Golovna > Analýza řezu > Biografie Bunina z roku 1901. Ivan Bunin - biografie, informace, zvláštní život

Biografie Bunina z roku 1901. Ivan Bunin - biografie, informace, zvláštní život

Ivan Oleksijovič Bunin se narodil 22. července 1870 nedaleko Voroněže do šlechtické rodiny. Dětství, které mládí prošlo chudou matkou z provincie Oryol.

Rané dětství malé rodinné matky (hutir z Butirka z okresu Yelets v provincii Oryol). Deset rokіv vіd narodzhennya buv vіddany do Jeletskoy gymnasium, de zkusil chotiri a polovinu roki, bv vyloučení (za neplacení haléřů za vzdělání) a odbočení do vesnice. Systematická studie budoucího spisovatele bez vynechání, o slitování všeho života. Schopravda, starší bratr Yuliy, který brilantně vystudoval univerzitu, prošel celým gymnaziálním kurzem s Vanyou. Smrti se zabývali jazykem, psychologií, filozofií a pružnými a přírodními vědami. Sám Yuliy se ušklíbl na lištu a podíval se na Bunina.

Duchem aristokrat Bunin nepodřídil bratrovu vášeň politickému radikalismu. Julius, který viděl literární elán svého mladšího bratra, se naučil o ruské klasické literatuře, aby mohl sám psát. Bunin četl Puškina, Gogola, Lermontova a 16letý básník začal sám psát poezii. Na začátku roku 1887 časopis „Batkivshchyna“ zrušil verš „Žebrak“ ze šestnáctého století Vanya Bunin. V tuto hodinu začala stále méně politerární činnost, v níž bylo místo pro verše i pro prózu.

Od roku 1889 začal samostatný život - se změnou povolání, s prací jako v provinciích a metropolích. Spivpratsiyuchi s redakcí novin „Orlovsky Visnik“, mladý spisovatel se seznámil s korektorkou novin Varvara Volodymyrivna Pashchenko, která se v roce 1891 stala novou zástupkyní. Přátelství s mladými lidmi, jako žili Nevinčanové (otec Pashchenko byl proti klobouk) u zemské vlády. V roce 1891 vznikla první Buninova sbírka veršů, ještě více po sobě jdoucích.

Rok 1895 se stal zlomem v podílu spisovatele. Poté, když byl Pashchenko s přítelem Bunina O.I. Bibіkovim, spisovatel, poté, co odešel ze služby a přestěhoval se do Moskvy, rozvinul svou literární známost s L.N. Tіleshovim.

Z 1895 Bunin žije poblíž Moskvy a Petrohradu. Literární uznání se spisovateli dostalo poté, co se objevily takové popisy jako „Na farmě“, „Visti z Batkivshchyna“ a „Na konci světa“, připisovaných hladomoru v roce 1891, epidemii cholery v roce 1892, přesídlení vesničané na Sibiř, stejně jako zubní a pád dribnomaetské šlechty. Bunin nazval svou první sbírku „Na konci světa“ (1897). V roce 1898 p. Bunin vydal poetický výběr „Pod širým nebem“ a také překlad Longfellowových „Písní o Hiawathovi“, který si odnesl vysoké hodnocení a pocty Puškinovy ceny prvního kroku.

V roce 1898 (s některými jmenováním v roce 1896) se spřátelil s Gannou Mykolayivnou Tsakni, Řekou, dcerou revolucionáře a emigranta N.P. Tskakni. Nedaleko se znovu objevil rodinný život a v roce 1900 se přátelství rozešlo a v roce 1905 zemřel jeho syn Mikola.

Na podzim 4. listu roku 1906, ve zvláštním životě Bunina, se objevil podia, který se rozlil do jeho kreativity. V Moskvě se seznámíte s Virou Mikolayivnou Muromcevou, neteří téhož S.A. Muromceva, který byl hlavou První suverénní dumy. A na konci roku 1907 se spisovatel a Muromcev okamžitě vydali do své „první vzdálené mandrivky“, viděli Egypt, Sýrii, Palestinu. Tsya jim nejen draze zkazila ospalý život, ale zrodila i celý cyklus Buninova opis-

Na prsou 1911 v Capri dokončil spisovatel autobiografickou povídku „Sukhodil“, protože na pokyn „Visnik Evropi“ v dubnu 1912 byl velký úspěch čtenářů této kritiky malý. V den 27.-29.výročí osudu celé ruské komunity znamenal urochista 25.výročí literární činnosti I.A. Bunina a narozený v roce 1915 na petrohradském pozorování A.F. Marxovo tvůrčí dílo vyšlo v šesti svazcích. V letech 1912-1914. Bunin se nejblíže podílel na díle „Čtení knih spisovatelů v Moskvě“ a výběr jeho děl se v tomto nakladatelství objevil jeden po druhém - „Ioan Rydalets: Vyšetřování toho Vershi 1912-1913 s. (1913), "Pohár života: Rada 1913-1914" (1915), "Pán ze San Francisca: vytvoření 1915-1916" (1916).

První světová válka přinesla Buninovi „velké zlomené srdce“. A přitom hodina bezcitného světa světla zpívá a spisovatel zvláště pronikavě opěvuje význam slova, ne tak publicistický, jako poetický. Méně než v září 1916 mu bylo napsáno pět patnáct veršů: „Svyatogor a Illya“, „Země bez historie“, „Vpřed den“, „Den přijde - vstanu ...“ to je. Jejich autor se strachem kontroluje kolaps velkého ruského státu. Před revolucemi v roce 1917 byla skála (Lutian a Zhovtnevoi) Bunin postavena ostře negativně. Pozice Zhalyugidni vůdců řádu Timoshovy, jako by respektovaly velkého mistra, dokázaly přivést Rusko pouze na okraj. Pro první období jeho oddanosti józe, brožura "Okayanі days", dříve než publikace v Berlíně (Sobr. soch., 1935).

V roce 1920 Bunin a jeho družina emigrovali, usadili se poblíž Paříže, ale přestěhovali se do Grasse, malého města v Pivdni Francii. O celém období mého života (do roku 1941) si můžete přečíst v talentované knize Galiny Kuzněcovové "Grassky Schodenik". Mladá spisovatelka, studentka Bunina, žila ve svém domě v letech 1927 až 1942 a stala se posledním nejsilnějším vězněm Ivana Oleksijoviče. Vira Mikolayivna neomylně šla do qiu, možná největší oběti v mém životě, moudře a citově potřebovala spisovatele ("Budu zpívat důležitější, snížím cenu," řekl Gumilyov).

V exilu vytvořil Bunin své nejlepší výtvory: "Mitina Love" (1924), "Drowsy Blow" (1925), "Yelagin's Cornet on Right" (1925) a, nareshti, "The Life of Arseniev" (1927-1929, 1933). „Vytvořit“ se stalo novým slovem v Buninské kreativitě a v ruské literatuře strašidlem. A za slovy K. G. Paustovského „Život Arsenjeva“ – nejen vrcholný tvir ruské literatury, ale „jeden z nejkrásnějších projevů světové literatury“.
V roce 1933 dostal Bunin Nobelovu cenu, jako by si vzal víno, byli jsme před ním za "Život Arsenieva". Pokud Bunin přijel do Stockholmu vyhrát Nobelovu cenu, ve Švédsku už byla jóga uznávána v přestrojení. Buninovy fotografie mohly být uvedeny v kožených novinách, ve výlohách obchodů, na plátně kina.

Z klasu Další světové války se v roce 1939 Buninovi usadili ve Francii, v Grasse, ve vile Jeannette a strávili celou válku. Spisovatel uctivě pronásleduje pódium v Rusku a vyžívá se v jakékoli formě spivpratsi s nacistickou okupační mocí. I bolestně prožívat porážky Rudé armády na podobné frontě a pak jsme rádi, že jsme vyhráli.

1945 Buninův osud se opět obrací k Paříži. Bunin opakovaně vyslovlyuvav bazhannya obrátit na Batkivshchyna, dekret Radian řádu z roku 1946 k osudu "O inspiraci v hromotluk SRSR pro podporu Ruské říše ..." nazývat to "velkomyslný svět." Dekret Prote Ždanivska o časopisech „Zirka“ a „Leningrad“ (1946), který pošlapal A. Achmatovovou a M. Zoshčenka, nakonec přivedl spisovatele zpět k nám, abychom se obrátili na Baťkivščynu.

Protože chtěl, aby Buninova kreativita získala široké mezinárodní uznání, jeho život v cizí zemi nebyl snadný. Zbytek kompilace obrany „Temné uličky“, napsané v ponurých dnech nacistické okupace Francie, prošel bez označení. Až do konce svého života měl Yomu šanci ukrást svou milovanou knihu jako „farizeové“. V roce 1952 napsal F. A. Stepunovi, autorovi jedné z recenzí Buninských děl: „Škodo, o čem jsi psal v Temných uličkách? at" usudi, aby ženy od jejich desetinného věku až do 90 let."

Například Buninův život, který napsal řadu recenzí, stejně jako, ve vzácných případech, "Spogadi" (1950), v nějakém druhu zářivé kultury, je přijímána ostrá kritika. Přes řeku poté, co se objevil ts_єї z Buninovy knihy, byl vybrán první čestný člen PEN klubu. yaki zastupoval autory Vignanny. Ve zbytku let začal Bunin také pracovat na myšlenkách o Čechovovi, jako by se rozhodl psát v roce 1904 v reakci na smrt přítele. Prote literární portrét Čechova a zůstal nedokončený.

Ivan Oleksijovič Bunin zemřel v noci na podzim 8. listí roku 1953 rukou svého oddílu v hrozném nepořádku. Bunin v duchu napsal: "Narodil jsem se příliš pozdě. Narodil jsem se dříve, moji spisovatelé by nebyli tak dobří. Nepřežil bych... 1905 , , Stalin, Hitler ... Jak nepozdravit náš otec Noe! Na mnohé z vás dopadla jedna povodeň... "Buninova soustrast v Sainte-Geneviève-des-Bois v Paříži, v kryptě, v zinkové rakvi.

Kreativita Ivana Bunina (1870-1953)

Začátek Buninova kreativity
Milostná lyrika Bunina
Vesnické texty Bunina
Analýza zprávy "Antonivsky Yabluka".
Bunin a revoluce
Analýza zprávy "Vesnice"
Analýza příběhu "Sukhodil"
Analýza novinky "Pán ze San Francisca"
Analýza "Changova snu"
Analýza odezvy „Snadný dech“.
Analýza knihy "Okayanі days"
Emigrace Buniny
Buninova zahraniční próza
Analýza varování "Ospalá mrtvice"
Analýza sbírky varování "Dark Alei"
Analýza upozornění "Čisté pondělí".
Analýza románu "Život Arsenyeva"
Buninův život poblíž Francie
Bunin a Velyka Vitchiznyana Viyna
Buninova soběstačnost na emigraci
Buninova smrt

Začátek Buninova kreativity

Tvůrčí cesta významného ruského prozaika a básníka konce 19. - 1. poloviny 20. století, známého klasika domácí literatury a prvního nositele Nobelovy ceny I. A. Bunina připomíná velkou vyrovnanost, není snadné to svým způsobem utřídit, protože v podílu těch knih spisovatele se akcie Ruska a lidu Ruska svým způsobem zlomily, nejakutnější tehdejší konflikty.

Ivan Oleksijovič Bunin se narodil 10. (22. července) 1870 poblíž Voroněže v urozené šlechtické rodině. Yogo dětinskost se odehrála na farmě Butirka v okrese Yelets v provincii Oryol.

Spolupráce s vesničany, s jeho prvním mistrem, domácím učitelem M. Romashkovem, který připnul chlapcovu lásku k červenému psaní, malbě a hudbě, život uprostřed přírody dal budoucímu spisovateli nevyčerpatelný materiál pro kreativitu, jmenoval téma bohaté a jógové výtvory.

Navchannya v Jeletském gymnáziu, kam Bunin nastoupil v roce 1881, byl přerušen kvůli materiálním potřebám a nemocem.

Středoškolský přírodovědný kurz jsem dokončil doma, ve vesnici Yelets v Ozerki, pod ceremoniálním bratrem Julijem, zázračně jsem osvítil lidi a díval se na ně demokratickými pohledy.

Na podzim roku 1889 se Bunin stal přispěvatelem do novin „Orlovsky Visnik“, poté po dlouhou dobu žil poblíž Poltavy, de, pro jeho vlastní vědomí, „když si dopisoval s novinami, pilně psal, psal ...“ .

Půjčuji si zvláštní místo v životě mladého Bunina o něco více než Varvara Paščenko, dcera lékaře Yelets, znalá osud roku 1889.

Historii mé lásky k ženskému srdci, složenou a nemocnou, která skončila posledním vývojem v roce 1894, spisovatel později rozvinul v románu „Lika“, který dal dohromady závěrečnou část autobiografického románu „Život Arsenieva“ .

Literární činnost Bunin zpívá jako růže. Ve verších, které napsal básníkův básník, zdědil Puškina, Lermontova, a abych inspiroval idol dnešní mládeže, zpívám Nadsonovi. V roce 1891 vyšla v Orly první kniha veršů, v roce 1897 - první sbírka esejů "Na konec světa" a v roce 1901 - nová kompilace sbírek "Padající listí".

Převažující motivy Buninovy poezie 90. - počátek 90. let - bohatý svět přírody a lidských citů. Krajinářské verše ukazují životní filozofii autora.

Motiv pomíjivosti je základem, který zaznívá v řadě básníkových veršů, je podobný stejnému motivu – potvrzení věčnosti a nepomíjivosti přírody.

Projdi mé jaro, projdi celý den,

Ale zábava tinyatsya a věz, že všechno projde,

Tim, na hodinu jako šťastný život nezemřeš, -

vigukuє vin na vrcholu "Lesní cesta".

Verše Bunina nemají pesimismus v pohledu na dekadenty, hněv v životě, přímočarost k „životu druhých“. Znějí radost z buttya, když vidí krásu té životní síly přírody a navkolishny svět, Farbi a barva, která zpívá správný obraz a obraz.

V básni Padající listí (1900), věnované Gorkymu, Bunin živě a poeticky maloval podzimní krajinu, zprostředkující krásu ruské přírody.

Buninovy popisy přírody nejsou mrtvé, zachytily voskové střepy, ale obrázky, které se dynamicky vyvíjejí, jsou plné různých pachů, zvuků a barev. Ale, příroda za sebou táhne Bunina nejen raznomanіtnіstyu vіdtіnkіv kvіtіv i odorov.

Z navkolishnyho světa zpívá, čerpá tvůrčí sílu, tu elán, udusit život. V horní části „Vidliga“ napsali:

Nі, žádná lokalita mě netáhne,

Ne Farbi, budu si pamatovat,

A ti, kteří září v těchto barvách,

Kokhannya je radost z buttya.

Pocit krásy této velikosti života je obklopen u hlav Bunina náboženskými světly autora. Znějí jako pocta Stvořiteli tohoto živého, skládacího a rozmanitého světa:

Pro vás všechny, Pane, takový!

Ty, po dni úzkosti, toho zmatku,

Dej mi večerní svítání,

Rozloha polí a laguna modré dálky.

Lyudino, podle Buninova myšlení, můžeme být rádi, že sklidíme, že Pán, který vám dal příležitost bachit tsyu razchinen v Božím světě, nehynoucí krásu:

І květiny, і dzhmelі, і tráva, і klásky,

І blakit, і poledne speka-Termin je nyní -

Pán hříchu marnotratníka:

"Co je štěstím pozemského života?"

Všechno zapomenu – osu čchi budu jen hádat

Pavlova cesta mezi klásky a bylinkami -

Nezachytím pohled na lékořicové slzy,

Padající na milosrdná kolena.

("І kviti, i jmelі")

Buninova poezie je hluboce národní. Obraz Batkivshchyny zachytila prostřednictvím neznámého, pivního, jasného obrazu přírody. Láskyplně popište vína rozlehlosti středního smuga Ruska, zvoucí původní pole a lesy, kde je vše plné světla a tepla.

V „saténovém lesku“ březového lesa, uprostřed vůní květin a hub, posteriguey, jako piznoї osіnnoї pór, aby dosáhl na jeřáby, zpívá se zvláštní silou soucitné lásky k Batkivshchyně:

Řídní stepi. Zakázané osady -

Moje vlast: Obrátil jsem se k ní,

Vomleny vіd poneviryan samotnіh,

І ozumіv krása v її zmatku

Jsem šťastný - v sumnіy kráse.

("Na stepi")

Krіz pochuttya hořkosti z pohonu bіd і neharazdіv, scho know yоgo batkіvshchina, Bunіnovy verše zní modře k její lásce a podyaka, stejně jako Suvora vіdpovіd tim, hto baiduzhiy k ї.їdolі.

Ty smrady jdou po tobě

Smrad, vlast, výčitka

Tobě svou jednoduchostí,

Špatně vypadající černé chatrče.

Tak modrý, klidný a drzý,

Stydět se za svou matku

Unavený, vystrašený a nejasný

Mezi jógu moji přátelé.

Žasněte s úsměvem

Na toho, kdo se toulal stovky mil

Já pro nového, až do dne svatby,

Zachránil zbytek hříchu.

("Otčina")

Milostná lyrika Bunina

Takže je to jen čtení, postřehy a konkrétní Buninovy verše o kokhannya. Buninova milostná lyrika není v plánu kilkis skvělá. Aleone připomíná zdravou senzibilitu, strohost, živé obrazy lyrických hrdinů a hrdinek, vzdálené typy dobrosrdečnosti a zavoi zakhoplenosti, které jedinečné písmo, fráze, pózy.

Takže verše „Jsem do ní blázen dřív…“, „Píseň“ („Jsem prostá dívka na věži“), „Zpívali jsme divoce na růžích…“, „Samosvědek“ a deyakі іnshі.

Prote v Buninově lyrice, bez ohledu na sugestivní strimanitu, ukazuje rozmanitost lidských citů, bohatost vřavy nálad. Zde je hořkost odloučení a nerozdělené kohanny a zkušenost trpícího, samorostlého lidu.

Pro poezii počátku 20. století je charakteristický hraniční subaktivismus a zvýšená expresivita. Dokončit texty Bloka, Cvetajevy, Mandelštama, Majakovského a dalších básníků.

Před nimi zpívám Buninovi, navpaki, autoritativní umělecké skrytí, strimanita ve formě expresivního výrazu.

S tak krásným pruhem strimanity verš „Svévole“ (1903), který mluví o podílu člověka opuštěného kohanoi.

... chtěl jsem dále křičet:

"Otoč se, dívám se na tebe!"

Pro ženu minulosti není žádné pivo:

Zamilovala se – a stala se cizinkou.

Co! Zatopím v krbu, napiju se...

Dobrý boulo kupte si psa!

Komu je před vším respektován verš, úžasná jednoduchost uměleckých děl, plná viditelnost tropů.

Stylově neutrální, navmisne próza lexikon podporuje každodenní život, každodenní život situace - prázdná studená chalupa, deštivý podzimní večer.

