Tvіr na tému "Katerina - promin svetlo v temnom kráľovstve" (Ostrovský "Búrka"). Twir na tému: Katerina - promin svetlo v temnom kráľovstve na oblohe Búrka, Ostrovsky Katerina promin svetlo v temnom kráľovstve
Pred vami je nádherný tvir za tvorbou „Thunderstorm“ od O.M. Ostrovského. Tse tvir na tému „Katerina – promin light temné kráľovstvo».
Text na vytvorenie
V p'yesі "Búrka" O.M. Ostrovsky, ktorý dal jedno z najdôležitejších jedál svojej doby - prepustenie ženy z rodinného otroctva, її rozkrіpachennya.
Ústredné miesto v dome zaberá Katerinin podiel: história її zamіzhzhya, život v dome Kabanovovcov, láska її tá tesnosť pre vôľu. Za skladiskom jej postavy je z toho stredu ostro vidieť Katerina, vypila to v jaku. V tejto vine a originalite k postave hrdinky, ktorá je príčinou hlbokých životných drám, je málo prežiť v temné kráľovstvo » Divoký a Kabanovikh.
Katerina je poeticko-mrіyli povahy. Obraz vtáka je často obviňovaný z її svidomosti:
„Prečo ľudia nelietajú! Prečo ľudia nelietajú ako vtáky?... Niektorí si myslia, že som vták. Ak stojíte na hore, bude sa vám ťažšie lietať. Tak som sa vytrhol, zdvihol ruky a odletel preč ... “
Katerina sama hádajúc o jej detinskosti a dievčenských osudoch, ktoré im tak neobyčajne unikali, porozprávala Variations o tom, ako svet vníma túto náladu. Todi, v do otcovho domu, vyhral žil, " ako vták na voľnej nohe ". Pohladenie matky, yak in nіy " žiadna duša ", strážca milovaných citátov, aké mala Katerini" bagato bagato ”, výšivka na oxamite - os množstva tichých nepriateľských nepriateľov, pod ich prílevom sa rozdúcha vnútorné svetlo. Katerina z čista prírody hltavo počúvala ruže mantier a modlitieb. V dôsledku toho sa v ňom značne rozšírili vyav, fantázia a náboženská pokora. Katerina žila v uzavretom vnútornom svetle, viac ako hodinu sa prehlbovala ako sen, ako rozprávka.
“... Za slnečného dňa z dómu ide dolu svetlý stovp a v tom stovp sa zatmie, mov zamračí, a ja bežím, buvalo, žiadni anjeli, v ktorých stovp lietajú a spia. A potom, to bývalo, som v noci vstával ... ten tu v malom rohu a modlil som sa až do rany. Inak pôjdem do záhrady skoro ... padnem na kolená, modlím sa a plačem a sám neviem, za čo sa modlím a plačem ... “- hovoria barbari.
Katerina vezme palicu a ja si budem vážiť svoju dušu.
„Takže som sa už narodil horúci! Hojdal som sa šesťkrát viac, nie viac, takže som vyrástol! Doma si predstavovali menej a napravo bolo po večeri, už bola tma, vtrhla som do Volgy, sila v šovine, pozerala na pobrežie. Útočná rana už bola známa, desať míľ ďaleko!
Katerina Zdatna nielen pre smajlíkové polevy, ale a pre najnovší vývoj ostogidlim їy zhityam.
„Ach, Varya, nepoznáš moju povahu! Zvichayno, Bože chráň tsiom statisya! A ak sú tu iní strážcovia, tak ma nedržte silou. Vrhnem sa na vikno, vrhnem sa na Volgu. Nechcem tu žiť, takže nebudem, chcem menej rіzh!
Prvú os trávi Kateřina v rodine Kabanovej, v atmosfére svätosti a tvrdohlavosti, driblovaním opikami. Po domácom raji, s očarujúcim svetlom snov a vízií, Katerina nasáva do atmosféry. temné kráľovstvo ". Prirodzene, konflikt medzi temné kráľovstvo »A duchovné svetlo Katerini sa zdalo nevyhnutné.
