Jednou zbrehiv fráze. Encyklopedický slovník okřídlených slov a viraživ
74. aforismus z výběru myšlenek a aforismů „Plody myšlenek“ (1854) Kozmi Prutkov.
V originále: Jako zbrehavshi, kdo ti uvěří?
Іnshomovno: komentář ke slovům, zapevnen, obіtsyanok lidí, o tom, jak je spolehlivé vědět, že jakmile jste někoho oklamali, pіdvіv i іn. A když jste jednou podvedli, můžete to znovu okrást.
Jedinou pomocí rozkіsh je tse rozkіsh lidského styku.
Z románu „Země lidí“ (1939) francouzského spisovatele a vijského liotchika Antoine de Saint-Exupery (1900- 1944).
Je to citováno jako odhad o hodnotě tříštění s těmi, kteří jsou blízcí duchu, s lidmi, kteří jsou vám blízcí, jak je svět známo, že zní ze zapiznennyam.
Co pisah, pisah
Z latiny: Quod scripsi, scripsi[Kvod skripsi, skripsi].
W bible(staroslovanský text).
V Janově evangeliu (kap. 19, sv. 19, 21-22) se říká, že na kříži, na kterém Ježíš Kristus, římský mnich v Judeji, Pontius Pilát, napsal: „Ježíš Nazar, král židovský ." Židovští velekněží byli zuřiví takovými „lehkými“ důvody pro jméno židovského krále a požádali o opravu toho, co bylo napsáno, řekli Pilátovi: „Nepište: „Král židovský“, ačkoli Win řekl :“ Jsem král Židů. Pilát řekl: co jsem napsal, to jsem napsal“ (ve staroslověnském dole: „Kdo píše, píše“).
Je anoskalní na nedbalosti (nemožnosti) změnit napsané (rozbité) - co je napsáno, to je napsáno a každoroční změny nebudou. Petro Vyazemsky (Autobiografický záznam // Works. T. 1. M., 1878): “ Literární život spisovatel je také vlastní život člověka. "Sho pisah, pisah": kdo žil, ten žil.
Z neznáma
Tříverší "Rozmová s finančním inspektorem o poezii" (1926) Volodymyr Volodymyrovič Majakovskij (1893-1930).
Anoskaálně: 1. O básnické tvořivosti, o vystupování básníka ve sféře lidského cítění. 2. O novém, riskantním, s neznámými stopami přijetí, opravy (želez.).
Elyseyská pole
W starověké mytologie. Elysejská pole (Řím. - Elizium) - synonymum pro křesťanský ráj, ty části upoceného světa, kde se potulují hrdinové, čisté duše, spravedliví, v tu hodinu v Aidě (synonymum křesťanského pekla) poznají věčná muka. zla, zla atd. Řekové z Mali, Elysejská pole, buď na „ostrovech blažených“, nebo v krásném údolí na březích oceánu.
De pass lehce bez života dny lidí:
De žádný khurtovin, žádný hněv, žádné studené zimy;
Sladově hlučné létání v oceánu Zephyr,
Při mírném chladném počasí se pomáhá blahoslaveným lidem.
Champs-Elysées se také nazývá hlavní ulicí Paříže. Virazi analog" zábavný život““, „To jsou světlo“, „království nebeské“.
Zvіdsi velmi populární poetická alegorie minulého století "viry v elysijských polích" zemřít, zemřít.
Yakbi Bůh nesnil, yogo sklouzl bi vigadati
Z francouzštiny: Si Dieu n "existaitpas, ilfaudrait I" vynálezce.
Anonymní autor „Knihy tří nesmyslů“ (1768) ve svém díle tvrdě kritizoval a rozvíjel tři hlavní náboženská náboženství. Voltaire chtěl protestovat proti církvi, být deistou, aniž by veřejně líčil samotný základ Boha. Nezkouším žádný ze suto racionálních světů, respektuji, že náboženství bez fanatismu je pro neosvícené lidi objektivně nutné jako druh mravní uzdy. K tomu byl k tomuto ostře ateistickému dílu ještě kritičtější: nazval ho „plochým“ (list před Anri Rіє 9. května 1769) a „zázrakem hrubého ateismu bez myšlení a filozofie“ („Poznámka“, 1771).
Voltaire napsal svým „Poslům před autorem knihy o třech podvodnících“: „Zřídka se cítím spokojen se svými verši, ale vím, že jsem nevinnost svého otce“ (ze Sorenova listu na 10 listovém pádu, 1770). 22. sloka „Poselství“ se stala slavnou frází.
Zvuk slouží jako základ pro objasnění stejného typu frází, pokud chce ten, kdo mluví, vyjádřit svou spokojenost s pohonem nějakých okolností (jev, lidé atd.), přítomnost takového vás je ještě viditelnější (žertem ).
Nedávno mi byla předložena kniha o moderních klášterech a chentsivu, jmenuje se „Nesvatí svatí“. Kniha je vystavena na prominentním místě poblíž všech kostelů v Kostromě: "Vezmi si svazek, otče Georgij," řekl mi přítel na autobusovém nádraží, "zázračná kniha, zázrak, nemůžeš to vzít!" Škoda, že jsem si jeden nevzal: soudě podle oblečení jsem vypadal jasně. Smaragdovova paleta na galyavinu - černá v paprsku světla z divadelních reflektorů. "Zaklínač smaragdové mlhy, zamračil se," pomyslel jsem si. Darma.
"Otče, koupila jsem mnoho takových knih a dala je jako dárky," řekla jiná žena a žasla nad smaragdovou knihou na mém stole. "Vešel ses?" - "Duzhe-duzhe byl hoden! Osa je jako potřeba žít, jejíž osou je zadek, který je třeba vzít! Třetí růže, že všechny rodinné sestry po večerech nahlas četly knihu Archimandrita Tichona (před nímž četly evangelium, nebo spíše vytvořily biskupa Ignatyho (Bryanchaninova)). „Moje sestra má dvě děti,“ řekla žena, „smrdí to chodit do školy, kniha P. Tichona je bohatě chválena pro evangelium. Naše současná činnost, škola života. Existuje evangelium, ale konkrétněji rozumějte, žijte.“ Jako důkaz jsem si přečetl své shrnutí na zadní straně palety:
„Jeden asketa údajně řekl, že pravoslavný křesťan může vyprávět své evangelium, svůj Radikální zpravodaj o Božím požehnání. Je zřejmé, že se nic nevyrovná knihám apoštolů, jako by ve světle jejich očí snili o hříchu Boha, který žije na zemi. A přesto, i když je to němčina, je to hříšné, ale je to naučené a na světě není nic krásného, když se podíváme na Spasitelův slib o našem světě." Před řečí, od stejného shrnutí, začíná kniha.
Kniha se čte lehce, často těžce. Má více než jeden zdroj vada: existuje lež, Sergian. Takové sobi socialistický realismus o Ruské pravoslavné církvi Moskevského patriarchátu například XX století a dnes. Všechno ostatní je dobré.
"Nepotřeboval jsem být vigaduvati - vše, o čem jste se zde dočetli, jsem v životě zažil." Někdo mlčí, o kom se bude vyprávět, živě dosi. končím takto:
„Zejména bych rád promluvil ke čtenářům za ty, kteří v knize měli možnost mluvit o mně. Ale, bez jakýchkoli listinných důkazů neexistuje žádný důkaz o prvním jedinci.
Sedmdesát let nám byly promítány (a letos budou uvedeny) dokumenty o hrdinské práci Radianští lidé v továrnách, továrnách a na společných polích, o životě Bílého moře-Baltského průplavu a moskevského metra, o nerozbitném spojení republik Vilnij, o nezkrotné bratrské pomoci utlačovaným národům Afriky, Asie, Latinská Amerika. Sedmdesát let jsme četli příběhy o V.I. Lenin, o F.E. Dzeržinskij, o chlapci z Urzhum S.M. Kirov: „Volodya Uljanov se narodil v Simbirsku, ten nový měl tetovanou matku, bratra Saška, ten bratr Mitya. Potim vin se spřátelil, oddíl se jmenoval N.K. Krupsk. A o těch, kteří se provinili tím, že jsou ludozherem, můžete propagovat: i když ne v přímém, ale v přeneseném smyslu. І o našem drahém Mikitovi Sergiyoviči kreslit dokument, reportáže a fotografie a o Leonidu Illichovi a o Michailu Sergiyoviči. Nyní se ďábel dostal k biskupům, archimandritům a hieromonkům. Vše je zdokumentováno: na scéně se objeví dcera maršála Žukova, jeho tchyně filmová režisérka S.F. Bondarchuk, sochař V.M. Ikla. Tezh, možná, "bezbožní svatí." Archimandrite Tikhon (Shevkunov) je profesionál na své škole: vystudoval scénáristické oddělení Státního institutu kinematografie All-Union. Neměňte se, diletanti, čtěte jógu.