Bunin zde žije pouze jedna barva - siru. Tak jednoduché syntaktické a rytmické maličkosti. Čtení cvrlikání třípatrových růží, klidná, příhodná intonace, denní výraz a inverze vytvářejí rovnocenný a zdá se, baiduzhi tón celého verše.

Prote celý nízký priyomіv (ke slovům, opakování slova „jeden“, k použití nespeciálních skutečných forem „je tma“, „chtěl jsem křičet“, „dobře si koupit psa“).

Bunin podporuje pohostinné duchovní proudění lidí, kteří zažívají drama. Hlavní zmist virsha pishov, v takové hodnosti, se v podtextu schovává za navmisně-klidný tón.

Rozsah Buninových textů je široký. Vіn zvetaєtsya na jejich vrcholech ruských dějin ("Svyatogor", "Princ Vseslav", "Michailo", "Archistrateg středověku"), s odvoláním na povahu tohoto pobut іnshih krajn, hlavní hodnost sestupu ("Ormuzd" , „Eshіl“, „Yerikhon“ ), „Vtecha do Egypta“, „Cejlon“, „Za pobřežím Malé Asie“ a mnoho dalších).

Tato lyrika je ve svém jádru filozofická. Překvapený minulostí, Bunin pragne vіdbiti vіchnі law buttya.

Bunin své básnické příběhy nepřipravil o celý život, ale širokému okruhu čtenářů ve vіdomy „jsme před sebou jako prozaik, i když básnická „žilka“ byla nápadně vyznačena v mých prozaických dílech, bohatých na lyričnost, emoce, šíleně talentované psaní jim poeticky přineslo.

I raná próza Bunina se vyznačovala hlubokým zamyšlením nad smyslem života, podílem rodné země. Yogo rozpovidі 90 rokіv nachno pamatovat na ty, které mladý prozaik úžasně zachytil v nejdůležitějších stránkách hodinové činnosti.

Vesnické texty Bunina

Hlavními tématy Buninových raných popisů jsou obrazy ruského rolnictva a šlechty šlechty, které rostou. Mezi těmito tématy můžete najít ty nejlepší odkazy, inteligence k autorovým osobnostem.

Byly na nich namalovány smutné obrázky přesídlení venkovských rodin v popisech „Na cizí straně“ (1893) a „Na konec světa“ (1894), neradostný život vesnických dětí byl zobrazen v popisech „Tanka “ (1892), „Visti z Batkivshchyna“. Poznání života selského, ale neméně neperspektivního a podílu šlechty (Nová cesta, Sosný).

Usim їm - a vesničané a šlechta - vyhrožují smrtí příchodu nového mistra života do blízkosti vesnice: surový, nekulturní, neznám buržoazní svět pro slabé.

Bunin nepřijímaje žádné metody, ani metody podobné kapitalizaci ruské vesnice, uvažoval o ideálu takového způsobu života, pokud by podle mínění spisovatele existovala mitzna krevních pout mezi rolníkem a pomocníkem.

Zpustošení a oživení šlechtických hnízd vyvolalo u Bunina hluboký zmatek o harmonii patriarchálního pobutu, co se stalo, kroky formování celého tábora, vytvořil největší národní kulturu.

Analýza zprávy "Antonivsky Yabluka".

K lyrickému výkladu zní zvláště jasně epitaf pro starou vesnici, která ubíhá v minulosti "Antonivská jablka"(1900). Tsya rozpovid - jeden z zázračných v umělcově spisovatelském díle.

Po přečtení jógy Gorkij napsal Buninovi: „A další pro Yabluku. To je dobré. Zde Ivan Bunin jako mladý Bůh usnul. Krásná, šťavnatá, velkorysá.”

V "Antonivskie yabluky" je proti jemnějšímu duchu přírody, že je možné zprostředkovat jógu v jasných obrazech úsvitu.

Bunin sice idealizuje život staré šlechty, ale pro moderního čtenáře je to více než nejlepší vysvětlení. Ciťte se jako vlast, jako by se lidé rodili z pohledu jedinečné, originální, trochické podzimní přírody, budete to nevyhnutelně obviňovat, když si přečtete "Antonivsky Yabloka".

Takové epizody sběru jablek Antoniv, mlácení a hlavně mistrně napsané scény sběru. Tyto obrazy organicky splývají s podzimní krajinou, do jejíhož popisu pronikají Buninovi lakayuchi, aplikují nové akce jako telegrafní sloupky, jako „jen jeden vytváří kontrast od zbytku, který otchuvalo starosvětské hnízdo titka“.

Pro spisovatele přišla chýše života - zhorstok, nevyčerpatelná síla, která přinesla smrt do kolosálního ušlechtilého způsobu života. Tváří v tvář takové prekérní situaci se spisovatel stává více váženým, slabším kritickým vůči temným stránkám minulosti, myšlenka na den vesničanů a pomocníků, jejichž podíl je podle Bunina stejný, je nyní podceňován. Záchvat.

Bunin v kruzích bohatě píše o lidech křehkého věku („Kastryuk“, „Meliton“ atd.) a jejich zájem až do stáří, západu lidské mysli, je vysvětlován zvýšeným respektem spisovatele až do věčné problémy života a smrti, protože nepřestali chválit Yogo až do konce dnů.

Již v raná kreativita Bunina projevuje své neabyakovské psychologické mistrovství, vylepšuje děj a kompozici, vytváří svůj osobitý způsob zobrazení světa a duchovní dynamiky lidí.

Dopis, zpívej, je jedinečný svými nejslavnějšími dějovými pohyby a jeho vysvětlení se rozvíjí hladce, klidně a povzneseně. Ale tse upovіlnennya je menší než zvіshnya. Stejně jako v životě samotném i v Buninových výtvorech vibrují předsudky, různé postavy se drží pohromadě, začínají konflikty.

Mistr hraničně detailního dvoření se světu Bunin omráčí čtenáře, aby svými smysly vnímal doslova vše: zrak, čich, sluch, požitek, dotik, dává volný průchod celému proudu asociací.

„Lehký chlad úsvitu“ voní v novém „lékořice, liška, květiny, bylinky“, místo v mrazivém dni „vše vrzání a kvílení v záhybech chodeb, ve stoupáních selských rozvnі“, sazby září "horké a nudné", vůně "žen" "rozkishshyu", listování "držet se tiché desky, sto strumu, pro vodkritimi okna" a tak dále.

Buninův text je plný skládacích asociací a obrazných odkazů. Zvláště důležitá je role takového způsobu zobrazení uměleckého detailu, protože odhaluje autorův pohled na svět, psychický stav postavy, krásu a skládání světa.

Bunin a revoluce

Bunin nepřijal revoluci z roku 1905. Vaughn si povzdechl spisovatelku s jejím zhorstokistyu jako z toho, az druhé strany, na anarchické šviháky zpívající části vesničanů, projevující divokost a pokřivený hněv.

Veselý mýtus o dni vesničanů a pomocníků, výpovědi o vesničanovi se zhroutily jako lagidna, pokorná jistota.

To vše způsobilo, že se Bunin začal zajímat o ruské dějiny a problémy ruského národního charakteru, v nichž nyní Bunin podlehl skládání a „provázanosti“, prolínání pozitivních a negativních postav.

Do roku 1919, po Zhovtnevoy revoluci, si se svým studentem zapíšete: „Mezi lidmi jsou dva typy. V jednom převládá Rusko, ve druhém - Chud, Merya. Ale v tom a v tom druhém jsou drobnosti nálad, obrazů, „mazanosti“, jak se říkalo za starých časů, hrozné.

Sami lidé si řekli: "Pro nás, jako ze stromu, - a kiyku a ikona," - leželi ladem v zařízení, v přítomnosti toho, kdo kácí strom: Sergiy Radonezsky nebo Omeljan Pugachov.

Osa ci „dva typy mezi lidmi“ Bunin a hluboce zachovaná v 10. letech 20. století v jeho dílech „Vesnice“, „Sukhodil“, „Staří lidé“, „Nichna Rozmov“, „Veselý Dvir“, „Ignat“, „Zachar Vorobyov“, „Ioan Ridalets“, „Pořád mumlám“, „Princ s princi“, „Zlá tráva“ a ti bohatí jiní, které podle slov autora zaměstnávala „duše ruského člověka v hlubokém smysl, obraz psychiky slova » .

Analýza zprávy "Vesnice"

Prvním z takových výtvorů byl román „Vesnice“ (1910), který vyvolal záplavu super knih a čtenářů a kritiků.

Po přesném posouzení senzace a významu Buninova tvůrčího díla Gorkij: „Vesnice“ - psaní do vína - byla poštovní služba, která poté, co rozbila a rozbila ruské suspresto, začala vážně myslet na rolníka, nikoli o lidech, ale přes přísnou výživu - buti chi ne buti Rusko ?

Stále jsme nepřemýšleli o Rusku jako o celku, celý svět nám ukázal, že je třeba přemýšlet o celé zemi sami, přemýšlet historicky... Tak hluboko, tak historicky, osídlení nikoho nevzalo...“ . "Vesnička" Bunina - tse dramatické úvahy o Rusku, o minulosti, dnešku a zítřku, o síle historicky utvářeného národního charakteru.

Nový vzestup spisovatele k tradičnímu venkovu yoma znamenal počátky nových způsobů uměleckého vyjádření. Aby se změnila pronikavá lyrika, charakteristická pro Buninovy četné výklady o rolnictvu, přišel do „Vesnice“ suvora, strohá řeč, emna, lakonická, ale zároveň ekonomicky plná obrazů každodenních dribnitsů rolnictva.

Autorova praxe zobrazila velké období v životě vesnice Durnovki, která v projevu Buniny symbolizuje ruskou vesnici vzagali a širší - celé Rusko ("To je celá vesnice," - mluvit o Rusku, jedna z postav příběhu), - znamenalo to něco nového a povzbudilo k vytvoření nových léček.

Uprostřed opovіdі je obraz života bratří Krasovů: statkář a kabatnik Tikhon, který se vykroutil z domu, a potulný básník-samouk Kuzmi.

Oči těchto lidí jsou zobrazeny všechny hlavní časy: rusko-japonská válka, revoluce roku 1905, porevoluční období. Neexistuje jediný děj, který se vyvíjí bez přerušení, neexistuje žádný příběh, série obrazů silného, ale často a povitovogo života, jako vleklé bagatioh skalnaté plakáty Krasovi.

Hlavní dějovou linií příběhu je historie života bratří Krasových, onukiv kripak. Přerušuje ji spousta vložených povídek a epizod, které vyprávějí o životě Durnivky.

Důležitou roli při zvyšování ideologické senzace hraje obraz Kuzmiho Krasova. Vіn je nejen jedním z hlavních hrdinů tvorby, ale také hlavním úhlem pohledu autorského.

Kuzma je debil. V „všechny životy snů čtěte a pište“, ale Yogův podíl byl vytvořen takovým způsobem, že Yomu musel převzít cizí a nepřijatelné právo. V mládí to byl obchodník-podomář, nařizoval Rusku, psal články do novin, pak sloužil v obchodě se svíčkami, byl úředníkem a poté, co se přestěhoval ke svému bratrovi, s nímž, pokud jste měli těžké časy, měl jídlo.

Na duši Kuzmy dopadá těžké břemeno a pohled na prožitý bezúčelný život a neradostné obrazy života velkých činů. Všechno stojí za to pamatovat si jógové mirkuvati o těch, kteří jsou vinni takovým uspořádáním života.

Pohled na ruský lid, který historicky minul, poprvé spatřil učitel Kuzmi, šosák Balaškin. Balashkin zpívá slova, jako by zmushuyut hádal slavné „martyrologie“ Herzena: „Bůh, smiluj se! Puškin byl zahnán, Lermontov byl zahnán, Pisarev byl utopen... Riljeva byla vtlačena dovnitř, Poležaev byl proměněn ve vojáka, Ševčenko byl vojáky na 10 let utěsněn... Dostojevskij byl odvlečen až k zastřelení, Gogol byl mimo svou hloubku... A Kolcov, Rešetnikov, Nikitin, Pomjalovskij, Levitov?

Seznam nejlepších představitelů národa, kteří na čas odešli ze života, vychytal šance smířeným způsobem a čtenář má všechny nápady, jak sdílet Balaškinův zmatek z takových řečí.

A pak tiráda nepřesvědčivě reinterpretovaného všeho, co bylo řečeno: „Ach, co jiného je taková země na světě, takový lid, který má na svědomí tři kletby?“. Kuzma se vehementně odmlčel: „Takový lid! Skvělí lidé, a ne "takové", dovolte mi, abych si vás zapamatoval ... Adzhe spisovatelé qi - děti tohoto lidu.

Ale Balashkin svým vlastním způsobem definuje pojem „lid“ a vložil pokyny od Platona Karataeva, Razuvaeva a Kolupaeva, a Saltichika, a Karamazova a Oblomova a Khlestakova a Nozdryova. O několik let později, když Bunin upravoval příběh pro zahraniční publikum, uvedl první Balaškinovu poznámku tak charakteristickými slovy: „Řekni mi, je ten rozkaz vinen? Adzhe z nevolník a pánev, podle Sentsі a klobouk. Takový pohled na lidi se stal prapůvodním i pro Kuzmu. Yogo skhilny podіliti a sám autor.

Neméně významný je obraz Tichona Krasova. Sin krіpak, Tikhin rozbagatіv na obchod, vіdkriv hospoda, a pak koupil z kartáčku na zuby jeho velkého panіv imimenitsa Durnovka.

Z kolosální zhemarka sirotka wiyshova gospodar, bouře celého světa. Suvory, zhorstky u příležitosti služebnictva a sedláků, tvrdošíjně jdou za svým vlastním bohatstvím, bohatstvím. Lut! Pak, ó Pane, “říkají o Tikhon durnivtsі. Cítit, že Pán má pravdu – smutek v Tikhon.

Kozhen ledar zavolal v novém hostiteli téměř věštbu: "U praktikujících druhého ledaru!" Proteova všeobjímající záliba v hromadění zatemnila zdání jiného života, udělala něco téměř.

"Žij - nehýbej se, sněz to - otoč to," - Yogoův příkaz byl zamilovaný, což se stalo kutilstvím. Ale s hodinou vína začnete vidět marnismus svých susilis a celého života, který jste žili.

Se smutkem v duši Kuzmi ví: „Můj život je pryč, bratře! Bula ve mně, rozumієsh, kulinární nіma, dal jsem їy, blázen, Khustka zakordonna, a ona to vzala a pověsila yogo navivorіt ... Razumієsh? Druh hlouposti a druh chamtivosti. Nos Škodovku pod širým nebem ve všední dny, - svatá, stěhující se, dcero, - ale přišla svatá - lahmittya sama ztracena ... Takže ode mě ... z mého života.

Tsej znosheniya komir-navivorit khustka - symbol bezcílně žitého života, nejen Tikhon. Vіn expandovat a yogo bratr - Nevdahu Kuzma, a ve tmě іsnuvannya bagatioh vesničané, obrázky z povesti.

Víme, že zde bylo mnoho chmurných stránek, které se projevily temnými, utlačovanými a nedostatečným vedením vesničanů. Takový Syřan, který není nejvýznamnějším rolníkem ve vesnici, který se nepotýkal s konzumem, celý život prožil v malé slepičí chýši, podobné spíše barligu.

Takové epizodické, aleksravské obrazy stráží a sadibi domácího, jako by trpěli neduhy z věčného nedostatku a bídy.

Ale kdo je vinen za tsiomu? Tse pitanya, nad yakim, autor bojuje s tím jedním ústředním hrdinou. „Pro koho tahat? - nakrmit Kuzmu. - Nešťastní lidé, jsme napřed - smůla! ..». Pevnost se však okamžitě zeptá vleklým průběhem myšlenek: „Takže, kdo za koho může? Sami lidé!"

Tikhin Krasov promlouvá ke svým bratrům slovy: „No, vy ještě nic nevíte. Sám Dovbaesh: nešťastní lidé, nešťastní lidé! A teď je to šelma." Kuzma a pravda destrukce: „Nic mě nenapadá: některé věci jsou nešťastné, některé věci ...“, ale přesto (autor je s ním) uhýbá před visnovkou o „vínu“.

Vezměte znovu toho samého Siroga. Vznáším se na tři akry půdy, nemohu a nechci kultivovat a chci žít v hříších, předpokládejme, že možná samotné bohatství přejde do nových ve vašich rukou.

Bunin zvláště nepřijímá pošetilost na milost a nemilost revoluce, protože za těmito slovy jim dá příležitost „nekřičet, nesekat – dívky by měly nosit zhamky“.

Koho má Buninova mysl „destruktivní síla revoluce“? Jedním z nich je syn vesničana Siryho, rebel Denis. Tsgogo mladý ledar kývá na své místo. Ale víno tam nezapustilo kořeny a po hodině se s prázdným pytlem a vnitřnostmi plnými knih vracejí k manželství.

A co knihy: píseň „Marusya“, „Rozložení čety“, „Nevinná dívka v kopích násilí“ a rozkaz z nich – „Role proletariátu („protaleriát“, jako Deniska) v Rusku .

Ta karikatura dobrých písmen v Denisčině pravici v pomezí smíchu, jako by zaplavoval Tichonova a volala na něj poznámku: "No ty bláho, vibachu, Pane." Deniska je nejen špatná, ale i zhorstok.

V "boji na smrtelníky" by měl méně vlastního táty pro ty, kteří toho kradli na cigaretách, lepili Denisku novinami a obrázky.

Nicméně, tam jsou světlo lidové postavy, kterou autor namaloval se zjevnými sympatiemi. Nikoli ústupky, například obraz privablivosti vesničky Odnodvorka.

Na jevišti, pokud Kuzma hraje v noci Odnodvirku, nosí štíty z chodby jako vikoristovuє v ohni, tato sprosťárna a superdívčí vesničanka připomene statečné a svévolné ženy z lidí v raných Gorkého popisech.

S hlubokými city a sympatií k Buninimovým nápisům a obrazu vdovy Plyashechky, jak přijít do Kuzmy, aby diktoval listům Mishova syna, jaká zapomnění. Značná síla a všestrannost je na dosah spisovatele v zobrazení vesničana Ivanushka.

Tento hluboký stařec, který pevně soupeří o to, aby nepřijal smrt, a vykročí před ní pouze jednou, je-li známo, že pro nového, těžce nemocného, již připraveného příbuznými trnu, stojí skutečně epichna.

Obrazy těchto postav k nim jasně ukazují sympatie, stejně jako samotný autor a jedna z hlavních postav příběhu - Kuzmi Krasov.

Zvlášť zřetelné je ale vyjádřit sympatie k postavě, která prochází celým příběhem a je prvořadá pro pochopení pozitivních ideálů autora.

Tse vesničan je mladý. Vaughn je vidět z masy ošklivých žen před jejich krásou, o jaku Buninovi nejednou mluvit v příběhu. Ale kráska Molody postaє pod perem autora, jak byla krása pošlapána.