Katerinin tábor je poskladaný do nového kolektívu, ktorý v zahraničí videli ľudia, ako keby ich nepoznali a nemohli milovať, ako keby si nepomohli verným a milujúcim oddielom. Skúste Katerinu, aby ste vedeli, že srdce človeka je zlomené kvôli otrockému poníženiu a Tikhonovej blízkosti. Nezáleží na tom, aby ste pochopili, že ak stojíte na tejto ceste, s trochou sily to nestačí na to, aby ste porazili Katerinine city. Noví ľudia, Nie ako všetci nepokojní, s dušou podobnou її vlasna a s náladami blízkymi jemu vlastným. Lyubov pred Borisom sa stal senzáciou її іsnuvannya. Katerina a Kohanna sú špeciálne. Vaughn je pripravený na čokoľvek pre kohana ľudí, vykročí, aby vás inšpiroval k pochopeniu hriechu a čestnosti, ktoré boli pre bezbožných posvätné. Vnútorná čistota a pravdovravnosť jej nedovoľuje ležať v kohanne, klamať, odísť. " Nedaj o sebe vedieť, naučme sa, že pracujem!... Ak sa nebojím tvojho hriechu, prečo by som sa mal báť ľudského súdu?“ – vyhlási Borisovi. Katastrofa nastáva v tom, že Katerina nechce a nemôže vziať na seba svoj hriech. Boj je takmer prekonaný a obov'yazku končí, pretože žena je nešťastná na verejnosti, na moskovskom bulvári, činiť pokánie pred mužom. Nezabudnuteľne sa rozpútala dráma: sebazničenie hrdinky, keď ukázala svoju vlastnú vôľu, aj keď bezmocný protest proti „ temné kráľovstvo ».
Na tragickej scéne, za slovami Dobrolyubova, strašný krik sa ozýval samospravodlivým silám... Katerina Bachimo mi protest proti kancom, aby pochopila o morálke, proteste, ukončení, hlasovaniach a domácich katuvanoch a nad priepasťou na jaku sa úbohá žena ponáhľala«.
Katerina - prisľub svetlo temnému kráľovstvu.
Plán.
- Život ženy v rodinnom otroctve je jedným z aktuálnych jedál 50. rokov 19. storočia.
- Katerina - "Modlite sa svetlo v temnom kráľovstve."
- Umiestnite obraz Katerini medzi obrazy drámy.
- Život Kateřiny v otcovom stánku, її veselosť.
- Umy život Kateriny po priateľstve. Kateřina v stánku Kabanovcov.
- Bzhanya láska a vіddanostі.
- Sila Kateriniho kohanny.
- Čestnosť a rіshuchіst
- Dobrolyubov o postave Katerini.
- Sebadeštrukcia je protestom proti temnému kráľovstvu
- Dobrolyubov o ideologickom senzácii obrazu Katerini
Najsilnejší protest je ten, ktorý vzíde z pŕs tých najslabších a najtolerantnejších – už to znamená, že koniec „Temného kráľovstva“ sa blíži.
Epigraf: "Katerinina postava, ako vikonaniya pri "Búrke", - predbehnúť dramatickú činnosť Ostrovského a celú našu literatúru." N.A. Dobrolyubov.
Ostrovskij vo svojich výtvoroch odhaľuje túžbu žien v rodinnom otroctve – no jednu z aktuálnych diét 50. rokov 19. storočia. Žena z 50. rokov minulého storočia, v dôsledku stáročí hniloby, bola pred tyraniou bezmocná a bola obeťou „temného kráľovstva“.
Obraz Kateriny je obrazom voľného vtáka - symbolom slobody. Ale, divý vták, ktorý zjedol klietku pri zálive. Nebudem bojovať a smútiť v zajatí: „Žil som, nad ničím som nesmútil, prečo je vták voľný,“ - hádam môj život s matkou: „Prečo ľudia nelietajú ako vtáky? - Vyzerá to, že Varvara je vonku. - Vieš, niekedy viem, že som vták. Dráma Katerina má v sebe nádych „ruskej živej prírody“. Vaughn vvazha pre lepšiu smrť, nižší život v zajatí. „Môžete vidieť protest proti kancom, aby ste pochopili morálku, protest, dotiahnutie do konca, hlasovanie pri domácom mučení a cez neprítomnosť dňa, Kateřina sa ponáhľala do jaka. Je silnej povahy vydržať len do hodiny spevu. „A ak mi je tu už zima, je to ako keby vonku, takže na mňa netlačte silou. Vrhnem sa na vikno, vrhnem sa na Volgu. Nechcem tu žiť, teda nebudem, chcem, aby ste žili menej! Obraz Kateriny bol inšpirovaný „nápadom veľkých ľudí“ - myšlienkou slobody.
Vízia Kateriny medzi obrazmi „temného kráľovstva“ je formovaná silným charakterom, odvahou, priamosťou. "Nemôžem klamať, nemôžem si nič vziať," - je to ako Varvara vyhrala, akoby sa ju snažila inšpirovať, že nemôžete žiť vo svojom stánku bez podvodu. Katerinina povaha sa prejavuje v jej prostoduchých vysvetleniach o jej detskom živote a živote v otcovom dome.
