Ľudová myšlienka v epickom románe „Vojna a mier. Dumka "ľudia je ten Platon Karataev."
"Jogo je hrdina - sila krajiny, ktorý dokáže bojovať proti náporu nepriateľa."
V.G. Korolenko
Tolstoy si uvedomil, že hlavnú úlohu vo výsledku vojny nehrajú vojenskí vodcovia, ale vojaci, partizáni, Rusi. Práve z tohto dôvodu autor nabádal k zobrazovaniu nielen hrdinov, ale aj postáv, ako keby poznali úzke spojenie s celým ľudom.
Rímske svedectvá majú veľké časové obdobie a osudy z rokov 1805 a 1812 sa stávajú virishálnymi. Tse skaly dvoch absolútne odlišných vojen. Vo vojne v roku 1812 ľudia vedeli, za čo majú bojovať, teraz budú potrebovať krviprelievanie a smrť. A os vojny z roku 1805, ľudia nechápali osud, za to, čo si myslia o živote svojich príbuzných, priateľov a smradu. K tomu na klas Tolstého románu dajte jedlo:
„Aká moc vládne národom? Kto je tvorcom histórie – špecialitou ľudí?
Zo srandy z nich poznamenávame: s takou presnosťou autor zobrazuje jednotlivé charakteristiky portrétov ľudových más, bojových malieb, výjavov ľudového hrdinstva a porozumenia, že ľudia - hlavný hrdina epický.
Môj bachimo, pozri sa na život vojakov v rôznych krajinách, styk s ľuďmi, ale všetci sú jedno a to isté - láska je veľká k vlasti, že pripravenosť na všetko je viac ako len kvôli obrane Batkivshchyny pred zagarbnikov. Tse sa prejavuje na obrázkoch dvoch jednoduchých vojakov: Platona Karataeva a Tikhon Shcherbaty.
Tikhin Shcherbaty má srdce nenávidieť garbnikov, s ktorými je "najkrajší a najlepší človek" v Denisovom výbehu. Vіn - milosrdný a odvážny partizánsky dobrovoľník, "rebel" buď pripravený obetovať sa pre vec. Nová instilácia ducha ľudu: pomsta, odvaha, vina ruského roľníka. Nech je to pre teba ťažké, drahá.
„Keby bolo potrebné pracovať obzvlášť tvrdo, vyvrátiť plece z buriny, vytiahnuť koňa z močiara za chvost, ísť do samého stredu Francúzov, prejsť 50 míľ denne, hovorili všetci so smiechom. Tikhon:
Čím sa ty, bіsa, staneš!"
Platon Karataev je protélézhnist tohto energického ľudu, takže nemilujte nepriateľov. Vіn - vіlennya vsogo okrúhle, dobré a večné. Milovať v očiach všetkých nostalgikov, inšpirovať Francúzov, dostať sa k srdečnej milostnej jednote ľudí. Ale v novom ryža sama o sebe nestačí - pripravte sa na trápenie sa pre nič za nič, žite podľa zásady "Všetko, čo neváha, všetko je lepšie." Bula b joga bude, vіn bi nіkudi nie vtruchavsya, ale buv bi len pasívny špión.
V Tolstého románoch musia čitatelia zasiahnuť, ako keď sú vojaci postavení pred svojich protivníkov.
Pod hodinou boja – nemilosrdne, aby som mohol vyhrať. Shcherbatyho spôsob.
V hodine zastavenia sa stupor mení na štedrosť, ktorá prináša vojakov z Karataevimu.
Vojaci pochopia rozdiel medzi dvoma situáciami: v prvej prekonáme a prežijeme toho, kto zabúda na ľudí, kto je šikovný; v druhom, keď videli stereotypy, zabudli na smrad, ktorým páchnu vojaci nepriateľských armád, iba tí, ktorí sú tých ľudí plní a potrebujú aj teplo a ježka. Tse ukazujú čistotu duše, to srdce vojakov.
Objaví sa koža ruského ľudu v roku 1812 "vrelosť je spojená s vlastenectvom", medzi tými v rodine Rostovovcov, ktorí videli zásobu búdok pre ranených. Obchodník Ferapontov, ktorý až do zimy je naplnený neimovirnoy zhadіbnistyu, teraz vidí všetko v toku Smolenska. Všetci ľudia v Rusku boli v tomto dôležitom období zjednotení, združení, aby bránili svoju Baťkivščynu pred cudzími zagarbnikmi. Napoleon nedosiahne svoj cieľ, pretože dobrota ruských plukov vzbudzuje vo Francúzoch strach.
