Texty o mŕtvych dušiach. Mŕtve duše, Lyrické kroky pri dverách
Lyrické hlasy skladba "Dead Souls" hrá skvelú úlohu. Zápach z podlahy sa organicky zvýšil na štruktúru tohto výtvoru, ktorý je pre mňa bez zázračných monológov autora nepochopiteľný. Aká je úloha lyrických úvodných slov v Básni Počkajte chvíľu, neustále si uvedomujeme prítomnosť Gogoľa, ktorý sa s nami delí o svoje skúsenosti a myšlienky o tom, ako sa cítite inak. V týchto článkoch budeme hovoriť o lyrických hlasoch básne "Mŕtve duše", poďme sa rozprávať o ich úlohe v diele.
Úloha lyrických pasáží
Mikola Vasilovič sa stáva nielen popredným čitateľom na strane stvorenia ako sprievodca. Vin є, čoskoro, blízky priateľ. Lyrické zvuky básne „Mŕtve duše“ nás podnecujú podeliť sa o emócie s autorom, aby sme mohli znovu zachytiť jogu. Čitateľ si najčastejšie overí, že Gogoľ mu so svojím silným, jedinečným humorom pomôže prekonať problémy s bláznovstvom, volaním s pódiami pri dverách. A niekedy chceme rozpoznať myšlienku Mikoliho Vasiloviča o niečom, čo sa objaví. Text v básni "Mŕtve duše" má navyše veľkú umeleckú silu. V takejto hodnosti, s kožným slovom, sme potešení, chmoming na jeho krásu a presnosť.
Úvahy o lyrických pasážach, nahovorené slávnymi Gogoľovými brigádnikmi
Mnohí autori rovesníci dobre zhodnotili televízny kanál „Mŕtve duše“. Lyrické kroky básnika nestratili svoj postoj rešpektu. O nich viseli deyakі vіdomі ľudia. Napríklad ja. Herzenovo pomenovanie, aké lyrické miesto visí, oživuje rozprávanie v tom, kto opäť mení obraz, ako nám je jasnejšie povedať v tom, kto nás upiekol. Lyrický klas tejto kreácie vysoko ocenil V. G. Belinsky. Vіn vkazuvav na humánne, celosezónne, že hlboká subjektivita, ako keby v umelcovi ukazuje osobu so "sympatickou dušou a horúcim srdcom."
Myšlienky, ktoré Gogol zdieľa
Písomná kniha na pomoc lyrických prejavov je napísaná vo vzduchu, nie menej ako mená ľudí, ktorí ich opisujú. Smrad pomsty na vlastnú päsť, Krym, schválenie vysokého uznania ľudí, význam veľkých suspіlnyh záujmov tých myšlienok. Džerelom k autorovej lyrike - myšlienky o službe vlasti, o smútku, o podiele na tom zotročených gigantických silách. Tse sa objavuje nezávisle vo svetle, z ktorého Gogol hovorí o svojom hneve a chamtivosti s pohonom na bezcennosť postáv, ktoré zobrazuje, chi viní z úlohy spisovateľovej podpory živej ruskej mysle.
Prvé kroky
Gogol s veľkým umeleckým taktom zahrnul prvky zápletky do televízneho seriálu "Mŕtve duše". Lyrické prejavy v básni nie sú ničím iným ako slovami Mikoliho Vasiloviča o hrdinoch stvorenia. Avšak v tomto svete, ako sa zápletka vyvíja, sa tieto stávajú odlišné.
Gogoľ, ktorý hovoril o Korobochke a Manilovovi, prerušuje svoj nešťastný rozpovid, nibzhaє choď do ďalšej hodiny smrti, aby čitateľ lepšie pochopil obraz života, ktorý je na ňom nakreslený. Napríklad príbeh Korobochky Nastasje Petrivnej je istým spôsobom prerušený tvorcom, aby sa pomstil za rovnocennosť so svojou „sestrou“, ktorá je až aristokratická podozrievavosť. Bez ohľadu na veci sa ten druhý, ktorý sa pozerá von, na nič nepozerá v očiach pompézneho pána.
Krásna blondínka
Čičikov pri dverách dorozi po tom, čo videl, ako si Nozdrová šmrncuje cestu ku krásnej blondínke. Nádherný lyrický úvod dopĺňa opis tsієї zustrіchі. Gogoľ píše, že vŕzganie ľudí narazí na cestu aspoň raz za prejav, ako nie je všetko, čo ste mali možnosť bachiť skôr, a prebudiť nového novým spôsobom, nie je to ako zvuk. Prote Chichikov je pre neho cudzinec: chladný charakter jeho hrdinu sa prejavuje prejavom pocitov, mocných ľudí.
Krok na 5. a 6. vetve
Iný charakter môže mať lyrický prístup k piatej časti piatej časti. Autor tu nehovorí o svojom hrdinovi, nie o dospievaní k tej inej postave, ale o talente ruského ľudu, o mocných, ako keby žili v Rusku. nachebto nesúvisí s pokrokovým vývojom kutilstva. Ešte dôležitejšie je však vysloviť hlavnú myšlienku: právom Ruska nie sú krabice, ale prvky ľudu.
Úzko spojené s lyrickými slovami, venovaniami ľudový charakter a ruské slovo a inšpiratívna reč o mladosti, prijatie života Gogoľom, ktorý otvára hlavu hlavy.