Kateřina sa rozprávala s Barborou, ako páchnuci chodili do kostola, šili zlatom na oxamit, počuli ruže z mandrivingu, chodili po záhrade, akoby sa nanovo rozprávali s pútnikmi a modlili sa. „Na smrť rád chodím do kostola! Bolo to, ako keby som išiel do neba a o nikoho sa nestarám, nepamätám si hodinu a necítim, či sa služba skončila. Kateřina žila so svojou matkou ako voľný vták a milovala sny. „A aký sen sa mi sníval, Varenko, aký sen! Abo chrámy zo zlata, alebo rastliny ako neviditeľné, a všetky neviditeľné hlasy spievajú a voňajú cyprusmi, horia a stromy, inak nie tak, ako je to nádherné, ale ako je napísané na obrazoch. Inak lietam, teda lietam vo vetre."
Na chate Kabanov pokračoval život Katerini rovnako ako v jej matke, rozdiel bol v tom, že u Kabanov bolo na začiatku zajatia všetko plaché.
Pochutya kokhannya Katerini sa hnevá na svoju pevnú vôľu, na sen o živote tých správnych ľudí. Katerinu nie je ľahké milovať ako chamtivú obeť „temného kráľovstva“. Na slová jeho kokhana: „Nikto nevie o našej láske,“ hovorí: „Dajte mi vedieť všetko, všetko, pre čo pracujem,“ a ja sa nepustím do kohanny u nervózneho beja „temného kráľovstva“. “.
Nábožnosť Kateriny - tse neutláča Kabanikhi, ale je to lepšie pre vieru všetkých detí očarujúce rozprávky. Katherine úrady v náboženských zaboboni, ako zmushuyut mladá žena, aby sa kohanna ako smrteľný hriech. „Ach, Varya, mám na mysli hriech! Skіlki I, bіdna. Plakal som, prečo som sa neokradol! Neťahaj ma do tohto hriechu. Nikam nevstupuj. Aj keď to nie je dobré, ak je to hrozný hriech, Varenko, prečo milujem niekoho iného!
Postava Kateriny je "vážne-riskantná, nepekne verná prirodzenej pravde, má vieru v nové ideály a sebavedomie v tom zmysle, že smrť je pre vás pravdepodobnejšia, nižší život pre tiché prepadnutia, ako keby ste neboli akceptovaní." V tejto celistvosti a vnútornej harmónii, budovanosti začnite od seba, v žiadnom prípade a v žiadnom prípade sa nemeňte a sila Kateriniho charakteru nie je vyčerpaná.
Ubíjajúc sa, flákajúc sa pri pohľade na kostol, veľký hriech, Kateřina nemyslí na neporiadok svojej duše, ale na kohannu, ako keby kričala. "Priateľ môj! Moja radosť! Zbohom! - Zastav Kateriniho slová. Sebadeštrukcia môže byť vo vinárstve temperamentov, ak je nemožné bojovať."
Dobrolyubov o ideologickom senzácii obrazu Kateriny, keď povedal: „Najsilnejší protest je ten, ktorý stúpa z pŕs najslabších a najtolerantnejších - to už znamená, že koniec „Temného kráľovstva“ je blízko.
A. N. Ostrovskij napísal bohatú esej o obchodníkoch. Zápach z podlahy je pravdivý a pravdivý, že ich Dobrolyubov nazval „močy života“. V týchto výtvoroch je život obchodníkov opísaný ako svet skrytého, ticho sithálneho smútku, svet nudného, bez bolesti, svet väzenia, vážneho smútku. A ak znejú hlucho, hlúpo si spomínajú, potom zomrú už so svojimi ľuďmi. Kritik N. A. Dobrolyubov nazval svoj článok venovaný analýze Ostrovského p'es „Temné kráľovstvo“. Uvažujeme o tom, že tyrania obchodníkov je menej pravdepodobne založená na nevládze a podriadenosti. Ale preč, bude známe, že v človeku sa nedá dobre žiť. Na zakorenenie nebude dlhý čas.
"Kto môže vrhnúť svetlo svetla do zhovievavej temnoty temného kráľovstva?" - kŕmenie Dobrolyubova. Vidpoviddu tse pitannya poslúžil ako nový kus dramatika "Búrka".
Napísané v roku 1860 rotsі, p'єsa a v jeho duchu, a nazvem to, akoby to symbolizovalo proces obnovy prosperity, akoby sa bál sám seba. A v p'єsі je búrka ako prejav prírody a yaskrava je obrazom vnútorného boja, ktorý sa začal v temnom živote.