Rozpovid "Baťko Gavrilo", str. 157-185.
„Nerozlučným pánem a vládcem pskovsko-pečerského kláštera byl v letech klášterní archimandrita Gavriil. O józe cool vdacha v kostelních kůlech se tradují legendy. Adža od té hodiny uplynulo více než dvacet let, zalil Pechory jako víno a stal se biskupem v Dálném sestupu.
Přemýšlíte o ієrarchіv katolické církve v konzervativních regionech Evropy - jako v Polsku, jako v německém Bavorsku - někdy je to cool vidět, jako tady ve Smolensk єparkhії. Stejné sebeuspokojení, samotná netolerance kritiky, stejné šílené útoky na demokratické normy. Pokud si myslíte, že němečtí pravicoví otcové vážně křičí v biskupech pravoslavné církve, budou mít slitování.
Mezi našimi radiánskými církevními pány nejsou žádní hloupí, zhorstok a zlí tyrani, vedmediev ve vojvodství a umístění personálu byly důležitými aspekty protináboženské politiky státu. Přesně totéž prosazoval onen větší ideologický Viddil z Ústředního výboru Komunistické strany Sovětského svazu, KDB, Rady pro právo náboženství pod zářením ministrů SRSR. Ale, biskup Gavriil (Steblyuchenko), aby nazval tuto společnost jako přehnaný hajzl.
"Jednou před poutníky z NATO, aby se pokojně postavil za bratrský sbor, otec Gavriil se rozvášnil." Mít nacvičené pro nešťastné, kymácející se lidi a jako podvodník, který si utrhl uši. Pak zavolal teslyar a potrestal ho zatlučením dveří do místnosti, kde otec Ivan přijal lidi.
Desetiletí v Pechorách mluvilo jen málo lidí o těch, kteří spolu s mocí nepustili Boží lid ke starším. Jen sám otec John (kterého jméno namіsnik měl nejvíce) byl neklidný. Když nás uklidnil:
Nic! Pracuji své právo a otec nasnik - jeho.
Nі, zvichayno, ne jednou, ale neustále, všech dovgі třináct rokіv je stále mnich. Nejen křik, ale i bití kyjem. A tak velmi zhorstok dával poutníkům. Častěji se nebil, nepletl si rukama, nebylo to pro pána, ale komandoval chents nebo nováčky-polkány, jako by ho doprovázeli. Batko Tikhin, a sám zároveň opovіdnі zdá se, že je to rychlé. Lidé pro Archimandritu Gavrila jsou jako lyalki pro Karabas-Barabase. Myslím, že Nevipadkovo, doktor lyalkovských věd, který si říká Vladika.
„Řekněme, že odpůrce se zlobí na takového poutníka, což si nezasloužil, ale na zlého, velkohubého turistu a výkřik, výhružně ukazující prstem:
Hop jóga! Vypadněte z kláštera!!! Mi, ozumіlo, od nás nіg hodíme objednávku. A pіdbіgshi nešťastníkovi, šeptá klidně jógu a pokojně vedená k bráně.
Namіsnik knír byl zázračně bachiv a movchalyuvav chválen: a slyšení vikonal, a hloupá píle nešla příliš daleko.
Obávám se, že autor nemá vše v paměti: často zašel příliš daleko. A nečinili pokání z přiznání: s pěstí na shii nebo se stusanem na zadní straně - to není chuligánství, ale je to víc než bezohledná poslušnost hierarchii. Bez iniciace absolutní poslušnosti je nemožné, aby každý zůstal statický. Poslouchejte půst a modlitby. Toto je první a velké přikázání pro každý klášter, pro všechna kasárna.
Jako mouchu jsem nakreslil na náměstí Uspenského. Namіsnik v tuto hodinu, jako zavzhd, viyshov zі svogo budinku, schob obchází klášter. A tady se jako nevědomý malý chlapec přiblížil k novému. Cítil jsem, že bych tě měl požádat, abys přijal Yogo do kláštera.
Jste připraveni poslouchat vikonuvati? - zeptal se Suvoro namіsnika.
A jak, otče, buď jak!
Nevadí be-yak? - zaječel namista.
Ano pane! Buď yake! - s pojistkou v_draportuvav mlád.
Ve stejné době přes Uspenské náměstí procházel starý mnich, otec M.
No, pokud jste opravdu připraveni to slyšet, pak jděte na další den a dejte vám to, abyste mi dali víno letu! - potrestal usnika.
Přivést hocha ke starým chents a vzpomenout si na jomu takového stusana, že stará ryba letěla do kilka krokiv.
"Otec Namіsnik іz shchirim podiv pohlédl na chlapce od nіg k hlavě."
Tak-tak... - prostyag vin. -No, bratře, ty hlupáku! Těmito slovy nám nam_snik vydal dvacet pět karbovantsiv z útrob:
Osa k vám na lístku. Jdi domů.
A otec M., pokloniv se mnichovi, obnovuji, kulguyuchi, oholiv si cestu.
Pokud by to byla osoba, která se přišla modlit k Bohu do kláštera Pskov-jeskyně, mohla by vyletět z brány s rybou. Dvě ženy ze Zagoryanky, farnice kostela s. Žigalovo (Scholkovo) mi řekl, že „Matka Boží se podrobila a nedovolila mi do kláštera“. Jeden chlapec, malíř a zahradník, jako by přijel do Moskvy s majestátním modrým vánkem a hřejivým okem. "Podmanili si mě polenem, ale já sám jsem vinen, visím na špatném záhonu." Škoda, že otec Rafail (Ogorodnikov) nemůže, podobných historií jsou v současnosti desítky. I spodіvayus, jogo bratr Oleksandr vzpomíná.
"Na světě je jen jeden duch, pokud novic umí, a nejen umí, ale umí, neposlušně trestat," řekl otec Ivan. Toto je přikázání napodobující přikázání evangelia. Ale taková věc, yakuvati bůh, mi na tváři neuvízla."
O lásce k lidem v evangeliu a v poslech, jak se rozumělo, neexistuje jediné slovo. A yakscho є, pak v kakihos kazkah. V evangeliu rozhodně nejsou žádná přikázání o stusani pid zad a o liště tváře.
„Kárné slyšení mnicha v klášteře pro nás všechny bylo šílené a sebevědomé. Sám sebe, povzbuzuji, šílený, chci se dát světským lidem úžasným, hloupým a hloupým. Vštípit lidem v církvi tak přímočaré naslouchání hodinovému křičícímu šoku, zmatku, proudům rozhněvaných vikritivů. Svazky svazku byly odepsány na téma absurdity a shkodi sluchu. Není to chyba nasvícených autorů podobných děl. Jen se tomu smradu nedá rozumět, že kláštery mají svůj život, podléhající zvláštním zákonům. Cíl a smysl těchto zákonů nejsou zdaleka chápány všemi.
Pro mě, zástupce bílého kléru, to není zločin, jedním z hlavních úkolů ve farnosti je naučit lidi nenapodobovat Gabriela: tak byli postaveni před odsouzence dozorců v koncentračních táborech hl. Sověti. Pro mě, kněze, mám pouze jeden statut, pouze jednu vstupní a výstupní komoru, šetřící znaky chování pro všechno bez chyby života: Knihy Svatého listu Nového zákona.
Nedokážu posoudit, zda Gabriel miloval Boha (slovy otce Tichona o ceně ničeho), ale respektoval vinu svého bližního za jeho smrt. Zrazkovo-ostentativní produkt totalitní radiánské činnosti.