V nahnevaných slovách Mikoli Vasilyoviča, že príbeh o Plyushkinovi môže byť neustále prerušovaný, čo po vštepení do seba s najväčšou silou dna cíti pragnennya. Gogol je presýtený tými, ku ktorým „gidoti, ľahkomyseľnosti a bezcennosti“ by sa človek mohol vydať.
Autorova mirkuvannya v 7. divízii
Mikola Vasiľovič začal somie s mirkuvannyami o živote a podiele spisovateľa na diele súčasnosti. Vіn rozpovidaє o dvoch rôznych podieloch, yaki skontrolujte nový. Spisovateľ sa môže stať tvorcom „veľkolepých obrazov“ alebo satirikom, realistom. Týmto lyrickým spôsobom sa pozrite na umenie Gogoľa, ako aj na postavenie autora k ľudu a pána v hlave nadvlády.
"Šťastný Mandrivnik..."
Ďalší krok, ktorý začína slovami „Happy mandriving ...“, je dôležitou etapou vo vývoji pozemku. Vono vіdokremlyuє one lanka opovіdі vіd іnshої. Vislovlyuvannya Mikoli Vasilovič visvitlyuyut význam a deň minulosti a ďalšie obrázky minulosti. Tento lyrický vstup súhry bez prostredníka s takto zobrazenými ľudovými scénami. V kompozícii hrá ešte dôležitejšiu úlohu.
Vislovlyuvannya o stojane a oprave
Pri sväteniach obrazov v kapitolách hovoríme o Gogolovi o ich postavení a oprave. Zdá sa, že smrad z podlahy je "roztrhaný", že sa im dáva "špecialita" všetko, čo je v rukách knihy. Mabut, taký "roztashuvannya v povіtry".
Myslite na odpustenie ľudí
Mi Bachimo lyricky spieva "Dead Souls" s natiahnutím ruže rozpovid. Gogol končí opis divokej sum'yattya myšlienkami o pekelných spôsoboch ľudí, її pardon. Ľudstvo vo svojej histórii nahromadilo neosobné omilostenia. Ďalšia generácia sa niekomu sebestačne vysmieva a chce pre seba začať novú milosť. Yogo naschadki sa v budúcnosti bude smiať deviatej generácii.
Zostávajúce kroky
Gromadyanský pátos Gogoľa je obzvlášť silný pri vstupe do „Rus! Rus!...“. Vono viyavlyaє, akoby na klase 7. divízie lyrického monológu, čítanie medzi lankami opovіdі - rozpoviddu o dobrodružstve hlavnej postavy (Chіchikov) a mystických scénach. Tu je téma Ruska už široko diskutovaná. Je s ňou „nepohodlné, rozkidane, bіdno“. Protestujte tu ľudí bohatých. Autor, ktorý ich nasledoval, sa s nami podelil o myšlienky, ako keby vás inšpirovali k tomu, aby ste sa ponáhľali po trojici a vzdialenej ceste. Mikola Vasilovič, jeden po druhom, kreslí obrázky pôvodnej ruskej prírody. Pred pohľadom vodiča, ktorý sa rúti jesennou cestou na švédskych koňoch, sa objavuje zápach. Bez ohľadu na tých, ktorí po sebe zanechali obraz trojdielneho vtáka, pri ktorého lyrickom vstupe ho opäť vidíme.
Príbeh o Čičikovovi končí slovami autora, ako ostrý opis toho, koho hlavný hrdina A celý televízor ako celok, ktorý zobrazuje „odpad a odpad“, môže byť šokujúci.
Čo hovoria lyrické hlasy a čo zostáva bez hlasu?
Cítiť autorkin patriotizmus k lyrickým zvukom básne M. W. Gogolu „Mŕtve duše“. Obraz Ruska, ktorý dotvára tvir, tlieskajú hlboké kokhanny. Vіn vtiliv vo svojom vlastnom ideáli, scho visvitlyuvav ceste k umelcovi v obraze vulgárneho suchého života.
Keď hovorím o úlohe toho miesta lyrických otvorov v básni „Mŕtve duše“, rád by som spomenul jeden moment. Bez ohľadu na číslo autora je najdôležitejšie jedlo pre Gogoľa ponechané bez potvrdenia. A tse pitanya v tom, kam sa Rusko ponáhľať. Po prečítaní textu básne Gogoľa „Mŕtve duše“ nebudete vedieť, Menej ako All-Vishish moment vedieť o tých, ktorí razili v celej krajine, "nathnennu od Boha", napríklad spôsob.
Autorove myšlienky o ideálnom Rusku sú vyjadrené lyrickými hlasmi, ktoré pripomínajú hlboké vlastenectvo a lásku k vlasti a takmer nenávisť k nespravodlivosti. V lyrických úvodoch sa myšlienka spisovateľa vzďaľuje od života hlavnej postavy a povzdychne si nad celým námetom obrazu „Usyu Rus“ a navit ide do srdca ľudovej rіven. Autorove úvahy o vysokom mieste uznania ľudu, o podiele Baťkivščyny a ľudu kontrastujú s obrazmi ruského života.