P'esi má veľa diovih osib. Ale hlavná z nich je Kateřina. Obraz ženy ženy je nielen najkomplikovanejší, víno sa ostro otriasa v očiach ostatných. Kritik nie nadarmo nazval її „svetlo vymeníme za temné kráľovstvo“. Prečo je Katerina taká nadšená z ostatných obyvateľov tohto kráľovstva?
Na tomto svete nie sú žiadni dobrí ľudia! Takí nie sú ani tyrani, ani ich obete. Tu môžete klamať, ako Barbara, ale žiť v pravde a svedomí, bez grimasy na duši, nemôžete.
Hotcha Katerina sa krútila s rodinou obchodníka, doma „žila, pre nič nesmútila, inak je vták voľný“. A po zamіzhzhya slobodná príroda vypila tyraniu svokry do biedy.
V dome Kateriny bolo vždy veľa mandrigačov a modliacich sa ľudí, ruže z nich (rovnaká situácia v dome) sa lámali ešte nábožnejšie, akoby verili cirkevným prikázaniam. Nečudo, že láska pred Borisom to berie ako ťažký hriech. Ale Katerina v náboženstve - "spieva" (podľa slov Gorkého hrdinu). Je obdarená svetlou žilou, je citovo veselá. Keď budete počuť rôzne príbehy, nebudete ich môcť vidieť v skutočnosti. Často sníval o rajských záhradách a vtákoch, a ak išla do kostola, bachila yangoliv. Navit mova її hudobné a spev, scho hádať ľudové hovorí, že pieseň.
Náboženstvo, uzavretý život, objavenie sa neabianskej povahy však prebudili Katerinu chorobu citlivosti. K tomu prišla hodina búrky, cítiac kliatbu poloblbej pani, začala sa modliť. Ak sa pohupovala na stenách malého „ohnivého pekla“, nedala najavo svoje nervy a spoznala Tikhona od svojej lásky skôr ako Boris.
Її religiozita inšpirovať, ako keby to bola taká postava, ako keby to bolo cvičenie nezávislosti a pravdy, odvahy a vzácnosti. Drobný tyran Divočiny a navždy drahý príbuzným Kabanikha začal podsúvať mysle ostatných ľudí. Vo dvojici s nimi, alebo s bezcharakterným Tikhonom, ktorý si občas dovolí vyraziť na pár dní, s Borisom, ktorý si neváži správne kokhannya Katerina sa stáva obzvlášť spoločenskou. Nechce a nemôže klamať a priamo vyhlasuje: „Nemôžem klamať; Nemôžem nič chytiť!" Láska pred Borisom je pre Katerinu všetkým: zovretosť vôle, myšlienky o správnom živote. A v im'ya tsієї lyubovі nevstúpi do nervózneho súboja z "temného kráľovstva". Svoj protest neberie ako búrku proti celému systému, nepremýšľa o tom. Ale je tak ovládané „temným kráľovstvom“, že nech už preukazuje nezávislosť, nezávislosť, dobrotu výnimočnosti, prijíma ho ako smrteľný hriech, ako vzburu proti svojim základom, panuvannya tyranov. Preto sa smrť hrdinky skončí: nie je to len sebectvo, ale je rozdelená vnútorným svedectvom svojho „hriechu“.
Smrť takej ženy - budem kričať. Hі, tse morálna peremoga nad "temným kráľovstvom", ako strata slobody, vôle, mysle. Sebazničenie, pre vchennyam cirkvi, hriech, ktorý sa neodpúšťa. Ale Katerina sa nebojí ničoho. Keď sa zaľúbila, vyhlási Borisovi: "Nebojím sa tvojho hriechu, pretože sa bojím ľudského súdu." A ostatné slová boli: „Môj priateľ! Moja radosť! Zbohom!
Skutočne môžete zavolať Katerinu na rozhodnutie, ktoré viedlo k tragickému finále, ale nemôžete si pomôcť, ale budete sa plaziť nad integritou prírody, bajannya slobody, rіshuchistyu. Smrť zasiahla takých ľudí, ako je Tikhin, ktorý už v jeho očiach zvoní matir pri smrti tímu.
Otzhe, Katerinin vchinok bol skutočne „strašným volaním tyranie moci“. Aj v „temnom kráľovstve“ sa môžu objaviť ľudia svetlej prírody, ako keby vo svojich životoch a smrti mohli „kráľovstvo“ zavesiť.
"Katerina - promin svetlo v temnom kráľovstve"
O.M. Ostrovskij, autor číselných písmen, je skutočne rešpektovaný ako „obchodný dohadzovač“. Samotný obraz sveta obchodníkov druhej polovice 19. storočia, nazvaný Dobrolyubim v jednom z článkov „temné kráľovstvo“, sa stal hlavnou témou Ostrovského diela.
