Jaký je rozpad u rozmarýnu. Co je to "Oblomivshchina"? Oblomivshchina je sociální zlo
Známe ze střední školy. Tam jsme dojati, že "Oblomivshchina je morální dispozice, baidikuvannya, parazitický patologický ledar." Ale chi tse tak? Vzhled І naskіlki tse je charakteristický pro současnost,
Zpravidla se ukazuje, že Oblomivshchina je nejlepší volbou pro pánské, ušlechtilé Rusko. Ale hádejme, že s takovou milostí spisovatel vytváří správný rytmus sadibiho života. Jako pravdivý popisuji sen mého hrdiny, jógu snu, jógu vize Olgy Illinské. Možná Oblomivshchina - tse, pro Gončarova, charakteristické pro rýži Ruská malba světa? Adzhe nevipadkovo pіdpriєmlivy Stolz v románu je německý, takže v zářivých slovech yanofilů a tradicionalistů neexistuje žádné tělo třetí strany. Slovo "oblomovismus" v moderním jazyce se již dlouho stalo trochu nepopulárním, v každém případě, aby se pomstilo negativní hodnocení tohoto jevu. Ale román není pomluvou, ani pamfletem. Vіdvoryuє boj dvoh pochatkіv, zahіdnitskogo a slov'yanofіlskogo, progresivní a tradiční, aktivní a pasivní. Moderní kritici interpretují jógu v širším filozofickém kontextu. V mysli jáhnů není Oblomivshchina tak společenský, jako jev, který vidí světlo.
Tse tyazhіnnya k přírodě a kráse, vіdkidannya technický pokrok a zrychlené tempo života. věrnost pіvalin. Tse svogo druh asijského, mayzhe buddhistického ducha. Jaká je linie Illya Illicha? Dokonale. Pouze linie jógy je organickým pokračováním jógové kultivace tohoto způsobu života. Youmu nemusí bojovat o kosti, nepotřebuješ cvičit, i když jsi pomocník. Kritika zažalovala inscenaci Olgy Illinské, její apatii a nedostatek vůle a její nedbalost nést vinu. A osa současného rodinného psychologa, nayimovіrnіshe, chválícího bi yogo vidění a vіdmova vіd romantické pocity. Sám Oblomov viděl, pach toho jména, zrozumov, že s pravorukou specialitou dojde k nějakému kompromisu.
A osa z Agafієyu Pšeničná vína znají štěstí - tiché, domácké, rodinné. Že Olga sundala ty, které chtěla.
Otzhe, jaké je negativní chápání „oblomovismu“? Je s ním spojena věčná, až po dirok nošení županu, pavučiny, entropie, zanepad. Ale, z druhé strany autor vykreslil svého hrdinu ne jednostranně. Obraz Oblomova je nejednoznačný, jako pozorovatel světla, jako vize. Nikam nespěchejte, neplánujte, nespěchejte na všechny strany, nešťourejte se. Žít, užívat si tento den, s krásou světa, kouzlem – ne sen moderní lidé? Honíme se za nepřetržitým pokrokem, který se neustále posouvá vpřed, zapomínáme na to, jak málo skutečně potřebujeme vidět harmonii. A osa Illya Illich věděl її іntuїtivno. Oblomovismus je druh úniku, druh fantazie. Takoví lidé se nepostaví proti řádu života, nepřetvářejí realitu, ale smiřují se s ní. Můžete jednoznačně potvrdit, jaká je pozice stávky? Goncharov sám neposkytuje přímé důkazy, ale doufá, že čtenář může hrdinu zhodnotit sám.
Zavdyaki Ivan Oleksandrovič Gončarov rozuměl "Oblomivshchina". Jedním slovem autorka poznala tábor, s nímž je jóga kárána hlavní hrdina- rozumný, sympatický, s čistou duší, kdo nechce tak žít, jak ví víc. S kým, Oblomov nemá "po svém" - je méně pravděpodobné, že bude snít, bude mít plány do budoucna a s kým, nesmí nic dělat. Život, mládí, láska odezní později, a ano, není tam taková síla, jako by se Yogo styděl vstát z pohovky.
Superchicks o těch, kteří jsou tak oblomivshchina začala hned po vydání knihy ze světa a nevydrží až do dnešního dne. Dzherelo tsikh superechok pláče, jak se často stává, při pohledu na jevy oblomivshchina z opačných pohledů.