Hlavný konflikt románu sa pripisuje nesúkromným konfliktom historických zvláštností Vygadany postavy. Konflikt v románe je o boji ruského ľudu, celého národa, proti agresorovi, ktorého výsledok určuje podiel celého ľudu. Tolstoy, ktorý vytvoril poéziu najväčších výkonov cezpoľných ľudí, ukazuje, akí veľkí ľudia sa rodia z malého.
— román, ktorý sa z koncipovaného diela o dekabristovi postupne mení na brilantný epos o ľudskom čine národa, o víťazstve ruského ducha v boji proti napoleonskej armáde. V dôsledku toho sa zrodilo majstrovské dielo, akoby ho písal sám, hlavnou myšlienkou sa stala myšlienka ľudí. Dnešné dielo na tému: „Myšlienka ľudí“ sa pokúsime priniesť.
Autor vvazhav, scho tver bude milý, keďže sa autor zamiluje pomyslela si hlava. Tolstoy, myšlienka ľudí na robote Vіyna ta svіt, de vin zobrazujúci nielen ľudí, že jogo bude bitý, ale ukazuje podiel národa. Pre ktorých je Tolstého ľud sedliak, vojak a zeman, šľachtic, dôstojník a generál. Slovom, ľudia – naraz ľudia, všetci ľudia, akoby sa celá meta zrútila, jeden sprava, jeden rozpoznaný.
So svojím robotickým spisovateľom sa rozhodol, že história sa píše najčastejšie, ako história prevzatých zvláštností, ale málokto sa zamyslí nad deštruktívnou silou v dejinách, ktorou sú ľudia, národ, duch a vôľa ľudí, ktorí sa razom spájajú.
V románe Vіyna je tento svet ľudovou myšlienkou
Pre kožného hrdinu sa vojna s Francúzmi stala skúškou, de a Bolkonsky, a P'er Bezukhov, a Natasha, a Petya Rostov, a Dolokhov, a Kutuzov, a Tushin a Timokhin my hrali svoju úlohu. najvyššia hodnosť. A ten šmejd, ukázali sa úžasní ľudia, yakі zorganizovali okolo malých partizánskych ohrad a rozbili nepriateľa. Ľudia akoby všetko vypľúvali, aby sa nič nenašlo. Ľudia, ako dali zvyšok ruských vojakov, aby ich podporili.
V ľuďoch bola odhalená ofenzíva napoleonskej armády najlepšia kapacita, de roľníci, zabúdajúci na svoj vlastný obraz, plich-o-plich bojovali so svojimi pánmi, chránili Batkivshchynu. Samotná myšlienka ľudí v románe Vіyna, že svet sa stal dušou stvorenia, spájajúc roľníctvo s najlepšou časťou šľachty s jediným právom - bojom za slobodu vlasti.
Patrioticky vyškolení ľudia, medzi nimi sú buli a bіdnі dedinčania, šľachtici a obchodníci - tse a є ľudia. Moja vôľa narazila na francúzsku vôľu. Zakopla a ukázala svoju pravú silu, aj keď ľudia bojovali o zem, keďže proti nepriateľom sa nedalo bojovať. Z ľudí a vytvorených ohrad partizánov sa stal kijk. ľudová vojna, Yaka nedal dobrú šancu poraziť Napoleona, že jogové armády. O tse i písaní Tolstého v dômyselnom románe Vіyna ta svіt sa hlavná myšlienka stala populárnou.
Tver. "Myšlienka ľudí" v Tolstého románe "Vojna a mier"
Ako by ste to ohodnotili?
Tver na tému: Obraz Napoleona v Tolstého románe „Vojna a mier“ 
Odkazy a odkazy v románe L.M. Tolstoy "Vojna a mier" 
Vlastenecká téma v románe L. N. Tolstého "Vojna a mier"
Vstup
Pojem „ľudová vojna“ zahŕňa hlavné lexikálne jadro – „ľud“. A ľudia, otzhe, dedinčania, roľníci, ľudia, yakі neľahli do vysokej triedy. Teda ľudová vojna – boj ľudových más bez výcviku generálov a plukovníkov, bez spevu, jasne naplánovaných akcií (väčšinou spontánnych rozhodnutí), bez konkrétnych predstáv. Ale ľudová vojna v románe "Vojna a mier" od L.M. Tolstého. - Toto nie je vojna pre jeden národ, ale vojna pre celý národ. Tu sú šľachtici, sedliacki partizáni, dôstojníci a milícia naraz viyut. Tolstoj ukáže všetkým na tom istom mieste - vyhrám s francúzskymi jednotkami za každú cenu.