Mladý, víme, „ve dne i v noci“ b'є muž Rodka, її b'є Tikhon Krasov, її, nahý, přivázaný ke stromu, її nareshti v_ddaivat zamіzh pro blahosklonného Denise. Obraz Mládí je obrazem-symbolem.

Buninovo mládí je instilací zničené krásy, dobra, praktičnosti, vyhráno - znamení světla a dobrých uší rolnického života, symbol mladého Ruska (znak mladistvosti je uveden již nahoře - Mladý). "Vesnice" Bunin je příběh a první. Vaughn s veselím Denisky a Molodiiho nekončí náhle. Buninův obraz má šťastný pohřeb.

Finále je téměř beznadějné: ulicí letí vír a trio veslových trojek letí neviditelně „do tmy, kalamut“. Obraz khurtovini je také symbolem, což znamená konec tієї světla Ruska, jako by to bylo mladé.

Počítejme tedy před sebou řadu symbolických epizod a Buninových obrazů, které mohou stát v Rusku, abychom mohli „narukovat“ rebely, podobně jako Denis Siry.

Piznishe Bunin, píšící svému příteli, umělci P. Nilusovi, o těch, kteří se stali v Rusku po loutnové revoluci a revoluci Žovtnevy, v tragédii a v příběhu "Vesnice".

Za příběhem „Vesnice“ se objevil Buninův nízký popis rolnictva, který pokračuje a rozvíjí úvahy o „přísnosti“ národního charakteru, který zobrazuje „ruskou duši, její vlastní drby“.

Se soucitem, psaní lidí je laskavé a velkorysé v srdci, praktické a turbavé. Na sobě anarchické, rebelské začátky, lidé jsou spasitelští, zhorstok, ledachi k němu vyvolávají permanentní antipatii.

Některé zápletky Buninových výtvorů budou založeny na dvou klasech: dobru a zlu. Jedním z nejcharakterističtějších výtvorů této rodiny je příběh „Merry Dvir“, kde jsou dvě postavy zobrazeny v kontrastu: pokorná, která žila dlouhou dobu, pratsiovita vesnická žena Anissia, to je duchovně bezcitný, krátkověký syn, „ prázdné řeči“ Egor.

Dlouho tolerantní, laskavost na jedné straně a zhorstokіst, anarchista, nepermisivita, svavіllya, na straně druhé - takže dva klasy, dva kategorické imperativy ruského národního charakteru, jako jóga razumіv Bunin.

Nejdůležitější charakteristikou Buninské kreativity jsou pozitivní lidové postavy. Řada obrazů stupidní pokory (vysvětlující „Lichard“, „Já pořád mumlám“ a další) v dílech z let 1911-1913 vystupují postavy, v jakési pokoře jiného plánu, Christian.

Všichni lidé jsou lagidní, bohatě snášenliví a svého času naroubovaní svou laskavostí; teplo duše, krása vnitřní podoby. Nenápadní, ponížení, lidé projevují mužnost, morální výdrž („Cvirkun“).

Hluboká spiritualita, inteligence, neabyakovský tvůrčí talent (Lirnik Rodion, Good Bloods) stojí proti hluboké spiritualitě. Významný pro tento plán je popis Zakhara Vorobyova (1912), o kterém autor řekl spisovateli N. D. Teleshovovi:

Yogo je hrdina - venkovský hrdina, volodar majestátních, ale neviditelných schopností: bojovat za výkon, usilovat o nepředstavitelné, Veletsky síla, duchovní ušlechtilost.

Bunin je u dveří milosrdný se svým charakterem: je krásný, zduchovněný se zvláštním, ostrým pohledem, sochou, silou, laskavostí. Alecia je hrdina, muž ušlechtilé duše, který pálí bazhanni, aby dělal lidem dobro, takže nepoznávám dusno svých sil a zemřu slepě a slepě, když jsem vypil čtvrtinu hořáku na super řece. .

Schopravdo, Zakhar je jediný mezi „suchými lidmi“. "Je tu ještě jeden podobný mně," řekl v hodinu, "ten je daleko, blízko Zadonského." Ale "ve starém, zdá se, bylo mnoho takových, jako jsou vína, to plemeno se převádí."

V obraze Zakhara jsou symbolizovány nevyčerpatelné síly, které číhají mezi lidmi, ale ještě nedošly k potřebné zkáze. Je to super věc o Rusku, jak vést zakharské a jógové soudruhy vipadkovy v žebříčcích.

Zakhar byl ponořen do tohoto superechtsi slovy "máme dub, který je velký virus ...", v takových vínech viděl zázračný tlak na možnost Ruska.

Jedním z nejvýraznějších v plánu bylo Buninovo napomenutí – „Bad Grass“ (1913). S pronikavým lidem se to tu otevírá duchovní světlo najal Averky.

Averky po 30 osudech nedbalé praxe těžce onemocněl, krok za krokem odchází od života, ale přijímá smrt jako člověk, jako vítězné uznání v tomto světě, který žil život poctivě a moudře.

Písmenník údajně ukazuje rozloučení svého charakteru se životem, jeho uvedení do pozemského a marného, ono sbližování se s velkou a jasnou pravdou Kristovou. Averky cesta k Bunin Tim, který žil dlouhý život, aniž by se stal otrokem chamtivosti, vydělával peníze, nebyl zahořklý a nevyhýbal se chamtivosti.

Svou poctivostí, jemností, laskavostí je Averky nejblíže Buninově projevu toho typu ruských obyčejných lidí, který je zvláště rozšířen o dopisy starověkého Ruska.

Nikoli vipadkovo, biskup před sbírkou "Ioan Rydalets", kde viděl a slyšel "Bad Grass", Bunin rámující slova Ivana Aksakova "Staré Rusko ještě nepominulo." Ale, s jeho zmіstom, a tsya růže, a celá sbírka byla přijata ne do minulosti, ale dodnes.

Analýza příběhu "Sukhodil"

V roce 1911 napsal spisovatel jedno ze svých největších děl předžovtného období - příběh „Dry Dry“, nazvaný Gorkým „panakhidou“ pro vznešenou třídu, panakhida, jako Bunin „bez respektu k hněvu, k opovržení. , zemřel do bezmoci, sloužil všem stejně. litujte je."

Yak a "Antonivsky apple", příběh "Suchý" je napsán ve formě prvního jednotlivce. Za jeho duchovním rozhledem stojí Buninův reportér ze "Sukhodil" stále stejný člověk, který se stará o velikost zahrad majitele půdy.

Ale na vіdmіnu vіd "Antonіvskih yabluk" Bunіn u "Sukhodolі" nejen lítost nad šlechtickými hnízdy, co zahynout, ale v brázdě suché země kontrastuje nedostatek práv dvorů a tyranie pomocníků.

V centru opozice jsou dějiny vznešené vlasti Chruščovů, dějiny postupné degradace.

V Suchém údolí, pište Bunin, se vedly hrozné řeči. Starý Pan Petr Kirilovič byl ubit k smrti jeho nemanželským synem Geraskou, jeho dcera Antonina byla požehnána jako nerozlučná kohanni.

Druk virodzhennya lež a zbývající zástupci rodiny Chruščovů. Ten smrad ztvárňují lidé, kteří ztratili nejen vazby z vnějšího světa, ale i vazby své rodné země.

S pomocí Natalie, velké pevnosti, jsou v příběhu uvedeny obrázky života Suchodolsk. Natalja, zničená filozofií submisivity a pokory, nepovstává, aby protestovala proti pansky swaville, ale aby přivedla své pány k prostému odsouzení. Ale celý її podíl - obžaloba proti vládcům Suchodolu.

Pokud byla dítětem, otec byl za vinu učiněn vojákem a matka zemřela v otevřeném srdci ve strachu z odplaty pro ty, kdo indicu, kterou pásla, zabilo krupobití. Poté, co se Natalya stala sirotkem, stává se v rukou dam hračkou.

Mladý vládce Petr Petrovič zemřel jako dívka na celý život. Ale víno není jen to, když jste se stali rapnikem, pokud jste se jednou „chytili pod nohama“, ulička a chatrč poslaly vesnici uprostřed ničeho a tajně zvonily zrcadla.

Za svými uměleckými rysy je „Sukhodil“ víceméně druhou verzí Bunina, prozaika těchto skal, blízkého Buninově poezii. Zhorstka, že rіzku způsob opovіdі, charakteristický pro "Village", zminyuє v "Dry Valley" m'yaka lyrika pogadіv.

Kromě lyrického vyznění světa ti, kteří mají zapnutý autorův hlas, komentují a přidávají svá varování k Nataliinu napomenutí.

1914-1916 rocky je extrémně důležitá etapa v Buninově tvůrčí evoluci. Tse hodina zbytkového designu stylu jógy a vnímání světla.

Jógová próza se stává bohatší a tenčí ve své umělecké důkladnosti, filozofická – pro svůj význam. Člověk v Buninových růžích těchto osudů, který neplýtvá svými pažbami se současným světem, je spisovatelem v Kosmu okamžitě zapálen.

Buninova filozofická myšlenka je jasně formulována v knize „Tolstoy's Tolstoy“: „Člověk je povinen ujistit se o své specializaci sám v sobě, ne jako součást světa, ale jako malá část světa, majestátní a věčně živá.

Vybavení Tsya, podle Buninova myšlení, aby se člověk dostal do skládací situace: na jedné straně je část nevyčerpatelného a věčného života a na druhé straně je lidské štěstí tendenční a iluzorní před neutuchajícími kosmickými silami. .

Při dialektické jednotě dvou protikladných aspektů vnímání světla zároveň vystupuje hlavní zdroj Buninova kreativity, který zároveň vypovídá o velikosti štěstí života a o poklidné tragédii zadku.

Bunin výrazně rozšiřuje rozsah své kreativity, sahá až k obrazům vzdálených ruských mocností a národů. Tsі create se stal výsledkem číselného nárůstu ceny spisovatele z oblasti Blízkého Skhodu.

Ale nemá rád exotiku způsobenou spisovatelem. Od velkého maesternistyu, který si představuje přírodu těchto vzdálených zemí, Bunin čelí problému „ta osoba je svět“. Na vrcholu roku 1909 byl „Pes“ uznán:

Jsem muž: jako Bůh říkám

Poznej těsnost všech zemí a všech hodin.

Tyto nálady se jasně podepsaly na Buninových mistrovských dílech 10. let – stejnojmenných „Brothers“ (1914) a „Pan from San Francisco“ (1915), které sjednocovaly pojetí života.

Myšlenku těchto děl autor formuloval epigrafem dříve "Pán ze San Francisca": "Běda tobě, Babylone, tam je mіtsne" - tato hrozná slova Apokalypsy zněla nepřístupně v mé duši, pokud jsem napsal "Bratři" a počal "Pán ze San Francisca", několik měsíců před válkou, " spisovatel věděl.

Volodya Buninim na skalnatém pohledu na katastrofickou povahu světa, vesmírné zlo zde dosahuje svého vrcholu. Ale se okamžitě stalo ponuré a nepřijatelné pro spisovatele společenského zla.

K dialektickému obrazu těchto dvou zel, které tíží člověka, Bunin dokládá celý obrazný systém výtvorů, který se vyznačuje jasně výraznou dualitou.

Krajina v popisech není nic menšího než popel, který se zamlží. Toto je hodina a konkrétně vštěpení onoho vesmírného života, kterému je osudově přikázán lidský podíl.

Symboly kosmického života jsou jimi představovány jako liška, ve které se „všechno jeden po druhém třáslo, vyzařovalo krátkou radost, obviňovalo se“ a zejména oceán – „hluboko bez dna“, „hluboká propast“, „ Bible je tak chamtivá o tom mluvit“.

Dzherelo nevlashtovannosti, katastrofa, krikhkosti zhittya spisovatel najednou bachel a ve společenském zlu, jak je zosobněno v popisech jógy v obrazech anglického kolonialisty a amerického obchodníka.

Tragédie situace, znázorněná v popisu „Bratří“, připsala epigrafa tomuto výtvoru, převzatému z buddhistické knihy „Sutta Nipata“:

Podívejte se na bratry, kteří jsou jeden po druhém.

Chci mluvit o zmatku.

Vin značí tonalitu vyprávění, posetou bdělostí v podobném stylu. Příběh o jednom dni v životě mladého cejlonského rikši, který na sebe vložil ruce, které si bohatí Evropané vzali z nového kohanu, zní v popisu „Bratři“ jako virok zhorstkosti a hisismu.

S věštěním se maluje spisovatel jednoho z nich, Angličan, pro nějž je charakteristická bezohlednost, chladný zhorstok. „V Africe,“ cynicky poznáváme svá vína, „zabil jsem lidi, v Indii plenil Anglie, a to znamená, často mnou, bachiv tisíce těch, kteří umírají hlady, v Japonsku koupající dívky z měsíčního oddílu, v Čína, mlácení kyjem po hlavách starých žen bez obav lidí, na Jávě a na Cejlonu, pohánění rikš k smrtelnému sípání...“.

Drsný sarkasmus je zvláštní ve jménu vysvětlení, ve kterém je jeden „bratr“, který je na vrcholu společenských setkání, až do smrti, nadává a shtovhaє na sebezničení toho druhého, který se choulil kolem na dlouhou dobu.

Ale a život anglického kolonialisty, ušetřen vysokou vnitřní myslí, stojí u díla bez hlouposti, která je také fatálně odsouzena. Málokdy na konci života, dokud nepřijde nový vhled.

V bolestivě rozrušeném stavu, vikrivaє vin duchovní prázdnoty svých civilizovaných spolupracovníků, mluvili o zhalyugidne bezmoci lidské specializace v tomto světě, nemluvili o budoucím celosvětovém bratrství a vyrovnanosti, - a osa je pouze v oceán ... vidíte, jako tanec, lidé jsou různí v této temnotě, zvucích, vůních, v tomto strašném All-In-One, jen je zde porozumění a slabý svět, což znamená naše bytí » .

V jehož monologu Bunin nepochybně vložil svou spriynyattya každodenního života, jako by byl roztrhán tragickými odpadky. V tomto smyslu musíte sami rozumět slovům čety spisovatele V. N. Muromtseva-Buniny: „Ti, kteří se naučili jógu (Bunina. - A. Ch.) English od „Brothers“, jsou autobiografičtí.“

Přijde smrt světa, ve kterém „ve světle století stojí mitznoy pátý na hrdle přemoženého“, v němž jsou mravní zákony lidského bratrství nemilosrdně rozhořčeny, symbolicky stojící na finále zpověď dávné, o vráně, která se chtivě vrhla na mrtvolu mrtvého daleko u moře.

Analýza novinky "Pán ze San Francisca"

Humanistické myšlení spisovatele o zvrácenosti a hříšnosti moderní civilizace je ještě živěji vyjádřeno v popisu Pana ze San Francisca.

Tsіkavoy є již nazývá poetické stvoření. Hrdinou zpovědi není člověk, ale samotná „pánev“. Ale vin je pánev ze San Francisca. Přesný význam národní příslušnosti Bunina, který byl jmenován americkým obchodníkem, byl již synonymem antihumanismu a nedostatku spirituality.

„Pán ze San Francisca“ je podobenstvím o životě a smrti. A zároveň vyprávět o těch, kteří jsou naživu, ale již duchovně zemřeli.

Hrdinu vysvětlení neuvádí autor im'yam. Na této osobě není nic zvláštního, duchovního, protože celý svůj život zasvětila růstu svého majetku a na pět set padesát let se proměnila ve zlatou modlu: hlavu“.

Sám americký obchodník je na hony vzdálen zdravému rozumu. Inspirujte se přírodou Itálie, kde můžete ochutnat a užít si „lásku mladých neapolských žen – nevštěpujme si ji, aniž bychom byli hrubí“, takže je nevítaná a studená.

Všechno, co otchuє yogo je mrtvé a hyne, u nás to přináší smrt a rozklad. Cvičí, aby dal velké vipadce velké společenské uznání, ukázal sílu zlata, které respektuje lidi, spisovatel dovoluje, aby jeho postava měla individuální znaky, přeměňuje jógu na symbol nedostatku spirituality, oslabuje tuto praxi cisismu.

S pláčem nad správností volby životní cesty pan ze San Francisca, kterého myšlenka na smrt nikdy nepředvídala, prudce zemřel v drahém hotelu Capri.

Tse demonstrující kolaps jógových ideálů a principů. Jako primární se před smrtí jevila síla a síla dolaru, který Američan celý život uctíval a proměňoval si ho ve víno.

Symbolická i samotná loď, na které podnikatel pojede do Itálie a která ho, již mrtvého, u krabice od sody odveze zpět do Nového světa.

Parník, který plyne uprostřed nekonečného oceánu, je mikromodelem onoho světa, kde je vše motivováno lhostejností a falší (jaká warta, například krásný mladý pár, najatý k napodobování mrtvých těl), luxusem a veselé silné světlo: „... siréna přiškrcená mlhou udušená u smrtelného esa, zmrzla zimou a šátky kvůli nesnesitelnému vypětí úcty k hodinkám samy od sebe, mračili jsme se a vřískali pekelný žár, aby zbytek, devátý kůl, do ranního parníku... a tady, bez turba, házeli nohy na opěradla křesel, pili koňak a likéry, plavali v závanech pikantního šera, v tanci sál vše zářilo a vanulo světlo, teplo a radost, sázky buď kroužily kolem valčíků, nebo se vrtěly do tanga - a hudba byla nejasná, v jakémsi lékořicovém zmatku, všechno bylo dobré v jedné věci, všechno o stejný...“.

V této mnoha zmistovny období zázračně předal autorův rozkaz žít tiše, který obýval tuto Noemovu archu.

Plast je jasnost obrazu, rozmanitost barev a zorovova nepřátelství - ti, kteří jsou spojeni s Buninovým uměleckým stylem, ale v názvech popisů existuje zvláštní rozmanitost.

Obzvláště skvělá je v "Pan ze San Francisca" role detailu, ve kterém skrze soukromé, betonové, butovy prosvítají nehorázné zákony a velké rozhořčení se mstí.

Scéna oblékání Pana ze San Francisca je tedy již konkrétní a zároveň může mít charakter symbolického pohybu.

Písmennik maluje do detailu, jako by se hrdina snažil vměstnat do svého obleku, který spoutá „staré tělo je staré“, zastіbaє „že při rozdrcení hrdla příliš těsného soudruha je těžké chytit manžetový knoflíček, "Je to trochu kousání do spárů v zakopaném pіd kadik."

Na šprot hvilinu pánev zemřela v podobě jedu. Kostým, do kterého je postava oblečena, je zlověstným atributem falešného pozadí, podobně jako loď „Atlantis“, jako celá „civilizace světa“ spisovatel neuznává žádnou hodnotu.

Příběh „Pan ze San Francisca“ končí stejným obrázkem, ze kterého začal: obří „Atlantis“ si staví cestu zpět podél oceánu vesmírného života. Skladba Ale tsya kіltseva neznamená ani rok spisovatele s myšlenkou na věčný a neměnný kruh dějin.

