Analýza Krykhitka tsakhes. Krykhitka Tsakhes, přezdívaná Zinnober
Proč se tvé srdce neztrapnilo, blábolilo, jako by byl člověk nehodný a neužitečný, byla vyznamenána poctami, obdarována všemi požehnáními a žasla nad tou napínavou arogancí? Velký romantik Ernest Theodore Amadeus Hoffmann měl takový zmatek, jako by jako chytřejší a přesněji pero divochoval proti hlouposti, marnoslavismu, nespravedlnosti, které jsou v našem světě tak bohaté.
Génius německého romantismu
Hoffman je skutečně univerzální kulturní specialitou – spisovatel, myslitel, umělec, skladatel a právník. žít krátký život(celkem 46 let), tvořte se zoomem, jako by se staly úspěchem nejen ve světském umění, ale ve zvláštním kulturním prostoru lidí z kůže, protože kreativita tohoto génia uvízla.
Mnoho obrazů vytvořených Hoffmannem se stalo nominálním. Před nimi leží hrdina kazkovské novely „Krykhitka Tsakhes, Zinnober na Prіzvisku“. Zde autorka, která prokázala tak zázračnou vřelost, odhalující hloubku síly umělecké zagalnennya, že samotná pohádka v jejím díle dnes vypadá mimořádně relevantní. Buď v politice, nebo v mystice, nebo v zabezpečení masových informací, nebo hlavně, ten zlý trpaslík - Krykhitka Tsakhes.
Od obrázků špinavého dne a souhrnných vyprávění unaveného vesničana začíná výmluva. Víme o těch, kteří jsou bohatí, bez ohledu na to, jak jsou důležití, nejdu do rukou těch, kteří jsou zlí. Předtím se v něm zrodila nevychovaná ošklivá bytost, jejíž autor více či méně ctnostně dře buď s rozeklanou ředkvičkou, nebo zasadí na pilu jablko, na které namalovali bezhlavou štiku, nebo s podivuhodným sekáním pokroucený strom. Od té hodiny, kdy se narodili krihta Tsakheové, uplynulo dva a půl roku, ale nikdo nebyl schopen vidět žádné lidské projevy. Vіn ještě nechodí a nemluví, ale viděl méně jako zvuky nyavkі. A bylo třeba mít takové postavení, aby tenkrát kolem procházela férová víla, jako, pravda, dalo se zamaskovat pod kanonistou (privilegovaná borůvka) veranda pro panské dívky, vílí střepy v tom knížectví byly pod největším plotem.
Víla Rosabelverde byla adoptována pohostinnými spivchutty do lakomé rodiny a navršila plačící zeleň s přehnanou okouzlující silou, takže se ta první neobtěžovala objevit a vesničanka se vrátila domů. Pastor, volající dům jaksi, prošel kolem, vyrostl ženu, zapomněl na její kouzelný trojiční hřích a začal být uchvácený k lakomému trpaslíkovi, který se držel matčiny postele. Svatého otce strašně překvapilo, že maminky nedokážou ocenit zázračnou krásu krásného dítěte, a požádal, aby si malé vzal domů.
Respekt k duchovní intimitě
Přijde zustrіch chitacha z tim, který se jmenuje Krihta Tsakhes, prošel spoustou skal, kdybych se tím virіs stal studentem. První, kdo viděl zlého trpaslíka na cestě do Kerepes, byli ušlechtilí mladí lidé - Fabio a Balthazar. Pokud je první mav lstivá a pohostinná mysl, pak se ta druhá promění v ohleduplnost a romantické touhy. Vidění a vychování blahosklonného nevědomí, které nejchtivěji svíjející se ze sedla pod nohama mladíků, volalo na Fabia gurkita a na Balthazara - plivání a lítost. Balthazar byl básník, jehož duch byl připálen klackem, aby se udusil v Candidě, hlavě profesora, od něhož si mladý muž vyslechl kurs přírodních věd.
Chaklunska moc
Objevení se ogidního trpaslíka ve městě vyvolalo špatnou reakci Fabiana, který vyvolal divoké řádění. Raptoly, podle mě, obyvatelé vesnice začali mluvit o neokázalé virodce, jako o statném mladíkovi, který umí hodně vyhrát. Ještě více bylo místo požehnáno a malé monstrum pojmenovalo „viton, hezký a majestátní mladý muž“, pokud se krikhta Tsakhes narodil v literární čajovně profesora Moshe Terpina, dcery takového boha Balthazara. Zde mladý muž, který četl svůj zázrak a zpíval, zpíval o lásce slavíka k Tróji, v níž visel žár nadýchané vůně. Ty, které se staly poté, byly prostě fantastické!
Podkorenі zpívat, slyšet invébіy začal chválit ... křik Tsakhes, obracející se k nové chanoly "Pan Zinnober". Bylo jasné, že vin není jen „bolestný a mistrovský“, ale „báječný, božský“. Pak profesor Mosh Terpin, předvádějící úžasné úspěchy, ale nezískal slávu pro víno, ale právě pro kricht Tsakhes. Tse vína skrze nerozumnou chaklunskou auru v přítomnosti talentovaných a inteligentních lidí, mittevoly pojmenovávající důkladnost. Chi hraje koncert nadaných hudebníků - podívejte se přímo na Bik Tsakhese, chi zpívá skvělého sopránového umělce - a můžete cítit šepot sténání, že v pozemském světě neznáte takové přespání jako Zinnober. 1. osa je již modrooká Candida, bez paměti, zakokhan do crichta Tsakhes. Vіn okrást karkolomnu kar'єra, hrnoucí se do zad s tajným opatrovníkem a poté ministrem knížectví. Přechází s velkou důstojností a stává se mocným až k poctě, ironicky charakterizuje Hoffmana, krichta Tsakhese.
Vše, co lze v přítomnosti nového zlomit, nebo řekněme zázrak, je okamžitě připsáno Tsakhesovi. Za prvé, všechna ohavná a hloupá vinutí virodky (je-li chraplavý, kvákající, obviňující a nesoucí dívku) v očích suspіlstva se postaví před správného stvořitele. Tobto to vypadá jako ďábelská pidmina, že tiše spadneš do vіdchay, který si zasloužil úspěch, ale odsuzování pomluv přes kletby virodok. Pekelnou silou, která krade naději, nazývá Balthazar darem zlého trpaslíka.