Dráma „Búrka“ sa objavila v tlači v roku 1860. Plot її dosit jednoduchý. Hlavná hrdinka, Kateřina Kabanová, nevediac, čo k človeku cíti, sa zaľúbila do iného človeka. Mučená lekármi svedomia a tiež nie bazhayuchi klamstvami, verejne priznáva svoju vinu v kostole. Z tohto dôvodu sa podlaha stáva neznesiteľnou, že na seba kladie ruky.
To je základ pre plátno tvorby, pomocou ktorého môže autor odhaliť celú galériu typov. Tu sú obchodníci-tyrani (Savel Prokopovič Dikoi) a významné matky rodín (Marfa Ignativna Kabanova) a mantry-modlitby, ktoré burcujú nezdravých, šupinatých tmavých a neosvetlených ľudí (Feklusha), a domáci vinohradníci-hľadadlá. (Kuli). Pri všetkej rozmanitosti typov však nie je dôležité pamätať na to, že všetky smrady lesa sú rozdelené do dvoch táborov, ktoré možno inteligentne nazvať: „temné kráľovstvo“ a „obete temného kráľovstva“.
„Temné kráľovstvo“ vytvárajú ľudia, ktorí majú v rukách moc, tí, ktorí dokážu naliať obrovskú myšlienku pána Kalinova. Nasampered, tse Martha Ignativna Kabanova, ako v meste je rešpektovaná, rešpektovaná víziou čestnosti a strážkyňou tradície. Kabanova, a právom, tam sú tradície, neustále čítanie otochyuyuchih, ako keby "okradnutý pre staré hodiny," na pravej strane dvorenia, odprevadiť muža do kostola. Kabanova je nekompromisným nepriateľom všetkého nového: hrozí hrozba unavenému priebehu prejavov, odsudzuje mladých cez tých, ktorí nemajú v sebe „silnú povagu“ k starším, nesvietia vo svetle, črepinách, na її myšlienke , „keď je to menej burcujúci rozum“. Kabanova si uvedomuje, že človek môže žiť v strachu z Boha a žena v strachu z človeka.
Boudinok Kabanovykh sa vždy rodí modlitbami a mandrіvnitmi, pretože tu berú „milosť“ a tí, ktorí ich chcú cítiť – rozprávky o zemi, kde ľudia žijú s ospalými hlavami, o „božských“ ľuďoch na skvelých miestach, čo vidia, či ide o inováciu vlaku lokomotívy a zároveň o koniec sveta. "Pokrytec, - hovoriť o Kabanovej Kuliginovi, - videl som rovnaké manželstvo, ale volám spolubývajúcich ..." A je pravda, že správanie Marty na verejnosti je bohaté na to, čo si človek myslí o správaní domu. To všetko žijem v strachu o ňu. Tikhіn, zovsіm poníženie suverénnej matky, ži jedným jednoduchým bazhann - virvatis, nechaj to ísť a nie dlho, z domu a urob si prechádzku do sýtosti. Domáce prostredie parketu je rot joga, ale ani požehnanie čaty, ako milovať vína, ani sa vám nepodarí ostrihať jogu doma, akoby ste dúfali, že budete mať čo najmenej šťastia. Sestra Tikhon, Varvara, si tiež uvedomuje všetky útrapy svojej rodinnej situácie. Pri pohľade na Tikhon má však pevný charakter a je v nej veľa lesku, nech tajne nepozdraví svoju matku.
Hlavou ďalšej rodiny zastúpenej v dráme je Savel Prokopovič Dikiy. Na vіdmіnu vіd Kabanikhi, ako keby ste sa snažili zakryť svoju tyraniu pokryteckým mirkuvannyam o zlom dobrom, Vezmeme divoký vvazha tse. Vіn vede k sebe, ako keby ste boli v pokušení, ak niekoho zasiahnete - susіdіv, pracіvnіkiv, členovia vašej sіm'ї; nevyplácať robotníkom ich groše („Viem, že musím zaplatiť, ale stále nemôžem...“), navyše antrochovia sa nevyhýbajú, ba naopak, nie bez spevu vyhlasujú, že koža od robotníkov na kópii sa nezlepšuje, ale „Mám ich 1000“. Wild, strážca svojich synovcov – Borisa a jeho sestry, akoby na príkaz otcov odňali v tej chvíli ich pád z Divočiny, „akoby s ním boli šľachtiteľní“. Všetko je na svojom mieste a priveďte samotného Borisa, aby zázračne pochopil, že jeho sestre nezoberú smrad minulosti, že nič nemôže prinútiť Divočina vyhlásiť, ani synovci sa k nemu nechovali bez škrupúľ. Nielen to, Wild priamo povedať, že sa neodvážia byť oddelení ani za cent, tomu, kto má „svoje dobré deti“.