Hrdinovia ľudovej vojny
V románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ sú údajne popísaní hlavní velitelia, dôstojníci, obyčajní vojaci počas hodiny bojov. Môžeme sledovať, ako sa nepriateľ rúti, ako píska vrece, cítime pach kalu z jadier, ktoré sa vznášajú v harmónii. Na vіtchiznіy vіynі 1812 osud vziať osud nás. „Usіm ľudia chcú hromadiť; jedno slovo - Moskva. Chcem zomrieť na jednom konci, “- jeden z hrdinov románu P'er Bezukhov.
Boli sme na bojisku hlavného veliteľa ruskej armády - Michaila Ilarionoviča Kutuzova, princa Andrija Bolkonského, grófa Mikoliho Rostova, malého Peťu Rostova, veliteľov vojenskej Bagration, Barclay de Tole, kapitána Tušina, Denisova a ďalších vojenských ľudí. Na ne nadväzujú partizánske ohrady, niekedy sú to tvorené samoťaháky sedliackych roľníkov. Ale prikázal ľuďom z neviditeľného frontu bojovať od nich. Tse Natasha Rostova, knieža Mar'ya Bolkonska, obyvatelia Moskvy, ktorí toto miesto zaplavili len tým, ktorí sa neodvážili pokloniť sa francúzskemu cisárovi, obchodníkovi Ferapontovovi, ktorý dal vojakom všetku svoju maju: „Ťahajte, inak ja Všetko spálim sám! ..“ Teraz môžeme s istotou povedať, že L. N. Tolstoj efektívne opísal národnú vojnu vo svojom románe „Vojna a mier“. Len všetko naraz, spiace zusilli, myšlienky, takmer ruský ľud sa stal neznesiteľným.
Partizánsky Rukh z ľudovej vojny
Pri pomyslení na Leva Tolstého, najmä na rolu, možno povedať, že je opojná, keďže hral partizánske hnutie. Keď bola Moskva opustená, Francúzi sa so svojou majestátnou armádou zrútili pozdĺž ciest ku vchodu. A na koži dňa, viysko їх tanul nielen v chlade, hlade a neduhoch, partizáni boli pre nich najstrašnejší, ako keby v tejto hodine zapálili aktívneho diyalnistu. Všade bol smrad a, zreshtoy, francúzska armáda bola úplne porazená. Zhalyugidni pozostatky veštca (takmer 10 000 vojakov) boli vzaté v plnom rozsahu. Partizáni odviedli dobrú prácu, keď zničili svoje právo. Ten smrad pomohol ruskej armáde postaviť sa, pomohol stratiť pozície, pomohol poraziť nepriateľa.
Partizáni boli rôzni: „Boli strany, ktoré prevzali všetky prijaté armády, s pechotou, delostrelectvom, veliteľstvom, s výhodami života; boli sami kozáci, kavaléria; buli drіbnі, zbіrnі, pіshі a kіnі, buli roľníci a pomіshchitsі... buv dyachok... scho berie stovky kusov kilka. Bula starec Vasilisa, jak porazil stovky Francúzov ... “ Tolstoy pov'yazuє їх spolu. Takže smrad je iný, ale majú len jeden cieľ - vryatuvat ruskú zem a v tomto smradu naraz. Ľudia vojny pri vytváraní „Vojny a mieru“ sa cítia zjednotení zmyslom pre vlastenectvo, zmyslom pre ruský ľud, ako keby mohli vyhrať.
List nám poskytuje popis niektorých partizánov v správe, črepy, napríklad Tikhin Shcherbaty. Po príchode do Denisovovej ohrady sa Tikhin stal aktívnym v partizánskej činnosti. Vіn buv najobľúbenejšia osoba v ohrade. Jeho prefíkanosť, pokoj, spravodlivosť, nebojácnosť, dobrá fyzická sila, presnosť stanovenia cieľov dali ruskej armáde výsledky. Ale taký, yak Tikhin, bol bohatý. Tolstoj ich stručne opíše, inak nepodáva správny opis. To nie je dôležité, dôležité je inak: pre pocit jednoty všetkých ľudí smrad neklamal do určitého sociálneho štátu.
