≡× JÍDELNÍ LÍSTEK

• Caesar_v roztin
• Kalendářní čipy
• Krevní testy
• Ospalé období
• Příprava na podzim

Stejně jako tradice formují mentalitu ruského lidu. Charakteristika ruské mentality

Vzagalі, mentalita - tse prvořadá schémata, stereotypy a vzorce myšlení. Rusové nejsou obov'jazkovští Rusové. Kroměa lidem lze napsat, že jsou „kozáci“, „baškirové“ a „židé“ na hranicích Ruska, ale po її mezi hranicemi všech Rusů (mnoha i současných) pro tradici, kterou nazývají (nezávisle formou výletu) Rusové. Pro koho є podstavi: zpravidla všichni smradi mohou mít podobnosti ve své mentalitě a stereotypech chování.

Píšeme Rusům, máme majestátní a silnou zemi, máme talentované lidi a hlubokou literaturu, přičemž sami známe své slabé stránky. Yakshcho mi se chci stát nejlepším - mi goitre yazanі їх šlechta.

Otče, divme se sami sobě ze strany a ze strany vědeckých úspěchů. Co znamenají nástupci kultury specifická rýže ruská mentalita?

1. Smírnost, prvenství ospalých nad zvláštním: všichni jsme svoji, všechno máme ospalé a co lidé říkají. Smírnost se promění v den porozumění soukromí a možnosti být susidskou babičkou zasáhnout a říct vám vše, co si myslí o vašem oblečení, chování a vihovanii vašich dětí.

Z tієї dobře opere rozumí "suspіlnіst", "tým", scho vіdsutnі na Sunset. "Dumka týmu", "nestav se týmu", "co říkají lidi?" - Smírnost s čistým vzhledem. Z druhé strany vám řeknu, jak si prát jarlík, rozvázat tkaničky, plácnout do kalhot nebo roztrhnout pytel s produkty. A také - svítit světlomety na silnici, být před DIBDR a vryatuvati ve formě pokuty.

2. Cvičte život v pravdě. Výraz "pravda", který se často používá ve starém ruském džerelu, znamená právní normy, na základě kterých bylo soudem rozhodnuto (heslo je „soudit správně“ nebo „soudit pravdu“, tobto objektivně, spravedlivě). Dzherela kodifikatsii - normy divokého práva, praxe knížecího soudu, stejně jako normy autoritativního dzherel - jsme před svatým listem.

Za hranicemi ruské kultury se často mluví o zákonném slyšení, pravidlech slušného chování nebo nadvládě náboženských přikázání. Podobnou mentalitu ohledně Pravdy nelze nalézt, pro Čínu je důležité žít za přikázáními, která jsou zbavena Konfucia.

3. Z volby mezi myslí a smysly jsou Rusové okrádáni smysly: šíří a oduševnělostí. V ruské mentalitě je „poslušnost“ prakticky synonymem domýšlivého, hististického chování a není na počest, jako „americký“. Pro průměrného ruského obyvatele je důležité ukázat, že lze moudře a osvíceně pracovat nejen pro sebe, ale pro někoho jiného, ​​​​k tomu, bez zášti, jsou otodnyayutsya s činy "ze srdce" , na základě pocitů, bez hlavy.

V Rusku - nechuť k disciplíně a metodice, život na duši, ta nálada, změna nálady v podobě mírumilovnosti, odpuštění a pokory až k nemilosrdné vzpouře navenek chudoby - a zpět. Ruská mentalita žije blíže ženskému modelu: cítit, měkkost, odpuštění, reagovat pláčem na to divoké dědictví takové životní strategie.

4. Pěvecký negativismus: většina Rusů spíše usrkává ze svých vlastních nedostatků než z pokroků. Za kordonem, jako by se člověk na ulici vipadkovo připojil k jinému člověku, stereotypní reakce, prakticky to bylo: „Promiň“, ten smích byl vysloven. Ten smrad je tak vihovani. Stručně řečeno, v Rusku jsou takové vzorce negativní, zde můžete cítit "No, kde se divíš?", A je to horší. Rusové dobře chápou, co je tak těsné, a to navzdory skutečnosti, že slovo není přeloženo do jiného evropského jazyka. Na ulicích není zvykem, abychom se usmívali, žasli v masce osamělého člověka, znali obscénně a jednoduše učarovali.

5. Úsměv nad ruskou marnotratností přestal být obov'azkovým atributem empatie. Při Západu slunce, čím více se člověk usmívá, pak vína projevují více empatie. Tradiční ruské marnotratnost má přednost – větší šířku. Úsměv Rusů demonstruje zvláštní náklonnost k ostatním lidem, jaci se u nás samozřejmě nešíří. Tomu se člověk nesměje do tváře širokého srdce, volá nepřátelství.

Můžete se obrátit o pomoc – pomozte více pro všechno. Normální je plivat – cigaretu, groš. Člověk s trvale dobrou náladou vyvolává podezření – nemoc čchi, čchi neshira. Ten, kdo zní příjemně, se na ostatní usmívá – když ne na cizince, tak samozřejmě na bubáka. No, ty bastarde. Když říkáte "Tak", počkej chvíli - pokrytec. K tomu schira ruská osoba obov'yazkovo nebude čekat a držet hubu. A začal jsem pomáhat s šířkou - pokud je to matyuk! Axis todі - lidé vіrish!

6. Láska k superchoku. Ruský marnotratnost má skvělé místo k obsazení superkoček. Rusové se rádi setkávají s různými jídly, soukromými i pobuřujícími. Srdcem ruského komunikativního chování je láska k superlícím globální, filozofické výživy.

Ruská osoba je často nazývána super dívkou, na znamení znalosti pravdy, jako má pravdu rozum, jako forma emocionálního, širokého vzájemného styku. Ze stejného důvodu, v ruské komunikativní kultuře, ti, kteří se překrývají, tak často používají vlákno supercool, je snadné narazit jako na primární témata.

S kým je absolutně netypické dělat kompromisy, nebo před tím dát svіvrozmovnik zachránit člověka. Bezkompromіsnіst, konflіktnіst projevil ještě jasněji: naši lidé jsou nepříjemné, jako by se nehádali, nemohl přinést svůj případ. „Jak formulovat kvalitu učitele angličtiny: "Rusové vždy soutěží o vítězství."І navpaki, charakteristické "bezkonfliktní", shvidshe, nosit nesrovnatelný vzhled, jako "bezpáteřní", "bezzásadový".

7. Rusové žijí vírou v dobro, jako by sestoupili z nebe(jinak jen šelma) do bohatě trpící ruské země: "Dobro přemůže zlo, ale pak budeme bolet." V tomto případě je zvláštní pozice nepřesvědčivá: „Pokud chceš, přines nám pravdu, ale já nejsem zvláštní. Já sám nic neumím a neumím pracovat." Hlavní nepřítel ruského lidu již dlouhou dobu napadá stát ve formě represivního tábora.

8. Zásada "nevytahovat se." Ruská mentalita je pro politiku a demokracii jako formu politické organizace nedůležitá, v takovém případě lid vystupuje jako kontrolor činnosti moci. Vyznačuje se tím, že lidé opravdu nikde nic neporušují a demokracie je nesmysl a pokrytectví. Zároveň tolerance a výzva k nesmyslům a pokrytectví vlastního vládne smířením, které jinak nejde.

9. Zvichka krást, chvástat se a klamat. Perekonanіst v tom, kdo krade všude, a to je nemožné vydělat velké peníze s poctivým způsobem. Zásada je „když nebudeš krást, nebudeš žít“. Oleksandr I: „Rusko má takovou krádež, že se bojím jít k zubaři – sednu si do křesla a ukradnu crack...“ Dal: „Ruští se nebojí kříže, ale bojí se paličky.“

S tím je pro Rusy typické protestovat proti trestu až do trestu: trestat za poškození odpadu - špinavé, jako by to bylo suché, je to nutné - "odpusťte!" dlouho, nezlobte se v docích a nezlobte se vládnout pogromu.

10. Rýže je typická pro ruskou mentalitu, která křičí zepředu – láska až k volňům. Filmy je třeba pořizovat přes torrent, platit za licencované programy - vstupte, uvidíte radost Leny Golubkovové v MMM-pyramidě. Naše pohádky malují hrdiny, jako když leží na sporáku, a ve výsledku získávají království a sexy královnu. Ivan Blázen není silný v praxi, ale v inteligenci, pokud pro něj všechno ničí Pikes, Sivki-Burki, Kovzani-Humpbacked Bears a další, Ribeye a Firebirds.

11. Turbína o zdraví není є, sport je úžasný, neduhy jsou normální, ale kategoricky není dovoleno házet chudé, mezi morálně nepřípustné jedinečně tiché, kteří se nestarají o své zdraví a v důsledku toho se stávají beznadějně postiženým člověkem. Ženy žertují o bohatých a úspěšných a milují chudé a nemocné. "Jak je víno beze mě?" - Zvіdsi svіvzalezhnіst jako norma života.

12. Místo humanismu zaujímá lítost. Podobně jako v humanismu panuje v člověku turbulence, která klade na piedestal svobodného, ​​vinného, silní lidé, pak soucit nasměruje kambalu na nešťastné a nemocné. Za statistikami Mail.ru a VTsVGD pomůžeme vyrůst k popularitě, budeme stát pátý měsíc poté, co pomůžeme dětem, lidem ve slabém věku, tvorům a pomůžeme problémům životního prostředí. Lidé mají více škodovek, nižších než lidí a z lítosti je pro lidi důležitější podporovat nežijící děti, a ne ty odrostlé, jako by ještě mohly žít.

V komentářích k článku by možná bylo lepší podívat se na podobný portrét, něco, co zní jako autor v rusofobii. Ahoj, autorka Rusko miluje a věří v něj, už deset let se věnuje osvětě světelná činnost pro vaši zemi. Nejsou tu žádní nepřátelé a není třeba, aby si šeptali, náš úkol je jiný: ale sami se zamyslete, jak bychom mohli vychovat naši zemi a naklonit si naše děti - naše nové hromady.

Je snadné poslat svůj harn robotovi k základům. Vikoristovy formulář, raztastovanu níže

Studenti, postgraduální studenti, mladí dospělí, jako vítězná základna znalostí ve svých vycvičených robotech, budou vaším nejlepším přítelem.

Umístěno na http:// www. vše nejlepší. en/

Přírodovědná práce v geografii

Mentalita ruského lidu

Tinda 2005.

• Zmist
• Vstup
• Hádanka je tajemstvím tajné "ruské duše"
• Mentalita ruského lidu
• O čínském pragmatismu
• Čína je země kontrastů
• Zkušenost: Rusové o Číňanech
• Neodolatelný humor v mezikulturní komunikaci
• Rysy francouzské mentality
• Zkušenost: Francie je krásná země, Francouzi jsou nesnesitelní
• Rusko a USA
• Rusové o svém postavení před Američany a vlastní prohlášení o postavení Američanů před námi
• Višňovok
• bibliografický seznam

Vstup

Se svým robotem vyzkouším následující tipy:

ruský lid je inspirován takovými rýžemi k postavě (podle názoru autorů literárních džerel);

mezi jinými národy Číňanů zástupci zemí Evropy;

co si myslet o jednom lidu světa, co si myslet o sobě;

co je potřeba k práci, aby všechny národy světa žily ve světě toho zla

Základní metody práce:

rozbor literárních zdrojů (přispěvatelé, materiály ZMI)

analýza materiálů na internetu

vedení sociální výchovy;

Budu s nimi ještě dlouho spolupracovat, protože jídlo pro srandu ospalý film mezi národy se svět stává aktuálním. O těch, kteří jsou reaktivní a situační v lidské mysli významného světa, což znamenalo antickou filozofii. Ve svém každodenním chování lidé jen zřídka vidí, co ten smrad udělal tímto způsobem, a ne jinak. Sche Leibniz, zpět před teorií neznámého Z. Freuda, píšící, že "v mém vchinkah mi tři čtvrtiny automatického". R. Chartier, citující jógu, respektující, že „v první řadě však zbyla „jedna čtvrtina“ lidských žil, protože jsou určeny kolektivními determinanty. Zůstat ne obov'yazkovo obvіdlyuyuyutsya іndivіdami, ale cheruyut a trestat činy lidí v tsіh vypadki". Jak se zdá, v lomených historických obdobích, podobných tomu, co současně prožíváme, v bohatých dobách, dochází k významnějším společenským informacím. Kolektivní inteligence národa nezahájí stavbu efektivně a včas nerecykluje informační toky, které přišly z pobřeží. Je důležité přehodnotit důležitost mentality středu světa. Navíc, bez analýzy hlubokého etno-mentálního přepadení, není možné porozumět originalitě duchovního života těch druhých lidí, vysvětlit, proč rozvoji demokratického a tržního přepadení na Ukrajině brání psychologická setrvačnost mas, ze strany nepřipravenost konzervativně orientovaných lidí.

Jiným způsobem je teoretická relevance duševních problémů zmatena přítomností triviálního latentního vývoje, pokud byla mentalita popsána a léčena, aniž by byla taková nazývána. Je nemožné odhalit koncept mentality tohoto období ve filozofické literatuře za nějakými zjevnými znaky: o těch, které se týkají samotné mentality, je jasné až po přečtení.

Zatřetí, v samotném chápání mentality rozdílu autoři vkládají jiné chápání, což obdobnou analýzu výrazně komplikuje. Je uznáváno, že mentalitou je porozumět vědeckému a každodennímu jazyku, protože je důležité porozumět skіlki-nebud suvoroї defіnіtsії. Pokud se pokusíte vysvětlit různé významy, uvidíte spíše intuitivní obrázek, nižší logickou kategorii. Různí autoři v různých dobách pochopili mentalitu a super-chlichlivu tsіlіsnіst obraz světa, i pre-reflexivní klubko myšlenek, i kolektivně nesvіdome, i socio-kulturní automatismus сvіdomosti іndivіdіv ta skupina, i "globální, celosezónní "ef "kultura" atd. Potřeba Nagalnaja v systematizaci základních definic mentality, protože by tvořila základ mentologie, jako lekce o mentalitě, přírodě, zmist, її druzích, manifestu, také značí relevanci předmětů. (jeden)

Hádanka je tajemstvím tajné "ruské duše"

O kůži „Skrývám ruskou duši“ před pocity čtenářů možná více než jednou. četl jsem to opakovaně. Takže co to je - nic nevíte (to je „taєmnicha“). Nejčastěji se vysvětluje, že tajemství ruské duše je v її suprawichské zeměpisné šířce. Ale co je to "šíře"? Nevidíte rovník podél poledníku, který je vyjádřen ve stupních! Rozhodnete-li se na místě, čemu budete sami rozumět, budete mluvit – tři projevy.

Perche. Laskavost je skvělá.

Zdánlivě laskaví (podobní a zlí) lidé patří mezi lidi s kůží. Ale є people, de good people - více révy a zlo, jako hladový vlk, je pravidlem. A lidé, pro některé neosobní výhody, například praktičnost, disciplínu, muzikálnost atd. a jen ve zbytku světa se laskavost nebrání. A є lidé, yakі mаut neosobní nedolіkіv, i když laskavost sama oponuje vzhůru.

Axis tse i є rosіyani.

Medaile Tsya je maє і zvorotny bіk - prolomím toleranci až k ponížení, neúprosnému utrpení gnobitů.

Jiný. Nadlidské smýšlení, pokud je na prvním místě v systému lidských hodnot - podíl lidskosti, daleko v pozadí - podíl mocných, není bohatý - podíl vlastní rodiny a nulový respekt - podíl na moci.

Stejné myšlení inspirovalo typické ruské chování na konci 18. a počátku 20. století. - "inteligence" ruského dobrodružství, která může být viděna stejně jako "intelektuál" a v podobné "percepční filozofii". Dnes zbylo z inteligence jen málo: každé plemeno bylo pěstováno generaci po generaci od roku 1917. Tragický podíl Andrije Sacharova, Rusa Roberta Oppenheimera, se zcela podobnými životy a podílem – ukazuje, jak velká část inteligence se zachovala dodnes. To nejdůležitější pro všechno, co je úplně stejné smýšlení, je rozšířeno mezi obyčejné lidi - až po zbytek manželství včetně.

Ó lidé, de „kůži pro sebe – jeden Bůh pro všechny“ a mezi lidmi se zjevně řídí zákony. A lidé, de treba dominuy, všichni cítí, že patří k suverénnímu lidu, k vašemu druhu. Proměňuji lidi v bandu divokých zvířat a běda těm, kteří trapleyatsya tsіy graї na cestě (aplikováno na to, jako na tuto cestu, pasti jsou chyceny různými pastvami Ruska - chci dodat). І є lidé, de vidnosini pro lidi nejsou regulovány zákony, jsou inspirovány myslí - srdcem. Před nimi leželi rosіyani.

Povrchně rozvinené téměř asketismem. Ne ve smyslu úplného sebezabuttya, pokud pro ruský řád potřebujete spálit horu. Neexistují žádné ruské rovné, pokud potřebujete spěchat do domů, co spálit, nebo do říční vody, vryatuvat lidi. Pokud je potřeba uhasit, ucpání vypálím a vyhrabu. Pokud se potřebujete postavit k smrti v opevněné pevnosti, nebo se vydat na bajonetový útok. Pokud potřebujete zvednout nepidyomne, pak buďte nesnesitelně trpěliví. Potřebujete-li svůj život „vypořádat“ v životě jiného člověka nebo jako celek, věnujte jej svému právu jako služebník. (2)

Jen jeden příklad. Jeden zářivý školák, který vycítil, že někteří vůdci amerických komunistů oslepli, vám řekl, abyste mu transplantovali oči: dokonce i váš smrad bude potřeba k boji proti zlým americkým imperialistům, jako je americký lid! Dá se říci, že totalitní propaganda budovy byla pěkně zinscenovaná, aby mě přivedla do takového stavu jako ruského chlapce. Chci větší podporu, což je pro Rusy typické.

A zároveň, ať už je to turista, jako turista, který přijel do Moskvy, nevadí mu zloba servisního personálu, zloba kůže, která trapleyaetsya na jógové cestě, ganebnoy linoshchiv, který je nabroušený na kůže. Ještě daleko je ta srdeční laskavost, sebevědomí, askeze a typický ruský turista, který se vám v cizí zemi skláněl před očima. Jak jíst jeden po druhém? Jaké je tajemství „skryté ruské duše“?

Odstupme od srdce „duše“ srdce a žasneme nad úctou k „srdci“.

Rusko má v tomto plánu dvě základní charakteristiky.

Za prvé, zvláštní charakter ruské komunity. Ruská vesnice šla daleko do první fáze pospolitosti, pokud se individualita člověka v komunitě doslova liší, pokud se promění v jednoduchý detail sociálního mechanismu komunity, niby stará řecká falanga, jak se zhroutil a bojoval jako jeden. Takový tábor je dodnes charakteristický pro venkovskou komunitu zemí Asie a Afriky (včetně asijských republik Velké sovětské socialistické republiky). Vono má možná řadu pokroků - hlavní hodnost, pro stabilitu přenosu potratů - ale pro položení nesoutěživého a vyspělého moderního způsobu života, který se všude ve světě mění v jeviště expanze, přechod k modernějším formám života.