Lyrické kroky, túlajúce sa všetkými smermi, sa organicky prepletajú v rýme a znejú ako výkrik od bolesti, pobláznený tým dusením. Smrady sú trápené skutočným pre všetky hodiny jedla a potencované dojmami z obrázkov. Čitatelia pri vchodoch spoznávajú ľudí, ktorí nepracujú pri dverách. Tse panov "tovstі" a "tenký", panov "veľká ruka" a "stredná ruka", vládca úradu Ivan Petrovič, rozbité malé, p'yanitsі a škandály a ďalšie. Početné epizodické indivíduá sú namaľované autorom dvoma-troma ťahmi, no zohrávajú veľkú rolu. Ten smrad v žiadnom prípade nehovorí hlavnému hrdinovi - Čičikovovi, ale pomáha autorovi pri vytváraní obrazu zjednoteného Ruska.
Opovіdannya báseň opakovane revidovať denné lyrické dopravné značky, úprimné túlanie sa s čitateľom. Na jednom z najpoetickejších miest stvorenia, ktoré rozpráva o živote a formovaní osobitostí hlavnej postavy, sa téma cesty budúceho Ruska hnevá. V tomto lyrickom prístupe sa ľudovo-rozmovná mova prelína so vznešeným tónom mov a čitateľa spolu s autorom preberá čaro a hudba samotného slova „cesta“, ktoré je takmer udusené pred prírodou: ! A aká úžasná je ona sama, táto cesta: jasný deň, jesenné lístie, chladné počasie ... “
Autor hovorí o „kostoloch so starými kupolami a čiernymi púčikmi“, „tmavých zničených kmeňoch a kamenných púčikoch“, „poliach a stepiach“, „chatách, ktoré vyrástli na svahoch“, prenikavo sprostredkúva pohľad na ľudí, ktorí sa ponáhľajú na troch : "Bože! ako ti garna na hodinu, ďaleko, ďaleko na ceste! Skіlki raz, ako žena a tón, som ťa chytil a ty si ma veľkoryso obviňoval a karhal! A koľko divov sa vo vás zrodilo, poetické sny, koľko úžasných nepriateľstiev bolo pociťovaných! ..“
Organicky vstupujú do deja, vložené epizódy, scény, maľby, autorova reflexia. Napríklad Gogoľ nenútene nadhadzuje portréty „vychudnutých“ a „vychudnutých“ úradníkov. "Príliš zlé! Tovstі vmіyut krajšie v tomto svete, robte svoju prácu, znížte tenké, “píše Gogol. Abo je satirický portrét cisára kancelára. Uprostred svojho podporného vládcu - "Prometheus, odvážny Prometheus! .. a tri ďalšie pre nového, s Prometheom, taká premena, akú Ovidius nepredvída: mucha, mucha, mucha, mucha!"
Vo zvyšku rozdelenia, ktoré vypovedá o formovaní postavy Čičikova, čitateľa opäť začne nudiť svet vulgárnosti a zla. Na príklade života svojho hrdinu autor dokonca presne formuluje princípy, ktoré sa vyskytujú v modernom svete: „uchovajte si svoju kópiu čo najviac“, „choďte s nimi, kto je bohatší“, „šéfovia dogodzhay“. Spisovateľ s neopätovanou iróniou hovorí o systéme vihovannia, pri akejsi fluktuácii, že dar nerozdáva hodnotu a večné pravdy sa vtĺkajú do hláv mladých ľudí o pomoc, hlupákov a ostatných. sú potrestaní. Získajte ducha obchodu tým, že panuvav vo svete krіposnitskogo šľachty, preniká do sídla a zástavy v dušiach mladých ľudí, všetko je čistejšie a poetickejšie.
Prote zanurivshis prvýkrát vo svete chrapúnstva a zisku, Gogol nás znovu obracia k pozitívnym začiatkom ruského charakteru, vnáša nadšenie do svetlej budúcnosti svojho ľudu. Na lyrickej vernisáži, ktorá dotvára príbeh, rozprávam o talente jaroslavského sedliaka, s dlátom a kladivom, stavajúceho cestný voz, o trojcestnom vtákovi, ktorý vznikol medzi maškrtnými ľuďmi „v tej zemi, nemáme radi šklbanie, ale poďme to uhladiť“ vymazať jednoduchí Rusi. Dotváram teda grandiózny obraz nosného Ruska pre jeho živosť - trojvršie. Vo zvyšku lyrickej reči autor napomína svet úradníkov a pomocníkov, že veria v bezhraničnú schopnosť ruského ľudu.
Predlžovaním úsilia autor vyjadruje našu úctu Čičikovovej trojke, pričom nás viackrát inštruuje, aby sme jej vštepili cenu zapriahnutia jej koní. Triyka Chichikov є jeden z najlepších a najviac diyovih osib vytvoriť. Napríklad mi ešte raz zaspievaj trio Bachima Čičikova: Selifan pošmykne Čubaryho na chrbát, načo vyštartuje päsťou. Pohyb tria sa postupne zrýchľuje a obraz tria mení svoj vnútorný význam. Zástupcu tria Čičikova volá ruská trojica a hneď sa zmení intonácia ruže. Vidíme pred sebou obraz rodnej zeme a kone sa rútia vo víchrici, spopolnené na zemi a premieňajú sa na línii, aby sme mohli lietať v opakovaniach, a zástupca trojice obviňuje Rusko zo všetkých її strimky Rusko. Autorov jazyk je hlboký, plný emocionálnych epitet a synoným, metafor a wigukov: „Rus, kam sa ponáhľaš? daj mi radu. Nedávajte rady. Komu je výsledkom Gogoľových oportunistických úvah o podiele Ruska, o budúcnosti tých budúcich ľudí. Aje sám, ľud odolať svätým úradníkom, pomocníkom, dilkiv, yak duša je živá- mŕtvy.