Celý systém obrazů-symboly Bunina bude stverdzhuє yakraz více než kdy jindy - nevyhnutelně smrt světa, který je nabitý hisismem, sexy a nedostatkem spirituality. O tse svіdchat i epіgraf až rozpovіdі, scho nakreslit paralelu mezi mіzh moderního života a summation bag starověkého Babylonu, to je jméno lodi.

Autor dal lodi symbolické jméno "Atlantis" a orientoval čtenáře na přímé zasazení parníku - celého světa v miniatuře - se starobylou pevninou, která je nenápadným znakem poblíž propasti vod. Tento obrázek doplňuje obraz ďábla, který za lodí, která ztroskotá, staví kostru Gibraltaru: Satan „vládne míči“ na lodi lidského života.

Rozpovid "Pán ze San Francisca" byl napsán během první světové války. І dosit jasně charakterizují náladu spisovatele v tu hodinu.

Válka způsobila, že Bunin s větší pravděpodobností žasne nad hlubinami lidské povahy, nad tisíciletou historií, poznamenanou despotismem, násilím, zhorstokistyu. 15. jara 1915 Bunin napsal P. Nilusovi: „Takovou hloupost a duševní depresi si neumím představit, přemýšlel jsem o tom už dlouho...

Válka a donucení, muka a turbulence. To je bohatý tezh. Vlasne o peršu svіtovu vіjnu Bunіn creatіv mіzhe mіzhe є, yakshcho není vvazhat opіdan „Ostannya jaro“ a „Ostannya osіn“, kde je tématem znát píseň visvetlennya.

Bunin nepsal stylki o válce, skilki, zdánlivě slovy Majakovského, „psaní ve válce“, odhalující tragédii ve své předrevoluční kreativitě a přinášející katastrofické buttya.

Analýza "Changova snu"

Buninův kámen z roku 1916 charakteristický pro tuto planetu "Sni Chang". Pes Chang je spisovatelem nazýván jako ústřední postava, nevolá po dobrotě a tím nižším se cítí jako stvoření, která nazývali realističtí spisovatelé 19. století.

Bunin od prvních řad ke svému stvoření překládá rozpovid z plánu filozofických úvah o záhadách života, o smyslu pozemského základu.

Chci, aby autor přesně uvedl místo města - Oděsa, údajně popsal horu, na které cestě žije Chang jako jeho vládce - jmenovaný kapitán, že byl opilý, na stejných právech s těmito obrázky vstoupit do rozpogad, snů o Chang, což dává stvoření filozofický aspekt.

Kontrast mezi obrazy velkého šťastného života Changa se svým pánem a současným їx zhalyugіdnym vegetujícím - je to konkrétně vyjádření superdívky dvou životních pravd, o jejichž základě jsme si vědomi na klasu důkaz.

„Na světě byly dvě pravdy, jako by neustále měnily jednu z nich,“ píše Bunin, „první, že život je úžasně krásný, a druhá, že život je pro božského méně. Teď kapitán říká, co to je, bula a na věky věků bude jen jedna pravda, zbytek…“. Co je pravda?

Kapitán o ní svému příteli umělci připadá: „Příteli můj, podléhám celému pozemskému chladu – život je takový! To všechno jsou nesmysly a nesmysly, lidé žijí: není v nich Bůh, svědomí, rozumný rozum, láska, přátelství, upřímnost, – není prostá lítost.

Život je nudný zimní den v hospodě, nic víc ... “. Chang se každý den vyhýbá kapitánovým visnovkám.

Například kapitán, který se opil, osiřel, ho přitáhne k novému mistrovi - umělci. Ale myšlenky jogo napřímil na zbytek vládce - Boha.

"Celý svět může mít jen jednu pravdu, - třetí," píše autor, - ale zbytek o nich ví. Šéfe, jak dlouho se může Chang otočit. Takový visnovk dokončí rally.

Vіn nevyčerpávejte své naděje na možnost oživení pozemského života, je možné dosáhnout zákonů první, lehké pravdy a spolehnout se na třetí, více, nadpozemskou pravdu.

Všechny rýmy prostupují jako tragédie života. Raptový zlom v životě kapitána, který k smrti vštěpoval jógu, stal se přes zrada oddílu, jako miloval víno.

Ale tým ve skutečnosti není vinen, není špatný, není špatný, je krásný, je v pořádku v tom, co je tak ohleduplné ke sdílení, a nikam se nedostanete.

Jedním z nejkontroverznějších zdrojů buninismu je příspěvek o pozitivních aspiracích spisovatele předrevolučních osudů. Co stavíte proti Buninovi – a co proti – na neblaze proslulé tragédii buttya, katastrofickém životě?

Buninův koncept života spočívá v poznání vlastního vyjádření ve vzorci o dvou pravdách z „Changových snů“: „život je neuvěřitelně krásný“ a zároveň „život je pro božského méně představitelný“.

Tato jednota prostorů - jasný a fatálně ponurý pohled na svět - je spojena s bohatými výtvory Bunina z 10. století, což znamená jakousi "tragickou hlavní" jeho ideologické změny.

Bunin žaluje na nelidskost svého duchovně neduchovního světa a staví se proti morálce obyčejných lidí, kteří žijí důležitý, ale morálně zdravý pracovní život. Takový starý rikša se rozpovidi "Bratři", "složitá láska ne k sobě, ale k sobě, za hřích chtít štěstí za to, co nebylo žalováno, tobě nebylo dáno."

Ponuré zbarvení růží v popisu „Pán ze San Francisca“ působí jako osvícený muž, mluvíme-li o prostých lidech Itálie:

o starém chovnyarovi Lorenzovi, „nežravci a krásce“, proslulém v celé Itálii, o zvonovitém hotelu Luidzhi a především o dvou abrutských horalích, kteří říkají „pro radost chválit Pannu Marii“: ospalý, vážený na ně.

І v postavě jednoduchého ruského lidu Bunin potutelně vtipkuje v kruhu pozitivního klasu, který není jedinečný v obrazu jógové "struny". Z jedné strany, z nemilosrdné tvrdosti realisty, nadále ukazujeme „ospalost venkovského života“.

A k tomu zbytku - zobrazují ty zdravé, kteří si razí cestu mezi ruské sedláky, soudruha nevlády a temnoty. Při vydání „Jarního večera“ (1915) není světlo a chladný muž zabije starou ženu za groš.

V tom vidím lidi, když "chci umřít hlady." Po vytvoření bezbožnosti uvidíte celý život roztřepených a hodíte amulet za cent.

Poetický obraz mladé selské panny Parasha, jejíž romantické manželky byly hrubě pošlapány husky a zhorsty škůdcem Nikanorem, vytváří Bunina na omluvu "U Dorozi"(1913).

Následníci vytvářejí rasový řád, který posiluje poetický, folklórní základ obrazu Parasha, který zdůrazňuje světlou stránku ruského lidového charakteru.

Skvělá je role odhalených život otužujících klasů života ležet s růžemi Buninovy přírody. Vaughn je morálním katalyzátorem pro lehké, optimistické vlastnosti zadku.

Podle názoru „Pan of San Francisco“ je příroda po smrti Američana obnovena a očištěna. Pokud loď s tělem bohatého Yankee opustila Capri, „na ostrovech byl autorův hlas naplněn mírem a mírem“.

Nareshti, pesimistická předpověď pro budoucnost je apoteózou kokhanny ve spisech spisovatele.

Bunin vzal světlo z nevýrazné jednoty jógových kontrastů, z jógového dialektického skládání a super výmluvnosti. Život a štěstí, tragédie.

Nayvischim, taєmnichim a podnesenim projev tohoto života є pro Buninu lásku. Buninova kohannya je vášeň a v této vášni, která je vrcholným projevem života, člověk zahoří. Mutsi, zatvrzelý spisovatel, má blaženost a štěstí je pronikavé, což je podobné utrpení.

Analýza odezvy „Snadný dech“.

V tomto plánu je zobrazena buninská povídka z roku 1916. "Snadný dech." Vyprávějte vikonanům vysoké lyriky o těch, které jako příběh o životě mladé hrdinky - středoškolačky Olyi Meshcherskaya - nezadržitelně přerušil motor a zdálo se, že jde o bezdůvodnou katastrofu.

Ale v tomto selhání - smrti hrdinky - byla vlastní osudová zákonitost. Aby Bunin odhalil a odhalil filozofický základ tragédie, svou vlastní potulnou lásku, jako majestátní štěstí a zároveň majestátní tragédii, bude přirozeně svým vlastním světem.

Ucho růží k pomstě za vlastní zprávu o tragické rozvyazce zápletky: "Na tsvintaru, nad čerstvou hliněnou hromadou, je nový kříž z dubu, mitzny, důležitý, hladký ...".

Ten nový „vložil... nateklý porcelánový medailon a v medailonu je fotografický portrét středoškolského studenta s rádiem, nepřátelsky živýma očima“.

Pak se začneme retrospektivně pohybovat plynuleji, pozitivněji, triumfálněji, jak autor nabádá, proudí epické detaily: dívka Olya Meshcherska „neviděla nic v hnědém školním oblečení… ... Nikdo tak netančil na plesech, jako Olya Meshcherska, nikdo tak netančil na kovzanu, jako tulák, žádné stilki, skolki її se o něj starali na plesech.

Nechám svou zimu Olya Meshcherska zovazhevolіla v duchu veselých lidí, jak řekli v tělocvičně ... “. A osa jednou, o velké přestávce, prohnala-li se jako vichřice školními chodbami před prvotřídními žáky, šlápli za ní, volali nekontrolovatelně na vedoucího gymnasia. Šéf ji pro ty varoval, že není gymnazistka, ale ženská zachіsk, že nosí drahé boty a hřebeny.

"Už nejsi dívka...ale ne žena," řekla ředitelka Olya, "...to nemyslíš vážně, jsi pořád jen středoškolák...". A zde začíná ostrý dějový obrat.

Olya Meshcherska zpívá slavná slova: „Vibachte, madam, máte slitování: Jsem žena. Kdo víš, kdo vyhraje? Přítel a Susid Tata a váš bratr je Oleksiy Michajlovič Malyutin. Tse se stal minulý rok na venkově.

V tuto chvíli největšího čtenářského zájmu je dějová linka ostře useknuta. Nedělám pauzu, autor nám oponuje novou, oslnivou nedůsledností, nikterak nesouvisející s prvními slovy o těch, kteří zastřelili Olyu, kozáckým důstojníkem.

Všichni, kteří volali, aby byli biti, kteří byli vinni, dostali, aby dali dohromady příběh vysvětlení, jsou uvedeny v jednom odstavci, bez podrobností a bez jakýchkoli emocionálních zabarvlennya - můj lodní protokol: před novým, s přísahou být Yogovou družinou a na stanici, v den bitvy, když viděla Yogo do Novočerkaska, řekla Yogo uchváceným hlasem, že si vůbec nemyslela, že by Yogo milovala...“.

Autor nedává příběhu žádoucí psychologickou motivaci. A co víc, pokud se v tu chvíli čtenářův respekt obrátí k nejvyšší dějové linii (Oliho výzva k důstojníkovi a přísaha), autor si oholí jógu a umožní čistý retrospektivní viklad.

Příběh o pozemské cestě hrdinky je u konce - a zároveň lehká melodie Olya - dívka, šťastná, chіkuvannya kokhannya, vtrhne do rozpovid.

Nejlepší dáma Olі, dívka předběhla, jako by bylo svaté chodit k hrobu svého studenta, hádejte, jako jednou náhodně slyšela Rozmov Olі sїї přítelkyni. "Jsem v jedné z knih," řekla Olya a četla, jak krásná může být žena.

Černé, smolně vroucí oči, černé, jako nic, viї, nízko řvoucí ruměnec, hubená postava, natahující se po skvělé ruce ... malá noha, scvrklá ramena ... ale značka, kdo ví co? - Odlehčete si dech! Aje je ve mně, - poslouchej mě, jak zіthaya, - je to pravda, є?

Tak křečovitě, s ostrými zly, se děj vynořuje, bohatě naplněný temnotou. S jakou metodou se zdá, že Bunin nedosáhne časové posloupnosti pododdělení a smutuje, čímž ničí kauzálně-dědičné spojení mezi nimi?

Abych plivnul na hlavu filozofické myšlenky: Olya Meshcherska nezahynula tomu, kdo zishtovshnulo її na zátylku, ale pak od hrubého důstojníka. Z tohoto důvodu nebyl uveden dějový vývoj dvou milostných příběhů, takže důvody bylo možné brát ještě konkrétněji, každodenní vysvětlování a vzít čtenáře z hlavy.

Tragédie podílu Olyi Meshcherskaya na jejím vlastním já, na jejím charismatu, na jejím organickém hněvu v životě, na novém řádu přírody, na jejích spontánních vzplanutích – blažených i katastrofických časech.

Olya byla narovnána k životu s tak šílenou zálibou, že kdyby tomu tak bylo, nestačilo by ji přivést ke katastrofě. Přepětí hraniční linie života, láska jako vichřice, jako sebedarování, jako „lehký nádech“ vedlo ke katastrofě.

Olya hoří jako noční vánice, jako šílený spěch k hořícímu ohni kotle. Není tak šetrný k pokožce. Méně než tým, který může snadno dýchat - shalene ochіkuvannya život, štěstí.

"Teď je snazší dýchat," řekl Bunin, "ve světě to znovu rozkvetlo, na tomto ponurém nebi, v tomto studeném jarním větru."

Analýza knihy "Okayanі days"

Lyutnev, ale Bunin nepřijal Zhovtnev revoluci. 21. května 1918 Vіn viїhav іz družina z Moskvy na jeden den a strečink mayzhe dva rokіv žijí na klasu u Kyjeva, a pak v Oděse.

Přestupky v těchto místech byly arénou vypečené hromady války a nejednou se předávaly z ruky do ruky. V Oděse v turbulencích oněch strašných měsíců roku 1919 Bunin píše svému studentovi - vlastní knihu, kterou nazývá "Prokleté dny".

Bunin se rozhoupal a bojoval v Gromadyanské válce pouze z jedné strany - ze strany rudého teroru. Ale, víme dost o bílém teroru. Bohužel, červený teror byl takovou realitou, jako bílý.

V jejich myslích byla Buninim jako „významná viviska“ uhašena svoboda, bratrství, horlivost, k tomu se zdály stovky a tisíce bohatých, často nevinných lidí potřísněných krví.

Osa Bunina zaznamenává: „Dorazil D. - vtik іz Simferopol. Zdá se, že tam je neviditelný zhah, vojáci a roboti jdou až po kolena v krvi.

Jako starý plukovník mazali živou návnadou u požáru parní lokomotivy... loupí, rachotí, plivou na kostely, třímají opasky ze zad důstojníků, získávají kněze z kobilů... V Kyjevě... šproty profesorů byl poražen, mezi nimi i slavný diagnostik Yanovsky. „Vchora bylo mimořádné setkání vikonkomu.

Feldman naléhal, "aby získali buržoazii místo koní pro přepravu traktorů." A zatím. Buninskiy shkodennik ryasnіє podobné záznamy. Bagato, co tu je, bohužel není ponětí.

Důkazem toho je nejen Buninův žák, ale i listy Korolenka Lunačarskému a Gorkého „Předčasné myšlenky“, Šolochivův „Tichý Don“, epos I. Shmelov "Slunce mrtvých" a spousta dalších děl a dokumentů.

Bunin ve své knize charakterizuje revoluci jako rozpoutání nejnižších a nejdivočejších pudů, jako pokřivený prolog k nejdivočejším, jako by ukazoval na inteligenci, lid Ruska, zemi jako celek.

„Naše děti, onukové,“ píše Bunin, „nás do toho Ruska nemohou přivést... skutečně, kazkovo bohatství a kazkovy shvidkіst prosperují, ve kterých jsme žili (tobto vchora), žili jsme, nevážili jsme si Nechápu, - pořád, skládání, bohatství, štěstí ... ".

Podіbnimi dobře, myšlenkami, myšlenkami a náladami budou předávat publicistické a literárně kritické články, poznámky a poznámky spisovatele, u nás teprve nedávno vydané (zb. "Great Datura", M., 1997).

Emigrace Buniny

V Oděse, před Buninem, bylo nevyhnutelně jídlo: proč pracovat? Bigti z Ruska, jinak vše pošlapej, zbav se toho. Po stranách jógového shkodenniku se objevila výživa proti bolesti a mouka pro výběr tezh.

Griznі podії, scho nasuvayutsya, vyrábí Bunіn v іnci 1919 r. až do neodvolatelného řešení viїhati pro kordon. 25. září 1920 na ořechovém parníku "Patras" vína z Ruska.

Bunin, který opustil Batkivshchynu, není jako přistěhovalec, spíše jako bizhenets. K tomu, vzít Rusko, її obraz sebe sama. Na „Prokletých dnech“ píšete: „Nemiluji Rusko, nemiluji Rusko, je mi to jedno, protože bych tak zbožně chtěl všechny světy, kterými bych tak bez přerušení trpěl. , tak zuřivě? "deset.

Bydlení v Paříži a v přímořském městečku Grasse, Bunin, až do konce dne vidělo pohostinnost světa, která sevřela celé Rusko. Těsné ve vlasti, prostoupené nejprve jógou, vytvořenou po přerušení mayzhe na nádvoří, virshi.

Utrácení batkivshchyna se zvláštní péčí bylo připomínáno Yogo vіrsh 1922. "Pták má hnízdo":

Bird maє hnízdo, zvіr maє hole.

Jak horké bylo srdce mladých,

Pokud jsem z Batkivského dvora,

Řekni probacha do rodného domu!

Zvířecí díra, ptáci hnízdo.

Jak srdce bije, hlasitě a hlasitě,

Když půjdu dovnitř, pokřtěte, u cizího člověka, v půjčovně

S vaší již starou taškou!

Gostry nostalgický bіl pro vlast zmushuє Bunin tvořit tvořit, jako zvíře do starého Ruska.

Téma předrevolučního Ruska se stává hlavním zdrojem jeho kreativity na tři desetiletí, až do jeho smrti.

V tomto plánu Bunin rozdělil podíl bohatých ruských spisovatelů-přistěhovalců: Kuprina, Čirikov, Šmelov, B. Zajcev, Gusev-Orenburzskij, Grebenščikov a další, jako by veškerá jejich práce byla věnována obrazu staré Rusi očisty. , nerealistická, idealistická realita.

Do vlasti, abych o tom hádal, Bunin už žije v jednom z prvních přiznání, vytvořených za kordonem - "Kistki".

Dobrovolně o kráse ruského lidu, yak spijut, prazuychi v mladé březové bříze, Rjazanski Kostzi, spisovatel rzzkriva, vitoki zázračný duchovní rozruch byli spolu a všichni jsme se cítili dobře, klidně a láskyplně, bez jasného pochopení našeho pocity, protože jim nepotřebovali rozumět, kdyby ten smrad є.

