Hibniy patriotizmus vo vojne a svetlo aplikovaný. Pravé a pekelné vlastenectvo v románe „Vojna a mier
Stredná mestská škola N 1
Abstrakt z literatúry
Pravda i pekelný patriotizmus pri románe
"Vojna a mier"
Vikonala žiačka 10 „B“ triedy
Zinov'eva Irina
Perevіrila učiteľ literatúry
Čína Oľga Yuriivna
Voronež 2006 rec.
Vstup
Je hrdinsko-vlastenecký a protivojnový tými - počiatočnými, tými epický román Tolstého. Tsey tvir za to, že si dokázal predstaviť výkon ruského ľudu, ktorý sa postavil do ich rúk za svoju národnú nezávislosť. "Vojna a mier" a dal úspory hodnoty, tlačí ľudí do boja proti cudzím útočníkom.
Autor knihy „War to the World“ je zmierený so zaujatým majstrom sveta. Keďže dobre viem, že toto je vojna, mám v mojich očiach blízko k bachiv її. Mladý Tolstoj nosil päť rokov vojenskú uniformu, slúžil ako dôstojník delostrelectva v silnej armáde na Kaukaze, potom na Dunaji, neďaleko Krimu, kde sa podieľal na hrdinskej obrane Sevastopolu.
Robot fúkal robota cez román o Dekabristovi k veľkému stvoreniu. V roku 1856 bol vyslovený manifest o amnestii pre ľudí na 14. deň v mesiaci a tamto obrat si žiadal varovanie pred ruským napätím. Preukázanie úcty k tsієї podії і L. N. Tolstoy. Tipujem: „V roku 1856 som začal písať príbeh s priamym pohľadom, hrdina toho, kto je vinný z toho, že je decembrista, ktorý sa obráti so svojou rodinou do Ruska ...“ strana ruských dejín vo svetle šok z dekabrizmu a propagovať svoj vlastný rozumný boj proti nemu, stavajúci na mierových prostriedkoch a spôsobe nenásilia. Hrdina je považovaný za vinníka, ktorý sa odvrátil od neplechu, zažaloval svoju revolučnú minulosť a stal sa obeťou inej verzie problému - morálneho zlepšenia ako receptu na obnovenie všetkej prosperity. Prote koncipovaný Tolstým, keď rozpoznal pôvodné zmeny. Počúvajme samotného spisovateľa: „Mimovoli vіd spravzhny (tobto 1856 rіk) prešiel som až do roku 1825, epický omán a nešťastie môjho hrdinu a rozpochat. Ale, v roku 1825 bol môj hrdina už muž, rodinný muž. Aby som pochopil jogu, bolo potrebné, aby som sa preniesol do mladosti a moja mladosť sa zrodila so slávou pre Rusko v epoche roku 1812. Inokedy som to vyhodil častejšie a začal som od hodiny 1812 písať rocku, aká vôňa a zvuk je nám úžasne a drahý. Hrdinský epos o boji proti napoleonskej mase sa tak stal hlavnou témou nového románu. L. Tolstoj však pokračuje: „Zblednem a vrátim sa k pochuti, ako by sa dalo byť čudesné. Bolo hanebné písať o našej urochistike v boji proti Bonaparte France bez opisu našich neúspechov a nášho vrhu. Ak dôvodom nášho triumfu bola vipadkova, ale v podstate spočíval v charaktere ruského ľudu a viysku, potom charakter celého chlpa visí bohatšie a bohatšie na dobytku smolu a porážku. Od roku 1825, keď som prešiel do roku 1805, v túto hodinu možno chcem viesť nielen jednu, ale mnoho svojich hrdiniek a hrdinov historickými rokmi 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856. Je to dôležitý dôkaz sprostredkovania grandiózneho rozsahu premeny románu, premeny zvyšku na epos, bohatej hrdinskej povahy stvorenia, významu porozumenia v novom národnom charaktere a hlbokého historizmu. Dôležitým dielom Tolstého bola „Sevastopol opovidnya“ a krymská vojna s neúspechmi, ktoré si vyžadovali pochopenie, sa stala impulzom pre slávne historické podіy.
Diela na tému „Vojna a mier“ sprevádzaná majestátnym tvorivým počinom spisovateľa. V žiadnom prípade, kým tsyogo vína, ktoré nevideli svoje romantické a morálne sily podlahy ako nevyhnutné a známky pre tvorivú prácu.
L. N. Tolstoj ide až k relativizácii historických prameňov, dokumentárnej literatúry, spogadіv uchasnikі v drevnіh podіy. Vínne štúdio A.I. Michajlovskij-Danilevskij o vojnách 1805-1814, „Žreby bitky pri Borodine“ od F. N. Glinku, „Učenec partizánov v roku 1812“ od D. V. Davidova, kniha „Rusko a Rusko“ od N. I Turgeneva, „Poznámky o 1812" S. N. Glinka, spomienky A. P. Yermolova, hovoria A. D. Bestuzhev-Ryumin, "Pokhidni poznámky delostrelca" I. T. Radozhitsky a vytvoriť ďalšie typy. V knižnici Yasniy PolyaniŠtyridsaťšesť kníh a časopisov bolo zachránených, podobne ako Tolstého dielo na dlhý čas v románe Vojna a mier. A celý spisovateľ bol prešpikovaný prácou, ktorej zoznam obsahuje 74 mien.
Osud jari 1867 na poli Borodino sa stal dôležitejším, keď došlo k veľkej bitke. Pismennik obіyshov pіshki oslávené pole, vvchayuchi mіsce roztashuvannya rosіyskih a francúzsky vіysk, rozmіschennya Shevardinskogo redut, Bagrationovy flashіv, Raevskogo batéria. Nie menej suttєvimi sa stalo zhromaždením spoluúčastníkov veľkých bitiek, ktoré boli stratené zaživa, bitiek minulej éry.
Vo svete práce na románe sa na ňom pracuje a zlepšuje jogu ľudový klas. "Snažil som sa napísať históriu ľudí," - čím som Tolstého zbavil černochov o štvrtý diel. Krok za krokom sa „myšlienka ľudí“ stala východiskovým bodom pre „Vojnu vo svete“, obľúbená téma eposu sa stala obrazom výkonu ľudí v hodine vzostupu ruských dejín. Román má 569 postáv, v priemere 200 historických postáv. Ale v tomto rade sa hlavní hrdinovia stvorenia ešte nestratili, podiel takýchto spisovateľov je jednoduchý, s potrebným psychologickým perekonlivistyu. Za týchto okolností sa autor objavuje prostredníctvom rôznych zväzkov kontroverzie, lásky, priateľstva, priateľstva, obchodných partnerov, spoločnej účasti na grandióznych historických udalostiach. Román má veľa osіb, okremі risi zhittya a charakter takýchto ľudí odráža silu predkov a najbližších príbuzných L. N. Tolstého. Takže v grófovi Rostovovi sa hádajú zvláštnosti grófa Illiho Andrijoviča Tolstého, starého otca spisovateľa, a u starého princa Bolkonského postava iného starého otca; Grófka Rostová dala Tolstého babičke Pelageya Mykolaivna Tolsta, princ Mary vzal list od svojej matky, Mary Mykolaivna Volkonskaya, a Mikola Rostov - moc otca, Mikoli Illich Tolstoy. Princ Andriy odstránil zvláštne črty Sergija Mikolajoviča, spisovateľovho brata, a Nataša Rostová zobrazila obraz tety Andriivny Bersovej, spisovateľovho švagra. O významnej autobiografii románu a hlbokom živote jeho postáv stojí za zmienku všetko. Ale predtým, než autobiografia „Vojna a mier“ nezačne: toto je najširšie plátno, ako keby porazilo ruskú históriu. Її hrdinovia a bohatý ľudový svet.
Práca na veľkej knihe túžila po titánskej práci. Najväčší počet rukopisov románu, ktoré sa podarilo zachrániť, je vyše desaťtisíc čiernych textov. Herecké časti eposu boli mnohokrát prepisované, scény boli pretvarované, slovami Tolstého, „až do nezrozumiteľnosti“. Ale v dôsledku neľahkej práce autora sa objavil román, ktorý priniesol celú éru v dejinách ruskej kultúry.