O ľuďoch v románe „Vojna a mier“
„Je to dobré pre ľudí, ako chvíľku skúšať, nekŕmiť sa tými, ako pravidlá opravovali iní v podobných vipadkách, s jednoduchosťou a ľahkosťou zdvihnúť ostriežový kyj a kvet to doti, kým v duši jogy, Cíťte sa tak a pamätajte, že vás nenahradí znevago a ľútosť,“ hovorí sám Lev Tolstoj v románe. Spisovateľ prostredníctvom svojich hrdinov ukazuje spisovateľa ruskému ľudu širšie. Vrchný veliteľ Kutuzov vigukuvav: "Úžasní, neviditeľní ľudia!" Tolstoj je dnes podporovaný ľuďmi, v jeho vlastnostiach, v Batkivovej pozícii voči svojim vojakom, v slzách, ako Kutuzov často dáva voľný priechod rôznym situáciám.
Mikola Rostov uznáva silu „nášho ruského ľudu“, bez nejakého druhu viny si nedokážete predstaviť sami seba. Andriy Bolkonsky vysvetľuje Bezukhovovi, prečo je vojenská kampaň úspešná: a najmenej co sa tyka postavenia... citim sa ako vo mne, v novom, v koznom vojakovi. cítim skutočný patriotizmus, a ak sa necítite ako „jeho Toulon“ (čo si myslí princ Andriy zozadu), príďte do Bolkonského so silou ľudí, verte v ľudí, dnes s ľuďmi.
Višňovok
V mojej práci na tému „Ľudová vojna v románe „Vojna a mier“ sa L. N. Tolstoj zamýšľal nad tým, že ruský ľud je silný vo svojej jednote a v ten istý deň pomohol vyhrať Čarodejnice z roku 1812. Tse potvrdzuje veľké dielo Yogo - román "Vojna a mier".
Test kreativity
Dve malé práce - na samotnú tému. Trohi ironicky-kompilačne, na "trijke", ale vážne vážne))). Jeden - pіvstorіnki na ЄDI, druhý - storіnka - pre dospelých, do 15 rokov - nečítajte pod hrozbou, že si naplníte hlavu kašou.
Možnosť 1.
Hlavnou témou románu „Vojna a mier“ je „myšlienka ľudí“. L. N. Tolstoy ukazuje ako panorámu ľudského života a duše ľudu, hĺbku a veľkosť. Pismennik sa stavia proti chladnému, rozvážnemu svetskému životu – jednoduchému, prirodzenému životu dedinčanov, skutočne spravodlivých a šťastných.Ľudia medzi ľuďmi v sebe hlboko absorbovali múdrosť Stvoriteľa a múdrosť prírody. V prírode nie je nič škaredé, všetko je v nej zázračné a všetko je na svojom mieste. Hrdinovia románu sú prekrútení múdrosťou ľudu, keďže Platon Karataev sa špecializuje na tvorbu.
Hrdinka Tolstého, Natasha, je skutočne zamilovaná do ľudí. Varto je menej pravdepodobné, že uhádne, ako keď strýko tancoval na gitaru, a „zranený francúzskou emigrantkou“ na „švec a oxamit“ mi umožnil pochopiť všetko to „čo bolo v koži ruského ľudu“. V spojení s ruskými vojakmi poznať zmysel a účel života a P'er Bezukhov, ktorý sa naučil krehkosť jeho kolosálnych zariadení. Do konca života vám zostane ctihodný Platon Karataev, ktorý sa po zoznámení s Francúzmi stal ruským vojakom, ktorý káže láskavosť a lásku k životu.
Tolstoj kreslí obrazy cisárov Napoleona a Oleksandra, moskovského guvernéra grófa Rostopchina. Na svojom mieste pred ľudom by sa ľudia mali nad to povzniesť, stať sa väčšími, pragmatickejšími s ľudovým elementom, k čomu sú pomenovaní. Na druhej strane, Kutuzov sa cíti byť účastníkom života ľudí, nestará sa o masy, je menej pravdepodobné, že sa bude snažiť nerešpektovať pravdu histórie. V tsomu, pre Tolstého, a є spravzhnє veľký špeciál.