A pak, můžeš bojovat proti tomuto šílenství, zasibe! Chaklunstvo lze vzdorovat, jako „opřít se o něj s pevností“, de є maskulinita, tam je nevyhnutelné vítězství. K čemuž visnovka přichází pozitivně - Balthazar, Fabian a mladý referent, jakási motivace pro přistání ministra zahraničních práv Pulchera (zásluhy onoho urovnání vikáře Tsakhese). Přátelé se dozvědí o podivuhodné situaci: na devět dní přijíždí víla do Tsakhes, aby vám podrbala kadeře a obnovila kouzelnou sílu. A pak smrdí opravit shukati způsoby, jak se dostat do kouzla.
Zlo lze překonat
Kvůli tomu má Kazach ještě jednu postavu - kouzelníka Prospera Alpana. Po přečtení knih o trpaslících a alrauniv přicházejí do visnovky, že krihta Tsakhes je skvělý člověk, obdařený ne za zásluhy zázračným darem. U magické podstaty Alpanus a Rosabelverdi mocný kouzelník dovolí víle, aby pomohla svému dítěti: hřeben, kterým popisovala vlasy malé příšerky, se zlomil. A Balthazar o těch kouzelníkovi řekl, že Zinnoberovo tajné místo leží ve třech konkávních vlasech na tom tmavém. Musíte virvati a okamžitě hořet, pak si celou dobu hýčkat Tsakhese takhle, jako je pravda víno.
Z filozofického hlediska tajná dohoda o zápletce toho, kdo z nerozumného spontánního vtruchanny vítězí bezpráví a pravda zná porážky. Zavdyaki pіdtrimtsі větší zlo se stává legitimním a začíná vládnout skutkům. A pak potřebujete volský impuls, založený na masové hypnóze, abyste změnili tábor. Vzhledem k tomu, že se zdá, že v myslích a skutcích jáhnů, a to ani malé části, lidí, kteří žijí v míru, je jen pár věcí, situace se mění.
Yunak se úspěšně vyrovnává se svým posláním: lidé jsou přeměněni do správného tábora, na nočního horolezce s mokrou odpadní vodou krichta Tsakhese. Hrdinové jsou pravdiví, Candida ví, že Balthasara odjakživa milovala, mladí lidé se spřátelili, když jim na podzim vzali kouzelnou zahradu a Alpanův dům.
Fikce je bodem obratu reality
Hoffmann byl zastáncem myšlenek jenských romantiků a byl odmítnut tím, že umění je jediný způsob, jak změnit život. V rosepovіdі zadіyanі jsou méně silné emoce - smіkhі strach, poklona tomu stráži, rozpach ta naděje. V kazci o krychtě Tsakhes, stejně jako ve svých dalších dílech, vytváří spisovatel napůl skutečné, napůl mýtické světlo, v němž za slovy ruštiny není fantastický obraz za hranicemi skutečnosti, na druhé straně naší reality . Hoffman vyhrává motiv okouzlení, aby demonstroval jasněji a jasněji, jako skutečnost. A odhodit її pouta pro sebe, vіn vdaєtsya gostroї, že jemná ironie.
Umělecké recepce
Látka Opovidí je rafinovaně propletena a svérázně si pohrává s nejrůznějšími folklorními motivy, které znamenají okouzlení. Okouzlující chloupky, kterými si víla zajistila vrtění, knoflík kouzelného rákosu, který vidíš proměnu, do kterého je zabalena veškerá faleš, která se nevzdává, ale opravdu, zlatý hřeben, budova promění krásným způsobem. Vikoristovu Hoffmana a kazkovské téma hábitu, které ho připomíná jako aktuální pro jogínské spolupracovníky a pro nás je to požehnání pro vás. Udělejme rukávy toho faldiho Fabianova kabátu, dozhina takové negainy se stala důvodem pro označení zlých nálepek na Yogo Volodar.
Ironie Hoffmanna
Písmenník se směje stupidním inovacím v byrokratických aparátech. Satirický obraz byrokratické uniformy s diamantovými rohy, jejichž číslo značí míru zásluh o vlast (nejznámější lidé měli po dvou až třech, Zinnober jich měl až dvacet), autor si pohrál i s umělcovou ctí . Stejně jako na nádherné lidské postavě a tak zázračně byl zastřižen ministrův steh, pak na torzu Tsakhů - krátkém pahýlu „s kopitýma nohama“ - se mohla dostat pro pomoc pouze za dva tucty gudzikiv. Ale, "Shanty Pan Zinnober" buv, samozřejmě, taková vysoká čest.
Nareshti, oslnivě zírá na výsledek nečestného života samozvaného samozvaného: zemřel ve strachu ze smrti - takovou diagnózu stanoví lékař při pohledu na tělo zesnulého.
Musíme přemýšlet o čem
Hoffman nám vřele ukazuje portrét suspіlstva, jeho zrcadlo a stává se zlým krichta Tsakhes. Rozbor problému nás může přivést k visnovce o těch, kteří mohou být v podobném ranku zbožní i snadno a beznadějně. Jako byste sami byli připraveni podložit pravdu nesmysly z nafoukaného sponukane, pokud vám není cizí připisovat si zásluhy jiných lidí, jako, nareshti, zhroutíte se v životě, ne úsměvné a úsměvné nápady, ale vuzkolobiya na konformismus, je příliš brzy Tsakhové přezdívaní Zinnober.
Takovou kapacitu pro sebe má člověk, hodinu o tom nepochybuji a je potřeba mít trochu síly a třeba to nastavit, aby se probudilo v novém vědomí vaší vitality. vytváření Kozácký svět, Hoffman nepomáhá člověku ve zvláštním středu, v němž se nejen nově obnažují kontrastní tváře Dobra a Zla, ale můžete se také převlékat z jedné do druhé. A v kazašském Hoffmanovi z jedné strany, v maskách a přes masky dobra a zla, polarizace klasů v lidech, ale z druhé strany - vývoj vysvětlení s vědomím, že polarizace je na klasu jasně vyznačena z kazky. Autor končí svůj příběh o Tsakhesově štěstí „radikálním filmem“: Balthazar a Candida si začali povídat ve „šťastném příteli“.
Děj příběhu začíná rosemage: krásná víla Rosabelvelde podvádí kočku s malým džinem - Krychtou Tsakhes. Instruována, aby spala s mateřskou kočkou „plačící směny“: už ji nebavilo nosit důležitou kočku a vyprávět její nešťastný úděl. Kravata je vlastně nejen kontrastní, ale i ironická: mezi těmi, které krásná víla pohlédla na záludné dítě, procházejí spousty nejrůznějších nepřesností – a obdařila Tsakhesova crichta okouzlujícím darem zlatých vlasů.