Oblomivshchina je sociální zlo
Oskіlki psaní románů v době přechodu od krіpatstva ke kapitalismu, mnoho novodobých bakalářů chrlilo feudální vіdnosin v odtržené oblasti, galmo na suspіlny rozvitkovі.
Dmitro Pisarev nazval oblomivshchynu „pokerovou, mírumilovnou, ušklíblou apatií“ a Oblomov ji nazval nižší, řvoucí, „vyzývající k panismu, nečinnosti a úplnému uspokojení vlastních fyzických potřeb“.
Vidniy státní ďábel Anatoliy Koni stverdzhuvav, shochasniy yomu triky "s jejich apatií, bát se jakékoli iniciativy a líně nevzdorovat zlu, aby na plačící jídlo života a konzumovat zemi."
Oblomivshchyna - hledání většího smyslu
Ne všichni kritici však byli posedlí takovým jednostranným zatemňováním konceptu "Oblomivshchina". Jsou bohatí, kteří, když se na tento fenomén podívali z původních lidských pozic, vrtají se více do nových, snižují sociální mysl patologické linie. Takže Gončarovův spolupracovník, spisovatel Oleksandr Druzhinin, trval na tom, že „je nemožné rozpoznat Oblomova a nemilovat ho hluboce“, když chtěl udělat něco, co si zlo rozhodně nezaslouží.
Již v Radiánská hodina Michailo Prišvin, píšící o románu „Oblomov“: „V tomto románu je ruský jazyk vnitřně oslavován a jeho zvuky jsou posuzovány podle obrazů mrtvých lidí. Žádná „pozitivní“ aktivita v Rusku nemůže být viděna Oblomovova kritika: , pro takového diyalnistu by bylo přes jačí varto boulo klidné."
Je solidární s moderními kritiky Petrem Weilem a Oleksandrem Genisem. Ve své knize „Ridna Mova: Lekce červeného psaní“ popisují Oblomova jako „jediného správného člověka v románu“, který si nechce vnucovat podezřívavost vůči roli, která chrání jeho právo být pouhým člověkem.
V románu Ivana Oleksandroviče Gončarova jsou popsána obtížná znamení, změny moci jsou dány znameními. Illya Illich Oblomov je mladý pomocník, zvuk života pro rahunok z kripakiv. Krіpaki volal k takovému životu a již zabuly zabul, scho být tak svobodnými lidmi. Otcové byli mnohem více rozmazlení Oblomem, ve dvaatřiceti mladých mužích on sám nemohl jíst, oblékat se ani uléhat ke spánku.
Oblomov zná suspіlstvo vin marna lyudin, otcové ho rozmazlili. V Oblomivshchyně žije de vin se svými otci, matka ho naučila spát a jíst. Matka Іlli Іllіch vždy mluvila o těch, kteří byli nejvíce usedlí a dřímající. Přesouvá se do Petrohradu, Oblomov, žije tak, jako by ve své rodné vesnici ležel celé dny na pohovce ve svatebním hábitu.
Vypadni Oblomove, nikam nechoď, protože nevíš, jak se u soudu chovat, jen se toho bojíš. V Oblomivshchyně za ním šli sluhové a všechno pro něj okradli. V Petrohradě za ním jde jeho sluha Zakhar, který je stejně líný jako pán. Oblomov vlashtov, kteří žijí v Petrohradských vínech podle pravidel Oblomivshchyna.
Oblomov, který se stal takovým dítětem, nepřipoutaným k životu, ho otcové nenaučili zralému životu. Vіn razumіє, scho nic ne vmіє, Oblomov oklamat všechno, a vіn nic nelze udělat. Illya Illich není schopna bojovat za své, protože kvůli tomu trpí.
Oblomov rezonuje celým oblomovským regionem a zdá se, že můžete něco změnit, ale už nemůžete, i když nemůžete žít jinak. To, že ležíte na pohovce, neznamená, že jste nemocní nebo nemůžete vstát, ale nemůžete to udělat jinak. V pokoji je nepořádek, pil a pil a Oblomov nebouřil, jeho sluha je stejně líný, jako pán a zaslouží si to. K práci nepotřebujete nic víc, méně je sledovat Oblomova a vyhrávat za zvuku toho samého.
