Golovna > Analýza sekcií > Biografia Bunina z roku 1901. Ivan Bunin - biografia, informácie, zvláštny život

Biografia Bunina z roku 1901. Ivan Bunin - biografia, informácie, zvláštny život

Ivan Oleksijovič Bunin sa narodil 22. júla 1870 pri Voroneži v šľachtickej rodine. Detstvo tejto mladosti prežila chudobná matka z provincie Oryol.

Rané detstvo malej rodinnej matky (hutir z Butirka z okresu Yelets v provincii Oryol). Desať rokіv vіd narodzhennya buv vіddany do gymnázia Yeletska, de chotiri s polovicou roki, buv výluky (za neplatenie grošov na vzdelanie) a odbočenie do dediny. Systematické štúdium budúceho spisovateľa bez vynechania, o ľútosti nad celým životom. Schopravda, starší brat Yuliy, ktorý brilantne vyštudoval univerzitu, prešiel celým gymnaziálnym kurzom s Vanyou. Smrti sa zaoberali jazykom, psychológiou, filozofiou a pružnými a prírodnými vedami. Sám Yuliy sa uškrnul na lištu a pozrel na Bunina.

Duchom aristokrat Bunin nepodriadil bratovu vášeň politickému radikalizmu. Július, ktorý videl literárnu silu svojho mladého brata, keď sa naučil o ruskej klasickej literatúre, aby písal sám. Bunin čítal Puškina, Gogola, Lermontova a 16-ročný básnik začal sám písať poéziu. Začiatkom roku 1887 časopis „Batkivshchyna“ zrušil verš „Zhebrak“ zo šestnásteho storočia Vanya Bunin. V túto hodinu sa začala čoraz menej politerárna činnosť, v ktorej bolo miesto pre verše, aj pre prózu.

Od roku 1889 sa začal samostatný život – so zmenou povolania, s prácou ako v provinčných a metropolitných obdobiach. Spivpratsiyuchi s redakciou novín „Orlovsky Visnik“, mladý spisovateľ sa zoznámil s korektorkou novín Varvarou Volodymyrivnou Paščenkovou, ktorá sa v roku 1891 stala novou zástupkyňou. Priateliť sa s mladými ľuďmi, ako žili Nevinčani (otec Paščenko bol proti klobúk) na provinčnej vláde. V roku 1891 vznikla prvá zbierka veršov Bunina, ešte viac za sebou.

Rok 1895 sa stal prelomovým v podiele spisovateľa. Potom, keď bol Pashchenko s priateľom Bunina O.I. Bibikov, spisovateľ, ktorý odišiel zo služby a presťahoval sa do Moskvy, zdeformoval svoju literárnu známosť s L.N. Tіleshovim.

Z 1895 Bunin žije neďaleko Moskvy a Petrohradu. Literárne uznanie sa spisovateľovi dostalo po objavení sa opisov ako „Na farme“, „Visti z Batkivshchyna“ a „Na okraji sveta“, ktoré sa pripisujú hladomoru v roku 1891, epidémii cholery v roku 1892, presídleniu dedinčanov na Sibír, ako aj zubné a pád dribnomaetskej šľachty. Bunin nazval svoju prvú zbierku „Na konci sveta“ (1897). V roku 1898 p. Bunin vydal poetickú zbierku „Pod šírym nebom“, ako aj preklad Longfellowových „Piesne o Hiawathovi“, ktorý odobral vysoké hodnotenie a vyznamenania Puškinovej ceny za prvý krok.

V roku 1898 (s niektorými menovaniami v roku 1896) sa spriatelil s Gannou Mykolayivnou Tsakni, Grékou, dcérou revolucionára a emigranta N. P. Tskakni. Neďaleko sa opäť objavil rodinný život av roku 1900 sa priateľstvo rozišlo av roku 1905 zomrel jeho syn Mikola.

Na 4. liste jesene roku 1906, v špeciálnom živote Bunina, sa objavil podia, ktorý sa rozlial na jeho kreativitu. V Moskve sa zoznámite s Virou Mikolayivnou Muromtsevovou, neterou toho istého S.A. Muromtseva, ktorá bola predsedníčkou Prvej suverénnej dumy. A koncom roku 1907 spisovateľ a Muromtsev okamžite odišli do svojej „ďalekej mandrivky“ a videli Egypt, Sýriu, Palestínu. Tsya nielenže svoj ospalý život pokazila drahšie, ale zrodila celý cyklus Buninovej evanjelizácie „Cínové vtáky“ (1907 – 1911), v ktorom písala o „svetlých krajinách“ až po Skhod, ich dlhej histórii a úžasnej kultúre. .

Na prsiach 1911 na Capri dokončil spisovateľ svoj autobiografický príbeh „Sukhodil“, keďže podľa pokynov „Visnik Evropi“ v apríli 1912 bol veľký úspech čitateľov tejto kritiky malý. Na 27. – 29. výročie osudu celej ruskej komunity urochista znamenal 25. výročie literárnej činnosti I.A. Bunina a narodil sa v roku 1915 na petrohradskom pozorovaní A.F. Marxovo tvorivé dielo vyšlo v šiestich zväzkoch. V rokoch 1912-1914. Bunin sa najbližšie podieľal na práci „Čítanie kníh spisovateľov v Moskve“ a výbery jeho diel sa postupne objavovali v tomto vydavateľstve – „Ioan Rydalets: Expozícia toho Vershiho 1912-1913 s. (1913), "Pohár života: Rada 1913-1914" (1915), "Pán zo San Francisca: vytvorenie 1915-1916" (1916).

Prvá svetová vojna priniesla Buninovi „veľké trápenie“. A popri tom spieva hodina bezcitného svetelného tlkotu a spisovateľ obzvlášť bystrým spôsobom rozoznáva význam slova, nie až taký publicistický, ako poetický. Menej ako v septembri 1916 mu bolo napísaných päť pätnásť veršov: „Svyatogor a Illya“, „Krajina bez histórie“, „Vpred deň“, „Deň príde - vstanem ...“ to je. Ich autor so strachom kontroluje kolaps veľkého ruského štátu. Pred revolúciami v roku 1917 bola skala (Lutian a Zhovtnevoi) Bunin hodnotená ostro negatívne. Pozície Zhalyugidni vodcov rádu Timoshovy, ako keby rešpektovali veľkého majstra, dokázali priviesť Rusko len na okraj. Pre prvé obdobie jeho oddanosti joge, brožúra "Okayanі days", skôr ako publikácie v Berlíne (Sobr. soch., 1935).

V roku 1920 Bunin a jeho družina emigrovali, usadili sa neďaleko Paríža, ale presťahovali sa do Grasse, malého mesta v Pivdni vo Francúzsku. O celom období môjho života (do roku 1941) si môžete prečítať v talentovanej knihe Galiny Kuznecovovej „Grassky Schodenik“. Mladá spisovateľka, študentka Bunina, žila vo svojom dome v rokoch 1927 až 1942 a stala sa najsilnejším väzňom Ivana Oleksijoviča. Vira Mykolaivna nepochybne išla na qiu, možno najväčšiu obeť v mojom živote, múdro a emocionálne potrebuje spisovateľa („Budem spievať dôležitejšie, znížim cenu,“ povedal Gumilyov).

V exile vytvoril Bunin svoje najlepšie diela: "Mitina Love" (1924), "Drowsy Blow" (1925), "Yelagin's Cornet on Right" (1925) a nareshti "The Life of Arsenyev" (1927-1929, 1933). „Vytvoriť“ sa stalo novým slovom v tvorivosti Buninska a strašidlom v ruskej literatúre. A za slovami K. G. Paustovského „Život Arsenieva“ – nielen vrcholný tvir ruskej literatúry, ale „jeden z najkrajších prejavov ľahkej literatúry“.
V roku 1933 dostal Bunin Nobelovu cenu, ako keby si vzal víno, predbehli sme ho za „Život Arsenieva“. Ak Bunin prišiel do Štokholmu získať Nobelovu cenu, vo Švédsku už bola joga uznávaná v prestrojení. Buninove fotografie mohli byť prezentované v kožených novinách, vo výkladoch obchodov, na plátne kina.

Z klasu Inej svetovej vojny sa v roku 1939 Buninovci usadili vo Francúzsku, v Grasse, vo vile Jeannette a strávili celú vojnu. Spisovateľ s úctou prenasleduje pódium v Rusku a riadi sa akýmikoľvek formami spivpratsi s nacistickou okupačnou mocou. Aj bolestne prežívať porážky Červenej armády na podobnom fronte a potom sme radi, že sme vyhrali.

1945 Buninov osud sa opäť obracia do Paríža. Bunin opakovane vyslovlyuvav bazhannya obrátiť na Batkivshchyna, dekrét Radian poriadku z roku 1946 k osudu "O inšpirácii v obrovskom SRSR na podporu Ruskej ríše ..." nazývať to "veľkodušný svet." Dekrét Prote Ždanivskej o časopisoch „Zirka“ a „Leningrad“ (1946), ktorý pošliapal A. Achmatovovú a M. Zoščenka, nakoniec priviedol spisovateľa späť k nám, aby sa obrátil na Baťkivščynu.

Keďže chcel Buninovu kreativitu získať široké medzinárodné uznanie, jeho život v cudzej krajine nebol jednoduchý. Zvyšok kompilácie obrany „Temnej uličky“, napísanej v pochmúrnych dňoch nacistickej okupácie Francúzska, prešiel bez označenia. Až do konca života mal Yomu šancu ukradnúť svoju milovanú knihu ako „farizeji“. V roku 1952 napísal F. A. Stepunovi, autorovi jednej z recenzií na Buninské diela: „Škoda, o čom si písal v temných uličkách? tisícina časť“ toho, ako „vyzerajú ľudia všetkých kmeňov na "usudi, aby ženy od ich desatinného veku až do 90 rokov."

Napríklad Buninov život, ktorý napísal množstvo opidanov, ako aj, v zriedkavých prípadoch, „Spogadi“ (1950), v nejakom druhu žiarivej kultúry, sa dostáva k ostrej kritike. Cez rieku po objavení sa ts_єї Buninovej knihy bol vybraný prvý čestný člen PEN klubu. yaki zastupoval autorov Vignanny. V ostatných rokoch Bunin začal pracovať aj na myšlienkach o Čechovovi, ako keby sa rozhodol písať v roku 1904 v reakcii na smrť priateľa. Prote literárny portrét Čechova a zostal nedokončený.

Ivan Oleksijovič Bunin zomrel v noci na 8. jeseň roku 1953 rukou svojej jednotky v hroznom neporiadku. Bunin v duchu napísal: "Narodil som sa príliš neskoro. Narodil som sa skôr, moje písanie by nebolo také dobré. Neprežil by som ... 1905 , , Stalin, Hitler ... Ako nepozdraviť náš otec Noe! Jedna povodeň sa prevalila na vás... "Buninova sústrasť v kostole Sainte-Geneviève-des-Bois neďaleko Paríža, v krypte, v zinkovej rakve.

Kreativita Ivana Bunina (1870-1953)

Začiatok Buninovej kreativity
Ľúbostná lyrika Bunina
Dedinské texty Bunina
Analýza správy "Antonivsky Yabluka".
Bunin a revolúcia
Analýza správy "Dedina"
Analýza príbehu "Sukhodil"
Analýza novinky "Pán zo San Francisca"
Analýza "Changovho sna"
Analýza odozvy „Ľahký dych“.
Analýza knihy "Okayanі days"
Emigrácia Buniny
Buninova zahraničná próza
Analýza varovania „Ospalá mŕtvica“
Analýza zbierky varovaní "Dark Alei"
Analýza upozornenia „Čistý pondelok“.
Analýza románu "Život Arsenyeva"
Buninov život neďaleko Francúzska
Bunin a Velyka Vitchiznyana Viyna
Buninova samostatnosť na emigráciu
Buninova smrť

Začiatok Buninovej kreativity

Tvorivá cesta významného ruského prozaika a básnika konca 19. - prvej polovice 20. storočia, známeho klasika domácej literatúry a prvého nositeľa Nobelovej ceny I. A. Bunina pripomína veľkú vyrovnanosť, nie je ľahké to istým spôsobom utriediť, lebo v podiele tých kníh spisovateľa sa podiely Ruska a ľudu Ruska svojim spôsobom zlomili, najakútnejšie. konflikty tej doby.

Ivan Oleksijovič Bunin sa narodil 10. (22. júla) 1870 neďaleko Voroneža v šľachtickej rodine. Yogo detinskosť sa odohrala na farme Butirka v okrese Yelets v provincii Oryol.

Spolupráca s dedinčanmi, s jeho prvým majstrom, domácim učiteľom M. Romashkovom, ktorý pripevnil chlapcovu lásku k červenému písaniu, maľovaniu a hudbe, život uprostred prírody dal budúcemu spisovateľovi nevyčerpateľný materiál pre kreativitu, určil tému bohatých a jogové výtvory.

Navchannya v Jeletskom gymnáziu, kam Bunin nastúpil v roku 1881, bol prerušený kvôli materiálnym potrebám a chorobám.

Stredoškolský kurz prírodných vied som dokončil doma, v dedine Yelets v Ozerki, pod slávnostným bratom Yuliyom, zázračne som osvetlil ľudí a pozeral na nich demokratickými pohľadmi.

Na jeseň roku 1889 sa Bunin stal prispievateľom do novín „Orlovsky Visnik“, potom jeden deň žil neďaleko Poltavy, de, pre najlepšie poznanie, „korešpondoval v novinách, usilovne písal, písal ...“.

Zvláštne miesto v živote mladého Bunina si požičiava o niečo viac ako Varvara Pashchenko, dcéra lekára Yelets, ktorá poznala osud roku 1889.

Príbeh mojej lásky k ženskému srdcu, sklopnému a chorému, ktorý sa skončil posledným vývojom v roku 1894, spisovateľ neskôr rozvinul v románe „Lika“, ktorý tvoril záverečnú časť autobiografického románu „Život Arsenieva“.

Literárna činnosť Bunin spieva ako ruža. Vo veršoch, ktoré napísal básnikov básnik, ktorý zdedil Puškina, Lermontova, a aby som inšpiroval idol dnešnej mládeže, spievam Nadsonovi. V roku 1891 vyšla v Orly prvá kniha veršov, v roku 1897 - prvá zbierka esejí "Na koniec sveta" av roku 1901 - nová kompilácia zbierok "Padajúce listy".

Prevažujúce motívy Buninovej poézie 90. - začiatok 90. rokov - bohatý svet prírodnej prírody a ľudských citov. Krajinárske verše zobrazujú životnú filozofiu autora.

Motív pominuteľnosti je základom, ktorý zaznieva v množstve veršov básnika, no je podobný tomu istému motívu – potvrdeniu večnosti a nestálosti prírody.

Prejdi moju jar, prejdi celý deň,

Ale zábava tinyatsya a vedzte, že všetko prejde,

Tim, na hodinu ako šťastný život nezomrieš, -

vigukuє vin na vrchole „Lesná cesta“.

Verše Bunina nemajú pesimizmus v pohľade na dekadentov, hnev v živote, priamosť k „životu iných“. Znejú radosť z buttya, vidiac krásu tejto životnej sily prírody a navkolishny svet, Farbi a farba, ktorá spieva správny obraz a obraz.

V básni Padajúce lístie (1900), venovanej Gorkymu, Bunin živo a poeticky namaľoval jesennú krajinu, sprostredkujúc krásu ruskej prírody.

Buninove opisy prírody nie sú mŕtve, zachytili voskové črepy, ale dynamicky sa rozvíjajúce obrázky sú plné rôznych vôní, zvukov a farieb. Ale, príroda ťahá za sebou Bunina nielen raznomanіtnіstyu vіdtіnkіv kvіtіv i odorov.

Z navkolišného sveta spieva, čerpá tvorivú silu, tú elán, dusiť život. V hornej časti „Vidliga“ napísali:

Nie, neťahá ma žiadna lokalita,

Nie Farbi, budem si pamätať,

A tí, ktorí žiaria v týchto farbách,

Kokhannya je radosť z buttya.

Pocit krásy tejto veľkosti života obklopujú hlavy Bunina náboženské svetlá autora. Znejú ako pocta Stvoriteľovi tohto živého, skladacieho a rozmanitého sveta:

Pre Teba všetkých, Pane, taký!

Ty, po dni úzkosti, toho zmätku,

Daj mi večerné svitanie,

Rozľahlosť polí a lagúna modrej diaľky.

Lyudina, podľa Buninovej myšlienky, môžeme byť šťastní, že môžeme žať, že Pán, ktorý vám dal príležitosť bachit tsyu razchinen v Božom svete, nehynúcu krásu:

І kvety, і dzhmelі, і tráva, і klásky,

І blakit, і poludnie speka-Termin je teraz -

Pán hriechu márnotratného:

"Aké je šťastie pozemského života?"

Všetko zabudnem – os čchi budem len hádať

Pavlova cesta medzi klásky a bylinkami -

Nezachytím pohľad na slzy sladkého drievka,

Padať na milosrdné kolená.

("Á kviti, i jmelі")

Buninova poézia je hlboko národná. Obraz Batkivshchyny zachytila prostredníctvom neznámeho, ale jasného obrazu prírody. Láskyplne opíšte vína rozľahlosti stredného smuga Ruska, ktoré pozývajú pôvodné polia a lesy, kde je všetko naplnené svetlom a teplom.

V „saténovej žiare“ brezového lesa, uprostred vôní kvetov a húb, posteriguey, ako piznoї osіnnoї póry, ktoré siahajú po žeriavoch, spieva so zvláštnou silou súcitnej lásky k Batkivshchyne:

Ridni stepi. Zakázané osady -

Moja vlasť: Obrátil som sa na ňu,

Vomleny vіd poneviryan samotnіh,

І ozumіv krása v її nepokoje

Som šťastný - v sumnіy kráse.

("Na stepi")

Krіz pochuttya horkosť z pohonu bіd a negarazdіv, scho vedieť jogo batkіvshchina, Buniny verše znejú modro k jej láske a podyaka, a tiež suvora vіdpovіd tim, hto baiduzhiy k її dolі.

Smradi idú po tebe

Smrad, otčina, výčitka

Pre vás s vašou jednoduchosťou,

Slabo vyzerajúce čierne chatrče.

Taký modrý, pokojný a drzý,

Hanbiť sa za mamu

Unavený, ustráchaný a nejasný

Medzi jogou moji priatelia.

Žasnúť s úsmevom

Na tú, ktorá sa túlala stovky kilometrov

Ja za nového, až do dňa svadby,

Zachránil zvyšok hriechu.

("Vlasť")

Ľúbostná lyrika Bunina

Takže je to len čítanie, postrehy a konkrétne Buninove verše o kokhannyi. Buninova ľúbostná lyrika nie je skvelá v pláne kilkis. Aleone pripomína zdravú citlivosť, strimanitu, živé obrazy lyrických hrdinov a hrdiniek, vzdialené typy dobromyseľnosti a zavoi zakhoplenosti, ktoré jedinečné písmo, frázy, pózy.

Takže verše „Som blázon pred ňou...“, „Pieseň“ („Som jednoduché dievča na veži“), „Spievali sme vipadkovo na ružiach...“, „Samotnist“ a deyakі іnshі.

Prote v Buninovej lyrike, bez ohľadu na sugestívnu strimanitu, ukazuje rozmanitosť ľudských citov, bohatosť hukotu nálad. Tu je trpkosť odlúčenia a nerozdeleného kohúta a skúsenosť trpiaceho, samozvaného ľudu.

Pre poéziu začiatku 20. storočia je charakteristický hraničný subaktivizmus a zvýšená expresivita. Dokončiť texty Bloka, Tsvetaeva, Mandelstama, Mayakovského a ďalších básnikov.

Pred nimi spievam Buninovi, navpaki, autoritatívnemu umeleckému utajeniu, strimanite v podobe expresívneho výrazu.

S takou nádhernou čiarou strimanity má verš „Svôľa“ (1903), ktorý hovorí o podiele človeka opusteného kohanoiom.

... Ďalej som chcel kričať:

"Otoč sa, pozerám sa na teba!"

Pre ženu minulosti neexistuje pivo:

Zamilovala sa - a stala sa cudzinkou.