Pravé a zlé vlastenectvo v románe „Vojna a mier“
Román „Vojna a mier“ v žánri je poctou epickému románu, ku ktorému nám Tolstoj ukazuje historické pódium ako veľký vietor hodiny (román sa začína v roku 1805 a končí v roku 1821 v epilóze); Romanov debut má viac ako 200 diyovih osibє skutočné historické špeciality (Kutuzov, Napoleon, Oleksandr I., Speranskij, Rostopchin, Bagration a ďalší), všetky vtedajšie spoločenské verzie Ruska: vysoký svet, aristokracia šľachty, provinčná šľachta, armáda, dedina , obchodníci.
V románe „Vojna a mier“ vytvoril Tolstoy objemový a bohatý obraz vojny. Ale, v tomto diele čitateľ nepodľahne bojovníkom, stiahnuť, s rozviatymi transparentmi, nie parádou a zábleskom víťazstva, ale zhubným viyskom každodennosti. Po stranách románu hovoríme o obyčajných vojakoch, nie je to pre mňa ľahké, robím, čo môžem.
List, ktorý nás zavedie do vnútorného sveta človeka, ktorý na prvý pohľad vyzerá úžasne. Ale vin nám ukazuje, že aj takíto neobyčajní ľudia môžu byť sympatickí a návykoví svojou duchovnou krásou. Autor nám, čitateľom, odkrýva poéziu hrdinovho duchovného života. Často je dôležité pozerať sa na správny vzhľad človeka pod márnosťou každodenného života. Písmenník ukazuje, že sa treba zahryznúť do kože človeka, tú božskú iskru, aby sa nedovolilo stvorenie človeka pravou rukou. V extrémnych situáciách, v momente veľkých otrasov a globálnych zmien sú ľudia povinní odhaliť sa, ukázať svoju vnútornú podstatu, tie ďalšie vlastnosti svojej povahy. V Tolstého románe je veľa slov, ktoré sú zaneprázdnené prenikavým, diyalnistyu a šialeným rozruchom – je to jednoduché a prirodzené, je to ako „spotrebujte obeť, to utrpenie v prítomnosti divokého nešťastia“. Tí prví sa menej prejavujú ako vlastenci a hlasno kričia o láske k vlasti a iní im s nimi divokým spôsobom dávajú život, inak zbavujú dobrotu za plienenie, no k nepriateľovi sa nedostalo. Prvýkrát môžeme byť právom s pekelným vlastenectvom, ktoré odhaľuje vlastnú falošnosť, svoje pokrytectvo a pokrytectvo. Takto sa správajú šľachtici sveta na počesť Bagrationa: v hodine čítania veršov o vojne „všetci bdelo vstali, že pre tieto verše je dôležitý útok“. V salónoch Anny Pavlivnej Schererovej, Heleny Bezukhovej a ďalších petrohradských salónoch vládne falošne vlastenecká atmosféra: „...pokojný, luxusný, turbulentný len s primármi, oživujúci život, život v Petrohrade šiel po starom; A v priebehu života bolo potrebné pracovať veľkú zusillu, aby sme videli nebezpečný a dôležitý tábor, v ktorom bol známy ruský ľud. Sám si vyšiel von, Bali, do toho istého francúzskeho divadla, do samotných záujmov dvorov, samotných záujmov služby a intríg. Len tie najväčšie stávky sa vyškriabali na susillu u toho, kto uhádol ťažkosti správneho tábora. Vskutku, mnohí ľudia si ani zďaleka neuvedomovali globálne problémy Ruska, a to kvôli veľkému dôvodu a potrebe ľudí vo vojne. Ľahko aj naďalej žiť podľa svojich vlastných záujmov, a inšpirovať whilin národa pomlčka tu panuyut chamtivosť a visuvannya.
Falošný patriotizmus prejavuje gróf Rastopchin, ktorý šíri zlé „plagáty“ po Moskve, vyzýva obyvateľov miesta, aby nepripravili hlavné mesto, ale argumentujúc proti hnevu ľudí vedie k smrti nevinného syna. obchodníka Vereščagina. Підлість і зрада поєднуються із зарозумілістю, надутістю: «Йому не тільки здавалося, що він керував зовнішніми діями жителів Москви, але йому здавалося, що він керує їх настроєм за допомогою своїх звернень і афіш, писаних тією ерницькою мовою, яка у своєму середовищі зневажає народ A neviete, aké víno, ak ho zacítite, pripálite.
Taký je prípad Rostopchina v Bergovom svedectve, ktorý medzi hvilinmi ohováračského sum'yattya podvádza a prepadá kúpu šifónu a záchoda „s anglickým tajomstvom“. Ani o tom nepremýšľate, je hanba premýšľať o nákupoch naraz, pretože nie sú potrebné. Taký, nareshti, Drubetskoy, podobne ako iní štábni dôstojníci, premýšľa o plotoch a povýšení v službe, bazhaє „ovládať svoj najlepší tábor, najmä tábor pobočníka s dôležitou osobou, bolo vám dané najmä vstúpiť do armády." Spevácky, nie vágne pred bitkou pri Borodine, P'єr v maske dôstojníkov pripomína chamtivosť prebudenia, vinu jogových myšlienok s „väčšou virázou prebudenia“, „ktorá hovorila o jedle nie zvláštnom, ale divoch, potrava života a smrti“.
O yaki "inshi" jednotlivcov ísť? Došlo mi, že výzory jednoduchých ruských roľníkov, oblečených vo vojenských kabátoch, mi pripadali, akoby bola vlasť svätá a pre mňa neviditeľná. Správni patrioti v Tushinovej batérii bojujú bez pretvárky. Ten istý Tushin sám „necítil neprijateľný pocit strachu a myšlienka, že by človek mohol byť zabitý alebo zranený bolestivejšie, nespadala do pomyslenia na vás“. Krvavé cítiť ako Batkivshchyna zmushuy vojakov s neprijateľnou vytrvalosťou opraviť opir vorogovi. Z opisu Ferapontovho vrátnika Bachima, aký človek, ktorý rabuje svoju baňu hodinu, keď je Smolensk prázdny, b'є jeho čata cez tých, ktorí nebudú žiadať yogo vikhati, vyhrá s vіznikom, pivom , pochopenie podstaty toho, čo je ona sama spí vlasny budinok a їde. Vin je tiež šialene patriot. Získané dobro nemá zmysel, ak porušuje podiel vlasti. "Všetko ťahajte, chlapci, nepreťažujte Francúzov!" - kričať na ruských vojakov.
A čo okradnúť P'єr? Vіn dať svoje groše, predať maєtok, vybaviť pluk. Prečo by mal Yogo, bohatý aristokrat, ísť do pekla bitky pri Borodine? Všetci sa stále trochu obávajú o podiel svojej krajiny na pomoci ruskému ľudu.
Hádaj, nareshti a buď ticho, kto sa po zaplavení Moskvy nebojí ponáhľať k Napoleonovi. Zápach buli perekonani: "Pod cherubánmi Francúzov nie je možné bulo buti." Os, ktorej smrad „jednoducho a skutočne“ okradol „to veľké právo, akoby obracal Rusko“.
Správni vlastenci v Tolstého románoch nemyslia na seba, páchnu potrebou moci prinášať a prinášať obete, ale nekontrolujú cenu odmeny, lebo v duši nesú svätý cit vlasti.
Choďte na vojnu do Rakúska. Generál Mak rozbitiy pіd Ulm. Rakúska armáda sa vzdala. Nad ruskou armádou visela hrozba zničenia. Na prvej osi poslal Kutuzov Bagrationa s chotirmou s tisíckami vojakov cez dôležité priechody českých hôr k Francúzom. Bagration potreboval zabezpečiť dôležitý prechod a pripraviť štyridsaťtisícovú francúzsku armádu pred príchodom hlavného veliteľa. Yogo corral potreboval veľký výkon na zabitie ruskej armády. Autor teda vedie čitateľa k obrazu prvej veľkej bitky.