Nezabar її chari se začínají sypat na obyvatele „osvětleného“ knížectví. Osa І v jakémsi pořadí: jakmile se v blízkosti shovívavého děťátka objeví ruměnec, všichni se začnou uchváceně dusit krásou Krihitky Tsakhes, jako byste četli své vlastní verše popořadě, pak Zinnoberovi zatleskejte. Skripal hraje koncert – každý si pomyslí: tse Tsakhes. Studentský bliskuche sklad _spit - všechna sláva jde do Tsakhes. Zásluha jiných lidí přejít k youmovi. A na druhou stranu jogínské hloupé dovádění a neuvěřitelné reptání přecházejí na ostatní. Zlaté vlasy „malého vzhůru nohama“ budou atraktivní a zvou ty nejlepší síly, které dosahují dechberoucí.
Není divu, že Tsinober by neměl selhat při úspěšné kariéře na dvoře prince Barzanufa, po pádu Paphnutia. Pokud Tsakhes nespěchá - princ a nabroušené houkání: nová hodnost pro Tsakhes, rozkaz pro Tsakhes. Tak z něj vyroste ministr zahraničních práv, všemocný vládce Timchasu. Čím více je malá víla povznesena obrovskými shromážděními, tím více je groteskní víla jasnější. Jako takoví, bez hlavy, vstupují do moudře zmocněného napětí, osvíceného státem, proč by tedy měla mysl, osvícení, napětí, síla? Tsakhese přitahují nové a nové chini – jaká je tedy cena chini? Tsakhes dostává rozkazy - tak proč smrdět dítěti lépe? Po vyzkoušení blížícího se triku se Zinnoberem je fantazie v osobě víl vesele pomstěna a poražena, aby se pomstila zdravé mysli, která je přivolána, a tvrdé mysli. Vaughnův paradox, vykrivaє v temnotě, stanovit diagnózu: zdravá mysl je bezduchá, mysl je bezduchá.
A proč jsou Zinnoberovy vlasy nepopiratelně zlaté? Tento detail má známky groteskní metonymie.
Kouzla Krihitka Tsakhes začínají děti, pokud se před mincovnou objeví vinné révy: zlaté vlasy jsou metonymicky vrženy na sílu haléřů. Poté, co mazaná víla obdařila virodku zlatými vlasy, připomíná neduh "rozumné" civilizace - posedlost zlatem, mánii hromadění a plýtvání penězi. Božská magie zlata je už taková, že se člověk musí otáčet, přivlastňovat si a brát v úvahu přírodní síly, talenty, duše.
Prote komus potřebuje vyvinout kouzla a srazit zlého trpaslíka. Čest kouzelníka Prospera Alpana vyznamenává pokorného studenta Balthasara. Proč samotná jóga? K tomuto scho je virazována hudba přírody, hudba života.
„Dvoplanovіst Novelli rozkrivaєtsya v protistavlennі svitu poetichnoї sen, kazkovoї Kraina Dzhinіstan, svіtovі realnoї povsyakdennostі, aby knyazіvstvu Prince Barsanufa Pokud nemá peníze vіdbuvaєtsya expozice Novelli. Dvoїste іsnuvannya vést zde deyakі personazhі že rechі, oskіlki smrad poєdnuyut svoє kazkove Zhittya reálného Zhittya. Víla Rozabelverde, tam je kanónská zástěra pro urozené dívky Rosenshen, opia s malým ogidem Tsakhes, který navršil své trio okouzlujícími zlatými vlasy.
Ve stejné dualitě je jako víla Rosabelverde kanovník Rosenshine, vystupuje dobrý kouzelník Alpanus, který se vzrušuje různými pohádkovými zázraky, student Baltazar zpívá jako správný mládenec. Ve své obvyklé roli, přístupné pouze šosákům a zarputilým racionalistům, není Alpanus ničím jiným než lhářem, stydlivým, čestným, až k hranici moudrých zázraků.
Hoffmannova pohádka nám tímto způsobem vyprávěla menší svět o „dětství“ polárních hrdinů pro jeho podstatu a větší svět o rozmanitosti, bohatství lidí. Hoffman jako analytik poté, co ukázal čtenáře přehnaně vyhlížejícím lidem, jsou personifikováni jiným způsobem. Prote celou pohádku - tse umělecké úspěchy lidí vzagali a її svidomosti.
Obraz postavy Tsakhesu
V centru stvoření je historie ogidní virodky, obdařená okouzlujícím darem přitahovat od ostatních vlastní zásluhy. Bezvýznamný je zavdyaka tří zlatých vlasů, spálený spáleným chraplákem, křičící chrapot a stát se všemocným ministrem. Tsakhes je ogidny a autor nehanebný košhtiv, aby inspiroval tse chitachev. Porіvnyuyuchi yogo s nasekáním pokrouceného stromu, poté s rozdvojenou ředkvičkou. Tsakhové reptají, yavkaє, koušou, klesají. Vin je zároveň hrozný a komický. Hrozný tým
Je proslulý svým vynikajícím naznikem a virtuózním violoncellistou a tím hrozným, který se svým zjevným talentem může mít zjevnou a bezvadnou moc.
Podrobnosti o kreativitě
Tato pohádka vznikla v jiném období Hoffmannovy tvorby. Zůstaňte v posledních letech svého života a žijte poblíž Berlína a zůstaňte ve službách panovnického dvora. Neobratnost základní judikatury ho přiměla ke konfliktu s pruským státním aparátem a jeho kreativita se mění: může přejít až ke společenské kritice jednání a zhroutit se na objemné příkazy Nimechchiniho. Jógová satira se stává hostem, politikem. Pro koho je tragédie Hoffmannova podílu stejně vysokým uznáním. Je možné pochopit za pomoci detailů jeho tvorby. Za prvé, groteskně-fantastický obraz Tsakhese: vyslovyv jeho odmítnutí akce. Navíc v kazašské podobě autor viděl světlo, život, požehnání a šance se nedávají pro praxi, ne pro rozum a ne pro zásluhy. Pohádky jsou k vidění v kozáckém království, kde se kouzelníci a víly nacházejí na rovných lidech – s nimiž Hoffman zobrazil skutečný základ starověkých německých knížectví. Obraz Belthazara je stejný jako obraz Chahesua, spisovatele jasného ideálu. Jemu samotnému se odhaluje skrovné denní světlo malého dítěte, které od něj nazvu slávou.