„Abo hádejte, například naysumnіsha na mou vzpomínku na podіya v klášteře, kdyby bylo z kláštera posláno deset chentsi. Napsali patriarchům, ve kterých řekli, že opouštějí klášter na znamení protestu proti hrubému, despotickému chování mnichů, a negainálně naznačili, že pošle archimandritu Gabriela z kláštera. Všichni tsі chentsі byli především úžasní mladí lidé. Smradlavé se usadili v Pechory v domech parafijánců a začali kontrolovat odpověď na jejich zprávu.
Po třináct let, co byl Gavrilo mnichem, se z kláštera neposílalo deset mincí, ale párkrát víc, nejčastěji se říká číslo 60.
„Do Pechory nečekaně dorazila vysoká komise pro patriarchát s dekretem o zatčení archimandrity Gabriela z výsadby. Starý Vlad ze Pskova, metropolita John, nazývající klášterní katedrálu. Všichni bratři odešli do refektáře a biskupové, kteří přijeli z Moskvy, položili jídlo na stůl před mnicha. Movchannya těžce visel. Nejprve se archimandrita Nathanael zeptal na první slova. Vіn po přečtení dopisu, který napsal patriarchovi - zbavit mnicha v klášteře od bastardů.
Moskevský hierarcha zdivuvavsya, ale žádá, chihto chtějí více podepsat zprávu. Movchanka znovu visela. Starší, Archimandrite Seraphim, povstal v klášteře na prvním raptomu měsíce.
Kde se podepsat? - jak se probudit krátce po spánku vína.
Pidishov a uvedení vašeho podpisu. Podepisovali se mu zpovědníci a další chorály. Dekilka chentsiv utrimalis“.
Dekret svatosti Yogo patriarchy Moskvy a celé Rusi se v klášterní katedrále neprojednává. Velitel roty nemůže pomoci vrchnímu veliteli, který se radoval s veliteli čet a porušil rozkaz nejvyššího velitele.
Otec Raphael (Ogorodnikov) se jen usmál, když komise „cvičila“ v klášteře: Celá Rada je na správné straně náboženství, které za ní stojí.“
V. Kuroyidov nedal svého posla.
Například v 80. letech Oleksandr Ogorodnikov vytvořil hromadu strojopisných veršů Archimandrita Gavriila o cizincích, že viděli klášter, ten smrad byl napsán profesionálně. Prizvischa, jména, profese koho volat. Htossya namagavsya vydstati vіd groupi, sidіti on lavtsі, začít rozmov s hromotluky SRSR, rozdávat nelegálně dovezenou náboženskou literaturu atd. Oleksandr totéž oznámil Keston College. Hádám, ten smrad je šíleně přístupný.
"Je to pravda, jáhni s úctou připustili, že Yudin doufal, že bude cestovat do kláštera" na kilim ", protože jméno mnicha je vyšší. Ale tse buli zlý tah. Rád bych pochopil, že v těchto hodinách se mniši a opati nemohli jinak než vzájemně matce s představiteli suverénní moci.
Takto praktikují podvodníci a výrobci náprstků: „Povolání je větší“ – jedna, „matky sta se zástupci“ – zovsіm іnshe. Před "zlým jazykem" další zarahuvati Fr. Rafael (Ogorodnikov). Před projevem, chi není vinen, když vydal bratra Oleksandra, odsuzovat klášter?
Příběh o kadidelnici byl pro mě z velké části hoden víc než příběh o Gavrilu o.Tikhonovi. Zlé jazyky se chichotaly nad desítkou, že mnišský kněz mohl v denní hodinu „neúmyslně pokořit“ rakev důležitou kadidelnicí, ale otec Tikhon mluvil o podobných dnech.
"Mnich ve vіvtar mav byl milován, kadidelnice byla nádherně rýže, tak majestátní, že jsme yogo nazývali "Babylonské pichchyu". Ten nový měl pivdertsya spalujícího wugilla. Coristuvavsya tsim kadidelnice otec Namіsnik sám. Ten byl tak důležitý – kov, zlacení, kámen, lancety – že se z něj mohl dostat jen mocný otec Gabriel. Někdy, vtim, pod zvláštní náladou otce mnicha, v hodině celonoční bohoslužby, například před otcem Johnem:
Starý muž archimandrite, zdіysnіt kadinnya!
Batko John, jemuž nebylo snadné zvednout kadidelnici, pokorně se uklonil (až k výživě o disciplinární fámě), přijal tuto noční můru a spustil kadidelnici. Ale, bez baru, podlahy byly zatažené, že když dokončili den dvěma rukama, byli lansyugové téměř krotcí.
Starý Namistník se bavil. A pokud chcete pronést slova svého otce Ivanova, řekl s povzdechem:
Proč jsi tak přetížený? Komu bych to měl vyčítat, když ne otcovu namistníkovi?
Padesát let nepřestávám žasnout nad svým vlastním smyslem pro humor z našich volání tak nudných pánů. Batko Ioann (Selyankin) na všech fotografiích světla, radosti, úsměvů. Otec Namіsnik je neochvějně ponurý, suvoriy, zlý. І raptom: "... otec namіsnik byl ještě více pobavený." Tsіkavo, proč byla jóga veselá? Není pro tebe možné se usmívat? "Duzhe pobavil" tady na vіvtary? Je čas na bohoslužbu? Žhartivnik stál před trůnem, před ním je ikona Spasitele. A všichni ostatní zpěváci, kteří stáli u vіvtarі, už se bavili? "Kdo, - zdá se, o. Tikhone, - se pokusil promluvit o. John v projevu." A otcovský namistnik svůj pošetilý život od tamních bezbožných svatých se neodvážil promluvit. Můj systém hodnot má takové veselé lidi a obyvatele města méně znevagi, tam je zápach archimandrity, abatyše, je tu něco jiného ... Ale, pojďme mluvit o kadidelnici.
"Postavil jsem petrohradského diakona do vvtaru a nabídl otci mnichovi hořák na vugilii a drahou kadidelnici, aby napodobil šlechtické kadidlo." I urochista řekl:
Požehnej, Vladiko, kadidelnice!
Namіsnik za zvichkou zvedl ruku pro požehnání a ... mrtvý! Vin prostě nevěřil svým očím! Pochop, nareshti, že Yogo je zamilovaný do kadidelnice, když se podíval na syny petrohradského jáhna, otce mnicha, tichým, mrazivým šepotem a řekl:
kdo ti dal dárek?
Diakon nakonec zemřel na kadidelnici. Jen Yogova ruka se chvěla tak, že na celý den probodávala zlý prsten drahých kopiníků.
Hoď jógu hned! - potrestal usnika. Akademist zovsim zadubiliy v horku momentu.
Kіn, komu to říct! - Znovu jsem velel Namіsniku.
Na vіvtarі na pіdlozі rozstelenі vorsі kilimі. Kadidelnice spálila dobré viderety vugilie. Akademist spadl v přední komoře. Bylo zřejmé, že Leningradská teologická akademie takový smrad nezažila. Otec mnicha, aniž by zíral z jeho očí, pokynul prstem starého ієrodyakona Anthonyho a krátce vám přikázal:
Vezměte to do nové kadidelnice!
Anthony si povzdechl kadidelnici z jeho rukou.
Hoď yogo, - když řekl namіsnik.
Antony bez jediného přemýšlení roztáhl prsty a kadidelnice dopadla na kilim s přepychovým zvoněním. Hořící vugillya se okamžitě zvedla a zapálila kilim. Ti, kteří stáli vedle sebe, se vrhli rukama, aby uhasili oheň, v podřepu na kolenou odpůrce. A ten, Dima je polohloupý, majestátně žasnoucí nad tímto obrázkem.
Axis yak potřebuje vyhrát slyšení! - ukradl namіsnik.
Já, obraceje se k petrohradskému jáhnovi, házím:
A vy - vypadněte z vіvtarya!
„Jaký to tu má smysl? - Zeptej se mě. - Není to příklad správného šera, tyranie a despotismu? Mluvili svatí otcové o takové pověsti?
A nemohu nic popřít... Krim hіba toho, co mi, chentsi, a opravdu, jsou to nenormální lidé, jako bychom podobnou řeč brali v nadávkách jako skutečná.