V tejto bitke, ako vodca, zukhvaliy a nebojácny Dolokhov. Dobrota vín sa prejavuje v bitke, de "vyhrať na diaľku tým, že odveziete jedného Francúza a vezmete prvého dôstojníka za komisára, čo sa vzdal." A potom som išiel za veliteľom pluku a povedal mi o svojich "trofejoch": "Prosím, pamätajte, Vaša Excelencia!" Dali vína, otvorili khustku, zmiešali ju a ukázali pečenú strechu: Pamätajte, Vaša Excelencia." Skrіz a zavzhd Dolokhov turbulentný seba, pripraviť sa, fúzy, okradnúť víno, okradnúť seba.
Správaniu Zherkova sa nečudujeme. Ak v bitke Bagration poslal Yoga s dôležitým rozkazom generálovi na ľavom krídle, nepokračoval, de chulas strelca, ale postavil generála na okraj bitky. Bez prenosu Francúzi velili ruským husárom, z ktorých mnohí zomreli a boli zranení. Takýchto úradníkov je veľa. Zápach nie je strašný, ale nemôžete zabudnúť na spánok, postarať sa o seba, kariéru a špeciálne záujmy. Nielen z takýchto dôstojníkov sa však formovala ruská armáda.
Hrdinstvo románu vyzerá ako prirodzená vec. V divíziách, ktoré vykresľujú bitku pri Shengrabene, poznáme tých správnych hrdinov. Pri opise bitky autor ukazuje, ako skaza ohovárala pešiu políciu, keď počula o treste. "Marne kolyvannya, virishal podiel bitiek, razozumilo, vyrishilosya strach z odplaty". Os vína sedia, hrdina bitky, hrdina bitky, hrdina bitky, malý, tenký a brudny, sedí bosý, obúva si topánky. Tse dôstojník delostrelectva Tushin. "Veľké, rozumné a láskavé oči žasnú nad náčelníkmi, ktorí vstúpili, a pokúšajú sa flirtovať:" Vojaci sa zdajú byť agilnejší, keď zarevali "- a pozor, vіdchuvayuchi, že teplo nejde dovnútra. Tolstoj okradne fúzy, takže kapitán Tushin stojí pred nami v tom najnehrdinskejšom pohľade, ktorý pripomína komédiu.
Ďalším hrdinom bitky o Shengraben je Timokhin. Bitka sa mala odohrať. Ale tsієї hvilini, Francúzi postupovali, utekali späť raptom ... a v líške sa objavili ruské šípy. To bola Timokhinova spoločnosť. Vína sa objavujú v samom kňučaní, ak vojaci podľahli zbroji a zomreli. Yogo di ї vіdbuvayutsya z poradie srdca. Nie početná prevaha, nie skladacie plány veliteľov, ale duch veliteľa roty, ktorý viedol vojakov na svojom mieste, prekonávajúc výsledok bitky, samotná sila a bojovnosť vzdorovala vstupu nepriateľa. "...S takým šialeným a nasratým rіshіstyu, s jedným špízom..." Len niekoľko zavdyakov bránilo Timokhina, ak by sa mohli otočiť a vyzdvihnúť prápory. Ruská bula získala „morálne víťazstvo, víťazstvo, ktoré prekoná súperku v morálnom odovzdaní jej nepriateľa a jej bezmocnosti“.
Mužnosť je iná. Bolo veľa ľudí, ktorí boli nevýrazne dobrí v boji, no v každodennom živote sa dali zničiť. S obrázkami Tushina a Timochina Tolstého čítajte chitacha bachiti správnym spôsobom dobrých ľudí, ich nepochopiteľné hrdinstvo, ich majestátnu vôľu, keď pomáhajú prekonať strach a vyhrať bitky.
Autor nás privádza k záveru, že to nie je len výsledok vojenskej bitky, ale priamo vývoj dejín je spôsobený samotnou aktivitou ľudských más, ktorá v ten istý deň spôsobila pocit, že pragnen. Všetko položiť v duchu vojakov, čo sa môže zmeniť na panický strach - a potom sa to rozbehne, alebo sa povznesie k hrdinstvu - a potom to bude víťazné. Velitelia sa stávajú silnejšími pre myseľ, ktorú ovládajú ako deti vojakov, a ducha svojej armády. A pre viscona tohto veliteľa môže byť veliteľ nie menší ako hlavný vojenský veliteľ, ale aj duchovný referent. Takto stojí pred nami Kutuzov. V hodine bitky pri Borodine som vzal do úvahy všetok vlastenectvo ruskej armády. Bitka pri Borodine je „ľudová bitka“. „Vrelosť je spojená s vlastenectvom“, ktoré vzplanulo v duši kožného bojovníka a ohnivý „duch vojny“ znamenal víťazstvo. V tejto bitke sa ukazuje správna krása ruského ľudu. Rusi bula zdobuta „morálne víťazstvo, to, čo premôže nepriateľa z morálneho prevodu svojho nepriateľa, to z jeho bezmocnosti. Na napoleonskú armádu bola v tejto bitke položená „ruka najsilnejšieho nepriateľa v duchu“.
V zime roku 1812, keď koža vojaka bojovala za svoj dom, za svojich príbuzných a blízkych, za vlasť, bola bezpečnosť desaťkrát silnejšia. Čím viac Napoleon vyčnieval z hrobov Ruska, tým viac rástli sily ruskej armády, tým viac francúzska armáda slabla a menila sa na veľkých darebákov a záškodníkov. Len vôľa ľudu, menej populárne vlastenectvo okradnúť nezastaviteľnú armádu. Tsei visnovok spieva z románu L. N. Tolstého "Vojna a mier".
Zoznam referencií
1. L.M. Tolstoy "Vojna a mier"
2. Yu. V. Lebedev "Ruská literatúra XIX storočia".
3. K. N. Lomunova „Veľká kniha života“.
Román „Vojna a mier“ je historickým eposom odvahy a mužnosti ruského ľudu - víťazstvom nad vojnou z roku 1812. Podobne ako v "Sevastopol opovіdannya", aj v tomto románe Tolstého realisticky malá vojna v "krvi, v utrpení, v smrti". Tolstoy, aby nám povedal o závažnosti vojny, o її zhah, smútku (pohľad na obyvateľstvo zo Smolenska a Moskvy, hladomor), smrť (Po zranenom Andrijovi Bolkonskom zomrel Guinea Petya Rostov). Vіyna vіd dermálny vіmagає hraničný stres morálnych a fyzických síl. Rusko v hodine vojny, v hodine lúpeže, násilia a zverstiev, ktoré páchala posádka, nesúca veľké materiálne obete. Táto spálňa je prázdna.
Veľký význam má májová hodina, vrúcna nálada vojakov, partizánov a iných obrancov Baťkivščyny. Viyna 1805-1807 sa bojovalo za hranicami Ruska a bolo ďaleko od ruského ľudu. Ak Francúzi napadli územie Ruska, potom sa celý ruský ľud, od malých po veľkých, postavil na obranu svojej vlasti.
V románe „Vojna a mier“ od Tolstého sa ľudia riadia morálnym princípom, najmä vidiac nastavenie k vlasteneckej väzbe. Spis zobrazuje skutočné vlastenectvo a zlé vlastenectvo, ktoré nemožno nazvať vlastenectvom. Správny patriotizmus - tse vlastenectvo je pred nami obov'yazka, vchinka v mene Vitchizni, uminnya v virishal pre Batkivshchyna, vrtoch sa povznáša nad špeciálne, prevziať za podiel ľudí. Podľa Tolstého myšlienky Rusi sú hlboko patrioti. Do hodiny, keď boli Francúzi zo Smolenska okupovaní, dedinčania pálili seno, aby ho nepredali svojim nepriateľom. Kozhen sa svojím spôsobom pustil do brázdy nepriateľov, aby ten smrad videl nenávisť správnych vládcov zeme. Obchodník Ferapontov podpálil svoj obchod, aby zabránil Francúzom dostať sa von. Správni patrioti ukázali obyvateľom Moskvy, jakov, kráčajúcich z Rodisko, zbaviť života, črepy vvazhayut pre nemožnosť byť zbavený pod mocou podvodníkov.
