Mentalita ruských lidí je hlavní věc. Co je to za mentalitu jako víno vlévající se do našich myšlenek? Vitrivalita a trpělivost
ruská mentalita je nemožné mechanicky zacházet s ruským lidem. Nosіїv rosіyskogo mentalita chimala mezi zástupci jiných národů. A spriynyattya ruský charakter, jako znak doslіdzhennya, je málo spojen buď s typem sebeidentifikace gromadyanskaya, nebo s prohlášeními o Bazhanském modelu národně-mocné struktury, nebo s výběrem těchto dalších „významných“ pojmů.
Mentalitu vytvářející konstanty se tvoří pod vlivem tří důvodů:
1) geografické faktory - vlastnosti území: її expanze, podnebí, krajina, typ půdy, bohatost nadry, živočišný a rostoucí svět a další, vyznačující se názvy vzdálené přírody;
2) genetické faktory - rysy genetického mechanismu poklesu typických psychofyziologických znaků pro populaci, nabobtnalou pod vlivem přírody z procesu přirozeného výběru;
3) sociální faktory - ob'ektivnyh rysy historie vzhledu lidí.
Vidpovidno Ze tří důvodů lze konstanty vytvářející mentalitu rozdělit do tří typů: tvorba přírody, tvorba genů a socializace.
K ruským stálicím zlepšujícím mentalitu přírodní dobrodružství (rýsující se na horizontu historického Ruska v současném rámci) leží takto: majestátní expanze území; střední geografická expanze Ruska mezi Skhod a Sunset; kolosální přírodní bohatství; Suvorské klima je hlavní částí území s dlouhou zimou a krátkým létem; málo rostoucí půdy větší části území (asi 70 % území Ruska se nachází v blízkosti zóny permafrostu). Přirozené konstanty vytvářející mentalitu hrály primární roli při utváření ruské mentality, střípky smradu byly spojeny s výskytem konstant vytvářejících geny a společensky.
Ruskou mentalitou vytvářející konstantou genetických změn je vysoká heterozygotnost (variabilita variant samotných genů ve skladišti chromozomů), bohatost genofondu a genotypů. Vysoká heterozygotnost obyvatelstva vinifikovaná jako dědictví bohaté národnosti Ruska (asi 150 lidí a národností) a přítomnost plotů na mezinárodním mostě. V mé vlastní postavě se bagatonantomalnіstki Rosіїn staly zjevením důvodů pro geografickou jednu z původní povahy (rіznoman_tnіtnicity of the Natural Mysters in R_ZNIONALLY, Scho do National Party of National People, National People; včetně části stran ve skladu Rosії).
Ruská mentalita tvořící konstantu společensko-historické kampaně a bohatého základu ruského lidu v myslích centralizované moci a patronátu státu, zosobněného vůdcem (knížete, bojar, car, generální tajemník atd.). A opět je vláda centralizovaná a státní záštita Podle vzdálenosti k obyvatelstvu byli obviňováni jako dědictví středogeografické polohy ruského státu, bránící se jakýmsi hrozbám a ze Shromáždění a ze Západu Slunce vládla silná moc. Vláda organizovala obranu obyvatelstva, obyvatelstvo podporovalo vládu. Tsya vzájemná podpora zmіtsnyuvalas ve světě expanze území Ruska.
Tyto změněné mentalitu formující konstanty byly ustaveny, zjevně ne všechny najednou, ale postupně, v procesu historického vývoje ruského státu, který byl provázen formováním speciální rýže a ruské mentality a ruské civilizace. Obecně vzato, vznik ruské mentality, stavu civilizace, nespočívá ve zkaženosti, ale v objektivní zákonnosti, dbající na přírodní zákony.
Dokud postava ruské mentality, která se zformovala pod přílivem přirozených mentalitotvorných konstant, takto neležela.