Jiným způsobem byly v těchto dnech tyto národní kresby ruského charakteru překryty. Byl jsem desetkrát silnější. Vlasne, komunismus sám (kolektivismus) pomohl a pomohl svalit břemeno totalitarismu na Číňany, Pivnično-korejce, Vietnamce, Mongoly, Íránce, Iráčany, Libanonce, Kubánce a další národy světa, byli oklamáni.

Ale Stejná náplast na komunitu jedinečné rýže národního charakteru Rosiysky, Rosyskomovovi lidé neřekli Rosyyskom Winnings a Tyl Tatar Totalytarismus a th izbroen pro minulé lidi (v rivy zi vědomě silně proudy Ameriky! ) І NAVITY BREATE S RESPIONS KRAYA, SHO řadu rozvinenih kraїn svіtu - řekněme hlavní hodnost linie vojensko-průmyslového komplexu a infrastruktury.

To je na první pohled hádanka a řešení zdánlivé „záhady“ hrdé ruské duše. Podle nás se v tom nic neskrývá. Mezi bohatými národy existuje mnoho složek „tajemství“. Kolektivismus je nejsilnější mezi národy zemí Asie a Afriky. Latinská Amerika. Individualismus je nejsilnější mezi národy nejvzdálenějších zemí světa. Bohatost obrazu národního ruského charakteru se odráží také v mentalitě a sociální psychologii jiných národů, které mohou mít svůj vlastní jedinečný charakter, antrochové nejsou silnější a krásnější než ruština. Právě jedinečná kombinace různých složek, rýže, vlastností vytvořila jedinečný fenomén, který je důležitý pro pěstování a který získal aureolu „tajemství“.

Ale hoch bi yak mi byly nastaveny na označený fenomén „ruské duše“, který je třeba brát k úctě a zapamatování. Jinak je nemožné pochopit, jak v jakém postavení Rusko přineslo gromadyanskou válku, jak řádově zvrátilo gromadyanskou válku z let 1861-1965 kvůli svým útrapám, obětem onoho ekonomického zmaru. v USA. Jak srazila poslední porážku ruského státu s desítkami milionů obětí, ještě podobnější ve svých stopách současným hurikánům, které se, pokud se přehnaly přes území států USA, nebo na tragických svazích v Africká Sahara 70. let, Somálsko 80. 90. léta. Nějakou hodností zavinila masový teror s desítkami milionů obětí (kdo jiný se trefil do kůže třetího obyvatele země), už jdu k tragédii židů na hodinu hitlerovského holocaustu, popř. k tragédii Kambodže na hodinu Pol Pota. S takovou hodností obviňovala přítele válečného světla, kdyby se objevila zabitá znenatska, nepřipravená na válku a bylo jí málo, aby doslova položila mrtvoly na stupátko na záda do Moskvy, a pak do Berlína, kdyby deset Rusů bylo zmusheni, vzali by život, takže jedenáct mrkne Nareshti, jakoby za cenu takových obětí, přinesla Mayzha pivvikov Třetí lehkou (takzvanou „studenou“) válku proti bohatě silnému ekonomicky a technologicky silnému protivníkovi.

Nemůže být pochyb o tom, že ruský lid je vinen totalitou a závod začíná znovu. Nevinen, protože zná rány třetí světové války. Poté, co poznal otřesy samotného totalitarismu, který se s příchodem systému „demokracie + trh“ jeví jako nekonkurenceschopný, a začal padat, uprostřed se rozšíří. A pak jsme ve stejnou dobu volali kostlivci a zpívali s pískáním. (3)

Mentalita ruského lidu

Mentalita lidí je skladištěm národní kultury. Rozvoj národní mentality je nezbytný pro pochopení souhry přírody, kultury a společnosti pěveckého území. Lidé jsou součástí geografického média pobytu a leží v něm.

S. M. Bulgakov, píšící o těch, že kontinentalita klimatu, ymovirno, může za to, že ruský charakter je takový supersofistikovaný, toužící po absolutní svobodě a otrok podřízenosti, náboženství a ateismu- tyto vlastnosti ruské mentality jsou pro Evropany neznámé, a proto v Rusku vytvářejí auru tajemna, tajemna a nezlomnosti. A pro nás je Rusko plné nevyřešené záhady. F.I. Tyutchev řekl o Rusku:

Rusko rozumem nepochopíš,

Neumírejte s metrem.

Má zvláštní postavení.

S Ruskem si můžete jen méně věřit.

Ve skutečnosti mluvit o těch, které ruský stát a ruský etnos byly historicky, geograficky a psychologicky „naprogramovány“, aby odolávaly výzvám. Ruský etnos vznikl ve středu Eurasie, na pláních, nebyl napaden moři, ne horami a byl přístupný vojenským invazím, jako např. západní Evropa. Jediný způsob, jak si v takových myslích uchovat soběstačnost, je obsadit největší území, na kterém by svázali armády.

Majestátní prostor, drsné klima a potřeba vzdorovat spojeným silám bohatých národů najednou a zároveň daly vzniknout důležitému typu světla a silných psychologických postojů.

Drsnost našeho klimatu silně uvízla v mentalitě ruského lidu. Bydlení bíle, de zima je blízko ohně, Rusové doma virobili majestátní síla vůle, posedlost v boji o přežití pro mysli klimatu. Nízká teplota, velkou částí osudu, vložila do temperamentu národa. Rusko je víc melancholie, běžné, nižší západní Evropa

Pivnіchno-euroasijský charakter našeho národa, který vytvořil typ národní psychologie, který neodpovídá nejdůležitějším trendům ve světě. Ale přímo naproti їm. Zvіdsi zamіst rozvoj komoditního státu - psychologie pozorování přirozeného stavu(je to cenné pro osud zahraniční intervence, ale není produktivní pro život intenzivní ekonomiky), náměstek samostatnosti - zvička k paternalismu, náměstek vysoké materiální náročnosti nenásilí do myslí života.

Suvori Ruské zimy uvízly v ruských tradicích hotelový pokoj. V našich myslích je poslat mandrinnika v daha nábojem, což znamená odsoudit jógu k chladné smrti. K tomu byla pohostinnost ruským lidem akceptována, jinak sama o sobě chápala obov'yazok. Suvoristická a sknaristická povaha naučila ruský lid buti tolerantní a slyšící. A ještě důležitější je malé nasazení, nepřetržitý boj proti drsné přírodě. Po dlouhou dobu se ruské zemědělství muselo zabývat různými řemesly. Tsim jsem vysvětlil praktická je přímost mysli, spritnista a racionalita. Racionalismus, arogance a pragmatické pidkhіd až do života nepomohou velké ruské, střípky klimatické agility často klamou nejskromnější ochіkuvannya. A když naši lidé zavolali na tyto podvody, budou hodinu vibrovat, pokřtí své hlavy, aby nečinili beznadějná rozhodnutí, aby postavili rozmar přírody proti rozmaru vlasnoi vіdvaga. Qiu milost vydolovat štěstí, získat štěstí V. O. Ključevskij nazval „Velký ruský Avos“.

Žít v takových nepřenosných myslích, má-li výsledek ležet v očích přírody, lze jen optimismus. V hodnocení národního charakteru rýže, sestaveném na základě průzkumu časopisu Reader's Digest, provedeného v 18 evropských zemích v únoru 2001, se kvalita Rusů objevila již v prvním měsíci. Optimisty pro sebe volilo 51 % dotázaných (pesimisté méně než 3 %). reshti Evropa překonala střed ocel, pevnost stability.

Rusové si musí vážit jasného pracovního dne. Tse zmushuє náš vesničan pospíšit, důrazný pratsyuvati, vzlykat, aby chytil spoustu robiti na krátkou hodinu. Lidé v Evropě nejsou stavěni na tak napjatou praxi během krátké hodiny. Taková praktičnost je tamaňská, možná méně ruská. Tak bohatě namíchané klima na ruskou mentalitu. Nemenší přítok může být hranou. V. Ključevskij popisuje krajinné určení ruského charakteru takto: „Velké Rusko 13. - 15. století se svými lesy, bažinami na povrchu kůže představovalo osadníka s tisíci dalších problémů, mezi nimiž bylo třeba znát. S yakim musel shokhvilini bojovat. Vyvolalo to ve vás touhu následovat přírodu, žasnout nad tapetami, chodit na jógu, chodit, dívat se kolem sebe a sytit půdu, nekymácet se u vody, nešťourat do brodu, vyvinulo se to v nové útočiště v suchých útrapách a nebezpečí. , výzva k trvalým potížím.

V Evropě nejsou žádní lidé, kteří by byli méně upravení a moudří, naroubovaní méně než hlídání přírody a té části podívané. Originalita ruské přírody, její rozmary a neústupnost poznamenaly skladiště ruské mysli, jasnou vizi. Život plný nervozity a deprese ho naučil více mluvit o míjejících se cestách, chápat dále, více se dívat zpět, dívat se dopředu. V Borunbі zhilibiyiyiyiyi І Vіdligami, s imperfall srpovými mrazy і і іschnevozhnyy Vіn se stal Bіlsh Coat, Nіzh zarovnání, s zavřením Bільша пичатий, Mustva whitware, Schodivati ​​пичатий, Nіzh Tse vminnya i є ty, kterým říkáme zadní mysl ... Příroda a podíl vedly velkého Rusa tak, že ho naučili jít po rovné cestě s manivtsy. Nádherná ruská příroda a vyrovnanost ruské krajiny přiměly lidi k rozhledu. Při pomyšlení na V. O. Klyuchevského se hledí na náš život, naše umění, naši víru. A přesto se tváří v tvář nadpozemskému vhledu duše stávají nezralými, línými, bezmocnými, nepraktickými. Obachnіst, opatrnost, ohleduplnost, seredzhenіst a obezřetnost- tse yakostі, yakі buli vyhovanі na ruské duše ruské krajiny.

Je bohaté na to, proč jsou specifické (a především skvělé) vlastnosti ruské mentality způsobeny obrovskými rozlohami Ruska. Majestátní řídce osídlené území Vimagala pro svůj rozvoj zvláštního typu lidí, budování až po nejsmělejší, zukhvalih a vіdvazhnyh. A všude Rusové v hodině svého řízení vytvořili malou osadu – pevnost, která zároveň plnila roli ekonomických center rozvoje území. Obyvatelstvo tak dráždila přijatelnost, přehnaná chtivost a vzpurnost. Značná část obyvatel Uralu překročila „oko panovníka“, že právě vláda volila trimati takové hromotluky vyhnaly z hlavního města.

Rusové byli formováni nad národně uzavřeným prostorem a pod širým nebem - asimilací řeky. U druhé Kazaně "vyšel" smrad. І vyyshli z new іz dva základní pocity - cítit se jako těsná jednota jeden po druhém a scho vinikli z bagatovіkovogo dosvіdu života smířlivé nastavení k lidem - susіdіv - a tichým, od nichž bylo možné hromadit půdu, a tichým, kteří přišli, bloudění ze svých vlastních zájmů; a my jsme tišší, kteří, vzhledem k sobě samým, jsou důležití zprostředkovat Rusům své znalosti, kreativní prvky jejich kultury.

Pro Rusy je vzdálený duch věštění a super-narození tím nejzjevnějším přehnaným respektem, který vyvolává zjevný zápach tvrdého lidového kořene s moskevským účesem. Tento ruský „kořen“ nastіlka mіtsniy, scho perepravlyuvav carů německé krve, a baltské byrokracie, a tatarský Baskakіv a Murz a jeho francouzská šlechta a ukrajinská varianta pravoslaví.

Majestátnost a bezpečnost rozlohy venkova nemohla být uznána za úspěšnou. Císař Oleksandr 3 byl na cestě, nedlouho před vstupem do země ve 20. století, a řekl: „Pamatujte – Rusko nemá přátele. Bojte se našeho veličenstva."

Trivalní období rozhodujícího dávkování námořního výtvoru informací, které tam unikaly, dovedlo vtlačování do cizinců zacílení na okraj. P.A. V'yazemsky, spisovatel a přítel Puškina, charakterizující takové myšlenky takto: Toto je objekt, který jóga sp'yanyuє i vіrazu obskurní jóga rozumovі zdіbnostі".

„Ruskému lidu byly snadno poskytnuty velké prostory, ale nebylo pro ně snadné zorganizovat tyto prostory v největší mocnosti na světě a udržet tuto ochranu v pořádku novým způsobem. Rozmarýny mocností nastavily ruský lid, jak jen mohly, ořezaly ruský lid pod nesnesitelným tlakem (N.A. Berďajev). Mentalita Velkorusů nemohla nic jiného než rozpoznat. Ruská duše se jevila jako uškrcená neúnavnými ruskými poli, neunavitelnými ruskými sněhy, nikde se nešlape, toulá se v této neomylnosti. Trivalní a chladné zimy byly poznamenány neradostným zmatkem v duších ruských lidí.

Státní rozlohu svobody provázela strašná centralizace, podřazování celého života státnímu zájmu a škrtící svobodné zvláštní a obrovské síly, škrtící, zda jde o nějakou iniciativu, která vyšla „zdola“. Centralizace se v ruské duši projevila dvěma způsoby: za prvé, skvěle rostoucí virishiv, který si váží takových rozloh, že jsou Ruskem, a skvělí lidé – nestačí nezažít nadpřirozené dobrodružství. Zvіdsi - kult výjimečnosti, trochu úcty k« otec-car» v duši ruského lidu. Jiným způsobem se zdá, že člověk mohl stát nad lidskou bytostí a střežit vše se vším všudy, zavanulo do takové kvality duše, jako je nedostatek tuposti. NA. Berďajev řekl: "Ruská duše je plná šíře." Duše Rusa je široká, jako ruská země, řeky, pole – vše může pojmout duši ruského lidu, všichni lidé mají pocit, že s nimi mohou žít.

Síla šíře nad ruskou duší vede k nízkému počtu ruských „nevinných“. Z tsim pov'yazanі rosіysk linka, bezturbotnist, manželství іnіtsіativi, slabě rozvinene pochutya vіdpovіdalnostі."Šířka ruské země a šíře ruské duše stlačily ruskou energii a zvýšily možnost extenzivity," - označení N.A. Berďajev.

Ruská linka (Oblomovshchina) je rozšířena mezi všechny národy. Mi linuєmosya vykonuvat práci ne obov'yazkovo. Chastkovo oblomivshchina je vyjádřena v nepřesnosti, nedorozumění.

Bachachové nevyčerpatelnost svých rozloh, Rusové jsou utlumeni myšlenkou, že s takovou šířkou se nedá čarovat. já A. Illinskiy řekl: "Rusko nás obdařilo majestátním přírodním bohatstvím - jak vně, tak uvnitř." Ruský lid se stará o bohatství nevyčerpatelného a nestará se o něj. Tse se rozmnožuje v naší mentalitě bez státní příslušnosti. Je nám dáno to, co je v nás bohaté. A dal jsem svému robotovi „O Rusku“ Iljinovi napsat „Podívejte se, jak štědré je naše bohatství, vylili jsme jako duchovní laskavost, jako organickou, láskyplnou dobrou povahu, klid, otevřenost duše, kamarádství ... abychom dosáhli každého, a ale Pán posílá." Čí ruské kořeny pláčou velkorysost.

„Přirozený klid, dobrá povaha a velkorysost Rusů se zázračně odchýlily od dogmat ortodoxní křesťanské morálky. pokora Rusové mají tento typ církve. Křesťanská morálka, která na stovky let ořezávala celou ruskou státnost, silně utkvěla v národním charakteru. Mezi Velkorusy se točilo pravoslaví duchovnost, všeodpouštějící láska, podivnost, oběť, duchovní laskavost.

Jednota církve je ta síla, která se sama sobě nezdá menší než podpora země, ale s částí majestátní kulturní rozmanitosti vyrostla mezi Rusy. vlastenectví k dosažení obětavého hrdinství. A.I. Herzen napsal: "Kozhen rosiysky usvіdomlyu sám součástí všech sil, vіdomlyuє jeho horlivost se zbytkem populace." Problém přizpůsobení ruských rozloh a problémů budoucnosti byl pro ruský lid jedním z nejhorších. Shche Mykolaj 1 říká: "Postavte se za neštěstí Ruska."

Rusové mají zavzjatista a gruntovnista rolnický a nomádský útulek ( Výborně, cvičení z obytného místa při hledání toho nejlepšího, horizontálně strukturovaného prostoru je příliš tenké.) Rusové neoddělují kordony mezi Evropou a Asií a balancují mezi dvěma modely rozvoje.

Univerzální geografická analýza etnokulturního a přírodního prostředí dnes umožňuje odhalit nejdůležitější rysy mentality všech lidí a nejjednodušší fáze a továrny na výrobu jógy. (3)

O čínském pragmatismu

Mudrc mluví o volnosti, a ne o očích: vezmeš si potřebné věci a složíš slib. (Lao Tszi. "Tao de tsin")

Sjednocující klas přehodnocení a přepracování hodnot různých kultur a náboženství a asimilovaných a asimilovaných v Číně je pragmatismus. Samotná dominance rýže v mentalitě Číňanů zamění onu úžasnou přítomnost Číňanů a současnou budovu k přežití nejdůležitějších myslí tím, že natáhne nejbohatší historii Říše středu. Úplně tatáž čínská civilizace, která zrodila jeden z nejmystičtějších proudů – taoismus, žije velmi pragmaticky, nemluví o výhodách, ale vždy se jím řídí. Takže sám, jako by to byl Číňan, pragmaticky navit z drіbnitsі získat svůj vlastní zájem. Je zřejmé, že tato situace má na paměti realitu, se kterou uvízl turista, který dnes přijede do Číny. Nasampered, oponující křiklavému pragmatismu Číňanů, vіrnіshe їkhnyu pratsyu be-yakoy dilyantsі, při pohledu na něj a rіven. Cestou do Chen Demi sledovali, jak Číňané staví v horách šikmé terasy pro zemědělce. Před námi doslova ožily obrázky dávné minulosti: zobák, pluh, kočka, ti lidé. Mi bachili, jako bagatokilometr skleníky pro pěstování modré zeleniny, hrášku a kvassoli robitniks vkryvali rohože v nočním chladu, a vrantsі, zі sestup slunce, uklidil je, stohování na majestátní koupit - a tak dále. Navit na dosit v dálce od centrální dálnice auto tankování záchodu po návštěvě kůže, mytí a deodorace pluhy.

Ale yakcho « workoholismus» - Vіdoma čínská rýže, pak їhnya láska před obchodem vrazhє. De b vy not buli - bіla do muzea, chrámu, paláce, na nádraží, bіla do restaurace, divadla, hotelu, na hvězdárně Majdan, je velké množství obchodníků s různými suvenýry, hračkami, letáky, hustkami.