Čo! Zatopím v krbe, napijem sa...

Dobrý boulo kúpte si psa!

Komu sa pred všetkým dáva úcta veršu, úžasná jednoduchosť umeleckých diel, plná viditeľnosť trópov.

Štýlovo neutrálny, navmisne prozaický lexikón podporuje každodennosť, každodennosť situácie - prázdna studená chalupa, upršaný jesenný večer.

Bunin tu žije len jedna farba - siru. Tak jednoduché syntaktické a rytmické maličkosti. Čítanie štebotania trojposchodových ruží, pokojná, príhodná intonácia, každodenný výraz a inverzia vytvárajú rovnocenný a, zdalo by sa, baiduzhi tón celého verša.

Prote celý nízky priyomіv (k slovám, opakovaniam slova „jeden“, k používaniu nešpeciálnych reálnych foriem „je tma“, „chcel som kričať“, „dobre si kúpte psa“).

Bunin podporuje pohostinné duchovné prúdenie ľudí, ktorí zažívajú drámu. Hlavný zmist virsha pishov, v takom rangu, pri podtexte, skryvajuci sa za navmisne-kludny ton.

Rozsah Buninových textov je široký. Vіn zvetaєtsya na ich vrcholoch ruských dejín („Svyatogor“, „Princ Vseslav“, „Michailo“, „Archistrateg of Middle Ages“), odvolávajúc sa na povahu tohto pobut іnshih krajn, vedúcej hodnosti zostupu („Ormuzd“ , „Eshіl“, „Yerikhon“ ), „Vtecha do Egypta“, „Cejlón“, „Za pobrežím Malej Ázie“ a mnoho ďalších).

Táto lyrika je vo svojom jadre filozofická. Prekvapený minulosťou, Bunin pragne vіdbiti vіchnі law buttya.

Bunin svoje básnické príbehy nepripravil o celý život, ale širokému okruhu čitateľov vo vіdomy „sme pred sebou ako prozaik, hoci básnická „žila“ bola nápadne poznačená v mojich prozaických dielach, bohatých na lyriku, cit, šialene talentované písanie im poeticky prinieslo.

Už raná próza Bunina bola poznačená hlbokou úvahou o zmysle života, podielu rodnej krajiny. Yogo rozpovidі 90 rokіv nachno pamätať na tie, ktoré mladý prozaik úžasne zachytil v najdôležitejších stránkach hodinovej činnosti.

Dedinské texty Bunina

Hlavnými témami Buninových raných opisov sú obrazy ruského roľníctva a šľachty šľachty, ktoré rastú. Medzi týmito témami môžete nájsť tie najlepšie odkazy, intelektuály na autorove osobnosti.

Boli na nich namaľované smutné obrázky presídľovania vidieckych rodín v popisoch „Na cudzej strane“ (1893) a „Na koniec sveta“ (1894), neradostný život dedinských detí bol zobrazený v popisoch „Tanka “ (1892), „Visti z Batkivshchyna“. Poznanie života sedliackeho, no nemenej neperspektívneho a podielu šľachty (Nová cesta, Sosny).

Usim їm - a dedinčania a šľachtici - sa vyhrážajú smrťou príchodu nového majstra života do blízkosti dediny: surový, nekultúrny, nepoznám buržoázny svet pre slabých.

Bunin neprijímajúc žiadne metódy, ani metódy podobné kapitalizácii ruskej dediny, premýšľal o ideáli tohto spôsobu života, ak by podľa mienky spisovateľa existovala mitzna pokrvných zväzkov medzi roľníkom a pomocníkom.

Spustošenie a oživenie šľachtických hniezd vyvolalo u Bunina hlboký zmätok o harmónii patriarchálneho pobutu, čo sa stalo, kroky formovania celého tábora, ktoré vytvorili najväčšiu národnú kultúru.

Analýza správy "Antonivsky Yabluka".

K lyrickému výkladu obzvlášť jasne vyznieva epitaf pre starú dedinu, ktorá prechádza v minulosti "Antonivské jablká"(1900). Tsya rozpovid - jeden zo zázračných umelcov v písaní.

Po prečítaní jogy Gorky napísal Buninovi: „A ešte jeden pre Yabluku. Tse dobre. Tu Ivan Bunin ako mladý Boh zaspal. Krásna, šťavnatá, veľkorysá.”

V "Antonivskie yabluky" je proti jemnejšiemu duchu prírody, že je možné sprostredkovať jogu v jasných obrazoch úsvitu.

Bunin si síce život starej šľachty idealizuje, no pre moderného čitateľa je to viac než najlepšie vysvetlenie. Cíťte sa ako vlasť, akoby sa ľudia rodili z pohľadu jedinečnej, originálnej, trochickej jesennej prírody, budete to nevyhnutne obviňovať, ak si prečítate „Antonivsky Yabloka“.

Takéto epizódy oberania jabĺk Antoniv, mlátenie a najmä majstrovsky napísané scény oberania. Tieto maľby organicky splývajú s jesennou krajinou, v ktorej opise Buninov lakayuchi prenikajú, uplatňujú novú akciu ako telegrafné príspevky, ako „iba jeden na vytvorenie kontrastu od zvyšku, ktorý otchuvalo starosvetské hniezdo titka“.

Pre spisovateľa prišla chata života - zhorstok, nevyčerpateľná sila, ktorá priniesla smrť kolosálnemu vznešenému spôsobu života. Tvárou v tvár takejto neistej situácii sa spisovateľ stáva obľúbenejším, slabšie kritickým voči temným stránkam minulosti, myšlienka na deň dedinčanov a pomocníkov, ktorých podiel je podľa Bunina rovnaký, je teraz zaradená do úzadia. útok.

Bunin bohato píše v kruhoch o ľuďoch v krehkom veku („Kastryuk“, „Meliton“ atď.) a ich záujem až do staroby, západu ľudskej mysle, sa vysvetľuje zvýšeným rešpektom spisovateľa až do r. večné problémy života a smrti, keďže neprestali chváliť Yoga až do konca dní.

Už v skorá kreativita Bunina prejavuje svoje neabyakovské psychologické majstrovstvo, vylepšuje dej a kompozíciu, formuje svoj osobitý spôsob zobrazenia sveta a duchovnej dynamiky ľudí.

List, spievaj, je jedinečný vo svojich najznámejších dejových ťahoch a jeho vysvetlenia sa rozvíjajú hladko, pokojne a povznesene. Ale tse upovіlnennya je menšia ako zvіshnya. Tak ako v živote samotnom, aj v Buninových výtvoroch vibrujú predsudky, rôzne postavy sa spájajú, začínajú konflikty.

Majster hranične detailného dvorenia sveta Bunin omráči čitateľa, aby svojimi zmyslami vnímal doslova všetko: zrak, vôňu, sluch, pôžitok, dotík, pričom dáva voľný priebeh celému prúdu asociácií.

„Ľahký chlad úsvitu“ vôňa v novom „sladké drievko, líška, kvety, bylinky“, miesto v mrazivom dni „všetko vŕzga a škrípe v zákrutách chodieb, v stúpaniach sedliackych rozvnі“, sadzby svietia „horúce a únavné“, vôňa „žen“ „rozkishshyu“, listovanie „držať sa tichou doskou, sto strumu, pre vodkritimi okien“ a tak ďalej.

Buninov text je plný skladateľných asociácií a obrazných odkazov. Zvlášť dôležitá je úloha takejto metódy zobrazenia umeleckého detailu, pretože odhaľuje autorov pohľad na svet, psychický stav postavy, krásu a skladbu sveta.

Bunin a revolúcia

Bunin neprijal revolúciu z roku 1905. Vaughn si povzdychol spisovateľku s jej zhorstokistyu, ako z toho a z druhej strany na anarchické šviháky spievajúcej časti dedinčanov, prejavujúc divokosť a pokrivený hnev.

Veselý mýtus o dni dedinčanov a pomocníkov, výpovede o dedinčanovi sa zrútili ako lagidna, pokorná istota.

To všetko spôsobilo, že Bunin sa zaujímal o ruskú históriu a problémy ruského národného charakteru, v ktorých Bunin teraz podľahol skladaniu a „strmeňovaniu“, prelínaniu pozitívnych a negatívnych postáv.

Do roku 1919, po revolúcii Žovtnevoy, si so svojím študentom zapíšete: „Medzi ľuďmi sú dva typy. V jednom prevláda Rusko, v druhom - Chud, Merya. Ale v tom a v tom druhom sú detaily nálad, obrazov, „prefíkanosť“, ako sa hovorilo za starých čias, hrozné.

Sami ľudia si povedali: "Pre nás, ako zo stromu, - a kiyku a ikona", - ležali ladom v zariadení, vzhľadom na toho, kto rúbe strom: Sergiy Radonezsky alebo Omelyan Pugachov.

Os ci „dva typy medzi ľuďmi“ Bunin a hlboko zachovaná v 10. rokoch 20. storočia v jeho dielach „Dedina“, „Sukhodil“, „Starí ľudia“, „Nichna Rozmov“, „Veselý Dvir“, „Ignat“, „Zakhar“. Vorobyov ““, „Ioan Ridalets“, „Stále mumlám“, „Princ s princami“, „Zlá tráva“ a tí bohatí iní, ktorých podľa slov autora zamestnávala „duša ruského človeka v hlbinách zmysel, obraz psychiky slova » .

Analýza správy "Dedina"

Prvým z takýchto výtvorov bol román „Dedina“ (1910), ktorý vyvolal záplavu super kníh, čitateľov a kritikov.

Po presnom posúdení senzácie a významu Buninovej tvorivej práce Gorky: „Dedina“ - písanie do vína - bola poštová služba, ktorá po rozbití a rozbití ruského suspresta začala vážne myslieť na roľníka, nie o ľuďoch, ale cez prísnu výživu - buti chi nie buti Rusko ?

Stále sme nepremýšľali o Rusku ako o celku, celý svet nám ukázal, že je potrebné premýšľať o celej krajine, myslieť historicky ... Tak hlboko, tak historicky, osídlenie nikoho nevzalo ... “ . "Dedina" Bunina - tse dramatické myšlienky o Rusku, o minulosti, dnešku a zajtrajšku, o sile historicky formovanej národnej postavy.

Nový vzostup spisovateľa k tradičnej yoma vidieka znamenal začiatok nových spôsobov umeleckého vyjadrenia. Aby sa zmenila prenikavá lyrika, charakteristická pre početné Buninove vysvetlenia o roľníctve, prišiel do „dediny“ suvora, prísny prejav, emna, lakonický, ale zároveň ekonomicky plný obrazov každodenných dribnitov roľníkov.

Autorova prax zobrazila veľké obdobie v živote dediny Durnovki, ktorá v prejave Buniny symbolizuje ruskú dedinu vzagali a širšie - celé Rusko ("To je celá dedina," - hovoriť o Rusku, jedna z postáv príbehu), - znamenalo to niečo nové a podnietilo to vytvárať nové nástrahy.

V strede opovіdі je obraz života bratov Krasovcov: statkár a kabatnik Tikhon, ktorý sa vykrútil z domu, a potulný básnik-samouk Kuzma.

Oči týchto ľudí sú zobrazené všetky hlavné časy: rusko-japonská vojna, revolúcia v roku 1905, porevolučné obdobie. Neexistuje jediný dej, ktorý sa rozvíja bez prerušenia, nie je tam žiadny príbeh, séria obrazov silného, ale často a povitovogo života, ako zdĺhavé bagatioh skalnaté plagáty Krasovi.

Hlavnou dejovou líniou príbehu je história života bratov Krasovcov, onukiv kripak. Prerušuje ju množstvo vložených poviedok a epizód, ktoré rozprávajú o živote Durnivky.

Dôležitú úlohu pri zvyšovaní ideologickej senzácie zohráva obraz Kuzmiho Krasova. Vіn je nielen jedným z hlavných hrdinov tvorby, ale aj hlavným uhlom pohľadu autora.

Kuzma je debil. V „všetky životy snov čítajte a píšte“, ale Yogov podiel bol vytvorený takým spôsobom, že Yomu musel prevziať právo niekoho iného a neprijateľné. V mladosti bol obchodníkom, zadával Rusku, písal články do novín, potom slúžil v obchode so sviečkami, bol úradníkom a presťahoval sa k svojmu bratovi, s ktorým, ak ste mali ťažké časy, mal jedlo.

Na dušu Kuzmu padá ťažké bremeno a pohľad na bezúčelný život a neradostné obrazy života veľkých činov. Všetko stojí za to pamätať jogo mirkuvati o tých, ktorí sú vinní z takéhoto usporiadania života.

Pohľad na ruský ľud, ktorý bol v minulosti historicky, prvýkrát videl učiteľ Kuzmi, filistín Balaškin. Balashkin spieva slová, ako keby zmušuyut hádal slávne „martyrológium“ Herzena: „Bože, zmiluj sa! Puškina zahnali, Lermontova zahnali, Pisareva utopili... Riljeva vtlačili, Poležajeva premenili na vojaka, Ševčenka vojaci na 10 rokov utesnili... Dostojevského odvliekli až do zastrelenia, Gogoľ bol mimo svojej hĺbky... A Kolcov, Rešetnikov, Nikitin, Pomjalovskij, Levitov?

Zoznam najlepších predstaviteľov národa, ktorí na čas odišli zo života, zmieril šance a čitateľ má všetky nápady, ako sa podeliť o Balaškinov zmätok nad takýmito prejavmi.

A potom tiráda nepresvedčivo reinterpretovala všetko, čo bolo povedané: „Ach, čo už je taká krajina na svete, taký ľud, má na svedomí tri kliatby?“. Kuzma sa vehementne uzavrel: „Taký ľud! Skvelí ľudia, a nie "takí", dovoľte mi, aby som si vás zapamätal ... Adzhe spisovatelia qi - deti tohto ľudu.

Ale Balashkin svojím vlastným spôsobom definuje pojem „ľud“ a dal pokyny od Platona Karataeva a Razuvaeva a Kolupaeva, a Saltichika, a Karamazova a Oblomova a Khlestakova a Nozdryova. O niekoľko rokov neskôr, upravujúc príbeh pre zahraničné publikum, Bunin uviedol prvú Balaškinovu poznámku takými charakteristickými slovami: „Povedz mi, je príkaz vinný? Adzhe z nevoľníka a panvice, podľa Sentsі a klobúk. Takýto pohľad na ľudí sa stal prvotným aj pre Kuzmu. Yogo skhilny podіliti a samotný autor.

Nemenej významný je obraz Tikhon Krasov. Sin krіpak, Tikhin rozbagatіv na obchod, vіdkriv krčma, a potom kúpil od zubnej kefky svojho veľkého panіv imenitsa Durnovka.

Z kolosálnej zhemarky siroty wiyshov gospodar, búrky celého sveta. Suvory, zhorstky pri príležitosti sluhov a roľníkov, tvrdošijne idú k svojmu bohatstvu, bohatstvu. Lut! Potom, ó, Pane, “hovoria o Tikhon durnivtsі. Cítiť, že Pán má pravdu – sprostosť v Tichone.

Kozhen ledar zvolal v novom hostiteľovi takmer veštenie: "U praktizujúcich druhého ledaru!" Proteova všezahŕňajúca záľuba v akumulácii zatemnila zdanie iného života, urobila niečo takmer.

"Ži - nehýb sa, zjedz to - otoč to," - Yogoov príkaz bol zamilovaný, čo sa stalo kuriozitou. Ale s hodinou vína začnete vidieť marnizmus svojho susilis a celého života, ktorý ste prežili.

So smútkom v duši Kuzmi vie: „Môj život je preč, brat! Bula vo mne, rozumієsh, kulinárske nіma, dal som їy, blázon, Khustka zakordonna, a ona to vzala a zavesila yogo navivorіt ... Razumієsh? Druh hlúposti a druh chamtivosti. Nos škodovku pod holým nebom vo všedné dni, - svätá, pohyblivá, dcéra, - ale prišla svätá - lahmittya sama prehrala... Tak odo mňa... z môjho života.

Tsej znosheniya komir-navivorit khustka - symbol bezcieľne žitého života, nielen Tikhon. Vіn expandovať a jogo brat - Nevdahu Kuzma, a v tme іsnuvannya bagatioh dedinčania, obrázky z povesti.

Vieme, že tu bolo veľa pochmúrnych stránok, ktoré sa ukázali ako temné, utláčané, nedostatok vedenia dedinčanov. Taký Sýrčan, ktorý nie je najvýznamnejším zemanom v dedine, ktorý nebojoval s konzumom, celý život prežil v malej kuríne, podobnej skôr barligovi.

Takéto epizodické, aleksravské zábery stráží a gazdovho sadibi, ako keby trpeli neduhmi z večného nedostatku a úbohosti.

Ale kto je vinný za tsiomu? Tse pitanya, cez yakim, autor bojuje, toho jedného ústredného hrdinu. „Pre koho ťahať? - nakŕmiť Kuzmu. - Nešťastní ľudia, sme vpredu - nešťastní! ..». Pevnosť sa však okamžite pýta zdĺhavým priebehom myšlienok: „Takže, kto je za koho vinný? Sami ľudia!"

Tikhin Krasov hovorí svojim bratom slovami: „No, vy ešte nič neviete. Sám Dovbaesh: nešťastní ľudia, nešťastní ľudia! A teraz je to zver." Kuzma a pravda o deštrukcii: „Nič ma nenapadá: niektoré veci sú nešťastné, niektoré ...“, no napriek tomu (autor je s ním) sa vyhýba visnovke o „víne“.

Vezmite znova toho istého Siroga. Vznášajúc sa tri hektáre pôdy, nemôžem a nechcem kultivovať a chcem žiť v hriechoch, pomyslime si, že možno samotné bohatstvo pretečie do nových vo vašich rukách.

Bunin najmä neakceptuje hlúposť na milosť a nemilosť revolúcie, pretože za týmito slovami im dá príležitosť "nekričať, nekosiť - dievčatá by mali nosiť zhamky."

Koho má Buninova myseľ „ničivú silu revolúcie“? Jedným z nich je syn dedinčana Siryho, rebel Denis. Tsgogo mladý ledar kýval na svoje miesto. Ale víno sa tam neujalo a po hodine sa s prázdnym vrecom a s útrobami plnými kníh vracajú späť k manželstvu.

A čo knihy: pieseň „Marusya“, „Rozloženie čaty“, „Nevinné dievča v kopijích násilia“ a príkaz z nich – „Úloha proletariátu („protaleriát“, ako Deniska) v Rusku .

V pokraji smiechu tá karikatúra dobrých písmen v Deniskinej pravici, akoby zaplavoval Tichonova, volajúc naňho poznámku: "No ty blázon, vibach, Pane." Deniska je nielen zlá, ale aj zhorstok.

V "smrteľnom boji" by mal menej vlastného otca pre tých, ktorí ho ukradli na cigaretách, oblepili Denisku novinami a obrázkami.

Existujú však svetlá ľudové postavy, ktorú autor namaľoval so zjavnými sympatiami. Nie ústupky, napríklad obraz privablivosti dedinskej ženy Odnodvorka.

Na pódiu, ak Kuzma hrá v noci Odnodvirku, má na sebe štíty z chodby, ako víťazná žena v ohni, táto šikovná a superdievčenská dedinská žena bude pripomínať odvážne a svojvoľné ženy z ľudí v raných opisoch Gorkého.

S hlbokými citmi a súcitom s nápismi Buninim a obrazom vdovy Plyashechky, ako prísť do Kuzmy diktovať listy Mišovho syna, aká zábudlivosť. Značnú silu a všestrannosť má spisovateľ na dosah v zobrazení dedinčana Ivanuška.

Tento hlboký starec, ktorý pevne zápasí o to, aby neprijal smrť a predstúpi pred ňu iba raz, ak je známe, že pre nového, ťažko chorého, už pripraveného príbuznými z tŕňa, bude stáť skutočne epichna.

Obrazy týchto postáv jasne ukazujú sympatie k nim, rovnako ako samotný autor a jedna z hlavných postáv príbehu - Kuzmi Krasov.

Zvlášť zreteľné je ale prejaviť sympatie k postave, ktorá prechádza celým príbehom a je prvoradá pre pochopenie pozitívnych ideálov autora.