Podstata konečného stvoření
Na konci pohádky Balthazar vyhraje své vítězství nad Tsakhes a pustí se do krásné Candine a od své patronky si odnese jako dárek stánky s nádherným nábytkem, s kuchyní, de stravi nevaří nad městem, dříve , nižší v ostatních, dostat salát a chřest. Úsměvy se protahují jako samotný hrdina a samotná kazkovo fantazie. Svalte pochyby na možnost a nutnost vplout do reality širokého romantického světa.
- V malém státě, kterému vládl princ Demetriy, dostal obyvatel kůže úplnou svobodu z vlastní iniciativy. A víly a kouzelníci mají nejlepší postavení, aby nastolili teplo a svobodu, takže když je Demetrius neosobní...
- Slavný spisovatel, hudebník a malíř Ernest Theodore (Amadeus) Wilhelm Hoffmann se narodil v roce 1776 v Kenigsberz, de a hovuvavsya pochat pod dohledem svého strýce a již v dětství ...
- „Kroshtsi Tsakhes“ má tradiční kazkovi prvky a motivy. Tse diva, zіtknennya dobro a zlo, charіvnі předměty a amulety. Hoffman vikoristovuє tradiční kazkový motiv okouzlil a ukradl pojmenoval a otestoval.
- Velký německý romantik E. Hoffmann ve svých dílech odhaluje iluzivnost a prvořadost světa, v němž lze poznat řád v nepřítomnosti duchovna, šedi a prázdnoty jen pomocí síly mystiky, romantických projevů.
- Hoffmann - jeden z největších prozaiků německého romantismu - prožil velký život v dějinách literatury. G. Heine, V. Belinsky a A. Herzen dali vysoké hodnocení jógové kreativitě.
- Hrdinové Hoffmanna jsou většinou lidé umění a pro svou profesi - jsou to hudebníci a malíři, zpěváci a herci. Ale se slovy "hudebník", "umělec", "umělec" Hoffman neznamená povolání, ale romantickou specialitu, ...
- Za slovy kritika V. Belinského je romantismus „taєmniy grunt duše a srdce, hvězdy stoupají všechna neviditelná cvičení v tom nejlepším a posledním, snaží se poznat své uspokojení v ideálech, jako by byly stvořeny ...
- Kreativita Hoffmann vvazhayut inovativní v romantické literatuře Nіmechchini. Prote jasně prostezhuetsya yogo růst od spisovatele-romantik do spisovatele-satirik. Stejný film „Krikhitka Tsakhes na Prizvisko Zinnober“ dává Hoffmannovi příležitost pracovat na...
- Nespokojenost se stavem věcí, obrovské změny a polemika s myšlenkami a uměleckými principy osvícenců, ono odmítání buržoazní akce. Prote hlavní romantický konflikt - rozdíl mezi realitou a realitou, poezií a pravdou -...
- Dílo E. Hoffmanna „Krihitka Tsakhes, přezdívaná Zinnober“ vypráví o bohatství, které se stalo v malém státě prince Dimetria. Za žánrem stojí pohádková novela. Osoby Činniů vytvářejí є trpasličí Tsakhes, víla ...
- Luskunchik je legrační hračka, která dává k Vánocům dárek holčičce Mary a pekelnému Droselmayerovi. Velká hlava v páru s tenkýma nohama vypadala prázdně a plášť na Sh.
- Tsakhes (nim. Zaches) - Hrdina pohádky E.T.A. Hoffmann "Krykhitka Tsakhes, přezdívaný Zinnober" (1819). Syn chudé selské ženy, Frau Lizi, hloupá zrůda, do dvou a půl roku ne...
- Archivář Lindgorst - příčný úředník, nevýrazný měšťan - se najednou objeví jako mocný kouzelník, vládce království Salamanderů a nešťastný student, řvoucí úředník Anselm, který má všechno na spadnutí...
- Hoffmann je symbolickým postem německého romantismu, neboť soustředil všechny nejcharakterističtější rysy jógy, s nimiž představuje ústřední myšlenky. "Krykhitka Tsakhes" - tvir éry německého romantismu. Fantastické, kazkové světlo Hoffmann zmushu...
- Podoba Tsakhese, jak ji uhodli pokračovatelé Hoffmannova díla, byla inspirována maličkostmi spisovatele Jacquese Callota, sbírka takové buly má řadu karikatur, kde vína vytvářela groteskní obrazy požitkářských hrbáčků. Kromě...
- Ernst Theodor Amadeus Hoffmann si zaslouží zvláštní místo v dějinách německého romantismu. Hoffmann, který psal svá díla pro ponuré hodiny německé historie, byl negativně postaven proti filištínu Nimechchinimu. Youmu bula nesnáší atmosféru u dvora.
- Louskáček (nim. Nupknacker) - ústřední postava pohádky E.T.A. Hoffmann "Luskunchik a král medvědů" (1816). S. je legrační hračka, která dává holčičce Mary k Vánocům pekelný Droselmayer. Skvělý... Svaté Nanebevstoupení Bulo, tři roky po poledni. Bіlya Chornikh vorіt u Drážďan, student Anselm hází majestátní kočku s jablky a cítí kletbu v motoristickém obchodě a vyhrožuje: "Jezte tu šlamastyku...
Sociální a filozofická satira v Hoffmannově povídce „Krykhitka Tsakhes“
Pohádka „Krykhitka Tsakhes, on a prize Zinnober“ (1819), jako „Zlatý horník“, staví na jeho chimérické fantazii. Hoffmanův programový hrdina Balthasar patří k romantickému kmeni umělců-nadšenců; Ve stejnou hodinu je zde groteskně představen vůz Tsakhese - Zinnobera, který se stal ministrem na knížecím dvoře a držitelem Řádu zeleno-bílého tygra s dvaceti udziky. Satira je společensky konkrétní: Hoffmann vikrivaє mechanismus moci ve feudálních knížectvích a sociální psychologie, vyšlechtěná autokratickou mocí a bídou obyvatel, a, nareshti, dogmatismus univerzitní vědy. Když tsimu vin nepletou vikritty specifické nosy sociální zlo. Chitachev proponuetsya pomirkuvat nad povahou moci, nad ní, jako by se formovala obrovská myšlenka, jsou vytvářeny politické mýty. Příběh o třech zlatých vlasech Tsakhů je naplněn zlověstnou, svůdnou senzací, splývající s historií o tom, jak dovést výsledky lidské praxe k absurditě. Před mocí tří zlatých vlasů utrácejí svůj talent, znalosti, morální bezúhonnost a znají nehodu. Chci, aby pohádka měla šťastný konec, víno, jako ve Zlatém horníkovi, abych dokončil ironii.