V Číně žije v tichosti přes 500 milionů „zanedbaných“ lidí, kteří se narodili na tomto světě v „minimálních“ zařízeních: jedno nebo dvě děti - přítel se zvláštním povolením. Smrad není registrován, nejsou žádné dokumenty. A my všichni potřebujeme žít!

Čína je zemí různých jazyků, národů, kultur. І navіt na samé čínské movі chotiri tonіchnі hlasy. Nejmenší změna tónu – a slovo má prý jiný význam. Číňané z různých provincií nemohou pochopit jedinou věc. V Číně mají přednost informace o videu. Kéž jsou všechny filmy, představení a programy informační a politické povahy duplikovány názvy - hieroglyfy ve všech provinciích a všechny se čtou stejným způsobem. A přesto samotná přítomnost tónických hlasů nabrala rozvoj vysoké hudební kultury.

PragmatismusČíňané se projevují ve všem, podle věku až po zdraví, u nás. Aje stejná turba o zdraví je základem taoismu, rozvoje čínské a tibetské medicíny, tradičních bojových umění. Schoranka, procházející kolem, je jakýmsi místem, kde můžete hlídat skupiny lidí, kteří se zabývají dihal-meditativními právy qigongu, gymnastiky taijiquan. O víkendech jsou parky a zahrady věnovány dobrovolníkům pro důchodce.

Čína je země kontrastů

... Buttya a nebuttya jednoho plemene,

Je snazší udělat jednu věc sám,

Krátké a dlouhé jsou smířeny jedním,

Vysoké a nízké soutěží jedna ku jedné.

(Lao Tszi. "Tao de tsin")

Při bližším zkoumání se však klasická kultura staví proti hodinovému stereotypu zpěvu. V Číně je vše v souladu s taoistickým kánonem a je stereotypní. V souladu s principy taoismu tato symbolika jógy v architektuře převažuje nad nepárovým číslem „9“ - je to nejoblíbenější, trocha je blíže k „7“, a pokud neexistuje žádné jiné číslo, zejména „4“, je to více rovná se rozumět „smrti“. Právě v tu hodinu překračujete symetrii, zazvoňte, že s principem jednoty opačných principů - žena a muž (Jin a Jang). K tomu se před námi postaví dva lvi jako prsty: z jedné strany lev, pokládající tlapu na pytel - lidský symbol, což znamená moc, a z opačné strany - lev, pod tlapou takového dítě, symbol ženy, což znamená rodina. Všechny budіvlі vіdpіdno k principіv taoismu bude zadní stěna sousedící s gіr, a fasáda - jít do řeky nebo kus vody. Pravda, zde se prolínají symbolické prvky harmonie s Kosmem - země a voda a uprostřed lidí s těmi ryze praktickými, funkčními - bránění zaměřovačů nepřátel, kterých měli Číňané vždy spoustu.

Čínské zahrady - nejharmoničtější počet obyvatel Jin a jang: příroda a architektura, vertikály a horizontály, prázdné prostory. Ať je to na zahradě, vždy jsou přítomny tři živly, aby se člověk mohl zdržet: voda, kostry a růst. Barvy dinu jsou vždy složeny z pěti barev, podle taoistických výroků o pěti živlech. Navíc barva din znamená znaky postav – yak figurativní umění a v sochařství. Barvy rámusu vítězí a inspirují náboženský obřad. No, a samozřejmě, kanonicky, používání zvířecích symbolů, na prvním místě zaujímá drak, který se specializuje na vodu a ochranné funkce vikonu. Nejoblíbenější jsou tygr, želva, kin, dinorig. Lotos, symbol čistoty, doufá ve spoustu barev. Shche khmari je symbolem nebe, jehož kult zaujímal první místo v životě předkonfuciánské Číny. Zvіdsi staré jménoČína – Pіdnebesna. Draci na dahách plní ochrannou funkci, chrání všechny živé druhy moci, které jsou přiváděny do života zlých duchů. Stejné funkce vyhrávají slavné ohýbané dahi z utěsněných trubek napevno dlaždicemi, stejně jako vlastní labyrinty u bran vstupu do života středních Číňanů.

Se vší originalitou a specifičností čínské historie a kultury, na základě historie kultury naší země, lze počítat s tím, že їх ložnice rýže. Člověk je může vidět kolektivismus – komunita čchi, dobrosrdečnostі pohostinství, stavba po kousku dělat útrapy a pak je dokončit (5) .

Zkušenost: Rusové o Číňanech

Jak ukazují zkušenosti, 42 % Rusů, soudě podle jejich vlastních slov, se vyvinulo pozitivní obraz Číny. Ve skupinách respondenti málo hovořili o tom, že Číňané jsou robotičtí, trpěliví a moudří lidé.

« No, ti, kteří jsou Číňané - oni sami praktických lidí ve světě to každý vidí. І smrdí svou praktičností, přinesl svou práci» (DFG, Novosibirsk).

« Země je civilizovaná. A tak – země robotů.» (DFG, Novosibirsk).

« Tolerantní lidé. Hádám, že tohle všechno je historie<об этом говорит> « (DFG, Moskva).

« Vitrivali lidé» (DFG, Moskva).

« Smraď moudřejší lidi» (DFG, Samara).

« Tse stará, moudrá moc.» (DFG, Novosibirsk).

Před projevem, výrazně častěji, méně než průměrně, o pozitivním obrazu Číny, o něm hovoří respondenti ve věku 50 let a více (48 %). Takové je jmenování představitelů těchto sociálně-demografických skupin, volajících po všem, bohatých na to, co je koncipováno osvojiteli země jako jedna ze zbývajících „bašt“ komunistického řádu. Se ctí, současné televizní obrázky z Číny - nikoli s pagodami, ale s červeným praporem, srpem a kladivem - jsou méně silné než podobný obraz, laskavější než dochucovadla s nostalgickými pocity.

Další skupina, častěji nižší než střední, která prohlašuje, že zapáchají ještě pozitivnějším obrazem Číny – jedinci tse s větším osvětlením (53 %).

Zdá se, že více než třetina Rusů (36 %) má nahromaděný zápach neutrální obraz podobné susіdy, navíc častěji, nižší než průměr, takto popisují svou podobu o zemi mladí respondenti (48 %) a jednotlivci z průměrného globálního osvětlení (41 %).

negativní Obraz Číny byl navržen pro 12 % respondentů. Je důležité poznamenat, že o negativním obrazu země mluví nejčastěji obyvatelé Sibiřských (17 %) a zejména Dalekých okresů (29 %). Tam je ostřejší samotný problém nelegální imigrace pytláků „pod nebesy“.

« 25 % Vladivostoku jsou Číňané. Volný průchod kordonem, volný nákup tržeb, to je vše! V blízkosti centra Vladivostoku jsou stánky, restaurace, vše je čínské. Tak je to v Zabaikalli» (DFG, Novosibirsk)

« Máme hodně nezaměstnaných. Jak to, že hvězdy přicházejí bez víz?» (DFG, Novosibirsk).

Dalších 10 % jídla je důležitých pro jídlo, což je obraz Číny v jejich poctě.

Mezi odborníky mají dvě třetiny z nich pozitivní obraz Číny, čtvrtá neutrální a pouze šestnáct jejich expertů hovoří o negativním obrazu podobné země.

Turbulence Chimalu se ozývá mezi respondenty „mírové expanze“ do Číny na Dálném sestupu:

« Každý ví, jací lidé obývají Sibiř a všechno. Přineste knírek ... Přiveďte lіs, a chytré, a je to. Ten smrad se zkouší a krok za krokem pokojně dusí území» (DFG, Samara).

« Smrad zalidňuje naše území... Smrad pomalu zabírá naše území» (DFG, Samara).

« Vzagali, jako by žasli nad vojenskou historií, smrad prakticky nikdy nepůsobil jako útočná strana. Smraďochi kradli po svém: zápach z oděvu khib scho propouštěl, asimilovali ho. A ti, kteří jsou v Rusku bohatí na Číňany - tse shvidshe smrad tam pomalu volejte, volejte.(DFG, Novosibirsk).

Nareshti, tradiční strach z „čísel“ Číňanů, soudě podle odpovědí účastníků ohniskové skupiny, jako dříve, v masmédiích:

« A celá miliarda se mě bojí. Viklikaє poyuvannya» (DFG, Moskva).

« Boj za celý svět je expanze Číňanů. Protože se lépe vyvíjí, obyvatelstvo je ještě majestátnější, armáda je ještě silnější. Takže v budoucnu dochází k boji, že dochází k hromadění území» (DFG, Samara). (6)

Neodolatelný humor v mezikulturní komunikaci

Neodolatelný humor v důsledku nedostatku kompetence v mezikulturní komunikaci lze rozdělit na typy šprotů:

nesrozumitelný pro zadek, kvůli přítomnosti podobných skutečností v jejich vlastní kultuře,

nepřiměřené tiché chi jiné uznávané normy etikety,

nepřiměřené hluboké hodnoty konkrétní kultury.

Nerozumný humor, který má kořeny v neznámých realitách, je snadno považován za samozřejmost komentářů. Vinyatok, aby se stal hrdinou slov: nos cizí kultury porozumění, scho, ymovirno, v jiném jazyce může taková brutální kombinace homonymních samotářů působit směšně, ale slova běžného jazyka nejsou homonyma, pak komický efekt . Ros'explaining, spojený s formou slov, ve skutečnosti využívá nekonzistenci sémantického zmatku, který je základem humoru. Podobně nekřičte smích žáru, probuzený na Římanech. Taková horkost není pro anglickou kulturu typická, ale v ruských vtipech je zápach registrován v našem korpusu nedopalků, hlavní řadě sto padesáti primitivních vtipů.

Zazní smích anekdot souvisejících s různými klasifikacemi, které jsou projevy jiných národů. Je snadné uhodnout, že samotná struktura anekdoty může naznačovat její vyvrcholení. Například překlady mé ruské útočné anekdoty plně nezapadají do ruských výroků o Italech, ale rozumějme kontextu:

Jak sladit rekruta parašutisty s prvním ostříháním?

Američanovi je potřeba říct: "Jaký jsi člověk, jsi struna!"

Čeština: "Pane, tse - tradice."

Francouzovi: "Tse je ta ženská spodina."

Nimtsu: Rozkaz Tse.

Ital: "Oříznutí oploceno!"

Zbytek poznámky ve vtipu byl inspirován kontrastem, kterýžto kontrast vychází z typického obrazového stereotypu Itálie v očích Evropanů.

Více skládací - anekdota ze zmatené klasifikace:

Ráj je to místo, policisté jsou Angličané, kuchaři Francouzi, mechanici Němci, Cochanti Italové a manažeři Švýcaři. Hell - tse place, de cooks - angličtina, mechanici - francouzština, kohantsi - švýcarští, policisté - Němci a manažeři - Italové.

Anglіytsі povagoyu až do výše přibližně svoїh polіtseyskih, nіmetskі polіtseyskі vіdomі svoєyu suvorіstyu, vіdomo takozh, scho frantsuzka kuchyně je známá svoєyu vishukanіstyu a anglіyska viklikaє narіkannya v frantsuzіv že іnshih єvropeytsіv (zaznachimo scho Suchasna anglіyska kuchyň místné mіroyu Je іnternatsіonalnoyu). Nedіmtsіmіmіmіmіmіmі vіdіvropі і vіdі і vіdі і vіvropі і yu і do Karіnіnnostі і Přesný mekhanіzmam, stereotyp іtаlіtytsа - zkreslené kohanetsі, sv. Tsey anekdota podorozhuyuchih kraїnami Svoge kontinent, vzhledem k tomu, pereplutana klasifіkatsіya viklikaє nepіdrobnu posmіshku: zgaduyut zápach, scho v Frantsії nіhto není zmіg polagoditi їhnіy avtomobіl v Іtalії їm stalo vitratiti bagato hodinu na letišti přes admіnіstrativnі problém i i bezvіdpovіdalnіst personálu atd. , Takové anekdoty jsou založeny na významném světě na zvláštních důkazech, to znamená na prožitých prožitých nerozumných skutečnostech.

Uveďme ještě jednu anekdotu, která si pohrává se stereotypy o projevech cizích etnických skupin:

Německá, americká a švédská policie se účastní soutěže o to, kdo nejlépe chytí zločince. Daneův úkol: les vypustil zajíce a vy musíte být zlý. Švédští policisté nastartují tvory-іinformátory podle všech lesů, otestují všechny pěstitelské a minerální zprávy a po třech měsících dřiny přijdou do visnovky, že v přírodě žádní zajíci nejsou. Američané se vrhnou do lišky, udeří lišku dvakrát, nikoho nemůžou poznat, lišku zvednou, srazí všechny, včetně zajíců, a nikomu nevibrují. Němci jdou doprava a za dva roky se otočí se silně zbitou čarodějnicí jako vlk: „Tak já jsem zajíc, já jsem zajíc! Jen mě nekopej!"

Podle vzhledu Angličanů a Američanů jsou švédští policisté pedantští a liberální. Podle našeho názoru se Švédové v této sérii ukázali být vipadkovým: je třeba navodit vlastní klasifikaci zhorstokosti a ukázat, že jde o lid, jehož policie je nadpozemsky m'yako vystavena špatnosti. Americkou policii neodrazuje prořídlé zhorstokistyu (zde je prioritou lhát Němcům), ale nedostatečná kompetence, kterou kompenzuje temperamentní hrubá síla. Pozvánka do American Vіdstnіst Trache (`Nіkom, ne přinést Vibachina), zbytek znamená být nemocný Tim Cultures, orientující se v normách Vischlyosti, opakovaně - pro anglické kultivo filmy a znát zhorstokіst nіmtsіv pod hodinou války.( 7)

Angličané předvedli zdánlivě nepřiměřenou ruskou realitu spojenou s mocnými jmény ve vtipech:

Titka Valya: „Drazí chlapci! Vova Glazunov z Moskvy vyhrála první místo v naší malé soutěži na téma "Vanya and the Witch". Sám nový parta malých. Je to pravda, třikrát jsem ti pomohl pomoci Illyovi…“

Angličané možná nevědí, že Illja Glazunov je současný ruský umělec. Angličtinářům se navíc dostává myšlenka na ty, kteří poslali dítě do soutěže dětských nejmenších na obrázku, jak pomáhali malovat: tato myšlenka ničí anglické prohlášení o fair play (fair play). Analog-in-law Anglіjtsі Do není růže, Rosiyan vzrostl na pіdkzki pіd hodinu іspitu: máme comradist, yaki Vіdmovsya Tobі Підкая під під ід іпита спитовая сто сто стовіна зак відмова на відкий и и истурії ї натровий стройльки , є Duzhe suvorim) .

Pro Angličany bylo obtížné porozumět konkrétním ruským vtipům o KDB:

Osoba, která má zavolat do KDB z telefonní budky: „Haló, KDB? Špatná praxe! Běžte k jinému telefonnímu automatu: „Haló, KDB? Špatná praxe! Vіdbіg do třetice: Ahoj, KDB? Špatná praxe! Sledování ruky na rameni: "Jak můžeme, tak je to proveditelné."

Specifikem těchto anekdot je, že státní bezpečnost je obdařena nadpřirozenými rysy a svými vlastními je hodnocena kladně. Takové prostředí, které překrývá normy karnevalové kultury, převrací hodnoty a přírodu do anekdoty. Opravdu si nemyslím, že podobné anekdoty byly speciálně k vidění v analytických souborech KDB pro vytváření specifických stereotypů mezi obyvatelstvem. Před projevem byla horlivě dešifrována samotná zkratka „Výbor státní bezpečnosti“ s pozitivní konotací „úřad hlubokého větru“.

NASA se diví, proč SHUTTLE, těžce létající stříkačka, vibruje a v KDB proč nevibruje správně ...

Nezajímají mě ty, které KDB v tomto textu připisuje funkcím nejdůležitější zpravodajské služby, ruské kultuře, a podpoře budování našich speciálních služeb k provádění fantastických operací. Angličané berou takový text jako domýšlivý a nacionálně šovinistický.

Vladyho apologetika přestala být obviňována z ruských anekdot, věnovaných zustrichům větších kerivniků. Dětská anekdota z Brežněvových hodin:

Brežněv přijíždí do Ameriky. Zdá se, že americký prezident Reagan říká: "Stiskněte to tlačítko!" Brežněv přitiskl a naklonil se pod studenou sprchu. Za hodinu přijíždí Reagan do Moskvy. Brežněv youmu se zdá: "Stiskni tlačítko!" Reagan naléhal, nic se nestalo. Po opětovném stisknutí se nic nestalo. Vіn kazhe: Co to je? Osa je u nás, v Americe ... "A Brežněv jomu:" Nic víc pro vaši Ameriku neexistuje.

Angličané tuhle legrační anekdotu neznali, reakcí byl ohromující úsměv, řada vipadkivů se strčila do ramene. Nelze říci, zda respondenti (a stoupenci Šťastného království) cítili solidaritu s povýšením do Spojených států, ale když chválili sílu SRSR v žánru anekdoty, přišlo jim to zvláštní. Ne, že ve stejnou dobu kolovaly vtipy, v některých Brežněvových svědectvích dokonce i Němce, ty vtipy mezi anglickými respondenty neoznačily za nerozumné.

Když mluvíme o realitě naší kultury, která je pro anglické respondenty nerozumná, je zřejmé, že anekdoty o policii jsou ještě specifičtější pro ruskou kulturu. Postoj k pravičákům mezi nosy ruské kultury je ostře negativní. Policie u zrcadla anekdota připomíná korupci a blízkost. Například:

Policista-daishnik se vrací domů, naštvaný a zmrzlý - s malým výdělkem a stojící na dálnici. Youmu vede dveře školáka hříchu. Daishnik křičí: "No tak, podvodníku, jako kdybych vzal dvojku, budu křičet!" Chlapec v slzách odpovídá své matce: "Dnes mi dali dvojku!" "Dobrá, neboj se," jako by matka dala synovi padesát rublů do peněženky na stranu se dvěma. Chlapec s trhnutím dává otcova chlapce. Ten, zamračený, gortaє, sáhne stranou s bankovkou, strčí ji do útrob, uleví se zіthaє a řekne: "Dobře, chceš mít všechno doma!"

Čí text byl pro Angličany důležitý, smrad si uvědomil, že došlo k neadekvátnímu chování policisty, ale celý systém ruských reálií jim připadal uzavřený. М Vedení Rippovіsti, Scho Milіtsіya na silnicích, služba Holding AvtoNSPSKії, nyní, k projevu, jsem převeden do ISPSEKSI na severní silnici Road Road (DIPDD), MAZHEVY ROSІYSKOVYY Buli Buli Yak Zdirikniki, nespravedlivě v pořádku, Yaki voda. Uvědomil jsem si, že anekdoty byly obětí nespravedlivé kontroly státu nad lidmi. Nosům moderní ruské kultury je znám postup předkládání práv policisty a do práv se vkládá bankovka. Vtip navozeného textu je založen na skutečnosti, že zástupce práv vodní figury je pracovníkem učení - další realita, která je v anglické kultuře běžná. Angličtí školáci nemají studenty, oni jsou jediným způsobem, jak ovládat děti.(8)

Angličané jen stěží dokázali ocenit takové horko:

K výstavě ohořelých dílů:

- Strýčku, potřebuješ helmu a opasek?