Dedinčan Tse je mladý. Vaughn je videný z masy škaredých žien pred ich krásou, o jakovi Buninovi viac ako raz hovoriť v príbehu. Ale krása Molody postaє pod perom autora, ako bola krása pošliapaná.

Mladý, ako vieme, „deň a noc“ b'є muž Rodka, її b'є Tikhon Krasov, її, nahý, priviazaný k stromu, її nareshti v_ddaivat zamіzh pre blahosklonného Denisa. Obraz mladosti je obrazom-symbolom.

Buninova mladosť je vštepovaním zničenej krásy, dobra, praktickosti, vyhrala - znak svetla a dobrých začiatkov života na dedine, symbol mladého Ruska (znamenie mladosti sa uvádza ako znaky už na vrchole - Mladý). "Dedina" Bunin je príbeh a prvý. Vaughn sa s veselím Denisky a Molodiiho náhle nekončí. Buninov obraz má šťastný pohreb.

Finále je takmer beznádejné: na ulici lieta vír a trio veslárskej trojky neviditeľne letí „do tmy, kalamut“. Obraz khurtovini je tiež symbolom, čo znamená koniec tієї svetla Ruska, ako keby to bolo mladé.

Spočítajme teda pred sebou množstvo symbolických epizód a obrazov Bunina, ktoré môžu stáť v Rusku, aby sme mohli „narukovať“ rebelov, podobne ako Denis Siry.

Piznishe Bunin, píšuci svojmu priateľovi, umelcovi P. Nilusovi, o tých, ktorí sa stali v Rusku po lutnovej revolúcii a revolúcii Žovtnevy, v tragédii a v príbehu "Dedina".

Za príbehom „Dedina“ sa skrýval Buninov nízky opis sedliactva, ktorý pokračuje a rozvíja myšlienky o „prísnosti“ národného charakteru, ktorý zobrazuje „ruskú dušu, jej vlastné klebety“.

So súcitom, písanie ľudí je láskavé a veľkorysé v srdci, praktické a turbavé. Na sebe anarchické, rebelské začiatky, ľudia sú spasení, zhorstok, ledachi k nemu privolávajú permanentnú antipatiu.

Niektoré zápletky Buninových výtvorov budú založené na dvoch klasoch: dobrom a zlom. Jedným z najcharakteristickejších výtvorov tejto rodiny je príbeh „Merry Dvir“, kde sú oproti sebe zobrazené dve postavy: pokorná, ktorá žila dlhý čas, pratsiovita dedinská žena Anissia, ktorá je duchovne bezcitným, krátko žijúcim synom, „ prázdne reči“ Egor.

Dlho tolerantný, láskavosť, na jednej strane a zhorstokіst, anarchista, non-permisivita, svavіllya, od druhej - tak dva klasy, dva kategorické imperatívy ruského národného charakteru, ako jóga razumіv Bunin.

Najdôležitejšou charakteristikou Buninskej tvorivosti sú pozitívne ľudové postavy. Množstvo obrazov hlúpej pokory (vysvetľujúce „Lichard“, „stále mumlám“ a iné) v dielach z rokov 1911-1913 vystupujú postavy, v akejsi pokore iného plánu, Christian.

Všetci ľudia sú lagidni, bohato znášanliví a naraz vrúbľovaní svojou láskavosťou; teplo duše, krása vnútornej podoby. Nenápadní, ponížení, ľudia prejavujú mužnosť, morálnu výdrž („Cvirkun“).

Hlboká spiritualita, inteligencia, neabyakovský tvorivý talent (Lirnik Rodion, Good Bloods) stoja proti hlbokej spiritualite. Významný pre tento plán je opis Zakhara Vorobyova (1912), o ktorom autor povedal spisovateľovi N. D. Teleshovovi:

Yogo je hrdina - vidiecky hrdina, volodar majestátnych, neviditeľných schopností: bojovať za výkon, usilovať sa o nepredstaviteľné, Veletsky silu, duchovnú šľachtu.

Bunin je pri dverách milosrdný so svojou postavou: je krásny, zduchovnený so zvláštnym, ostrým pohľadom, sochou, silou, láskavosťou. Alecia je hrdina, človek ušľachtilej duše, ktorý páli bazhanni, aby robil ľuďom dobro, takže nepoznám dusenie svojich síl a zomriem slepo a naslepo, vypijúc štvrtinu horáka na super rieke. .

Schopravda, Zakhar je jediný medzi „suchými ľuďmi“. "Je tu ešte jeden podobný mne," povedal v tú hodinu, "ten je ďaleko, blízko Zadonského." Ale "v starom, zdá sa, bolo veľa takých, ako sú vína, ktoré plemeno sa prenáša."

Na obraze Zakhara sú symbolizované nevyčerpateľné sily, ktoré číhajú medzi ľuďmi, ale ešte neprišli do nevyhnutnej skazy. Je to super vec o Rusku, ako viesť zacharských a jogových súdruhov vipadkovych v rebríčkoch.

Zakhar bol potopený do tohto superechtsi slovami "máme dub, ktorý je veľký vírus ...", v takýchto vínach videl zázračný tlak na možnosť Ruska.

Jedným z najvýraznejších v pláne bolo Buninovo napomenutie – „Zlá tráva“ (1913). S prenikavým ľudom sa to tu otvára duchovné svetlo najal Averky.

Averky, po 30 osudoch lajdáckej praxe, ťažko ochorela, krok za krokom kráča od života, no smrť prijíma ako človek, ako víťazné uznanie v tomto svete, ktorý žil život čestne a múdro.

Pismennik údajne ukazuje rozlúčku svojho charakteru so životom, jeho uvedenie do pozemského a márnomyseľného, to zbližovanie sa s veľkou a jasnou Kristovou pravdou. Averky cestu k Bunin Tim, ktorý žil dlhý život, bez toho, aby sa stal otrokom chamtivosti, zarábať peniaze, nie je zatrpknutý, nebojí sa chamtivosti.

Averky je svojou čestnosťou, mäkkosťou, láskavosťou najbližšie k Buninovmu prejavu toho typu ruských obyčajných ľudí, ktorý je rozšírený najmä o listy starovekého Ruska.

Nie vipadkovo, biskup pred zbierkou "Ioan Rydalets", kde videl a počul "Bad Grass", Bunin rámcujúci slová Ivana Aksakova "Staré Rusko ešte neprešlo." Ale, s jeho zmіstom, a tsya ruže, a celá zbierka bola prijatá nie do minulosti, ale dodnes.

Analýza príbehu "Sukhodil"

V roku 1911 napísal spisovateľ jedno zo svojich najväčších diel predžovtného obdobia - príbeh „Dry Dry“, ktorý Gorky nazval „panakhidou“ pre vznešenú triedu, panakhida, ako Bunin „bez rešpektu k hnevu, k pohŕdaniu. , zomrel až do bezmocnosti, slúžil všetkým rovnako. ľutovať ich."

Yak a "Antonivsky apple", príbeh "Suchý" je napísaný vo forme prvého jednotlivca. Za jeho duchovným rozhľadom stojí Buninov reportér zo „Sukhodila“ stále ten istý človek, ktorý sa stará o veľkosť záhrad majiteľa pôdy.

Ale na vіdmіnu vіd "Antonіvskih yabluk" Bunіn pri "Sukhodolі" nielen škoda o hniezdach šľachticov, čo zahynie, ale v brázde suchej zeme kontrastuje nedostatok práv dvorov a tyrania pomocníkov.

V centre opozície sú dejiny vznešenej vlasti Chruščovov, dejiny postupnej degradácie.

V Suchom údolí, píš Bunin, sa viedli hrozné reči. Starého Pana Petra Kiriloviča dobil na smrť jeho nemanželský syn Geraska, jeho dcéra Antonina bola požehnaná ako nerozdelená kohanni.

Druk virodzhennya lež a zvyšní predstavitelia rodiny Chruščov. Ten smrad stvárňujú ľudia, ktorí stratili nielen spojenie s vonkajším svetom, ale aj spojenie s rodnou krajinou.

Obrázky zo života v Suchodolsku sú uvedené v príbehu pomocou Natálie, veľkej pevnosti. Natalya, zničená filozofiou podriadenosti a pokory, nevstáva, aby protestovala proti pansky swaville, ale aby priviedla svojich pánov k jednoduchému odsúdeniu. Ale celý її podiel - obžaloba proti vládcom Suchodolu.

Ak bola dieťa, otec bol za vinu urobený vojakom a matka zomrela v otvorenom srdci, pretože sa bála odplaty pre tých, ktorí indicu, ktorú pásla, zabili krupobitie. Keď sa Natalya stala sirotou, stáva sa hračkou v rukách dám.

Mladý vládca Pjotr Petrovič zomrel ako dievča na celý život. Ale víno nie je len to, keď ste sa stali rapnikom, ak ste sa raz „chytili pod nohami“, ulička a chatrč poslali dedinu uprostred ničoho a tajne zvonili zrkadlá.

Za svojimi umeleckými črtami je „Sukhodil“ viac-menej iná verzia Bunina, prozaika týchto skál, blízka Buninovej poézii. Zhorstka, že rіzku spôsob opovіdі, charakteristický pre "Village", zminyuє v "Dry Valley" m'yaka lyrika pogadіv.

Okrem lyrického vyznenia sveta tí, ktorí majú zapnutý autorský hlas, komentujú a pridávajú svoje varovania k Natáliimu napomenutiu.

1914-1916 rocky je mimoriadne dôležitá etapa v Buninovej tvorivej evolúcii. Tse hodina zvyškového dizajnu štýlu jogy a vnímania svetla.

Jogová próza sa stáva bohatšou a tenšou vo svojej umeleckej dôkladnosti, filozofickou – pre svoj význam. Osoba v Buninových ružiach týchto osudov, ktorá neplytvá svojimi zadkami so súčasným svetom, je spisovateľom v Cosme okamžite zapálená.

Buninova filozofická myšlienka je jasne formulovaná v knihe „Tolstoy's Tolstoy“: „Človek je vinný z toho, že zistil svoju špecialitu v sebe, nie ako paralelu so svetom, ale ako malú časť sveta, majestátnu a večne živú.

Zariaďovanie Tsya podľa Buninovej myšlienky, aby sa človek dostal do situácie, v ktorej sa človek zloží: na jednej strane je časť nevyčerpateľného a večného života a na druhej strane je ľudské šťastie náchylné a iluzórne pred neutíchajúcimi kozmickými silami. .

Počas dialektickej jednoty dvoch protikladných aspektov vnímania svetla sa v tejto hodine rozlišuje hlavné svetlo Buninovej kreativity, ktorá rozpovida jednu hodinu o veľkosti šťastia života a o pokojnej tragédii zadku.

Bunin výrazne rozširuje rozsah svojej kreativity a siaha až po obrazy vzdialených ruských mocností a národov. Tsі create sa stal výsledkom číselného nárastu ceny spisovateľa regiónu Blízkeho Skhodu.

Ale nemá rád exotiku spôsobenú spisovateľom. Od veľkého maesternistyu, ktorý si predstavuje prírodu tých vzdialených krajín, Bunin čelí problému „tá osoba je svet“. Na vrchole roku 1909 bol „Pes“ uznaný:

Som muž: hovorím ako Boh

Poznaj tesnosť všetkých krajín a všetkých hodín.

Tieto nálady sa zreteľne podpísali na Buninových majstrovských dielach z 10. rokov 20. storočia – rovnomenných „Brothers“ (1914) a „Pan from San Francisco“ (1915), ktoré spájali koncept života.

Myšlienku týchto diel autor sformuloval epigrafom predtým "Pán zo San Francisca": „Beda ti, Babylon, je tu mіtsne“ – tieto strašné slová Apokalypsy zneli v mojej duši neprístupne, ak som napísal „Bratia“ a počal „Pán zo San Francisca“, niekoľko mesiacov pred vojnou, „ spisovateľ vedel.

Volodya Buninim na skalnom pohľade na katastrofickú povahu sveta, kozmické zlo tu dosahuje svoj vrchol. Ale sa razom stalo ponuré a neprijateľné pre spisovateľa sociálneho zla.

K dialektickému obrazu týchto dvoch ziel, ktoré ťažia človeka, Bunin dokladá celý obrazový systém výtvorov, ktorý sa vyznačuje jasne výraznou dualitou.

Krajina v popisoch nie je o nič menej ako popol, ktorý sa zahmlieva. Toto je hodina a konkrétne vnuknutie tohto kozmického života, ktorému je osudovo nariadený ľudský podiel.

Symboly kozmického života predstavujú líšku, v ktorej sa „všetko jeden po druhom triaslo, vyžarovalo krátku radosť, obviňovalo sa“ a najmä oceán – „hlboká hlbina bez dna“, „hlboká priepasť“, „ Biblia je taká chamtivá o tom hovoriť“.

Dzherelo nevlashtovannosti, katastrofa, krikhkosti zhittya spisovateľa naraz bachel a v spoločenskom zlom, ako je zosobnené v popisoch jogy v obrazoch anglického kolonialistu a amerického obchodníka.

Tragédia situácie, znázornená v opise „Bratov“, pripísala epigrafovi toto stvorenie, prevzaté z budhistickej knihy „Sutta Nipata“:

Pozrite sa na bratov, ktorí sú jeden po druhom.

Chcem hovoriť o zmätku.

Vіn znamená tonalitu rozprávania, opradeného bdelým hlasom v podobnom štýle. Príbeh o jednom dni v živote mladého cejlonského rikšu, ktorý, keď položil ruky na seba, bohatí Európania zobrali z nového kohana, vyznieva v popise „Bratia“ ako virok zhorstkosti a histizmu.

S veštením je maľovaný spisovateľ jedného z nich, Angličan, pre ktorý je charakteristická bezohľadnosť, chladný zhorstok. „V Afrike,“ cynicky spoznáte svoje vína, „zabil som ľudí, v Indii, vydrancovanej Anglickom, a to znamená, často mnou, bachiv tisícky tých, ktorí umierajú od hladu, v Japonsku kúpanie dievčat z mesačného komanda, v Čína, mlátenie palicou po hlavách starých žien bez obáv ľudí, na Jáve a na Cejlóne, priháňanie rikší k smrti piskotom...“.

Drsný sarkazmus je zvláštny v názve vysvetlenia, v ktorom je jeden „brat“, ktorý je na vrchole spoločenských stretnutí, až do smrti, nadáva a shtovhaє na sebazničenie toho druhého, ktorému sa slintajú. po dlhú dobu.

A predsa život anglického koloniála, ušetrený vysokou vnútornou mysľou, stojí pri práci bez hlúposti, ktorá je tiež fatálne odsúdená. Málokedy na konci života, kým nepríde nový pohľad.

V bolestne rozrušenom stave, vikrivaє vin duchovnej prázdnote svojich civilizovaných spolupracovníkov, hovoria o zhalyugidne bezmocnosti ľudskej špecializácie v tomto svete, nehovorili o budúcom celosvetovom bratstve a vyrovnanosti, - a os je len v oceán ... vidíte, ako tanec, ľudia sú rôzni v tejto temnote, zvukoch, vôňach, v tomto hroznom All-In-One, len je tu porozumenie a slabý svet, čo znamená naše bytie » .

V ktorého monológu Bunin nepochybne vložil do svojho spriynyattya každodenného života, ako keby bol roztrhaný tragickými odpadkami. V takejto senzácii musíte sami porozumieť slovám skupiny spisovateľa V. N. Muromtsev-Bunina: „Tí, ktorí sa naučili jogu (Bunina. - A. Ch.) angličtinu od „bratov“, sú autobiografickí.

Príde smrť sveta, v ktorej „vo svetle storočia stojí micnoy piaty na hrdle premoženého“, v ktorom sa nemilosrdne pohoršujú nad morálnymi zákonmi ľudského bratstva, symbolicky stojac na finále dávna spoveď o vrane, ktorá sa nenásytne vrhla na mŕtvolu mŕtveho ďaleko pri mori.

Analýza novinky "Pán zo San Francisca"

Humanistické myslenie spisovateľa o zvrátenosti a hriešnosti modernej civilizácie je ešte živšie vyjadrené v opise Pana zo San Francisca.

Tsіkavoy už nazýva básnickú tvorbu. Hrdinom priznania nie je človek, ale samotná „panvica“. Ale vin je panvica zo San Francisca. Presný význam národnej príslušnosti Bunina, ktorý ho vymenoval za amerických obchodníkov, bol už synonymom antihumanizmu a nedostatku spirituality.

„Pán zo San Francisca“ je podobenstvom o živote a smrti. A zároveň rozprávať o tých, ktorí sú nažive, ale už sú duchovne mŕtvi.

Hrdinu vysvetlenia neuvádza autor im'yam. V tejto osobe nie je nič zvláštne, duchovné, pretože celý svoj život zasvätila zveľaďovaniu svojho majetku a na päťstopäťdesiat rokov sa zmenila na zlatý idol: hlavu“.

Samotný americký obchodník má ďaleko od zdravého rozumu. Inšpirujte sa prírodou Talianska, kde môžete ochutnať a vychutnať si „lásku mladých neapolských žien – nevštepujme si ju bez toho, aby sme boli hrubí“, vďaka čomu je nevítaná a studená.

Všetko, čo otchuє yogo je mŕtve a zaniká, u nás to prináša smrť a rozklad. Cvičením dať veľkému vipadkovi veľké spoločenské uznanie, ukázať silu zlata, ktoré rešpektuje ľudí, pisateľ dovoľuje svojej postave mať individuálne znaky, premieňa jogu na symbol nedostatku spirituality, oslabuje túto prax cisizmu.

Plač nad správnosťou voľby životnej cesty, pán zo San Francisca, ktorého myšlienka na smrť nikdy nepredvídala, prudko zomrela v drahom hoteli Capri.

Tse demonštrujúci kolaps ideálov a princípov jogy. Pred smrťou sa ako primárna javila sila a sila dolára, ktorý Američan celý život uctieval a premieňal si ho na víno.

Symbolická a samotná loď, na ktorej sa podnikateľ vyberie do Talianska a ktorá ho už mŕtveho pri krabici od sódy odvezie späť do Nového sveta.

Parník, ktorý tečie uprostred bezhraničného oceánu, je mikromodelom toho sveta, kde je všetko motivované falošom a falošom (aká vojna, napríklad krásny mladý pár, najatý na napodobňovanie mŕtvych tiel), luxus a veselé silné svetlo: „... siréna priškrtená hmlou dusená na smrteľné eso, zamrzla v mraze a šatkách od neznesiteľného vypätia úcty k hodinkám samy od seba, mračili sme sa a škrípali pekelným teplom, aby zvyšok, deviaty kôl, do ranného parníka ... a tu, bez turba, vyhadzovali nohy na ruky kresiel, pili koňak a likéry, plávali v závanoch pikantného tlmeného, v tanci v sále všetko žiarilo a vane svetlo, teplo a radosť, stávky buď krúžili okolo valčíkov, alebo sa krútili do tanga - a hudba bola nejasná, v akomsi lykožrútovom zmätku, všetko bolo dobré v jednej veci, všetko o rovnaký...“.

V tomto mnohých zmistovny obdobiach zázračne odovzdal autorkin rozkaz žiť pokojne, ktorý obýval túto Noemovu archu.

Plast je jasnosť obrazu, rozmanitosť farieb a nepriateľstvo zorov, - tí, ktorí sú pripojení k Buninovmu umeleckému štýlu, ale v názvoch opisov je zvláštna rozmanitosť.

Obzvlášť skvelá je v "Panovi zo San Francisca" úloha detailu, v ktorom cez súkromné, konkrétne, butovy presvitajú nehorázne zákony a veľké rozhorčenie sa vypomstí.

Scéna obliekania Pana zo San Francisca je teda už konkrétna a zároveň môže mať charakter symbolického pohybu.

Pismennik maľuje do detailov, akoby sa hrdina snažil vtesnať do obleku, ktorý spútava „staré telo je staré“, zastіbaє „že pri rozdrvení hrdla príliš utiahnutého súdruha je ťažké chytiť manžetový gombík, "Je to trochu hryzenie do škáry v zakopenom pіd kadik."