Oblomovismus lze srovnat s bídou, úbytkem linochy a neloupežností. Lidé povoláni žít v tichu a uspokojovat své potřeby, jako je spánek a hlad. Oblomov si náhle uvědomil, že na něj Oblomovshchina sehrála ďábelský žár a on zůstal sám bez otců a bez toho, aby věděl o růstu života.
Aniž by to věděli, takových pytláků je v Oblomivshchyně víc než pár, ale rozhodně smrdí. Oblomov křičí, že celá jejich legie je víc než jedna. Gončarov v románu odhalil problém pomocníka, kterým je zvuk ostatních. Oblomov, který se nestará o život a neví o něm, je šťastný, uprostřed své mysli a surový.
Tvořme v polovině 19. století a přenesme atmosféru ruské aktivity, která v tomto období vznikla.
Písmennik odhaluje problémy patriarchální struktury ruského života pažbou hlavního hrdiny románu Illy Illiče Oblomova.
Formování hrdinových zvláštních rysů připomíná dětství strávené v rodinné vesnici Oblomivtsi. Illya Illich stojí před čtenářem jako krásná mladá osoba, jako by byla rafinovaně prozíravá a s nápaditou povahou, utápěná v té apatii.
Od dětství otců hrdiny probouzeli ze skleníkových myslí, chránili je před vnějším světem, vnucovali jim, aby nepřijímali nezávislá rozhodnutí, neprojevovali iniciativu. Vzhled chlapce neovlivnil úspěch v navchanu, více respektovali, že věda není hlavní životní metodou.
Virsshi v dokonalém tichu a klidu, pohlazení a turba, obranyschopnost ve stresu a problémech, až třicet osudů .
Protinožci Oblomova v románu o obrazech jsou jeho přítel Andriy Stolz, kterého autor charakterizuje jako aktivního člověka nebaiduzha, který se neustále hroutí vpřed za novými znalostmi a bestiemi, stejně jako kohana Olga Illinskaya. Andriy a samotná Olga se snaží změnit život Oblomova, virvati jóga z říše nudga a nocí. Bohužel, mladým lidem nebylo souzeno přivést život k životu. Naučit se poznat sílu lásky a závislosti Oblomov není schopen změnit přirozenou povahu a klidný život.
Dopis znamená přítomnost jako oblomivshchina, zdůrazňuje úctu k životu své hlavní postavy a její vystupování jako specialita, stále více tváří v tvář nebeskému světu. Autor vysvětluje důvody pro pochopení rozchodu a vypráví o nevyhnutelné změně rozhněvaného člověka, takové nepřirozené hodnoty jsou od dětství tříštěny a v důsledku toho se přinášejí nezvratné a tragické následky - nástup iluzorní pocit života, strach z reality a smrt hrdiny v mladé dámě. Postavy odlomení jsou ilustrovány okamžikem smrti hrdiny, pokud jsou pro něj důležité, v některých případech zdraví a síla, a nikoli příbuzní, blízcí přátelé, přinášejí vinu sám.
Popisování výsledku bezcennosti způsob života Oblomove, autorovi je líto toho, kdo je laskavý a myslící lidé, pro ostatní mysli budovy, vnést do svědomí majestátní melancholii, inteligenci, že jeho duše žije světlem a dobrým uchem, ukončit svůj život tak hloupě a bezmyšlenkovitě.
Písmenník se dívá na zlomenost, jako duchovní neduh ruské podezřívavosti, jako by přehlušil lidskou sílu vůle pro bezproblémový klid, že blaho, bohaté lidi přivedu k smrti.
Dekіlka tsіkavih tvorіv
- Tvoř podle obrazu Surikova Portrét dcery Olyi (opis)
Na obrázku rodím holčičku (je stejně stará jako já). Tsya je dcerou umělce Surikova. Holčička je sladká, maličká.
- Tvіr na téma: Firs Cherry Orchard
V p'yesі Čechov " třešňový sad„Nepřidávám nijak zvlášť bohaté postavy, ale spíše na mě jedna z nich zapůsobí svou rozvážností být rovnocenná s ostatními hrdiny – ce Firs.
- Téma Kokhannya v pozadí Granátový náramek Kuprіna tvіr
Za bohaté století základů lidstva vzniklo na téma kohanny nepřehlédnutelné množství prací. Nedělám to pro nic za nic. Věk lásky v životě člověka s kůží zaujímá majestátní místo a dává mu zvláštní pocit.