Praví vlastenci sú ruskí vojaci. Román je plný početných epizód, akoby maľoval rôzne prejavy vlastenectva ruských ľudí. Mi Bachimo skutočný patriotizmus a hrdinstvo k ľuďom v obrazoch klasických scén Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Je zrejmé, že láska až do manželstva, ochota obetovať sa pre život nového sa viac prejavuje na bojisku, hneď pri bráne. Samotná bitka pri Borodine bola poznačená najmä nadradenosťou a mužnosťou ruských vojakov. Opisujúc noc pred bitkou pri Borodine, Tolstoj prejavil úctu k vážnosti a horlivosti vojakov, ako je čistenie brnenia, príprava na bitku. Z horáka stúpa smrad, ten, kto je pripravený nechať sa presvedčiť, aby vstúpil do boja so silným protivníkom. Nedovolím, aby trochu lásky Batkivshchyna mala oduševnený p’yanoy v_vagi. Rozumiyuchi, scho tsey beat pre kožu z nich možno zastaviť, vojaci si oblečú čisté košele, chystajú sa na smrť, ale nie ku vchodu. Muž bojujúci proti nepriateľovi, ruskí vojaci sa nesnažia vyzerať ako hrdinovia. Je to obraz niekoho iného, ktorý predstavuje, v ich jednoduchej a širokej láske nie je nič okázalé pre vlasť. Keď v hodine bitky pri Borodine „jedna delová guľa rozdrvila zem pre dve omrvinky z P'era“, široký vojak s červenou tvárou sa vám nevinne prizná zo svojho strachu. „Aje nebude mať zľutovanie. Vaughn shmyakne, potom sa vykašlite. Nemôžete si pomôcť, ale báť sa,“ - po vyslovení vína sa usmejte. Ale, vojak, ako zovsіm, bez vynaloženia akéhokoľvek úsilia, ale sme dobrí, že sme po tomto krátkom dialógu zahynuli bez baru, ako desaťtisíce iných, ale nevzdali sme sa a nevstúpili.
Hrdinami tých pravých vlastencov v Tolstého diele sú ľudia, ktorí sú v žiadnom prípade neprehliadnuteľní. Taký kapitán Tushin sho naklonený pred úradmi v komickej polohe bez chobitov, zahanbiť sa, potknúť sa a v kritickej chvíli okradnúť práve tých, ktorých treba.
Sila ducha ľudu porodiť prominentných veliteľov. Taký jak Michailo Kutuzov . Kutuzov v románe je evanjelizátorom myšlienky vlastenectva, vіn buv menovania veliace proti vôli kráľa a kráľovského dvora. Andriy vysvetľuje P'erovi takto: "Kým bolo Rusko zdravé, dobrý boo Barclay de Tolli... Ak je Rusko choré, potrebuje vlastných ľudí." Kutuzov žije iba pocitmi, myšlienkami, záujmami vojakov, zázračne razumіє їhnіy nálada, na spôsob Batkіvsky o nich. Pevne verím, že výsledok bitky znamená „nepostrehnuteľnú silu, povolanú duchom armády“ a so všetkými silami pragmatickej podpory v armáde som sa zahrial k vlastenectvu.
Dôležitá epizóda vo Fіlyakh. Kutuzov berie na seba vinu za utrpenie a potrestá ho. U koho je mandát správnym Kutuzovovým patriotizmom. Kutuzov vystúpil z Moskvy a vzal armádu, zatiaľ sa nemohol pozrieť na Napoleonove čísla. Brániť Moskvu znamenalo vynaložiť armádu, ale vyžadovalo to stratu Moskvy a Ruska. Odvtedy Napoleon bojoval o ruské kordóny, Kutuzova viedli do boja na hraniciach Ruska. Vіn vvazhaє, že ruský ľud dobyl svoju misiu, ignorujúc odev a nezhodil nič viac úkryt ľudí.
Vlastenectvo ruského ľudu sa prejavuje v boji. Aje od bojovníkov z posádky vzal osud nielen tej časti ľudí, keďže boli mobilizovaní do armády.
Andrij Bolkonskij. Rám z filmu "Vojna a mier" (1965)
Lev Mikolajovič ukazuje, ako sa zdá, že vlasteneckí ľudia ohovárajú ľudí s rôznym politickým vzhľadom. popredná inteligencia (P'єr, Andriy), franšízingový starý princ Bolkonskij, konzervatívne čipkovaný Mikoli Rostov, lagadské knieža Mary. Vlastenecký výbuch preniká do sŕdc ľudí, ktorí prišli zo vzdialených vojnových miest - Petya, Natasha Rostov. Ale tіlki by bolo dané b. Spravzhnya ľudia, Podľa Tolstého je nemožné byť vlastencom svojej vlasti. Zdá sa, že všetci títo ľudia sa cítia ako v duši ruského ľudu. (Sim'ya Rostov, pripraví nás o miesto, zraníme všetkých ľudí, my sami si ušetríme svoj pruh. Môžete ho preskočiť.)
Veľký význam spisovateľa partizánske hnutie . Os, podobne ako Tolstoj, opisuje tento elementárny rast: „ Prvá partizánska vojna bola oficiálne prijatá našimi radmi, zatiaľ čo tisíce ľudí zo strážnej armády - nájazdníkov, zberačov - obviňovali kozáci a roľníci, ktorí týchto ľudí tak neviditeľne bili, ako neviditeľní psi vrhajú túlavého psa.. Tolstoy charakterizuje partizánskeho „boja za pravidlá“ ako spontánneho, zabávajúceho sa nad її z kiyk, “ ktorá vstala silou svojej špinavej a veľkej sily, nekŕmila žiadne chute a pravidlá... kvety Francúzov... až kým nezmizla celá hmota.”.
Skutočnému vlastenectvu hlavnej masy ruského ľudu sa Tolstoj stavia proti zlému vlastenectvu veľkého vznešeného sveta, ktorý odhaľuje svoju vlastnú falošnosť, svojský zmýšľanie a pokrytectvo. Tse ľudia sú falošné, vlastenecké slová, a tak im pomôžte, aby sa stali jediným prostriedkom na dosiahnutie nízkych cieľov. Tolstoy nemilosrdne vidí masku vlastenectva od nemeckých a slávnych generálov v ruských službách, typu „zlatá mládež“ Anatolij Kuragin, kar'єristiv nachebto Boris Drubetskoy. Tolstoj nahnevane hanobí tú časť veľkého štábneho dôstojníka, ako keby sa zúčastnila bitiek, ale pokúsila sa ovládnuť veliteľstvo a tak odobrať ploty.
Takýmto ľuďom sa páči falošní vlastenci ak je tam veľa doti, ľudia v dokoch nebudú schopní presvedčiť kožu, že môžu chrániť svoju krajinu a že ak áno, nikto ju nebude môcť chrániť. Lev Mikolajovič Tolstoj by to rád odovzdal ako ďalšie protiklady, oponujúce skutočným a zlým vlastencom. Ale Tolstoy nespadá do omilostne-vlasteneckého tónu opovіdі, ale žasnúť nad suvorom objektívne, ako realistický spisovateľ. To mu pomáha presnejšie vyjadriť dôležitosť problému falošného vlastenectva.
V salónoch Anni Pavlivny Scherer, Helen Bezukhovej a ďalších petrohradských salónoch vládne pseudovlastenecká atmosféra:„...pokojný, rozkišný, starostmi menej búrlivý, životom oživený, život v Petrohrade šiel ako predtým; A v priebehu života bolo potrebné pracovať veľkú zusillu, aby sme videli nebezpečný a dôležitý tábor, v ktorom bol známy ruský ľud. Sám si vyšiel von, Bali, do toho istého francúzskeho divadla, do samotných záujmov dvorov, samotných záujmov služby a intríg. Len tie najväčšie stávky sa vyškriabali na susillu u toho, kto uhádol ťažkosti správneho tábora. Vskutku, mnohí ľudia si ani zďaleka neuvedomovali globálne problémy Ruska, a to kvôli veľkému dôvodu a potrebe ľudí vo vojne. Lightly naďalej žil svojimi vlastnými záujmami a inšpiroval k melanchólii národného pobehovania tu sebectvo, visuvannya, služba.
Falošné vlastenectvo sa prejavuje a graf Roztopchin, ktorá šíri bláznov po Moskve "afishki", Volanie obyvateľov miesta, aby nepripravili hlavné mesto, a potom, ryatuyuchis v hneve ľudí, svіdomo riadiť smrť nevinného syna obchodníka Vereshchagina. Podlіst a zrada sa spoja zo zarozumіlіstyu, nafúknu: "Yomu nebol obrábaný, Sho Vin Keruvov, nazýval obyvateľov Moskvi, Ale Yoma, Sho Vin Kero Karu, pod zámienkou svojich vlastných zvierat, pisateľov vlákna.".