Buninova zahraniční próza

Zahraniční próza I. Bunina se důležitě rozvíjí jako lyrika, tedy próza jasných a přesných vyjádření autorových citů, což se podepsalo na smysluplném světě upjatého spisovatele v levicové vlasti.

Tyto výtvory se obecně vyznačují oslabeným dějem, chytrostí jejich autora jemně a živě zprostředkovat tu náladu, hlubokými vhledy do vnitřního světa postav, lyrikou a muzikálností, moderním akcentem.

V emigraci Bunin pokračoval v uměleckém rozvoji jednoho z hlavních témat své kreativity - témat kohanny. Věnováno románu "Mitya Love",

„Vpravo od kornoutu Ylaginy“, popisy „Sonyachny rána“, „Ida“, „Mordivian sarafan“ a zejména cyklus malých povídek pod názvem „Dark Aley“.

Na visvitlennі tsієї věčné pro umění jsou ti Bunin є hluboce originální. V klasice XIX století - I. S. Turgenev, L. N. Tolstoj a další - kokhannya zní v ideálním aspektu, v duchovní, morální, inspirativní intelektuální podstatě (pro hrdinky Turgenevových románů je kokhannya nejen školou senzitivity, ale i myšlenkovou školou). Pokud jde o fyziologickou stránku lásky, klasika prakticky nevisela.

Na počátku 20. století se v řadě děl ruské literatury projevil ještě jeden extrém: nenápadný obraz miluji vidnosin, vychutnávající naturalistické detaily Buninova originalita spočívá v tom, že je duchovně i fyzicky naštvaný nepochopitelnou jednotou.

Lyubov je spisovatelem zobrazen jako osudová síla, která je podobná prvotnímu přírodnímu živlu, jako když člověku uštědřil slepé štěstí, pak hlavu hořkou, často smrtelnou ránu. Ale přesto není smola v Buninově pojetí lásky patosem tragédie, ale apoteózou lidského citu.

Mitі kohannya je vrcholem života hrdinů Buninů, pokud znají skutečnou hodnotu zadku, harmonii těla a ducha, plnost pozemského štěstí.

Analýza varování "Ospalá mrtvice"

Obraz lásky, jako vášeň, jako spontánní projev kosmických sil, je zasvěcen růži "Drowsy Strike"(1925). Mladší důstojník, který vezl mladou ženu na parníku Volz, ji požádal, aby šla na molo a vyplivla ten smrad na vlak.

Mladí lidé se poflakují v hotelech a tady je vidět jejich blízkost. Lež ženy má být nazývána bez uvedení jejího jména. "Dávám ti své čestné slovo, - je to jako, rozluč se, - že nejsem ten, kdo by na mě mohl myslet."

Nic podobného těm, co trapilosa u mě nebylo, nic takového nebylo a už ani nebude. Je to, jako by mě přepadly výpadky proudu... Abo, vernishe, moje urážky byly odstraněny kshtaltem sony rany.“ "Opravdu, je to jako ospalá rána," - rozmirkovu, když ztratil jednoho, poručíka, prigoloshcheny sbohem minulé noci.

Extrémní jubileum dvou prostých, nevýrazných lidí („Je na tom něco zvláštního?“ – nakrmte se poručíkem) v obou vzbuzuje pocit tak majestátního štěstí, až pach rozpaků z uznání: „.

Není tak důležité, jak žili a jak budou žít po svých lidech swidkoplennaya zustrіchі tsі, důležité je, že v současném životě se stal grandiózněji všemocným, to znamená, že celý život byl ztracen, protože ten smrad byl uznán tak, že se mu dostalo uznání ne kůži.

Analýza sbírky varování "Dark Alei"

Filosofické a psychologické chápání těchto kokhannya je věnováno sbírce Buninova přiznání "Temná ulička"(1937-1945). „Myslím, že je to krásnější a originálnější, než co jsem napsal v životě,“ řekl o tomto výtvoru autor.

Skin rozpovid sbírky je zcela nezávislý, má své hrdiny, zápletky a řadu problémů. A mezi nimi existuje vnitřní vazba, která umožňuje mluvit o problematické a tematické jednotě cyklu.

Tato jednota je poznamenána Buninovým pojetím kohannya jako „zvukové rány“, která zasáhne celý život člověka.

Hrdinové „Temných uliček“ se beze strachu a ohlédnutí vrhnou do hurikánu vášně. Na krátkou dobu je jim dáno dotknout se života ve všech її po celou dobu, za což ostatní hoří bez nadbytečných věcí („Galya Hanska“, „Parník „Saratov“, „Heinrіkh“) a vedou každodenní život, myslí jako dražší způsob života, ya daleko, kdysi velká kokhannya ("Rusya", "Chladný podzim").

Láska na Rozumіnі Bunіna vіmagaє vіd lyudini maximі ї napruzki vsіh її duchovní a fyzické síly. To člověk nemůže sejít z cesty: často ve stejné kohanně, jak již bylo zmíněno, jeden z hrdinů v guineji.

Osa rozpovid Genrikh. Glibovův písař byl zázrakem pro růže a krásu, hubený a roubovaný žena-překladatel Henrikh, ale ne bez zádrhelů, protože smrad poznal největší štěstí vzájemného kódování, byl puch nezadržitelně a slepě vtloukán do horlivého druhého spisovatele - an. Rakouský.

Hrdina dalšího příběhu - "Natali" - se zamiloval do okouzlující dívky, a pokud by se po celé sérii vzestupů a pádů stala skutečnou četou a vínem, bylo by možné, když dosáhla baganského štěstí, її předstihl na podzim raptovovu smrt.

V popisu „V Paříži“ jsou dva. samorostlí Rusové - žena, která pracovala v restauraci pro imigranty, a velký plukovník, - vyrostli vipadkovským způsobem, poznali jednoho v jednom štěstí, ale po jejich blízkém setkání plukovník raptov zemřel ve vagónu metra.

A přesto, bez ohledu na tragický výsledek, v nich kvete láska jako největší štěstí života, bez dalších pozemských radostí. Jako epigraf před takovými výtvory si můžete vzít Natalyina slova z jednořádkového článku: „Hiba je nešťastný nepořádek, proč hudba nedává štěstí?

Pro bohaté lidi je popis cyklu („Muse“, „Rus“, „Rok roku“, „Vovki“, „Chladný podzim“ a tak dále) tak charakteristickým trikem, jako je spogad, divokost jejich hrdiny do minulosti. Nejdůležitější v jejich životě, nejvíce v době mládí, páchnou v tu hodinu, pokud milovali, jasně, ostře a bez přemíry.

Stará stará verze válečného popisu "Temných uliček", která ještě zachránila spoustu krásy, vyrostla v temperamentním stylu s pánem cizího dvora, je v ní uznávána po třicet let, pokud byla vyhrána. po osmnáctém palter, dívka.

Když se rozhlédnete po vlastní minulosti, dojdete k visnovce, která si pochvaluje blízkost s ní, byli „lepší… opravdu okouzlující…“

Žena, která se omluvila za svůj život, utratila na opici „Chladný podzim“ na klasu první světlé liány horký mužský kohan. Hádat přes spoustu kamenů s ním zastavím zustricha, přijdu k visnovce: "Jsem vše, co bylo v mém životě, je to nežádoucí sen."

S největším zájmem a maisternistyu Bunin líčí první cohanna, zrození závislosti na lásce. Oceňovány jsou především mladé hrdinky. Vinné v podobných situacích odhalují naprosto odlišné, jedinečné ženské charaktery.

Takové jsou Muse, Rus, Natali, Galya Hanska, Styopa, Tanya a další hrdinky ze stejné příležitosti. Třicet osm románů sbírky pro nás představuje zázračnou rozmanitost nezapomenutelných ženských typů.

Pořadí tsim tsvittyam cholovіchі znaky méně rozroblenі, hodinové méně namіchenі і, zpravidla statické. Zápach je charakteristický ostřejším dechem, ve spojení s fyzickým a duševním vzhledem ženy, jako smrad milovat.

Navit, že pokud jsou v hlavní zprávě například pouze „vin“, důstojník zemře na oznámení „Parník „Saratov“ - stejně v paměti chitach je „vyhráno“ ztraceno - „dovga, hvilyasta“ a її „gól v růžici „kapoty“.

V rozpovidya cyklu "Temné uličky" Bunin troch psát vlasna o Rusku. Zašlé místo v nich zaujímá téma kohannya - „ospalý tah“, vášeň, která dává lidem pocit větší blaženosti, ale plive jógu, která je spojena s Buninovými výroky o erosu, protože může mít elementární sílu a hlavní forma projevu kosmického života.

Obviňujte to z tohoto plánu na vydání „Čistého pondělí“, protože každý evokující milostný příběh prosvítá Buninovými hlubokými myšlenkami o Rusku a v minulosti, které se mohly rozvinout.

Není neobvyklé, že se Buninův rozpovid pomstí jako dva rovní - jeden děj, horní, a druhý - glybinny, podtext. Můžete srovnávat s ledovci: s jejich viditelnými a hlavními, podvodními, částmi.

Tse mi bachimo a v „Easy Podikh“ a ve světě zpěvu v „Brothers“, „Pan from San Francisco“, „Dream of Chang“. Tak se zrodila řeč „Čisté pondělí“, kterou vytvořil Buninim 12. května 1944.

Tsey tvir samotného spisovatele, který respektoval to nejlepší z nejlepšího, co bylo napsáno. "Proboha," řekl, "proč mi dal příležitost napsat "Čisté pondělí."

Analýza upozornění "Čisté pondělí".

Staromódní plátno příběhu nepůsobí příliš spletitě a dokonale zapadá do tématu cyklu „Temná ulička“. Diya pochází z roku 1913 roci.

Mladí lidé, vіn i won (Bunіn nikdy neuvádí jejich jména), se jednou poznali na přednášce v literární a umělecké skupině, do jednoho se zamilovali.

Vіn vіdchineny іn уоєmu pochutі, nebude stremuє potyag do nového. Přesto jejich blízkost stále roste, ale poté, co strávili více než jednu noc najednou, jsou nadobro odloučeni, protože hrdinka je v Čisté pondělí, takže první den před velikonočním půstem roku 1913 přijímá zbytek rozhodnutí pít v klášteře, když se rozešla ve vlastní minulosti.

Celá zápletka má však za pomocí asociací spisovatele, bohatě smysluplné detaily a podtext, pište do svých myšlenek a prognóz o Rusku.

Bunin vidí Rusko jako zemi se zvláštním způsobem rozvoje a vlastní mentalitou, evropskou rýži propletenou s rýží z Asie.

Tsya myslela, že se jako červená nit protáhne celým Tverem, což je založeno na historickém konceptu, který odhaluje pro spisovatele nejdůležitější aspekty ruských dějin a národního charakteru.

Pro pomoc zadek a psychologické detaily, jako je ryasnіє rozpovid, Bunіn pіdkreslyuє složený způsob ruského života, de propletené zahіdnі a skhіdnі risi.

V bytě hrdinky je „široká turecká pohovka“, instrukce z ní je „drahý klavír“ a nad pohovkou, autor říká, „visí portrét bosého Tolstého“.

Turecká pohovka a klavírní cesta - tse Shіd і Zakhіd (symboly shid a zahіdny způsob života) a bosý Tolstoj - tse Rusko, Rusko v її neviditelné, originální, nezapadá do rámce jaka pohledu.

Když se dívka večer na Týdnu odpuštění napila v Jegorovově krčmě, která byla známá svým mlékem a skutečně spala v Moskvě na klasu století, zdá se, že ukazuje na ikonu Matky Boží - tři držadla, která visí u kutky: „Dobrý! Dole jsou divocí muži a tady je sklenice šampaňského, ta Matka Boží se třemi rukama. Tři ruce! Aje tse Indie!“.

Právě tuto dualitu zde podporují Buninim – „divokí muži“, na jedné straně (asijští) a na druhé straně – „mléko se šampaňským“ – den národního s evropským. A nad námi je Rusko, které je symbolizováno obrazem Matky Boží, ale já jsem zase nepředstavitelný: Křesťanská Matka Boží se třemi rukama kouzlí buddhistického Šivu (já jsem zase svou vlastní cestou do Ruska, Sunset that Descent ).

Z postav popisu je hrdinka svým způsobem nejinspirativnější. Batko її - „osoba z urozené kupecké rodiny byla požehnána, žila v míru poblíž Tveru,“ píše Bunin.

Doma hrdinka nosí arkhaluk - podobný hábit, jakýsi krátký kaptan, zdobený sobolem (Sibiř). "Spadshchina mé astrachánské babičky," - vysvětluje převlékání.

Otec, obchodník z Tveru ze středního Ruska, babička z Astrachaně, kde poklidně žili Tataři. Ruské a tatarské pokrevní linie se na tuto dívku zlobily.

Hrdina růže žasne nad zkázou, nad „temným chmýřím nad nimi“, v táboře, nad oxamitovým plátnem z granátového jablka, voní kořeněnou vůní vlasů, a myslí si: „Moskva, Persie, Tureččína. Její krása byla jako indián, broskev, “okrádá hrdina visnovok.

Pokud jednou přišel smrad na kapusnik Moskevského uměleckého divadla, šel za ní slavný herec Kačalov s kelichem vína a řekl: "Car-paní, královno Šamakhanskaja, vaše zdraví!" U úst Kachalové Bunin vyjádřil svůj pohled na obraz a charakter hrdinky: tam najednou a „carská dáma“ (jako v ruských kozácích) a ve stejnou hodinu „královna Shamakhan“ ( jako je hrdinka Puškinových „Příběhů o zlatém Pivniku“ pryč) . Jaký je původ duchovního světla "Královny Shamachanskaja"?

Po večerech se čte Schnitzler, Hoffmann-Stal, Pshibishevsky, hraje se Beethovenova Měsíční sonáta, která má blízko k západoevropské kultuře. Právě v tu hodinu, її přitahujte k sobě všechno je klidně ruské, zemřeme starý Rus.

Hrdina vyznání, v jehož jménu je růže vedena, se nepřestává divit, že Yogo Kokhan vidí květy Kremlu a kremelských katedrál, zázračně rozumí pravoslavným a rozkolnitským křesťanským rituálům, miluje a je připraven neustále citovat staré ruské spisy.

Jako by vnitřní práce byla napjatá, je neustále pociťována v duši dívky a divy, někdy blahosklonné kokhanem. „Vona byla záhada, nedávala mi smysl,“ zmiňuje se nejednou hrdina op-ed.

O síle kokhanu, tvé hvězdy tak bohatě vědí o Staré Rusi, hrdinka říká: Ty mě neznáš. Pod taškou robotické duše vstoupila hrdinka do kláštera.

V obraze hrdinky se v її duchovních šepotech v stopách samotného Bunina šeptá o cestách řádu a vývoji Ruska. Vracející se k osudu roku 1944 před stvořením stvoření, de diya vіdbuvaєtsya v roce 1913 roci — vihіdny pro Rusko, Bunіn proponuє svou cestu k ochránci země.

Poté, co se Rusko naklonilo mezi Západem Slunce a Sestupem, v bodě přechodu, v bodě, kde odpor vůči historickým trendům a kulturním vzorcům zachránilo specifická rýže jeho národní život, zakotvený v kronikách a v pravoslaví.

Toto je třetí stránka duchovního pohledu a projevuje se v chování a vnitřním světě hrdinky. Spojením při pohledu na risi zahіdnі a skhіdnі okrádá životní výsledek služby Bohu, tj. pokoru, mravní čistotu, svědomí, hloubku lásky ke starověkému Rusku.

Rusko samo mohlo pít takovým způsobem, svým způsobem jako hrdinka zpovědi, takže se spojily tři síly: asijská spontánnost a záliba; Evropská kultura a strimanita a mírumilovně národní pokora, sumarizace, patriarchát tím nejvýmluvnějším slovem a samozřejmě pravoslavné osvětlení.

Rusko bohužel nevedlo k Buninu, hlavně první cestou, která vedla k revoluci, v jakémsi spisovatelském, baculatém chaosu, náladě, divoké zkáze.

Na začátku své hrdinky (vchod do kláštera) spisovatel proponuvav іnshiy i s іlkom real vihіd іz camp - cesta duchovní pokory a osvícení, uklízení živlů, evoluční vývoj, oceňování náboženského a mravního sebevědomí.

Sám na cestě vín byl přijat řád Ruska, který si upevnil své místo mezi ostatními mocnostmi a národy. Podle Bunina je skutečně soběstačný, nezapletený cizími nálevy, a to je slibný, ryativný způsob, který je cestou k definování národní specifičnosti a mentality Ruska a jeho lidu.

Spisovatel nám tak zvláštně, Buninovým způsobem nenápadně, ve svém díle ukázal nejen o kokhannya, ale, smut, o svém národně-historickém pohledu na tuto předpověď.

Analýza románu "Život Arsenyeva"

Buninův největší výtvor vytvořený v cizí zemi se stává románem "Život Arsenyeva" nad yakim vin pratsyuvav více než 11 let, od roku 1927 do roku 1938 p.

Román „Život Arsenyeva“ je autobiografický. Ten nový má spoustu faktů o dětství a mládí samotného Bunina. Z velkostatkářovy vlasti přitom vyšla kniha o dětinskosti, o tom mládí. V tomto smyslu je "Život Arsenyeva" spojen s takovými autobiografickými díly ruské literatury jako "Dětství". Dětství. Mládí". L. N. Tolstoj a "Děti skal Bagrov-onuk" od S. T. Aksakova.

Buninovi bylo souzeno napsat zbytek dějin ruské literatury, autobiografickou knihu vznešeného spisovatele-šlechtica.

Jak Bunina chválí ti, kdo tvoří? Kokhannya, smrt, nadvláda nad duší člověka po dětinskosti onoho mládí, rodná povaha, pouto a povolání spisovatele, jeho postavení k lidu té vlasti, postavení člověka k náboženství - to jsou hlavní sázky, které Buninim visí na „Zhitty Arsenyev“.

Kniha vypráví o dvaceti osudech života autobiografického hrdiny, mladého muže Oleksij Arseniev: od narození lidu až po první hluboké kohanny - Lyko, jehož prototypem byla první kokhannya samotného Bunina, Varvara Pashenka.

Kvůli dennímu časovému rámci si vytvořte výrazně širší: uděláte exkurze do historie rodu Arsenievů a pokusíte se autora natáhnout nit od dávné minulosti až po modernu.

Jednou ze zvláštností knihy je její monolog a řídce osídlené postavy v autobiografických knihách L. Tolstého, Šmelova, Gorkého a dalších, de mi bachimo galerie různých spisů.

V knize Bunin hrdina mluví mnohem důležitější o sobě: cítí, uvažuje a oponuje. Tse spoіd lidé, yak žila svým vlastním způsobem, koloběhem života.

Nejcharakterističtějším rysem románu je přítomnost nových vytrvalých, kteří procházejí obvyklou praxí obrazů – leitmotivů. Ten smrad evokuje různé obrazy života s jediným filozofickým konceptem - ani ne tak hrdinské myšlenky, ale autorovy úvahy o štěstí a zároveň o tragédii života, jeho krátkosti a krátkosti času.

jaké jsou vaše motivy? Jedním z nich je motiv smrti, který prochází celým světem. Například, dejte nám sprinyattya Arsenievim v raném dětství obraz matky přijde k nástupu smrti.