Žádám všechny čtenáře jednoho milionu sto tisíc výtisků, aby se při provádění bohoslužby zapsali a požádali jáhna, aby požehnal kadidelnici na klasu takové bohoslužby. Když tam půjdu, vracím se do svých komnat. Respektuji, že metropolita Kirilo (Smirnov), arcibiskup Jermogen (Golubev), kněz Anatolij Žurakovskij by neklekli na kolena mnišského kněze, smrad by vycházel z vvtar, pro slova, jako když kněz říká hodina božské liturgie by pro ně nebyla prázdným zvukem. Jelikož má otec Tikhon dobrou víru a lidé si nevyhnutelně budou muset vybrat mezi takovou černotou a křesťanstvím, okrádám křesťanství. Syn člověka se vznešeně nedivil tichu, které před Ním volal na kolenou. Namіsnik není křesťan a každý, kdo byl movcha, kdo se bál vikritiho darebáka, kdo se bál říct nahlas tady, u vіvtarі, který ti má sloužit, jsi vinen, že tě ohrazují duchovní, aby šli do pekla, protože lidé, kteří se báli smradu, byli více, nižší Bůh, nám sloužil šéf, ne Bůh.
Kategoricky odmítám takové „slyšení“ a takové „podání“ až do bodu, kdy na všech šesti stech stranách volám křesťany otce Tichona. Nevím, jak takové „dobytí“ uplatnit v evangeliu, pracuji pouze v podobných despotismech a ve stalinistické SRSR.
První nejvyšší apoštol Petr, neustále vyprávějící o Kristu, hádající se s Ním, chtěl se rychle hádat o správnost Učitele, a pak se hádat znovu. A Pán pokořil Yogo jen jednou, ale ne přestrojeným polenem a ne kolenem osla, ale pouze jeho vlastním slovem:
„Pojď se na mě podívat, Satane! Ti Meni klidný; nemyslíte totiž na ty, kteří jsou Bohem, ale na lidi“ (Matouš 16:23).
Nejbližší, nejsympatičtější lidé z knihy otce Tikhona – starší John (Selyankin) a „velký monsor“ Alpiy svými zásadovými způsoby neprojevili ani nebojácný sluch a neuváženě se nepodřídili úřadům hromady, resp. „kněží“. Aplikujte toto є th na růže otce Tikhona. Jejich život byl mnohem větší.
Měl jsem příležitost přemýšlet o hranicích „pokory“ od prvních dnů kněžství.
"Před malým vchodem ve vіvtary byl patnáctiletý muž." Protoděkan Georgij se na mě usmívá za rukáv: „O. Georgiy, jdeme doprostřed, jdeme na kazatelnu, Ty stojíš na okraji kilimu přímo před biskupem, do nového přestrojení a hned – pozemský sklon." - "Takže země je uchvácena k Trojici, moji bohové se ve dne tak nesklánějí." - "Nic, pro pokoru, a Pán foukne. Vladika totéž." Už šli na kazatelnu a hádali se o pizzu. Stydím se zhluboka se nadechnu, ale v masce neznělého čtení povelu: "Pokloň se Zemi," a dozadu také čtení je neverbální - ruční povel, htos na hrbáče pidshtovhuy pěstí: nebijte rytmus božské liturgie, o. rektore. "... odměňte se náprsníkem." Potom se o zásluhách toho vysokého města hlásilo při kázání z kazatelny, pak v kostelním domě se připíjely u svatého stolu. Pořadí přípitků ve farnostech vologdské diecéze upravuje také zvláštní oběžník Jeho Eminence.
Více než hluboký smysl pro slovo "pokora" se proměnil v moskevský patriarchát na univerzální znaryaddya bojovat a překonat. Do hodnosti Urochismu Pravoslavie by bylo dobré přidat ještě jednoho člena: "O tichých, kteří přijímají podivuhodná slova, vnější kameny pravoslavného činu."
Absolvujte zkoušky v nepřítomnosti na Moskevském teologickém semináři. Známky nikomu neřeknou, výběrová kritéria nikdo nezná. S hodinovým předstihem přijde asistent inspektora a přečte seznam adoptovaných. "Jednou se vrátím domů, přijdu." "Otče inspektore, proč jsem..." - "Pro pokoru." - "A já ..." - "Pro pokorné." "Požehnej návratu Vladikovi rektorovi." - "Ni... pro..."
Tichý, kdo absolvuje seminář, zarakhovuyut na akademii pouze pro známky v certifikátu: první absolvent - první bez jakéhokoli pojištění. Pravidlo je jednodušší, změna názoru není povolena každý den. Dva kameny, 1984 a 1985, dal jsem prohannya a dva kameny, otrimuvav vіdmova "v remíze se soutěží." Spolu se mnou jsem vstoupil do MDS 1980 a skončil jsem na řece dříve s první akademickou promocí v roce 1983. o. Oleksandr Geronimus, kněz naší Kurské diecéze Stary Oskol. Tichá, vštípená pokora, na duchovenstvo neřekneš bohaté slovo, nejsme-li bratři, nebudeš falšovat. Vіn, naskіlki já vím, píšu třikrát stejně, tak jdeme na to, je to nabridlo.
První hodinu semináře absolvuji po opětovné kontrole seminární práce. Tse svechaynyy uchnivsky zishit na klienta, na druhé straně skóre "4". Každý má správný respekt, správné znaky v okrajích, správnou opravu věcného, pravopisného a stylistického pardonu. Nejsou žádné recenze. Je naprosto nápadité, že vikladach to třeba jen viděl a práci kvůli tomu ohodnotil. Do toho dne jsem měl v ústavu 22 let praxe, stovky práce na kurzu, desítky diplomů, hrstka dizertací a školitelů pro vysoké školy Obracím se na Fr. K inspektorovi. Vіn, nedívat se do očí, nezvedat oči k tomu, kdo se ptá, nestarat se o artikulaci, představovat si kouzelnou formuli. Chtěli byste dvojníka? KKD buv bi vishchim. Přemlouvat - tak drinom. Ideálem vihovannya je beze slov. Vrchol urochistozity sergianského „dobytí“ - katedrála Pomіsny poblíž Chervny, 1990 Všichni delegáti koncilu - biskupové, kněží, laici - věděli, že jeho hlava, patriarchální trůn, současný metropolita kyjevský a haličský Filaret, - psaly ústřední noviny a časopisy ze dveří. Přesto je delegát do Soboru vítán, aniž by vstal a neprohlásil, že Filaret nemůže být v Soboru svéhlavější, být jedním z hlavních uchazečů o patriarchální trůn, ale být přítomen na těchto vysokých shromážděních. Zhodin nezískal členy Svatého synodu pro ty, kteří byli v den smrti patriarchy Pimyona vybráni větším počtem hlasů jako kněz Filaret. A nyní celý moskevský patriarchát truchlí, je-li Filaret tolerován hodností, je-li příčným podvodníkem, „darebným“, jak se tiše říkalo podvodníkům v Rusku, truchlí pro ty, kteří všichni pilně tlačili Filareta do patriarchátu archiváře. , jako kámen. ten člen Svatého synodu.
Kůže má svůj vlastní sluch a svůj typ pokory. Žít ve společných nebo jednopokojových malometrážních bytech a někdy na posteli v malém bytě, drahá Olenochko, Yulechko, Tanya, Manechka. Projděte se ulicemi pishka nebo jděte do "obrovské dopravy". Pojďme sledovat vysoký duchovní impuls a přijmout rozhodnutí rozejít se s tímto šíleným marnotem utrácet světlo, zasvětit celý svůj život službě Bohu a bližnímu, dát příbytek bezshlyubnosti, poslušnosti, bdělosti. Ti nejlepší, nejlepší přísahy se stávají matkami-igumeny. Yulenku a Katenku už nikdo nikdy neuvidí v trolejbusu nebo autobusu, zemřela nejen za svět, ale i za tramvaj. Tak pokorně sklopte oči, jděte k pomazání, nebo se modlete, abyste se poklonili zázračné ikoně, dychtivé „profánní“ snítce hvilin této ikoně, nepouštějte ji, pilně ji otírejte z obou stran. Nepřivádějte Pána, že jsem vstal na kilimskou cestu, takový biskup a matka předá vůli, nechtěně přijde. Chtít na vteřinu, chtít až na samý okraj. Pozorovatelka kůže, jako by nebyla bohatá a ne byrokratická, matka vždy zobrazuje výročí na přední straně. Pro větší pokoru, ne pro někoho, kdo je zaneprázdněný.