- Hlavní hrdinové komedie Běda mysli Gribojedova
Chcete-li dokončit spoustu různých a cіkavih postav k účasti v Griboyedov komedii. Ale neuctivě na їх velké číslo, smut diyu, tim ne méně, zoserezheno pro pár divokých hrdinů.
- Co dnes potřebujete satiru? - Tvir
Respektuji, že satira je vždy nezbytná. Žádná taková hodina neexistuje, pokud se bez ní obejdete! (Nebereme to, samozřejmě, říkáme starým časům...) Zatím, jaký obrat!
Vstup
Ivan Gončarov jako první představil ve svém románu „Oblomov“ pro ruskou literaturu nový koncept pojmu „oblomovismus“, který znamená zvláštní společenský trend, charakteristický především pro ruský lid umístěný ve státě. nedostatek vůle, apatie, stabilita, mír a mír skutečný život a lidé jsou ponižující. Samotné slovo „Oblomovshchina“ připomíná jméno protagonisty stvoření - Oblomov a jméno rodné vesnice města - Oblomivka, která byla uprostřed všeho, co vedlo k postupnému vyhynutí Illi Illich jako speciality. , úplné oddělení ve světle tohoto zbytku. Zobrazení Oblomova a „oblomovismu“ v Gončarovově románu je odrazem procesu postupné změny, „zla“ lidí, které přikládá nepřirozené hodnoty a bazhanya, což v důsledku vede k tragickému nasledkіv - začátku pekelný pocit života, strach skutečné světlo ta časná smrt hrdiny.
Oblomovka a "Oblomovshchina"
Kořen vzhledu "Oblomivshchiny" v Oblomov leží v dětství hrdiny - Illja Illich se tyčí ve vzdáleném, doslova odtrženém pohledu na skutečný svět, na centrum ruské vesnice - Oblomivtsy. Matok Oblomovikh, Roztashuvyuvyu v Malovnichi, Tikhiy, uklidňující myssevosti, de Klimat Raying jeho vlastní pomirnistya, de není bumble silný doschev, hurikán abtrav, spíše sláva, tónovaný, tónovaný, tónovaný. "obejmout її mіtsnіshe, s láskou: tak nenápadně se zvedla nad tvou hlavu, jako ochrana nadіyna batkivska, aby zachránila, řekněme, poklonu od vší té negativity."
Všechno tady říkalo "Jsem v míru, toužím po životě k životu, jsem chlupatý a nepamatuji se, půjdu spát až do smrti." Prozatím se měnili jeden po druhém po kalendáři, ne primitivně sázeli jarní sníh - vše v Oblomivtsy se řídilo původním způsobem života, aniž by změnilo desítky osudů. Oblomov a oblomivtsy se vyvinuli v takovém ráji země, vštípené ochranou přírody před jakýmkoli druhem negativity, zkušeností a ztrát.
Lidé v Oblomivtsi žili od obřadu k obřadu - od lidí po svatbu a od svatby po pohřeb. Pacifikující příroda uklidnila mého vdachu, stydliví lidé byli tichí, nevinní a ke všemu nahnáni: nejstrašnější zlosyny ve vesnici svázali krádežemi hrášku nebo mrkve, a když poznali kdysi mrtvého z venkovské vesnice, ten smrad lhal zapomněl na mrtvé Bylo mi to jedno, a to znamená, že mrtvý člověk pro mě není problém. Podobně tomu bylo s listem ze sacharózy, recept na pivo byl popsán, ale obyvatelé se toho kdysi báli, báli se nevlídných zvistok, budov ničících věčný klid vesnice. Neměli rádi práci v Oblomivtsi, respektovali jeho povinnosti a snažili se to dělat správně, ale voláme vás, abyste to přesunuli na bedra jiného. Z matčiny strany veškerou práci odváděly dvory, jako, jak je vidět na zadku Zakharu, také to nebyli nejpraktičtější lidé, ale zároveň byli zbaveni služebnictva jejich barivů. .
Dny okupantů plynuly v klidu a nesmělosti, a nejdůležitější podієyu buv vibіr stav k zášti, pokud kůže proponuvav své možnosti, a pak jsme byli zářiví, přistupujeme k menu se zvláštní vážností: Po jídle všichni upadli do ospalého tábora, někdy vedli bez ledu, bláznivé toulání a častěji mumlali krok za krokem zasinayuchi: hodnoty otců.