Všetky témy knihy „Mŕtve duše“ od N.V. Gogoľ. Krátky zmist. Jedzte zvláštnosti. Vytvoriť":
Krátky zmist spievať "Mŕtve duše": Prvý zväzok. hlava ostrieža
Vlastnosti spevu "Dead Souls"
Šťastný mandrivník, ako po dlhom čase, únavné cesty so zimou, blatom, blatom, ktoré nezaspali strážcovia stanice, bryazkannyam dzvіnochkіv, lagodzhennyami, husky, kočiari, podkovári a všetky druhy cestných negіdniki bachel nareshti znayomiy dakh z vognikami, sho rush nazustrich, a pred ním sa zjavte znaіmі, маганіівіглімі, магамандимаймиймиі маганімимайматий Šťastný Sim'yanin, ktorý môže mať taký kut, ale beda mládencovi!Sharvivius spisovateľ, Yaki, si vybral charakteristickú, nepotrebnú, Shi, aby si ju užila jeho múmia dіsnіstya, aby sa priblížila k charakteru, Shuvavlyata z gydnistu ľudu, jaka s veľkým vírusom vibrata, ktorý ju neobťažoval. , bezcenný svojich bratov, a nedržiac sa pri zemi, všetci sa rútia na jeho ďaleko, pozri sa na ňu a zväčši obraz. Vdvіchі pobacheno zázračný podiel jogy: vіn medzi nimi, ako v ich rodnej vlasti; a medzitým sa ďaleko a nahlas ozýva Yogo sláva. Vіn mať fajčené ľudské oči s charіvny dym; úžasne vtishiv vtishiv їm, strčiť tašku v živote, ukazuje im krásny človek. Všetci, tlieskajúc, sa ponáhľajú za ním a ponáhľajú sa za prírodným vozom. Yogo sa nazýva veľký celosvetový básnik, ktorý sa rozpína vysoko nad ostatných géniov sveta, ako orol nad ostatnými vysoko lietajúcimi. Pri jednom mene Yogo už objíma chvenie mladých palíc srdca, slzy nad duchom Yomu žiaria vo všetkých očiach... V sile sa Yomu nevyrovná - Boh vie! Ale nie taký podiel, a dokonca aj podiel spisovateľa, ktorý hlasno spieval, volal všetko, čo shokhvilini pred očami, a prečo sa nepozerať baiduzhі očami, - všetko to hrozné, tlmené bahno dribnitsa, ktoré zamotalo náš život, všetky hlbiny chladných, roztrieštených, každodenných postáv, ako sa to hemží zemou, miestami horúca a únavná cesta a s mocnou silou nevítaného strihu, ktorý v očiach ľudí spieval hlasno a jasne! Nemôžete zachytiť špliechanie ľudí, nemôžete vidieť slzy sĺz a jedno stádo zabíjania ich duší; panna zo šestnásteho storočia s hlavou, ktorá sa točila, a hrdinské dusno nemôže priletieť k novej; nezabudni na youmu v očarení zo sladkého drievka s rovnakými vibrujúcimi zvukmi; nezmizni ti, nareshti, pred moderným súdom, pokrytecky-baidužným moderným súdom, ktorý je nazývaný bezcenným a málo váženým, v prítomnosti teba, nedôležitého kutu mnohých spisovateľov, ktorí zastupujú ľud , dať ti Yakost їm v srdci, v obraze hrdinu, a duši, a božsky polovicu mysle talentu. Lebo nepoznáte súčasný dvor, čo je jedna podivuhodná vec, pozerať sa cez slnko a míňať ruiny nepoznačenej kómy; nie je totiž vedomosť terajšieho dvora, ktorá je bohato potrebná pre hĺbku duše, osvetliť obraz, vzatý zo špinavého života, a nazývať ho perlou stvorenia; lebo terajší súd nevie, že vysoké dusenie smіkh gіdniy stati bolo poverené vysokým lyrickým pohybom a že sila bola prіrva medzi nimi a huncútstvom bifľoša! Neviem, aký je súčasný súd a všetko je beštiálne pre zakida a ohováranie neznámeho spisovateľa; bez podіlu, bez vіdpovіdі, bez podielu, ako bezsіmeyny mandrivnik, vin zostať sám uprostred cesty. Suvoro yogo tertya a gіrko vіdchuє vіv ich vlastnom sebectve.
Už dlho som bol menovaný mojou úžasnou silou kráčať ruka v ruke so svojimi úžasnými hrdinami, pozerať sa na všetku majestátnosť života, pozerať sa na viditeľnú krízu svetla a neviditeľné, neviditeľné slzy! A je ďaleko tá hodina, ak sa s druhým kľúčom hnusný zavіryukha zdvihne z toho, ktorý dali svätí, a v žiare hlavy a z chvejúceho sa chvenia zacíti majestátne pochmúrne iných prom ...
Pri analýze „Mŕtve duše“ od Gogola Belinskiy znamenal „hlbokú, celosezónnu tú humánnu subjektivitu“ spievať, subjektivitu, ako nedovolíte autorovi „kvôli apatickému baiduzhisti, ale s cudzím svetom, maľuje ho, ale zmushu yogo , prejdi cez tvoju dušu svetlo živé bytosti, potom do nich vdýchnem svoju dušu ... “.