Pre šprot hvilinu zomrela panvica vo forme jedu. Kostým, v ktorom je postava oblečená, je zlovestným atribútom falošného pozadia, podobne ako loď „Atlantis“, ako celá „civilizácia sveta“, spisovateľ neuznáva žiadnu hodnotu.

Príbeh „Pan zo San Francisca“ končí rovnakým obrázkom, z ktorého sa začal: obria „Atlantis“ si buduje cestu späť pozdĺž oceánu vesmírneho života. Ale tsya kіltseva zloženie neznamená ani rok spisovateľa s myšlienkou o večnom a nemennom kruhu dejín.

Celý systém obrazov-symbolov Bunina bude stverdzhuє yakraz viac ako kedykoľvek predtým - nevyhnutne smrť sveta, ktorý je nabitý histizmom, vernosťou a nedostatkom spirituality. O tse svіdchat i epіgraf až rozpovіdі, scho nakresliť paralelu medzi mіzh moderného života a sumácie vrece starovekého Babylonu, to je názov lode.

Autor dal lodi symbolické meno „Atlantis“ a orientoval čitateľa na priame prostredie parníka – celého sveta v miniatúre – so starobylou pevninou, ktorá je nenápadným znakom v blízkosti priepasti vôd. Tento obraz dopĺňa obraz diabla, ktorý za loďou, ktorá ide do prázdna, upevňuje kostru Gibraltáru: Satan „vládne loptičke“ na lodi ľudského života.

Rozpovid „Pán zo San Francisca“ bol napísaný počas prvej svetovej vojny. І dosit jasne charakterizujú náladu spisovateľa v tú hodinu.

Vojna spôsobila, že Bunin s väčšou pravdepodobnosťou žasne nad hlbinami ľudskej povahy, nad tisícročnou históriou, poznačenou despotizmom, násilím, zhorstokistyu. 15. jar 1915 Bunin napísal P. Nilusovi: „Nepredstavujem si takú hlúposť a duševnú depresiu, premýšľal som o tom už dlho...

Vojna a nátlak a mučenie a turbulencie. To іnshe bohatý tezh. Vlasne o peršu svіtovu vіjnu Bunіn creatіv mіzhe mіzhe є, yakshcho nie vvazhat opіdan „Ostannya jar“ a „Ostannya osіn“, kde je témou poznať pieseň visvetlennya.

Bunin nepísal štýly o vojne, skilki, zdanlivo slovami Majakovského, „písanie vo vojne“, odhaľujúce tragédiu vo svojej predrevolučnej tvorivosti a spôsobujúce katastrofické buttya.

Analýza "Changovho sna"

Buninova skala z roku 1916 charakteristická pre túto planétu "Sni Chang". Pes Chang je spisovateľom nazývaný ako ústredná postava, nevolá po dobrote a tým nižším sa cíti ako stvorenia, ktoré nazývali realistickí spisovatelia 19. storočia.

Bunin od prvých radov k svojmu stvoreniu prekladá rozpovid z plánu filozofických myšlienok o tajomstvách života, o zmysle pozemského základu.

Chcem, aby autor presne uviedol miesto mesta - Odesa, údajne opísal horu, na ktorej ceste žije Chang ako jeho vládca - ustanovený kapitán, že bol opitý, na rovnaké práva s týmito obrázkami vstúpiť do rozpogad, sny o Chang, čím dáva stvoreniu filozofický aspekt.

Kontrast medzi obrázkami veľkého šťastného života Changa s jeho pánom a súčasnou їx zhalyugіdnym vegetáciou - je to konkrétne vyjadrenie superdievčiny dvoch životných právd, o ktorých základoch sme si vedomí. dôkazy.

„Na svete boli dve pravdy, ako keby neustále menili jednu,“ píše Bunin, „prvá, že život je úžasne krásny, a druhá, že život je pre božstvo menej. Teraz kapitán hovorí, čo je to, bula a navždy a navždy bude len jedna pravda, zvyšok ... “. aká je pravda?

O nej sa kapitán svojmu priateľovi umelcovi zdá: „Priateľ môj, podľahnem celému pozemskému chladu - život je taký! To všetko sú nezmysly a nezmysly, ľudia žijú: niet v nich Boha, ani svedomia, ani rozumného rozumu, ani lásky, ani priateľstva, ani úprimnosti, – niet jednoduchého súcitu.

Život je nudný zimný deň v krčme, nič viac ... “. Chang sa každý deň vyhýba kapitánovým visnovkám.

Napríklad kapitán, ktorý sa opil a osirel, ho pritiahne k novému majstrovi - umelcovi. Ale myšlienky jogo narovnal na zvyšok vládcu - Boha.

"Celý svet môže mať len jednu pravdu, - tretiu," píše autor, - ale zvyšok o nich vie. Šéfe, ako dlho sa môže Chang otočiť. Taky visnovk absolvuje rely.

Vіn nevyčerpajte svoje nádeje na možnosť oživenia pozemského života, je možné dosiahnuť zákony prvej, svetlej pravdy a spoľahnúť sa na tretiu, viac, nadpozemskú pravdu.

Všetky rýmy sa prelínajú ako tragédia života. Raptový zlom v živote kapitána, ktorý na smrť vštepoval jogu, stal sa cez zrada čaty, ako miloval víno.

Ale čata v skutočnosti nie je vinná, nie je zlá, nie je zlá, je krásna, je v poriadku v tom, čo je tak vedomé zdieľania, a nikam sa nedostanete.

Jedným z najkontroverznejších kanálov buninizmu je príspevok o pozitívnych ašpiráciách spisovateľa predrevolučných osudov. Čo staviate proti Buninovi – a čomu odporujete – k neslávne známej tragédii buttya, katastrofickému životu?

Buninova koncepcia života spočíva v poznaní vlastného vyjadrenia vo vzorci o dvoch pravdách z „Changových snov“: „život je neuveriteľne krásny“ a zároveň „život je pre božského menej predstaviteľný“.

Táto jednota priestorov – jasný a fatálne pochmúrny pohľad na svet – sa spája s bohatou tvorbou Bunina z 10. storočia, čo znamená akýsi „tragický význam“ jeho ideologickej zmeny.

Bunin žaluje na neľudskosť svojho duchovne neduchovného sveta a stavia sa proti morálke obyčajných ľudí, ktorí žijú dôležitý, ale morálne zdravý pracovný život. Taký starý rikša sa rozpovidi "Bratia", "skladacia láska nie k sebe, ale k sebe samému, za hriech chcieť šťastie za to, čo nebolo zažalované, to vám nebolo dané."

Pochmúrne sfarbenie ruží v popise „Pan zo San Francisca“ pôsobí ako osvietený človek, ak ide o jednoduchých obyvateľov Talianska:

o starom chovateľovi Lorenzovi, „kambale a krásavici“, preslávenom v celom Taliansku, o zvoncovom hoteli Luidzhi a najmä o dvoch abrutských horároch, ktorí hovoria „pre radosť chváliť Pannu Máriu“: ospalý, vážený. na nich.

І v charaktere jednoduchého ruského ľudu Bunin prefíkane žartuje v kruhu pozitívneho klasu, ktorý nie je jedinečný v obraze jogy "struny". Z jednej strany, z nemilosrdnej tvrdosti realistu, naďalej ukazujeme „ospalosť vidieckeho života“.

A k tomu zvyšku - zobrazujú tých zdravých, ktorí si razia cestu medzi ruských roľníkov, súdruha nevládze a temnoty. Pri vydaní „Jarného večera“ (1915) nie je svetlo a chladný muž zabije starú ženu za groš.

V tom vidím ľudí, ak "chcem zomrieť od hladu." Po vytvorení bezbožnosti uvidíte celý život rozstrapkaných a hodíte amulet za cent.

Poetický obraz mladej sedliackej panny Parashe, ktorej romantické manželky hrubo pošliapal husky a zhorsený filištín Nikanor, vytvára Bunina na ospravedlnenie. "Na Dorozi"(1913).

Následníci vytvárajú rasový poriadok, ktorý posilňuje poetický, folklórny základ obrazu Parasha, ktorý zdôrazňuje svetlú stránku ruského ľudového charakteru.

Skvelá je úloha odhalených život otužujúcich klasov života ležať s ružami Buninskej prírody. Vaughn je morálnym katalyzátorom pre ľahké, optimistické vlastnosti zadku.

Podľa názoru „Pan of San Francisco“ je príroda po smrti Američana obnovená a očistená. Ak loď s telom bohatého Yankee opustila Capri, „na ostrovoch bol hlas autora naplnený pokojom a mierom“.

Nareshti, pesimistická predpoveď do budúcnosti je apoteózou kokhanny v spisoch spisovateľa.

Bunin vzal svetlo z nevýraznej jednoty jogových kontrastov, z jogového dialektického skladania a super výrečnosti. Život a šťastie, tragédia.

Nayvischim, taєmnichim a podnesenim prejav tohto života є pre Buninu lásku. Buninova kohannya je vášeň a v tejto vášni, ktorá je vrcholným prejavom života, sa človek zapáli. Mutsi, zaťatý spisovateľ, má blaženosť a šťastie je prenikavé, čo je podobné utrpeniu.

Analýza odozvy „Ľahký dych“.

V tomto pláne je zobrazený buninský krátky príbeh z roku 1916. "Ľahký dych." Vikonanom vysokej lyriky povedzte o tých, ktorých ako príbeh o živote mladej hrdinky - stredoškoláčky Olya Meshcherskaya - nezastaviteľne prerušil motor a zdalo sa, že ide o bezdôvodnú katastrofu.

Ale v tomto neúspechu - smrti hrdinky - bola vlastná osudová zákonitosť. Aby Bunin odhalil a odhalil filozofický základ tragédie, svoju vlastnú rozumnú lásku, ako majestátne šťastie a zároveň majestátnu tragédiu, bude mu prirodzene vlastným svetom.

Ucho ruží na pomstu za vlastné posolstvo o tragickom príbehu sprisahania: „Na tsvintare, nad čerstvou hlinenou hromadou, je nový kríž z dubu, mitzny, dôležitý, hladký ...“.

Ten nový sa „premenil na... opuchnutý porcelánový medailón a v medailóne je fotografický portrét stredoškolského študenta s rozhlasovými, nepriateľsky živými očami“.

Potom sa začneme retrospektívne pohybovať plynulejšie, pozitívnejšie, triumfálnejšie, ako autor nabáda, prúdi epické detaily: dievča Olya Meshcherska „nevidelo nič v hnedej školskej šatke… ... Nikto tak netancoval na plesoch, ako Olya Meshcherska, nikto tak netancoval na kovzan, ako tulák, žiadne stilki, skolki її sa o neho starali na plesoch.

Nechám svoju zimu Olya Meshcherska zovazhevolіla v duchu veselých ľudí, ako povedali v telocvični ... “. A osa raz, vo veľkej prestávke, ak sa ako víchor prehnala školskými chodbami pred prvotriednou dievčinou, za ňou šmýkali, nekontrolovateľne volali na šéfa telocvične. Šéf ju pre tých upozornil, že nie je gymnazistka, ale ženská zachistka, že nosí drahé topánky a hrebene.

„Už nie si dievča... ale nie žena,“ povedala riaditeľka Olya, „... ty to nemyslíš vážne, stále si len stredoškoláčka...“. A tu sa začína ostrý dejový zvrat.

Olya Meshcherska spieva slávne slová: „Vibachte, madam, máte zľutovanie: Som žena. Kto viete, kto vyhrá? Priateľ a Susid Tata a váš brat je Oleksiy Michajlovič Malyutin. Tse sa stal minulý rok na vidieku.

V tomto momente najväčšieho čitateľského záujmu je dejová línia ostro odseknutá. Nerobím pauzu, autor nám oponuje novou, oslnivou nekonzistentnosťou, ktorá nijako nesúvisí s prvými slovami o tých, ktorí zastrelili Olyu, kozáckym dôstojníkom.

Všetci tí, ktorí volali, aby boli bití, ktorí boli vinní, dostali, aby dali dohromady príbeh vysvetlenia, sú uvedené v jednom odseku, bez podrobností a bez akýchkoľvek emocionálnych zabarvlennya - môj lodný protokol: pred novým, s prísahou byť Yogovou družinou a na stanici, v deň bitky, keď videla Yoga do Novočerkaska, povedala Yogovi zanieteným hlasom, že si vôbec nemyslí, že by Yogo milovala...“.

Autor nedáva želanú psychologickú motiváciu príbehu. Ba čo viac, v tom momente, ak sa čitateľova úcta obráti na najvyššiu dejovú líniu (Oliho volanie dôstojníkovi a prísaha), autor si oholí jogu a umožní čistý retrospektívny viklad.

Príbeh o pozemskej ceste hrdinky je u konca - a zároveň sa do rozpovida vtrhne ľahká melódia Olya - dievča, šťastné, chіkuvannya kokhannya.

Najlepšia dáma Olі, dievča predbehlo, ako by bolo sväté chodiť k hrobu svojho študenta, hádajte, ako raz náhodne počula Rozmov Olі s її priateľkou. "Som v jednej z kníh," povedala Olya a čítala, aká krásna môže byť žena.

Čierne, smolné oči, čierne, ako nič, viї, nízky revúci rumenec, chudá postava, siahajúca po skvelej ruke ... malá noha, scvrknuté ramená ... ale značka, ktovie čo? - Uľahčite si dych! Aje je vo mne, - počúvaj ma, ako zіthaya, - je to pravda, є?

Tak kŕčovito, s ostrými zlami, sa vynára zápletka, bohato naplnená nejasnosťou. Akou metódou sa zdá, že Bunin nedosahuje časovú postupnosť pododdielov a smutuje, čím ničí kauzálne dedičné spojenie medzi nimi?

Pľuvať na hlavu filozofické myšlienky: Olya Meshcherska zahynula nie tomu, kto zishtovshnulo її na zátylku, ale potom od hrubého dôstojníka. Z tohto dôvodu nebol daný dejový vývoj dvoch ľúbostných príbehov, takže dôvody sa dali brať ešte konkrétnejšie, každodenné vysvetľovanie a zobrať čitateľovi z hlavy.

Tragédia podielu Olya Meshcherskaya na jej vlastnom ja, na jej charizme, na jej organickom hneve v živote, na novom poriadku prírody, na jej spontánnych výbuchoch – blažených a katastrofických časoch.

Olya bola narovnaná k životu s takou šialenou záľubou, že ak by bola, nestačilo by ju priviesť ku katastrofe. Prepätie hraničnej línie života, láska ako víchrica, ako sebadarovanie, ako „ľahký nádych“ viedli ku katastrofe.

Olya horí, ako nočná fujavica, ako šialené rútenie sa k horiacemu ohňu kotla. Nie je tak priateľský k pokožke. Menej ako tím, ktorý môže ľahko dýchať - shalene ochіkuvannya život, šťastie.

"Teraz je ľahšie dýchať," povedal Bunin, "to opäť rozkvitlo vo svete, na tejto pochmúrnej oblohe, v tomto studenom jarnom vetre."

Analýza knihy "Okayanі days"

Lyutnev, ale Bunin neprijal Zhovtnevskú revolúciu. 21. mája 1918 Vіn viїhav іz družina z Moskvy na jeden deň a strečing mayzhe dva rokіv žiť na klase pri Kyjeve, a potom v Odese.

Priestupky na týchto miestach boli arénou vypečenej hromady vojny a viac ako raz prechádzali z ruky do ruky. V Odese v turbulencii tých strašných mesiacov roku 1919 Bunin píše svojmu študentovi - vlastnú knihu, ktorú nazval "Prekliate dni".

Bunin sa rozkolísal a bojoval v Gromadyskej vojne iba z jednej strany - zo strany červeného teroru. Ale, vieme dosť o bielom terore. Bohužiaľ, červený teror bol takou realitou, ako biely.

Buninim ako „významná viviska“ v ich mysliach uhasila sloboda, bratstvo, horlivosť, na čo sa stovky a tisíce bohatých, často nevinných ľudí javili zafarbené krvou.

Os Bunin zaznamenáva: „Prišiel D. - vtik іz Simferopol. Zdá sa, že tam je neviditeľný zhah, vojaci a roboti chodia až po kolená v krvi.

Ako starý plukovník mastili živou návnadou pri požiari parnej lokomotívy... rabujú, hromžia, pľujú na kostoly, oháňajú sa opaskom z chrbta dôstojníkov, získavajú kňazov z kobilov... V Kyjeve... šprota profesorov. bol porazený, medzi nimi aj slávny diagnostik Yanovsky. „Vchora bolo mimoriadne zasadnutie vikonkomu.

Feldman naliehal, aby „pre prepravu traktorov získala buržoázia namiesto koní“. A doteraz. Buninskiy shkodennik ryasnіє podobné záznamy. Bagato, čo tu je, žiaľ, ani potuchy.

Dôkazom toho nie je len Buninov študent, ale listy Korolenka k Lunacharskému a Gorkého „Predčasné myšlienky“, Sholokhivov „Tichý Don“, epos I. Shmelov "Slnko mŕtvych" a mnoho ďalších diel a dokumentov.

Bunin vo svojej knihe charakterizuje revolúciu ako rozpútanie najnižších a najdivokejších pudov, ako pokrivený prológ k najdivokejším, akoby ukazoval na inteligenciu, ľud Ruska, krajinu ako celok.

„Naše deti, onuky,“ píše Bunin, „nás nemôžu priviesť do toho Ruska... naozaj, kazkovo bohatstvo a z kazkovy shvidkistyu prosperujúce, v takej dobe (tobto vchora) žili, nevážili si nás, oni nerozumel, - po celý čas, skladanie, bohatstvo, šťastie ... ".

Podіbnimi dobre, myšlienkami, myšlienkami a náladami budú odovzdávať publicistické a literárno-kritické články, poznámky a poznámky spisovateľa, u nás vydané len nedávno (zb. "Veľký Datura", M., 1997).

Emigrácia Buniny

V Odese, pred Buninom, bolo nevyhnutne jedlo: prečo pracovať? Bigti z Ruska, inak všetko pošliapať, zbaviť sa toho. Výživa proti bolesti a múka na výber tezh sa objavila na bokoch jogového shkodennika.

Griznі podії, scho nasuvayutsya, výroba Bunіn v іnci 1919 r. až do neodvolateľného riešenia viїhati pre kordón. 25. septembra 1920 na orechovom parníku "Patras" vína z Ruska.

Bunin, ktorý odišiel z Batkivshchyny, nie je ako imigrant, skôr ako bizhenets. K tomu, že vzal Rusko, je obrazom zo seba samého. Na „Prekliatych dňoch“ píšete: „Nemilujem Rusko, nemilujem Rusko, je mi to jedno, pretože by som tak zbožne chcel všetky svety, ktorými by som tak bez prerušenia trpel. , tak prudko? "desať.

Bunin, ktorý žil v Paríži a v prímorskom meste Grasse, bol až do konca dňa svedkom pohostinnosti sveta, ktorý zachvátil celé Rusko. Tesné v otčine, preniknuté najprv jogou, vytvorené po mayzhe nádvorí prerušené, virshi.

Trávenie batkivshchyna s osobitnou starostlivosťou bolo pripomenuté jogo vіrsh 1922. "Vták má hniezdo":

Bird maє hniezdo, zvіr maє hole.

Aké horúce bolo srdce mladých,

Ak som z Batkivského dvora,

Povedzte probachu rodnému domu!

Zviera má dieru, vtáky hniezdo.

Ako srdce bije, nahlas a nahlas,

Ak vojdem dnu, pokrstiť, u cudzieho človeka, v nájmových stánkoch

S už starou taškou!

Gostry nostalgický bіl za otčinou zmushuє Bunin tvoriť, ako beštia do starého Ruska.

Téma predrevolučného Ruska sa stáva hlavným zdrojom jeho tvorivosti na tri desaťročia, až do jeho smrti.

V tomto pláne Bunin rozdelil podiel bohatých ruských spisovateľov-imigrantov: Kuprina, Chirikov, Shmelov, B. Zaitsev, Gusev-Orenburzsky, Grebenshchikov a ďalší, ako keby celá ich práca bola venovaná obrazu starej Rusi očisty. , nereálna, idealistická realita.

Do vlasti, hádam, Bunin už žije v jednom z prvých priznaní, vytvorených za kordónom - "Kistki".