V. G. Belinsky vysoce ocenil Hoffmannův satirický talent a prokázal, že je schopen „zobrazit moudrost veškeré pravdy a lsti s načmáraným sarkasmem, šosáctví a vlnění jeho spіvvіtchiznikіv“. Porivnyuyuchi Hoffmann a Jean Paul, Belinsky vvazhav, scho "Hoffmannův humor je plný života, istotnického a hořkého humoru Jeana Paula - německých vlnobití, šmejdů a pedantů provinilých vlastní silou humorné Hoffmannovy metly...".
Varování zázračného ruského kritika po celém světě lze přenést do kazkovské novely „Krykhitka Tsakhes“, která je jako kukačka v tvůrčím vývoji spisovatele. Demonstrace nových myšlenek, jak se objevily v Hoffmannově tvůrčí práci, z ideologického a umělcova pohledu, syntéza všech hlavních bodů v rozmanité tvůrčí paletě románovým způsobem spisovatele, syntéza již vytvořeného v nový princip scho znovu jmenován. Právě v tu hodinu snad i póza této syntézy přetéká formováním realistického románu, neboť přes všechen význam jeho zobrazení u Hoffmanna nepředbíhala takové poslání vaší kreativity jako romantické dílo. .
„Krykhitka Tsakhes“ se v Hoffmannově díle může dokonce blížit literární paralele, jakémusi typologickému prototypu v povídce „Zlatý horník“, při analýze bylo konstatováno, že bohatá typická stránka vnímání světla a výtvarného způsobu byl do ní zahrnut spisovatel. V nové kazci Hoffmannova dvumirstva se opět ujímají sprinyatti diysnosti, kteří poznali vlastní vlivy v dualitě kompozice románu, v charakterech postav a v jejich uspořádání. Bagato major hravá tvář Pohádkové romány „Krykhitka Tsakhes“ mají své literární předobrazy v novele „Zlatý horník“: student Balthazar – Anselma, Prosper Alpanus – Lindhorst, Candida – Veronica.
Dualita románu se znovu odhaluje v přítomnosti světa poetického světa, kazašské země Džinistan, světa skutečného každodenního života, onoho knížectví prince Barsanufa, ve kterém se román rodí. Na základě rozumu sem vést deaké postavy a řeči, páchnoucí střepy následovat jejich pohádkové okouzlení buttya od základů skutečného světa. V rozpovidu je poetická legenda, že vyprávěli příběh o začátku příběhu tím, že jako děkan v dalekých hodinách, pokud vládl zemi kníže Demetrij, nezmínil, že země Kerovan, a byli více než spokojeni. Země byla přirovnávána k zázračně krásné zahradě. zvláště k tomu (pozoruhodný nádech romantické utopie! - A. D.), že ve městě nebylo místo, ale spíše útulné vesničky a aranžérské vlastnoručně vyrobené zámky. Je to svoboda, jako kožená kůže, kdo žije v této zemi, zázračný mіstsevіst a měkké klima se sem dostal na trvalé bydliště zázračných víl dobrého kmene. "Vaši přítomnost lze připsat tomu, co může být ve vesnici kůže, a." zvláště u lišek se často dělaly zázraky, a to kůže, dušení, dušení a blaženosti, když jste ve vše zázračně uvěřili, aniž byste o tom věděli, přimějte se, aby bylo veselo, a pak, a dobrý objem. Ale, pád zesnulého prince, mladého Pafnutiye, dokázal přinést do země osvícení a udělat z ní víly, jako, jak vysvětlil novému princi ministr Yogo Andres, „dostat se do nedbalého řemesla - zázraků - a nebát se im'yam řvoucích lidí, okrádání lidí, služeb ve prospěch posvěcení. Do té doby mají „neúnosné, v rozporu s policejním statutem tradice“. První osa byla založena knížecím dekretem „policie vtrhla do paláců víl, vše zatkla a vedla je za doprovodu“. Ale ostatní víly, „které jim umožnily zazářit všechny možnosti shkodity“, byly vyčerpány, takže lidé, kteří na ně volali, v ně přestali věřit. Mezi nimi byla víla Rosabelverde, která se pod jménem Fraulein von Rosenshen stala kanovnickým sídlem urozených dívek. Ale, kterou před několika lety zbil kouzelník Prosper Alpanus, jako by „rozvibrovala světlo“ o bezpečnosti, kterou jsem ohrožoval, byla blázen, aby zachránila své okouzlující rekvizity. Nim vyhrál, zokrema, a pospíchal se přimluvit za malého ogida Tsakhese, hromadícího jógové trioma s okouzlujícími zlatými vlasy.
Ve stejné dualitě jako víla Rosabelverde je kanovník Rosenshine, vystupuje dobrý kouzelník Alpanus, který se vzrušuje různými pohádkovými zázraky, student Balthazar zpívá jako správný mládenec. Ve své obvyklé inkarnaci, přístupné pouze šosákům a zarputilým racionalistům, není Alpanus nic jiného než lhář, plachý, upřímný, až do bodu geniálních zázraků. "Skvělý lékař," říká o novém jeden z takových racionalistů, Balthasarův přítel Fabian, "a ani v každodenním ranku nejdete na procházku na jednorohé, od ječivých bažantů a zlatých brouků."
Umělecký plán románu byl shrnut, pokud to neudělám, pak je to ještě blíž. V ideologickém smyslu, přes všechny jejich podobnosti, bylo řečeno, že romány dělají rozdíl. Stejně jako v kazašském "Golden Miner", který svіtovіuє svіtovidchtya svіschanstva, má satira morální a etický charakter, tak v "Krihi Tsakhes" se stává pohostinným a otrimuє společenským zvukem. Nevipadkovo Bєlinskiy zaznav, že cenu románu ohradila carská cenzura ze stejných důvodů, že má „mnoho pomluv s hvězdami a úředníky“.