Gogoľ neochvejne rešpektuje svoj tvir spev. Tim sám je spisovateľ, pridávajúc šírku a epickosť opovіdі, význam nového lyrického klasu. Poukázal na to aj kritik K. Aksakov, ktorý spieval pri básni „staromódny, homérsky epos“. „Prečo môže byť úžasné, že Gogoľovi jednotlivci sa menia bez zvláštneho dôvodu... jednota vnútra,“ napísal kritik.
Epichnistický opovіdі, vnútorný lyrizmus - tse sa stal dedičstvom Gogolových tvorivých nápadov. Zdá sa, že spisovateľ plánoval skvelý výtvor. Božská komédia» Dante. Prvá časť (zväzok 1) je malá pre "Peklo", druhá (zväzok 2) - pre očistec, tretia (zväzok 3) - pre raj. Spisovateľ, ktorý premýšľal o možnosti Chichikovho duchovného znovuzrodenia, o vzhľade postáv v básni, inšpiroval „neslušné bohatstvo ruského ducha“ - „muž nadaný božskou odvahou“, „úžasné ruské dievča“. Fúzy dali opovіdі špeciálne črty, hlboký lyrizmus.
Aj lyrické kroky sú odlišné pre svoju tému, pátos a nálady. Takže, keď pisateľ podrobnejšie opisuje Čičikova, používa našu úctu k neosobným detailom, ako keby to bol najlepší spôsob, ako charakterizovať ruskú provinciu. Napríklad hotel, hrdina, ktorý znel ako hrdina, bol „zo známej rodiny, to isté, ako sú hotely na provinčných miestach, kde za dva ruble idú na korisť, aby odniesli opustenú izbu s targanmi, ktoré vyzerajú ako sušené slivky z horčice.“
„Spillna hall“, kam chodí Čičikov, dobrý ako doma na kožu: „tie steny, plnené olejom farboi, stmavené v horách vo forme dymu z fajok“, „rovnaký dymový luster s bezsvetlým zaveseným skeletom, іstertih kleyonkah“, „po celej stene sú obrázky napísané olivovými farbami“.
Gogoľ pri opise guvernérskeho večera hovoril o dvoch typoch úradníkov: „štíhlych“ a „štíhlych“. „Tenký“ vo výpovedi autora – chepuruni a franty, ktorými sa prepletali biele ženy. Ten smrad je často múdry až na míňanie peňazí: "ten chudák na tri roky nestráca svoju vzácnu dušu, nie je zastavaný v záložni." Tovsti nie je potrebné na hodinu, ale potom „mravné a praktické“: v žiadnom prípade nezapáchajú „nezaberajú nepriame miesto, ale všetko je rovné, a ak si sadnete de, sadnite si nadіyno a mіtsno ... “. Tovstі úradníci - "skutočne stovpi suspіlstva": "po tom, čo slúžili Bohu a panovníkovi", zbavujú službu a stávajú sa slávnymi ruskými barmi, pomocníkmi. V tomto opise je zrejmá autorova satira: Gogoľ zázračne odhaľuje, aká bola „byrokratická služba“, ako ľudia priniesli „divokosť“.
Autor ho často sprevádza očividným ironickým obdivom. Napríklad, keď hovoríme o Petruške a Selifane, Gogol rešpektuje, že pre neho nie je ľahké zaujať čitateľa ľuďmi z nižšej triedy. A potom: „Toto je už ruský človek: vášeň je silná vedieť o tých, ktorí by chceli byť v jednej hodnosti, dokonca viac, a klobúk zoznámiť sa s grófom alebo princom pre nového lepšie pre be-yakі tіsnі friendly vidnosiny“.
Na lyrickom vіdstupakh Gogoľ mіrkє і o literatúre, o praxi písania, o rôznych umeleckých štýloch. V týchto svetoch je autorova irónia, zdá sa, že sa viaže polemika spisovateľa-realistu proti romantizmu.
Gogol teda pri zobrazení postavy Manilova ironicky poznamenáva, že je ľahšie zobraziť postavy veľkého rozmarínu, ktorý na plátno veľkoryso hodí farbu: „čierne oči, visiace obočie, zvrásnenie čela, prehodenie čiernej alebo červenej farby cez rameno. , ako oheň, plášť pripravený ... ". Ale, je dôležitejšie opísať nie romantických hrdinov, ale úžasní ľudia, "akoby sa na seba podobali a zároveň, akoby ste boli prekvapení, uvidíte množstvo tých najneuchopiteľnejších čŕt."
V inej oblasti Gogol skúma dva typy spisovateľov, spisovateľa-romantika a spisovateľa-realistu, satirika. „Závideniahodný je úžasný podiel“ prvého, ktorý vvazhє za najlepší opis povahy súčasnosti, ktorou je „vysoká dobrota ľudí“. Ale nie taký je osud toho druhého, ktorý „vysmiaty viklikati pomenoval všetko to strašné, gýčové bahno smetí, ktoré nám zamotalo život, všetky tie hlbiny chladných, roztrieštených, každodenných postáv, s ktorými sa naše pozemské, hodinové... dlhá a únavná cesta sa hemží." „Silne yogo tereni“ a podľahnite yome súčasného úsudku, rešpektujte robenie yoga „obraz ľudí“. Bezpochyby, o čom tu Gogol hovorí a o sile osudu.