Další kniha románu končí také tématem smrti – uchvácenou smrtí a pohřbem Arsenievova příbuzného – Pisareva. P'yata, největší část románu, jako polovičatý přítel, jako okremy tvir pod jménem "Lika", rozpovida o Arsenyevově kohannya k ženě, yak hrál významnou roli v životě jógy. Kapitola končí smrtí Liky.

Téma smrti je spojeno s románem, stejně jako ve všech ostatních dílech Bunina, s tématem kokhannya. Tse je dalším leitmotivem knihy. V románu o Ličině smrti se bez problémů spojují dva motivy poté, co připravila Arsenyeva o nádherné bolesti lásky a žárlivosti.

Je důležité upozornit, že Buninův výtvor nepohrdne smrtí a nepodmaňuje se. Navpaki, samotná kokhannya se zdá být na autorském stánku nejvíce triumfální. Bunin ve svém románu znovu a znovu vystupuje jako partner zdravého, svěžího mladistvého milence, který zanechá duši člověka se štěstím na celý život.

Láska Oleksiy Arsenyeva zachoplennya prochází v románu třemi etapami, etapami formování a formování mladistvé postavy.

Yogo persha zakohanist v německém Ankhen - je to jen těsnost na pochuttya, klas mávající sprragi kokhannya. Krátké, uchvácené přerušení tělesného spojení mezi Oleksijem a Tonkou, klid jeho bratra, útěcha duchovního klasu a je jím přijímáno jako nutný projev, "jestli je ti už 17 let." A, nareshti, láska k Lice - všemocná pochutya, ve které se nevysvětlitelně rozzlobí a duchovně a rozumně na klasu.

Ljubov Arsenyeva a Lika jsou v románu zobrazeni univerzálně, ve skládacím dni, té jedné hodině sváru. Tvář toho Oleksiye miluje člověka samotného, ale hrdina si stále více uvědomuje, že lidé páchnou duchovním způsobem. Arseniev často žasne nad svou kohanou jako hlavní otrok.

Spojení se ženou se mu jeví jako akt, pro kterého jsou mu přidělena všechna práva, ale nemusí existovat žádný obov'yazkiv. Láska, vvazhaє vіn, netolerují klid, zvichki, їy nutné postiyne novlennya, scho přenášející rozumné tahy na jiné ženy.

V jeho srdci a Tvář je daleko od světa, ve kterém žije Arseniev. Vaughn nesdílí jógovou lásku k přírodě, potíže se starým vznešeným zahradním životem, sho go, hluchý k poezii příliš brzy.

Duchovní šílenství hrdinů je dovedeno do bodu, kdy začnou zapáchat do jednoho druhu. Končí obřadem umírání.

Likova smrt však přivítá hrdinu lásky, kterou neviděl, a přijímá ji jako nespravedlivé plýtvání. Vytvořte skvělou show závěrečných řad, které vyprávějí o těch, kteří zkusili Arsenjeva, zhoupali Tvář vašich snů, skrz bohaté kameny poté, co s ní řvali: aniž byste to předtím vyzkoušeli.“

Zdá se, že poeticky stvrzená láska má cit, přes který nelze přivodit smrt, - jeden z nejdůležitějších rysů románu.

Krásné obrázky přírody od tvůrce a psychologizace. Zápach spojí lesk a šťavnatost barvy s pocity a myšlenkami hrdiny a autora.

Krajina je filozofická: vína pohřbívají a odhalují autorovo pojetí života, vesmírné přepadení i duchovní podstatu člověka, pro kterého je příroda neviditelnou součástí duše. Vaughan zlepšuje rozvoj lidí, raduje se a zraňuje duši.

Téma kultury a umění je v románu také velmi důležité, zahrnuje památku mladého Arsenieva. Hrdina se hromadil v knihovně jednoho z susidivských asistentů, který ukázal neosobní „úžasné svazky v těch paletách vyrobených z tmavého zlatého shkiru“: dílo Sumarokova, Hanni Buniny, Derzhavina, Žukovského, Venevitinova, Yazikova, Baratinského.

Od zakholennyam a pіetet zgaduє hrdina o prvních čteních od něj v dětství, díla Puškina a Gogola.

Spisovatel respektuje jeho dílo pro roli náboženství v uznání duchovních počátků lidské speciality. Nevoláme k náboženské askezi, Buninův tým neméně poukazuje na ty, kteří jásají v duši člověka praktikujícího náboženský a mravní seberozvoj.

Román měl několik scén a epizod, svázaných s náboženskými světci, a všechnu tu smrdutou poezii napsanou velmi duchovním způsobem. Bunin píše o „bouři dušení“, která v duši Arsenyeva nevyhnutelně obviňovala dermální vidění církve, o „vibracích naší velké lásky ak Bohu a bližnímu“.

Obviňujte strany, vytvořte toto téma lidem. Ale yak dříve, Bunin poetizuje skromné rolníky, laskavé srdcem i duší. Ale varto Arseniev mluví o lidech, kteří protestují, dochází k sympatičtějším revolucím, protože dno se mění v hněv.

Zde byly dány známky politického pohledu na samotného spisovatele, který se v žádném případě nevydal revoluční boj a zejména násilí na jednotlivci.

Stručně řečeno, celá kniha „Život Arsenyeva“ je jakousi kronikou hrdinova vnitřního života, počínaje dětstvím a konče zbytkovým formováním charakteru.

Golovne, což značí originalitu románu, jeho žánr, uměleckou stavbu - je důležité to ukázat, jako z dotiku s různými životními fenomény - přírodními, butovickými, kulturními, sociálně-historickými - je to projev, vývoj těch bohaté speciální funkce.

Toto je moje vlastní úvaha a rozmov o životě, který obsahuje neosobní skutečnosti, projevy a duchovní změny. V románu "Život Arsenyeva" znějí myšlenky, pocity, postoje hlavního hrdiny poeticky, téměř jako vlast, jako by to bylo požehnání pro nejlepší výtvory Bunina.

Buninův život poblíž Francie

Jak se vyvíjí zvláštní život Bunina na osudu Francie?

Vlashtuvavsya od roku 1923. v Paříži, Bunin, většinu hodiny, léto a podzim, strávit společně s oddílem a úzkým kůlem přátel poblíž Přímořských Alp, poblíž městečka Grasse, když si tam koupil starou vilu „Jannette“.

V roce 1933 na mizernou základnu Buninikhů vtrhne nepodporované pódium - jste oceněni Nobelovou cenou - prvním z ruských spisovatelů.

Celá věc poznamenala materiální tábor Bunin a přinesla určitý široký respekt emigrantům a francouzskému gigantu. Pivo bylo nešťastné. Významná část ceny byla rozdělena emigrantům-spіvvіtchiznikam, kteří znali pomlčku, a zájem francouzské kritiky o laureáta Nobelovy ceny nebyl dobrý.

Tuga za vlast Buninu dovnitř nepustila. 8. května 1941 napište do Moskvy svému starému příteli spisovateli N. D. Teleshovovi: „Jsem šedý, suchý a ještě více pohmožděný. Opravdu chci domů." O těchto vínech napište A. N. Tolstému.

Oleksij Tolstoj se pokusil Buninovi pomoci v jeho obratu do vlasti: poslal hlášení Stalinovi. Tolstoj vřele charakterizoval Buninův talent a zeptal se Stalina na možnost obrátit spisovatele k vlasti.

List byl předán kremelské expedici 18. června 1941 a o pár dní později vypukla válka, která zabila daleko vše, co před ní nestačilo.

Bunin a Velyka Vitchiznyana Viyna

U skály Velké Velké války veteránů Bunin bez obav zaujal vlastenecký postoj. Podle rozhlasových konstrukcí vín chtivě sledujících průběh velké bitvy, která vypukla na území Ruska. Studenti jógy tyto osudy vysvětlují připomínkami z Ruska prostřednictvím jaka Bunina, vidím, že jdete do Nadiya.

Spisovatel svou nenávist nepřipojuje k fašismu. „Lidé byli hanobeni, aby pokračovali ve svém ďábelském právu – v tom ničení všeho, všeho! A začalo to vůlí jednoho člověka - zničením všech pozemských kuliů - virnish, toho, kdo v sobě vnukl vůli svého lidu, který se neprovinil odpuštěním až 77 kmenům ", - zapisuji vinu student 4. února 1942. "Můžete myslet jen na zbožného kretena, že vládnete Rusku," - Bunin perekonan.

Na podzim roku 1942 se z Radyanských vojenských kapitulací zrodil osud jogo zustrіch, takoví hitlerovci zvítězili u praetů u Francie. V dálce ten smrad opakovaně viděl Buninykhy, kteří okamžitě tajně slyšeli od vládců rozhlasové budovy radyansky vijsk.

V jednom z listů Bunin respektuje své nové známé: „Deyaki… byly tam kouzelné parkety, že jsme je dnes líbali, jako by to byli příbuzní… Tančili chimalo, zpívali – „Moskva, kohana, to se nedá vydržet.“

Tsі zustrіchі zaradoval Buninův dávný sen o návratu k vlasti. „Často přemýšlím o návratu domů. Budu žít? - Po zapsání VIN studenta 2. dubna 1943.

Při opadu listí, 1942 Nacisté ovládli Francii. Profašistické noviny se s Buninovým důležitým materiálním postavením přetahovaly, aby ho pobídly spivpratsyu a volaly po zlaté záři. Ale všechny їhnі zkuste buli marni. Bunin, který tváří v tvář hladu dosáhl bodu nespavosti, ale nechtěl jít ke stejnému kompromisu.

Peremozhne dokončené Radyanským svazem války Vitchiznyanoi byl oslavován s velkou radostí. Bunin uctivě obdivoval radianskou literaturu.

Vіdomi yogo vysokі odhady zpívají Tvardovskij "Vasil Tyorkin", opovidan K. Paustovsky. V té době lze v Paříži vidět jógu s novinářem Ju. Žukovem, spisovatelem K. Simonovem. Vіn vidět velvyslance SRSR ve Francii Bogomolov. Youmu viděl pas hromotluka SRSR.

Buninova soběstačnost na emigraci

Qi kroki křičel ostře negativně proti Buninovu antiradiánskému emigrantovi kіl. Z druhé strany nebylo možné obrátit spisovatele na Radyanský svaz, zvláště po represivním stranickém dekretu v galerii literatury z roku 1946. a dopovіdі Ždanov.

Samotnіy, nemocný, nap_zlidenny Bunin se objevil mezi dvěma požáry: spousta emigrantů se obrátila na novou, zářivou stranu, podrážděná a rozcharovaná tim, scho Bunin není dobrý o návratu do vlasti, stál hluboko.

Myšlenky na nevítanou blízkost smrti zasypaly obraz jáství. Motivy rozloučení se životem zaznívají ve verši „Dva Vinkové“ a ve zbytku Buninových próz, filozofických meditacích „Mistral“, „V Alpách“, „Legenda“ s charakteristickými detaily a obrazy: komora rakve, náhrobky, mrtvé tváře, podobné tenké masce.

Některá z těchto výtvorů mají psaného spisovatele, který přísahá na ruce nejlepších pozemských děl a dnů. V malé povídce "Bernard" (1952) vypráví o prostém francouzském námořníkovi, který neúnavně pracoval a žil ze života s téměř poctivě opotřebovanou vazbou.

Zastavte jógu se slovy boule: "Myslím, že jsem dobrý námořník." „A co chceš těmito slovy říct? Radost vidět, kdo jsi, že žiješ na zemi, přinášíš bližnímu neplechu a jsi dobrý námořník? - Zeptejte se autora.

І vіdpovіdaє: „Ні: ty, které Bůh dává kůži z nás zároveň pro život toho chi a dalšího talentu a nasadil nám posvátná pouta, nezahrabávají jógu do země. Proč? Nevíme kdo. Alemy má na svědomí šlechtu, že všechno na tomto světě, co není pro nás odposloucháváno, může být vždy matkou, jako smysl, jako vznešené Boží jméno, nasměrující k těm, že všechno na tomto světě „se stalo dobrým“ a že pilně vikonnanny Božího světa je všechna naše zásluha před Ním, a to je radost, pýcha.

Bernard věděl a rozuměl. Vіn knírek život pilně, gіdno, virno vykonuvav skromný svazek, kterým se na nového Boha, sloužící Yomu ne ze strachu, ale pro summіnnya. A jak jsi nemohl říct, že když jsem řekl víno, přestanu pít?

"Vzdávám se," uzavírá Bunin svou řeč, "že já jako umělec, který jsem si zasloužil právo říci o sobě, mám zbývající dny, je to tak, když jsem řekl, umírám, Bernarde."

Buninova smrt

8 listů podzim 1953 poblíž 83 rokiv Bunin na světě. Neexistoval žádný významný umělec slova, úžasný mistr prózy a poezie. „Bunin je posledním z klasiků ruské literatury, na jehož znalosti máme právo zapomenout,“ napsal O. Tvardovský.

Buninova kreativita je neméně filigránským mistrovstvím, síla plastického obrazu je utlumena. Tse láska k rodné zemi, k ruské kultuře, ruskému jazyku. V roce 1914 vytvořil Roci Bunin zázračný verš, do kterého přidal nový význam Slova v životě člověka s kůží a lidstva obecně:

5 / 5. 1

První ruský laureát Nobelovy ceny Ivan Oleksijovič Bunin je označován za klenotníka slova, prozaika-malíře, génia ruské literatury a nejkrásnějšího představitele stříbrného věku. Literární kritici se shodují na myšlenkách, že v Buninových výtvorech dochází k polemice s obrazy a pro lehkovážnost jsou příběhy Ivana Oleksijoviče podobné plátnům.

Dětství a mládí

Spolupracovníci Ivana Bunina potvrzují, že se zrodilo „plemeno“ spisovatele, vrozená aristokracie. Není se čemu divit: Ivan Oleksijovič je představitelem nejstarší šlechtické rodiny, která podléhá kořenům XV století. Rodinný erb Bunin inkluze do erbu šlechtických baldachýnů Ruské říše. Mezi předky spisovatele - zakladatele romantismu, autora balad a zpěvu.

Ivan Oleksijovič se narodil v roce 1870 u Voroněže, stejně jako chudý šlechtic a urozený úředník Oleksij Bunina, který se přátelil se svou sestřenicí neteří Ljudmilou Čubarovou, ženou z lagidny, piva všeho druhu. Vaughn porodila muže s devíti dětmi, z nichž čtyři přežily.

Ve Voroniži se moje rodina přestěhovala 4 roky před Ivanův lid, aby udělila posvěcení starším synům Julii a Evgenovi. Usadili jsme se v pronajatém bytě v ulici Veliký Dvorjanskij. Pokud se Ivan cítil jako chotiri roki, otcové se obrátili na matku předků Butirka v provincii Oryol. Buninovo dětství prošlo na farmě.

Ljubov štípl svého učitele, než četl chlapci - studentovi moskevské univerzity Mikola Romashkova. Doma si Ivan Bunin pustil film a spěchal do latiny. První čtená nezávisle na knize budoucího spisovatele - "Odyssey" a výběr z anglické poezie.

V roce 1881 otec přivedl Ivana do Yelets. Nejmladší syn spí a nastoupil do 1. třídy studentského gymnázia. Buninovi se hodilo číst, ale exaktní vědy nestačily. U listu staršího bratra Váňa věděl, že je nejstrašnější v matematice. Po 5 letech Ivan Bunin absolvoval gymnázium v polovině prvního ročníku. Šestnáctiletý mladík přijel do Batkiv May v Ozerce na prázdninovou dovolenou, ale nikdy se nevrátila do Yelets. Za to, že se nedostavil do tělocvičny, fešák chlapce vypnul. Starší bratr Yuliy se pustil do dalšího osvícení Ivana.

Literatura

Kreativní biografie Ivana Bunina se narodila v Ozerki. Po pokračování v práci na románu „Zakhoplennya“, který byl u Jelta tak oblíbený, nebylo ale twir připraveno ke čtení. Spisy básní mladého spisovatele, spisy proti smrti idolu - básníka Semjona Nadsona - publikoval časopis Batkivshchyna.

U otcovy matky se Ivan Bunin za pomoci svého bratra připravoval na maturitní pití, když je stáhl z osvědčení o dospělosti.

Od podzimu 1889 do léta 1892 pracoval Ivan Bunin v časopise Orlovský Višnik, odečítal jeho názory, vrcholy a literárně kritické články. Červenec 1892, červenec 1892, poté, co povolal svého bratra do Poltavi, řídil Ivan knihovník v zemské vládě.

Na začátku roku 1894 viděl spisovatel Moskvu, de zustrіvsya z blízko ducha. Yak a Lev Mikolayovich, Bunin kritizující svět civilizace. U růží "Antonovovo jablko", "Epitaf" a "Nová cesta" nostalgické noty za dobou, která pomine, je až líto šlechty, která se vyvíjí.

V roce 1897 viděl Ivan Bunin v Petrohradě knihu „Na konec světa“. Rockymu jsem předtím přeložil "Song of Hiawatha" Henryho Longfellowa. Verše Alkey, Saadi, Adam Mickiewicz se objevily při překladu Bunina.

V roce 1898 vyšla v Moskvě poetická sbírka Ivana Oleksijoviče „Pod širým nebem“, která byla vřele přijata literárními kritiky a čtenáři. O dva roky později dal Bunin milovníkům poezie příteli knihu veršů - „Padající listí“, na znamení autority autora jako „básníka ruské krajiny“. Petrohradská akademie věd v roce 1903 poctila Ivana Bunina první Puškinovou cenou, po níž následoval přítel.

Ale v poetickém středu Ivan Bunin, který rozbil pověst „staromódního krajináře“. Například v 90. letech 19. století se z „módních“ básníků stali milenci, které k ruským textům přivedly „divoké ulice města“ a také tři hrdinové. v recenzi Buninovy sbírky „Virshi“ napsal, že Ivan Oleksiyovich klopýtal stranou „tváří v tvář divoké trosce“, pak při pohledu na malbu jeho poetických „hadříků“ dosáhli „konečných bodů dokonalosti“. Kritika nazývá verše „Pamatuji si starý zimní večer“ a „Vechir“ jako pažby dokonalosti a uznání klasiky.

Ivan Bunin zpívá, nepřijímá symboliku a kriticky žasne nad revolučními základy let 1905-1907 a nazývá se „svědkem velkých a špatných“. V roce 1910 viděl Ivan Oleksijovič příběh „Vesnice“, který zasadil „celou řadu děl, která ostře malují ruskou duši“. Příběh „Suchý“ a popis „Síla“, „ Garne život““, „Princ mezi princi“, „Lapťáci“.