Už samotná souvislost s rozšířenými adresami satiry, se silou románu se mění a jeden moment v umělecké struktuře - hlavní postavou není kladný hrdina, typická hoffmannovská diva, básník-zpěvák (Anselm v románu „Zlatý horník“), ale záporným hrdinou je odporný podivín Tsakhes, typ postavy v hluboce symbolické aglomeraci jeho vlastní evokující rýže a vnitřní nádhery, která se poprvé objevuje po stranách Hoffmannových děl. A student Balthasar vystupuje na románu v rolích dalších řad rovných s Tsakhesem. Na zvoleném místě je význam těchto dvou hlavních postav - protinožců povídky - tak pozoruhodný, že velmi důležité prostředí, které s přihlédnutím k tradičnímu protikladu pro sebe, světu filištínské prózy a světa poetické fantazie, oponující Balthazaru Tsakhesovi, aby vytvořil protiklad Hoffmanna Tsakhes nepatří do světa šosáků. Jde o postavu bohatě libové a ušlechtilé společenské změny, která znamená přesun těžiště v satirickém a kritickém klasu spisovatele z aspektu estetického a morálně-etického do sociálně-politického. Tradice romantické pohádky s širokými variacemi folklórních motivů a v této povídce - її vyhіdna základ, ale smrad zaznayut zde daleko a radikálnější přehodnocení. „Krykhitka Tsakhes“ do většího světa „Pohádka z nových hodin“, nižší „Zlatý horník“. TSAKHES - Tsіlkovit Checklings Nіqčishnіsti, Babavias Naviva Daru Chіtko Makelovoi Movy, Ale Zhvozynno Rosyvyvim Svolyum, Rosabelverde's Magic Darius Rosabellkverde Visradews v Ochnoye Ochochiyuchiyu, Sv. V krátké době se musíte propracovat k brilantní administrativní kariéře: když jste ještě neabsolvovali kurz právních věd na univerzitě, stanete se významným úředníkem a nareshti, všemocným prvním ministrem knížectví. Taková kariéra může být méně než zádrhel pro toho, kdo Tsakhes přitahuje talenty jiných lidí - tajemná síla tří zlatých vlasů v oslepování lidí přisuzovat všechno jemu je důležitější než talent bojovat s ostatními. Kancelář úředníka, na které byl referandar Pulcher tak úspěšně vyšetřen, jde do Tsakhes, chce si hodinu pospat a mumlat víno, což je méně než ignorantská senitnica. Tsakhes je nezaslouženě respektován jako autor poslušných dopovіdey, které jsou tvořeny na ministerstvu zdіbným úředníkem. Pro bliskuche vikonannya slavný virtuos - houslista nejlepší koncert šplouchá, že přeplněné veřejné nagorodzhuє Tsakhes. Veškerý úspěch za dobré verše, které napsal a přečetl Balthazar, opět připadá na úděl virodky. Inspirovat prvního knížecího ministra, rozdávat radost nižší láskou svého panovníka těm, které „měl na každé zásobě připravené k rekvizici a v roce, uznaném na památku, víno vyryté s princem na špendlíku, vědět hodně o centových operacích a neúprosně tančit“ a Tsakhes, který se třásl z vysoké rostliny, protože chtěl vidět dokumenty o princových pokynech, které napsal pro úřady. Je pozoruhodné, že v tomto detailu zápletky Hoffman neloupe trhlinu mezi falešným a trpícím. Shovívavá viscochka vzkvétá a v očích okouzlující Candidie, yak, který podlehl chaklunskému léku, navzdory své správné půvabnosti k Balthazarovi, milovat її, bude dobré stát se jménem Tsakhes.
Takže na hranicích romantického světelného vnímání tento umělecký způsob romantické metody odhaluje jedno z podstatných zel moderního závěsného systému. Ale Hoffmannova romance byla nepřístupná pro pronikání správných společenských příčin protiricha buržoazního vіdnosina, navíc pozůstatky feudálního modu značně komplikovala moderní yoma Nіmechchini. K tomu bylo nespravedlivé rozdělování duchovních a materiálních požehnání přisuzováno spisovateli jako osudné, protože se ospravedlnilo pod vlivem iracionálních fantastických sil v této společnosti, protože lidé jsou bezcenní s bohatstvím a v jejich vlastních rukou je jejich talent. bezcenný v síle moci. Rozvіnchuvannya і і vіlennya tsikh pomilkovyh idoly vіdpovіdno k povaze světlo zírajícího spisovatele přijít zvonnі, zvdyakov vtruchanniu stejného іiracionálního kazkovo-čarování instance (charverіvnik víla víla-prosper s Rosaprotect víla Scénu zdrceného Natovpu, který se poté vřítí do kabinky všemocného ministra Zinnobera, vštípiv své magické kouzlo, zjevně nelze brát jako zkoušku autora vtipu pro použití onoho sociálního zlo, jako symbol fantasticky-kazkového obrazu revoluční boj. Je to jen jeden z dalších detailů děje, jako by neměl programový charakter. Lidé se nebouří proti zlému vládci-ministrovi Timchasu, ale spíše se smějí zbožnému požitkářství, jehož obraz se před nimi nareshti zjeví, když jim právoplatně spatří. Je to groteskní v rámci kazkovic plánu románu, a ne společensky symbolická a smrt Tsakhů, jako utopení u stříbrného horníka (neocenitelný dar od samotného prince!), Ryatuyuchise v přítomnosti zuřícího natovpu.
Hoffmannův program je pozitivní, zovsim іnsha, tradiční yoma - triumf poetického světa Balthazara a Prospera Alpana, jako nad zlem ve jménu Tsakhes, a nazveme světlo světa, říkejme tomu. Jako pohádka "Zlatý horník" končí "Krykhitka Tsakhes" šťastným koncem - pro sázku z lásky, Balthasar a Candidia. A nyní toto dějové finále a naznačení Hoffmannova nového pozitivního programu ničí spisovatelovo psaní, rostoucí perverze iluzorní povahy onoho estetického ideálu, který se staví proti realitě. Ve spojení s cymem se v povídce posiluje a prohlubuje ona ironická intonace.
Není důležité si připomínat, že skutečným akčním světem, který, i když pominul šaškárně-groteskní narážku, jasně zastiňující kazkový Džinistan, který neproniká tak hluboko do skutečné akce, je fantastická Atlantida očarování Lindhorsta v román „Zlatý horník“. Chtít bohatého maєtoka, odvést ho Balthazarem jako dar od Prospera Alpana a zajistit si přátelství s Candidou a obdařit bagatmu okouzlujícími schopnostmi, aby nebyl znám v Jinistánu, ale v Atlantidě, ale ve venkovské milici Kerepes, poblíž gumového prince. A později se Balthasar stejně jako před Anselmem v kozáckém světě nepohybuje.