Satiricky zobrazuje Gogoľov spôsob života ruských pomocníkov. Keď teda Gogol rozprával o Manilovovi a jeho jogínskych skupinách, akoby mimochodom, poznamenal: „Určite si pamätáte, že v stánku je veľa ďalších ľudí, veľa trivalít a prekvapení... Napríklad , hlúpo a zbytočne sa chystať v kuchyni ? navіscho dosit prazdne v Komori? teraz tá darebná gazdiná? ... Ale všetky veci sú nízke a Manilova je dobrá.“
Na pobočke, zasväteniach Korobochtsy, spisovateľ rozmirkovu o "neznámej vminnya" ruský ľud hovorí s osamelými. A tu zaznieva autorova irónia. Po tom, čo naznačil, že Čičikovova neslávna udalosť s Korobochkou by sa mala hlásiť bez ceremónie, Gogol rešpektuje, že Rusi predbehli cudzinca v inteligentnom zápase: „Nie je možné preháňať všetky jemnosti našich zvierat. Navyše povaha tohto trieska ležať v budúcnosti sa stane špiónom: „máme takých múdrych, ako pomocníka, že máme dvesto duší, vraj je lepšie to nazvať inak, nižší s tim, ktorý môže mať tristo...“.
V diskusii o Nozdryovovi Gogolovi sú aj také „ruské štiepenia“, ktoré sa hlásia k inému, pozitívnejšiemu aspektu. Spisovateľ tu vyjadruje svoju originalitu k charakteru ruského ľudu, jeho dobrú povahu, láskavosť, jemnosť.
Postava Nozdryova je séria uznaní - tse „zlomený maly“, bezohľadný, veselý, štrk a beshketnik. Vіn maє zvuk shahrayuvati pіd hour gri v karte, pre ktorú je jogo opakovane bitý. "Čo je úžasnejšie," rešpektujem Gogoľa, "čo môžem robiť len v Rusku sám, a o hodinu sa začnem znova rozprávať s týmito priateľmi, ako keby ma zbili, a poviem, nič a ten smrad z ničoho.
V autorových pasážach je spisovateľ rozmirkovuє a o ruskom šľachtickom tábore, ukazuje, ako ďaleko sú ľudia od ruského, národného: v nich „necítite žiadne obyčajné ruské slovo“, potom francúzština, nemčina, angličtina nie sú na také dobré, anglicky“. Väčšina komunity uctieva všetko cudzie, zabudli na svoje tiché tradície, zvuk. Záujem týchto ľudí o národnú kultúru sa prelína so životom na chate v ruskom jazyku. Autorská satira je zrejmá každému lyrickému človeku. Gogol tu nazýva spіvvіtchiznikіv byť patriotmi svojej vlastnej krajiny, láskou, ktorá rešpektuje rodný jazyk, zvichaї tieto tradície.
Ale, hlavnou témou lyrických prejavov pre básnika je téma Ruska a ruského ľudu. Tu sa hlas autora stáva plachým, tón je patetický, irónia a satira ustupujú do úzadia.
Na piatej divízii Gogoľ oslavuje "živú a živú ruskú myseľ", jedinečný talent ľudí, "ruské slovo bolo dobre povedané." Čichikov popíjajúc sedliaka, ktorého zapriahol kvôli Pľuškinovi, prijal nasledujúcu radu: „... zaplatené, zaplatené! - vrtí mužom. Bulo їm dodal a meno "zaplatené", dokonca ďaleko, ale nežije na svetskej ruže ... ". „Ruský ľud je v pohybe! - vigukuє Gogoľ, - a keď niekoho odmeníš Slovanom, tak dostaneš do rodiny a potomstva, potiahneš víno so sebou aj do služby a na poštu, aj do Petrohradu a do koniec sveta.
Ešte dôležitejší je v lyrických pasážach obraz cesty, ktorá prechádza celým Tverom. Téma cesty sa objavuje už v inej časti, v popise Čičikovho výletu do Manilovho mesta: staré, divoké very sú príliš tenké. Týmto spôsobom je tento obrázok pozadím, na ktorom je vidieť akciu. Tse typické ruské regionálne druhy.
V piatej vetve cesta rozpráva spisovateľovi o radostiach a strastiach ľudského života: ponáhľať sa ako stíšená dedina stíchla...“
V diskusii o Plyushkinovi Gogol hovorí o náchylnosti ľudí rôzneho veku k životnému nepriateľstvu. Pismenník tu opisuje svoje dieťa a mladistvý pocit, ktorý bol priviazaný na ceste, pôjdem hore cestou, keby naňho všetko volalo živým záujmom a jagavosťou. A potom Gogol prebodne nepriateľa svojim súčasným baiduzhistom, chladným prejavom života. Autorova myšlienka sa tu končí súhrnným tweetom: „Ach, moja mladosť! ach moja sviežosť!"
Myšlienka autora sa neodvolateľne mení na predstavu o tom, ako sa môže z času na čas zmeniť charakter človeka, jeho vnútorný obraz. Gogol hovoriť o tom, ako sa človek môže zmeniť v starobe, až do bodu „bezcennosti, drib'yazkovost, gidoti“ môže ísť von.
Po urazení názorov autora tu perekukuyutsya s obrazom Plyushkina, s históriou jeho života. A týmto končíme Gogoľovu myšlienku, s výkrikom sa vyhýbame čitateľom, aby ste sa zachránili najlepšie, že máte mocnú mladosť: x. cesta, nechoď neskôr! Strašné, strašné pred starobou a nič nie je vidieť tam a späť!