Dobrovoľne o kráse ruského ľudu, yak spijut, prazuychi v mladej breze, Ryazanski Kostzi, spisovateľ rzzkriva, vitoki zázračný duchovný rozruch boli spolu a všetci sme sa cítili dobre, pokojne a láskyplne, bez jasného pochopenia našich pocity, lebo im nebolo treba rozumieť, ak smrad є.

Buninova zahraničná próza

Zahraničná próza I. Bunina sa dôležito rozvíja ako lyrika, teda próza jasných a presných vyjadrení autorových citov, čo sa podpísalo pod zmysluplný svet ako utiahnutý spisovateľ v levickej vlasti.

Tieto výtvory sa vo všeobecnosti vyznačujú oslabeným dejom, chytrosťou ich autora jemne a živo sprostredkovať tú náladu, hlbokými vhľadmi do vnútorného sveta postáv, lyrikou a muzikálnosťou, moderným akcentom.

V emigrácii Bunin pokračoval v umeleckom rozvoji jednej z hlavných tém svojej tvorivosti - tém kohanny. Venované románu "Mitya Love",

„Napravo od kornútu Ylagina“, opisy „Sonyachny blow“, „Ida“, „Mordivian sarafan“ a najmä cyklus malých poviedok pod názvom „Dark Aley“.

Na visvitlennі tsієї večné pre umenie sú tie Bunin є hlboko originálne. V klasike XIX storočia - I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy a ďalší - kokhannya znie v ideálnom aspekte, v duchovnej, morálnej, inšpiratívnej intelektuálnej podstate (pre hrdinky Turgenevových románov je kokhannya nielen školou citlivosti, ale aj myšlienkovou školou). Pokiaľ ide o fyziologickú stránku lásky, klasika prakticky nevisela.

Na začiatku 20. storočia množstvo diel ruskej literatúry vykazovalo ďalší extrém: nenápadný obraz láska vіdnosin, vychutnávajúc naturalistické detaily Buninova originalita spočíva v tom, že je duchovne a fyzicky nahnevaný na nepochopiteľnú jednotu.

Lyubov je spisovateľom zobrazený ako smrteľná sila, ktorá je podobná prvotnému prírodnému prvku, napríklad tým, že človeku udelil slepé šťastie, potom hlavu trpkej, často smrteľnej rany. Napriek tomu smola v Buninovom poňatí lásky nie je pátosom tragédie, ale apoteózou ľudského citu.

Mitі kohannya je vrcholom života hrdinov Bunin, ak poznajú skutočnú hodnotu zadku, harmóniu tela a ducha, plnosť pozemského šťastia.

Analýza varovania „Ospalá mŕtvica“

Obraz lásky, podobne ako vášeň, ako spontánny prejav kozmických síl, je zasvätený ruži "Drowsy Strike"(1925). Mladší dôstojník, ktorý viezol mladú ženu na parníku Volz, ju požiadal, aby išla na mólo toho miesta a vypľula smrad na vlak.

Mladí ľudia sa zdržiavajú v hoteloch a tu je vidieť ich blízkosť. Klamstvo ženy má byť nazývané bez toho, aby bolo uvedené jej meno. "Dávam ti svoje čestné slovo, - je to ako, rozlúč sa, - že nie som ten, kto by na mňa mohol myslieť."

Nič podobné tým, čo trapilosa u mňa nebolo, také nebolo a už ani nebude. Je to, ako keby ma prepadli výpadky prúdu... Abo, vernishe, moje urážky boli odstránené kshtaltom sony rany." "Naozaj, je to ako ospalá rana," - rozmirkovu, ktorý stratil jedného, poručíka, prigoloshcheny zbohom minulej noci.

Extrémne jubileum dvoch jednoduchých, nevýrazných ľudí („Je na tom niečo zvláštne?“ – nakŕmte sa poručíkom) vyvoláva u oboch pocit takého majestátneho šťastia, až pach rozpakov z uznania: „.

Nie je až také dôležité, ako žili a ako budú žiť po svojich swidkoplennaya zustrіchі tsі ľudí, dôležité je, že v súčasnom živote sa stal grandióznejšie všemocným, to znamená, že celý život je stratený, pretože ten smrad bol rozpoznaný tak, že je to dané uznanie nie koži.

Analýza zbierky varovaní "Dark Alei"

Filozofické a psychologické chápanie týchto kokhannya je venované zbierke Buninovho priznania "Temná ulička"(1937-1945). „Myslím si, že je to krajšie a originálnejšie ako to, čo som napísal v živote,“ povedal o tomto výtvore autor.

Skin rozpovid zbierky je úplne nezávislý, má svojich hrdinov, zápletky a množstvo problémov. A medzi nimi existuje vnútorné prepojenie, ktoré vám umožňuje hovoriť o problematickej a tematickej jednote cyklu.

Táto jednota sa vyznačuje Buninovým konceptom kohannya ako „zvukového úderu“, ktorý ubíja celý život človeka.

Hrdinovia „Temných uličiek“ sa bez strachu a ohliadnutia vrhnú do hurikánu vášne. Na krátky čas je im dané neustále sa dotýkať života vo všetkých її, pre ktoré ostatní horia bez prebytku („Galya Hanska“, „Parník „Saratov“, „Heinrіkh“) a vedú každodenný život, mysliac ako drahší spôsob života, ya ďaleko, kedysi veľká kokhannya ("Rusya", "Studená jeseň").

Láska na Rozumіnі Bunіna vіmagaє vіd lyudini maximі ї napruzki vsіh її duchovné a fyzické sily. To sa nedá zísť z cesty: často v tej istej kohanne, ako už bolo spomenuté, jeden z hrdinov v guinei.

Os rozpovid Genrikh. Glibov pisár bol zázrakom pre ruže a krásu, tenký a vrúbľovaný žena-prekladateľ Henrikh, ale nie bez problémov, keďže smrad poznal najväčšie šťastie vzájomného kódovania, smrad bol nezadržateľne a slepo vbíjaný do horlivého druhého spisovateľa - an. rakúsky.

Hrdina iného príbehu - "Natali" - sa zamiloval do očarujúceho dievčaťa, a ak by sa po celej sérii vzostupov a pádov stala skutočným tímom a vínom, bolo by možné po dosiahnutí baganského šťastia, її predbehol raptovovu smrť na jeseň.

V popise „V Paríži“ sú dve. samorodí Rusi - žena, ktorá pracovala v reštaurácii pre imigrantov, a veľký plukovník, - keď vyrástli na spôsob vipadkov, poznali jedného v jednom šťastí, ale po ich blízkom stretnutí plukovník raptov zomrel vo vagóne metra.

A predsa, bez ohľadu na tragický výsledok, v nich kvitne láska ako najväčšie šťastie života, bez iných pozemských radostí. Ako epigraf pred takýmito výtvormi si môžeme vziať Natalyine slová z jednoriadkového článku: „Hiba je nešťastný neporiadok, prečo hudba nedáva šťastie?

Pre bohatých ľudí je popis cyklu („Múza“, „Rus“, „Minulý rok“, „Vovki“, „Studená jeseň“ atď.) takým charakteristickým trikom, ako je spogad, divokosť ich hrdinov. minulosť. Najdôležitejšie v ich živote, najviac v čase mladosti, je smrad v tej hodine, ak milovali, jasne, ostro a bez prebytku.

Stará stará verzia vojnového opisu „Temných uličiek“, ktorá ešte zachránila veľa krásy, vyrastala v temperamentnom štýle s pánom cudzieho dvora, je v nej uznávaná tridsať rokov, ak ju vyhrali. pri osemnástom palter, dievča.

Keď sa obzriete po vlastnej minulosti, prídete do Višňovky, ktorá si pochvaľuje vašu blízkosť s ňou, boli „krásne... naozaj očarujúce...“

Žena, ktorá sa ospravedlňovala za svoj život, strávila na opícii „Studená jeseň“ na klase prvého ľahkého vína horúci mužský kohan. Hádajúc cez veľa skál s ním zastavím zustricha, prídem k visnovke: "Som všetko, čo bolo v mojom živote, je to nežiaduci sen."

S najväčším záujmom a maisternistyu Bunin zobrazuje prvú cohannu, zrod závislosti na láske. Oceňované sú najmä mladé hrdinky. Vinš v podobných situáciách odhaľuje absolútne odlišné, jedinečné ženské charaktery.

Takými sú Muse, Rus, Natali, Galya Hanska, Styopa, Tanya a ďalšie hrdinky z rovnakej príležitosti. Tridsaťosem románov zbierky pre nás predstavuje zázračnú rozmanitosť nezabudnuteľných ženských typov.

Poradie tsim tsvittyam cholovіchі znaky menej rozroblenі, hodinové menej namіchenі і, spravidla statické. Zápach je charakterizovaný ostrejším dychom, v spojení s fyzickým a duševným vzhľadom ženy, ako smrad milovať.

Navit, že ak je v hlavnom popise napríklad iba „vin“, dôstojník zomrie na oznámení „Parník „Saratov“, - to isté, v pamäti chitach, „vyhral“ - „dovga, khvilyasta“, a її "gol v ružici "kapoty".

V rozpovidya cykle "Temné uličky" Bunin troch písať vlasna o Rusku. Zašpinené miesto v nich zaberá téma kohannya – „ospalý ťah“, vášeň, ktorá dáva ľuďom pocit väčšej blaženosti, no vypľuje jogu, ktorá je spojená s Buninovými výrokmi o erose, keďže môže mať elementárnu silu a hlavná forma prejavu kozmického života.

Obviňujte to z tohto plánu na vydanie „Čistého pondelka“, pretože posledný milostný príbeh bude žiariť cez Buninove hlboké myšlienky o Rusku a v minulosti, ktoré sa mohli rozvíjať.

Nie je nezvyčajné, že Buninov rozpovid sa pomstí ako dvaja rovní - jeden dej, horný a druhý - glybinny, podtext. Môžete porovnať s ľadovcami: s ich viditeľnými a hlavnými, podvodnými časťami.

Tse mi bachimo a v „Easy Podikh“ a v speváckom svete v „Brothers“, „Pan zo San Francisca“, „Dream of Chang“. Tak sa zrodila reč „Čistý pondelok“, ktorú vytvoril Buninim 12. mája 1944.

Tsey tvir samotného spisovateľa, ktorý rešpektoval to najlepšie z najlepšieho, čo bolo napísané. "Preboha," povedal, "prečo mi dal príležitosť napísať "Čistý pondelok."

Analýza upozornenia „Čistý pondelok“.

Staromódne plátno príbehu sa nezdá byť veľmi spletité a dokonale zapadá do témy cyklu „Temná ulička“. Diya pochádza z roku 1913 roci.

Mladí ľudia, vіn i won (Bunіn nikdy neuvádza ich mená), sa raz spoznali na prednáške v literárno-umeleckom krúžku, do jedného sa zamilovali.

Vіn vіdchineny іn уоєmu pochutі, nebude stremuє potyag do nového. Napriek tomu ich blízkosť stále rastie, ale keďže strávili viac ako jednu noc naraz, sú navždy oddelení, pretože hrdinka je v Čistý pondelok, takže prvý deň pred veľkonočným pôstom v roku 1913 sa zvyšok rozhodnutia piť v kláštore, keď sa rozišla vo vlastnej minulosti.

Za celou zápletkou však stojí spisovateľ pomocou asociácií, bohato zmysluplných detailov a podtext, píšte do svojich myšlienok a prognóz o Rusku.

Bunin vníma Rusko ako krajinu so zvláštnym spôsobom rozvoja a vlastnou mentalitou, európsku ryžu prepletenú s ryžou z Ázie.

Tsya uvažovala ako červená niť prechádzať celým Tverom, čo je založené na historickom koncepte, ktorý odhaľuje pre spisovateľa najdôležitejšie aspekty ruských dejín a národného charakteru.

Pre pomoc zadok a psychologické detaily, ako je ryasnіє rozpovid, Bunіn pіdkreslyuє skladaný spôsob ruského života, de prepletené zahіdnі a skhіdnі risi.

V byte hrdinky je „široká turecká pohovka“, inštrukcia z nej je „drahý klavír“ a nad pohovkou, autor hovorí, „visí portrét bosého Tolstého“.

Turecká pohovka a klavírna cesta - tse Shіd і Zakhіd (symboly shid a zahіdny spôsob života), a bosý Tolstoj - tse Rusko, Rusko na її neviditeľné, originálne, nezapadá do rámca yak pohľadu.

Keď dievča večer v Týždni odpustenia pilo v krčme Yegorov, ktorá bola známa svojím mliekom a skutočne spala v Moskve na klase storočia, zdá sa, že ukazuje na ikonu Matky Božej - tri rúčky, ktoré visí na kutku: „Dobre! Dole sú diví muži a tu je pohár šampanského, tá Matka Božia s tromi rukami. Tri ruky! Aje tse India!“.

Práve túto dualitu tu podporujú Buninim – „divokí muži“, na jednej strane (ázijci) a na druhej strane „mlieko so šampanským“ – deň národného s európskym. A nad nami je Rusko, ktoré je symbolizované obrazom Matky Božej, ale ja som opäť nepredstaviteľná: Kresťanská Matka Božia s tromi rukami vykúzli budhistického Šivu (ja som opäť svojou vlastnou cestou do Ruska, Sunset that Descent ).

Z postáv opisu je hrdinka svojim spôsobom najinšpiratívnejšia. Batko її - „osoba šľachtického kupeckého rodu bola požehnaná, žila v mieri blízko Tveru,“ píše Bunin.

Doma hrdinka nosí arkhaluk - podobné rúcho, akýsi krátky kaptan, zdobený sobolím (Sibír). "Spadshchina mojej astrachánskej babičky," - vysvetľuje zmenu oblečenia.

Otec, obchodník z Tveru zo stredného Ruska, babička z Astrachanu, kde pokojne žili Tatári. Ruské a tatárske pokrvné línie sa na toto dievča hnevali.

Čudujúc sa na zrúcaninu, na „tmavé páperie nad nimi“, na tábor, na oxamitové plátno z granátového jablka, čuchajúc korenistú vôňu vlasov, hrdina ruže si myslí: „Moskva, Perzia, Tureččína. Jej krása bola ako indián, broskyňa, “okráda hrdina visnovok.

Ak raz prišiel smrad ku kapusniku Moskovského umeleckého divadla, slávny herec Kačalov za ňou išiel s kelichom vína a povedal: "Car-lady, Shamakhanskaya kráľovná, vaše zdravie!" Pri ústí Kachalovej Bunin vyjadril svoj pohľad na obraz a charakter hrdinky: tam naraz a „cár-dáma“ (ako v ruských kozákoch) a v tú istú hodinu „Kráľovná Shamakhan“ ( ako je hrdinka Puškinových „Rozprávok o zlatom Pivniku“ preč). Aký je pôvod duchovného svetla „Kráľovnej Shamachanskej“?

Po večeroch sa číta Schnitzler, Hoffmann-Stal, Pshibishevsky, hrá sa Beethovenova Mesačná sonáta, ktorá je blízka západoeurópskej kultúre. V tú hodinu, її pritiahnite k sebe všetko je pokojne ruské, zomrieme starí Rusi.

Hrdina vyznania, v mene ktorého sa ruža vedie, sa neprestáva čudovať, že Yogo Kokhan vidí kvety Kremľa a kremeľských katedrál, zázračne rozumie pravoslávnym a Rozkolnitským kresťanským rituálom, miluje a je pripravený. neustále citovať staré ruské spisy.

Vnútorná práca je akoby napätá, neustále sa to cíti v duši panny a divy, niekedy blahosklonnej kokhanom. „Vona bola záhada, nedávala mi zmysel,“ spomína sa neraz hrdina op-ed.

O sile kokhanu, vaše hviezdy tak bohato vedia o starom Rusku, hrdinka hovorí: Ty ma nepoznáš. Pod vakom robotickej duše vstúpila hrdinka do kláštora.

Na obraze hrdinky sa v її duchovnom šepotu v stopách samotného Bunina šepká o cestách rádu a vývoji Ruska. Vrátiac sa k osudu z roku 1944 pred stvorením stvorenia, de diya vіdbuvaєtsya v roku 1913 roci — vihіdny pre Rusko, Bunіn navrhol svoju cestu k ochrancovi krajiny.

Tým, že sa Rusko naklonilo medzi západom slnka a zostupom, v bode prechodu, v bode, kde odpor voči historickým trendom a kultúrnym vzorcom zachránilo špecifická ryža jeho národný život, zakotvený v kronikách a v pravosláví.

Toto je tretia stránka duchovného pohľadu a prejavuje sa v správaní a vnútornom svete hrdinky. Spojením pri pohľade na risi zahіdnі a skhіdnі okráda životný výsledok služby Bohu, t. j. pokoru, morálnu čistotu, svedomie, hĺbku lásky k starovekému Rusku.

Samotné Rusko sa mohlo opiť takýmto spôsobom, spôsobom ako hrdinka vyznania, a tak sa spojili tri sily: ázijská spontánnosť a záľuba; Európska kultúra a strimanita a pokojne aj národná pokora, sumár, patriarchát tým najvýrečnejším slovom a samozrejme pravoslávne osvetlenie.

Rusko, žiaľ, neišlo do Bunina, hlavne prvou cestou, ktorá viedla k revolúcii, v akomsi spisovateľskom chaose, atmosfére, divokej skaze.

Na začiatku svojej hrdinky (vchod do kláštora) spisovateľ proponuvav іnshiy i s іlkom real vihіd іz camp - cesta duchovnej pokory a osvietenia, upratovanie živlov, evolučný vývoj, ocenenie náboženského a mravného sebavedomia.

Na ceste vín bol prijatý poriadok Ruska, ktorý si upevnil svoje miesto medzi ostatnými mocnosťami a národmi. Podľa Bunina je skutočne sebestačná, nezamotaná cudzími infúziami, a to je sľubná, ryatívna cesta, ktorá je cestou k zmene národnej špecifickosti a mentality Ruska a jeho ľudu.

Spisovateľ nám tak zvláštne, Buninovým spôsobom nenápadne, vo svojom diele ukázal nielen kokhannya, ale, smut, svoj národno-historický pohľad na tú predpoveď.

Analýza románu "Život Arsenyeva"

Buninov najväčší výtvor vytvorený v cudzej krajine sa stáva románom "Život Arsenyeva" nad yakim vin pratsyuvav viac ako 11 rokov, od roku 1927 do roku 1938 p.

Román "Život Arsenyeva" je autobiografický. Nový má množstvo faktov o detstve a mladosti samotného Bunina. V tom istom čase vyšla zo zemepánskej domoviny kniha o detinskosti, tej mladosti. V tomto zmysle je „Život Arsenyeva“ spojený s takými autobiografickými dielami ruskej literatúry ako „Detstvo“. Detstvo. Mládež“. L. N. Tolstoj a "Deti skál Bagrov-onuk" od S. T. Aksakova.

Bunin bol predurčený napísať zvyšok histórie ruskej literatúry, autobiografickú knihu ušľachtilého spisovateľa-šľachtica.

Ako Bunina chvália tí, ktorí tvoria? Kokhannya, smrť, nadvláda nad dušou človeka po detinskosti tej mladosti, rodná povaha, väzba a povolanie spisovateľa, jeho postavenie k ľudu tej vlasti, postavenie človeka k náboženstvu - to sú hlavné kolíky, ktoré Buninim visí na „Zhitty Arsenyev“.

Kniha rozpráva o dvadsiatich osudoch života autobiografického hrdinu, mladého muža Oleksija Arsenieva: od narodenia ľudí po prvé hlboké kohanny - Lyko, ktorého prototypom bola prvá kokhannya samotného Bunina, Varvara Pashenka.

V záujme denného času vytvorte výrazne širší rámec: urobíte exkurzie do histórie rodu Arsenievovcov a pokúsite sa autora natiahnuť niť od dávnej minulosti až po modernu.

Jednou zo zvláštností knihy je jej monológ a riedko osídlené postavy v autobiografických knihách L. Tolstého, Šmelova, Gorkého a iných, de mi bachimo galéria rôznych spisov.

V knihe Bunin hrdina hovorí o sebe dôležitejšie: cíti, zvažuje a oponuje. Tse spoіd ľudia, jaka žila svojim vlastným spôsobom, kolobehom života.