Na druhé straně, onen ideál rodinného štěstí, Balthazar zpívá, za což je odměněn, vzdálenější od mystického „blaky lístku“ Novalise, nižšího zlatého horníka Anselma, a dokonce blízko šosáckému ideálu. Hnízdo Balthazarova přítele je plné všech atributů blahobytu a bohatství. Na zahradě toho města roste zázračné ovoce a zelenina, kterou v celém sousedství neznáte. Na záhony vysaďte nejprve salát, nejprve chřest. Horníci v kuchyni nikdy nepřekypí a počasí nepálí. A chcete-li vládnout stráži, „na velké louži za domem je počasí pěkné a jasné, i když jsou všude lesy, grimіv grіm a bliskavka“. Obnovuji ironii umělce nad čalounickými výroky o štěstí, a ještě více ve světě, rozvoji jeho vlastního estetického ideálu.
Tsіkavo prostezhiti a typologická transformace obrazu Veroniky ("Zlatý horník") do obrazu Candidie ("Krykhitka Tsakhes"). Veronica je banální divoženka, jejíž podoba je v povídce v pořádku s některými jinými - objekt autorčina ironického pomluvy nad šosáky a zároveň její střepy jsou poznamenány Serpentinou z okouzlující Atlantida, nesoucí autorův popis skutečného světa Skládací a úhledný obrázek Candidi. V útulnosti svých obzorů je úplně podobná Veronice. Ale risi, jak byla použita Veronitsa, protože Hoffmannovo šmejdství je nedůležité, Candidia má spoustu temperamentu a přípustných sladkých slabostí, „ale je také nutné vědět, že tato drahá dívka nemá peníze ...“. K tomu autor dává razgornuty (bohatě detailní, na pohled nižší s Veronikou) a příjemnější portrét Candidi, neostýchající se však s její ideální důkladností. Chi znamená, že se Hoffmann stává tolerantním vůči šmejdům? Zavolej mi. Obraz Candidi v її skutečné pozemské okouzlení s usіma її vibachny slabosti a nedostatky polemické polemiky proti extrémní romantické idealizaci kohanoi, proti pragnennia jiných básníků bachiti v jejím nadpozemském ideálu. Zdá se, že je to věrné takovému skutečnému výkladu ideálu ženy, autora a jeho básníka-principu s Candidou, dívkou, laskavou ke svému pozemskému majetku, a ne jako beztělesná kouzelnice, jako by byla literárním prototypem. z Anselmataru.
Pokud jde o Hoffmannův kritický postoj k šosákům, není nejen slabší, ale naopak lze hovořit o jednom z nejvzdálenějších satirických obrazů spisovatele - otci Kandidiho, profesora přírodních věd Moshe. Terpin. Tento „iluminační“ šosák, který hrubě utilitárně vulgarizuje celý rostoucí a stvoření světa, „vložil celou přírodu do malého souhrnu tónování, abyste v ní mohli na chvíli žít a na základě výživy otrimat vіdpovіdі, jako ze závěsné obrazovky.“ Jako „generální ředitel přírodních zdrojů“ vin vivchae rіdkіsnі plodí zvěřinu v uhlazeném vzhledu a dokazuje důvod odlišnosti vína pro dochucení s vodou, vibrační studia v knyazіvskiy víně liokha. Ale není takový neshkіdlivy tsey fіlіster vіd science. V této charakteristice lze zaslechnout noty ostré společenské satiry, pokud Hoffmann připomene, že „generální ředitel“ se často musí podívat na své recepce a rychle se podívat do vesnice, je-li město za poli, „vysvětlit knížecí sanitáři, proč se těmto zlým kuřatům dostalo hodně vědy a smradu se mohli mít na pozoru před takovými šviháckými a ne vimagati splátkami nájemného kvůli neštěstí, za které nikdo kromě nich samotných nenese vinu.
Bachimo ve svých ostrých pomluvách nad panovníky a šosáky Hoffmann mimochodem, takovým satirickým tónem, mluví o velké společenské funkci vědy, která stojí ve službách mocných majitelů. Nevipadkovo vin a najednou stud s tech. Zaklínač Alpanus, uniknout hledání „posvěcení“ policie, rozšířit rozmanitost tvorby, v některých vínech zavěsit „nejúžasnější znalosti osvícenství. I dovіv, že bez vůle prince nemůžete buti hrom, gliskavki a že máme stále dobré počasí a dobrou úrodu, pak nemůžeme přestat plakat pro princovy nesrovnatelné praktiky a ušlechtilé panіv - jógové blízkosti, které je moudré se v tu hodinu radovat z těch, kdo jsou v jejich komnatách, jako prostý lid, ruda země a pastýř hubenosti.
Autor těchto románů, očividně na hony vzdálený jakýmkoliv revolučně-demokratickým pozicím, například by tam nebyla žádná vzpurnost, ale zároveň si nelze nevzpomenout na zpěvný demokratický plán pohádky, je to víc než píseň, protože téma společenských minim, které je opakovaně obviňováno. je podán v kontrastním satirickém obrazu urozených a úředníků. Celý podíl pіvnіsh vesničanky Lizi, matky nežidovských Tsachů, je jako zhalugіdna prokhachka sedět na ulici před stánkem všemocného ministra, celého orendara onoho pozemského dělníka, který praktikovat proti princi a těm panіv. Tento demokratický plán označení je více než tečkovaná čára, umělecky více prodchnutá jinými postavami, ale jejich přítomnost v románu je vyvážená v celém kontextu spisovatelova díla, obchází obrazy sociálních kontrastů, ještě slavněji.
SOCIATED SOCIALNE WARGALNEEN'S VELKÝ TSAKHES, NІKHESHNY TIMCHER VLÁDCE, OBCHOD S RUSKÝM ORDUNYM, REDUCHNY NESHANOBLYAVIY SVIDES ON THE RORNING OF THE BIRS OF THE VIOBOPOSTENSIONS, "NUMBERS of the weMet Aboutsky", "number of the weMetABOUTS" doložka v Yaskrav. Hoffman Nimechchini.
Velká sociální závažnost románu poznamenala některé nové momenty v umělecké struktuře. Zokrema charakteristická rýže Hoffmannovo románové mistrovství se zřetelně posunulo ze světa fantaskního do světa skutečného.