Tolstoj, ktorý prekonal vojnu, je ruský ľud. Ľudia, ktorí majú veľkú morálnu silu, prinášajú so sebou jednoduchú harmóniu, jednoduchú láskavosť, jednoduchú zbabelosť. Nosenie pravdy. Potrebujem s ním žiť súčasne, aby ste mohli upevniť svoju dušu a vytvoriť nový šťastný svet.
Možnosť 2.
Myšlienka ľudu v románe L.M. Vojna Tolstého a svet
Hlavnou témou románu „Vojna a mier“ je „myšlienka ľudí“. Ľudia vystupujú nie ako NATO bez tváre, ale ako celá rozumná jednota ľudí, hýbateľ dejín. Ale tsі zmіni vіdbuvayutsya nie svіdomo, ale pod prílivom ako neznámy, aloe sa snaží "sila roja". Tovstomovskym spsobom mzete fackovat historiu a rozveselit cloveka, ale na chvilu si myslite, ze vas hneva divoka masa, nehovorte to "prirodzene".
Tolstoj predstavuje metaforu pre svet ľudí - kulyu, ako podľahnúť P'єr uvі snі - „vaga je živá, že sa nafukuje, nedá sa zladiť. Celý povrch kuli bol zložený do pruhov, pevne stlačených medzi sebou. A všetky kvapôčky qi sa zrútili, pohli a potom sa hnevali z niekoľkých na jednu, potom z jednej sa rozdelili na bohatých. Koža bodavá skočila rozliať, zahopiti najväčší priestor, ale iné, pravnučky, vystískali її, niekedy boli chudé, niekedy sa na ňu hnevali.
Kompozícia románu bola inšpirovaná takou hodnosťou, že koža hrdinov sa z polovice vreca mení na summu, pri stavbe „nahnevajte sa“. Takže, princ Andriy - sa zdá byť bez života, "potrebuje byť dobrý." Vіn zdrigaєtsya v tej istej myšlienke o kúpaní v brudnom veliteľstve s vojakmi vášho pluku, tá žena, kvôli tomu, čo si nemôžete dovoliť v očiach vojakov, stáť pod paľbou, padnúť na zem pred granát, točiť ... je to „hanebné“ , Ale, os P'єr môže byť v horúčave bigati, spadnúť a obsadiť pole Borodino a po bitke zjesť „kavardačku“ olíznutú vojak s lyžicou ... Rovnaké víno, tovsty P'єr, stavebný majster "múdrosť", ktorú vám dal "okrúhly" Platon Karataevim , zalishaєtsya neushkodzhenim - skrіz - a v pekle bitky pri Borodine av bitky proti Francúzom, a to v plnom rozsahu ... A víno samotné - život.
Najepizódnejšími postavami sú kupec Ferapontov, ktorý páli svoj budinok, aby sa nedostal k nepriateľovi, a Moskovčania, ktorí pripravia hlavné mesto o pokoj, ktorí nemôžu žiť v Bonaparte, ale muži nie. dostať sa do kapra a Vlas , a že Moskva pani, yak opustila Moskvu so svojimi arapmi a mopslíkmi v černe z mirkuvannya, že „nie je sluha Bonaparte“, všetci páchnu, pre Tolstého - aktívnych účastníkov ľudového „roja“ život, morálna voľba, ale aby ste si vypracovali svoju časť neslávne známeho „roja“, robte to hodinu bez toho, aby ste si všimli svoju časť v novom.
A tiež národný princíp „prirodzenosti“ – zdravé je žiť v prítomnosti chorých, šťastie – v neprítomnosti nešťastia. Natasha je absolútne „prirodzene“ nepriepustná pre šeky svojho milovaného princa Andriyho „kráľa rieky!“ a podľahne Anatolovi; Polonenii P'єr absolútne „prirodzene“ nemôže pomôcť oslabenému Karataevovi a vrhnúť sa na jogu, k tomu sa sám P'єr „sám príliš bál. Vіn zrobiv tak, nibi nie bachiv jogo vzhľad. A podľahnite snu: „Os života,“ povedal učiteľ učiteľovi ... „Boh je v strede a kvapôčka kože sa rozšíri, takže Yogo sa narodí v tých najväčších veľkostiach. Rastiem, hnevam sa a tisnem sa na povrch, idem do hlbky a vzkriesim... - povedal ucitel. - Os vín, Karataev, os je nalievanie a znamenie.