- Ta osa, maličká, když vlezu do budky spálit, ta mi spadne na hlavu - tak mi ta helma vryatu.

- Drž hubu a myslel jsem, že tlama nepraskla.

Nahoře rozumіnnya tohoto textu je výsměch chlapce tovsm pozhozhnik. Na tsomu sensi je před námi pastišová anekdota. Angličané ale v tomto textu nepochopili lingvokulturní předpoklad: hasič je člověk, pokud celou dobu ve službě spí, tak mu fyzionomie natekla do nové, je potřeba to převázat reminským, aby to neprasklo. Chlapec v bohatých ruských vtipech je jako provokatér a trik, což je nevyhnutelné, aby se dostal do hluchého kouta dospělého. Funkce nejvyraženější formy je vyjádřena v sérii vtipů o Malém Johnnym (mnoho z těchto vtipů je neslušných).

Výsledky naší experimentální analýzy recepce anekdot ukázaly, že znak „hrubost“ se mezi typy respondentů nevyskytoval, a to jak z anglické, tak z ruské strany (zároveň jsme nesledovali tzv. anekdoty, i když jsme chtěli dirigovat objektivní sledování ve speciálních robotech je také třeba brát v úvahu. Řadu anglických anekdot posypali ruští respondenti jako hraničně čerstvé. Angličané takto reagují na višukanské anekdoty o zemích Pivdenno-Skhidnoy Asie:

Po potrestání krále mawp vám byl dán měsíc z nebe. Dvořané vyrazili z vysokých skal, bojovali a, nareshti, nejlepší z nich se přiblížili až do měsíce a přinesli svému pánovi jógu. Předal měsíc králi a dvořan spal: "Ach, velký králi, odvažuji se zeptat, jaký je pro tebe měsíc?" Král si pomyslel: „Opravdu, teď?

Takové anekdoty jsou filozofického rázu, o životě začněte přemýšlet možná s úsměvem, ale jen stěží je lze dovést ke spontánním požárům.

Angličtí respondenti při snaze porozumět anekdotě narazili na zvrat, přičemž hodnota je specifická pro ruský jazyk:

Goloshennya v ukrajinských novinách: Vyměňuji kilim 3x4 m za kus tuku stejné velikosti.

Při pohledu na ruské špeky - Ukrajinci jsou zamilovaní, anekdota, která má pomstít zjevnou hyperbolu. Kilim se zároveň jevil jako hodnotný mír, který se v našich bytech často věšel na zeď jako ozdoba a který vypadal jako hodnotná investice. V angilіyskiy obecní jeden z jednozrnných křížení Rosіyskoy Realії` Salo ", є Slova, Shaho Význam Tuk, Zahřívá Tuk, Angličtina Unzomalіlah G_perbol v Romirrah Salah Salah, Nashti, Woney Sprinkle Kilimi Tіlki Pyyydruchnats demonіі Pyyek Zadaruchnats mozhut zrozumіti spetsifіchnogo pіdtrunennya rosіyan přes ukraїntsyami i navpaki, Hoca analogіchnі vіdnosini dřina Místo mіzh anglіytsyami že Skotové anglіytsyami že іrlandtsyami toscho Elements vzaєmnogo nerozumіnnya v mіzhkulturnomu kontaktі, predstavlenі v karikaturnіy anekdotichnіy formі, Mabuchi, etnokulturnoyu unіversalієyu, pivo yakostі іnshogo lidé, scho pіdlyagayut osmіyannu, spefičnіchnі: angličtina nedokázala pochopit a ještě příznačnější anekdota pro mezikulturní nedorozumění mezi Rusy a Ukrajinci:

Druzhina: Proč jsem mě udeřil, nic jsem nezranil!

Cholovik: Bylo by to za to, co by zabili.

Předpoklad o právu člověka zasáhnout četu je pro Angličany úžasný, ačkoli velké množství anekdot o tchyni podobný předpoklad nemá. Pro Angličany jsou principy nesmyslně nemotivované: trčet ve světle, pro které v zásadě neexistují kauzální a zděděné podněty a sami Rusové to berou jako zábavu, Angličané pociťují vlastní kognitivní nepohodlí. Zvuky zvonků a píšťal o uspořádání světa jako hodnoty v anglickém jazyce.

Takové anekdoty jsou ostře kontrastovány s jartas, které jsou příliš velké a karikované na to, aby představovaly písně lidských bytostí. Náš korpus má vtipnou miniaturu na téma rádiového přenosu:

Aktuální rádiový rozhovor Viconano od náčelníka námořních operací (tak se říká)

Hail: Odchylte prosím svůj kurz o 15 krátkých procházek na sever, abyste předešli kolizi.

Odpověď: Doporučuji odklonit SVŮJ kurz o 15 krátkých procházek na jih, abyste se vyhnuli kolizi.

Hail: Toto je kapitán USA. námořní loď. Znovu říkám, přesměrujte SVŮJ kurz.

Odpověď: Ne, opakuji, odkloníte SVŮJ kurz.

Hail: TOTO JE PODNIK NA LETECKÉ NOSIČE. JSME VELKÁ VÁLKOVÁ LOĎ U.S. NAVY. ODMĚŇTE SVŮJ KURZ HNED!

Odpověď: Toto je maják...na můj telefonát.

Rozhlasový záznam z řad vojenského námořnictva.

Požadavek: Prosím o změnu kurzu o 15 stupňů na pivnich s tim, abyste se vyhnuli uzavírce.

Poznámka: Doporučuji změnit kurz o 15 stupňů v den piva, abyste vyčistili mezeru.

...

Podobné dokumenty

Otevřená výpověď o zemi Francie, zejména o jejích lidech: mentalita, zvuky, způsob života. Gerard Depardieu je milovník francouzské veřejnosti, hvězda filmového plátna a idol žen. Francouzi jsou hádači a experimentátoři, jejich intelektuální a duchovní svět.

prezentace, darování 13.03.2011


Podstata pojmu „mentalita“. Charakteristika problémů vlastní identity. Pohled na hlavní rysy formování ruské mentality v moderní vědecké literatuře, infuzi moci. Analýza M. Ledovský, V. Bezgin, I. Shapovalov.

dizertační práce, dary 28.12.2012


Základy filozofie slov 'anofilů'. Specifika centralismu politických a kulturních ideologií Ruska. Popis ruské národní identity, podobnost zahraniční a evropské. Analýza dědictví krize tvůrčího hnutí na klasu XX století.

články, doplňky 04.01.2011


Globální prohlášení o mentalitě a mentalitě v kulturních, historických a ekonomických aspektech. Hlavní postavy ruské mentality a jejich odraz v životě mistra. Imidzh pіdpriєmtsya na vyavlennyah populace.

kurz práce, dary 24.09.2006


Formování systému hodnot Bělorusů pod vlivem zahіdno- skhіdnoslov'yanskoi ї kultur. Mezi základními tradičními hodnotami běloruského lidu je hodnota vlasti bezpříkladnou prioritou. Opir zaprovadzhennya zahraniční instalace.

abstrakt, doplňky 28.01.2011


Specifika utváření profesní image a struktura mentality státní služby. Mentalita Vzaimozv'yazok a image suverénní služby. Charakteristika základů motivační připravenosti a motivační mentality státní služby.

ovládání robota, doplnění 26.09.2011


Životně důležité rysy socializace. Vliv etnokulturních stereotypů na vývoj konfliktů a konfliktů v sociálním prostředí. Mentalita je spontánní socializace. Etnické rysy a jejich role v socializaci. Klasifikace interkulturních kontaktů.

abstrakt, doplňky 10.12.2010


Přírodní a kosmologický faktor, který yogo nalil do výlisku přírodního substrátu národa. Předložil myšlenku národní jednoty a myšlenku lidové suverenity v ústavně-monarchických zemích. Národní identita ruského lidu.

abstrakt, doplňky 03.03.2012


Zvláštností mentality je úkol zachovat národní duchovní tradice běloruského lidu. Tolerance moderní ukrajinské společnosti. Regionální mysl problémy etnické tolerance, extremistického chování mladých lidí v Rusku.

ovládání robota, doplnění 29.04.2013


Vlastnosti světelného pozorovatele jako prvku duchovního světla. Mentalita je jako národní identita a zvláštní životní úroveň. Svіtoglyad, že diyalnіst lidí. Perekonannya, založené na znalostech a víře. Pozitivní a negativní strany jsou viditelné pro pozorovatele světla.

O hádance ruská mentalitaříká se bohatě sliv, a recepce a nic moc. Є y přijímáte kresby od tajemné ruské duše, ale y temné, nevlídné. Při podrobnějším uvažování je možné dotvořit nejednoznačný obrázek, ale dívat se na něj stejně a ještě vědoměji, chtít mít plán, jak si porozumět a zbystřit, vyrůst.

Jeden z hlavních ďábel s ruským charakterem vvazhayut prvenství suspіlstva nad specialitou. Rusové se cítí jako součást napětí a v její pozici nemůžete myslet na sebe. Vin je méně než doušek, kapka v nekonečném oceánu jógových bratrů. Pojem prosperity daleko přesahuje hranice dekilkoh sudnіh budinkіv, člověk v tradici přijímá svou vlastní vesnici. Rusové v perském černém "Lukoshkinsky", "Tulupkinsky", "Vedmezhansky" a dokonce jen Vasil Stepanovič, Ignat Petrovič a tak dále.

Pozitivní moment v takovém přístupu se projevuje chytrým způsobem, postavit se nepříteli, postavit se jako jednotná fronta proti nepříteli. Negativně je to přepisování zvláštnosti, neustálá potřeba přenášet vlastní síly do kolektivu, k „opismu“.

ruský svět Abychom tu poláru dokončili, mezi ruským lidem existuje „pravda“ a „nepravda“ a neexistují mezi nimi žádné společné body. Navit procesy moderní globalizace nedokážou udělat úroveň hranic, vyhladit míchání kultur pomocí cesty, naši lidé se stejně nasytí světlem jako šakhivnitsa: černá, bílá a všechna pole jsou rozumná a hranatá .

Pozor, kůže stálým členem partnerství pragne žít „v pravdě“, kterýžto termín by měl být v právních dokumentech znám. Jeden z prvních právních dokumentů v Kyjevské Rusi se nazývá „Ruska Pravda“, pravidla regulace obchodu, právní regulace, normy trestního a procesního práva. Vysvětlení, jak žít pravdu.

V tu hodinu Němci Zvuková asociativní pedantství, pravidla suvore dotrimannya, disciplína, vše je ruskému lidu hluboce cizí. Vіn shvidshe skhilny k vіdsutnostі be-yakоїdisciplína, yоgo více priavluє svobody, upřímnost, roznі vіddaє transcendence k hlubokému smyslu. Také stojí za to věnovat hodinu negativitě, nedostatku síly, že život bude obecně, ale jindy se můžete stát skutečně silnou stránkou. A stejně jako život s emocemi je ruskému lidu dáno mnohem více štěstí, méně slepě se řídí psanými pokyny.

Napsali jiní lidé pokyny ruských lidí velmi naštvaný. Tradičně byla taková rýžová mentalita ovlivněna, jako by toto podezřívavost - moc a řídící orgány - bylo proti sobě. Stát je brán jako nevyhnutelně zlý, jako aparát útlaku. A lid, suspenstvo, žije a drží se v myslích státu. Rus sám nevypadá tak na toho, kdo když vás namířil rovně, vypadá jako na toho, kdo vstoupil do pájení se státem. Takovým lidem se vždy říkalo různé ekvivalenty moderního slova „prýskač“ a bylo s nimi zacházeno jako s vypečenými ohavnostmi, patrony lidu, prodavači Krista.

S láskou, zpěvem ruský lid Dosyazhenno, vono іsnuє. Tady, daleko, ale tam to je, a jednou to přijde obov'yazkovo. Možná ne pro tento život, ale pokud se z toho dostaneš, ukaž se, pojď na Garne života. Vira in tse krupičí ruský lid v temných hodinách, ve válce, v hladomoru, v hodině revoluce a masakru. Budete vítáni. A Rus sám, žijte dobrý život, buďte dobrým člověkem.

Na negativní straně vіri pokud máte více dobrého, pokud přijdete jakoby sami - speciální bezvidpovidalnist. Sám ruský lid se o sebe nestará, chci-li svět obdařit silným, aby se blížil okamžik požitku dobroty z nebeských výšin, aby k tomu nebylo kouzla. Ruština se nejen aktivně neúčastní nadcházejícího roku vítězství dobra, ale aby inspirovala a nemyslela na to, jako by to byla práce.

Láska k super- Další charakteristický nádech portrétu člověka. V němž se prolíná celý ruský charakter s římským, v jehož kultuře byla diskutována široká škála lidové lásky. A v obou kulturách není superdívka přijímána jako způsob, jak si ukázat, že můžete změnit názor suveréna, protože je to intelektuálně správné, zpoplatnění mysli je ta forma roamingu. Navzdory rozšířené pereconanny přejděte ke slovům ke kurkulám, to se nepřijímá, na druhou stranu podle někoho jiného zní ruský lid tolerantně, aby mu nepodlehl bez přímé agrese na jeho adresu.

Nastavte na mokré zdraví ruský lid je rozhodně baiduzhe. Radujte se chi dbati o tábor svého těla, starejte se tělesné kultury, dívat se na ruskou mentalitu jako na delikatesu, rozpeschennosti.

No, nemůžu si pomoct a hádat nadnárodní loajalitu ruského lidu než ukradl ten swag. Jak již bylo řečeno, síla je postavena sama proti sobě, postavena před ní, jako před nepřítelem, je to jako založit a postavit se Khabarivovi s krádeží. Z historických záznamů můžeme vytvořit visnovoks, což bylo po všechny hodiny.

Není to však žádné tajemství na hodinu vštípit mentalitu lidí může dojít ke změnám. Adzhe vіn jít ven nejen kvůli geografickému rozšíření místa bydlení pro lidi, ale také kvůli bohatství dalších faktorů, které znamenají jógový svіdomіst. Přesto dávám naději ve světle budoucnosti, abych vyhrál, nebo pomohl nedolіkіv naší mentality a bohaté síly jógy.

- souhrn všech souhrnů vědění, posouzení jejich základů dřívější kultury a praktické činnosti, národního uvědomění a zvláštních živých vědomostí.

Podbag slitina, která znamená duchovní světlo člověka zagalom, її pіdkhіd na tih chi іnshih konkrétní praktické odkazy.

Ljudin

Vcheny

Viyskogo

podnikatel

Lidé kůže, kulturní integrita, mají své vlastní zvláštnosti myšlení, způsob života, který vykresluje obraz světa a rozvíjí historii lidí, spielnoti. Lidé z kůže se vedou v takové hodnosti, že podporují národní mentalitu.

ruská mentalita . Proč má jóga hlavní rysy?

Dál, skvěle velký laskavost . Zvichayno, Garni lidéє mezi lidmi s kůží. Ale lidé, jaci mohou být neosobní krátkodobí a dobro samotné stojí na prvním místě. Tse i є rosіyani. Na tsієї yakostі єі zvorotny bіk - úžasná tolerance k hnilobě.

jiným způsobem, humánnější skygazer Pokud je na prvním místě v systému hodnot člověka podíl celého lidstva, druhý plán - podíl jeho lidí, třetí - podíl jeho vlastní rodiny, síla podílu. Tsya akіst maє і zvorotny bіk - nehtuvannya jejich vlastní myslí života. Rus může žít v opilecké chatrči, spokojit se s tím nejmenším, nepřejíc si hromadit zátěž na zlepšení, ale rozmirkovuvat se s kým o globálních problémech.

B - třetí, mírně vyšší askeze. Rusovi se nic nevyrovná, pokud potřebujete být nesnesitelný a nesnesitelný, pokud potřebujete „rozvinout“ svůj život v životech jiných lidí nebo se jako celek oddat svému právu, jako služebník.

Všichni tři jakové - laskavost, humánní svetoglyad a askeze– můžete se naučit, jak porozumět ruské mentalitě s hlubokým porozuměním – duchovno. Duchovno- proč a hlavně morálně - estetický tábor člověka, jsou-li vína dostatečně široká k takovým hodnotám, jako je pravda, dobro, krása, humanismus, svoboda, sociální spravedlnost, vede-li se nekonečný vnitřní dialog o uznání toho smyslu života.

Přichází skupina ruské mentality. Za prvé, tse- Společenství.Її to mohlo být také nazýváno sobornistyu a v radiánském období se tomu říkalo kolektivismus. A tady mají Rusové principiální pohled na západní civilizaci. Civilizace Zahidna, která byla před protestantskými zeměmi, historicky vyvinula zvláštní typ lidí. Charakteristický pro jógu je individualismus jako hodnota, která psychologická realita individuální autonomie.

Takže ve Spojených státech byl hlavním náboženským trendem puritanismus, jedna z hlavních myšlenek takového rozmnožování bohatství pro slávu Páně. Zvuky pevného individualismu: "Kůže pro sebe - jeden Bůh pro všechny", praxe a energie. Základními hodnotami americké společnosti se staly individuální svoboda, spoléhání se na sebe a materiální blahobyt jako ekvivalent štěstí. Individualismus má pozitivní i negativní stránky. Takže Američan sám trpí svým vlastním sobectvím - i když všechny jeho vlastní životy a neštěstí může nést s ním a na veřejnosti je méně zábavné se smát. Navit ve svém Simíkovi. Nedej bože, abyste se pokusili někomu „brečet ve vestě“ – jakmile se stanete vyvrhelem: „To jsou vaše problémy, mlčte!“

Mentalita Ruské, historické formace pod přílivem pravoslavné církve a ruské silné komunity, jiné, komunální, katedrální – „jeden za všechny a všichni za jednoho“. Dělejme dobro ve virazi: „se světlem“, „se světlem na niti - nahá košile“ atd.