Najcharakteristickejšou črtou románu je prítomnosť nových vytrvalých, ktorí prechádzajú zaužívanou praxou obrazov – leitmotívov. Ten smrad evokuje rôzne obrazy života s jediným filozofickým konceptom - ani nie tak hrdinské myšlienky, ale autorove myšlienky o šťastí a zároveň o tragédii života, jeho krátkosti a krátkosti.

Aké sú tvoje motívy? Jedným z nich je motív smrti, ktorý prechádza celým svetom. Napríklad, dovoľte nám sprinyattya Arsenievim v ranom detstve obraz matky príde k nástupu smrti.

Aj ďalšia kniha románu sa končí témou smrti – rapt death a pohrebom Arsenievovho príbuzného – Pisareva. P'yata, najväčšia časť románu, ako polovičatý priateľ, ako okremy tvir pod menom "Lika", rozpovida o Arsenyevovej kohannya k žene, yak hral významnú úlohu v živote jogy. Kapitola sa končí smrťou Liky.

Téma smrti je spojená s románom, rovnako ako vo všetkých ostatných dielach Bunina, s témou kokhannya. Tse je ďalším leitmotívom knihy. V románe o Likinej smrti sa bez problémov stretávajú dva motívy po tom, čo pripravila Arsenyeva o nádherné návaly lásky a žiarlivosti.

Dôležité je podotknúť, že Buninov výtvor nepohŕda smrťou a nepodmaňuje sa. Navpaki, samotná kokhannya sa zdá byť na autorskom stánku najviac triumfálna. Bunin vo svojom románe znova a znova vystupuje ako partner zdravého, sviežeho mladučkého milenca, ktorý zanecháva v duši človeka šťastie na celý život.

Láska zachoplennya Oleksija Arsenyeva prechádza v románe tromi etapami, etapami formovania a formovania mladistvej postavy.

Yogo persha zakohanist v nemeckom Ankhen - je to len tesnosť na pochuttya, klas mávanie sprragi kokhannya. Krátke, uchvátené prerušenie telesného spojenia medzi Oleksijom a Tonkom, pokoj jeho brata, útecha duchovného klasu a je ním prijímaný ako nevyhnutný prejav, "ak už máš 17 rokov." A, nareshti, láska k Like - všemocná pochutya, v ktorej sa nevysvetliteľne hnevajú a duchovne a rozumne na klase.

Ljubov Arsenyeva a Lika sú v románe znázornení univerzálne, v deň skladania, tej jednej hodiny nesúladu. Tvár toho Oleksija miluje osamote, ale hrdina si stále viac uvedomuje, že ľudia páchnu duchovne. Arseniev často žasne nad svojou kohanou ako hlavný otrok.

Spojenie so ženou sa mu javí ako akt, pre ktorého sú mu pridelené všetky práva, ale nemusí existovať žiadny obov'yazkiv. Láska, vvazhaє vіn, netolerujú kľud, zvichki, їy potrebné postiyne novlennya, scho prepravujúce rozumné ťahá na iné ženy.

V jeho srdci a Tvár je ďaleko od sveta, v ktorom žije Arseniev. Vaughn nezdieľa jógovú lásku k prírode, problémy so starým ušľachtilým záhradným životom, sho go, hluchý k poézii príliš skoro.

Duchovné šialenstvo hrdinov je privedené do bodu, kedy začnú zapáchať do jedného druhu. Končí sa obradom umierania.

Likina smrť však víta hrdinu lásky, ktorú nevidel a prijíma ju ako nespravodlivé plytvanie. Vytvorte skvelú šou posledných radov, ktoré rozprávajú o tých, ktorí vyskúšali Arsenjeva, rozkývali Tvár vašich snov, cez bohaté skaly po tom, čo s ňou revali: bez toho, aby ste to pred niekým vyskúšali.“

Zdá sa, že poeticky potvrdená láska má cit, nad ktorým nemožno priviesť smrť, - jedna z najdôležitejších čŕt románu.

Krásne obrázky prírody od tvorcu a psychologizácie. Zápach spojí lesk a šťavnatosť farby s pocitmi a myšlienkami hrdinu a autora.

Krajina je filozofická: vína pochovávajú a odhaľujú autorovu koncepciu života, kozmickú pažbu a duchovnú podstatu človeka, pre ktorého je príroda neviditeľnou súčasťou duše. Vaughan zlepšuje rozvoj ľudí, raduje sa a zraňuje dušu.

V románe je veľmi dôležitá aj téma kultúry a umenia, ktorá zahŕňa pamiatku mladého Arsenieva. Hrdina bol nahromadený v knižnici jedného zo susidivských asistentov, ktorý ukázal neosobné „úžasné zväzky v paletách vyrobených z tmavého zlatého shkiru“: dielo Sumarokova, Hanni Buniny, Derzhavina, Žukovského, Venevitinova, Yazikova, Baratinského.

Od zakholennyam a pіetet zgaduє hrdina o prvých čítaniach ním v detstve, diela Puškina a Gogola.

Spisovateľ vzdáva úctu svojej práci úlohe náboženstva pri uznávaní duchovných počiatkov ľudskej špeciality. Tým Bunin, ktorý nevolá k náboženskému asketizmu, nemenej poukazuje na tých, ktorí jasajú v duši človeka praktizujúceho náboženský a morálny sebarozvoj.

Román mal niekoľko scén a epizód spojených s náboženskými svätcami a všetku tú smradom preniknutú poéziu, napísanú veľmi duchovným spôsobom. Bunin píše o „búre dusenia“, ktorá nevyhnutne obviňovala dušu Arsenyeva z dermálneho videnia cirkvi, o „vibráciách našej veľkej lásky a k Bohu a k blížnemu“.

Obviňujte strany, vytvorte túto tému ľuďom. Ale yak skôr, Bunin poetizuje skromných roľníkov, láskavých v srdci a duši. Ale varto Arseniev hovorí o ľuďoch, ktorí protestujú, sú tu sympatickejšie revolúcie, keď sa dno mení na hnev.

Tu sa objavili náznaky politického pohľadu na samotného spisovateľa, ktorý sa v žiadnom prípade nevydal revolučný boj a najmä násilie voči jednotlivcovi.

Stručne povedané, celá kniha „Život Arsenyeva“ je akousi kronikou vnútorného života hrdinu, počnúc od detstva a končiac zvyškovým formovaním charakteru.

Golovne, čo značí originalitu románu, jeho žáner, umeleckú stavbu - dôležité je ukázať to, ako z dotika s rôznymi životnými javmi - prírodnými, butovickými, kultúrnymi, spoločensko-historickými - je to prejav, vývoj tých bohaté špeciálne funkcie.

Toto je moja vlastná myšlienka a rozmov o živote, ktorý obsahuje neosobné fakty, prejavy a duchovné zmeny. V románe „Život Arsenyeva“ znejú myšlienky, pocity, postoje hlavného hrdinu poeticky, takmer ako vlasť, ako keby to bolo požehnanie pre najlepšie výtvory Bunina.

Buninov život neďaleko Francúzska

Ako sa vyvíja zvláštny život Bunina v osude Francúzska?

Vlashtuvavsya od roku 1923. v Paríži, Bunin, väčšinu hodiny, v lete a na jeseň, tráviť spolu s tímom a úzkymi priateľmi v blízkosti Alpes-Maritimes, neďaleko mestečka Grasse, keď si tam kúpili starú vilu „Jannette“.

V roku 1933 na biednu základňu Buninikhov vtrhne nepodporované pódium - dostanete Nobelovu cenu - prvý z ruských spisovateľov.

Celá vec poznačila materiálny tábor Bunin a priniesla určitý široký rešpekt emigrantom a francúzskemu gigantovi. Pivo bolo nešťastné. Významná časť ceny bola rozdaná emigrantom-spіvvіtchiznikam, ktorí poznali pomlčku, a záujem francúzskej kritiky o laureáta Nobelovej ceny nebol dobrý.

Tuga za vlasť Buninu nevpustila. 8. mája 1941 napíš do Moskvy svojmu starému priateľovi spisovateľovi N. D. Teleshovovi: „Som šedivý, suchý a ešte viac pomliaždený. Naozaj chcem ísť domov." O týchto vínach napíšte A. N. Tolstému.

Oleksiy Tolstoy sa pokúsil pomôcť Buninovi v jeho obrate do vlasti: poslal hárok správy Stalinovi. Keď Tolstoj vrúcne charakterizoval Buninov talent, spýtal sa Stalina na možnosť obrátiť spisovateľa na vlasť.

List dostala kremeľská výprava 18. júna 1941 a o pár dní vypukla vojna, ktorá zabila ďaleko všetko, čo pred ňou nestačilo.

Bunin a Velyka Vitchiznyana Viyna

Pri skale Veľkej vojny veteránov Bunin bez obáv zaujal vlastenecký postoj. Podľa rádiových konštrukcií vín, chamtivo sledujúcich priebeh veľkej bitky, ktorá vypukla na terene Ruska. Študenti jogy tieto osudy vysvetľujú pripomienkami z Ruska prostredníctvom jaka Bunina, vidím, že idete do Nadiya.

Spisovateľ nespája svoju nenávisť s fašizmom. „Ľuďom bolo vyčítané, že pokračujú vo svojom diabolskom práve – hnať sa do toho zničenia všetkého, všetkého! A začalo to vôľou jednej osoby - zničením všetkých pozemských kuliov - virnish, toho, ktorý v sebe vnukol vôľu svojho ľudu, ktorý nie je vinný odpustením až 77 kmeňov ", - píšem vinu študent 4. februára 1942. "Môžeš myslieť len na zbožného kretena, že vládneš Rusku," - Bunin perekonan.

Na jeseň roku 1942 sa z radyanských vojenských kapitulácií zrodil osud jogových zustrіch, takíto hitlerovci zvíťazili pri praetoch pri Francúzsku. Ďaleko, smrad opakovane videl Buninykhov, tajne okamžite počul od vládcov rozhlasovej budovy radyansky viysk.

Na jednom z listov Bunin rešpektuje svojich nových známych: „Deyaki... boli tam očarujúce parkety, ktoré sme ich dnes pobozkali, ako keby boli príbuzní... Tancovali chimalo, spievali – „Moskva, kohana, to sa nedá vydržať.“

Tsі zustrіchі zaradoval Buninov dávny sen o obrátení sa k vlasti. „Často myslím na návrat domov. budem žiť? - Po zapísaní VIN študenta 2. apríla 1943.

Pri opadaní listov, 1942 Nacisti obsadili Francúzsko. V súlade s Buninovým dôležitým materiálnym postavením profašistické noviny medzi sebou súperili, aby ho postrčili spivpratsyu, volajúc po zlatej žiare. Ale všetky їhnі skúste buli marni. Bunin, ktorý dosiahol bod nespavosti tvárou v tvár hladu, ale nechcel ísť na rovnaký kompromis.

Peremožne dokončené Radyanskou úniou vojny Vitchiznyanoi sa oslavovalo s veľkou radosťou. Bunin s úctou obdivoval radiánsku literatúru.

Vіdomi yogo vysokі odhady spievajú Tvardovsky "Vasil Tyorkin", opovidan K. Paustovsky. V tom čase možno v Paríži vidieť jogu s novinárom Ju. Žukovom, spisovateľom K. Simonovom. Vіn vidieť veľvyslanca SRSR vo Francúzsku Bogomolov. Youmu videl pas vraka SRSR.

Buninova samostatnosť na emigráciu

Qi kroki kričal ostro negatívne proti Buninovmu protiradiánskemu emigrantovi kіl. Z druhej strany nebolo možné obrátiť spisovateľa na Radyanskú úniu, najmä po represívnom straníckom dekréte v galérii literatúry z roku 1946. a dopovіdі Ždanov.

Samotnіy, chorý, nap_zlidenny Bunin sa objavil medzi dvoma požiarmi: veľa emigrantov sa obrátilo na novú, žiarivú stranu, podráždené a rozcharované tim, scho Bunin nie je dobré o návrate do vlasti, stálo hlboko.

Myšlienky na nevítanú blízkosť smrti zasypali obraz sebectva. Motívy rozlúčky so životom znejú vo verši „Dvaja Vinkovia“ a v ostatných Buninových prozaických dielach, filozofických meditáciách „Mistral“, „V Alpách“, „Legenda“ s charakteristickými detailmi a obrazmi: komora rakvy, náhrobné kamene, mŕtve tváre, podobné tenkej maske.

Niektoré z týchto výtvorov majú písaného spisovateľa, ktorý prisahá na ruky najlepších pozemských diel a dní. V malom príbehu „Bernard“ (1952) rozpráva o jednoduchom francúzskom námorníkovi, ktorý neúnavne pracoval a žil zo života s takmer poctivo opotrebovaným viazaním.

Zastavte jogu so slovami boule: "Myslím, že som dobrý námorník." „A čo chceš týmito slovami povedať? Radosť vidieť, kto si, že žiješ na zemi, prinášaš svojmu blížnemu neplechu a si dobrý námorník? - Opýtajte sa autora.

І vіdpovіdaє: „Ні: tie, ktoré Boh dáva koži z nás zároveň pre život toho chi a iného talentu a nasadil nám posvätné väzby, nezakopávajú jogu do zeme. Prečo? Nevieme kto. Alemy je zodpovedný za šľachtu, že všetko na tomto svete, čo nie je pre nás odpočúvané, môže byť vždy matkou, ako zmysel, ako vznešené Božie meno, ktoré smeruje k tým, že všetko na tomto svete sa „stalo dobrým“ a že usilovne vikonnanny Božieho sveta je celá naša zásluha pred Ním, a to je radosť, pýcha.

Bernard vedel a rozumel. Vіn fúzy život usilovne, gіdno, virno vykonuvav skromné viazanie, ktorým sa na nového Boha, slúžiace Yomu nie zo strachu, ale pre summіnnya. A ako ste nemohli povedať, že keď som povedal víno, prestanem piť?

"Vzdávam sa," uzatvára Bunin svoju reč, "že ja, ako umelec, ktorý som si zaslúžil právo povedať o sebe, mám zostávajúce dni, je to tak, keď som povedal, že zomriem, Bernard."

Buninova smrť

8. jeseň 1953 v blízkosti 83 rokiv Bunin na svete. Neexistoval žiadny významný umelec slova, úžasný majster prózy a poézie. „Bunin je posledným z klasikov ruskej literatúry, na ktorého znalosti môžeme právom zabudnúť,“ napísal O. Tvardovský.

Buninova kreativita nie je o nič menej filigránskym majstrovstvom, sila plastického obrazu je utlmená. Tse láska k rodnej krajine, k ruskej kultúre, ruskému jazyku. V roku 1914 vytvoril Roci Bunin zázračný verš, do ktorého pridal nový význam Slova v živote človeka s pokožkou a ľudstva vo všeobecnosti:

5 / 5. 1

Prvý ruský laureát Nobelovej ceny Ivan Oleksijovič Bunin je označovaný za klenotníka slova, prozaika, génia ruskej literatúry a najkrajšieho predstaviteľa strieborného veku. Literárni kritici sa zhodujú v názore, že v Buninových výtvoroch existuje polemika s obrazmi a pre ľahkomyseľnosť sú príbehy Ivana Oleksiyoviča podobné plátnam.

Detstvo a mladosť

Spolupracovníci Ivana Bunina tvrdia, že sa zrodilo „plemeno“ spisovateľa, vrodená aristokracia. Niet sa čomu čudovať: Ivan Oleksijovič je predstaviteľom najstaršej šľachtickej rodiny, ktorá podlieha koreňom XV storočia. Rodinný erb Bunin inklúzií do erbu šľachtických baldachýnov Ruskej ríše. Medzi predkami spisovateľa - zakladateľa romantizmu, autora balád a spevu.

Ivan Oleksijovič sa narodil v roku 1870 pri Voroneži, rovnako ako šľachtický šľachtic a šľachtický úradník Oleksij Bunin, ktorý sa priatelil so svojou sesternicou neterou Ľudmilou Čubarovou, ženou z lagidny, piva všetkého druhu. Vaughn porodila muža s deviatimi deťmi, z ktorých štyri prežili.

Vo Voroniži sa moja rodina presťahovala 4 roky pred Ivanov, aby udelila posvätenie starším synom Julii a Evgenovi. Usadili sme sa v prenajatom byte na ulici Veliky Dvorjansky. Ak sa Ivan cítil ako chotiri roki, otcovia sa obrátili na matku predkov Butirka v provincii Oryol. Buninovo detstvo prešlo na farme.

Lyubov stisol svojho učiteľa predtým, ako čítal chlapcovi - študentovi Moskovskej univerzity Mikola Romashkova. Doma hral Ivan Bunin film a ponáhľal sa do latinčiny. Prvá čítaná nezávisle od knihy budúceho spisovateľa – „Odysea“ a výber z anglickej poézie.

V roku 1881 otec priviedol Ivana do Yelets. Najmladší syn clave spí a nastúpil do 1. triedy študentského gymnázia. Buninovi sa hodilo čítať, ale exaktné vedy nestačili. Na liste staršieho brata Vanya vedel, že je najstrašnejší v matematike. Po 5 rokoch absolvoval Ivan Bunin gymnázium v polovici prvého ročníka. 16-ročný mladý muž prišiel do Batkiv May v Ozerke na prázdninovú dovolenku, ale nikdy sa nevrátila späť do Yelets. Za to, že sa nedostavil na telocvičňu, fešák chlapca vypol. Starší brat Yuliy pokračoval v Ivanovom osvetlení.

Literatúra

Kreatívna biografia Ivana Bunina sa narodila v Ozerki. Po pokračovaní v práci na románe „Zakhoplennya“, ktorý bol u Yeltsa taký obľúbený, nebolo ale twir pripravené na čítanie. Spisy básní mladého spisovateľa, spisy proti smrti idolu - básnika Semyona Nadsona - uverejnil časopis Batkivshchyna.

U otcovej matky sa Ivan Bunin za pomoci svojho brata pripravoval na maturitné pitie, keď ich odobral z osvedčenia o dospelosti.

Od jesene 1889 do leta 1892 pracoval Ivan Bunin v časopise Orlovský Visnik, odčítal svoje názory, vrcholy a literárne kritické články. Júl 1892, júl 1892, po povolaní svojho brata do Poltavi, viedol Ivan knihovník v krajinskej vláde.

Začiatkom roku 1894 videl spisovateľ Moskvu, de zustrіvsya z blízko ducha. Yak a Lev Mikolayovich, Bunin kritizujúci svet civilizácie. Pri ružiach „Antonovho jablka“, „Epitaf“ a „Novej cesty“ nostalgických nôt za epochou, ktorá sa míňa, je človeku ľúto nad šľachtou, ktorá sa vyvíja.

V roku 1897 videl Ivan Bunin v Petrohrade knihu „Na koniec sveta“. Rockymu som predtým preložil "Song of Hiawatha" od Henryho Longfellowa. Verše Alkey, Saadi, Adam Mickiewicz sa objavili pri preklade Bunina.

V roku 1898 vyšla v Moskve poetická zbierka Ivana Oleksijoviča „Pod holým nebom“, ktorú literárni kritici a čitatelia vrelo prijali. O dva roky neskôr dal Bunin milovníkom poézie priateľovi knihu veršov - „Padajúce listy“, ako znak autority autora ako „básnika ruskej krajiny“. Petrohradská akadémia vied v roku 1903 ocenila Ivana Bunina prvou Puškinovou cenou, po ktorej nasledoval priateľ.

Ale v poetickom strede Ivan Bunin, ktorý naštrbil povesť „staromódneho krajinára“. Napríklad v 90. rokoch 19. storočia sa z „módnych“ básnikov stali milenci, ktorých k ruským textom priviedli „divoké ulice mesta“ a tiež traja hrdinovia. v recenzii Buninovej zbierky „Virshi“ napísal, že Ivan Oleksiyovich zakopol nabok „zoči-voči divokému vraku“, potom pri pohľade na maľbu jeho poetických „rúšok“ dosiahli „posledné body dokonalosti“. Kritika nazýva verše „Spomínam si na starý zimný večer“ a „Vechir“ ako pažby dokonalosti a uznania klasiky.