Okázalé є razuminnya autorovho prostredia do tej miery, že sa zdá, a reakcia účastníkov scény na Bergovo správanie je priama, takže neexistuje priama súvislosť s monológmi hrdinu. Grófova priama reakcia je: „Gróf sa zaškeril a zadusil...“; "Ach, vstúpte do dňa, do dňa, do dňa a do dňa! .." Reakcia Natashy Rostovej bola ešte väčšia: "... taká gidota, taká ohavnosť, taká ... Neviem! Hiba mi nіmtsі yakіs?..“ Viguk Natasha Rostovskaya deschko vydrancoval v monológoch Berga, rozprávkovo to súviselo s Petyho rozpoviddyu o zváraní otcov cez úvod. Je však zrejmé, že Tolstoj prispel niekoľkými slovami do Natašiných úst z metódy reziduálneho hodnotenia Bergovej pokryteckej nehanebnosti (neopísateľnej hádanky o Nemcoch).
Taký, nareshti, Drubetský, Podobne ako ostatní štábni dôstojníci, ktorí premýšľajú o plotoch a prechode cez službu, „Vládnuť svojmu najlepšiemu táboru, najmä táboru pobočníka s dôležitou osobou, to ti dala najmä armáda“. Spevácky, nie vágne pred bitkou pri Borodine, P'єr v maske dôstojníkov pripomína chamtivosť prebudenia, vinu jogových myšlienok s „väčšou virázou prebudenia“, „ktorá hovorila o jedle nie zvláštnom, ale divoch, potrava života a smrti“.
Tolstoj nás prehodnotí, že títo šľachtici môžu byť skutočnými vlastencami, ako sa dotýkajú ducha ľudu, môžeme byť šťastní v pokoji a prosperite našej krajiny.
Zjednocovanie ľudí za morálnym princípom, podkreslyuyuchi, ktorý je obzvlášť dôležitý pri posudzovaní pravdivosti jogínskeho patriotického zmyslu pre ľudí, sa Tolstoj približuje k najzávislejším ľuďom za jeho pohostinným táborom. Smradi sú blízko duchu, stúpajú k veľkosti národného vlastenectva. A nie nadarmo prichádza P'er Bezukhov, opierajúci sa o pole Borodino, pred koncom bitky, čo je šťastie - nahnevaný na jednoduchých ľudí. ("Buďte vojakom, len vojakom. Hľadajte v celom svete života so všetkou dôstojnosťou.")
V tomto postavení je pravé vlastenectvo v Tolstého mysli tou najživšou morálnou silou pre ducha ľudu. Ľudové vlastenectvo je nezastaviteľnou silou v boji proti nepriateľom. Peremozhets - ruský ľud.
Butt of Vikonannya zavdannya 17.3 na ЄDI z literatúry s zadkami a citáciami z textu.
Všeobecne známa je skutočnosť, že Lev Mikolajovič Tolstoj bol milostivo adoptovaný na súde a na hodinu sa zabalil do tých istých kolíkov. Prote z vіkom prikom osvіdomlyuvati, ako veľa nezmyslov a klamstiev sa nahromadilo v tejto veľkej spoločnosti, ako ľudia majú šťastie, že sa správajú jeden k druhému, ako dehonestujúci závoj aristokratickej pojzhennya. Krok za krokom opúšťať svetlo a otriasať pravdou medzi jednoduchými roľníkmi a remistami, chrliť ju pre seba s množstvom jednoduchého, no zároveň nového a úžasného. Práve z tohto dôvodu autor vo svojej knihe „Vojna a mier“ ničí tému pravdy a pokrytectva našich hodnôt, aby tieto princípy pochopil.
Úplne všetky sklady v románe, ktoré sa začínajú nazývať a končia myšlienkami, budú v kontrastoch: Kutuzov a Napoleon, vojenské bitky a pokojné scény, viac hrdinov tie hovadiny. Na rozdiel od jedného k druhému Tolstoy dáva pochopenie toho, čo je správne a čo zlé na kráse, vlastenectve a láske. Pokožka človeka môže byť určená pre seba, aby lepšie pochopil svet, ľudí a hlavne sám seba.
Pravé a pekelné vlastenectvo v románe Vіyna ta mir
Román "Vojna a mier" má správnych a nesprávnych, kyslých vlastencov. Napríklad bohatí šľachtici prestali hovoriť po francúzsky a obliekali sa do sarafánov a kaptánov, ak začala vojna v roku 1812. Princ Rostopchin, generálny guvernér Moskvy, a zovsіkav vitikav od seba bezsmachnі, nagranі, jingoistické vlastenecké zvery, a tse zamіst toho, schob účinne pomôcť a pіdtremati nalyakanyh ľudí, ktorí boli nahnevaní, opustili svoju rodnú zem.
Skutočné vlastenectvo prejavovali obyčajní ľudia, ktorí, keďže neboli bohatí, pľuli na svoje domy, reči, rilli, ale aby vorogov o nič nepripravili, nepomohli mu s jeho vecami a okamžite sa dostali do Moskvy. Títo neviditeľní hrdinovia, ktorí boli zbavení chudoby, išli do líšok a organizovali partizánske ohrady a potom dávali Francúzom žobrácke údery, riskujúc svoje životy v záujme spásy vlasti. Práve v tú hodinu veľa šľachticov vyhodilo maloobchodníkov medzi ruského cára a zahraničného zagarbnika: svoje vlastné záujmy nadradili nad národné. Ten smrad pokojne prijal stráže a podlial sa nad nimi, aby si zachránil svoje privilégiá.
Pravdivé a Hibnyho hrdinstvo v románe Vojna a mier
Princ Andriy premýšľa o skutočnom a pekelnom hrdinstve, ak pôjde do vojny kvôli sláve. Pod Shengrabenom sa zúčastňujem bitky a vykonávam výkon batérie skromného a nedobytného kapitána Tushina, prelomením ohrady kapitána Timokhina, ako francúzska šelma pri úniku, milosrdná Dolokhova, ako hrdinsky zajatie francúzskeho dôstojníka. Hrdina nemôže vyrásť, kto je správny hrdina, ktorý chce ležať na povrchu. Napríklad Dolokhov zaplatil kopu za včinok, chválil sa ním pri tejto príležitosti a Tushin pre svoju skromnosť nebol ušetrený velením a boli by ho ušetrili, Bolkonskij sa za neho neprihováral. Ktorý z nich je hrdina? Korislivy Dolokhov chi neznámy hrdina Tushin? Ako virishiti, dokonca urážať zápach života, kvôli spiacemu snu?
V bitke pod Slavkovom poslal Andriy vojakov do smrteľnej krvavej bitky, ktorá mohla byť zničená. Hrdina, ako Dolokhov, sa usadil na sláve a nekrútil hlavou, ako pred ňou. Nie nadarmo sa Kutuzov postaral o svoj život, ale Bolkonskij ho kvôli tomu nepočúval. Tse i є hibny hrdinstvo, z ktorého knieža perekonavsya vlasny dosvid.
Skutočná krása v románe "Vojna a mier"
Tolstoj opisuje neosobné nedbalé ženy, aj keď je úlohou zobraziť pravdu života. Napríklad o Natashe z Rostovej napíšte: „Škaredá, tenká ...“, nezabudnite uhádnuť dievčenské ústa, čo dievča plače, її nevedomosť a neúplnosť vzhľadu. O princovi Bolkonskej hovoria priamo: „Princ Marya je škaredá ...“.
Potom je šéfkou salónov a plesu Helen slepá kráska. Vaughn je zázračne zložený, jeho ramená sa krútia okolo horúcich hláv.
Správna krása pre Tolstova však nie je na úrovni staroby: „Kniežacia Mária je škaredá na garnižu, ak plakala, ale plakala, nevyzerala na to, ale ľutujem tú hanbu.“ Duša tohto dievčaťa bola krásna a žiarila v strede, ak dostala voľnú ruku. Natasha Rostova je tiež garna vydaná na milosť a jednoduché srdce. Takže samotná krása kreativity bola pre nič neviditeľná, aj keď Natasha zázračne spievala a tancovala talano.