1. Odolnost nervového systému, budovatelské, dolaty obtížné, stálé, tolerantní Mentalita obyvatelstva je bohatá, proto se vyznačuje skladištěm zboží, které jedí. Na vlastním místě je sklad produktů uložen v souboru zemědělských plodin, které rostou v oblasti, kde žije obyvatelstvo a dávají dobrou úrodu. Z důvodu v myslích málo výnosných půd, drsného klimatu a krátkého léta pro střední smog Ruska je charakteristické pěstování tvrdých odrůd pšenice, pro kterou se vaří černý chléb. Černý chléb je trivalální hodina, která se stává základem stravování Rusů. Jedná se o unikátní produkt bohaté stravy na vitamíny skupiny B, který pozitivně ovlivňuje tvorbu stabilního nervového systému populace. Životní černý chléb jako národní ruský produkt lze proto považovat za přírodní faktor při formování takové rýže podle ruské mentality, jako je stabilita a tolerance. Historie ukázala, že vývoj ruského lidu se vypořádal s nejobtížnějšími problémy charakterových vlastností.
2. Hodnota pro temperament. S velkým cvaknutím dostat mentalitu obyvatelstva nad klima, které je živé. Suvorské klima poskytuje ekonomické síly vitrachannya pro přežití a na druhé straně příjemné klima lidi uvolňuje a přizpůsobuje pomíjivé vibraci jejich vnitřní energie. Domorodí obyvatelé pivnochu jsou proudnější, chladnokrevná, sedlá, uzavřená vína, nižší obyvatelé pivdnya. Tsim znamená ur_vnovazheny, klidný temperament, známé ruské lidi.
3. Budování až k mobilizaci vnitřních sil. Příliv klimatu jako bohatá změna během dlouhých zim a krátkého léta, s vysokou vlhkostí venkovského obyvatelstva Ruska, vedl k „impulznímu“ režimu příjmu energie do organismu – intenzivnímu příjmu energie formou podpory zemědělství. v zimě malých vitrátů. Celý impulsní režim dal tvar takovému charakteru, jako je budování až mobilizace vnitřních sil na určitou dobu. Prote, vrakhovuychi přechod velkého počtu generací obyvatelstva z venkovského způsobu života na ruský způsob života, rýže národní mentality lze utratit krok za krokem.
4. Klid, pohostinnost a dobrá povaha. Je zřejmé, že mentalita lakomé populace malých zemí je mentalitou vzácné populace, která žije na území velkých zemí. Tak velké země, jako je Rusko, problémy s rozšiřováním rozsahu života nebyly nijak malé, byl tu problém zachování jógy. Zvláštní geografická poloha Ruska, které zaujímá prostor mezi Západem Slunce a Skhodem, nám ztěžovala vedení důležité obranné války proti západním a podobným agresorům. Rusové budou vždy mírumilovní (nepotřebujeme cizí, máme dost svých!). Zvuky pohostinnosti, pohostinnosti a dobrosrdečnosti ruského lidu, tolerance k jiným národům jsou široce vidět (nemáme co škádlit!)
5. Zeměpisná šířka přírody. Great Romiri Territory Rosіni, Breakfa Lіsi Ta Nizhni Ripchi Ta Lake, Bagati Zvіrom a Robyo, Lyubi Boddies, Divorous People's Learn about nepohodlné Natural Baghati, Ta Missend všestrannost a možnosti a jako dědictví i šíře přírody.
Geneticky osvícené rýže ruské mentality lze nazvat:
1. Talent. Rozmanitost genetického skladu rozkládajících se biologických struktur ( chromozomy) vyvolává širokou škálu fyzických, psychických a intelektuálních charakteristik jiných lidí. V rostoucím počtu populací je genetická síla neuvěřitelně nápaditá, objevují se mimořádné, fenomenální typy lidí s původními genotypy. Mezi takovými lidmi jsou nejčastěji vidět talenty a géniové - lidé s velkými a jedinečnými přednostmi pro pěvecký druh činnosti. Svoєridnі vіdnannya variantі v іnіv іv těchto genotypech vysvětlují talent ruského lidu.
2. Vysoce adaptabilní budova. Vysoká heterozygotnost vede u lidí s ruskou kůží k široké škále behaviorálních reakcí. Zvіdsi vidí vysokou adaptivní budovu, přítomnost ruského obyvatelstva mění myšlení života. S velkou důstojností lze vysvětlit takový obraz ruské mentality, jako je nevinnost, tolerance k mysli života, úlomky na neznámé úrovni a genetický mechanismus jejich lpění.
3. ruský kmіtlivіst є jeden ze způsobů, jak realizovat vysokou kvalitu, pokud potřebujete znát původní cestu ze strmého tábora. Kmіtlivist - tse іntelektualny zasіb vizhivannya, podlannya trudnoshіv nezalezhno vіd їkhny zmіstu.