Ivan Bunin spieva, neprijíma symboliku a kriticky žasne nad revolučnými základmi rokov 1905-1907, pričom sa nazýva „svedkom veľkých a zlých“. V roku 1910 videl Ivan Oleksijovič príbeh „Dedina“, ktorý zasadil „celú sériu diel, ktoré ostro maľujú ruskú dušu“. Príbeh „Suchý“ a popis „Sila“, „ Garne život““, „Princ medzi princami“, „Lapti“.

1915 Ivan Bunin na vrchole popularity. Môžete vidieť niektoré z najznámejších reklám, ako napríklad „Pan from San Francisco“, „Grammar Kokhannya“, „Easy Dihannya“ a „Changa's Dream“. V roku 1917 zaplavil revolučný Petrohrad roj spisovateľov, jedinečne „chamtivú blízkosť nepriateľa“. Pivroku Bunin žije v Moskve, hviezdy jari 1918 odišli do Odesy a napísali knihu „Prekliate dni“ - pečený záznam revolúcie a veľkej moci.

Portrét "Ivan Bunin". Umelec Evgen Bukovetsky

Spisovateľ, ktorý tak ostro kritizuje novú vládu, nebude v krajine v bezpečí. Na jar 1920 Ivan Oleksijovič opustil Rusko. Vіn їde do Konštantínopolu a brezy opineyaєtsya neďaleko Paríža. Tu bola zbierka odôvodnení pod názvom „Pan zo San Francisca“, pretože verejnosť bola ohromená.

Od leta 1923 žije Ivan Bunin vo vile Belvedere neďaleko starého Grasse, de joga. V kruhoch sú správy o „Pochatkov Kokhannya“, „Numbers“, „Rose of Erikhona“ a „Mitina Love“.

V roku 1930 Ivan Oleksiyovich napísal popis „The Bird's Tin“ a dokončil najdôležitejšie dielo svojich diel v emigrácii – román „The Life of Arseniev“. Opis zážitku hrdinu z oparu zmätku o minulosti Ruska, „mŕtveho pred našimi očami v tak očarujúco krátkom čase“.

Napríklad v tridsiatych rokoch minulého storočia sa Ivan Bunin presťahoval do vily „Jannette“ a odľahol pri skalách Inej Svetlej Vojny. Pismennik, ktorý sa obáva o podiel na vlasti, a rádiovo šíri správy o naymensha, víťazstve radianskych jednotiek. Bunin žije u darebákov. O svojom prevrátenom tábore napísal:

"Pretože som bohatý - teraz, z vôle krajiny, keď som sa stal bastardom... Staň sa slávnym po celom svete - teraz už svet nepotrebuje nikto... Naozaj chcem ísť domov!"

Vila chátrala: nefungoval spaľovací systém z dôvodu prerušenia dodávky elektriny do vodovodu. Ivan Oleksiyovych povedal svojim priateľom o „pekárenskom hladomore“ pri plechoch. Aby Bunin získal čo i len malú sumu, požiadal priateľa, ktorý odišiel do Ameriky, aby si pozrel zbierku „Temných uličiek“. Kniha vyšla v roku 1943 v ruštine v náklade 600 výtlačkov, za ktoré si spisovateľ účtoval 300 dolárov. Pred zbierkou skončila kampaň „Čistý pondelok“. Posledné majstrovské dielo Ivana Bunina - verš "Nich" - rok 1952.

Pokračovatelia tvorivej práce prozaika si pamätali, že pre kinematografiu existuje veľa dôkazov. Najprv o premietaní diel Ivana Bunina hovoril hollywoodsky producent s tým, že film bol ocenený za propagáciu Pana zo San Francisca. Ale vpravo skončilo ružovou farbou.

Začiatkom 60. rokov 20. storočia sa kreativite spіvvіtchiznika vrátila úcta ruských režisérov. Vasiľ Pichul nakrútil krátky film na potvrdenie "Mitina kohannya". V roku 1989 sa po Buninovom jednorazovom vysvetlení objavil na obrazovke obraz „Nestrokova jar“.

O 2000 rokov sa odhaľuje filmová biografia režiséra "Učenec Yogo Druzhiny", v ktorej sa tento prozaik delí o príbeh.

Resonance zvolala premiéru drámy „Sonyachniy blow“ v roku 2014. Základ línie vychádzal z knihy z tej istej doby „Okayanі dni“.

nobelová cena

Po prvé, Ivan Bunin získal Nobelovu cenu v roku 1922. O kvokaní nositeľa Nobelovej ceny. A potom odovzdali cenu írskemu básnikovi Williamovi Yeatsovi.

V 30. rokoch sa do procesu zapojili ruskí emigranti, ktorí boli korunovaní víťazstvom: na jeseň roku 1933 Švédska akadémia udelila Ivanovi Buninovi cenu za literatúru. V liste laureátovi bolo povedané, že si zaslúži odmenu za „posilnenie typického ruského charakteru v próze“.

715 tisíc frankov v cenách Ivan Bunin premárnil hotovosť. Prvý mesiac som dal polovicu núdznym a všetkým, ktorí išli na pomoc do nového. Ešte pred koncom povedzte spisovateľovi, že keď ste vzali 2 000 listov z minulosti, pomôžte centom.

Po 3 rokoch od udelenia Nobelovej ceny stratil Ivan Bunin ostražitosť. Do konca života sa mokrá búdka neobjavila. Bunin najlepšie opísal tábor v krátkom verši „Vták má hniezdo“, v nasledujúcich riadkoch:

Zviera má dieru, vtáky hniezdo.
Ako srdce bije, nahlas a nahlas,
Ak vojdem dnu, pokrstiť, u cudzieho človeka, v nájmových stánkoch
S už starou taškou!

Špecialista na život

Prvýkrát je mladý spisovateľ múdrejší, ak pracuje v Oryol Visnik. Varvara Paščenko - nádherný chrám na štipci - sa Buninovi oddala s takou osvietenou a emancipovanou mysľou. Ale, nie je problém poznať vinič panny cirkusovej špiónky. Spalakhnuv román, ale batkovі Varvara bіdniy yunak іz hmlisté vyhliadky nie sú zaručené. Pár žil bez svadby. Ivan Bunin tak svojim spôsobom nazval Varvaru – „nemanželská čata“.

Po presťahovaní do Poltavi, a tak sa zložené stosunki stali nepriateľskými. Barbari - panny z bezpečnej rodiny - mali zlý dôvod: vyšli z domu a nechali Buninovi list na rozlúčku. Nezabar Pashchenko sa stal tímom herca Arsenija Bibikova. Ivan Bunin prestávku ťažko znášal, bratia sa báli o jeho život.

V roku 1898 v Odese Ivan Oleksijovič spoznal Gannu Tsakni. Vaughn sa stal prvým oficiálnym tímom Bunina. Rovnaký osud priniesol veľa zábavy. Ale, keď sa okamžite spriatelili, nežil dlho: po dvoch rokoch sa rozišli. Medzi otrokom sa narodil slobodný syn spisovateľa Mykola a v roku 1905 chlapec zomrel na šarlach. Viac detí Bunin nie mav.

Kohanna Ivana Bunina celého života je tretím oddielom Vira Muromceva, ktorý ho spoznal v Moskve na literárnom večeri pri jedle v roku 1906. Muromtseva, absolventka Veľkých ženských kurzov, sa udusila chémiou a voľne hovorila tromi jazykmi. Ale, tvárou v tvár literárnej bohémii bola Vira ďaleko.

Mladí ľudia v emigrácii sa znovu oženili, v roku 1922 sa otočili: Bunin sa 15 rokov nerozišiel. Najlepší muž na pláži Priatelia žili spolu až do smrti Bunina, aj keď svoj život nenazývate bez kocoviny. V roku 1926 duchovenstvo uprostred emigrantov začalo trochu pociťovať úžasný milostný trik: v dome Ivana a Viri Buninikhovcov žila mladá spisovateľka Galina Kuznetsova, predtým Ivan Bunin nebol vôbec priateľský.

Kuznetsov sa nazýva posledný kohanny spisovateľa. Vo vile, priatelia s Buninikhom, žila 10 rokov. Ivan Oleksijovič tragédiu prežil, ak sa dozvedel o Galiniho záľube v sestre filozofa Fjodora Stepuna Margarity. Kuznetsova opustila Buninov dom a odišla k Margot, čo spôsobilo dlhotrvajúcu depresiu spisovateľa. Priatelia Ivana Oleksijoviča napísali, že Bunin bol v tom čase na hranici medzi Bohom a rozpachu. Vіn pratsyuvav tsіlodobovo bez prerušenia, snaží sa zabudnúť na kohana.

Po odlúčení od Kuznecovovej napísal Ivan Bunin 38 poviedok, ktoré sa dostali až do zbierky „Dark Aley“.

Smrť

Napríklad v 40. rokoch minulého storočia lekári Buninovi diagnostikovali emfyzém. V súčasnosti išli lekári Ivan Oleksiyovich do letoviska vo Francúzsku. Ale, stal som sa zdravým bez maľovania. 1947 79-ročný Ivan Bunin vstal a prihovoril sa publiku spisovateľov.

Zlidny zmusil sa o pomoc obratil na ruskeho emigranta Andrija Sedika. Vyhral dôchodok za choré koleso od amerického filantropa Franka Atrana. Až do konca Buninovho života platil Atran spisovateľom 10 000 frankov.

Koncom jesene 1953 bol osud Ivana Bunina zdravý. Vіn nie pіdnіmavsya z lizhka. Krátko pred smrťou spisovateľ požiadal tím, aby prečítal listy.

8. pádu lístia lekár konštatoval smrť Ivana Oleksijoviča. Príčinou bola srdcová astma a skleróza nohy. Laureáta Nobelovej ceny si v Saint-Genev's-de-Bois, mіstsі, de znayshli pripomenuli stovky ruských emigrantov.

Bibliografia

"Antonivské jablká"
"dedina"
"Sukhodil"
"Ľahký vzdych"
"Sni Changa"
"Lapti"
"Gramatika Kokhannya"
"Mitina láska"
"Prekliate dni"
"Drowsy Strike"
"Život Arsenyeva"
"kaukaz"
"Temná ulička"
"studená jeseň"
"čísla"
"Čistý pondelok"
"Napravo od kornetu Yelagin"

Názov: Ivan Bunin

Vik: 83 skalnatý

Mesto ľudí: Voronež, Rusko

Hmla smrti: Paríž, Francúzsko

Trvanie: Ruský spisovateľ, ktorý spieva

Rodinný tábor: Priateľstvo s Virou Mikolayivnou Muromtsevovou

Ivan Bunin - životopis

Bunin sa narodil 22. júla 1870 pri Voroneži. Vіn sa priklonil k starodávnej rodine albezbіdnіlogo, ktorá dala Rusku Vasiľa Žukovského - nelegálneho syna asistenta Athanasia Bunina. Otec Ivana Bunina, Oleksiy Mykolayovič, ktorý sa v mladosti pobil s Krimom a potom žil so svojou matkou, opíšeme život domáceho pána bohatým a bohatým spôsobom - pitie, vítanie hostí, pitie karty. Yogo bezturbotnіst zreshtoy viedol sіm'yu na hranici skazy.

Všetky gospodarskie turboti ležali na pleciach matky Ludmily Oleksandrivnej Chubarovej - ticho zomrela, päť z deviatich detí, ktoré zomreli v detstve. Smrť kohanovej sestry Sašky bola pre malého Váňa hroznou nespravodlivosťou a na chvíľu prestal veriť v dobrého Boha, o ktorom hovorili obe mamy aj v kostole.

Tri roky po ľuďoch Vanya sa vlasť presťahovala do Didievského mesta Butirka v provincii Oryol. "Tu, v hlbokom poľskom tichu," hádal spisovateľ o začiatku svojej biografie, "a móda pominula, poézia prepychov a originálov pominula." Yogo dieťa nepriateľstva bolo videné v autobiografickom románe „Život Arsenyeva“, akýsi Bunin napádajúci jeho hlavičku.

Vіn zaznav, rano nabuv uzasna citlivost: "Zіr mam taku scho, scho vyhrievam sa vsetku tuto hviezdu na Plejadach, pocuvajuc na mile daleko, piskot zeny na vecernom poli, p'yanіv, nukajuci vôňa convalia alebo starej knihy." Otcovia pripisovali synovi malú úctu a jeho pánom sa stal jeho brat Yuliy, ktorý vyštudoval univerzitu, ktorému sa podarilo vziať osud revolučných skupín čiernych stráží, za čo mu bolo dovolené opustiť Moskvu na tri roky.

V roku 1881 sa roci Bunin pripojil k gymnáziu Yeletskoy. Keď začala v polovici, vyhodili ju zo šiestej triedy pre neplatenie - urobte si sami, stali sa škaredšími. Maєtok v predaji Butirkah buv a sіm'ya sa presťahovala do suidnіh Ozerok, de Ivanovіy mal šancu dokončiť gymnaziálny kurz ako externý študent pod kerіvnitstvom staršieho brata. "Osud sa neminul," povedal Július, - akoby som bol taký rozumový, že by som s ním už mohol byť rovný a viesť rozhovory na bohaté témy." Krіm sa zaoberať mov, filozofiou, psychológiou, pružnými a prírodnými vedami Ivan zavdyaki brat, spisovateľ a novinár, najmä dusiť literatúru.

Na 16. výročie Ivana Bunina, ktorý písal „obzvlášť bláznivo písal verše“ a „písal články mimoriadne bohatým spôsobom“, bol prvý vyzvaný, aby poslal verše do hlavného časopisu „Baťkivščyna“. Keď som robil jogu, bolo to zrušené. Vіn, aby si navždy pamätal hromadenie, s niektorými ishovmi z príspevku s najnovším vydaním časopisu, schohvilini znovu čítal svoje verše. Smrad bol zasvätený pamiatke módneho básnika Nadsona, ktorý zomrel v suchu.

Slabý, nasleduvalny vіrshі nič nebolo vidieť medzi stovkami podobných pred nimi. Prešiel chimalo rokіv, ako na vrchole ukázal Buninov správny talent. On sám si až do konca života vážil v prvom rade seba za všetko, čo spieva, a hneval sa, ak jeho priatelia povedali, čo robia vishukani, ale staromódne - „teraz už tak nepíšeš“. Vin true, jedinečný vo všetkých nových trendoch, prekypujúci skutočnými tradíciami 19. storočia

Skorý ľad pripomína svetlo, Srdce šestnástich osudov.
Záhrada je ospalá imla Linden svetlom tepla.
Tichý a tajný budínok
Záves na okne a za ním Slnko všetkého svetla.

Tse hádal o najmladistejšej láske Emilie Fekhnerovej (prototyp Ankhena v "Život Arsenieva"), dcéry mladej guvernantky, ktorá žije O.K. Tubbe, liehovar asistenta Bakhtiyarova. S nevlastnou dcérou Tubbu, Nastyou, sa v roku 1885 spriatelil brat spisovateľa Jevgena. Emilia, mladá Buninová, sa povaľovala po podlahe, čo Tubba rešpektoval, pretože ho priviedol späť domov.

Nezabar іz Ozerki, otrimavshi na tie roky batkіv, porušovanie života mladých spieva. Pri rozlúčke matka požehnala synovi, ktorého si vážila „osobitne v očiach našich detí“, rodinnou ikonou z obrázkov jedla Tri Mandrivnikov v Abrahámovi. Tse bula, ako napísal Bunin v jednom zo svojich učeníkov, „svätyňa, ktorá ma nižším a úctivým zvukom volá za moju rodinu, za svet, môj kolos, moje detinskosť“. 18. dom UNAK YSHOV už tvoria ľudia, „Zhitomim Zhittttyvim, znalosť ľudí referencie, a nie Vigadan, Signes of Dynibatnoye, Silzoi Inteligenza, sabbits tkaniva povahy prírody. rastúce, , vіdkritim pre kokhannya.

Kokhannya vin zustrіv v Orly. 19-Richny Bunin tam vládol po dlhých vojnách na Kryme a v Rusku. Po vládnutí novín „Orlovsky Visnik“ pracovala s mladou lekárkou Varyou Pashchenko a pracovala ako korektorka v tých istých novinách. Za groše svojho brata Yuliyho si prenajali byt neďaleko Poltavy, kde žili civilizovane – proti svadbe, otec Varya. O tri roky neskôr Dr. Paščenko, ktorý podľahol Buninovej nadpozemskej vášni, odišiel do školy a Varya si vzal list. Vaughn dal za pravdu nemožnému spisovateľovi svojho bezstarostného priateľa Arsenija Bibikova. "Ach, no, k bіsa їх," napísal Bunin bratom, "tu samozrejme zohralo úlohu 200 akrov pôdy."

V roku 1895 Bunin opustil službu a po presťahovaní do Moskvy pil veľa literatúry, zarábal verše a malé ruže. Yogo idol tichých osudov Leva Tolstého a navit navit їzdiv k grófovi, aby sa živil v záujme - ako život. Krok za krokom stať sa v redakcii literárnych časopisov, spoznať známych spisovateľov, spoznať Čechov a dozvedieť sa veľa o nových veciach. Jogo si cenili realitní narodnici a inovátori-symbolisti, ale nerešpektovali svoje vlastné.

Sám sa viac vykašľal na realizmus a postupne videl „stredné tóny“ od spisovateľa Teleshova, de buvaliho Gorkého, Skitala, Leonida Andreeva. Vlitka - Jalta so Stanyukovičom a Lustdorf pri Odesse so spisovateľmi Fedorovom a Kuprinym. "Toto je začiatok môjho nového života v najtemnejšej hodine duše, v najtemnejšej vnútornej hodine mojej mladosti, aj keď žijem ešte pestrejšie, kamarátsky, na verejnosti, aby som nezostal sám so sebou."

V Lustdorf Bunin nie je pre každého možné postaviť si pre seba a spriateliť sa s 19-riekou Hanna Tsakna. Vaughn bola dcérou Gréka narodeného v Odese, kaderníka novín Pivdenniy Oglyad, s ktorým Bunin spivpratsyuvav. Ten smrad zmizol po pár dňoch známosti. „Naprikintsy chervnya viїhav v Lustdorfe do Fedorova. Kuprin, Kartashevi, potom Tsakni, ktorý býval v dači na 7. stanici. Tým, že sme vytvorili večer návrhu,“ napísal Bunin študentovi z roku 1898.

Yogo bol očarený tými veľkými čiernymi očami a tým tajomným pohybom. Po veselí sa ukázalo, že Anya je už balakucha. Zdvojnásobila svoju matku a nemilosrdne štekala o groš a časť sna. Menej dole, cez rieku od Hannah, hučiac, po dvoch kameňoch sa „voudeville“ klub rozpadol. Ktorý syn Mikola, ktorý sa medzi nimi narodil, zomrel na šarlach na piaty piaty osud. Z pohľadu Varvary Paščenkovej Ganna Tsakni Buninu nepripravila o prácu dňa. Barbaru možno rozpoznať ako v tvári „Života Arsenieva“, tak aj v bohatých hrdinkách „Temných uličiek“.

Prvý úspech v tvorivej biografii prišiel pred Buninom v roku 1903. Vyhral som Puškinovu cenu za výber básní „Leaf Fall“ a vyhral som cenu v meste Akadémie vied.

Kritici uznali, že joga próza. Rozpovіd "Antonіvskі yabluk" zakrіvіv za spisovateľom hodnosti "spіvak ušľachtilých hniezd", chce život ruskej dediny vіn zobrazhuva už nie milostivo a bez kompromisov časť "gіrkoї pravdy" k samotnému Gorkymu. V roku 1906, na literárnom večeri so spisovateľom Zaitsevom, de Bunin po prečítaní jeho básní spoznal Viru Muromcevovú, neter šéfa Prvej panovníckej dumy. "Tichá malá dáma s Leonardovými očami" bola celkom hodná Bunina. Axis yak Vira Mykolaivna hovorila o budúcnosti novinky:

V myšlienkach mi bzučalo: prečo neísť domov? Vo dverách sa objavil Bunin. "Ako si tu jedol?" - spiace víno. Nahneval som sa, ale pokojne som povedal: "Tak to je, ako ty." - "Ale, kto si?" - "Ludina". - "Čo robíš?" - „Chémia. Študujem na Fakulte prírodných vied najvyšších ženských kurzov. - "Ale de môžem ti pomôcť viac?" - "Tilki v našom dome." Prijímame v sobotu. Na konci dňa som už zaneprázdnený." Keď som počul veľa ruží o zániku života ľudí mystika,

Vira Mykolaivna sa spisovateľa bála. Prote vona sa nedokázala postaviť týmto nekompromisným zalitsyanni a v tom istom roku 1906 sa stala „pánom Buninou“, ktorá chcela oficiálne zaregistrovať svoj zápach z klobúka až v roku 1922 neďaleko Francúzska.