Oblomovovo dětství v Oblomivtsi
V dětství Illya, opilého, aktivního dítěte, se co nejvíce snažila poznat ten nejdůležitější svět. Yomu chtěl, stejně jako ostatní chlapci, běhat po polích, lézt po stromech, chodit, bránit se nebo, když se vzchopil do modři, obdivovat výšiny řeky a zázračnou krajinu. Oblomovovi se slušelo, aby tvory hlídal a rozhlížel se po zbytečných neplechách. Однак надмірно опікуючі батьки, які з дитинства оточили Іллю безперервною турботою і контролем, забороняли хлопчику активно взаємодіяти зі світом і вивчати його, прищеплюючи йому зовсім інші, «обломівські» цінності та модель поведінки: постійну лінь, небажання трудитися і вчитися, безвільність і безвільність світу .
Kvůli nutnosti bojovat za svou bazhannyu, dobývat vše, co chcete, na první drink zní Oblomov až k neupřímnosti. Nebylo nutné, aby Yomu virishuvate, ale pracoval nějak nezávisle - předpovídal příkaz otců, jako by „věděli lépe“, co je pro jejich syna nezbytné, ale služebníci, připraveni přivést k Youm, ať už se zatoulá , pomáhat s oblékáním nebo vylézt do komnat. Illa byla vibrována jako exotická „pokojová květina“, vší silou ji chránila před vnějším světem a ohýbala ji do uklidňujícího hnízda Oblomivky. Otcové se nestarali o syna, aby inspiroval úspěch s navchan, pro ty, kteří nerespektovali vědu, ale byli spravedlivě důležití a hnědí, často sami vzali jógu z domova světce nebo v hanbě. Stejné vzdělání ve škole a poté v ústavu se stalo pro Oblomov chimos na kshtalt vkazіvka batkіv, a ne provádění jógy vlasnoi volі. Na lekcích Illiho Illicha to bylo zdlouhavé, víno jsem neznal, jako bych nabyl vědomostí, mohl jsem uvíznout ve vzdáleném životě, zokremě, v Oblomivtsi.
Ruinivny vpliv kazka Oblomova života
V románu se Illya Illich stává citlivějším, veselejším člověkem, jako by to bylo krásnější a rafinovaněji prožité, být jako projev nádherného světa. Je bohaté na to, do čeho byla formace hrdinových tsikh yakostů uvržena samotnou povahou ohnivé oblomіvské a pohádek, jako by to chlapci řekla chůva. Mýty a legendy vrhly Oblomova do jiného světa - fantastického, krásného světa a zázraků: proč je v tom kole všechno těžké, de tіlki y vědí, po čem kráčí, proč nemohou ten smutek zahnat; ta nová je navždy zbavena krásy ležet na kamnech, být jako hotová, nerozřezaná látka a jíst na rahunoku dobré kouzelnice. Naučte se od zralého člověka, rozumiyuchi, že "mléčné řeky" neexistují, Illya Illich "neviditelný z hodiny, není to pohádka života, ale život není pohádka." To samé v Oblomově dál žilo, poseté pohádkami, sledovalo házení lidí ve vychrtlém a strašném světě, musíte si udělat cestu vpřed, nezametat bachači, nezametat silnici, vryatuvat jako jestli se dokážeš jen divit.
Pohádkový, okouzlující svět legend a mýtů se pro Oblomova stává alternativní realitou a on sám již ve zralém věku vidí pohádku o budoucnosti života v nebeských Oblomivcích, o nekonečně klidném rodinném štěstí, blahobytu a míru. Nicméně, tragédie Іllі Іllіcha poljagaє navit není v úplném úniku, strach z suspіlstva, nezazhannі schos práce a boj o vlastní štěstí, ale ne rozumіnnya, že vina již nahradila skutečný život iluzorními. Před svou smrtí je pro Oblomova jeho sen skutečnější a důležitější, nižší než jeho syn, oddíl, přítel a báječní lidé, přinést pro sebe důležité, dokonce i ve svých snech, vše v dobrém zdraví, v rovnováze sil a energie. Sám Prote Goncharov v románu a daє chitachevі stručně jedno z vysvětlení citátu: „nebo možná sen, věčné ticho nudného života a každodenního života ve shonu a zda existovaly nějaké skutečné obavy, vhodnost a nebezpečné podmínky narušené lidi, aby vytvořili uprostřed přirozeného světa jiné, nadpozemské, shukati rozgulu a v tichu prázdného pohledu, nebo vodítka k nejvýznamnějším okolnostem a důvodům vzniku pózy samotným vzhledem, „podporující ten život sám může být nepřerušované cvičení dopředu, a ne nekonečný spánek v "zóně pohodlí".