Světlem tohoto sensi je silná komunita, zpravidla byla zakořeněna ve vzájemné podpoře a vzájemné podpoře. Je zvykem, že naše susi, kamarády samy o sobě „šetříme“, bereme groše od borgů, což je v západních zemích nepřijatelné. A před Ruskem lidé nedají pokoj. Na jedné straně se zrodilo bratrstvo širší v předrevolučním Rusku a nyní patronát kštaltských bratrů Treťjakova, Z. Morozova a dalších významných lidí; z druhé strany - jako polární fenomén - také projev kvality - pospolitosti Rusa. Samé „ruské“, střípky společenství jako zvláštnost mentality mocných, jako jsou Rusové, a Židé, Tataři, Burjati, Kalmíci, a mentalita toho je bohatě ospalá. takovým způsobem, společenství je zjevně mocný pro všechny národy a pro všechny národy, které obývají Rusko. Tak to jde, jako spiritualita. Adzhe ne bez důvodu, například Skhid byl vždy nazýván špiónem.

pivo společenství mají své vlastní negativní vibrace. Nasampered zásada "nezdržovat se." V komunitě jsou lidé povinni žít přibližně stejně: „Jsem jako knír“, „nejsme horší, mezi ostatními nižší“. Lidé z nějakého důvodu dosáhli mnohem většího úspěchu, nižší, kteří nechtějí žít za kánony divočiny, komunita nepřijímá a „žije“.

jiným způsobem, tradice, která se projevuje v podpoře lidové kultury, lidových tradic, lidového jazyka, lidových obřadů, lidových řemesel, řemesel. Proč nenakreslit analogii se Spojenými státy. Buvayuchi tam, div se - stejně jako lidová kultura, ani lidové tradice nejsou známy.

Za třetí, kritičnost, aby se bohatství Rusů, budování ruské kultury, oddávalo skvělým nálevům, přijalo hodnoty různých národů, duchovně je obohatilo a proměnilo a ubralo jim na originalitě a jednotě.

Všechny tyto zvláštnosti lze spojit v jiném hlubokém chápání – národnosti ruské mentality, mocné ruské civilizace.

Zreshtoyu, třetí skupina jaků.

První - tse patriotismus jako láska k vlasti, láska k malé a velké vlasti, připravenost věrně sloužit správné prosperitě, milovat svůj domov, ta připravenost chránit jógu. Je zřejmé, že vlastenectví je stejné jako zjevení z jiného světa mezi všemi národy. Ale, Rus je bolestně roztrhaný, v Baťkivščyně téměř těsný.

Kromě toho může ruský lid tolerovat rouhání po dlouhou dobu. Ale rouhání proti jejich vlastním, vnitřním gnobiteli. Vyzývám vás, abyste nesnášeli víc než sugestivní, pobuřující pomluvy, ale ať je ve vašem životě nějaký druh evangelického vpádu. Yak pisav A.S. Puškin byl kvůli trpělivosti ruských úředníků stále ohromen, kdyby Angličané začali štěkat.

jiným způsobem, uznání silné suverénní moci. Historicky bylo Rusko vyvinuto striby a tsі stribs spadali do období silné suverénní moci - Ivan 3. Veliký (nezabloudí, jak se často stává, s Ivanem 4. Hrozným), Petr Veliký, přezdívaný také Veliký , Kateřina 2. Veliká a také - Stalin. Silná suverénní moc je povolána k tomu, aby nenahradila demokracii – i když demokracie může být silná nebo slabá. Otzhe, suverénní moc Ruska je dnes silná, v myslích demokratických reforem je nesmírně nutná.

Ruská vůle je potřebná k tomu, aby obstála v myslích nižších myslí těchto ušlechtilých a vnitřních sil, abychom naši zemi všemožně oslabili, získali uprostřed světských mocností a pak zničili svět.

Vstup

Významný úředník, který zakotvil kulturu tієї chi іnshої kraїni - mentalitu nositele v centru kultury, která se formovala vleklým stoletím. latinská mentalita pánské(mentis) - rozum, mysl, způsob myšlení, duchovní zásobárna, rozmarýn, rozmarýn rozvoj. Tento termín označuje dovršení zvuku a vіruvan, způsob myšlení, tamannyy chi іnshіy splnostі. Mentalitu je snazší popsat za pomoci některých klíčových k pochopení, pro jasnější definici.

Je nutné rozlišovat mezi pojmy „mentalita“ a „mentalita“. Méně často tsі slova є synonyma. Termín „mentalita“ vyjadřuje konkrétní, historickou kvalitu, nedostatek mentality (systém určitých stabilních vlastností), tzv. duševní jádro, které se projevuje v mov, v národní povaze, ve folklóru, v politice, v mystice.

Mentalita odhaluje ty, kteří si historickou dobu přímo nepamatovali; epocha yak bi pose svou vlastní vůlí "propaguje" o sobě, o svých tajemstvích. Na druhé straně se člověk může cítit stejně, že se nedokáže rozpoznat na stejné straně svých vlastních řečí.

Víme o mentalitě kultur tієї chi іnshої, zástupců nasampered, z dіyan a tvorіv її. Ochránce národních kultur a stal se nejdůležitějším úkolem blahobytu. Jinak neméně relevantní úkol – nepřestavovat kulturní modernizaci, syntézu, dialog kultur. Dnešní Rusko a rodící se ruská mentalita je osou bohatství a skvělého materiálu pro kulturní studia, který je zároveň ještě aktuálnější.

70 let vlády v Ryansku připravilo o hlubokou a superprožitou atmosféru kultury naší země – jednu z největších po přijetí křesťanství, které se na dlouhou dobu stalo duchovním základem ruské kultury. Analýza tohoto skládání, bohatého na tragické období v dějinách Ruska, je důležitá i nyní, pokud SRSR jako mocnost již dobyla dějiny a pozůstatky kolosální, zářivé mentality byly ztraceny.

Hlavním problémem radiánské mentality je zavádění náboženských hodnot. Sedm desetiletí byla ideologie založena na materialistickém pojetí marxismu-leninismu. Duchovně to může být hlouběji zakořeněno.

Hlavním problémem radiánské mentality je to, co je založeno na lidském duchu, a ne na božském. Bičováním člověka jako průvodce pozemským životem budeme, aniž bychom to tušili, obrovskou, zářivou mentalitou. Lyudina radyanska - lidé tse jsou daleko od svobody myšlení a kreativní seberealizace.

V seminární práce Snažím se ukázat charakteristické rysy ruské mentality a inspirovat jejich proměnu pod přílivem radiánské ideologie. Kultura dnešního Ruska je kulturou syntetickou (syntéza předrevolučních a radanských důkazů s liberálně-racionalistickými hodnotami Zakhod); V nіy Je tendentsії pro pryč CREATIVE rozvitku pro podolannya klidu perezhitkіv Radyans'ka mentalіtetu, SSMSC zavazhayut realіzuvati svіy іntelektualny, CREATIVE i gospodarsky potentsіal rosіyskomu lidé v tsіlomu že mіlyonam іndivіdіv zokrema, pobuduvati zhittєzdatnu ekonomіchnu že polіtichnu systém zasnovanu na více demokratických principů, scho vbiraє Prohlášení jako tradiční a nové fenomény vіtchiznânoї a svіtovoї kultury.

Kapitola 1

1.1 Charakteristika ruské mentality

Shche V.O. Klyuchevskii odhalil spojení mezi přírodním a klimatickým myšlením a národním charakterem těchto ostatních lidí. Ruské myšlení je zády k sobě z praxe chápání přírody. Formování Ruska začalo bílé, pokryté lesy a stepi. Liška sloužila jako horní veranda v bráně, šarlatová nebyla pro lidi bezpečná, krok - tvořil motiv pro prostor, ale také nesl hrozbu válek, nabigiv. Zvіdsi - "nevinnost" ruského lidu.

Kultura Ruska byla formována pod vlivem Západu slunce (přijetí křesťanství) a Skhod (ve století XIII-XV - tatarsko-mongolské jho, poté - zachycení a rozvoj podobných území). A.O. Boronoev a P.I. Smirnov vvazhayut, že na základě národního ruského charakteru leží služba, altruistický diyalnіst (alternativa, For-Іnshoy-diyalnіst), navíc roli "Іnshoy" mohou hrát lidé, Bůh, příroda a země (sloužící „svaté“ Boží mysli). Bylo to z malého počtu důvodů - blízkost ruského tábora, potřeba se bránit, jakmile to přijde, a hned toho využít ke vzájemné pomoci. To bylo příčinou rozvoje trhu vіdnosynů, pivo zvýšilo religiozitu a askezi mezi ruským lidem. Zde došlo k vymezení (samotné vymezení, ale ne nové) s racionalistickým, centričtějším hvězdářským západem slunce.

1.1.1 Náboženství jako základ ruské mentality

Nejdůležitější zvláštnost ruské mentality, je označována filozofy jako náboženství. Náboženství a filozofie všech národů dávno před křesťanstvím stanovily, že lidé byli popálení a lidé s kůží byli blízko Bohu. Křesťanství byzantské zrazky se nenechalo zlomit, ale padlo na pohanský základ slov náboženství Yang.

Křesťanské náboženství se projevuje v hledání absolutního, důkladného dobra, které bylo stvořeno pouze v Božím království. Jádrem tohoto duchovního hledání jsou dvě biblická přikázání: milujte Boha více pro sebe a svého bližního jako sebe sama. Je to dobré pro křesťanské vchennyam, dobré věci nejsou založeny na jasném základu dobra a zla, nevedou do království Božího.

Z "Dějin Ruska od posledních hodin" Z. M. Solovjova lze znát texty kronik, úřední dokumenty, další diplomaty, velitele. Všechny tyto dokumenty jsou spíše hádankami o Bohu, Boží vůli. Princové si před svou smrtí nechali ostříhat vlasy u Chentsi. V osmnáctém století, stejně jako v Rusku, začaly pronikat myšlenky osvícenství, činnost zednářů se široce rozšířila, začali ničit poznání pravd křesťanství cestou kulturní a náboženské syntézy (křesťanství, judaismus, střední alchymie, starověk). V XIX - na začátku XX století se religiozita objevila v dílech poezie, prózy, dramaturgie a náboženské filozofie.

Náboženští lidé žertují o naprosté dobrotě vůle. Yak zahіdnі (byzantsky) a skhіdnі (arabsky) dzherel svědčily o svévolnosti slov. To se stalo ruskému folklóru (zpěv, melodie ruských pohádek, písně, tance).

1.1.2 Cvičení služby a sebeobětování jako národní ruská rýže

Napětí k izolaci, rozvoj skládacích plánů, budování ke kolektivismu, sebeobětování - osa ruské psychologie. Pomozte sociálnímu celku, aby byl důležitější než ten váš. Služba byla pro ruskou mentalitu nejdůležitější formou činnosti, to byla podstata života. Pro ruský lid je hodnota individuálního života ubohých rovna hodnotě posvátné hodnoty (vlast, komunita, Batkivshchyna). Zvіdsi - duch ruské suverenity, rozhněvající sílu tohoto suppіlstva. Ortodoxní pokora dala vzniknout obětem, askezi mezi ruskými lidmi, neznalosti hodnot světského klidu a dobré vůle. Prote pokora – znamená zahálku; vono přenáší vůli na čin (výkon, poctivost).

Dědictvím křesťanské pokory je duchovní vřelost Rusů, obývák je zařízen pro cizince, pocit ospalosti a potřebujete nedbalé hýření. Pro ruskou mentalitu moci to nejsou její centrické pobídky k sebepotvrzení, ale výkon duchovní svobody. Tse pragnennya shkodo gospodaryuvannya se projevuje a ve vіdnoshnі na hmotné statky.

1.1.3 Nastavit na haléře a bohatství

Mezi lidmi možná negativní postoj k materiální blahobyt podlaha nezapustila hluboce kořeny jako u Rusů. V Rusku, v Rusku, bylo nutné, aby si cizí lidé šeptali „problémové důvody“ svého bohatství. Zvіdsi - vytáhněte se k dobročinnosti, k filantropické činnosti (hádejte Morozovy, mamuty a další kupecké dynastie Ruska)

Instalace na ekonomický dobrobut ukázala více síly zahіdny mentalitě. Vaughn se ukázal jako stabilnější a konkurenceschopnější. S klasem Nové hodiny v Evropě, stejným písmenem v Americe, které získalo tvar t.zv. „Střední třída“ je sociálním prošarokem lidí se stabilním materiálním postavením, jako, prote, neumožňují žít, nepracují (o „střední třídě“ v Rusku mluvili pouze lidé ve čtvrtích minulého století). Ruská povaha má nedostatek inteligence, aby si vážila materiálních statků, aby byla povýšena na materiální hodnoty, aby pracovala pro praxi, aby měla sto let bohatství.

1.1.4 Uvedení do provozu

Pokud jde o nastavení Rusů do praxe, existují dvě přímo opačné myšlenky. Některé posterigachs vvazhayut Rusové líní přes život Bagatov nestátnosti, a jiní - útočí na praktičnost. Není se čemu divit, žádná superostrost zde není. V ruské mentalitě nevládne láska až k praxi. Pro Rusy je meta praxe důležitá - ne na sobě, ale kvůli vysoké známce (pro duši, pro pověst, do vlasti). Okamžitě o těch ruských autoritách, cvičení sebevyjádření v kreativitě. Skládací úkol, problém robota chi je pro Rusy dobrým podnětem k intenzivní, často materiálně neviditelné práci.

Sklad ruské mentality - skhilnista až kolektivní, dělostřelecká práce. Výdělky se nedělí za přínos k výsledku, ale „za spravedlnost“.

Ruské přijetí je také bohaté na to, proč je zakořeněno v pravoslavné tradici. Ani rolník, ani obchodník neopouštěli bohatství jako hlavní znak nadace. Pokladem bohatství se může stát pravoslavná tradice obrany, sevření (prchání) z blízka a silná, která jedině funguje. Předrevoluční ruský patronát byl založen na motivu služby: car, Vlast (raný Stroganov, Děmidov), Bůh (kláštery a chrámy), lid - (patroni a dobrodinci - div. 1.1.3).

Mezi ruskými podniky, paternalistické, „rodině“ dominovalo najímání personálu, občas z postu blízkého vládci jógové části (totéž měli v rukou asistenti a kripakiv). Vyshіdnі sche do Domostroy (XVI. století), zápach byl širší jako v XIX století.

Pro rodinu byl stav Rusů přirozený, koupali se pouze ti, kteří byli připraveni samostatně. Obyvatelé města - měšťané, dělníci, obchodníci, hlavní činnost takové buly je spojena s hospodařením, všichni opustili svou mateřskou státnost. Tilki Rosії z'yavivsya zvláštní druh osídlení - mіska sadiba.

1.1.5 Nastavení na napájení

V suspіlnogo života zvůle Rusů se projevuje schilností k anarchii, zpěvem znevaz k moci. Tsya rýže vložila do mentality takové filantropy, jako je Michailo Bakunin, Petro Kropotkin, Lev Tolstoj, na citlivost starého věřícího a diakony moderní náboženské společnosti.

Znevaga Rusové ke státu - Znevaga k buržoazní horlivosti u moci, na pozemských statcích, k tkzv. "šosáctví". Evropské mentalitě bylo cizí inspirovat v krizové éře mezi dvěma světskými válkami (např. kvůli inspirativnímu útěku román H. Hesse „Steppe Vovk“, de, prote, „miščanský“ duch popisů z r. sympatie).

Na vіdmіnu vіd zahіdnoї фvropi, de derzhavі vіnkіl slyakhіv dobytí, suverenita v Rusku, zgіdno zіstorichnym dzherelі, vіdmіnu vіd vіdnydnolidé vіdmіnu vіd vіdnydnozi lidí Vládci žili „starou“ pravdou, vytvářeli stará pravidla života a šli do primus síly v době zkázy. „Země“ a lidé jsou živi pravdou „vnitřního“, křesťanského. Bylo hodně práce vyvinout nová území, proto ne za peníze moci, ale za peníze obyvatelstva, jak často plynuly z přestavby státu (kozáci); stát nazdoganyala pershoprokhіdtsіv méně než hodinu rozvoje nových zemí. Vytvoření absolutní monarchie v Rusku bylo jako výhra pro vládce a výhra pro lidi. Nejčastějším projevem byly válečné osudy, nejnižší mírumilovné osudy. Pro ruskou mentalitu je charakteristické sloužit velkému klasu, že se náhle vynořila velikost obyvatelstva (duchovnictví, obchodníci, armáda), aby si nařídili svobodu státu, jako mysl uklízení zla. Do tsієї dobře potkal bulo poklikané duchovenstvo. Církev se stala morálními bariérami pro boj proti zlu a stát se stal strážci prvopočátku.

Vlastenectví, přirozená láska k vlasti a národní city, láska k ruskému lidu, v církvi sjednocené v jeden nerozlučný celek. Ortodoxní duchovenstvo se stalo baštou ruské autokracie.

Politicky byla Rusku ponechána absolutní monarchie, zatímco v Evropě probíhaly buržoazní revoluce a nastolovaly se ústavní pořádky. S kým ve vláčném životě byla pobutovská demokracie výraznější, při západu slunce nižší (nechuť k myslím šedesátých let, větší svoboda v církevních řádech, nižší u katolíků a protestantů).

V takové hodnosti bude mít ruská mentalita různé postoje a bude inspirovat k jedné síle a způsobům chování. N. Berďajev výmluvně zdůraznil zvláštnost ruského lidu: „Dva protáhlé klasy tvořily základ pro utváření ruské duše: přírodní, pohanské dionysické prvky a asketický černý ortodoxní. Je možné ukázat chráněnce moci mezi ruským lidem: despotismus, hypertrofie moci a anarchismus, svoboda; zhorstokіst, skhilnіst k násilí, ta laskavost, lyudyanіst, měkkost; obřady a pomluvy pravdy; individualismus, svidom_st specialita a nespeciální kolektivismus; nacionalismus, arogance a univerzalismus, univerzalita; eschatologicky mnišská religiozita a zovnishne zbožnost; shukannya Bůh a bezbožní válečníci; pokora a drzost; otroctví a povstání“.

Bohaté vzdělání na univerzitách a technologických institutech v Rusku zvýhodňuje bohaté lidi. Ruský pobutovyy demokratismus, který získal stipendia a pomáhá studentům ze strany partnerství na univerzitách. Proto byla ruská inteligence po založení a třída po třídě, rіznochinnoy. Na začátku 20. století mělo Rusko šanci rozvibrovat svůj ústavní pořádek, základ právní moci (možná s monarchickou formou vlády, možná s republikánskou) a komunitní společnost, jako by neexistovala první světová válka a žádný větší převrat. Po novém roce 1917 však osud a zejména po příchodu před vládou Stalina vývoj země a zároveň vývoj mentality jiným způsobem.

1.2 Od ruské mentality k Radianovi

U první skály radiánské síly, vihovannya Mladá generacešlo přímo vpřed o rozvoj specifičnosti, rozvoj „nových lidí“. Po letech vstoupil bolševický oddíl na zdlouhavou cestu, respektující, že v totalitním státě je důležitější objednat specialitu týmu.

Radiánská mentalita se zformovala nejen na marxisticko-leninských přepadech, ale spíše na základě křesťanské mentality ruského lidu. Povýšení do praxe, k materiálnímu bohatství, k suverenitě, dílem osudu, se vzdali.