Prvý zväzok končí mŕtve duše“ opis trojky, ako lietať rýchlo dopredu, ako skutočná apoteóza Ruska a ruského charakteru: „Je možné, aby Rus nemiloval švajčiarsku jazdu? Chi jogo duše, šo pragna sa točte, choďte na prechádzku, povedzte ostatným: „Dočerta! - Prečo duše nemilujú її? ... Ech, trojka! ptah-triyka, kto ti to povedal? aby ste vedeli, mohli ste sa narodiť medzi maškrtnými ľuďmi, z vašej krajiny, ktorí nechceli byť škrípaví, ale rovnako hladko sa šírili do sveta ... Rusko, kam sa ponáhľate? daj mi radu. Čchi neradí. Trblietanie je naplnené nádherným zvonením; nalíčiť sa a stať sa rozirvane vo vetre v šortkách; lietať so všetkým, čo nie je na zemi, a prižmúriť, postarať sa a dať prednosť iným ľuďom toho štátu.
V tomto poradí lyrické kroky podnikli básnici rіznomanіtnі. Tse a satirické podtóny Gogoľa a obrázky ruského pobutu a úvahy spisovateľa o literatúre a ironická opatrnosť o psychológii ruského ľudu, zvláštnosti ruského života a patetické myšlienky o budúcej krajine, o šírky ruského ľudu, o šírke ruskej duše.
zo Šurikivu a počiatočný asistent pre študentov vysokých škôl, ktorú napísal Krasovský
Pomocou lyrických prístupov sa vytvára obraz autora. Gogol, ktorý do toho uviedol obraz autora, vzal do úvahy možnosť rozšírenia predmetu obrazu a obviňoval čitateľa za množstvo nízkych problémov, ako keby boli postavené a vyrishenі menej na rovnakej úrovni ako dej. To vysvetľuje bohatstvo problémov lyrických prejavov u básnikov. Smradi sa motajú okolo a filozofické jedlo spôsob života, že problém duchovných výdavkov, yakі zaznaє lyudina (lyrická reč o podiele mladého muža v 6 divíziách); problémy pravdy pardon vlastenectvo; vytvoriť obraz Ruska - vtáky-trojky.
Pri lir. Vidstupi G. put a virіshuє literárne jedlo. Pri lir. Úvod do dvoch možných ciest tvorivosti (začiatok 7. kapitoly) na vytvorenie nového etického systému, odhlasovaného prirodzenou školou, - etika lásky-nenávisť: láska k svetlejšej stránke národného života, k živým dušiam prenášajúcim nenávisť na negatívne stránky zadku, na mŕtve duše. Autor zázračnej mysle, ku ktorej sa priznáva, keď sa dostal na cestu „vyhrať natovpu, jogu vášní, ktoré Omán“, - na prenasledovanie tých falošných vlastencov na strane, na odmietnutie spivvitchiznikiva - ale manžel vykráda cestu.
Sverdzhuyuchi v lir. Pri vstupe do nového konceptu kreativity G. presadzuje svoje právo vybrať si predmet obrazu: v centre jeho rešpektu sú vadi suspіlstva, ktoré okremoї ľudí.
Є th dejový prvok - v 11 podobenstvách o Kifovi Mokievičovi a Mokіyovi Kіfovichovi. Tezh o vlastenectve.
Gogoľ pri autorových vstupoch žasne nad Ruskom s pohľadom epického spisovateľa, ktorý chápe prvotnú, efemérnu povahu života ľudí, ktorých zobrazuje. Za prázdnotou a neposlušnosťou „neboktyuvachiv“ sa autor budovy pozerá na „celú veľkosť života“, budúci vír Ruska.
Pri lir. Vidstupi prejavy najširšieho spektra nálad autora. Hromadenie plynulosti ruského slova a vitality ruskej mysle (koniec 5. kapitoly) je nahradené honosnými a elegickými úvahami o mladosti a zrelosti, o trávení „času života“ (ucho 6. kapitoly). Spadix 7. kapitoly: s uvedením podielu dvoch pisateľov, autor vehementne píše o morálnej a estetickej hluchote „súčasného súdu“, ktorý nevie, že „rovnako podivuhodné omyly, obzri sa do slnka a prenes ruiny neoznačenej kómy“, ten „vysoký lyrický zhon“. Autor sa považuje za taký typ spisovateľa, aký na „súčasnom súde“ nepozná: „Tvrdo ostnatý a tvrdo posudzovať vlastnú sebahodnotu.“ Ale pri záverečnej lír. nálada autora sa mení: stávam sa prorokom budúcnosti a na prvý pohľad vidím budúcnosť „strašného vetra vzduchu“ ako „povzniesť sa z blaženosti svätého života a v žiare hlavu“ a následne čitateľ „pričuchnúť k šťastnému promo veľkého“.