1915 Ivan Bunin na vrcholu popularity. Můžete vidět některé z nejznámějších reklam jako „Pan from San Francisco“, „Grammar Kokhannya“, „Easy Dihannya“ a „Changa's Dream“. V roce 1917 zaplavil revoluční Petrohrad roj spisovatelů, jedinečně „chamtivou blízkost nepřítele“. Pivroku Bunin žije v Moskvě, hvězdy jara 1918 odešly do Oděsy a napsaly knihu „Prokleté dny“ - pečený záznam revoluce a velmoci.

Portrét "Ivan Bunin". Umělec Evgen Bukovetsky

Spisovatel, který tak ostře kritizuje novou vládu, nebude v zemi v bezpečí. Na jaře 1920 Ivan Oleksijovič opustil Rusko. Vіn їde do Konstantinopole a břízy opineyaєtsya poblíž Paříže. Zde byla sbírka odůvodnění pod názvem „Pan from San Francisco“, protože veřejnost byla ohromena.

Od léta 1923 žije Ivan Bunin ve vile Belvedere poblíž staré Grasse, de jóga. V kruzích se objevují zprávy o „Pochatkov Kokhannya“, „Numbers“, „Rose of Erikhona“ a „Mitina Love“.

V roce 1930 napsal Ivan Oleksijovič popis „Ptačího cínu“ a dokončil nejdůležitější dílo svých děl v emigraci – román „Život Arsenieva“. Popis hrdinovy zkušenosti s oparem zmatku o minulosti Ruska, „mrtvého před našima očima v tak půvabně krátké době“.

Například ve 30. letech 20. století se Ivan Bunin přestěhoval do vily „Jannette“, kde se zbavoval skály Jiné lehké války. Pismennik, který se obával o podíl na vlasti a rádiově šířil zprávy o naymensha, vítězství radianských jednotek. Bunin je naživu u darebáků. O svém zvráceném táboře napsal:

"Protože jsem bohatý - nyní z vůle země, když jsem se stal bastardem... Staň se slavným po celém světě - teď už svět nikdo nepotřebuje... Opravdu chci domů!"

Vila chátrala: nefungovalo spalovací zařízení kvůli přerušení dodávky elektřiny do vodovodu. Ivan Oleksiyovych řekl svým přátelům o „pekařském hladomoru“ u plechů. Aby Bunin získal byť jen malou částku, požádal přítele, který odjel do Ameriky, aby se podíval na sbírku „Temných uliček“. Kniha vyšla v roce 1943 v ruštině v nákladu 600 výtisků, za které si spisovatel účtoval 300 dolarů. Před sbírkou skončila kampaň „Čisté pondělí“. Poslední mistrovské dílo Ivana Bunina - verš "Nich" - rok 1952.

Pokračovatelé tvůrčí práce prozaika si pamatovali, že pro kinematografii existuje mnoho důkazů. Nejprve o promítání děl Ivana Bunina hovořil hollywoodský producent s tím, že film byl oceněn za propagaci Pana ze San Francisca. Ale vpravo skončilo růžově.

Začátkem 60. let byla kreativitě spіvvіtchiznik obnovena úcta ruských režisérů. Vasil Pichul natočil krátký film pro potvrzení "Mitina kohannya". V roce 1989 se po Buninově jednorázovém vysvětlení objevil na obrazovce obrázek „Nestrokova Spring“.

V 2000 letech se odhaluje filmová biografie režiséra "Učenec Yogo Druzhiny", ve kterém tento prozaik sdílí příběh.

Resonance vyvolala premiéru dramatu „Sonyachniy blow“ v roce 2014. Základ linie byl založen na knize ze stejné doby „Okayanі dni“.

Nobelova cena

Nejprve Ivan Bunin získal Nobelovu cenu v roce 1922. O kvokání nositele Nobelovy ceny. A pak předali cenu irskému básníkovi Williamu Yeatsovi.

Ve 30. letech se do procesu zapojili ruští emigrující spisovatelé, kteří byli korunováni vítězstvím: při opadu listí v roce 1933 udělila Švédská akademie Ivanu Buninovi cenu za literaturu. V dopise laureátovi bylo řečeno, že si zaslouží odměnu za „posílení typického ruského charakteru v próze“.

715 tisíc franků v cenách Ivan Bunin promarnil hotovost. První měsíc jsem dal polovinu potřebným a všem, kteří šli pro pomoc do nového. Ještě před koncem dejte pisateli vědět, že když jste vzali 2 000 listů z minulosti, pomozte grošem.

Po 3 letech po udělení Nobelovy ceny ztratil Ivan Bunin ostražitost. Do konce života se mokrá budka neobjevila. Bunin nejlépe popsal tábor v krátkém verši „Pták má hnízdo“, de є řádky:

Zvířecí díra, ptáci hnízdo.
Jak srdce bije, hlasitě a hlasitě,
Když půjdu dovnitř, pokřtěte, u cizího člověka, v půjčovně
S vaší již starou taškou!

Specialista na život

Poprvé je mladý spisovatel moudřejší, pokud pracoval v Oryol Visnik. Varvara Paščenko – krásný chrám na špici – se Buninovi oddala s tak osvícenou a emancipovanou myslí. Ale, není problém poznat liány dívky z cirkusového špióna. Spalakhnuv román, ale batkovі Varvara bіdniy yunak іz mlhavé vyhlídky neručí. Pár žil bez svatby. Ivan Bunin tak svým způsobem nazval Varvaru – „nemanželskou družinu“.

Po přestěhování do Poltavi, a tak se složené stosunki staly nepřátelskými. Barbaři - panny z bezpečné rodiny - měli ošklivý důvod: odešli z domu a nechali Buninovi vzkaz na rozloučenou. Nezabar Paščenko se stal týmem herce Arsenije Bibikova. Ivan Bunin těžce snášel přestávku, bratři se báli o jeho život.

V roce 1898 v Oděse Ivan Oleksijovič poznal Gannu Tsakni. Vaughn se stal prvním oficiálním týmem Bunina. Stejný osud přinesl spoustu zábavy. Ale, když se okamžitě spřátelil, nežil dlouho: rozešli se po dvou letech. Mezi otrokyní se narodil svobodný syn spisovatele Mykola a v roce 1905 chlapec zemřel na spálu. Více dětí Bunin ne mav.

Celoživotní kohanna Ivana Bunina je třetím oddílem Vira Muromceva, který ho poznal v Moskvě na literárním večeru poblíž podzimu 1906. Muromceva, absolventka Velkých ženských kurzů, se udusila chemií a volně mluvila třemi jazyky. Ale, tváří v tvář literární bohémě byla Vira daleko.

Mladí lidé v emigraci se znovu oženili, v roce 1922 se obrátili: 15 let se Bunin nerozdělil. Nejlepší muž na pláži Přátelé spolu žili až do smrti Bunina, i když svůj život nenazvete bez kocoviny. V roce 1926 začalo duchovenstvo uprostřed emigrantů trochu cítit podivuhodnou lásku tricutnik: v domě Ivana a Viri Buninikhových žila mladá spisovatelka Galina Kuzněcovová, předtím se Ivan Bunin nechoval ani přátelsky.

Kuzněcov je nazýván posledním kohanny spisovatele. Ve vile, přátelé s Buninikhem, žila 10 let. Ivan Oleksijovič tragédii přežil, pokud se dozvěděl o Galiniho zálibě v sestře filozofa Fjodora Stepuna Margarity. Kuznetsova opustila Buninův dům a odešla k Margot, což způsobilo vleklou depresi spisovatele. Přátelé Ivana Oleksijoviče napsali, že Bunin byl v té době na hranici mezi Bohem a rozpachu. Vіn pratsyuvav tsіlodobovo bez přerušení, snaží se zapomenout na kohanu.

Po oddělení od Kuzněcovové napsal Ivan Bunin 38 povídek, které byly převzaty do sbírky „Dark Aley“.

Smrt

Například ve 40. letech 20. století lékaři Buninovi diagnostikovali emfyzém. V současné době šli lékaři Ivan Oleksiyovich do letoviska ve Francii. Ale, stal jsem se zdravým bez malování. 1947 79letý Ivan Bunin vstal a promluvil k publiku spisovatelů.

Zlidný zmusila se obrátil o pomoc na ruského emigranta Andrije Sedika. Vyhrál penzi za nemocné kolo od amerického filantropa Franka Atrana. Až do konce Buninova života platil Atran spisovatelům 10 000 franků.

Na konci podzimu 1953 se osud Ivana Bunina stal zdravým. Vіn not pіdnіmavsya z lizhka. Krátce před svou smrtí spisovatel požádal četu, aby přečetla listy.

8. dne pádu listu lékař konstatoval smrt Ivana Oleksijoviče. Příčinou bylo srdeční astma a skleróza nohy. Nobelův laureát byl připomínán v Saint-Genev's-de-Bois, mіstsі, de znayshli stovky ruských emigrantů.

Bibliografie

"Antonivská jablka"
"Vesnice"
"Sukhodil"
"Snadný povzdech"
"Sni Changa"
"Lapti"
"Gramatika Kokhannya"
"Mitina láska"
"Prokleté dny"
"Drowsy Strike"
"Život Arsenyeva"
"Kavkaz"
"Temná ulička"
"studený podzim"
"čísla"
"Čisté pondělí"
"Napravo od kornoutu Yelagin"

Název: Ivan Bunin

Vik: 83 skalnatý

Město lidí: Voroněž, Rusko

Mlha smrti: Paříž, Francie

Doba trvání: Ruský spisovatel, který zpívá

Rodinný tábor: Přátelství s Vira Mikolayivna Muromtseva

Ivan Bunin - životopis

Bunin se narodil 22. července 1870 poblíž Voroněže. Vіn se přiklonil ke starobylé, i když svіdnіlogové rodině, která dala Rusku Vasila Žukovského - ilegálního syna asistenta Athanasia Bunina. Otec Ivana Bunina, Oleksij Mykolajovič, který v mládí bojoval s Krim a poté žil po boku své matky, můžeme život hospodáře popsat bohatým a bohatým způsobem - sprchování, vítání hostů, pití této karty. Yogo bezturbotnіst zreshtoy vedl sіm'yu na hranici zkázy.

Všechna gospodarskie turboti ležela na ramenou matky, Ljudmily Oleksandrivny Chubarové - tiše zemřela, pět z devíti dětí, které zemřely v dětství. Smrt kohanovy sestry Sašky byla pro malého Váňu hrozným bezprávím a na čas přestal věřit v dobrého Boha, o kterém mluvily obě matky i v kostele.

Tři roky po lidu Vanya se vlast přestěhovala do Didievského města Butirka v provincii Oryol. "Tady, v hlubokém polském tichu," hádal spisovatel o začátku své biografie, "a móda pominula, poezie přepychových a originálních pominula." Yogo dítě nepřátelství bylo viděno v autobiografickém románu "Život Arsenyeva", jakýsi Bunin napadající jeho hlavní knihu.

Vіn zaznav, raně nabuv úžasná citlivost: "Zіr mám takové scho, scho vyhřívám všechnu tuto hvězdu na Plejádách, se slyšením na míle daleko, hvizd ženy ve večerním poli, p'yanіv, čichající k vůně convalia nebo staré knihy." Otcové přikládali synovi malou úctu a jeho mistrem se stal jeho bratr Julij, který vystudoval univerzitu, kterému se podařilo vzít osud revolučním bandám černých gard, za což mu bylo dovoleno opustit Moskvu na tři roky.

V roce 1881 se roci Bunin připojil k gymnáziu Yeletskoy. Poté, co začala v polovině, byla vyloučena ze šesté třídy pro neplacení - udělejte si to sami, staly se ošklivějšími. Maєtok v Butirkah buv sales a sіm'ya se přestěhoval do suidnіh Ozerok, de Ivanovіy měl šanci dokončit gymnasijní kurz jako externí student pod kerіvnitstvom starším bratrem. "Osud nepominul," řekl Julius, - jako bych byl tak rozumný, že bych s ním už mohl být rovný a vést rozhovory o bohatých tématech." Krіm se zabývat movem, filozofií, psychologií, pružnými a přírodními vědami Ivan zavdyaki bratr, spisovatel a novinář, zejména se dusí literaturou.

U příležitosti 16. výročí Ivana Bunina, který psal „obzvláště pomateně píšící verše“ a „psaní referátů mimořádně bohatým způsobem“, byl první povolán, aby poslal verše do hlavního časopisu „Baťkivščyna“. Poté, co jsem dělal jógu, to bylo zrušeno. Vіn navždy vzpomíná na hromadění, s nějakým ishovem z příspěvku s posledním číslem časopisu, schohvilini znovu čte své verše. Ten smrad byl zasvěcen památce módního básníka Nadsona, který zemřel v suchu.

Slabé, nasleduvalny vіrshі nic nebylo vidět mezi stovkami podobných před nimi. Složil chimalo rokіv, stejně jako nahoře ukázal Buninův správný talent. On sám si až do konce života vážil především sebe za všechno, co zpívá, a zlobil se, když jeho přátelé říkali, co dělají višukani, ale staromódní - "teď už tak nepíšeš." Vin true, jedinečný ve všech nových trendech, přetékající skutečnými tradicemi 19. století

Brzy, led připomene světlo, Srdce šestnácti osudů.
Zahrada je ospalá imla Linden světlem tepla.
Tichý a tajný budínok
Závěs u okna a za ním Slunce všeho světla.

Tse hádal o nejmladší lásce Emilie Fekhner (prototyp Ankhena v "Život Arsenieva"), dceři mladé vychovatelky, která žije O.K. Tubbe, destilátor Bakhtiyarova asistenta. Na nevlastní dceři Tubby, Nastyi, se v roce 1885 spřátelil bratr spisovatele Jevgena. Emilia, mladý Bunin, se potácel na podlaze, což Tubba respektoval, protože ho přivedl zpět domů.

Nezabar іz Ozerki, otrimavshi na ty roky batkіv, porušování života mladých zpívá. Při rozchodu matka požehnala synovi, kterého si vážila „zejména v očích našich dětí“, rodinnou ikonou z obrazů jídla Tři Mandrivnikov u Abrahama. Tse bula, jak napsal Bunin v jednom ze svých žáků, „svatyně, která mě nižším a uctivým zvukem volá za mou rodinu, za svět, můj kolos, mé dětinskost“. 18. dům UNAK YSHOV je již tvořen lidmi, „Zhitomim Zhittttyvim, znalostmi referenčních lidí, a nikoli Vigadany, Signes of Dynibatnoye, Silzoi Inteligenza, sabity tkáně povahy přírody. rostoucí, , vіdkritim pro kokhannya.

Kokhannya vin zustrіv ve společnosti Orly. 19-Richny Bunin tam vládl po dlouhých válkách na Krymu a v Rusku. Poté, co vládla novinám „Orlovsky Visnik“, pracovala s mladou lékařkou Varyou Pashchenko, pracovala jako korektorka ve stejných novinách. Za haléře svého bratra Yuliye si pronajali byt poblíž Poltavy, kde žili civilizovaně - proti svatbě, otec Varya. O tři roky později Dr. Paščenko, podlehl Buninově nadpozemské vášni, odešel do školy a Varya si vzal list. Vaughn dal za pravdu nemožnému spisovateli svého bezstarostného přítele Arsenije Bibikova. "Aha, k bіsa їх," napsal Bunin bratrům, "tady samozřejmě hrálo roli 200 akrů půdy."

V roce 1895 Bunin opustil službu a poté, co se přestěhoval do Moskvy, vypil spoustu literatury, vydělal verše a malé růže. Yogo, modla tichých osudů Lva Tolstého, a navit navit їzdiv k hraběti, aby se nakrmil pro - jako život. Krok za krokem stát se v redakci literárních časopisů, poznávat slavné spisovatele, poznávat Čechova a dozvědět se hodně o nových věcech. Jóga si vážili reality-narodnikové a inovátoři-symbolisté, ale nerespektovali své vlastní.

Sám se vykašlal spíše na realismus a postupně viděl „středové tóny“ od spisovatele Teleshova, de buvali Gorkého, Skitala, Leonida Andreeva. Vlitka - Jalta se Stanjukovičem a Lustdorf u Oděsy se spisovateli Fedorovem a Kuprinym. "Toto je začátek mého nového života v nejtemnější hodině duše, nejtemnější vnitřní hodině mého mládí, i když žiju ještě pestřeji, kamarádsky, na veřejnosti, abych nezůstal sám se sebou."

V Lustdorf Bunin není možné pro každého stavět pro sebe a spřátelit se s 19-ti řekou Hanna Tsakna. Vaughn byla dcerou Řeka narozeného v Odese, kadeřníka novin Pivdenniy Oglyad, se kterým Bunin spivpratsyuvav. Ten smrad po pár dnech známosti zmizel. „Naprikintsy chervnya viїhav v Lustdorfu do Fedorova. Kuprin, Kartashevi, pak Tsakni, který žil v dači na 7. stanici. Tím, že raptom postavil večer návrhu,“ napsal Bunin studentovi roku 1898.

Yogo byl okouzlen її velkýma černýma očima a tím tajemným pohybem. Po veselí se ukázalo, že Anya je již balakucha. Zdvojnásobila svou matku a nemilosrdně štěkala o cent a část snu. Méně níže, přes řeku z Hannah, hučící, po dvou kamenech se „voudeville“ klub rozpadl. Který syn Mikola, který se mezi nimi narodil, zemřel na spálu při pátém osudu. Z pohledu Varvary Paščenkové Ganna Tsakni Buninu nepřipravila o práci dne. Barbaru lze rozpoznat jak ve tváři "Života Arsenieva", tak v bohatých hrdinkách "Temných uliček".

První úspěch v tvůrčí biografii přišel před Buninem v roce 1903. Vyhrál jsem Puškinovu cenu za výběr básní „Leaf Fall“ a vyhrál jsem cenu ve městě Akademie věd.

Kritici uznali, že jógová próza. Rozpovіd "Antonіvskі yabluk" zakrіvіv za spisovatelem hodnosti "spіvak šlechtických hnízd", chtějící k životu ruské vesnice vіn zobrazhuva již ne milostivě a bez kompromitování části "gіrkoї pravdy" samotnému Gorkému. V roce 1906, na literárním večeru se spisovatelem Zaitsevem, de Bunin po přečtení jeho básní poznal Viru Muromcevovou, neteř šéfa První suverénní dumy. "Tichá malá dáma s Leonardovýma očima" byla docela hodná Bunina. Axis yak Vira Mykolaivna promluvil o budoucnosti novinky:

„Bzučelo mi v myšlenkách: proč nejít domů? Ve dveřích se objevil Bunin. "Jak jsi se tu najedl?" - spící víno. Rozzlobil jsem se, ale klidně jsem řekl: "Tak to je, jako ty." - "Ale, kdo jsi?" - "Ludina". - "Co to děláš?" - "Chemie. Studuji na Přírodovědecké fakultě nejvyšších ženských oborů. - "Ale de I can help you more?" - "Tilki v našem domě." Přijímáme v sobotu. Na konci dne už jsem zaneprázdněný." Když jsem slyšel spoustu růží o rozpadu života lidí mystika,

Vira Mykolaivna se spisovatele bála. Prote vona se nedokázala postavit těmto nekompromisním zalitsyanni a ve stejném roce 1906 se stala „panem Buninou“, která chtěla oficiálně zaregistrovat svůj zápach klobouku až v roce 1922 poblíž Francie.