Jako ruský vesničan-vlasnik byl od úsvitu do úsvitu napjatý, stejně jako zářivý dělník a kolegiální dělník Švidko, který každou hodinu plánoval plán a pořádek. Tradice ruského mіsskoi sadibi (div. 1.1.4) přerostla ve specialitu, nikde jinde není ruh městských zahradníků, který vznikl v r. Radiánská hodina a není tam ani trochu drahý ekonomický kořen. Patriarchální vize války (nenechte zplozenu formu) cvrlikají v radách v podnicích, okouzleny talentem ruských režisérů.

Křesťanský kořen may a radyansk vyšly „z kůže pro pohodlí, kůže pro potřeby“, což vedlo k principu sdílení materiálních statků „pro spravedlnost“. Ruské úřady v tichosti neplýtvaly svým bohatstvím, dokud nevydělaly jmění, ať už to byla nějaká cesta, migrovaly do zářivé společnosti.

Jmenování do stavu bylo nadále ponecháno dvěma způsoby. Pro Radyanské hodiny jsou takové projevy typické, jako kult vůdcovy zvláštnosti (Lenin, Stalin, Brežněv - méně pro Chruščova), role strany byla přemožena životem. Svého času „neooficiální“, po celou dobu ustavování se k suverénní moci bylo méně vážné, ironické, často – být shovívavé („politické“ vtipy, karikatury Brežněvovy éry).

Hlavní linií přechodu od ruské mentality k radiánské bule byla změna stavu na náboženství. Důležité bylo, že schválení komunistické ideologie vedlo k dokončení náboženské evidence a schválení ateismu. Politika moci církve se v různých fázích měnila radiánská historie od soudů až do spivpratsi v prvním měsíci po revoluci Zhovtnevoi, až do konce oplocení církevních aktivit, zničení chrámů ve 30 letech. Bolševici se konfliktu s církví nevyhýbali, ale dekrety radyanské vlády o vzkříšení církve v mocenském stavu, škol v církvi a přechodu na gregoriánský kalendář vyvolaly odsouzení tzv. patriarcha Tikhon. Tse vést ke konfliktu; církev se stává baštou kontrarevoluce. Radyanský řád se snaží získat část kléru k vlastnímu zrodu a okamžitě zlikvidovat Moskevský patriarchát. Až do konce 20. let 20. století byli bolševici schopni zajistit rozdělení církve a sílu znovu tiše prozkoumat, kdo nebyl připraven na spivpratsi.

Během Velké Vytchiznyanoi válka Stalin neztratil ze zřetele okraj činnosti pravoslavného kléru a obrátil část chrámů, klášterů a pomohl obnovit moskevský patriarchát. U Chruščova se naopak posiluje autorita vědy a nově se deklaruje ateismus. Za skalnaté vlády Brežněva se aktivity Ruské pravoslavné církve, i když se změnily pod zhorst kontrolou strany a KDB, stále visely a podporovaly ji a protináboženské kampaně byly namířeny proti sektářům, kteří se pryč chválu všech církevních představitelů. Používaly se protonáboženské tradice země; významná část kléru byla buď utlačována, nebo emigrována. Tse se stal neméně pravoslavným. Ve 30-40 letech se počet lidí najednou snížil z jejich vіruvanni, s jejich chrámy, obřady a zvuky.

Bez ohledu na ty, kteří se v Sovětské socialistické republice stali nešťastnými a někdy katastrofálně, zbytky náboženství byly zachovány v pohledu na číselné příklady a zaboboniv, který se stal další neviditelnou rýží radyanské mentality. Radyanská epocha neodstranila všechny formy masového náboženského přesvědčení, protestovala proti nim mimo rámec tradičních norem v mystice Galuzi butovoy. Rozpolcenost náboženské kultury obyvatelstva se výrazně snížila; národní ideologie zabírala prostor náboženství.

Důležitost hodnoty myšlenky nad hodnotou lidského života, štíhlost až askeze byla charakteristická pro předrevoluční mentalitu. Radyanská propaganda tuto myšlenku transformovala a odstranila z ní křesťanský podtext. Obětovat se se stalo spravedlivým ne kvůli Bohu, ale kvůli triumfu ideologie komunismu, kvůli budoucím generacím. Nastavení Tsya se ztratilo z mentality velkého počtu formací radianských lidí. Zavedení náboženské recese změnilo řád na morálku, morálku, přivedlo právní kulturu k pádu. Pro radiánský lid se stalo přirozeným cvičit vlastní mysl, v žádném případě neveslovat.

Kulturní potenciál předrevolučního Ruska byl promarněn nejen perzekucí duchovenstva a plánovanou destrukcí „reakčních“ přežitků křesťanství v mentalitě lidí. Byla také vštěpována světská kultura ruské společnosti: barva vědeckých a kreativních intelektuálů, tradice obchodníků, podnikání, venkovská vláda (tragické dědictví kolektivního „průzkumu kulaků“), judikatura, státní správa. Formování zářivé mentality stálo v pozadí kulturní krize, která byla zahalena oficiální ideologií. Recese generací, tradice, které byly dány známkami sedmi desetiletí života socialismu a byly nadále známé v moderním kapitalistickém Rusku, byly zničeny.

Kapitola 2

Jak již bylo řečeno v předchozím rozdělení Radyanské mentality, chci mít hodně cizí ruské rýže, prote, i jako fakticky v duchu předrevolučním. Období socialismu si vyžádalo formování superinteligentní mentality „radiánského lidu“. Musíme vyprávět o її vlastnosti rýže, která tvořila osud radiánského režimu v naší zemi.

2.1 Cítíte se jako obří přesilovka

Po uchu studené zimy se světlo stalo bipolárním. Hlavním odporem světa byl odpor dvou systémů – socialismu a kapitalismu, dvou světových mocností – vznik SRSR. Nová role země ve světě světla byla dána znameními a informacemi lidí.

Hlavním cílem radyanské propagandy bylo hovořit o pádu kapitalismu, „úpadku“ zahіdného sospіlstva a o pokročilém táboře Radyanského svazu. Byl ceněn jako politika, ekonomika, vojenský průmysl, příliv ze světa, rozvoj nových území a prostoru, ale i morální hodnoty, umělecká kultura, sportovní úspěchy. Kořeny protiamerických postojů, které se v ruské společnosti rozšířily, vedou k samému začátku „studené války“.

Poté, co odolal „kapitalistickému“ lehkému Západu slunce, se SRSR opřela o kulturní izolaci. Některé super chytré procesy, které byly vyzkoušeny západní kultura(zastrennya politický boj, mládežnické revoluce, sílící protestní nálady), nevzali si dostatek zásluh na kultuře naší země. Zájem o cizí kulturu, literaturu, vzdálené principy socialistický realismus, filozofie není marxisticko-leninské jádro, západní hudba 20. století („Dnes hrajeme jazz a zítra budeme prodávat Batkivshchynu; dnes budeme hrát rock a zítra tento termín odmítneme“). Najít v „bratrských“ socialistických zemích severní Evropy podobný fenomén nemá tak všudypřítomný charakter jako v Radyanském svazu. Cenzura v Ugorshchina, Československo, Polsko je malá, není obranná, ale povolná. Syntetické projevy v kultuře byly nalezeny u pidpilli; nejednou mluvili o jejich bohatství, pokud se sami stali bastardy radianských dějin.

Oficiálně se respektovalo, že všechny ty procesy, které probíhají v Americe a Evropě (ekonomické krize, nezaměstnanost, vzrůstající zloba, morální expanze blahobytu), vedou ke kolapsu kapitalistického systému hodnot, ale pro socialismus to není možné. Ve skutečnosti se ukázalo, že podobné jevy v Radyansk Suspіlstvo prostě zamochuvalsya a před krizí socialismu ve skalách Brežněvovy „stagnace“, až do uznání utopičnosti komunistické mysli, nemožnosti propagandy a skutečného postoje v zemi, lidé nebyli připraveni na sviliya.

Důležitým postojem v mentalitě radanského lidu bylo inspirovat se zítřkem, budoucností, jako je tato, budoucími generacemi a všemi zeměmi. Dnešní přívrženci komunistické ideologie říkají, že kvalita, zničená moderní ruskou mentalitou, je jednoznačně pozitivní. Pouhý akt omilostnění svého času způsobil, že miliony radianských hromotluků prodlévaly posledních deset let nadvlády.

2.2 Vytváření obrazu nepřítele

Pro mentalitu Radyansk, stává charakteristickým jednoznačným podіl otochuyuchih na „jejich“ a „cizinců“. „Venku“ mohl být někdo, někdo, kdo nezapadal do vnuceného „shora“, zvaného systém hodnot. Obraz nepřítele (nepřítele země, napětí a zároveň obyčejného Radyanského hromotluka) vykonstruovala oficiální propaganda.

Skrz skály se počet „nebes“ k silám Radyansk Suspіlstvo jen rozšířil. Na úsvitu revoluce byl každý nepřítelem, který přijal nový řád, nový způsob života. S počátkem stalinistické vlády, se vzrůstajícími represemi, bojem proti moci, vnitrostranickým paděláním se představitelé vládnoucího kilu, oficiální ideologie, snažili diktatuře vzdorovat. Z rukou Chruščovových „vůdců“, pokud strana směřovala ke kultu Stalinova jednotlivce, obrovská myšlenka odsuzovala stará ideologická klišé. V Brežněvově době se totalitní režim stal autoritářskou postavou a „nepřáteli“ se stali ti, kteří neustoupili autoritě, neustoupili velikosti, hlasitě mluvili, projevili sympatie před západem slunce a ještě před ním. zbytky předrevoluční mentality. Byli jsme ostražití, abychom se vystavili změnám ve vědě, vědě, komunitním myšlení, vůči změnám jiných náboženství, vůči lidem, kteří se zabývají umělecká tvořivost(jako profesionálové a amatéři). Nechť metody boje proti ignorantům neleží na dveřích zhorstoku, jako za Stalina se s podílem bohatých lidí špatně zacházelo ve věznicích a psychiatrických léčebnách.

Pro inspiraci mezi kreativní inteligencí, která se vždy snažila odolávat stereotypům, byly vytvořeny věštecké obrazy. Pratsyuvav zaútočil na „naše“ a „cizince“, lidi z „party“ a „obyvatele“. Znevaga k „měšťanům“, k „sovkivům“, jako k protinožcům představitelů „svého vlastního kůlu“, nedosáhl na seznam hodnot radiánské společnosti, jak se někdy při západu slunce zmiňovalo; prakticky intelektuálně „volnomyšlenkářství“ nestačí, má dopředu, deklarativní charakter. „Protestní“ instalace radiánské hodiny byly důkladně prodchnuty duchem konformismu, snahou lidí žít v hlubinách systému a na základě toho přivést systém k moci. Ty samé pragnennya poserіgalosya a v mladických revolucích zbytku rokіv; v našich dnech bude střežen. Část toho je super přátelská, ale je to dokonale bohaté počítadlo kulturní recese V 50. a 70. letech měla Evropa a Amerika v sovětské socialistické republice těžký den, jen jako 70. léta - na klasu 80. let a spousta věcí se v Rusku začala objevovat až v 90. letech.

Příliv socialismu ve světě zaznamenal na krátkou dobu ještě nerovnoměrnější přijetí komunistické ideologie. Velika Kilkіsti, HTO "SUCHNIVA", VYTVÁŘENÍ HOSTOVÁNÍ PRŮMYSLU CRSR, SBOR, KULTURA, MENTALNION їхна їн ї ї SRSR nad fašismem. . Za všechny ty sumy jsem musel zaplatit s trochou krve, což vysvětluje nechuť k Rusům k meshkanům nižších nezávislých mocností – cizím suzidům Ruska. I když se Poláci, Uhri, Češi, Lotyši, Estonci snažili v socialistické minulosti přežít, nový obraz nepřítele ve zvláštním moderním Rusku, právo přenést minulost na celý ruský lid lze také radostně prožít.

V každodenní život představitelé jakékoli menšiny mohli konzumovat obraz „násilníka“ radianského lidu: národnostní (řeknu vám o „pobutovově“ xenofobii), náboženské, sexuální (častěji ve Stalinových osudech, kriminální přešetřování homosexuálové volali, aby chválili homofobii, ale ono to tak nezmizí), že je prostě ticho, koho musel ten útok silně vidět, „bílý havran“. Skoro jako věštec odštěpený od dětinství (hádání filmu "Strašák") - lidem, kteří byli obdařeni tímto chi іnshim tiše zemřít, talent, tih, který vyrostl, pratsyuvav lepší než chirche větší, bohatší, fandili způsob oblékání, trimování, šmrncovní.

„Studená válka“, protiamerická propaganda vytvořila věštecký obraz Ameriky. Mladí lidé se zajímají o kulturu Západ slunce vyšel v hodinu Chruščovovy „vіdligy“ – stejně tak, kdyby Evropa a Spojené státy byly ohromeny protestními náladami. Radyanská inteligence vydávala vlastní výtvory spisovatelů "užité generace" - Ernesta Hemingwaye, Richarda Aldingtona, Francise Scotta Fitzgeralda a romány těchto současných autorů - Jerome David Selinger, John Updike. Prote ce se podávalo pod zpívající ideologickou kut; pohled byl vnucován čtenářům, který měl často drobný protiamerický charakter, který neodpovídal pohledu samotných spisovatelů. Například 60. léta a protahování 70. let zájem o Sunset neklesl, ale naopak rostl. Obraz, posbíraný z knih, ze skhidnoevropejských periodik (cenzura v „zemích socialismu, scho win“ nebyla tak tvrdá jako v Radyanském svazu), z nepřátelství armády, námořníků, diplomatů, kteří byli mimo kordon, ti evidentně se šířily. Kultura Evropy a Ameriky uvízla na zemi, nasamprovaní, mocní mladí intelektuálové, méně moudře přijali ideologické postoje a byli před nimi kriticky postaveni. Poté, co jsem prozkoumal generace „otců“, u těch, kteří dominovali ideologii nebyla příčná, a u generací „dětí“, které se snažily nesvrhnout radikálně přijímané ideály, bych chtěl kriticky přehodnotit jejich tvůrčí práci. Ti z řad mladých „chlapů“, „neformálů“, plachých až do „destruktivní infuze Zachodu“, znali své odpůrce z řad střední strany a aktivistů Komsomolu. Podobná klišé nebyla mezi pamětníky lidí (mezi těmi, kteří sami nosí „protestní“ instalace) ani na přelomu tisíciny.

Vědeckotechnický pokrok, rozvoj přírodních věd, vojensko-průmyslový komplex byly přivedeny k dalšímu dělení suspenst - na "fyziky" a "lyriky". Radianskoy svіdomistyu byl přijat, aby stanovila prioritu technických znalostí před humanitními vědami. Pod obrazem „nepřítele“ byli „cizinec“ konzumováni zástupci tvůrčích profesí a humanitních věd; Před nimi bylo prostředí formováno jako „ledarіv“, „lidé bez osvícení“. Abychom se poučili z 90. let, pokud s rozvojem informačních technologií a propojení mezi zeměmi humanitních věd byly znalosti čím dál tím žádanější, spousta profesionálů neoklamala stereotyp, že jsou mimo radiánové hodiny.

Duch věštce prostoupil celou radianskou společnost. Atmosféra strachu a podezření byla základem socialistického řádu; vyhrál a způsobil pád jógy. Tento pozůstatek zářivé mentality není bezpečný pro současnou ruskou společnost, ještě zběsilejší, nižší radián. Není bezpečný tým, pro obraz nepřítele - pro barvu shkiri nebo pro politické perekonanny, pro způsob ořezávání, pro náboženské a přírodní perevag - můžete si dát drink. Starý postoj k toleranci se zdaleka ne vždy mění v toleranci v každodenním životě, často na druhou stranu. Pro podannya vorozhnechi, vorozhny instalace svіdomosti potřebují více chimaliy hodinu.

Po Velké válce veteránů Radian Union postavit se jako hlava fašismu. Zvіdsi - deklarování přátelství národů, internacionalismus v protikladu k "buržoaznímu" nacionalismu, neofašismus.

SRSR byla bagatonárodní mocností. Majestátní území velké ruské říše bylo zbytečně ovládnuto; lidé, kteří obývali її, byli známí na jiné úrovni vývoje. Počínaje stalinistickými hodinami oficiální propaganda vyprávěla o prosazování kulturní rovnosti národů v Krainoi Pivnochi, Dálném Skhodu, Střední Asii, na Kavkaze, o rozvoji vzdělání, psaní a literatury v unijních republikách. Jedná se o několik skvělých nasledki a neméně pozitivních. Іsnuyuchi v carském Rusku byla národní a kulturní autonomie podceňována; tsili lidé byli deportováni ze Stalinových skal (Krymští Tataři, Volha Nimts). Tradiční způsob života národů v Pivnochi a Sibir bu v vruynovaniya zzovni, který vedl ke smrti majestátního počtu lidí, nárůstu pití, které dříve nebylo mocné pro národy, tráví tradiční kulturu, vіruvan, folklór, řemesla . Stejně jako nacismus vítězil jako jeden ze svých základů novopohanství, založeného na starém germánském a skandinávském náboženství a magii, tak byl stalinismus v krajním Pivnoči poblíž Sibiře, na dalekém sestupu bohatě, v němž se etabloval pro rahunok. pohanství a šamanismu.

Násilné procesy stalinských osudů (na pozadí vnitrostranických represálií a poté zahořklost „správných doktorů“), nespokojenost radanských kerivnitů s politikou mladého státu Izrael v hodině Brežněvovy vlády vedl k rozšíření antisemitismu. Bez ohledu na ty, kteří mezi prvními revolucionáři, mezi členy bolševické strany, bylo málo zástupců židovského národa (což lze snadno vysvětlit židovskými pogromy, rostoucími náladami černochů na přelomu XIX-XX století) pro „lid peresichnaya gladyanskaya“ Nezávislost na konkrétní národnosti se objevila v mentalitě s pěveckými kvalitami, rýžemi charakteru, většinou negativního, „proroka“ pro radyansky suspіlstvo (sknarіstyu, schilnіstyu získat, hisismus). Ale navzdory skutečnosti, že sami Židé odhalili ruské a radiánské nadvládě galaxii dětské vědy a umělecké kultury. Mnoho lidí bylo adoptováno jejich cestováním, změnili si přezdívky v ruštině a uzavřeli své předky.

„Pobutova“ xenofobie, která měla kořeny v radiánské mentalitě, vytlačila a opustila Kavkaz a Střední Asii. Lze směle říci, že nárůst podobných postojů v Rusku, poválečné konflikty na cizích územích velké SRSR jsou dědictvím zbytků Radianské svidomo. Během prvních dnů dne Daedalové často naráželi na území s velkým významem ruského obyvatelstva: někteří klopýtli v RSFSR po válce a stalinských deportacích, jiní přišli studovat na univerzitu a cvičit se na rozpodil. . Nedostatečná volodinnya ruská mova, vіdmіnne vіd srednоrosіyskogo stavlennâ to sіm'ї, to zhіnki, nejstarší po celé století, se shromáždila proti obyvatelům pіvdnya původního obyvatelstva. Zvіdsi – Číselné anekdoty a nervozita „o Gruzíncích“, „o Uzbecích“, pohrdavá jména „chačik“, „chock“, „chuchmek“, „černovlasý“ bez analýzy národnosti.