Višňovok
Pojem „oblomovismus“ v románu „Oblomiv“ představil Gončarov nikoli jako jedinou charakteristiku životních motivů a rysů povahy hlavního hrdiny, ale jako typické a zvláště pohostinné pro ruské napětí vzhledu - archetyp Emela. -durnik, který leží na sporáku a kontroluje jeho úsvitový rok. Za slovy samotného autora se skrývá „zlo a satira na naše předky a možná i na nás samotné“ – pohádka, jak chcete lhát do kůže, ale nemáte s čím spát. realita, pro dosažení výšek musíte vstát pratsyuvati, pratsyuvati nad sebe. Na zadku Oblomova Gončarov ukázal, jak zničujícím způsobem dokáže vklouznout do citlivého, mrіylivu člověka, nadsvětové turby a opiky, obrany proti stresu a traumatu, která může vést k úplné rozcharuvannya v reálném životě a nahradit ji iluzemi.
Charakteristika konceptu "Oblomіvshchina", historie її se objevila, že spojení s hlavní postavou románu se stalo v dobrých 10 třídách za hodinu přípravy na práci na téma "Broken a "Oblomіvshchina" v románu " Oblomіv".
Test kreativity
V roce 1859 vyšel román I.A. Goncharova „Oblomov“. Velký úspěch velkého románu mezi čtenáři přinesl Gončarovovi slávu jednoho z nejvýraznějších spisovatelů. V Rusku přitom zaznělo slovo „oblomovismus“.
Co je to "Oblomivshchina"? Toto slovo se v naší době již dávno stalo pomlouvačným a dobrým. Značí apatii, zahálku. Gončarov je jen pohled na pažbu jedné osoby - Illyho Illicha Oblomova.
Román vychází ze skutečnosti, že jsme se ocitli illu Іllіcha pro naše nejmilovanější povolání - ležet na gauči. Takové řeči jsou jako roucho a pohovka se stává symbolem života, (symbol nocí a apatie). skvělé místo pro něj není, nestačí, základem pro to stát se mayzhe je pouze Zakhar.
Co způsobilo, že Oblomov byl tak zoufalý k životu? Blázen, příčina takové apatie leží hluboko v dítěti. O dětinskosti malé Illuši víme v kapitole, jak se jmenuje „Oblomovův sen“. Obec Oblomov je hlavní půdou, zakořeněným a vyklíčeným „oblomovismem“. Aje stejné tam ris і vykhovuvavsya droga chlapče. Tento způsob života, nastavený před světlem, samotná atmosféra vesnice, depanuace starých tradic a zviča, proměnil Iljušu v „typickou oblomіvtsya“.
Již dospělý Oblomov nepřísahal nic hnědého, ani sebe, ani napětí. Sám, scho v tuto chvíli - lehni si na pohovku a sni.
Іllya Іllya, aby nesnesl vniknutí do vašeho života, pokud byste mohli změnit primární překročení. A přesto se taková specializace, jako Andriy Stolts, snaží „vykouzlit“ „starého přítele“, a jako by vás chtěl zabít, člověk se odváží vzbudit zájem o Oblomovův život. Ale marno - strach ze života zesílil. „Zkoušení lásky“ neprojde. "Oblomovismus" podlahy hluboce zakořenil pánovo svědectví, že dosáhl hory nad láskou. Oblomov zlyakavsya zmin, hvilyuvan, že alarm.
Po malém „kuřeti“ se život Illiho Illicha obrátil na „blízko jeho“. Když Oblomov začal vést svůj původní způsob života, znal bungalov Agafie Pshenicsina, jak si myslel, že byl v dětství ve svém rodném Oblomivtsi.
Andriy Stolts byl první, kdo žil se slovem „oblomovismus“. Pіznіshe vzhe Oblomov sám opakovaně vimovlyav yogo. Tímto způsobem slovo „Oblomovshchina“ zakořenilo v ruském lexikonu a znamená život bez smrti, jakékoli zahálky a čáry.