Ideál Tolstého - Platona Karatajeva - milovať všetkých rovnako, s pokorou prijímať všetky negatíva života a prinášať smrť. Platón Karatajev niesol múdrosť ľudu do P'eru nasiaknutú materským mliekom, ktoré je karhané na základe rovnakého porozumenia. "Kožné slovo yogo a kozhna diya bolo prejavom neznámej činnosti, ako je život bula jogy. Vaughn má malý zmysel len ako súčasť celku, akoby si bol neustále vedomý ... Vіn nedokázal pochopiť hodnotu a význam prevzatého slova, ale slovo ". Približovanie sa k tomuto ideálu - a Kutuzov, vodca tohto - nerešpektujú "roj".
Všetko bohatstvo a bohatosť zvláštnych citov a pragnen, aké by sa dali a ideálny smrad, nebolo v ľuďoch v Tolstého svete, priviesť len k jednému – až k hnevu s „rozhádzaným“ ľudom, buď za života, alebo po smrti. Takto sa Natalya Rostov vyznačuje materstvom, prvkami rodiny ako takej.
Ľudový prvok je jedinou možnou silou vo vojne. "Palica ľudovej vojny sa zdvihla silou svojej špinavej a veľkej sily, bez vyživovania akýchkoľvek chutí a pravidiel, so zlou jednoduchosťou, ale s bodkami, bez toho, aby čokoľvek pochopila, zdvihla, nespadla a sfúkla celú francúzsku doti» .
Tolstoj si zaslúžil byť nazývaný „červonským grófom“. Poetizoval „klub“ nevdovzі z tієyu a „zlej jednoduchosti“, „nevyživoval žiadne chute a pravidlá“, porazil „pomocníkov a šľachticov“ a „nahneval“ všetkých robotníkov a dedinčanov, ktorí zostali v jednote“ krishtal's kul... in united rіy)
Os je už skutočne prorokom ...
Zee. Myslím, že Tolstého teória chladného roja má najbližšie k budhizmu.Vrchol tvorivé aktivity Leo Tolstoy navštevuje polovicu 19. storočia. Ruskom otriaslo zmätok roľníckych más, takže kľúčovou témou sa stala myšlienka národného povedomia v procese rozvoja prosperity. literárnych diel veľa spisovateľov za tú hodinu. „Myšlienka ľudu“ v románe „Vojna a mier“ odhaľuje hrdinský obraz ruského ľudu na voškách Vytchiznyanoi vojna 1812 skala.
Čo mav na Uvaza Tolstého pod slovom ľudia
Spisovatelia devätnásteho storočia ukazovali ľud buď ako obrazy cárom prehnitého roľníka, alebo celého ruského národa, alebo vlasteneckú šľachtu a sociálnu múdrosť kupeckej triedy. Tolstoy rád hovorí „ľud“ v mysli, keď ide o morálnych ľudí. Usikhto, ktorý sa správa nemorálne, nenávidí lenivých, chamtivých a zhorstokistyu, autor pripúšťa právo byť zúčtovateľný s menovanými ľuďmi v komunite.
Ľudia, ktorí sú na hraniciach jednej moci, predstavujú jej základ, materiál dejín a budú ju samostatne osvetľovať. Máme génia, skvelého človeka? Úloha rozvoja ľudstva je bezcenná, Tolstoj, génius, je produktom vlastného úspechu, zapálime hrdlo talentu.
Nikto si nemôže osamote vážiť milióny ľudí, vytvárať históriu celého štátu, vyvolávať vektor pódií za ich plánom, úspechov je viac. V románe „Vojna a mier“ hrá autor úlohu tvorcu histórie ľudí, ktorý si váži racionálny život bazhanya a inštinkty.
Dumka ľudu na obraze Kutuzova
Rozhodnutie o víne na okraji vlády, na rovnakej úrovni ako zákonodarca, ruský klasik nazýva vzostup suspіlstva veľkým prekročením. Na druhej strane Tse je ústrednou silou histórie. Podії, scho mayutse uprostred bežnej populácie, prostredníctvom procesu nízkoúrovňového rozvoja histórie, predcentrálnej sily, rozvoja sociálnych väzieb.