V tomto poradí sa správna krása vždy prejavuje v prirodzenosti, láskavosti, kreativite, ale nie v chutných formách, ktoré vedú k duchovnému šťastiu. Tí, ktorí nerozumejú skutočnej kráse, nedostávajú šťastie a harmóniu v živote, ako P'er Bezukhov, ktorý sa oklamal do Olena.
Zmysel pre román "Vojna a mier" polagaє v permanentnom Rusku k pravde, aj keď len tí hrdinovia, yakі to dokázali dosiahnuť, umúdrili sa a mali šťastie.
Tsikavo? Ušetrite na svojej stene!(402 slov) Rozprávanie čitateľom o Vytchiznyanoi vojna proti Napoleonovi vo svojom epickom románe „Vojna a mier“ sa Tolstoj dotkol týchto vlasteneckých bojov ruského ľudu. A predsa, autor, zdôrazňujúc slepé hrdinstvo týchto bojov, stojíme pred citátmi o tých, ktorí sú práve vlastenectvom a ako ho rozveseliť proti veľkému populizmu.
Už na klase nám spisovateľ všetkej krásy demonštruje pochopenie pardon patriotizmu. Moja bachimo šľachta svospіlstvo, scho zabrudnelo v vulgárnosti a pokrytectve, scho diskutovať o vojne v Európe. Mierne plné patetických prom, ktoré preklínajú Napoleona, patetická pocta víťazstvu Ruska. A za týmito hrubými slovami nie sú žiadne skutočné práva, šľachta zoči-voči skutočnej akcii nemá skutočné pochopenie pre vojnu a riadi sa len oficiálnym stanoviskom rádu. Najdôležitejšia časť šľachty je dôležitejšia ako dosahovanie vlastných osobitných cieľov, teda uznanie jej pozícií v sociálnej oblasti. Obraz klamstva a pokrytectva sa stáva ešte krajším, ak nás de mi bachimo demoralizovaní vojaci prenesú do Rakúska, nevieme ako sa zobudiť, bojujeme proti nim. Ukázať Tolstého ako elitu Ruskej ríše, ako sa krčí s módnymi plynmi pre dobro vlasti, posiela vojakov do bezhlavého mlynčeka na mäso v záujme vládcov a generálov.
Je príznačné, že po tilzitskom svete protinapoleonskej rétoriky šľachty sa rétorika šľachty začala meniť na opačnú. Odhlasované prípitky pre francúzskeho cisára, rusko-francúzske priateľstvo je umocnené. Tolstoj zasa posilňuje bezzásadovosť šľachty, podkopáva najsilnejší svet.
Už dvanásty vojenský veliteľ Napoleon vtrhol na územie Ruska. Tolstoj obnovuje značku šľachty, akoby chcel inšpirovať v najkritickejšom čase pre krajinu, javí sa ako nekultivovaný bachiti ďaleko od nosa. Princ Kuragin, ktorý sa snaží orientovať medzi dvoma protikladnými myšlienkami o Kutuzovovi, Olen Kuragin, keďže sa sám rozpadol, prijíma katolicizmus a pochováva ho len odlúčenie od muža, štábnych dôstojníkov a turbovanu a vrátane povýšenia. Len tí šľachtici, akoby videli väčší svet, prejavujú správne vlastenectvo a právom hovoria o krajine, ktorú ľudia. Napríklad takí prominentní jednotlivci, ako sú Mikola a Petro Rostov, Andrij Bolkonskij, Fedir Dolokhov, len pijú na vošky ľudovej pidyomy, ktorá zadusila krajinu. Podľa myšlienky Tolstého, toho najzúrivejšieho, vniesť také živé vedomosti, by sila jednoduchého ruského ľudu mohla poraziť predtým nezastaviteľnú Napoleonovu armádu. S kým je Tolstoj zbavený viery: vojna, na túto myšlienku, zhahlivy darebáctvo, kryt s brodom a krvou. Ľudia, ktorí bránia svoju krajinu, stavajú na najväčších zvieratách a neľudských veciach.
Tolstoj nám ukazuje, že tá pravá vlastenecká sa zdá byť hodená rokmi najdôležitejších skúšok. Rovnaká spontánnosť a šírka, pragnennya do vlasnoї vlagodi a prázdne chvastanie, oživiť rovnaký druh hibnoy patriotizmu, ktorý vikoristovuyut pre svoje účely darebákov a shakhrai.
Prečo sa nepripojíte k tejto krátkej tvorbe-mirkuvannya? Dajte spätnú väzbu múdremu Lіtrekonovi v komentároch.
Je ľahké poslať svoj harn do robota k základom. Vikoristovy formulár, raztastovanu nižšie
Študenti, postgraduálni študenti, mladí dospelí, ako víťazná základňa vedomostí vo svojich vyškolených robotoch, budú vaším najlepším priateľom.
STREDNÁ ŠKOLA OSVETĽOVANIA №36
SÚHRN LITERATÚRY
K TÉME: "TÉMA SKUTOČNÉHO A KHIBNYHO VLASTENECTVA V ROMÁNE "VIYNA A SVIT"
Vikonav: učiť sa
Kirilov A.F.
Spracovala: Fedulova O.O.
ASTRACHÁN 2005
TÉMA SKUTOČNÉHO A JEBENÉHO VLASTENECTVA V ROMÁNE
"VIYNA A SVET"
Hlavnou témou románu „Vojna a mier“ je obraz výkonu ruského ľudu vo Veľkej vojne v roku 1812. Autor vo svojom románe hovorí o skutočnom blues vlasti a o falošných vlastencoch, aby menej premýšľal o svojej hanblivosti.
Tolstého víťazné prijatie protikladu obrazu ako pódia a hrdinov románu. Poďme len podľa románu. Pri prvom zväzku vín rozpovida o vojne s Napoleonom 1805-1807 de Russia (spojenec Rakúska a Pruska) rozpoznal údery. Choďte do vojny. V Rakúsku zbili generála Macka pod Ulmom. Rakúska armáda sa vzdala. Nad ruskou armádou visela hrozba zničenia. Na prvej osi poslal Kutuzov Bagrationa s chotirmou s tisíckami vojakov cez dôležité priechody českých hôr k Francúzom. Bolo potrebné, aby Bagration urobil dôležitý prechod a pred príchodom Kutuzova pripravil štyridsaťtisícovú francúzsku armádu. Yogo corral potreboval veľký výkon na zabitie ruskej armády. Autor teda privádza čitateľa do obrazu prvej veľkej bitky. V tejto bitke, ako vodca, zukhvaliy a nebojácny Dolokhov. Dolokhovova dobrota sa prejavuje v bitke, keď „vyhral jedného Francúza na diaľku, prvý vzal dôstojníka za komisára, ktorý sa ponáhľal späť“. A potom som išiel za veliteľom pluku a povedal mi o svojich "trofejoch": "Prosím, pamätajte, Vaša Excelencia!" Dali vinič, otvorili chustku, premiešali a ukázali upečený prístrešok: "Rana s vrecúškom, vpredu som sa zahojil. Pamätajte, Vaša Excelencia." Škrabať, začni si nás pred sebou pamätať, pripraviť sa, fúzy, okradnúť, okradnúť sa. Zherekhovovmu správaniu sa nečudujeme. Ak v bitke Bagration poslal Yoga s dôležitým rozkazom generálovi na ľavom krídle, nepokračoval, de chulas strelca, ale postavil generála na okraj bitky. Neprenesením rozkazu Francúzi zoťali ruských husárov, z ktorých mnohí zahynuli a boli zranení. Takýchto úradníkov je veľa. Nebojte sa smradu, ale nezabúdajte na smrad pre spánok, starajte sa o seba, kariéru a špeciálne záujmy. A nielen z takýchto dôstojníkov vznikla ruská armáda. V divíziách, ktoré vykresľujú bitku pri Shengrabene, poznáme tých správnych hrdinov. Os vína sedia, hrdina bitky, hrdina bitky, hrdina bitky, malý, tenký a brudny, sedí bosý, obúva si topánky. Tse dôstojník delostrelectva Tushin. "Veľké, obozretné a láskavé oči žasnú nad náčelníkmi, ktorí vstúpili, a pokúšajú sa flirtovať:" Vojaci sa zdajú byť vztýčené vo vzduchu - a buďte milosrdní, vіdchuvayuchi, že teplo nezachádza príliš ďaleko.