Považované za geneticky vytvořené rýže ruské mentality geneticky upadají. S ohledem na ně sociální vývoj ruské mentality, na který se podíváme níže, upadá nikoli geneticky, ale za dodatečným mechanismem. historická paměť, která zahrnuje lidové tradice, folklór, literaturu, umění všeho druhu a vše, co je přijímáno jako kultura.
Sociální zlepšení ruské mentality je dáno záměnou genetických a přirozených rysů sociálních myslí života k dosažení dlouhého historického období, které je bohaté na generace (stovky let). Socio-kreativní rýže může být matkou pouze národa s bohatou historií, jako je Rus.
Před sociálním vývojem ruské mentality lze dodat následující:
1. Kolektivismus a sobornost, k bohatému životu venkovské komunity. Společenství se neukázalo jako dravec, ale jako nutný důvod, který historicky vznikal jako reakce na nízkou úrodnost půd, nízkou výnosnost zemědělského stavu a dostatek klimatu. Ruské dějiny ukázaly, že přechod není definován sociálními a ekonomickými teoriemi změny společenských formací, ale jménem ruského obyvatelstva ke zpěvnému způsobu života, zejména jménem venkovského obyvatelstva k životu v komunitě. Jednou o těch Skіd Ekkivati, Scho Stіkіti Socyіone Mentalіtetu Nether, Nіzh Geno a Ni-Operated, Tom Urbіzatsіya І Schwidke Quotary Silica Divine Mozhe Mozheti Maitives Zpočátku k tradici Degdatskiya Colezagadaniііііііі the Rosііііі the the
2. Zagostrene mezi ruským lidem pro pocit nespravedlnosti sociální nervozita, která zasahuje do zájmů nemožného obyvatelstva. Qiu mezhu může být jako projev kolektivismu. Zní to jako společenská řeč pro lidi, kteří jsou duchovně a fyzicky defektní: zhebrakové, svatí blázni, kaliky a další, a vizuální trendy v ruské sociální spravedlnosti rozumіnnі.
3. Náboženství ruského lidu, že církev s tou silou zamávala tisíc let. Náboženství v Rusku přesáhlo světskou moc plіch-о-plіch zі. Car, který je představitelem Božího panství nad zemí a ruské národní myšlenky století, byl vyjádřen ve vzorci „Bůh, car a vlast“. Pravoslaví se stalo specifickou formou ruské religiozity, zavedené v Rusku opět světskou mocí v jednotlivci princ Volodymyr. Suspіlna esence pravoslaví, založený na konceptech sociální spravedlnosti, dobra, nadřazenosti ducha nad tělem, zakotvených v církevním životě pravoslavných světců, jakož i na formách pravoslavných náboženských obřadů - postních, náboženských svatých a svatých. lidé. Na závěr je vysvětleno přetrvávání pravoslavné víry mezi ruským lidem.
4. Kult vůdce. Hluboká religiozita, jak je chápána jako naděje pro ryativnik v životech tyagharivů, se zformovala a vznikla taková sociálně podmíněná ruská rýže, jako kult vůdce. Celá ruská historie prošla ve znamení hlavy knížete, poté cara a radiánské období ve znamení kultu zvláštního strážce komunistické strany. Ve všech vipadkách byla moc vůdce (princ, car, generální tajemník) monotónní a lidé na něj slepě spoléhali. Je vidět, že kult vůdce spryyaє i kolektivizm, jeden z projevů jakéhosi pіdsvіdome pіdsvіdome pіdsvіdkuvannya svoobistostі kolektiv, a yоu sobі k tomu, kdo vyjadřuje vůdce kolektivіtresіku, іnost kolektivіteresіku Zvіdsi - nedostatek iniciativy hlavní části populace, politický infantilismus, politická sebeorganizace, nedbalost převzít odpovědnost ze společensky významných důvodů.
5. Národní a náboženská tolerance. Na území Ruska žijí stovky různých národů v míru po mnoho let. V Rusku nebyla žádná rasová čarodějnice, náboženské války, ploty na mezinárodních silnicích. Země, za kterou stojí malé vinnyatki, byla historicky formována jako filantropické bohaté národní sdružení. Nemohla nedat vzniknout tak společensky založené ruské hranici, jako je národnostní a náboženská tolerance.