Preto je obraz Kutuzova obdarený vysokými morálnymi postavami. Podії pokazuyut, scho Všeobecné vyyavlyaєєєєєєєєєєєєєі із із ľudia jeden lantsyugom problémy so suverenitou. Ste blízko k problémom, ktoré zažívate Obyčajní ľudia, ktorý vie lepšie ako Kutuzov na spoločenské stretnutia Trivog, legendárny veliteľ prekonal túto radosť rovnako prirodzene ako jeho vojaci. Smrad je jeden deň, smrad sa rúca pozdĺž tej istej cesty, chráni Baťkivščynu.
V románe je Kutuzov predstaviteľom ľudu, ktorému špeciálne účely ľudu absolútne chránia záujmy ruského obyvateľstva. Autor silne zdôrazňuje rešpekt čitateľa k postupom hlavného veliteľa ruskej armády. Jogová autorita v očiach vojakov a dôstojníkov je nezlomná. Duch bojovníka, ako veliteľské víno, ľahne v mysli, zdravom sebavedomí, vo svojej fyzickej prítomnosti na bojisku.
Dumka ľudová v obrazoch šľachticov
Chi môže počítať chi princ vvazhat ľudí? Čo bolo silné pre predstaviteľov ruskej šľachty, aby podporili pomoc historickým potrebám? dej román vyjadruje morálny vývoj kladných postáv, ich hnev na ľudí v období Vitchiznyanskej vojny v roku 1812.
Lev Tolstoj uisťuje, že vôľa zvíťaziť, uľaviť sa prítomnosťou vešteckého vojska, poraziť vlastnú zem, je prevrátená myšlienkou ľudí. P'єr Bezukhov v jednom potoci z bіzhentsi zakonchuє hľadá zmysel života, bachachi joga v samotnej myšlienke dobrého života pred nebezpečenstvom.
Natasha Rostova nemôže zostať sama s baidudžou a nemôže sa nabažiť zranených vojakov. Mladá grófka sa vrhá na žarty s ďalšími zásobami, aby priviezla ranených z popravy v Moskve. Na smolenskej ceste sa snaží pomôcť utrpeniu a zomieraniu zranení vojakov.
Mar'ya Bolkonska, sestra princa Andriyho, nezaplatila za svoj život málo za ruch pri útekoch z územia okupovaného nepriateľom. Dievča sa nedrží lákania madam Bourgovej, aby dostala Francúzov vo svojej záhrade, vstúpila do konfliktu s roľníkmi o možnosť zmeniť sa zo spivvitchiznikov na ruskej pôde.
Knieža Bolkonskij na hlavičke zápletky rozhýbe Napoleona ako pokročilého spolupracovníka, ktorý prináša nové myšlienky rovnocennosti a bratstva. Na bojisku pod Austerlitzom sa dvíha milosť, bojovať s chorobou Bonapartovho dusenia, pozerať sa na telá neosobných vojakov zahnaných do oboch armád.
Andriy Bolkonsky gin, ktorý tu zanechal malý človek, verne prisahá vernosť svojmu ľudu a cisárovi.
Vlastenectvo na ruskom klase
Lev Tolstoj je privedený k vlastenectvu, ako jasným znakom národnosti, ktorý spája všetky sociálne pozície medzi chudobnými. Kapitán Tushin, ktorý hrdinsky bráni pozície delostrelectva, prídelov, ako jednoduchý človek „malý a veľký“. Rovnaká nejednoznačná postava vstupuje do Tikhina Shcherbatyho, neľútostného voči nepriateľovi, ale zhorstok v duši spáleného človeka.
Junius Petro Rostov gin, ktorý vzal osud partizánskeho Ruska, sa stal dôležitým faktorom víťazstva. Platon Karataev, ktorý sa napil, odhaľuje mužský pokoj a podporuje lásku k životu v situáciách skúšok ako hlavnú myšlienku kresťanstva. Dobromyseľnosť a trpezlivosť Leva Tolstého nad všetkými hodnotami v ruskom ľude.
História pozná stovky príkladov hrdinských činov, niekedy mená hrdinov nevidno. Ostala len spomienka a sláva vlasteneckého neochvejného ducha ruského ľudu, ktorého v pokojných dňoch zanecháva žiarlivý strážca a nositeľ duchovných hodnôt.