Yogo Svatost jezdit v řadové limuzíně odolné proti kolenům je čistě z pokory. Na takové limuzíně jsem přijel do Elochivské katedrály, abych přenesl relikvie ubohého Chance Serafina, a pak jsem šílenou rychlostí zemřel u Sarova“ („Zápisky silného kněze“, str. 115-118)
Dr. Natalia Gutkina
O to silnější s kůží roku obviňuje zakalení,
vytvořit osu křiklavým hlasem, stalo se očividným ztvrdnutím,
osa se jako bouře zakymácela, nalíčila, zakolísala...
nevýrazný nářek... lidé se třesou blikáním,
A jako bomba praskne, kalení je celé nepřátelské.
Z árie Dona Basilia („Pomluva“) z ruské opery „Lazebník sevillský“
"Taková hluboká nemravnost je však ve hvězdách našeho řádu!"
"Až jednou zbrehavshy, kdo ti uvěří?" - Tak zní původní 74. aforismus z výběru myšlenek a aforismů Kozmy Prutkova (1854). Prote národní moudrost s її patriarchální, vynalézavý dosvіd navit nepřenášející současný virtuózní vývoj těch nesmyslů a nesmyslů, všechny її PR-piruetіv a kazuistiky. Nini nesmysl je povolání po pravici nejvýznamnějších politiků a zejména národních vůdců. Neskіchenny podvod k lidem, demagogické viverti s metodou odhalování černé - bílé a více - černé - unavené a převrácené technologie politických her v "demokracii" a "legalismu".
„Odpovědnost za podíl okresu Givat-A-Ulpana leží na bedrech předsedy vlády! (Dani Danone)
Řekněme, že poslanci Knesetu projednávají návrh zákona o legalizaci narovnání a úpravě pozemkových sporů s cestou haléřové náhrady. A není pro ně snadné, bіdolaham, vážně vědět, na základě takových SLIDů vygnati zі jejich budinkіv єvreїv, jakі otrimali na každodenní život svých obyvatel, přinesli stát a navit її pіdtrimku.
Není to snadný úkol! Můžete fandit těm, kdo žertují logickými argumenty o průměrnosti takové zjevně protiprávní infuze, aniž by to vypadalo na veškerou nemorálnost toho prvního.
S mluvením nespěchejte!.. Náš hrdina už osedlal svého milovaného koně: na schůzi frakce Likud se šéf party v pořadí Benjamin Netanjahu doslova pohnul kupředu: , který ještě nebyl poražen. Chceme oslabit naše pozice v Judeji a Samaří, a ne je poznamenat. Nejsem rád, že se mohu snadno postavit před možnou výzvu k tribunálu Gaaz “- osa o tom, co je střeženo, a osa o tom, kdo je hlavou řádu, obhajující svůj postoj ohledně potřeby zbourat čtvrť v Beit Eli.
Zdá se, že prohlášení o nezákonném řešení BAGATS, jako by za logikou řečí mohlo mimochodem inspirovat k nedůležité spravedlnosti, se prudce mění v „bezpráví“ a Evropa za to nemůže být chválena.
Tímto způsobem se mezinárodní tlak stává v demagogické pasáži premiéra příčinou pokračování nezákonných akcí proti mocným.
Máme i spravdі nakrivayut jeden po odnoyu hvilі єvropeyskogo antisemіtizmu, ALE důvod znevažovat єvreyskoї zapne mіzhnarodnіy arenі kriєtsya v absolutně protilezhnomu yavischі: naše rіdny єvreysky Uryadov peretvoriv Eretz-Іsrael i navіt Private vlasnіst єvreїv, єvreyskі budinki v rozmіnnu mapa dolі Vlasna lidí nashі národní vůdce nemůže bojovat proti přátelům v Izraeli, nebo navíc na straně našich nepřátel.
Moc země a židovského státu dnes není důležitá. Akce a kapitulace vůči nenávistníkům Izraele křičí ze záviděníhodného postiynistyu, vyvolávají nepřetržitou absurditu a hrůzu před každodenním životem, protože se stal nejvíce podobný jednosměrné, potupné cestě lidí k vlaku, jen jděte “ jen jedna cesta“.
"Nemůžeš žít v cirkuse."
Od okamžiku své první kadence si premiér Israel vytvořil nepravdivou schránku duchovního vůdce. Zázračně přesně píšící o Leonidu Lutském: „Narodil jsem se jako syn člověka, jako bych pracoval na Cornellově univerzitě, a sám jsem vystudoval Massachusettskou technologickou školu a Harvard – kovárnu americké elity – nemohu. A co vaši vrstevníci? Je samozřejmě možné udusit se nádhernými rukama iluzionisty, ale žít v cirkuse je nemožné.
Návrh zákona o legalizaci čtvrti Givat-a-Ulpan a dalších pozemků, zvedenih pro rozhodnutí státu o tzv. „Spirnih lands“, pod majestátním tlakem soudruha PM, byl vzkříšen.
Prosti People, Yakі not Majut Specіlnia Logoshni Yeviti, Ta Dosvіdda Reads for Casual Promov, oplatilo se zvratem a stalo se: Tsu Novu Realnіsti ІСнавная єVEY v Anti-Vyshkіyi diktatura, Diktatura proti Vyshkіyi, Diktatura pro Vyshkіyy, Diktatura pro vyshkіyy, Diktatura, Yayyіyi, Jayar, Allah, TEBA, Салайка, Кайііка, Salon .
Vimoga jako síla „elementární spravedlnosti“
Velkou pomoc poskytli poctiví právníci, Právní fórum na obranu Jeretz-Izrael: desítky právníků podepsaly petici, zaslanou šéfovi řádu izraelských ministrů. Právníci vymagali na státním zastupitelství, aby změnili úřední stanovisko, když je budka zvednuta a přivedena k Nejvyššímu soudu.
Smrad citovaný v návrhu na myšlenku soudu Uri Struzman, který stverdžuvav, že Nejvyšší soud vyhraje svůj verdikt, aniž by naslouchal Vlasnikům z bytů: za prvé, stát nemá právní nárok a opět je možné povolit ničení soukromých bytů; jiným způsobem, vlasnikové z bytů přidbali své mineo bez zlého namіru; A, nareshti, právníci odhlasovali, že statut pozemku je zákonodárnému sboru města jasný, na kterém domy domu stojí, je to jedno, můžete například vyhrát penny odškodného). Právo obyvatel Hivat-a-Ulpan na moc bylo zničeno. Nakhi Eyal, vedoucí Právního fóra na obranu Jerets-Izrael, iniciátor petice, který požádal o sílu elementární spravedlnosti: znovu se podívat na svou pozici z tohoto zdroje a obrátit se na Nejvyšší soud, aby změnil rozhodnutí o uznání tohoto čtvrtletí.
Takový bula přehodnotil myšlenku právníků a právníků. Řád se nestará o elementární spravedlnost a musíte své rozhodnutí změnit.
« Všechno je v Bejt Eli přijímáno jako jeden sacharózový nesmysl.
A mýlíte se... Obranná armáda Izraele zahájila intenzivní přípravy na blackout pogrom. Předseda magistrátu kvůli vesnici v Bejt El Moše Rosenboim a další zástupci osadníků řekli ZMI, že nevěří Netanjahuovu dobrému slovu, ani o přeložení tohoto předání života, ani o odškodnění. , ani o desetinásobném životě, ani o těch, kteří se nestanou precedentem pro pogrom jiných, a o změně politiky byla osada uškrcena požárem. Všechno je v Beit Elі přijímáno jako jeden sucilný nesmysl. http://www.7kanal.com/news.php3?id=289229
Jak můžete věřit lidem, jako jste včera řekl, že zničení čtvrti Ulpana je „neúnosný výnos pro obyvatelstvo“, ale dnes požadujete jeho realizaci?“, živí se šéf starosty. "Domy teroristů jako zvíře vibrovaly Vogelem v Itamari, jednotka neví, co má nést," řekl Moshe Rozenboim novinářům.
Proces poklesu židovské přítomnosti za zelenou hranici nabírá na síle a stává se neodvolatelným. І navit dbaylivist pro osadníky, šéf koalice Zeev Elkin, okradl visnovok v rozhovoru ze 7. března 2012: "Porazili nás."