Na magistráte Kalinova "vládne na plese" svojprávnosť. Niektoré vína sú však predstaviteľmi „temného kráľovstva“ a iné majú „obete“ v malom svete. Joden z ticha, ktorý trpí hrubosťou a švihom, sa neodváži protestovať. Tikhіn pragne so všetkými silami virvatisya z domu; Boris, zázračne múdry, že si žiadnu recesiu neodnáša, napriek tomu sa neobviňuje z vzostupu svojho strýka a naďalej „plače nad prúdom“. Vіn nemôže brániť tvoju lásku a menej ako narіkaє: "Ex, yakbi sila!" - Neprotestujem proti sebe, ak to na Sibíri spustím „sprava“. Sestra Tikhon, Varvara, sa odváži protestovať, ale na filozofiu života predstavitelia filozofie „temného kráľovstva“ veľmi nemyslia – rob, čo chceš, „abi všetko je šité tým kritickým bulo“. Taєmno vezme od svojej matky kľúč od záhrady, choď do záhrady, vypi s ňou Katerinu. Zreshtoy Varvara žiť doma naraz s Kudryashom, ale znie to nielen na panorámu v mestečku Kalinov. Takže її vtecha, ako Tikhonova pitva, hlúpo vbehla do krčmy.
Navit Kuligin, osoba, ktorá je úplne nezávislá, podľahla divočine, úmyselne jej nevolajte. Mriya Kuligina o krátky životže technický pokrok je utopický. Vaše fantázie sú viac než dostatočné pre tých, ktorí sa chcú pokúsiť o to najlepšie, ako nainštalovať búrku alebo začať ospalý rok na námestí. Vіz zakhoplennym mriє, sho bіn robyv, yakbi mav milión, nič neokradni, vzlykaj tsey milión, ale choď za cent do Divočiny.
Predstavitelia „temného kráľovstva“ sú nielen schopní pestovať svoje vlastné záujmy, ale ešte lepšie sa dokážu postaviť za seba. Ledve p'yany Divoké Vilayati a Kabanihu sa hláskujú, ako to jogo mittyu „dať na tanier“ a susid, schoo viruvav, okamžite prejde na láskavý tón.
V tejto hodnosti, Kateřina, som sa do teba tak veľmi zamiloval, ako dokážeš milovať menej a ešte silnejšie, tú predpojatú povahu, prejavujúcu sa vo vonkajšom ja. Nikto nie je v zovretí її zahistiti - ani človek, ani kohan človeka, ani obyvateľ mesta, ako spivchuvayut їy (Kuligin). Barbara vyslovuje Katerina, aby nebola búrlivá a žiť, ako predtým: leží doma a prvýkrát, budete lepšie pre mládenec do kohanoy ľudí. Pre Kateřinu je však neprípustné, čriepky mysle, že tie kecy neničia jej dušu, krok za krokom míňať stavbu chleba a neposlušnú lásku. Її zbožnosť nemá nič spoločné s pokrytectvom Kabanikhov, Katerina vo svojom „hriechu“ volá len k sebe, Borisovovi, ktorý neokradne živého zusilu, ani slovo, aby jej pomohol.
Katerina smrť je ako dráma a prirodzená – pre ňu neexistuje iné východisko. Nie je možné prísť do ticha, ktorí hlásajú princípy „temného kráľovstva“, ako jeden z jogových pribіchnіv, črepy by znamenali prestať snívať, virvati z duše čisté, svetlé; ale je nemožné zmieriť sa s podriadeným táborom, prísť k „obetiam temného kráľovstva“ – žiť podľa princípu „abi všetko je šité, že crito bulo“ a potichu shukati. Vina Kateriny je chyba pred špecifickou skupinou ľudí, ale je to jej vlastná chyba, pred dušou cez tých, ktorých zatemnila nezmyslami. Rosemary, Katerina nikoho nevolá, no protestujú tí, ktorí nemôžu žiť s nezastretou dušou v „temnom kráľovstve“. Nepotrebuje taký život a môže byť od nej oddelená - je to o tom, že Kuligin Kabanova nad bezduchým telom Kateriny povedal: "Telo je tu, ale teraz nie je tvoja duša, teraz von pred sudcu." , kto je k tebe milosrdný!“
V tomto rangu je Katerin protest protestom proti pokrytectvu a pokryteckej morálke svedomia, proti klamstvám a vulgárnosti ľudských interakcií. Katerini protest nebol okamžite buti divim, črepy її hlas bol sebestačný, a nič z її otochennya nie je v mysli nielen її podtremati, ale aj priniesť porozumenie do konca. Protest bol sebazničujúci, ale vin buv a є vіdchenniâ vіbor sobistnostі, yak nie bazhає zmieriť sa so zákonmi, scho nav'yazuyuyutsya їsspіlstvo, s posvätnou morálkou a sіrіstyu pobut
Zoznam referencií
Na prípravu tejto práce sme zhromaždili materiály z ruskej internetovej stránky
". Na klas її Dobrolyubov písať o tých, ktorí "Ostrovský môže hlbšie pochopiť ruský život." Poskytnite im analýzu článku o Ostrovskom a iných kritikoch, napíšte o tých, ktorí v nich „majú priamy pohľad na reč“.