Na jaře šel smrad cesty do Skhidu - do Egypta, Palestiny, Sýrie. Dostali jsme se od našich poníků na samotný Cejlon. Trasy pro dražší trasy nebyly předem naplánovány. Bunin byl šťastný na parketu s Virou Mykolaivnou, která věděla, že by měla napsat: „Ale moje právo zmizelo – budu psát víc, možná nebudu... Není to moje chyba, ale jsem šťastný, jsem“ Jsem vinen tím, že žiju sám, a tím lépe pro tebe, že píšu. Čím lepší budete, tím horší ... “- ukazuje čety. "Tentokrát se pokusím být yakomog hirshim," řekla.

Následujících deset let se stalo mezníkem pro kreativitu spisovatele. Vіn buv byl poctěn ještě jednou cenou Akademie věd a čestným akademikem. "Jen rok, pokud Ivanu Oleksijoviči dorazil telegram s pohostinností, byli akademikové vyzváni, aby požádali o stupeň červeného psaní," řekla Vira Bunina, "Bibikov nás okradli. Před Arsenijem Bunin neztratil svůj špinavý rozum, smrad, dá se říct, byli přátelé. Bibiková vstala od stolu, byla bledá, ale klidná. Pro hvilinu jsem suše a okremo řekl: "Foukám tě."

Po „ostrém zakordonnoy trapasu“, jako víno pojmenovávající své drahé, se Bunin přestal bát „zahuštění barvy“. První světová válka nepřivolala nový vlastenecký den. V bachiv slabosti země, bát se її smrti. V roce 1916 napsal spoustu veršů, včetně následujících:

Osa života hoří, obilí plyne.
Ale kdo je tisnutime, v'yazatim?
Osa stmívá na střelbu, tocsin bzučí.
Ale kdo by se odvážil zatopit?
Axis vstaň, hostitel besnuvaty, a jako Mamai projdi celým Ruskem ...
Ale prázdné na světě - kdo lže? Ale žádný Bůh neexistuje – kdo by měl být potrestán?

Nezabar tse proroctví vipovnilos. Po uchu revoluce, Bunin ze Sim'єyu viїhav іz Orlovsky maєtka do Moskvy, zvіdki z gіrkotoy posterіg pro smrt všeho, co vám bylo drahé. Tato varování byla dána studentovi publikovanému pod názvem „Okayanі days“. Bunin byl obviňován z revoluce, protože respektoval jak „svobodu“ Bělorusů, tak zázračnou inteligenci. „Revoluci nezačali lidé, ale vy. Lidé byli vyzváni, aby plivali na všechno, co jsme chtěli, s čím jsme byli nespokojeni.

Pomáhat hladovým bylo v nás cítit jako literární, jen zprava si někdy lehnout, přinést sto nových zayviy podkop. Je to děsivé to říkat, ale je to tak: neexistovali žádní potrhlí lidé, tisíce intelektuálů by byly jen nešťastníky: jak mohou sedět, protestovat, křičet a psát?

V trávě roku 1918 Bunin a jeho družina důležitě vyšplhali z hladové Moskvy do Oděsy, kde přežili změnu neosobní moci. V září 1920 proudil smrad do Konstantinopole. Rusko Bunin se už nemá čeho bát – zemřeli otcové, zemřel bratr Yuliy Bov, z mnoha přátel se stali nepřátelé, kteří ze země smetli dříve. Bunin opustil vlast na parníku „Sparta“, přemožen migranty, a viděl se jako zbývající pytlák z potopené Atlantidy.

Na podzim roku 1920 přijel Bunin do Paříže a okamžitě se pustil do práce. Před ní bylo 33 osudů emigrace, pro jako vína vytvořili deset knih próz. Buninův starý přítel Zaitsev napsal: Vono zakoktal trochu jako Rusko, nezvratnost, zhoustla a jestli mіtsny sіk yogo poezії.

O objevení se nového talentu slyšeli i Evropané.

V roce 1921 vyšla Francouzi sbírka Buninových poct „Panovi ze San Francisca“. Pařížský tisk byl plný slov: „dobrý ruský talent“, „krvácející, nervózní, ale mužný a pravdomluvný“, „jeden z největších ruských spisovatelů“. Pro připomenutí přišli zajmout Thomas Mann a Romain Rolland, který v roce 1922 jako první Bunina pověsil jako kandidáta na Nobelovu cenu. Prote tón kultury v té době udával avantgardu, takže spisovatel nechtěl mít nic ospalého.

Aniž by se stali světově proslulou celebritou, pak emigranti dusně čtou jógu. Ten jak nebyl zaplaven nostalgickými slzami v takových řadách: „Skrze whilinu se před námi objevily poháry a sklenice na víno, tance s různobarevnými hořáky, erysipel, kouřově masitý balik, modrý s mušlemi se otevřel na ulicích krizhinyh, oranžové náměstí chester, oholili si plný kaviár, bílý a ospalý v mrazu se váleli šampaňským... Začněme pepřem...“

Spousta banketů byla postavena jasněji s ubohostí imigrantů. Bunin byl bohatě přátelský, ale jeho uvažování bylo daleko v idyle. Pařízka zimního ducha hádala století a přivolala záchvat revmatismu. Smrad s družinou vyrishili na zimu їhati na odpoledne a v roce 1922 si pronajali vilu v městečku Grasse s psaným názvem "Belvedere". Tam byli jejich hosty slavní spisovatelé emigrace - Merežkovskij, Gippius, Zaitsev, Chodasevič od Niny Berberové.

Dlouho zde žili Mark Aldanov a Buninův sekretář, spisovatel Andriy Tsvibak (Sedikh). Bunin byl ochoten pomoci chudým krajanům svými chudými penězi. V roce 1926 přijela do Paříže mladá spisovatelka Galina Kuzněcovová. Nezabar mezi nimi, začala romantika. Tenká, jemná Vira Mykolaivna, stejně jako mysl každého, chtěla myslet na to, že milostné zážitky jsou pro „Yana“ nezbytné pro nový kreativní den.

Nečekaně se tricutnik na Belvederu proměnil v chotirikutnik - stalo se to, pokud se spisovatel Leonid Zurov, který se usadil v Buninské boudince, začal starat o Viru Mikolajevnu. Poskládané vzlety a pády jejich stoků se staly předmětem emigrantských drbů, které se utrácely po stranách memoárů. Neskіchennі svařování a usmíření popsuvalo chimalo krovі vsіm chotiryom, a Zurov zagalі přinesl do Bozheville. Tento „podzimní román“, jakýsi trivav 15 let, dusí celý Buninův život, včetně románu „Život Arsenyeva“ a sbírky vysvětlení o kohanny „Dark Aley“.

Co by se nestalo, jakbi Galina Kuzněcovová byla krasavice s prázdnou hlavou - stala se spisovateli tím pravým pomocníkem. V "Grasse Schodenik" se dočtete: "Jsem šťastný tim, kůže hlavy tohoto románu bula s předstihem, že jsme to oba zažili v dlouhých růžích." Román skončil nešťastně - v roce 1942 se roci Galina udusila operní partnerkou Margou Stepunovou. Bunin, který neznal své místo, vigukuyuchi: "Je to, jako by mi zničila život - udělej to!"

Román obdržel hovor o udělení Nobelovy ceny Buninovi. Celá ruská emigrace to brala jako triumf moci. Ve Stockholm Bunin byli biti král a královna, uzdy Alfreda Nobela, žertování dam Svitských. A žasl jen nad hlubokým bílým sněhem, který jsem mimo Rusko celé hodiny neviděl a snil jsem o něm jako kluk ... Země ústy svých diplomatů kategoricky protestovala proti předání vyznamenání „Bilogvardiytsyu“.

Cena za ten osud byla 150 000 franků, ale Bunin ji dokonce rozdal proháchům. Na skalách války, hovav u Gras, kam nechodili Němci, spousta židovských spisovatelů, jim hrozila smrt. O té hodině vína napsal: „Je mi špatně žít, je to špatné. No, brambory zmrzly. Ale voda, ve které to plave, je mrazivá, mrkev je jako. Tse se nazývá polévka... Žijeme jako komuna. Šest lidí. Nemám v nikom ani korunu za duši." Bunin se zpožděním nezalekl a viděl, že všechny návrhy Nimtsiv šly do jejich služeb. Nenávist k radiánské vládě byla dočasně zapomenuta jako ostatní emigranti, vína byla napjatá, aby sledovala lusky na frontě a míjela praporčíky na mapě Evropy, která visela v kanceláři té nové.

Na podzim roku 1944 byla Francie napadena a Bunin a jeho družina se obrátili do Paříže. Uprostřed euforie z vín, když viděla radianskou ambasádu, řekla tam, že píše po své zemi. Zavolali, že pijí na Stalinovo zdraví. Spousta ruských Pařížanů vypadala jako nový dech. Natomist začal navštěvovat novoradianské spisovatele, prostřednictvím jaků byly předány návrhy obrátit se na SRSR. Ioma byla pověřena péčí o královskou mysl, poněkud potichu, jako tomu bylo v Oleksij Tolstém. Jednomu ze společníků, spisovateli vіdpovіv: „Neexistuje žádný způsob, jak se obrátit. Už není místo, žádní lidé, které jsem znal.

Rytina Radianské vlády se spisovatelem skončila po vydání knihy „Temná ulička“ v New Yorku. Smrad rozfoukal led, ne pornografie. Vіn skarzhivsya Іrinі Odoєvtsevіy: "Respektuji "Temné uličky" za to nejlepší, co jsem napsal, a smrdí, idioti, respektuji, že jsem si jimi třásl sivini ... Nechápejte, farizeové, jaká je cena nového slova , nový pіdhіd k životu.“ Život nastavil skvrny - odpůrci byli dávno zapomenuti a "Temná ulička" zůstala sama lyrické knihy v ruské literatuře, referenční encyklopedie kódu.

Na podzim listí v roce 1952 Bunin napsal zbytek verše a trávu postupujícího osudu, když udělal zbytek poznámky od studenta: „Je to stále tak akorát! Po dlouhé, byť malé hodině, nebudu - a dělej ten podíl na všem, všechno mi bude neznámé! Přibližně další rok v noci ze 7 na 8 listů v roce 1953 zemřel Ivan Oleksiyovič Bunin v pronajatém bytě v Paříži za přítomnosti skupiny jeho zbývajícího tajemníka Oleksij Bakhrakh.

Po práci do posledních dnů zůstal na stole rukopis knihy o Čechovovi. Většina velkých novin uveřejňovala nekrology a Radian Pravda publikoval krátký vzkaz: „U Paříže zemřel Ivan Bunin, emigrantský spisovatel.“ Yogo byl pohřben v ruském kostele Saint-Genev'ev-de-Bois a díky tomuto osudu od něj Vira Mykolaivna poznala zbytek verandy. V tu hodinu, vytvořit Bunina poté, co 40 osudů zapomnětlivost začal být viděn znovu v vlasti. Yogo mriya zbulasya - spіvvіtchizniki mohl prosit a uznat, že zachránil Rusko, jak dávno vstoupilo do historie.

Ivan Bunin se narodil v roce 1870 tomuto šlechtici, velkému důstojníkovi Oleksiy Buninovi, který se v té době dostal na výsluní. Od začátku matčiných dnů se styděla přestěhovat se do kraje Oryol, odkud pominula dětinskost spisovatelky. V roce 1881 vstoupili absolventi na Yeletskoy Gymnasium. Ale sežeň světlo, nechoď dovnitř, pokud se Ivan ve 4. třídě vrátí domů, tak řvoucí otcové prostě nedostanou peníze na jógu. Starší bratr Yuliy, kterému se podařilo vystudovat univerzitu, mi pomohl dokončit celý kurz gymnázia doma. Životopis Bunina – lidu, stvořitele onoho stvořitele – je plný nedorozumění a faktů. V 17 letech vydal Ivan první verše. Nezabar Bunin se přestěhoval do Charkova ke svému staršímu bratrovi a začal pracovat jako korektor v novinách Orlivsky Visnik. Mají jiné vlastní názory, statistiky a verše.

V roce 1891 p. jít první poetická sbіrka. Okamžitě se s Varvarou seznámí mladý spisovatel - jejich otcové děvčete se nestarali o jejich sen, že se mladý pár skrývá až v Poltavi. Tyto stosunki trvaly až do roku 1894. a oceli za napsání románu „Život Arsenieva“.

Buninova biografie je úžasná, složená ze známých a známých. Rok 1895 se stává zlomem v životě Ivana Oleksijoviče. Výlet do Moskvy a Petrohradu, seznámení s Čechovem, Bryusovem, Kuprinim, Korolenko, první úspěch v literárním průmyslu hlavního města. V roce 1899 p. Bunin se spřátelí s Hannah Tsakni, chráněnkou nekonformního milence. 1900 - distribuce "Antonivsky Yabloka", 1901 - sbírka veršů "Leaf Fall", 1902 - výběr děl z nakladatelství "Knowledge". Autorem je Ivan Bunin. Životopis je jedinečný. 1903 - oceněn Puškinovou cenou! Zdraží pismennik: Itálie, Francie, Konstantinopol, Kavkaz. Udělejte to nejlepší z jógy - rozpovіdі o kokhannya. O kohannyi, zvláště nepředstavitelné, bez šťastného konce. Jako pravidlo, tse shvidkoplinne vipadkove pochuttya, ale takové hloubky síly, že lama život, že podíl hrdinů. A zde jsou známky Buninova obtížného životopisu. Ale, udělej něco ne tragického, páchni láskou, hodně štěstí v tom, že to bylo v životě skvělé.

V roce 1906 na literárním večeru se Ivan Oleksijovič seznámil s Virou Muromcevou,

tichá dáma s majestátníma očima. No, vím, že otcové dívek byli proti svým stosunkům. Vira zahájila zbytek kurzu, napsala diplomku. Ale vyhrál kohannu. Ve čtvrtletí roku 1907 se Vira a Ivan porouchali ve stejnou dobu na krajnici, jednou cestou. Pro všechny se smrad stal mužem a četou. Ale povinchalis méně než 1922, poblíž Francie.

Za překlad Byrona, Tennysona, Musseta v roce 1909 získal Bunin znovu Puškinovu cenu a stal se čestným akademikem Petrohradské akademie věd. V roce 1910 se objevil příběh "Vesnice", který vyvolal spoustu superdívek a učinil autora populární. Po návštěvě Gorkého v letech 1912-1914. v Itálii Bunin napsal svůj vlastní názorový dokument „Pan from San Francisco“.

A ze skály se nenarodil Ivan Oleksijovič Bunin. Životopis spisovatele není snadný. V roce 1920 byla rodina roci yogo přijata na Zahodі jako největší ruský spisovatel a stala se hlavou Svazu ruských spisovatelů a novinářů. Vyjít do světa nových výtvorů: „Mitina láska“, „Napravo od kornoutu Yelagin“, „Sonyachny rána“, „Boží strom“.

1933 - Buninova biografie opět úžasná. Vin se stal prvním Rusem V té době byl spisovatel v Evropě ještě populárnější. Bunin byl odpůrcem nacistického režimu. Pro válečné osudy, bez ohledu na utrácení této úlevy, nevidíte požadované stvoření. Pod hodinou okupace Francie napiš cyklus nostalgických příběhů a publikuj více než 1946. Se zbytkem osudů svého života Ivan Oleksijovič nepsal verše. A osa k Radyanskému svazu se vřele nastavuje, otočit. Ale jógové plány přerušila smrt. Bunin zemřel v roce 1953, jaka a Stalin. A právě kvůli Unii začal vydávat vlastní tvorbu.

články na témata:

Asociace samoregulačních organizací "Brjanská regionální asociace projektorů Změny federálního zákona 340 VID 03 Minulý týden za pomoci našeho petrohradského odborníka na nový federální zákon č. 340-FZ ze dne 3. dubna 2018 „O zavádění změn Místního zákoníku Ruské federace a legislativních aktů Ruské federace“ . přízvuk buv z	Kdo bude hradit náklady na alimenty? Živočišné oplocení je peněžní částka, která se vypořádá bez haléřových plateb za alimenty ze strany strumy jednotlivce nebo soukromých plateb za období zpěvu. Toto období může trvat maximálně hodinu: Až dosud
Dovіdka o příjmu, vitrati, o hlavní státní službě Výkaz o příjmech, vitrati, o dole a struma dolu charakteru - dokument, který je vyplněn a předložen osobami, pokud tvrdí, že nahradí závod, renovaci pro takové převody šílených obov'yazok	Pochopit a vidět normativní právní akty Normativní právní akty - celý soubor dokumentů, který upravuje právní rámec ve všech oblastech činnosti. Tse systém dzherel práva. Zahrnuje pouze kodexy, zákony, nařízení federálních a obecních úřadů. pupen. Údol na dohled

populárnější

2022-03-23 03:40:43	Biografie Evgena Aldonina: nový sim
2022-03-23 03:40:43	Novinka ve vytváření a udržování personální zálohy pro státní službu
2022-03-23 03:40:43	Kolik lodí vydělává peníze?
2022-03-23 03:40:43	Teorie J. M. Keynese. Životopis J. Keynese
2022-03-17 00:25:56	Historie a současný stav francouzské měny
2022-03-17 00:25:56	Sklad chemikálií a cena potravin
2022-03-17 00:25:56	Grama mafie na dosah kontaktu
2022-03-17 00:25:56	Varolievova mlha - hlavní vzájemný vztah mezi mosty mozku Příčný pohled na most
2022-03-17 00:25:56	Walrasův model
2022-03-17 00:25:56	District Vanity Day a den ekonomické čtvrti

Nove

2022-03-17 00:25:56	Pojištění proti nešťastnému pádu a nemocenské pojištění proti nešťastnému pádu na jeden den
2022-03-17 00:25:56	Klasifikace a sortiment sýrů
2022-03-11 18:04:07	Můžete se modlit ve Vodohresche?
2022-03-11 18:04:07	Můžete se modlit ve Vodohresche?
2022-03-11 18:04:07	Anomální silnice po celém světě Anomální místo na dálnici
2022-03-11 18:04:07	Co říká Bible o konci světa?
11.03.2022	Nacházíte se zde: "Dezinfektor" a "Lékařský dezinfektor": jaká je podobnost toho vіdmіnіst?
11.03.2022	Seznam volně žijících ptáků, nejbezpečnějších pro člověka Útok volně žijících ptáků na člověka
11.03.2022	Tři mystické záhady z tajných archivů KGB Journal of secret archives čtené online
11.03.2022	Proč geostacionární satelity neklesají k zemi?
06.03.2022	Jak starý je vám prodej alkoholu v různých zemích?
06.03.2022	Jak starý je vám prodej alkoholu v různých zemích?