"ukázali dobrou vůli"
Žádný jiný Amoni nebyl. Násilná evakuace daleko zmizela. Likvidace židovských budinů proběhla v klidu, možná pro rok. Národní vůdci pracovali na milostech. Vonisové vedli aktivní dialog s obyvateli Bejt-Elu a pamatovali si, že takový dialog s Migronem zvýšil dosažení domáckosti. Od hvatských psů chtějí chomáče vlny?! Různá „gesta dobré vůle“ (jak přeložit tato slova z jazyka demagogie do mé pravdy, to si čtenář napíše sám) pomohla uniknout nucené evakuaci.
Vše se obešlo bez vypečené národní podpory, což samo o sobě může být důkazem změny našeho hromadyanskoy sebevědomí. Bagatorіchni svіdі z transfiguration єvreyїv na pіddalіdnіh rabіnіkі, nebhіdnyh dіdnіh dіvіdnyh dvorіvnyh skutek іv našem arabském, leden strávit.
"Jak můžeš bojovat? Do boje nepůjdeš. Zázračně pláčeš, - ale chytáš to" (M. E. Saltikov-Shchedrin).
Náš lid, když si uvědomil fakta života, jako by nemohl být postojem židovské národní myšlenky a tradice. Hrozí nám totální plýtvání penězi a zvláštní dobroty.
Stát, pohybující se s lidmi z pozice síly, sklánějící se ledy pamatuje parosty demokratického života, krůček po krůčku nás přivádí k myšlence, že pažba není zavalená.
Chronické lži, triky, politické hry-manipulace, na jedné straně kapitulace a neomluvitelné činy před arabskými vůdci, na druhé straně tvoří nový obraz izraelského zombie, zbaveného znaku pytle. Sion, velká tragédie…
Nejdřív smeču a pak vyhrajeme!
Síla, jako by byla osada dychtivá, ji ve své době okrádala i anarchicky, bez „výklenku“, šmátrala, pokud to bylo možné, poflakovala se před oficiální registrací osady. „Takový děsivě zlý způsob „lovu“ osady, jak píše redaktor webu evrey.com v analytickém článku, právo vystěhovat se z osady „území“. Z důvodů všech shalomakhshavnym kříženců a dalších livaků tak snadno šli do všech vigilantes a pidtasovski, stejně jako nálepky typu "území spirin". Například v roce 2005 roci Talia Sason (Meretz) přímo volala do svého váčku, aby přinesla osady, jejichž status nebyl regulován.
První lednový den roku 2012 vytvořil šéf řádu B. Netanjahu Komisi, kterou odhlasoval největší člen Nejvyššího soudu Edmond Levi, aby určila právní status stanovišť se způsobem přezkoumání doporučení předního výboru (znak Taliya Sason):
Krymka E. Levi, před ní zemřela přímluvkyně šéfa ruského okresního soudu Tkhiya Shapiro, dcera legendárního Šlomo Gorena, bývalého velvyslance v Izraeli v Kanadě Alana Bakera. Dne 9. dubna 2012 byly zveřejněny dokumenty komise E. Leviho: „Judea a Samaří nejsou vykoupená území. Ten smrad v žádném případě nebyl legitimní součástí druhé mocnosti, města Jordánska,“ píše se v dokumentu. „Státní podpora spočívá v tom, že řád vlastně stavbu osady chválil, byť neformálně. Podle našeho názoru to znamená, že pro dokončení všech právních postupů není nutné nové rozhodnutí v příkazu,“ říkají členové výboru.
„Velmi si vážím práce soudce Edmonda Leviho a jeho kolegů. Svou výzvu předkládám k vyjádření ministerské komise pro narovnání. Jít na důležitou hlásku, která hodnotí právní status a legitimitu osidlovacího hnutí v Judeji a Samaří, opírá se o fakta, a před novým je potřeba se postavit s potřebnou vážností, “říká Netanya, tisková služba šéfa. řádu.
Nelze se však nedivit faktu, že komise pracuje od začátku roku 2012 a řád, který přijal své vlastní zhoubné metody na vrcholu „oduševnělé potravy“, se neohlížíme při této činnosti nové nekontrolujeme Osa, proč zvláštní optimismus visnovky komise není naznačena, se sice neubrání tomu, že v komisi pracovali poctiví a rozumní právníci.
Prote si byl plně vědom toho, že správným opětovným ověřením tohoto zvuku projdu pouze tehdy, „pokud nám bude záležet na praktické implementaci doporučení komise“. Chi můžeme? Slavné tamburíny za Dunajem!
Stát se účastní mezinárodního šahrajstva!
O právnickém právu Izraele na Judeu a Shomron, na židovskou pravdu a pravdu, kupte si dlouho hloupé nesmysly, „narazili na superřeč k vám, ze stejného a mezinárodního práva, sov. „Rozhodnutí OSN“, především – o rozdělení židovské země pod židovskou a arabskou moc, poté – usnesení žalovat „okupaci“ židovské moci, která by měla podléhat mezinárodnímu právu židovské země“ - http://www.comsitepev.com. /analysis/ index.php3#91 Pravda je „hluboce inspirována pseudoprávními lžemi a křiklavými podvody od mezinárodního právního experta Crawforda, který se snaží rozluštit hádanky o mezinárodních zákony, které vám (nebo komukoli jinému) umožňují „koupit Izraelem“.
Hlavní věc je, že národní vůdce Izraele ani jednou neuhodil pěstí do stolu a neřekl celému světu tak, aby nám bylo jasné: „ZEMĚ BYLA JEDNA A BUDE NAŠE!“
Napіvda, jak přesně řekla svého času Olena Bonner, nitrochi není lepší než nesmysl. Pro zpívající dumu je pravda horší o nesmysl, pro toho, kdo zahaluje pravdu a otevírá cestu šakhraiismu. Spear, neprohlašující Vіdkrito z Istine Právní Právní Právní Právní Právní Právní, Zlochein's Hatery, Scho "ІZROHIIL" "Polyagom" v M_ZROHINI, Polyaguє v místním časopise, Stor_chchechya Palestinský pozemkový status, Yak Territory, uznaný statusem země " židovská národní svatyně“. http://www.evrey.com/sitep/analysis/index.php3#91
"Skіlki koshtuє čest (hanba!) coura s vůdcem palestinské autonomie"? Nové kolo suverénního šílenství-zloby
Zbývající dotek obrazu profesionálního lháře, který dlouho bral v úvahu realitu, příprava premiéra na nového zustrichi s Mahmúdem Abbásem, o tom, jak o tom vyprávěly noviny Haaretz, v podání dvou zahraničních diplomatů a dvou Izraelců, byli ušetřeni.
Netanjahu je připraven osvobodit palestinské vězně výměnou za setkání s Abbásem, říkají zdroje www.haaretz.com
Netanjahuův zástupce Jicchak Molkho poté, co řekl Abbásovu emisaři Sa'ba Arikatovi, že Abbás by byl dobrý pro zustrich, Netanjahu oznámil: obnovte oheň a vyměňte pro dnešek starý hrot šípu, 3) dopravte do PA z Jordánska šprot darovaných ruských pásovců, pro mysl, že nebudou vybaveni kulemets (tento doplněk je skvěle roztomilý); PA“ a navíc se kvůli minulému osudu potěru zvýšila výše daní.
Izraelský oddíl uvážlivě prohlásil, že konverzaci nezměníte gesty dobré vůle, ale jste připraveni o nich mluvit u dveří Netanjahua a Abbáse (zdá se, že zde hrajeme i vývar s vařenými vejci natvrdo). Všechny tyto věci jsou pro nás blahosklonné před přímými a ohromenými nepřáteli Izraele, je více než nutné, aby Abbás nežádal Valné shromáždění OSN, aby dalo Palestinské samosprávě status velmoci jdoucí do plakátu, jako by tomu tak nebylo. člen OSN; A ještě pro potěchu amerického Baracka (mají výběr na opad listí a paní H. Clintonová k nám chodí od začátku zimy).
Není pochyb o tom, že ať už jde o rozumného člověka, měl by člověk k myšlence cієї zustrіchi přijít s hlubokým skepticismem. Alej vpravo není jen na obloze. Elementárním životním důkazem je nejen bezedná hloupost toho, co se děje, ale také nemorálnost všech zúčastněných!