Tolstého okradnúť všetkých, takže kapitán Tushin stál pred nami s nehrdinským, smiešnym pohľadom. Ale ten istý vtipný človek bol hrdinom dňa. Princ Andriy o ňom právom povie: "K úspechu dňa mojej strumy je najväčším úspechom batéria a hrdinská nezlomnosť kapitána Tushina so spoločnosťou."
Ďalším hrdinom bitky o Shengraben je Timokhin. Vína sa objavujú v samom kňučaní, ak vojaci podľahli zbroji a zomreli. Bolo to dané, všetko sa minulo. Ale tsієї mitі Francúzi, ktorí postupovali k našim, prudko utekali späť a v líške sa objavili ruské šípy. To bola Timokhinova spoločnosť. Môžem sa len otočiť za Timochinom Rusom a vyzdvihnúť prápory. Mužnosť je iná. Bolo tam veľa ľudí, nesmierne dobrých v boji, ale yakі zničených v každodennom živote. S obrázkami Tushina a Timochina Tolstého čítajte chitacha bachiti správnym spôsobom dobrých ľudí, ich nepochopiteľné hrdinstvo, ich majestátnu vôľu, keď pomáhajú prekonať strach a vyhrať bitky.
Lev Mikolajovič Tolstoj rozprával o vojne a vášnivo sa hádal s tými, ktorí vo vojne žartovali o „kráse strachu“. Pri opise vojny roku 1805 Tolstoj hovorí ako spisovateľ – pacifista, no pri opise vojny roku 1812 autor prechádza do polôh vlastenectva. Vojna z roku 1812 sa v Tolstého obraze javí ako ľudová vojna. Autor vytvára neosobné obrazy sedliakov, vojakov, súdy tých v manželstve vytvárajú svetlo ľudí. Obchodník Ferapontov sa zmieril s tým, že Francúzom by sa nemalo dovoliť dostať sa do Moskvy, „bez viny“, ale keď sa dozvedel o výstavbe Moskvy, bol múdry, že „Rusko sa dostalo do problémov!“. A ak je Rusko už žena, potom nie je nič, čo by zachránilo vaše dobro. Zakričme na vojakov, aby to súdruhovia odniesli, ale „čertom“ sa nič nestalo. Muži Karp a Vlas sa rozhodli predať sino Francúzom, vzali ho do svojich rúk a išli k partizánom. V období ťažkých skúšok pre Vitchizni „právo ľudu“ sa obrancovia Batkivshchyny stali divokými. Všetci hrdinovia románu sú zvrátení z druhej strany: inšpirujú sa celonárodným smradom, sú pripravení na výkon, na veľkú obetu, na to sebavedomie.
Zamilovaný do Batkivshchyny, vlasteneckého takmer rovnakého princa Andrija Bolkonského a vojaka jogínskeho pluku. Ale, princ Andriy nie je nič menej ako spiritualizácia pre ignorantské pocity, ale je schopný povedať o niečom novom, analyzovať to, pochopiť ignorantské nepochopenie pravice. Dá sa posúdiť a rozpoznať nálada celej vojny pred samotnou bitkou pri Borodine. Veľmi početní účastníci veľkého podії podіyut po ňom sami, a nie je to neznáme - len páchnu ešte viac nešťastne.
"Vojaci v mojom prápore, verte mi, nepili vodku: zdá sa, že nie je taký deň," - to je všetko, čo princ Andriy cíti o vojakoch veliteľa práporu Timokhin. P'єr Bezukhov je plný inteligencie "nerozumné" a dokonca aj krátkych slov vojakov: "Chceme nahromadiť ľudí, jedno slovo - Moskva. Jeden koniec chce rásť." Vojaci visia na križovatke, sú pripravení zomrieť za Baťkivščynu. V románe "Vojna a mier" Tolstoy opisuje vojnu z roku 1812 na území Ruska, spravodlivú vojnu. D. Z. Lichačev napísal: "Historická stránka románu o її morálne - hodnovernej časti celku skončí v Rusku, a aj keď román, rovnako ako román, neprekročí hranice ruskej krajiny. Paríž, ktorý je potvrdila smrť kordónu Kutuzova. ľudový hrdina"nepotrebné". Tolstoy, skutočný bojovník, hrá rovnaký ľudový koncept obrannej vojny... Nepriateľ, ktorý napadne, nemôže byť láskavý a skromný. Tento staroruský historik nepotrebuje presné informácie o Batiovi, Birgerovi, Torkalovi Knutsonovi, Magnusovi, Mamaiovi, Tochtamišovi, Tamerlánovi, Edigei, Stefanovi Batoryovi ani o nejakom inom nepriateľovi, ktorý utiekol do ruskej zeme: o víne, prirodzene, na základe moci. z jedného len svoj bude pyšný, samospevný, hrdý, budeš plné a prázdne frázy. Obraz nepriateľa, ktorý vtrhol, je určený len pre budúcnosť – pre inváziu. Navpaki, obranca vіtchizni, vždy buďte skromný, modlite sa pred rímsou na pokhіd, viac skontrolujte, či vám nepomôže horieť a spievať vo svojej správnosti. Pravda, etická pravda zo strany joga a tsim menovaný jogovým obrazom “.
Celý ruský ľud povstal do boja z posádky. Lev Mikolajovič Tolstoj, berúc do úvahy, že úloha špecifickej zvláštnosti histórie je zanedbateľná, že históriu by mali vytvárať milióny obyčajných ľudí. Tushin a Tikhon Shcherbaty sú typickými predstaviteľmi ruského ľudu, ktorí povstanú do boja proti nepriateľovi.
Tolstoj vytvára narcistický obraz nečinného partizána, muzhika Tikhon Shcherbaty, ktorý prichádza do Denisovovej ohrady. Tikhin bol posilnený hrdinským zdravím, majestátnou fyzickou silou a mužnosťou. V boji s Francúzmi sa vína napriek tejto nebojácnosti prejavujú spormi. Tikhonov charakteristický rým o tých, ako naňho Francúzi zaútočili „ražňami“ a vína na nich boli pishov іz sokira. Tse perekuєtsya s obrazom Francúza - Fencera a Rusa, ktorý ovláda tágo. Tikhin a umelecká konkretizácia „dubina“ ľudová vojna".
Vo výbehu, ktorý neustále útočil na vagóny veštcov, to bola poriadna kravina. Ale Tichonov nebude treba – víno ani iné, a ďalší súboj s Francúzmi, keby bolo treba mať dosť „filmu“, ako celku medzi dušami najhlbšieho mirkuvana Tolstého o ľudovej krutej vojne: „Poď, ja povedzte, plukovníkovi. štyria. Vyrútili sa na mňa s ražňami. Zaútočil som na nich takým spôsobom: čo to hovoríte, Kristus je s vami, - kričal Tikhin, zamračene zamával a mračil sa, vystrčil hruď.
Ľudový patriotizmus Tolstého je v protiklade s falošným vlastenectvom svetskej šľachty, ktorého hlavnou meta je chytať „jebať, rubeľ, opravovať“. Vlastenectvo moskovských aristokratov je v tom, že smrad poslancov francúzskeho mučeníctva či ruských a za francúzske slová dostali pokutu. Zdravie Alexandra I. na obraz Tolstého je nenáročné. Postavy dvojtvárnosti a pokrytectva, akoby boli mocné vo „veľkom svetle“, sa prejavujú aj v postave kráľa.
Ten smrad vidno najmä v dejisku príchodu panovníka pred vojsko po víťazstve nad bránou. Oleksandr si položí Kutuzova do náručia a zamrmle si po svojom: „Starý komik“. S. P. Bichkov napísal: „Ahoj, nie Oleksandr I., ktorý bol „náboženský batkivščyna“, ako sa snažili zobraziť štátnych vlastencov, a nie uprostred cárovho postupu bolo treba povedať správnym organizátorom, aby bojovali proti tzv. Skupina ľudí začala udierať na dvere s veľkovojvodom a kancelárom Rumjancevom, akoby sa báli Napoleona a stáli v úžase pred jej svetom.