Povídku „Krykhitka Tsakhes, for the prize Zinnober“ napsal E.T.A. Hoffmann v roce 1819. Hlavní myšlenkou vytvoření byl satirický obraz systému sociálního osvětlení Nimechchini klas XIX století, kdy je vism_yuvannya plná vod, charakteristických pro celé lidstvo.
Spěchá síla na pozemek pohádkové postavy- víla Rosabelverde, jako by žila s knížecím malovnickým knížectvím za vlády knížete Demetria, nemocného na zázraky, a doktora Prospera Alpana - kouzelníka celého světa, který syna nádherného prince během období zasazení osvícenství se synem Demetriovým.
Minulost malé mocnosti (do roku 1871 byla osudem Nіmečchiny země, která se skládala z malých knížectví) je idylická a romantická: hold prince Demetria žít v souladu s přírodou a zázraky; pomoc „osvětleného“ světa je souhrnně rozumná: lidé se bojí všeho nepředstavitelného a podřizují si přírodu svým potřebám (drátují lišky, čeří řeky vodami plujícími lodě), většinou jsme oškliví. Okouzlující věci se do moderního světa nehodí, ne těm, kteří ničí budovy už od základů, ale pouze kvůli nemožnosti dodržovat zákony - například o spotřebních daních (pro převod na zemi a vodu si můžete nainstalovat hodit pár brk navždy svobodných soudruhů do dýmky?).
Umělecký prostor pro kreativitu - „osvětlená“ realita, uprostřed níž lze vidět scenérii domu okouzlující minulosti: jinak ve formátu kazkovo іstoti, maskovaný pіd skvělé lidi(Víla Rosabelverde - Kanonice Rozenshen), nebo při pohledu na oplocené soukromé území (Maetok Prospera Alpana). Existují dva způsoby, jak proniknout do podstaty zázračného: pro další okouzlující předměty (lorňon Prospera Alpana, který umožňuje vrhnout tři ohnivé vlasy na Zinnoberovu hlavu) nebo pro duši vzduchu (Balthasar kouzlit do budky Prospera Alpana , a jeho kamarád Fabian - ne). Zbytek je podle autorovy představy povinný pro matku poetickou povahu, malé střípky umí zazpívat méně než správný taškařice země Fantazie (roll call od "Golden Miner").
Život knížectví je otřesen tím, že se v Kerepesi objeví nový student - kolosální malý podivín, syn chudé vesničanky Lizi, pojmenované po Tsakhesovi. Hrdina, obdařený okouzlujícím darem tiše přilákat vlastní pervagi, s nimiž se pozná náboj, rychle projde cestu povýšení - od zdravého studenta až po ministra zahraničních věcí Zinnobera. Vnější shovívavost Tsakhesovy krikhti, která vykouzlí „nádherný pahýl hrbolatého stromu“ s „nožičkama lžící“, bude nahrazena krásou odpočívajících lidí jen tak, jako by se řeč vyjasnila a špinavé způsoby jsou krásné.
Balthazar – jedna z postav románu, kterým bylo řečeno, aby porazila Tsakhesův potok takovým způsobem, jako víno; Jiní hrdinové se zdají být plachí až uhrančivě opar: smrad z nebojácného přijetí důkladného Zinnobera a pádu do lehkého vzduchu je menší, protože „kradou“ jejich sílu (v hudbě, v příbězích, ve spánku). Balthazarův přítel, referendář Pulcher, který poté, co nechal Tsakhese umístit tajného dopravce na MZS, nelze uvěřit, že se to ukázalo jako zázračná cesta. Mladý muž přiznává, že Zinober dosáhl povýšení, jako všechno, - pro další lup. Popis zázračného na podílu na zločinu Tsakhes v něm nesl hluboký symbolický podtext - autor ukazuje v takové hodnosti, že u soudu, že uctívá groše a moc, ať už je to nějaký shovívavý korotun, se může stát krásný mladý muž, budeme sovnem raznomanitnyh dárky. Do současného světa, K myšlence na Hoffmanna, nepotřebují kouzla, aby lidé mohli být vyhozeni do těch, které jsou na obloze neznámé: vysoký činžák a bohatství k zajištění tohoto divokého šana.
Shilyannya před silným světem, jehož autor používá na příkladu stejného krihti Tsakhese, který před čtenářem stojí nejen nejlepší virtuózní houslista, ale také jedinečný mavpo ze zoologického kabinetu. Taková groteska ukazuje veškerou hloupost základních společenských norem, které se hroutí při sebeupálení biků - smrt slavného ministra Zinnobera má tři důvody: strach z rozpadlého NATO (pravda), nošení Řádu zelených- Splashy Tiger se dusí v důsledku pádu do stříbrné záchodové mísy za zásluhy (v ).
Romantické dverstvo, které je vnímáno v kontrastu k hodinovému pronikání skutečného a okouzlujícího světa, soudí román se společenským „dvumirstvom“. Vidět uprostřed napětí studentského prosharka umožňuje autorovi ukázat rozdíl mezi svobodomyslnými lidmi a šosáky – těmi, kteří znějí jako poklidný měšťanský způsob života, připomínající prosté světské lidi.
Klasickým představitelem filištína v povídce je profesor Mosh-Terpin - měl žít přírodu, ale musel by se řídit mrtvými fyzikálními zákony. Balthazar zpívá, jako by objímal přírodu jako pokračování kouzelného světa, snášel své vikladach výhradně láskou ke své uhrančivé dceři Candidii. Zůstat namalován autorem veselé a nezaujaté dívky, ve které je poznat, jaká je láska k německé klasické literatuře (pravda, za hodinu úspěšně zapomenuta), takže je to ještě razivější a tenký rukopis, který je krásnější přejít na nahrávání "pracchno".
Váha Balthazara a Candidie (podle Fibianova myšlení dívky nenásledují nejprve svůj vlastní charakter) symbolizuje prolínání světa a akce a je podávána s častou romantickou ironií. Rodinné životy mladých lidí k přemýšlení v rámci okouzlující rozlohy Prosper Alpanus, jakési zázraky, které jim uděluje skvělá řeč - ozdoba počasí ranou bělostí, pokrmy, které se nelámou, nejchutnější ovoce v okolí vašeho města. Víla Rosabelverde dává romantické jméno, ale když přijde na zem, dárek je pro nás kouzlo, protože vám umožní zachránit vaši vřelou náladu.