Potom Dobrolyubov porovnáva "Búrku" s dramatickými kánonmi: "Témou drámy môže byť vždy pódium, de Bachimo boj so závislosťou a otroctvom - s nešťastnými stopami môžete závislosť prekonať šťastnými, ak prekonáte dlh." Takže dráma môže mať jednotu diї a môže byť napísaná vysoko literárna baňa. „Thunderstorm“ sa zároveň „neuspokojí s najintenzívnejšou drámou – podnieti morálnu posadnutosť a ukáže dôsledky udusenia. Katerina, páchateľka zla, sa nám v dráme javí nielen preto, aby nezrážala pochmúrne svetlo, ale aby z neho vyžarovala mučeníctvo. Hovorí tak láskavo, tak žalostne trpí, ale všetko je na nej také zlé, že budete bojovať proti útlaku a v takej hodnosti, v maske, budete skutočne neresť. Odteraz dráma nezískala svoje vysoké uznanie. Celá akcia mala byť správna, pretože ju charakterizovali scény tých osôb, ktoré nie sú potrebné. Nareshti a mova, ako hovoriť hravá tvár, obraciam každú trpezlivosť pokrúteného človeka.
Je potrebné vykonať porovnanie s kánonom Dobrolyubov, aby sme ukázali, že budeme pracovať s prípravou vyhlásení o tých, ktoré je možné ukázať, bez toho, aby sme to skutočne pochopili. „Čo si myslíš o človeku, jakovi, keď brnkáš na žene, začneš rezonovať s nadšením, že v nej nie je tábor ako tábor Venuše Miloskojovej? Pravda je nad dialektickými jemnosťami, ale živá pravda toho, čo koluje. Nedá sa povedať, že by sa ľudia hnevali na prírodu, a to sa nedá akceptovať literárnych diel princípy na kshtalt toho, čo napríklad neresť vždy zvíťazí, a poctivosť sa trestá.
„Spisovateľ dossi dostal v tomto ruskom ľude malú rolu pre prirodzené uši,“ píše Dobroljubov, po ktorom píše Shakespeare, ktorý „po tom, čo postavil titulky ľudí na niekoľko schodov, nepovstali. čokoľvek.” Potom sa autor vracia k ďalším kritickým článkom o „Búrke“, zocreme Apollona Grigor'eva, ktoré dokazujú, že Ostrovského hlavná zásluha je v jeho „národnosti“. „Ale, teda, polygaє narodnist, r. Grigor'ev nevysvetľuje a k tomu nám replika prišla ako komédia.
Poďme dobrolyubov diyshov pomenovať Ostrovského p'es kúzlom ako „p'es of life“: „Chceme povedať, že v prvom pláne je atmosféra života vždy divoká. Vіn netrestať ani utrpenie, ani obetovať. Vidieť, že tábor je nad nimi panuє a vibrovať ich len v tom, že smrad neprejavuje dostatok energie, aby sa z tejto pozície dostal. A prečo si netrúfam rešpektovať nenápadných a okupovaných jedincov Ostrovského p’єs, yakı sa priamo nezúčastňujú intríg. Podľa nášho názoru sú títo jedinci pre p'esi potrební, ako šmejdi: smrad nám ukáže situáciu, v ktorej žijete, vymaľuje tábor, čo je zmysel konania hlavných postáv v p'esi.
V "Thunderstorm" je vidieť najmä potrebu "zbytočných" postáv (iné riadky a epizodické postavy). Dobrolyubov analyzuje repliky Feklusha, Glasha, Wild, Curly, Kuligin a ďalších. Autor analyzuje vnútorný tábor hrdinov „temného kráľovstva“: „všetko sa zdá byť nepokojné, nevľúdne. Krіm im, bez spánku, rástol viac života, s menším počtom klasov, a aj keď nevidíte dobré, ale ešte viac pytliačili špinavý roj tyranov. I Kabanova je vážne zmätená budúcnosťou starých poriadkov, s ktorými žili. Vaughn ich prenáša, snaží sa pochopiť ich význam, no potom si uvedomí, že pre nich nie je žiadna veľká česť a že pri prvej príležitosti ich opustiť.