Pri prameni šiel smrad cesty do Skhidu - do Egypta, Palestíny, Sýrie. Od našich poníkov sme sa dostali až na samotný Cejlon. Trasy pre drahšie trasy neboli vopred naplánované. Bunin sa tešil na parkete s Virou Mykolaivnou, ktorá vedela, že by mala napísať: „Ale moje právo zmizlo – napíšem viac, možno nebudem... Nie je to moja chyba, ale som šťastný, som“ Som vinný, že žijem sám, a tým lepšie pre teba, že píšem. Čím lepší budete, tým horšie ... “- ukazuje čaty. "Tentoraz sa pokúsim byť yakomog hirshim," povedala.

Nasledujúcich desať rokov sa stalo míľnikom pre tvorivosť spisovateľa. Vіn buv bol ocenený ešte jednou cenou Akadémie vied a čestným akademikom. „Len rok, ak Ivanovi Oleksijovičovi prišiel telegram s pohostinnosťou na výzvu s výzvou pre akademikov pre kategóriu červeného písma,“ povedala Vira Bunina, „Bibikov nás zbil. Pred Arsenijom Bunin nestratil svoj špinavý zmysel, smrad, dá sa povedať, boli priatelia. Bibiková vstala od stola, bola bledá, ale pokojná. Pre hvilinu som sucho a okremo povedal: "Fúkam ťa."

Po "ostrom zakordonnoy prehrešku", ako víno pomenúvajúce svojich drahých, sa Bunin prestal báť "zahusťovania farbi". Prvá svetová vojna neprivolala nový vlastenecký deň. V bachiv slabosť krajiny, strach z її smrti. V roku 1916 napísal veľa veršov, vrátane nasledujúcich:

Os života horí, zrno plynie.
Ale kto je tisnutime, v'yazatim?
Os tlmená strieľať, tocsin bzučí.
Ale kto by sa odvážil zatopiť?
Axis vstať, hostiteľ besnuvaty, a ako Mamai, prejsť celým Ruskom ...
Ale prázdne na svete - kto klame? Ale Boh neexistuje – kto by mal byť potrestaný?

Nezabar tse proroctvo vipovnilos. Po uchu revolúcie Bunin zo Sim'єyu viїhav іz Orlovsky maєtka do Moskvy, zvіdki z gіrkotoy posterіg za smrť všetkého, čo vám bolo drahé. Tieto varovania boli dané študentovi publikovanému pod názvom „Okayanі days“. Bunin bol obviňovaný z revolúcie, pretože rešpektoval „slobodu“ Bielorusov a zázračnú inteligenciu. „Revolúciu nezačali ľudia, ale vy. Ľudia boli vyzvaní, aby pľuli na všetko, čo sme chceli, s čím sme boli nespokojní.

Pomôcť hladným bolo v nás cítiť ako literárne, len z práva ľahnúť si niekedy, priniesť sto nových zayviy podkop. Je to desivé povedať, ale je to tak: neexistovali žiadni temperamentní ľudia, tisíce intelektuálov by boli len nešťastní ľudia: ako môžu sedieť, protestovať, kričať a písať?

V tráve roku 1918 Bunin a jeho družina dôležito stúpali z hladnej Moskvy do Odesy, kde prežili zmenu neosobnej moci. V septembri 1920 prúdil smrad do Konštantínopolu. Rusko Bunin sa už nemá čoho obávať – otcovia zomreli, brat Yuliy Bov zomrel, z mnohých priateľov sa stali nepriatelia, ktorí zmietli z krajiny skôr. Bunin, ktorý opustil vlasť na parníku „Sparta“, premožený migrantmi, sa považoval za zostávajúceho pytliaka potopenej Atlantídy.

Na jeseň roku 1920 prišiel Bunin do Paríža a okamžite sa pustil do práce. Pred ňou bolo 33 osudov emigrácie, pre ako vína vytvorili desať kníh próz. Buninov starý priateľ Zaitsev napísal: Vono trochu koktal ako Rusko, nezvratnosť, zhustla a ak mіtsny sіk yogo poezії.

O objavení sa nového talentu počuli aj Európania.

V roku 1921 vyšla vo Francúzoch zbierka Buninových poct pre „Pan zo San Francisca“. Parížsku tlač zaplnili slová: „dobrý ruský talent“, „krvácajúci, nervózny, ale mužný a pravdovravný“, „jeden z najväčších ruských spisovateľov“. Na pripomenutie prišli zajať Thomas Mann a Romain Rolland, ktorí v roku 1922 ako prvý obesili Bunina ako kandidáta na Nobelovu cenu. Protetón kultúry v tom čase udával avantgardu, takže spisovateľ nechcel mať nič ospalé.

Bez toho, aby sa stali svetoznámou celebritou, potom emigranti dusno čítali jogu. Toho jaka v takých radoch nezaplavili nostalgické slzy: „Cez whilinu sa pred nami objavili poháre a poháre na víno, tance s rôznofarebnými horákmi, erysipel, dymovo-mäsitý balik, modrý s mušľami sa otvoril na uliciach krizhinyh, oranžové námestie chester, oholili si plný kaviár, biele a ospalé v chlade sa valili šampanským ... Začnime s korením ... “

Veľa banketov bolo postavených jasnejšie s imigrantskou úbohosťou. Bunin bol veľmi priateľský, ale jeho úvahy boli ďaleko v idyle. Hádajúc si storočie, parizka zimného ducha privolala záchvat reumatizmu. Smrad s družinou vyrishili na zimu їhati na popoludnie a v roku 1922 si prenajali vilu v malom mestečku Grasse s písaným názvom "Belvedere". Ich hosťami boli slávni spisovatelia emigrácie - Merežkovskij, Gippius, Zaitsev, Chodasevič od Niny Berberovej.

Dlho tu žili Mark Aldanov a Buninov sekretár, spisovateľ Andriy Tsvibak (Sedikh). Bunin bol ochotný pomôcť chudobným krajanom svojimi chudobnými peniazmi. V roku 1926 prišla do Paríža mladá spisovateľka Galina Kuznecovová. Nezabar medzi nimi začala romantika. Tenká, jemná Vira Mykolaivna, rovnako ako myseľ každého človeka, si chcela myslieť, že milostné zážitky sú pre „Yana“ nevyhnutné pre nový tvorivý deň.

Tricutnik na Belvederi sa nečakane zmenil na chotirikutnik - stalo sa to, ak sa spisovateľ Leonid Zurov, ktorý sa usadil v buninskej boudinke, začal starať o Viru Mikolajevnu. Poskladané vzlety a pády ich stokov sa stali predmetom emigrantských klebiet, ktoré sa míňali po stranách memoárov. Neskіchennі zváranie a zmierenie popsuvalo chimalo krovі vsіm chotiryom, a Zurov zagalі priniesol do Bozheville. Tento „jesenný román“, akýsi trivav 15 rokov, dusí celý Buninov život, vrátane románu „Život Arsenyeva“ a zbierky vysvetlení o kohanny „Dark Aley“.

Čo by sa nestalo, jakbi Galina Kuznecovová bola kráska s prázdnou hlavou - stala sa spisovateľovi dobrým pomocníkom. V "Grasse Schodenik" sa dočítate: "Som šťastný tim, koža hlavy tohto románu bula predčasne, že sme to obaja zažili v dlhých ružiach." Román sa skončil nešťastne – v roku 1942 sa roci Galina zadusila opernou partnerkou Margou Stepunovou. Bunin, ktorý nepozná svoje miesto, vigukuyuchi: "Je to ako keby mi zničila život - urob to!"

Román dostal hovor o udelení Nobelovej ceny Buninovi. Celá ruská emigrácia to brala ako triumf moci. V Štokholmskom Bunine boli bití kráľ a kráľovná, uzdy Alfreda Nobela, žartovanie svitských dám. A žasol som len nad hlbokým bielym snehom, ktorý som mimo Ruska nevidel celé hodiny a sníval som o ňom ako chlapec ... Krajina ústami svojich diplomatov kategoricky protestovala proti odovzdaniu ocenenia „Bilogvardiytsyu“.

Cena za tento osud bola 150 000 frankov, ale Bunin ju dokonca rozdal proháčom. Na skalách vojny, hovav pri Grase, kam nechodili Nemci, veľa židovských spisovateľov, im hrozila smrť. O tej hodine vína napísal: „Zle sa mi žije, je to zlé. No, zemiaky zmrzli їmo. Ale voda, v ktorej pláva, je mrazivá, mrkva je ako. Tse sa volá polievka... Žijeme ako komúna. Šesť ľudí. Nemám v nikom ani cent za dušu." Bunin, ktorý sa nezľakol meškania, videl, že všetky návrhy Nimtsivu išli do ich služieb. Nenávisť k radianskej vláde bola dočasne zabudnutá ako iní emigranti, vína sa napínali, aby sledovali struky na fronte, míňajúc práporčíky na mape Európy, ktorá visela v kancelárii novej.

Na jeseň roku 1944 bolo Francúzsko napadnuté a Bunin a jeho družina sa obrátili do Paríža. Uprostred eufórie z vína, keď videla veľvyslanectvo Radian, tam povedala, že píše o svojej krajine. Ozval sa telefonát, že pijú na Stalinovo zdravie. Veľa ruských Parížanov vyzeralo ako nový dych. Natomist začal navštevovať novoradianskych spisovateľov, cez jakov sa prenášali návrhy obrátiť sa na SRSR. Ioma bola poverená starostlivosťou o kráľovskú myseľ, dosť potichu, ako to bolo v Oleksij Tolstoy. Jednému zo spoločníkov, spisovateľovi vіdpovіv: „Neexistuje spôsob, ako sa obrátiť. Už nie je miesto, žiadni ľudia, ktorých som poznal.

Rytina radianskej vlády so spisovateľom sa skončila po vydaní knihy „Dark Alley“ v New Yorku. Smrad rozfúkal ľad, nie pornografia. Vіn skarzhivsya Іrinі Odoєvtsevіy: „Rešpektujem „Temné uličky“ za to najlepšie, čo som napísal, a smrad, idioti, rešpektujem, že som si s nimi potriasol sivini... Nechápte, farizeji, aká je cena nového slova , nový pіdhіd do života.“ Život nastavil fľaky - kritici sú už dávno zabudnutí a "Temná ulička" zostala sama lyrické knihy v ruskej literatúre referenčná encyklopédia kódu.

Na jeseň listov v roku 1952 Bunin napísal zvyšok verša a trávu postupujúceho osudu, keď urobil zvyšok poznámky od študenta: „Stále je to správne! Po dlhej, čo i len malej hodine už nebudem – a urobte ten podiel zo všetkého, všetko mi bude neznáme! Približne o ďalší rok v noci zo 7 na 8 listov v roku 1953 Ivan Oleksiyovič Bunin zomrel v prenajatom byte v Paríži za prítomnosti čaty jeho zostávajúceho tajomníka Oleksija Bakhracha.

Po práci do posledných dní zostal na stole rukopis knihy o Čechovovi. Väčšina veľkých novín publikovala nekrológy a Radian Pravda uverejnila krátke oznámenie: „Ivan Bunin, spisovateľ emigrant, zomrel neďaleko Paríža.“ Yogo bol pochovaný v ruskom kostole Saint-Genev'ev-de-Bois a vďaka tomuto osudu od neho Vira Mykolaivna poznala zvyšok verandy. V tej hodine sa stvorenie Bunina po 40 osudoch zabudnutia opäť začalo objavovať vo vlasti. Yogo mriya zbulasya - spіvvіtchizniki mohol prosiť a rozpoznať, že zachránil Rusko, ako už dávno vstúpilo do histórie.

Ivan Bunin sa narodil v roku 1870 tomuto šľachticovi, veľkému dôstojníkovi Oleksijovi Buninovi, ktorý sa v tom čase dostal do popredia. Od začiatku matkinho dňa sa hanbila presťahovať do kraja Oryol, kam prešla detskosť spisovateľky. V roku 1881 vstúpili absolventi na Yeletskoy Gymnasium. Ale zober svetlo, nechoď dnu, ak sa 4. ročník Ivan vráti domov, tak revúci otcovia jednoducho nedostanú peniaze na jogu. Starší brat Yuliy, ktorému sa podarilo vyštudovať univerzitu, mi pomohol dokončiť celý kurz gymnázia doma. Biografia Bunina - ľudí, tvorcu tohto tvorcu - je plná nedorozumení a faktov. V 17 rokoch Ivan vydal prvé verše. Nezabar Bunin sa presťahoval do Charkova k svojmu staršiemu bratovi a začal pracovať ako korektor novín Orlivsky Visnik. Majú iné vlastné názory, štatistiky a verše.

V roku 1891 p. ísť prvá poetická sbіrka. Práve tam sa s Varvarou zoznámil mladý spisovateľ - ich otcovia panny sa o ich lásku nestarali, a tak sa mladý pár ukryl v Poltavi. Tieto stosunki trvali až do roku 1894. a ocele za napísanie románu „Život Arsenieva“.

Buninov životopis je úžasný, tvoria ho známi a známi. Rok 1895 sa stáva zlomovým bodom v živote Ivana Oleksijoviča. Výlet do Moskvy a Petrohradu, zoznámenie sa s Čechovom, Bryusovom, Kuprinim, Korolenko, prvý úspech v literárnom priemysle hlavného mesta. V roku 1899 p. Bunin sa spriatelí s Hannah Tsakni, chránenkyňou neprispôsobivého milenca. 1900 - distribúcia "Antonivsky Yabloka", 1901 - zbierka veršov "Leaf Fall", 1902 - výber diel z vydavateľstva "Knowledge". Autorom je Ivan Bunin. Životopis je jedinečný. 1903 - ocenený Puškinovou cenou! Pismennik zdražie: Taliansko, Francúzsko, Konštantínopol, Kaukaz. Urobte to najlepšie z jogy - rozpovіdі o kokhannya. O kohannyi, najmä nepredstaviteľnej bez šťastného konca. Spravidla tse shvidkoplinne vipadkove pochuttya, ale také hĺbky sily, ktoré lámu život tohto podielu hrdinov. A tu sú náznaky Buninovej ťažkej biografie. Ale, rob niečo nie tragické, páchni láskou, veľa šťastia v tom, že to bolo v živote skvelé.

V roku 1906 na literárnom večeri Ivan Oleksiyovich spoznal Viru Muromtseva,

tichá dáma s majestátnymi očami. Viem, že otcovia dievčat boli proti svojim stosunkom. Vira začala zvyšok kurzu, napísala diplom. Ale vyhral kohannu. V štvrťroku 1907 sa Vira a Ivan pokazili naraz na krajnici, raz na ceste. Pre všetkých sa zo smradu stal muž a čata. Ale povinchalis menej ako 1922, neďaleko Francúzska.

Za preklad Byrona, Tennysona, Musseta v roku 1909 získal Bunin opäť Puškinovu cenu a stal sa čestným akademikom Akadémie vied v Petrohrade. V roku 1910 sa objavil príbeh "Dedina", ktorý vyvolal veľa super-dievčat a urobil autora populárnym. Po návšteve Gorkého v rokoch 1912-1914. v Taliansku Bunin napísal svoj vlastný názor „Pan from San Francisco“.

A zo skaly sa nenarodil Ivan Oleksijovič Bunin. Životopis spisovateľa nie je jednoduchý. V roku 1920 bola rodina roci yogo prijatá na Záhode ako najväčší ruský spisovateľ a stala sa hlavou Zväzu ruských spisovateľov a novinárov. Vyjsť do sveta nových výtvorov: „Mitina láska“, „Napravo od kornútka Yelagin“, „Sonyachny blow“, „Boží strom“.

1933 - Buninova biografia opäť úžasná. Vin sa stal prvým Rusom Vtedy bol spisovateľ v Európe ešte populárnejší. Bunin bol odporcom nacistického režimu. Pre osudy vojny, bez ohľadu na vynaloženie tejto úľavy, nevidíte želané stvorenie. Pod hodinou okupácie Francúzska napíšte cyklus nostalgických príbehov a publikujte viac ako 1946. So zvyškom svojho života Ivan Oleksiyovič nepísal verše. A os do Radyanskeho zväzu sa nastavuje teplom, otočiť sa. Ale jogo plány prerušila smrť. Bunin zomrel v roku 1953, jak a Stalin. A práve kvôli Únii začal vydávať vlastnú tvorbu.

články na témy:

Asociácia samoregulačnej organizácie "Brjanská regionálna asociácia projektorov Zmeny vo federálnom zákone 340 VID 03 Minulý týždeň na pomoc nášho petrohradského odborníka na nový federálny zákon č.340-FZ zo dňa 3.4.2018 „O zavedení zmien a doplnení Miestneho zákonníka Ruskej federácie a legislatívnych aktov Ruskej federácie“ . prízvuk buv z	Kto bude hradiť náklady na výživné? Živné oplotenie - tse suma, ktorá sa vyrovná v prípade absencie penny za výživné zo strany strumy jednotlivca alebo súkromných platieb za spevácke obdobie. Toto obdobie môže trvať maximálne hodinu: Až doteraz
Dovіdka o príjme, vitrati, o hlavnej štátnej službe Výkaz o príjme, vitrati, o bani a strume baníckeho charakteru - dokument, ktorý vypĺňajú a predkladajú osoby, ak si nárokujú nahradiť plantáže, obnoviť svoje šialené obov'yazok	Pochopiť a vidieť normatívne právne akty Normatívno-právne akty - celý súbor dokumentov, ktorý upravuje právny rámec vo všetkých oblastiach činnosti. Tse systém dzherel práva. Zahŕňa iba kódexy, zákony, nariadenia federálnych a obecných úradov. púčik. Úhor na dohľad

populárnejšie

2022-03-23 03:40:43	Životopis Evgena Aldonina: nový sim
2022-03-23 03:40:43	Novinka vo vytváraní a udržiavaní personálnej zálohy pre štátnu službu
2022-03-23 03:40:43	Koľko lodí zarába peniaze?
2022-03-23 03:40:43	Teória J. M. Keynesa. Životopis J. Keynesa
2022-03-17 00:25:56	História a súčasný stav francúzskej meny
2022-03-17 00:25:56	Chemický sklad a cena potravín
2022-03-17 00:25:56	Grama mafia na dosah kontaktu
2022-03-17 00:25:56	Varolievova hmla - hlavný vzájomný vzťah medzi mostami mozgu Priečny pohľad na most
2022-03-17 00:25:56	Walrasov model
2022-03-17 00:25:56	District Vanity Day a deň ekonomického obvodu

Nove

2022-03-17 00:25:56	Poistenie proti nešťastnému pádu a nemocenské poistenie proti nešťastnému pádu na jeden deň
2022-03-17 00:25:56	Klasifikácia a sortiment syrov
2022-03-11 18:04:07	Môžete sa modliť vo Vodohresche?
2022-03-11 18:04:07	Môžete sa modliť vo Vodohresche?
2022-03-11 18:04:07	Neobvyklé cesty po celom svete Neobvyklé miesto na diaľnici
2022-03-11 18:04:07	Čo hovorí Biblia o konci sveta?
11.03.2022	Nachádzate sa tu: "Dezinfektor" a "Lekársky dezinfektor": aká je podobnosť tohto vіdmіnіst?
11.03.2022	Zoznam voľne žijúcich vtákov, najbezpečnejších pre ľudí Útok voľne žijúcich vtákov na ľudí
11.03.2022	Tri mystické záhady z tajných archívov KGB Journal of secret archives prečítané online
11.03.2022	Prečo geostacionárne satelity nepadajú na zem?
06.03.2022	Koľko máte rokov na predaj alkoholu v rôznych krajinách?
06.03.2022	Koľko máte rokov na predaj alkoholu v rôznych krajinách?