Dov-Ber Khaskelevich píše: „Abu Mazen žije svůj politický život. Dlouho nebyly žádné volby. Hamas vyhraje. Bibi Netanjahu má nyní v parlamentu 95 mandátů (ze 120). Vin "silný"! Jaká je nečistá síla shtovhaє jógy za účelem vjíždění kvůli takovému neúčinnému sustrіchі ze sudіdom? Іzraїlskoe suspіlstvo movchit. Je to rozdělené a už to nepovstává…“
Jsme napadeni našimi nepřáteli?
10. dubna, před hodinou své návštěvy Teheránu, Abu Mazen (Mahmúd Abbás) citoval Netanjahuovy návrhy ohledně volání na linku 123 „s krví na rukou“. etapy Vіn vіmagає їkhny povnogo zvіlnennya SHCH TO ZUSTRICHI Z NIM.
Jakýkoli další významný čin B. Netanjahua se lze dozvědět od jeho společníka, onoho nerozlučného přítele Jehuda Baraka, který probodl gangstera Arafata a jeho soudruhy 96 % Židů a Samaří, včetně starého města Rusalim, až do rozdělení židovské hlavní město. Takoví jsou vaši „zahisniki“, Izrael! Pouze smůla nás raisu vryatuvala v podobě smrti. Nyní, sláva Všemohoucímu, nástupce Arafata, doktora antisemitských věd a přítel holocaustu, Abu Mazen, nepřijímá dary od Netanjahua. Dali být...
Naši nepřátelé si však dobře uvědomují, že můžeme Izraeli pomoci. Ale v takových myslích jejich chuť k jídlu roste se dnem kůže. Pokračováním mírového procesu jsou podle slov rabína M. Kahane „ryze božské vody – chyťte se stébla iluzí, přivolejte skutek nepřítele, který bude zítra horší než oni, jako lekce virizav їkhnіh batkіv?"
Překročení červené hranice.
„Jakmile se pokazíš, komu můžeš věřit? Ale, je to jako kecy postyno, vikoristovuyuchi celá paleta různých triků ve formě jednoduchých keců a demagogie až po kazuistiku a mezinárodní shahraystvo, jako kecy talanovito a navіt navіtna, staňte se mistrem a profesionální kecy
Nesmysly a demagogie provázejí jógu všude. Virno říká: "Nemůžeš žít v cirkuse." Ale a cirkus vistava s usima yogo triky hrozí kolapsem... „Červená rýže nepřijatelného činu u našeho svědka a svědka se neustále najednou hroutí z činu, který prošel procesem“ (Vadim Rotenberg). Dochází k suverénnímu sebezničení.
Nepřátelé zasahují do celé země a základů celého židovského národa. S takovým národním vůdcem můžete strávit Vlast. Můžete strávit svou budoucnost.
74. aforismus z výběru myšlenek a aforismů „Plody myšlenek“ (1854) Kozmi Prutkov.
V originále: Jako zbrehavshi, kdo ti uvěří?
Іnshomovno: komentář ke slovům, zapevnen, obіtsyanok lidí, o tom, jak je spolehlivé vědět, že jakmile jste někoho oklamali, pіdvіv i іn. A když jste jednou podvedli, můžete to znovu okrást.
Jedinou pomocí rozkіsh je tse rozkіsh lidského styku.
Z románu „Země lidí“ (1939) francouzského spisovatele a vijského liotchika Antoine de Saint-Exupery(1900- 1944).
Je to citováno jako odhad o hodnotě tříštění s těmi, kteří jsou blízcí duchu, s lidmi, kteří jsou vám blízcí, jak je svět známo, že zní ze zapiznennyam.
Co pisah, pisah
Z latiny: Quod scripsi, scripsi[Kvod skripsi, skripsi].
W bible(staroslovanský text).
V Janově evangeliu (kap. 19, sv. 19, 21-22) se říká, že na kříži, na kterém Ježíš Kristus, římský mnich v Judeji, Pontius Pilát, napsal: „Ježíš Nazar, král židovský ." Židovští velekněží byli zuřiví takovými „lehkými“ důvody pro jméno židovského krále a požádali o opravu toho, co bylo napsáno, řekli Pilátovi: „Nepište: „Král židovský“, ačkoli Win řekl :“ Jsem král Židů. Pilát řekl: co jsem napsal, to jsem napsal“ (ve staroslověnském dole: „Kdo píše, píše“).
Je anoskalní na nedbalosti (nemožnosti) změnit napsané (rozbité) - co je napsáno, to je napsáno a každoroční změny nebudou. Petro Vjazemskij (Autobiografické heslo // Works. Vol. 1. M., 1878): „Literární život spisovatele je také životem lidské bytosti. "Sho pisah, pisah": kdo žil, ten žil.
Z neznáma
Tříverší "Rozmová s finančním inspektorem o poezii" (1926) Volodymyr Volodymyrovič Majakovskij(1893-1930).
Anoskaálně: 1. O básnické tvořivosti, o vystupování básníka ve sféře lidského cítění. 2. O novém, riskantním, s neznámými stopami přijetí, opravy (želez.).
Elyseyská pole
Z antické mytologie. Elysejská pole (Řím. - Elizium) - synonymum pro křesťanský ráj, ty části upoceného světa, kde se potulují hrdinové, čisté duše, spravedliví, v tu hodinu v Aidě (synonymum křesťanského pekla) poznají věčná muka. zla, zla atd. Řekové z Mali, Elysejská pole, buď na „ostrovech blažených“, nebo v krásném údolí na březích oceánu.
De pass lehce bez života dny lidí:
De žádný khurtovin, žádný hněv, žádné studené zimy;
Sladově hlučné létání v oceánu Zephyr,
Při mírném chladném počasí se pomáhá blahoslaveným lidem.
Champs-Elysées se také nazývá hlavní ulicí Paříže. Obdoba viraziv „posmrtný život“, „to je světlo“, „království nebeské“.
Zvіdsi velmi populární poetická alegorie minulého století "viry v elysijských polích" zemřít, zemřít.
Yakbi Bůh nesnil, yogo sklouzl bi vigadati
Z francouzštiny: Si Dieu n "existaitpas, ilfaudrait I" vynálezce.
Anonymní autor „Knihy tří nesmyslů“ (1768) ve svém díle tvrdě kritizoval a rozvíjel tři hlavní náboženská náboženství. Voltaire chtěl protestovat proti církvi, být deistou, aniž by veřejně líčil samotný základ Boha. Nezkouším žádný ze suto racionálních světů, respektuji, že náboženství bez fanatismu je pro neosvícené lidi objektivně nutné jako druh mravní uzdy. K tomu byl k tomuto ostře ateistickému dílu ještě kritičtější: nazval ho „plochým“ (list před Anri Rіє 9. května 1769) a „zázrakem hrubého ateismu bez myšlení a filozofie“ („Poznámka“, 1771).
Voltaire napsal svým „Poslům před autorem knihy o třech podvodnících“: „Zřídka se cítím spokojen se svými verši, ale vím, že jsem nevinnost svého otce“ (ze Sorenova listu na 10 listovém pádu, 1770). 22. sloka „Poselství“ se stala slavnou frází.
Zvuk slouží jako základ pro objasnění stejného typu frází, pokud chce ten, kdo mluví, vyjádřit svou spokojenost s pohonem nějakých okolností (jev, lidé atd.), přítomnost takového vás je ještě viditelnější (žertem ).
Yakby zničí Nikanora Ivanoviče a posadí Ivana Kuzmiche k nosu ...
Z „Přátelství“ N. V. Gogola (1809-1852), slova jména Agafie Tichonovny: „Jakby zabij Nikanora Ivanoviče a polož Ivana Kuzmiche k nosu, pak si vezmi slipy-nebud rozvyazane, jak od Baltazara Baltazaroviče, tak , přidat Ivan Pavlovič do další řady - právě jsem to pochopil. Teď pojď přemýšlet!
Je to citováno jako ironický komentář do té míry, že je to rozmarný, nerealistický bazhan, temné sny, které jsou příliš tenké.
Yakby ředitel buv i
Název speciální rubriky, yak u břízy, 1974 Bula vyšel v Literárním věstníku. Pod touto hlavičkou byly zveřejněny návrhy čtenářů, jak důkladně pracovat v různých prostředích, služby budou štíhlé; o prozíravějším hospodaření jak v sociální a ekonomické sféře státu, tak v celém lidovém státě.