Pod heslem internacionalismu Radyanská unie, vštěpující národně pulzující revoluce do velkých evropských volodinů v Asii a Africe, podnebí Latinské Ameriky, ustavující diplomatické síly s novými pravomocemi za 50, 60, 7 let. Svého času radaansky hodnost podporovala diktátorské režimy, které byly často obnoveny po vítězství svévolných rozvratů v těchto mocnostech, které stály životy tisíců lidí.

Cestovatelé ze zemí „třetího světa“ přišli studovat do Radyanských vishi. V řádu svého blahobytu si více uvědomovali „vývoz revoluce“, vnucující mladým národním vyznáním mentalitu radiánových hodnot, která se dosud nerozvinula. „Export revoluce“ se stal příčinou (ne jediným, ale důležitým) civilizačním konfliktem na přelomu XX-XXI. Usazování cizinců uprostřed Radyanského svazu bylo nadále obezřetné, dokonce až k věštění.

Deklarace internacionalismu, žalostné „přátelství národů“ vedly na jedné straně k navázání vazeb mezi obyvateli ukrajinské země, té a onoho světa, a na druhé straně ztratily nezapomenutelnou stopu v r. mentality v kultuře národů SRSR. I tsey sklouzl daleko od zavzhd ishov na úkor kulturní rovné populace. Lidé fandili svým kořenům, zapomínali na tradice svých lidí - a najednou byli zbaveni "cizinců" pro osamělé. Obrana státu, stejně jako v post-tradičním prostoru, i v našem světě, se stala jedním z největších problémů nové tisícovky.

2.4 Kolektivismus

Komunistická ideologie stavěla zájmy kolektivu výše než zájmy konkrétní specializace. Status Radyansky hromadayan protyazhy život je bohatý na to, co spočívá v jeho příslušnosti k pěveckým skupinám, sociální výchově - nebo zagalnoobov'yazkovoї (zhovtnyata, pionýři), nebo bazhanoї (Komsomol, strana, odbory).

Radyanským školákům - mládeži, pionýrům, komsomolcům - bylo vštěpováno, že uprostřed kolektivu jsou obviňováni spíše ze svých příbuzných a přátel, že soudruha lze kvůli zvláštní kvalitě nemilovat, ale člověk si nepomůže pomoci. Pomocí instalace se člověk dostal do staršího života. Zde se připomíná rozklad tradičního komunálního řádu pro Rusko, křesťanská mentalita („miluj bližního svého“), pravda, reliéf náboženských skladišť.

Bez ohledu na ty, které má tým pravdu, má trochu soudružské životaschopnosti, ale umožňuje zvláštní schopnost rozvíjet se v rámci jednotlivce. Členství v komunistické straně, komunitní práce v Komsomolu, odborové organizace, služba v ozbrojených silách chtěly morálně i finančně, podporovaly sociální postavení radanského hromotluka. No, pokud by se člověk svěřil skupině nebo se hádala s jejich zájmy - nevyhnutelně by se stala vyvrhelem. Individualismus, povznesení ke zvláštní důkladnosti, prvotní předsoudní přijímání schémat, únik, jeho centrismus byly odsouzeny napětím. Tým nepřijal tiše, kdo na památku vzhlédl ve velikosti - na obraz myšlenky, pro intelektuálního rovného, ​​podíl zájmu, který styk. Yaskravі osoblinostі іnоdі nemohlo být realіzuvatsya povnіstyu, rozkritisі v nadra іnshoy іnshоgo sredіdku suspіlstva.

Pokud s rozpadem Radyanského svazu začaly sociální schémata lamatis a zvichnі, lidé neměli sílu ani příležitost připoutat se na hodinu k novým myslím. Rozvoj ruského trhu a zároveň - tržní systém hodnot, přechladil v důsledku mnoha generací perekonan, což vedlo k finanční krizi v Rusku.

2.5 Antiintelektualismus

Znevaga k intelektu vždy hrála důležitou roli v radiánské mentalitě. Slovo „inteligentní“ bylo obrazným protagonistou staré Stalinovy ​​vlády. Radyanští vůdci měli právo vnucovat své myšlenky vědcům, umělcům, spisovatelům ve strachu z odvety. Pro osudy zářivého vládce měli představitelé intelektuální prošarky šanci emigrovat; spousta z těch tichých, kteří opustili sovětskou socialistickou republiku, se stala obětí totalitního režimu, neboli „vnitřními emigranty“. Klíčové pozice v ruské vědě a vědě zaujímají ti, kteří svou kariéru udělali politickými prostředky.

Antiintelektualismus se stal dědictvím oficiální ideologie v mentalitě lidí. U tématu Radyanského obyvatele byla osoba intelektuálně obviňována z toho, že je „ideologicky nežádoucí“. Radyanský „intelekt“ je těžký na hodnoty, které jsou cizí nadřazenosti, které byly přepočítány proti nestydatě přijímaným projevům, kriticky postaveným na jevy, které byly vidět v zemi a ve světě, neostýchaje se před představiteli vláda, cvrliká si s kulturou kapitalistického Západu slunce, ale ne beze strachu, i když.

Vіdsutnіst v kraїnі povnoї svobodu projevu, cenzura zasobіv masovoї Informácie prizveli před scho spadschina dorevolyutsіynoї rosіyskoї kultura, kultura Srіbnogo vіku že Perche rokіv radyanskoї Vladi, tvorchіst stalіnіzmu obětí a takozh velichezny vrstva zahіdnogo Mistetstvo, fіlosofії (navіt marksistskogo shtibu) viyavivsya nevіdomim Radyans'ka . číst, poslouchat, dívat se. Mluvili o mnoha projevech ve skalách peresbudov, ale značná část toho prošla nepoznamenaným kultem vіtchiznyanu kultury.

Hrdinství zločinnosti, nemravnosti, ochrany opilství, chuligánství, fyzické síly, která bezmyšlenkovitě zastosovuetsya, na zvláštní dosah lidí nedosahuje a nebyla oficiálně vyhlášena, ale stala se domácí rýže zářivá mentalita. Navіt pro uměleckou inteligenci se stal mocnou znuschannya, a to jak nad cennými prioritami panovníka, tak nad „čalounickými“ stereotypy, a často překračoval nevinný žár. Být rozumný, osvícený pro vaši ostrost se stal ostudným. Natahování se k „zlodějské“ romantice, „pobutovyy“ alkoholismu, neznalosti morálky a právního státu se stalo znakem celé společnosti, nezávislé na kulturní a osvětlovací úrovni. Desetiletí vleklý pád kulturní úrovně Radyanských se podepsal na přelomu 80. a 90. let, pokud se o všem otevřeně mluvilo.

2.6 Převod práva na moc na akcii

Totalitní režim, který se zformoval v Radyanském svazu, dosáhl svého vrcholu ve 30. až 50. letech a vzal na sebe autoritářskou rýži. Politický boj uprostřed systému jedné strany byl oslaben a masy vytvořily iluzi „stability“, nevinnosti moci.

Nízká úroveň politické kultury, neznalost mechanismu demokratických voleb vedly k tomu, že normální člověk, jedinec, mohl jen zřídka dělat důležitá politická rozhodnutí. Stejně jako pro autokracii mezi lidmi zakládala své naděje na „dobrého cara“, tak i na radiánské hodiny nám lidé podlehli před vládou, nikoli sami na sobě. Hlavní je, že v předrevolučním Rusku byla založena tradice carské, tehdy císařské moci; radiánský režim podobné tradice nevirobiboval.

Zářivá mentalita má schopnost soutěžit s úřady, bouřit se. V 80. letech 20. století přineslo to, že všechny reformy, stejně jako v 19.-20. století, byly přivolány ke zvěři. Zdálo se, že země není připravena ani na mechanismus svobodných demokratických voleb, ani na tržní změny v ekonomice. Lidové masy byly snadno vedeny k zániku populistických politiků, protože oznámili virishity všech svých problémů, vikonat všechny jejich spodіvannya. Pokud obіtsyanki není vykonuvalis v praxi, noví demagogové přišli s novými programy, yakі většina neuvědomuje skutečnou situaci v zemi.

Osa je krátkou podobností s mentalitou, že radiánské období se stalo odmítnutím bezvýznamné cesty od socialismu ke kapitalismu, od diktatury k demokracii. podvodník 90. ​​let přinesl viditelnou stabilitu na klasu nového století. Znovu byla uznána autorita „pevné“ suverénní moci, jasně definovaná ideologie, zrodil se nový obrat k autoritářství a možná i nový totalitní režim. Abychom se z toho dostali, je důležité porozumět, jako že lze současnou ruskou mentalitu přijmout a zda ji lze tímto procesem pronásledovat.

Kapitola 3

3.1 Na přelomu století: od zářivé mentality k ruské

S prominutím hlavy jsem se snažil mechanicky připevnit prvky úrodné kultury k ruské půdě. Starší generace radanských hromad prožila zítřky zamilovanost (nenechte to často iluzorně) jako systém „obviněného socialismu“, mladší generace bezmyšlenkovitě přebírala nové hodnoty, divoce, dopředu, respekt k jejich vnějšku , vnější, vnější strany. Například minulé století navrhlo přechod od zářivé mentality k moderní ruské.

Život lidí v postkomunistickém Rusku je individualizovaný a méně regulovaný „hořel“, nižší dříve (před začátkem reforem a tržních reforem). Od nynějška se přenáší svoboda volby a riziko a volba. Právo člověka s kůží žít svůj vlastní život nezávisle je nejen právo, ale také bohaté na to, co nosí. Bez informované volby dneška je další úspěch nemožný (což je v zásadě totéž jako zářivá iluze „věřit ve světlo budoucnosti“).

Z podobných instalací je zřejmé, že moderní Rusové se formují tváří v tvář radanskému nastavení k haléřům a bohatství. Pratsyuvati, že zaroblyati se nestal nechutným, ale, navpaki, prestižním. Materiální hodnoty se staly akceptovány jako znamení síly (fyzické i intelektuální), úspěchu, štěstí. Když se mluví o příjmu, platy se často stávají špinavým tónem jako v Americe a Evropě.

Dochází k velkému přílivu zahodnoi, racionalistické mentality a v předrevoluční kultuře Ruska lze poznat předchůdce tohoto fenoménu. Byl jsem ruský rolník a ruští kupci byli, nasampeři, kadeřníci, kotri materiální bohatství, což znamená slávu, moc a povznesení (hádejte, je to bolestivé, za cenu velkých lidských obětí došlo ke kolektivizaci a „rozkulachuvannya“ u Stalina Skála).

Jednoznačně bychom odpustili, což je jediný znak změny post-tradiční mentality, přehodnocení života na materiální stránce duchovna. Se změnou nastavení na příjem se nastavení změní na světlo. Bez speciálních znalostí se tato mysl stává stále dostupnější pro dosah finančního blahobytu a ruští občané různých dob a různých společenských přesvědčení jsou stále více přitahováni novými znalostmi. Absolventi současných a středních speciálních primárek Radyanských hodin znovu získávají osvětu jako v Rusku a tam vyšetřovatelské profese, náročné pro mysli tržní ekonomiky.

Pobutov si při pohledu na bohaté lidi naší země ani zdaleka nedovede představit pomyšlení na „nedostatek duchovnosti“ mladých lidí. Stereotypy, které jsou vnucovány na základě masových informací, méně často odrážejí procesy zažité v reálném životě. Mezi mladými Rusy je více bohatých lidí, kteří jsou přemýšliví a je akceptováno být šťastnými. Pro lidi 70-80 a začátku 90. let je pro lidi charakteristické, že se jim žádná ideologie nestala obsedantní. Tisíce mladých Rusů v naší době procházejí politickými, náboženskými, etickými a estetickými vtipy. І perevagi odnіtkіv, zástupci jedné a téže generace a navіt jedné tієї sociální vrstvy se často do značné míry liší. Sám na vtipy morální orientace vrátit se do radiánské minulosti, cítit se nezakořeněni v Suspіlstva, jiní - k přelomu ruské předrevoluční kultury, k pravoslaví, deyakі - k ruskému nacionalismu a monarchismu, zatřetí - k hodnotám Zachodu, za čtvrté - k náboženství potomka filozofie. Svoboda volby je svoboda a náboženství, politická podoba a každodenní hodnoty lidí a prosperita.

V mentalitě Rusů dochází k další důležité změně, která se nás dotkla před mladými lidmi (menší - starší generace) - ve vztahu k intimní sféře, nahotě, diskuzi o detailech, po'yazanih іz sexuality. Tse vіdpovidaє na současný západoevropský standard slušnosti.

Z jedné strany, sexuálně modré na pohled Rusů, jim vzali právo pózovat s rodinou a vydávat se za duchovní cítění. Od posledního - středu osvětlené části populace, prostředí a do středu sféry života se stalo racionálním.

E. Bashkirova se v článku „Transformace hodnot demokratického státu“ pokouší odhalit strukturu a dynamiku cenných výhod společnosti, přičemž se opírá o data empirických výsledků (data dvou prezentovaných sociologických experimentů - 1995 a 1999). Analýza názorů Rusů na jídlo poháněné tradičními, prvotními lidskými hodnotami nám umožňuje odhalit postupující hierarchii priorit (ve světě klesá jejich význam):

sіm'ya - 97 % a 95 % úspěšných životů v letech 1995 a 1999 bylo dobrých;

práce - 84 % (1995) a 83 % (1999);

přátelé, vědí - 79 % (1995) a 81 % (1999);

volný čas - 71 % (1995) a 68 % (1999);

náboženství - 41 % (1995) a 43 % (1999);

politika - 28 % (1995) a 38 % (1999).

Kdysi dávno lid upadá do vіchі vіddanіst tradičního, ať už jde o podporu hodnot (vlast, křížení), jejichž nastavení se prodlužováním osudů i nepatrně mění. Prioritu práce jako zdroje příjmu v myslích nestabilní, tvrdohlavé až dílčí krize tržní ekonomiky lze snadno vysvětlit. Právě v tu hodinu robota je to nejlepší způsob, jak si uvědomit intelektuální a tvůrčí potenciál člověka.

Náboženství a politika se v hierarchii hodnot neprosazují: ateismus a „politická gramotnost“ byly aktivně pěstovány již před hodinou dějin země. Ústava Ruské federace zaručovala svobodu hromotluka kůže následovat, ať už je nezávislý nebo nezávislý, s ostatními. Liberalizace legislativy v zemi vedla k tomu, že například v 80. letech - na klasu 90. let, počet náboženských komunit v zemi hodně rostl.

Oskіlki protyago bagatioh stolіt podíl ruského lidu byl vázán na pravoslavné, jiná náboženství (navіt іnshі modely křesťanství) zakořenit mezi suspіlstvі není snadné. Existuje několik lidí, kteří ctí pravoslavnou církev jako jediného správce národních duchovních pokladů.

Ruská pravoslavná církev hraje v životě země důležitou roli (dokončit široce diskutovaný projekt pokusy o zavedení výuky pravoslavné kultury do škol), což se někdy negativně podepisuje na výměnách zástupců různých vyznání . Dolní tábor církve předpovídá situaci počátku dvacátého století: na jedné straně - sociální sebeizolace, na druhé - sevřený dotik a státní aparát.

Významný světový proces náboženské identifikace, náboženské osvěty obyčejných Rusů o expanzi pseudomystických náboženství a kultů. Nově jsou dveře na hodinu totalitní za účelem korigování a usměrňování doktríny a zároveň jim neméně ubírají společenskou angažovanost.

Ortodoxní duchovenstvo povolává nalashtovu parafjanům proti různým „kacířům-sektářům“ a je jen málo nenásledovatelů ruských tradic, kterým nespravedlivě rozhazují muslimy, buddhisty, židy a křesťany jiných věků.

Na druhou stranu náboženské menšiny se snaží svou víru zachránit. 90. léta - hodina vzkříšení, zavřela nejen pravoslavné kostely, ale i kostely, mešity, synagogy, které zničil Stalinův osud. Vznikají náboženské komunity, budují se náboženské školy a pokládají se všechny základy.

Ještě jedna věc, která se objevila v 70-80 letech a tři dos - rostoucí zájem o náboženství a filozofii hned od začátku. Nezačínejte tento zájem, vypadá to jako laciné hromadění mystiky. Є y tі, který je dítětem mávání v křesťanské tradici a duší ateismu radiánského ducha, svіdomo přijímá buddhismus a hinduismus, judaismus a islám. Projev Tse se nestal masivní; důležitější je, že je širší mezi mladými intelektuály. Proteo vzestup tolerance k vyznavačům nedominantních denominací, tendence k samostatné volbě náboženské příslušnosti - nepochybně postupná destrukce vývoje mentality.

Není bezpečné podporovat respekt k náboženství u těch, kteří mohou hrát tyto jiné politické síly (s dostatkem: tzv. „islámský extremismus“; „ortodoxní nacionalismus“; novopohanství a okultismus jako propaganda pravicových radikálů) . Náboženské spolky jsou vinny nikoli slovy, ale ve skutečnosti jsou si rovny před zákonem a minimálně vycvičené k boji proti stranám a revoluci.

Role politiky v životě obyvatel naší země neustále roste. S rozpadem Sovětské socialistické republiky vstoupilo na politickou scénu nepřehlédnutelné množství stran a revolucí, jen malá část z nich byla sama pod sebou, jejichž program byl svěřen s dostatečnou podporou společnosti. S jejich osudy se kіlkіst začal zkracovat; Naivagomské síly formovaly systém struktur státní moci, většina nenumerických stran a ruhi se buď spojily, nebo zůstaly na periferii politického boje.

Ať se politický systém v Rusku prozatím stane jakýmsi demokratickým szrazkіv, rіven politіcії svіdomosti hromotluky všechny stejné deschivschivsya zv'yazku s právem okrádat a buti odsuzovat. Zdálo se, že ostatní osudy inspirují „módu“ pro politiku, zejména pro mládež (vstřikování „oranžových“ revolucí do spojeneckých republik, nespokojenost s politickým směřováním představitelů odlišných, hodina opaku, perekonan). Hodnocení mladých politiků je v oblasti masového informování stále častější - od 18 do 30 let. Je možné, že úplně stejné síly by mohly vrhnout do politického vývoje Ruska v 21. století.

Jak však vidíme výsledky experimentu, stále převažují zvláštní zájmy nad náchylností. V samozřejmosti dědictví syntézy zahodnoi, klidně ruského a radiánského systému hodnot, který nicméně vedl k deako demokratizaci ruské mentality. Bohužel to není všudypřítomné. V nadcházejícím rozdělení chci mluvit o zbytcích zářivé mentality mezi sebevědomím občanů naší země.