Platon Karataev - vštepovanie "všetkého ruského, dobrého a okrúhleho", patriarchát, pokora, odpor, nábožnosť - všetko tiché vlastnosti, ako Lev Mikolajovič Tolstoj, tak cenený v ruskej dedine. Lidiya Dmitrivna Opulska napísala: "Obraz Platóna je skladací a mimoriadne výrečný, znamená to mimoriadne bohatý pre celú historickú a filozofickú koncepciu knihy. Nie viac, vtim, nižší Tikhin Shcherbatiy."
Vlastenectvo a blízkosť k ľuďom sú najdôležitejšie pre P'er Bezukhova, princa Andrija Bolkonského, Natašu Rostovovú. V ľudovej vojne v roku 1812 bola táto majestátna morálna sila uložená v osude, keď očistila a regenerovala milovaných hrdinov Tolstého, vfúkla do ich duší bohato sa zaboboniv, sebalásky. Vo vojne Vitchiznyanii je podiel princa Andrija na rovnakej ceste ako podiel ľudí. Andrij Bolkonskij sa blíži k obyčajným vojakom. „V pluku Yogo volali „náš princ“, napísali mu, že milujú jogu,“ napísal Tolstoj. Vіn začiatku bachiti smut uznanie ľudí v službe ľuďom, ľuďom. Už pred vojnou v roku 1812 knieža Andrij zrozumiv, aby ľud neľahol podľa vôle panovníkov, ale podľa ľudu samého. Lidija Dmitrivna Opulska napísala: "Andrij Bolkonskij, ktorý už pochopil vnútorné pramene vojny, bol už milosrdný k svetu. Speranskij, nie cisár Oleksandr, ale samotní milloni, je jednou z hlavných myšlienok Tolstého filozofie dejín."
Odpusť ruskí vojaci zohrali takú zásadnú úlohu v morálnej inšpirácii P'er Bezukhov. Vіn proyshov cez zahoplennya slobodomurárstvo, blagodіynistyu, a nič mu morálne zadosťučinenie. Len v úzkom kontakte s Obyčajní ľudia vin ozumiv, že meta života je v živote samotnom: "Zatiaľ život, šťastie." Už na poli Borodino, ešte pred úsvitom Karataeva, mal P'er Bezukhov myšlienku experimentu: "Buď vojakom, len vojakom!" LIDIYA DMITRIVNA SPULSKA napísala: "Šermovať spokiy, vo zvyku Sensi Zhitty P'har, aby prežili, keď prežili hrdinskú hodinu 12. z 12., predok Izy, s Platónom Karathuvim. jednoduchosť, tá jednoduchosť, tá sila toho poriadku ľudí, ako keby sa narodili v novom v duši a volali sa smrad." єra vo svojom strede a prezývaný „náš pane", ako Andria „náš princ". P'єr sa nemôže stať „len vojak", kvapôčka, ktorá sa hnevá silou povrchu chladu. Horlivejšie premýšľam o tých, že sa ľudia previnili tým, že sa hanbia, Aby sme pochopili všetku skazenosť, všetku nemožnosť vojny.
Pozitívna ryža Natasha Rostovo so zvláštnym jascrivista v tej chvíli, ak pred výstupom Francúzi do Moskvi, bola zduchovnená vlasteneckými pôdami, do hada vziať ranu ranených I, do Inshawa, Tu, Toy Radita Khovlyn - Trying Khovlyn - Typ Khevvinna Khvlynino Khvvilino Khvvilin - Typ Khevlynino Khevvlyno Chvilin. ľudová hudba odhaľuje všetku silu národného ducha, ktorá bola ním umocnená. Natašina energia vychádza z obnovy, zvilnennya z falošného, hybného, zvučného, čo prináša „Božie svetlo v divočine“.
V zime roku 1812, keď koža vojaka bojovala o svoj dom, o svojich príbuzných a blízkych, o Baťkivščynu, sa sila ochranky „znásobila desaťnásobne“. Ako ďaleko Napoleon vyčnieval uhlie Ruska, čím viac rástli sily ruskej armády, tým viac francúzska armáda slabla a menila sa na veľkých darebákov a záškodníkov. Len vôľa ľudu, menej populárne vlastenectvo, „duch armády“ okradnúť nezastaviteľnú armádu. Tsej visnovok lúpe Tolstého vo svojom nesmrteľnom epickom románe "Vojna a mier".
Zoznam víťaznej literatúry
1. L.M. Tolstoj, "Vojna a mier", M., "Raďanska Rosiya" 1991
2. A.A. Saburov, "Vojna a mier" L.M. Tolstoj. Problematika a poetika, "Typ MDU, 1981r."
3. L. Libedinska, "Živí hrdinovia", M., "Literatúra pre deti" 1982.
Podobné dokumenty
Historická téma národnej vojny v románe L.N. Tolstého "Vojna a mier". Počas Veľkej vojny veteránov v roku 1812. Analýza histórie vzniku románu. Morálno-filozofický výklad autora. Kolektívne hrdinstvo a vlastenectvo k ľudu pri porážke Francúzov.
abstrakt, doplnky 06.11.2008
Vitchiznyana vojna z roku 1812. Aktualizované tými Veľká Vitchiznyanoy vojna. Názor dôležitého umelca na Puškina. M.Yu Lermontov prejavil osobitný záujem o národné dejiny. V roku 1867 Lev Tolstoy dokončil prácu na „Vojne a mieri“.
tvіr, dodatky 03.05.2007
Po prvé, presnejšie dátum, ako dátum klasu L.M. Tolstého o románe „Vojna a mier“. Vizvolná vojna, ako ruský ľud proti cudzím zagarbnikom. Varianty začiatku románu. Popis Veľkej vojny veteránov z roku 1812.
prezentácia, darovanie 04.05.2016
Listy o Veľkej vojne. Osud ľudí v druhej svetovej vojne je tragický. Yury Bondarev a robte jogu o vojne. O mužovi vo vojne, o jeho mužnosti rozprávajú diela Viktora Astaf'eva. Téma tragédie vojny nie je koniec literatúry.
tvіr, podania 13.10.2008
Téma podielu ľudí na osude revolúcie a masovej vojny. Vіdminnіst izobrazhennia vіjni M. A. Sholokhovy z іnshih avtorіv. Koshti, pre ktorého M.A. Sholokhov napísal svoj veľký román - epos "Tiché prúdy Don". Problém vojny, її prílev získať podiel ľudí.
abstrakt, doplnky 28.11.2008
Poznať ten presný popis vojnovej reality, pravdy života. A skutočná pravda o vojne nie je o tom, ako pískať cooles, ako sa ľudia zvíjajú v utrpení a umierajú. Pravda je taká, že zapáchajú, ľudia sú vo vojne, myslia, bojujú, bojujú, trpia, umierajú, vháňajú nepriateľa.
abstrakt, dodatky 16.06.2004
Tradícia obrazu v ruskej literatúre vojny a to, čo majú ľudia. Záujem o svoj vnútorný svet, L.M. Tolstoy "Sevastopol Opovіdannya", "Vojna a mier". Vlastnosti obrazu ľudí vo vojne v popisoch O.M. Ermaková a V.S. Makanina.
abstrakt, doplnky 18.02.2009
Pokúsiť sa vytvoriť panorámu vojny v románe „Smrad bojoval za Batkivshchynu“. Ľudia Svіtovіdchuttya vo vojne v románe "Smradovia bojovali za Batkivshchynu". Inovácia humanistickej vízie problému ľudského života vo vojne podľa M.A. Sholokhov „Časť ľudí“.
diplomová práca, darovanie 25.09.2009
Vіyna na dlhú dobu v živote. Mládež bude spievať. Prvá poézia. Vershi o Veľkej vojne Vitchiznyanu: cez stôl do zemolezu; "základ vpravo" її život; Júlia Drunina a Zinaida Samsonová. O vojne, po vojne. Y. Drunina - tajomník Zväzu spisovateľov. O kohanne.
abstrakt, doplnky 09.02.2008
História vzniku románu „Vojna a mier“. Systém obrazov v románe "Vojna a mier". Charakteristika svіtskogo suspіlstva na románe. Obľúbení hrdinovia Tolstého: Bolkonsky, P'єr, Natasha Rostova. Charakteristika „nespravodlivej“ vojny z roku 1805.