V 11 lyricko-filozofických úvahách o Rusku a privolaní spisovateľa, ktorého hlavu zatienila temnota, hlavu prichádzajúceho lesa "(" Rus! Rus! , gim ruhu - dzherelu "úžasné myšlienky, poetické sny", „skvelí nepriatelia“ („Je to úžasné a mužné a prenášané a zázračné pri slove: cesta! ..“). Dve najdôležitejšie myšlienky autora - téma Ruska a téma cesty - sa pri lyrickom vstupe hnevajú, akoby dokončovali prvý zväzok. „Rus-triyka“, „všetko inšpirované Bohom“, znamená pre niektorých autorov bakalár, čo je správny spôsob, ako pochopiť myseľ її rush: „Rus, kam sa ponáhľaš? daj mi radu. Nedávajte rady. Obraz Ruska je prepojený s obrazom Puškina Ruska - „hrdého koňa“ (na „ Midny Vershnik"). І P. a R. vášnivo bazhali zrozumіti sensa a metu historického pohybu Ruska. Stať sa umelcom myšlienkovým vrecom pre spisovateľov a stať sa obrazom nevýrazného spěchu po krajinách.
z mojej obhajoby z príprav na vstup
Pri lir. Zrodili sa Gogolove vysoké estetické ideály, láska k vlasti, boj za krajinu, za ľud, neviditeľné slzy svetla.
Kapitola I: úvod o súdruhoch a subtílnych úradníkoch (nie o postave, ale o zvláštnostiach napínavého tábora)
Kapitola II:
· V koži є svіy "zavzyattya". Manilov nemal takú „zavzyattyu“ - smrť.
· Slová o garne vihovannya.
III divízia: o znakoch ruskej príležitosti s ľuďmi rôzneho sociálneho postavenia Vismyuvannya hodnosti.
Kapitola IV: Pri popise pomocníka vám autor vždy poskytne podrobný popis, ako keby ukazoval tento typ ľudí
Kapitola V: Zustrich Čičiková s blondínkou (guvernérskou donkou) Vyzvané na pomoc prijímaním kontrastov. Gogol: "Skutočný efekt je v ostrej protolezhnost, krása nie je taká jasná a je to vidieť, ako kontrast."
· Význam sveta, bliskuchoy radosť, akoby sa raz v živote prejavila.
kontrast: mriya ta každodenný život; Je možné si osvojiť 20 ročného mladíka (ako Čičikov prijme guvernérovu donku => nie je to tak, ako 20 ročný mladík).
Gogol: „Originálnosť ruskej mysle pociťujú najmä dedinčania,“ a túto myseľ oslavuje Gogol na príklade 5. kapitoly.
Kapitola VI: vodstup o mladosti a holodzhennya, ako príchod na zrelý rocky ( impotencia sa nazýva).
Tu sa zdá, že Gogoľ je v prvej osobe, tobto. nibi vidíš sám seba. Pred nami je zadok súkromného rozbіzhnostі autora, ktorý opovіdacha. Sám Gogol sa zaujímal o život. Ale šmejd nie je v tomto, ale v tom, že za pomoci prvej osoby autor vytvorí taký skutočný obraz, ako za pomoci tretej osoby. „Ja“ na klase VI kapitoly je tiež svojská postava a v novom Gogolovi je dôležité aj krstiť spevácky psychologický obraz.
Zmena ľudí na „životnej ceste“ – ktorej os visí v popredí tejto postavy. Takáto zmena, ktorá nebola bez jeho účasti, má na svedomí takúto zmenu. Všetko súvisí s vnútornou témou kapitoly. Hovoril o Plyushkinovi, o tých zmenách razuchchi, ako sa mu stalo, že prežil yomu. Po opísaní zmien sa R. opäť vracia k obrazu cesty: „Vezmi si to od seba na ceste, vyjdi z mäkkých mladistvých osudov suvora zhorstok mužskosti, vezmi so sebou všetky ľudské ruiny, urob nezbavuj ich na ceste: neber pot!"
Poznám metaforu „cesta života“, kontrast je klas a koniec.
Kapitola VII:
· O mandrivniku (kontrast cesty a domov, domov a bezdomovcov).
O dvoch typoch spisovateľov:
1. čisté umenie (písať len o recepcii a dobre)
· Dlhodobé zmierenie Čičikova o ním kúpených dedinčanoch (príspevok, ale nie text a nie autor, ale Čičikov, čínsky autor v kine). Autor očividne hovorí, že jeho myšlienky sú blízke Čičikovovým.
VIII divízia:
· O spisovateľoch a čitateľoch svetskej spoločnosti
· Prodovzhennya mirkuvannya o súdruhoch a subtílnych úradníkoch
X kapitola:
· História Kapitana Kopeikina (hrdina vojny v 12. storočí, ktorý vložil ruku a nohu do Číňanov), skupina ľudí ukazuje svojich obrancov, ukazujúc svoju vlastnú protinárodnú identitu. Tse dokončil, že zagalnennya tých mŕtvych sprcha.
bohato na svete dostal odpustky
Kapitola XI:
Mirkuvannya o Batkivshchyne (vlasteneckej), myšlienka o hrdinovi
Prechod pri vchode na cestu (Gogol strávil veľa času na ceste, kde sa narodil veľké číslo počatý).
Mirkuvannya o hrdinovi
Vložené podobenstvo o Kifovi Mokievitchovi a Mokiya Kifovich
bird-triyka (kam sa ponáhľať vtáčik-triyka: Gogoľov ideál je vysoký, ale abstraktný. Milovať vlasť, ľudí a veriť vo svetlo budúcnosti. Rusko si vie zničiť život, bezpritulne). Naїvna nádej, že sa nájde človek, ako vytlačiť oči všetkých ruských ľudí na vulgárnosť ich života, protiľudské zvuky a zvuky. Úlohu takejto osoby Gogol berie víno. "Kto nie je autorom, môže povedať pravdu." Nerozbil som oči úradníkom a pomocníkom, potom postupujúci revolucionári robili jogu)