Potom autor píše o tých, ktorí sú „Búrka“ „najlepšou Ostrovského televíziou; vzájomne tyranie tyranie bola privedená k najtragickejšiemu dedičstvu; a zároveň je to tichšie, kto číta a bachiv tsyu p’esu, je dobré vedieť, že v „Búrke“ je to osviežujúce a pidbadjorliv. Tse "shchos" a є, v našej myšlienke, pozadie p'єsi, ktoré nás poučuje a ukazuje prefíkanosť a blízky koniec tyranie. Spomeňme si na samotný charakter Kateřiny, ktorý je namaľovaný na tejto voške, ktorá je na nás v nových životoch, ako sa nám ukazuje pri našej vlastnej smrti.
Dobrolyubov analyzoval obraz Kateriny a pľul naň ako „úroda je pred celou našou literatúrou“: „Ruský život sa dostal do bodu, keď ľudia potrebujú viac energie a energie. Obraz Kateriny je „neuspokojivo verný pocitom prirodzenej pravdy a sebavedomia tomu senzibilovi, ktorý by radšej zomrel, znížil život na tiché prepady, ktoré sú pre vás neprijateľné. V tejto celistvosti má harmónia charakteru silu. Medzitým a svetlo, so všetkými opatreniami ginu tyranie, sa vrútia do Katerininej cely, sú roztrhané k novému životu, len keby mali šancu zomrieť v tomto prúde. čo je smrť? Napriek tomu sa nestarajú o život a tieto zvieratá, ako keby padli do rodnej krajiny Kabanovcov.
Autor podáva správu o analýze motívov Katerininých činov: „Katerina rada znie, aby nevyrástli na násilnícke postavy, nespokojné, ktoré milujú ničiť. Navpaki, tse charakter, čo je dôležitejšie vytvoriť, milovať, ideálne. Os, prečo sa nepokúsiš zušľachtiť všetko na vlastný pohľad. Trochu lásky k ľuďom, potreba dolných nosových dutín prirodzene vštepila mladej žene. Ale, nebude tam žiaden Tikhon Kabanov, ktorý je „príliš neskoro na to, aby pochopil povahu Katerininých emócií:“ Nepoviem ti, Katya, - je to ako víno, - potom nedostaneš ani slovo, nie tie pohladenia, inak tak len klames. Tak zvuk zipsovanie prírody posúdiť povahu silné a svieže.
Dobrolyubov inšpiroval visnovku, ktorá inšpirovala skvelý ľudový nápad na obraz Kateřiny Ostrovskej: „Iné diela našej literatúry majú silné postavy, podobné fontány, úhory z mechanizmu tretej strany. Katerina je taká veľká rieka: dno je rovné, úroda pokojne tečie, kameň je skvelý, skáče cez ne, urvishche je kaskádovitý, zaruzhuyut її - je viruє a preráža na inom mieste. Nie je to pre toho, kto tomu neverí, pretože voda chcela rýchlo zahučať, alebo sa nahnevať pre zmenu, ale jednoducho pre toho, kto potrebuje prekonať všetky prírodné sily – pre vzdialený únik.
Autor analyzuje záležitosti Katerini a píše o tých, ktorým záleží na tom, aby Katerina a Boris boli tým najlepším riešením. Kateřina je pripravená ísť ďalej, no tu sa vynára ešte jeden problém – Borisov materiálny úhor kvôli jeho strýkovi Dikymu. „O Tikhonovi sme povedali viac než len pár slov; Boris je ako on sám, vlastne len pár iluminácií.
Naprikintsi p'yesi „je pre nás dobré bojovať proti Kateriniho poriadku – dokonca aj cez smrť, ak to inak nejde. Žiť v „temnom kráľovstve“ skôr na smrť. Tikhin, vrhajúci sa na mŕtvolu čaty, vykrúcajúci sa z vody a sebaisto kričiac: „Dobre pre teba, Katya! A teraz som prišiel o život vo svete a som mučený!" P'esa sa skončí týmto vigukom a bolo nám povedané, že nič silnejšie a pravdivejšie ako takýto koniec sa nedalo vymyslieť. Tikhonove slová vás prinútia premýšľať nie o milostnom vzťahu, ale o všetkom v živote, poďme zomrieť zaživa."
Na konci sa Dobrolyubov obracia k prečítaniu článku: „Ak naši čitatelia vedia, že ruský život a ruskú moc nazval umelec na „Grozi“ vpravo a že by mali vidieť zákonnosť a dôležitosť cієї, potom sme spokojní tie literárne súdy“.