6. Omlouvám se, nemohu si pomoct, ale neříkám o ruském vlastenectví. Vlastenectví se vyskytuje v každé zemi, ale základ vlastenectví v různých zemích je odlišný. Ruské vlastenectví je podstatou vlastenectví, základem je uznání lidí za jejich ospalost. V návaznosti na ruského vlasteneckého ducha zavzhd vinikav na osudy důležitých testů pro asi okremy lidí, třídní chi skupiny obyvatelstva a všechny lidi, kteří začali s vínem, se pohostinně uznávají jako historickou ospalost, jako hrozbu velká nejistota – nedobrovolně. Úplně stejný úkol kladl nepřítel ve válkách proti ruské civilizaci.
Řekni o Rocky Qia Spіlnіsti nápadně neodchyluje kontroverzi, Main, a v kontaminaci Zagalo, Maja, a v kontaminaci Zagalini, Mochizni: tradiční způsob života, Mozdlyosti zvedl, Posy Vіriti, Tu Chi Inthu Suspіlnu, Tobto Sove lidi. Lidé povstali na obranu vlasti jako civilizace. Іdeya іndivіdualіzmu scho ninі vprovadzhuєtsya pid Prapor Svobody osobistostі že práva Lyudin v rosіysku natsіonalnu svіdomіst, gliboko antipatrіotichna více іndivіdualіzm nіkoli není LUV v rosіyskogo lidí suspіlnoyu tsіnnіstyu, jaka, napriklad Have zahіdnoєvropeyskih narodіv, i zahischati її v razі natsіonalnoї nebezpeki vіn ne Bude.
Nebuďte překvapeni, ne všechna čestnost ruského lidu, Vyjmenováno více, lid Ruska je obdařen celou nízkou neřestí. Ty hlavní: pasivita; party se bouřlivě rozvíjí v poslední hodině drogové závislosti; darebák, jako opravdová masová postava.
Sociologické studie však ukazují, že základní rysy mentality Rusů stále převažují nad morálními sklady. Já, nejprve za všechno, trochu víc než specialita a svědomí, stejně jako zvláštní vzájemné porozumění zvláštnosti a podezřívavosti.
důležitá rýže duchovní život ruského lidu je budováním bdělosti a myšlení různými, někdy vzájemně se vylučujícími způsoby; Podnuvati poriv k bezbezhnoy svobodě s velkou trpělivostí.
Mentalita je spontánní, není vidět, vyyavlyayuschsya v manželství principů a hvězdy, jako rýže charakter. Tímto způsobem je struktura mentality skládací pyramida mechanismů a způsobů, jak věci dělat, přímo spojená s bohatou kulturou lidí. Vzhledem ke zvláštnosti mentality lidí je základem pro formování ideologie a národních idejí.
Jedinečný je i historický vývoj Ruska. Vono byl pomlouván těmi samými úředníky, kteří vynesli do popředí rysy ruské civilizace. Rysy ruské historie jsou:
1. Části, především obranné války (přibližně 2/3 jejich historie bojovali naši předci). Vidsutnіst přírodní kordony, vіdkritіst, stejný charakter území vždy lákají dobyvatele. Potřeba obrany diktovala potřebu centralizace všech nových věcí do rukou hlavy státu. Většina národního důchodu šla do armády a výroby zbraní. Je zřejmé, že rozvoj státu, kultura a další věci nebyly dostatečně bohaté.
2. Základem pro Rusko byla mobilizační cesta pro podezřelou růži. Na dohled země západní Evropa, jak se vyvíjely evolučním způsobem, v Rusku byl najednou stát zaveden do mechanismu nastolení podpory pro odchod ze stagnujícího tábora, krize vedení války, tobto. systematicky přecházel k násilí. Jinak to ani nemohlo být, střepy silnějšího ruského státu mohly ochránit lidi před dobytím jejich životů.
3. Neustálé rozšiřování území. Až do roku 1991. za vzácnými révami se území naší země neustále rozrůstalo. Rozšíření probíhalo třemi způsoby:
Kolonizace - tobto. rozvoj nových prázdných zemí. Nepřetržitá kolonizace je malou majestátní investicí do rozvoje státu. Přítomnost území, jako vždy, můžete zmizet s málem ze svého dědictví sociálního rozvoje státu. Rozsáhlá cesta k rozvoji, znamenající nízký stupeň rozvoje technologie a syrovinové narovnání státu.