Zvuk tse viraz před konkrétní, pojďte dál, nápady na nejlepší obshtuvannya chogos, prikhilnik (autor) takový promotér (žert.).
Mládí znalo yakby, stáří umělo yakby
Z francouzštiny: Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait.
S epigramy (č. 191) francouzského spisovatele a filologa-polyglota Henriho Etienna (1531 - 1598), který byl publikován v jógové sbírce "First Crooks" ("Les Premices", 1594).
Anoskaálně: škoda nemožnosti získat energii mladých a dosvid starých lidí, nedůležitého přístupu mladých k radostem starších. Vіdoma vіrshovana verze tsgogo virazu, scho patří dagestánskému básníkovi Rasulovi Gamzatovovi (nar. 1923);
Ach, yakbi nás, yak unim, umí,
Ach, yakbi їm, jako bychom stárli, víš.
Pokud jsem četl rozhovor, utratil jsem dar filmu. Gennadij Andrijovič Zjuganov, který pravidelně věnuje vstupenky až do výročí „Pergamum Vivtar“ – Leninova mauzolea, se zastává pravoslaví! Jedním z „apoštolů“ internacionalismu je bojovat za ruský lid, za zničení lidu...
Gennadij Andrijovič tedy bohatě a arogantně vystupoval proti hlavním privatizačním kampaním, proti Jelcinovu režimu. Dyakuёmo youmu pro tse! Chimalo vadila vína, chránila sociálně slabé kategorie obyvatel. Ale smiluj se! V rozhovoru - ten velmi "čitelský", téměř direktivní tón, ty samé patos "party" poznámky.
Co to znamená, že se komunistická ideologie radikálně změnila? Jak se ideologie změnila, je označeno právě tím slovem; ideologie historie světla jízdou v carské rodině, duchovenstvu, ruských aristokratech a stát se kozlem? Budіvnitstvom kontstaborіv pro lidi svogo, udání a navushnitstvom.
Proč by měl být tento rok slyšet s předstihem „...o aktivaci temných sil světského zákulisí, které se připravují na závan vřavy, který vzplane, až k urputné bitvě o světlou panuvannya, popsané za úsvitu křesťanské éry od slavné apoštolky Johanky Teologičky“ ?
Proč my, pravoslavní, nevíme, že Gennadij Andrijovič byl tak osvícený o světě kolem nás? Proč je dnešní vůdce komunistické strany Ruska zticha, kterému včera komunistická strana nedala lidský, slušný život a dala jim právoplatnou genocidu za ideologické znamení?
Proč jsem to teď nazval „ideologií“, jako čistě kompromitovaný shovívavostí, hloupostí a pokrytectvím jeho společníků, galvanizací pod jiným znamením? Nový ve starém víně nalít nové víno? Proč se Gennadiy Andriyovich nechce oddělit, nareshti, s komunistickou infekcí a znovu přejít na ortodoxně-vlasteneckou platformu, která se rozšířila do celého světa a k nám, k mocným lidem, o správném džerelovi komunistického "náboženství", o zednářských zmovech, o vůdci - Lenzhinově revoluci, Sverdlově ...
Odhalení PRAVDY, nikoli lékořicových historek o „Otci Frostovi a dvanácti měsíčkách“...
Proč nezveřejnit tajné dokumenty ze stranického archivu, nezveřejnit fotografie se správnými a ne vyretušovanými tvářemi vůdců komunismu? Proč tato díla, odstraněná z otevřeného přístupu k análech „zvláštního depozitáře“ nezveřejnit rozumnou metodou? Proč nezveřejnit v tisku referenční údaje, kolik obětí nás stála „klíčová role“ komunistické strany a її maniakálních vůdců? І zveřejnit nikoli jménem nikoho známého nástupci, který zvítězí, ale jménem současného vůdce.
Já, když jsem vykonal svou tvrdou práci, nepřicházím před církevní den s pokáním ve jménu klidu, kdo v tento den a rok věří v „ideály“ komunismu a varuje v televizi, jako vůdce jejich strany, poklad jednoho rituálního krveprolití hrozní nepřátelé ruského lidu? Proč ze sebe veřejně, před světem, nesnést neúnosné břemeno viny za tu hru, jak si ji dnes představuješ?
Deyakі, ne nadto svіdchenі vіrі, můžete říci, zdá se, že prvním komunistou byl Kristus ...
Aje pravda, nebuv satan...
Dialogem jmenovaného je inspirována báseň nejslavnějšího ruského básníka a spisovatele-monarchisty Oleksija Kostyantinoviče Tolstého „VERTOGRAD“. Osa řádku -
„...- Kdo jsou tedy lidé qi - wiguknula jménem -
Bazhayuchi, jako dítě, cizinec pro věštění světa?
Vaše jména jsou bohatá, můj anděli štěstí!
Smraďte demagogy, smrděte komunistům.
Divný smrad, ach, Láďo, moc se nestarej -
Pokud něco potřebují, zatáhněte a chyťte…“
Text verše je převzat z předrevolučních znalostí. V radyanskiye vidannyah Básníkovy verše změnily slovo „komunistický“ na „anarchistický“. Rozum dával smysl.
Nevzhe Gennadiy Andriyovich "souhrnně" promine ve správné podstatě komunismu dosi? Doktor filozofie, buď moudřejší.
Pokání vůdce strany a smrt nelidské války, kterou vytvořili nepřátelé lidské rasy, s přechodem jógy k pravoslaví - osa toho zadku, který rozbil oči milionům a nepokračoval bi їs "šokoval" a nadal, pokračující smrtící smrtí mrtvoly. Navíc spousta lidí, jako by vlastní nedbalostí a lstí pokračovala v prosazování komunismu, nemá na růžích ustláno o ruském národu a hájí pravoslaví, činilo pokání a dosáhlo těla Církve Kristovy poté, co podlehla k krutosti anathemy, požehnané sv. Patriarcha Tikhon vůdcům své strany.
Neklepejte, Gennadiji Andriyoviči, na bránu „cizího kláštera“ se „svým vlastním statutem“.
Takoví hosté se mohou objevit jako „trojský kůň“... Staňte se okamžitě svými voliči pro prapor pravoslaví a pak budete moci mluvit o katolicitě. Jen nezapomeň, že jsi činil pokání za zahájení večírku, vstoupil jsi do své hodiny a poté, když si tyto ideály osvojíš, budeš jako „hluchý“...
A pak církev přijme jógu pіd Omophor. Jak důležité pro jeden den. Dostanete se oddělit mentorským tónem a dostanete se k části peresichny bulker a Christian. Jsi připraven?
jsem ostrá. Nikomu nevolám, přísahám. Mít křesťanské rozmove. Já, jako bych trestal Pána, vyzývám k pokání. Nechci se za nikoho vydávat a budu zářivě bachiti bratři a sestry ve ztracené části ruského lidu. A ty, Gennadij Andrijoviči! Pokud našim bohatě trpícím lidem poskytnete další pomoc v řádu jógy duší a odhodíte masku spravedlnosti z komunistického režimu, vítězný jógový satanský kořen, nenechte nás obětovat váš výlev a vaše vedení, Svatá Rus nikdy zapomenout na tebe ...
A Pán vám žehnej!
A stejně tak, když se nepodíváš na svá slova, věřím ti, promiň, NEMŮŽU!
Komunistická strana příliš často podváděla ruský lid.
Doufejme, že opět bude vše fér.
S velkou nadějí a přízní zvláštní maskulinity,
Recenze
Všechno je v pořádku, ale...nebude tam žádný smrad, který by se dal činit.
Oprav ten hrbatý hrob.
Lži, lži a lži budou. Kouřené oči nejsou k dispozici.
Kryt pro jednoduchost lidí, tu jednoduchost, která stojí za krádež. Nově, miliony, se potulují vzduchem a připravte na tyto pasáže hlouposti ve světle včerejška.
Hodně štěstí!
Dyakuyu, Sergii, za povzbuzení. Článek byl napsán v roce 2004 roci. Nini 2018... Nečinili pokání a nečinili pokání. lhát. univerzální způsobіsnuvannya rozmu bolshostі. Od malých po velké. Mladší generaci to bolí víc než ten obal, jako by byla zvyklá na nesmysly z mladých nehtů. Bůh vám všem žehnej!