3.2 Pozůstatky radiantské mentality v postkomunistickém Rusku

Ve 20. století je západní svět daleko před svým vývojem. Moderní Rusko musí dobýt cizí kulturu, cizí hodnoty, někdy ne zvajayuschie na staletých tradicích. Slabinou ruského liberalismu je perverze univerzality, absolutnosti, objektivity zákonů a rozvoje blahobytu. Ve skutečnosti je tato instalace marxistickým postojem. Sociální zákony nejsou absolutní, ale závisí na typu lidí, jejich národní povaze, tradicích, kultuře.

Bez ohledu na ty, kteří jsou důležitější než většina většiny populace, změnili své chování, nemohli snadno obstát se samotnými hodnotami. Hodnoty v Rusku často nahrazují jedna ku jedné. V souvislosti se současnou literaturou se často mluví o současné krizi ruského průmyslu. Vítr předrevoluční ruské inteligence, který se stal originálem v ustavené mentalitě ruského lidu na přelomu 19. a XX. století, nebo emigroval do Zachídu nebo byl zbídačen stalinským systémem. Svobodě tvůrčí realizace po 50 letech brání cenná dezorientace duše. Ideály, které jsou propagovány, často buď nevolaly po důvěře, nebo byly dány mimo dosah.

Po zbytek 20 let získali Rusové více svobody volby a méně za těchto deset let socialismu. Je škoda, že uznání této skutečnosti je často dovedeno až k vyprávění celé předchozí generace. Obraz „peresichného Radyanského hromotluka“ na skalnatém perebudově se proměnil v jednu z možností obrazu nepřítele. Obzvláště nestydatě to bylo vyjádřeno v druhé polovině 80. let. Na jedné straně se ve stejném období začalo široce mluvit o bohaté recesi země a tato část historie byla uzavřena dlouhým stoletím. Na druhou stranu projevy radiánské kultury často začaly bezmyšlenkovitě „shazovat loď historie“, místo aby byly přehodnoceny a konstruktivně kritizovány. Bylo to způsobeno rozkolem mezi generacemi. Mládež v radianských a posttradiánských oblastech nebyla roztříštěna do cesty lidu, byla postavena až k tomuto, ke starším. V důsledku změny hodnot starších generací začala v očích mladých vypadat mládež jako nosy starých, „sovětských“, neaktuálních pohledů.

Sebekritickým, někdy sebepodceňujícím tónem mluvili o radiánské a ruské mentalitě, spasení a v Jelcinově Rusku. První čečenská kampaň vyvolala antipatriotismus a šok.

Změny na přelomu 80. - 90. let nezpůsobily převratné změny v mentalitě většiny Rusů. Samotný znak zářivé mentality ruského lidu byl jedním z největších po přijetí křesťanství v Rusku. Rocky perebudov a shvidshe lze při pohledu lidí brát jako chergovy období "v lize". Pragnennya obnoví svobodu soukromého života tváří v tvář nezvaným invazím, moc státu, nadále poroste k autoritářství, které je charakteristické pro ruskou mentalitu.

Mozaikový vzhled, jejich roztříštěnost se zřetelně projevuje i v politické sféře. Celosvětovým trendem ve všech zemích SND je posilování přílivu vikonavchů. Zde se objevila taková rýže Ryanovy mentality, jako pragnennya, aby za svůj podíl přesunula moc k moci. Občané Ruska v referendu na jaře 1993, nikoli zumіvshi zrobiti vibіr mіzh silná prezidentská a zákonodárná moc, na jedné straně schválili spіvіsnuvannya vůdce tohoto nezávislého parlamentu jako prvky různých kultur, výběr voličů - ukázal charakteristika lidu radyansk. V nayavnosti syntézy zahіdnoї a radianskoy kultur. Druhým nedostatkem, který ilustruje, jsou výsledky sociologického testování provedeného na Krymu. Ukázalo se, že různé skupiny obyvatelstva, podporující demokratické hodnoty (svoboda slova, přítel, rovnost forem moci), okamžitě slíbily, že pro odchod ze země je zapotřebí vůdce typu Lenin, Stalin, Andropov. z krize silnou rukou“. Současná kulturní situace se skládá z různých prvků: radiánská kultura jako systém projevů se zhroutila, ale nadále existuje jako tucet fragmentů; aktivně poshiryuyutsya vyavlennya, pritamannі moderní zahіdnoї kultura; příliv rusko-ortodoxních chi jiné národně-náboženské mentality.

Od poloviny 90. let. termíny "radiánská mentalita" a "ruská mentalita" jsou stále známější. Ačkoli byl zápach více negativně nabitý, přesto bylo v kontextech, ve kterých byl zápach zvyklý, vidět cvičení na jedné straně stavět mosty mezi Ruskem až do roku 1917. že Rusko po roce 1993 a později - rehabilitovat „prostý radiánský lid“. Hledání kulturní identity, které bylo bráno v takovém duchu, v důležitějším hodnocení radanského období historie manželství. Stále častěji se ozývaly šílené hlasy, které jakoby tvrdily, že v nás „není všechno špatné“. V tsomu má šíleně své vlastní tvrdé zrno. Avšak víra v autoritu (jak utratila svůj klas, náboženský význam pro Radyanské hodiny), stejně jako dříve půjde s nedostatkem důvěry k liberálním hodnotám, které přinesly trochu zzovn, do demokratických institucí.

Ve světle bohatství koexistuje nostalgie po „supervelmoci“ s „obrazem nepřítele“, který se ztratil z radiánových hodin. Kolaps Radianské říše, série vyhrocených mezietnických konfliktů, si vyžádal nárůst nacionalistických nálad v Suspіlstva - ve formě pacifikace až fašistické. Bohužel v zůstaň skalní tse vіdbuvaєtsya strіmko і vіdchuvaєtsya zvláště vřele - mění se méně než objekty nenávisti. Antisemitismus éry stagnace se změnil v antiislámské postoje dob „divokého kapitalismu“. Majestátní generace lidí zachránila negativní postoj k USA, který Američané, kteří stáli u osudu studené války. Obraz nepřítele, prosazovaný Radyanskou propagandou, se zvýraznil až v 90. letech: jsou zde představitelé jiných národností (Ázerbájdžánci, Čečenci, Židé), homosexualita, moc a církev. V čísle lze pokračovat neomezeně dlouho.

Pro zdání ideologického pluralismu po 20 let stát nevyvinul politické měřítko. Rozpolcenost politické a právní kultury, kterou za sebou zanechává minimum radiánových hodin, je kompenzována důvěrou ve vládu, která má kořeny v síle. Prozatím existovala síla, která byla připravena extremismu vzdorovat – zejména extremismu pravicově radikálního shtibu. Xenofobie, homofobie, náboženský fanatismus pod rouškou „duchovního znovuzrození“ je uznáván posttradiční komunitou. „Antifašistická“ hnutí vymáhání práva nejsou jednotná pro svůj sociální, ideologický sklad; їхні vyhasl často deklarativní charakter (relikt radyansk mentality), a metody boje, bohužel, jsou často málo napadány jejich oponenty.

Negativním důsledkem Gorbačovových reforem, pokud vše, co bylo ekonomicky efektivní, bylo považováno za morální, byla kriminalizace naší nadřazenosti tímto státem. Volání ke svobodě a soukromé iniciativy jsou doprovázeny nešťastnými bratry viny za důsledky svých rozhodnutí.

A. Ovsyannikov v článku „Sociologie katastrofy: jako Rusko nosíme v našich životech“ navodit údaje o kriminalizaci svědectví a chování lidí (v % typů pacientů).

Okamžitě, na klasu nového tisíce, bez ohledu na zákon, který se ztratil z radiánových hodin, přivést na vysokou úroveň zla a vždy většinu lidí uplatnit svá práva. Je to kvůli nedostatečné znalosti oficiální legislativy, právního rámce a kvůli nejednotnosti morálních norem v mentalitě Rusů.

Perebudová a osudy "divokého" kapitalismu, které ji následovaly, odhalily všechny ty problémy, které se zrodily v radiánském období a o kterých se movcha přijímalo. Duševní, cenný vhled mezi různými formacemi, mezi různými společenskými vrstvami volající po kulturní krizi v zemi. Inteligence znovu představila svou vlastní předrevoluční a ranou radijskou, předstalinskou kulturní krajinu Ruska, kulturu ruské v zahraničí; v rukou masových informací se začalo mluvit o neooficiální kultuře SRSR, o radiánském „undergroundu“. Tvůrci klasiků zahidnoy literatury, jako jsou minulá století a XX století, byli opět přáteli. Z nějakého důvodu ta část lehké literatury, která byla k vidění v knihách těchto periodik v SRSR (literatura socialistických zemí, zemí „třetího světa“, mnoha spojeneckých republik), často přestala být vidět. a zapomenuté.

Skepse k cenzuře vedla k tomu, že v ZMI je vidět prakticky vše a zdaleka ne vždy se ukázalo „všechno“ kvalitní. Padající rovnající se gramotnosti novinářů, oglyadachiv, vidavtsiv, slepě kopírující zářivou masovou kulturu (a bez toho je to často mizerné) americký zrazkіv (nemluvím o americké popkultuře obecně, ale o té „nejkomerčnější“, nefikci strany), rostoucí obliba „bulvárních“ zpráv – to vše bylo Rusům řečeno ve zbytku dekády.

Je to jen lepší překlad tichého skutečného protiricha, protože vám umožňuje jednoznačně zhodnotit místo Ruska ve světě. Pro podalannya všechny problémy sukupnnosti, pov'yazanih іz kultury, z mentalіstyu potřebují chimalo hodinu, která síly. Dnešní ruská kultura však nevynaložila všechny své síly, což napomůže formování nové mentality, která nenahradí ani klidně ruskou, ani radiánskou, ale přesto se jimi vyznačují.

3.3 Podolannya radyanskogo mentalita jako individuální a suspіlne úkol

Pro formování některých nových hodnot je nutné přehodnotit bohaté kulturní dědictví Ruska. Rozuminnya hodnot vlastní země - cherozuminnya nejen dnes, ale i v minulosti. Pro povýšení kulturní úrovně Rusů, důležitý zájem o historii jejich země a jejich lidu.

Studium historie může být ve světle jakékoli ideologie maximálně svobodné. Taková historická podia, taková epocha není vinna, aby byla hodnocena jednoznačně; skrіz treba shukati jako pozitivní a negativní strana. Ať je to myšlenka, může být podpořena historickými fakty, myšlenkami na fahivtsiv. Bez toho nelze objektivně vyhodnotit historická data.

Významné, klíčové období v dějinách země, které se stalo obdobím mezi dvěma revolucemi (1905-1917). S substitucemi a pádem absolutní monarchie v zemi se vytvořil vzhled politického pluralismu. Strany eserů, kadetů, oktobristů, frakce menšoviků byly po dlouhou dobu skutečnými politickými silami, které se postavily proti vládcům, černým stovkám a bolševikům. Počátek 20. století byl nejen vzestupem napínavé myšlenky o této umělecké kultuře, ale také vzestupem právní kultury, rozvojem jurisprudence, která se dnes nevidí. ruská společnost.

Pro rehabilitaci recese v kultuře, mentalitě Rusů je důležité obnovit zájem o kulturu Rusů v zahraničí. Bez ohledu na ty, kteří vagoma část hromada dyachіv nebіlshovitskoї orientatsii emіgruvala, nikoli bazhayuchi spіvpratsyuvat z nového režimu, nejvíce podporoval Radyansk unie a protihitlerovskou koalici na skále onoho světa. Rehabilitace předrevolučních hodnot, která započala v osudech perebudova, nemá na svědomí interrupce, ale nemá na svědomí jednoznačně protizářící charakter. Být žalován za vinu proti zlým skutkům, bez ohledu na to, jaký byl pod nějakým náboženským a ideologickým praporem zvednut smrad. Udržování systému pomocí zagalomu (tedy spíše „boje“ z něj) se zdá být nerozumné, ale hloupé.

Kordonita geopolitického tábora dráždí Rusko na hodnotách Západu Slunce, Skhodu. Nezbytné jako založení diplomatických vodnosin z nejbližších zemí a rozvoj kultury malých národů v zemi. Rus není vinen svou vlastní národností a náboženstvím. Význam středních věřících ve zpěvné náboženství (pravoslaví), bohatá priorita křesťanských hodnot v ruské mentalitě, není vinen přeměnou náboženství na oficiální, suverénní. Střední třída osvěty, legislativa, podnikání mohou být založeny na základních lidských hodnotách a nelze je jednoznačně identifikovat s původním náboženstvím. Nepřijatelný a náboženský extremismus - bez ohledu na to, kdo, s jakoukoli denominací, jste ottozhnyu.

Nemůžete si pomoci, ale vzývat cizí hodnoty, které jste vlili do ruské mentality a stali se slavnějšími po zbytek 20 let. Také je třeba mluvit o cizí kultuře a nadpřirozené jevy lze vidět objektivně. O jednotlivém varto soudci jako představiteli své hodiny a vlastní kultury; jednoznačně nepřijatelný, řekněme, americký, židovský a islámský systém hodnot – špatnost. Díky masové komunikaci zajistili možnost dialogu s obyvateli různých koutů světa, a pokud je to možné, tento dialog by měl být veden pokojně, což je zejména listuvannya, obchodní řeč a diplomatická jednání.

Jak je nepřijatelné přenášet ruskou národní ideu přes reshta, tak samotné varto unikati a dveře rusofobních postojů. Je důležité vrtět, jako by ne kohannya, pak, prinaymni, povaga do klidné chi a dalších zástupců ve své vlastní zemi, jejich vlastní kultuře - spoluúčastníkům chi památných rysů minulosti.

Škoda, se zbytkem osudů se obnoví tendence dusit ideologický pluralismus. Současný režim v Rusku, hlasující demokratickými hlasováními o ústavě, má ve skutečnosti autoritářský charakter. Skutečných politických sil připravených zapojit se do boje o moc je méně. Pod značkou boje proti extremismu Daedaliané často přehlížejí politickou opozici, přestože zlí duchové extremistů jsou přeplněni těmi lhostejnými. Tse mozhe viklikati buď nastolení nové diktatury, nebo další prudká změna politického kurzu. O tse varto pamatovat každého, kdo je tak chi іnakshe po'yazany іz politikoy. Přestaňte se starat o to, čím nahradit nižší představitele vlády, politiky „radianské“ posádky, přijďte ti, pro které nezískáte pardon strumy, ale plnohodnotnou profesi.

Duchovní faktory, které jsou základem syntetické ruské mentality, jsou však více vinné než politické a ekonomické. Zavedení prvků zahodnyho svetoglyad, který se zdá být životodárným pro mysli demokracie a tržního hospodářství, je nevyhnutelné. Rusko je od Západu slunce svázáno systémem křesťanských hodnot. Kořen ruské mentality je v ortodoxním byzantském duchu a kořen protestantské etiky. Formování dvou systémů hodnot probíhalo paralelně; Období Radyanského prizupiniv tsey procesu. Nyní, pokud padlo „jaro opony“, bude Rusko potřebovat harmonickou souhru klidných základů vláhové kultury a progresivního rozvoje dalších zemí.

Višňovok

Na hranicích hlavního města se Rusko opět mění na cestu, snaží se oddělit od zemí Evropy a USA, jejichž dosvid byl od poloviny 80. let náhodou převzat. Bez ohledu na super jasný důkaz takového postoje není varto jednoznačně tento důkaz přehlasovat; shvidshe, radikálně přehodnotit všechny zisky, které utratíte.

V marxistickém systému hodnot již kultura nebyla nadpřirozená; Základem, zda suspіlno-ekonomická formace vvazhavsya typu gospodaryuvannya. Tragédie v období dvacátého století – války, revoluce, smrt velkého počtu lidí – přinesly lidem aktivitu země jako kulturní rysy.

Kultivace kultur, syntéza kultur, snažte se pochopit systém hodnot někoho jiného - osu změny k bohatému polárnímu světu, ve kterém můžete a můžete zaujmout své místo. Pokrok kulturní rovnováhy společnosti je nemožný bez pokroku kulturní rovnováhy ostatních jedinců. Ve společnosti se mohou stát dominantními hodnoty, orientace zvláštního rozvoje. Jakákoli myšlenka není vinna tím, že by stála více draze za lidský život; tsomu podlannya jedna z negativních, nejničivějších stránek radiánské mentality.

Rád bych pochopil, že vývoj Ruska v novém hlavním městě je stále na cestě demokracie. Svou roli bezesporu hraje „pevná ruka“ suverénní moci. Je důležité, aby v čele státu stál kompetentní politik a byli i ti nabroušení, kteří by mohli okamžitě urazit něčí myšlenku, propagovat vlastní alternativy k politickému, ekonomickému, kulturnímu rozvoji země. Je důležité, aby představitelé vlády mohli podpořit obyvatelstvo mechanismem svobodných voleb. Pro nastolení nového řádu ale stále potřebujete chimální termín, pro který se Rusko může pokusit naučit své místo z minulosti, současnosti i nejbližší budoucnosti.

Seznam doporučení

1. Bashkirová E. Transformace hodnot demokratického státu / Є. Bashkirova// Svět Ruska. - 1999. - č. 4

2. Berďajev N.A. Ruský nápad/N. Berďajev. - M.: Midgard, 2005. - 834 s.

3. Boronoev A.O. Rusko a Rusové. Povaha lidí té části země / A. O. Boronoev, P.I. Smirnov. - Petrohrad, 2001. - 252 s.

4. Dyakonov B.P. Jako zdravá mysl bojovat se zářivou mentalitou / B.P. Dyakonov// Dilovy čtvrť. - 2003 - č. 35

5. Zinkivsky V.V. Ruští myslitelé a Evropa// Při hledání vlastní cesty: Rusko mezi Evropou a Asií. - M., 1997

6. Iljin I. A. O ruském nacionalismu / I. A. Ilyin. - M.: Ruský fond kultury, 2002. - 152 s.

7. Karsavin L.P. Základy náboženství střední třídy v XII-XIII století. / L.P. Karsavin - Petrohrad, 1997. - 341 s.

8. Ovsyannikov A.A. Sociologie katastrofy: jako Rusko si neseme s sebou / A.A. Ovsyannikov // Svatá Rus. - 2000. - Č. 1.

9. Filosofické přepadení prospěšného vědění// Solovjov B ​​. C. Op. při 2 sv. - T. 2, M., 1988

10. Fedotov G.P. Podíl hříchů Ruska. Vybrané články z filozofie ruských dějin a kultury. - Ve 2 sv. - Petrohrad, 1991

11. Ščučenko V.A. Spiritualita Ruska: I.A. Iljin v kontextu modernity// Spiritualita Ruska: tradice a moderní život

Doučování

Potřebujete další pomoc s pomocí těch, kteří jsou?

Naši učitelé pro vás budou konzultovat nebo poskytovat služby doučování témat.
Odešlete přihlášku od těch, které ti přímo jmenovali, aby se informovali o možnosti poradit se.