Dobrovolný příjezd do Ruska (pouze Ukrajina, Gruzie);
Skrze válku násilí (způsobem válek chi hrozí válkami - např. Kazaň, Astrachán chanáty).
4. Perervnist, tobto. přítomnost urážlivosti. Ruská růžice byla často oholena a v podstatě začala znovu (Naijaskravishi priklady - 1917 a 1991). Vládci okolí se většinou zlomili, ale nenásledovali cestu vítězů.
Mentalita - tse zvláštní rysy spriynyattya navkolishnogo svіtu, úřady, ať už je to národní solidarita a jak aplikovat specifika chování lidí této svіlnosti. Oskіlki hlavní roli při formování ruské civilizace patřila ruskému lidu, zjevně zvláštnímu rysu jejich mentality.
Rysy ruské mentality:
1. Nepravidelný projev svých citů, který se projevuje nadbožskou předpojatostí, temperamentem a prudkým chvěním národní energie. Zvіdsi - nerіvnomіrnіnіst rozpodіlі síly ("ruský dovgo postroj, ale shvidko їde"), zmírňující co nejvíce v kritickém okamžiku.
2. Pragnennya duchovní hodnoty, ale chi není až materiální blahobyt. Způsobem života Rusů nebylo bohatství, ale duchovní dokonalost. Rusové proto postrádali realizaci velkolepých nápadů a ideálních projektů. Neskіchenne shukannya dobro, pravda, spravedlnost vedla k nehtuvannya všemi mysli každodenních myslí, materiální blaho. Varto znamená zvláštní svědomí Rusů.
3. Láska ke svobodě, nás vpřed, osvoboďte ducha. Ruská postava je harmonicky obklopena jakýmisi formálními pravidly, učí se chápat zákony zpěvu. Historie mnohokrát prokázala, že Rusové jsou jedním z největších nechudých národů na světě.
4. Kolektivismus (přednost zájmů týmu před speciálními zájmy). Zvіdsi - připravenost k sebeobětování, katolicita.
5. Národní výdrž, tobto. tolerance a nasazení v přenesené životní zátěži a nedbalosti.
6. Univerzální tolerance, tobto. vševědoucí podivnost, všímavost zástupců jiných národů, vzájemně s nimi, obětující zbytek ve jménu lidstva.
Jídlo a pití pro sebeovládání
1. Jací úředníci poznamenali originalitu ruské civilizace, historii země, mentalitu ruského lidu?
2. Jak si Rusko půjčuje vesmír od světa?
3. Jaké jsou charakteristiky ruské civilizace?
4. Popište rysy historie země.
5. Jaká je mentalita?
doplňková literatura
1. Kožin, V.V. Peremogi ta bidi Rosії / V.V. Koziniv. - M.: "Algoritm", 2000. - 448 s.
2. Milov, L.V. Přírodně-klimatický úředník a mentalita ruských vesničanů / L.V. Milov // Suspіlnі nauki i suchasnіst. - 1995. - č. 1.
3. Rusko jako civilizace a kultura // Kozhinov, V.V. Rusko jako civilizace a kultura / V.V. Koziniv. - M.: Ústav ruské civilizace, 2012. - S. 209-319.
4. Rusko jako civilizace// Kara-Murza, S.G. Krize Suspіlstvoznavstva. Část persha. Průběh přednášek / S.G. Kara-Murza. - M.: Naukovy expert, 2011. - S. 290-326.
5. Panarin, A.S. Ortodoxní civilizace / O.S. Panarin. - M.: Institut ruské civilizace, 2014. - 1248 s.
6. Trofimov, V.K. Mentalita ruského národa: Navch. posibnik / V.K. Trofimiv. - Iževsk: Pohled na IzhDSHA, 2004. - 271 s.
7. Trofimov, V.K. Duše Ruska: obraty, realita a sociokulturní význam ruské mentality: monografie / V.K. Trofimiv. - Iževsk: FGOU VPO Iževsk DSHA, 2010. - 408 s.
Nadešla hodina, abych označil hlavní, můj pohled, rysy ruské mentality.
Před prvními mocnostmi ruského lidu je před námi dobro. Laskavost na všech jógových míčích se projevuje v přítomnosti zloby. Často ruský člověk, který je zaujatý a štíhlý až k maximalismu, je citlivější k pocitům druhých lidí, hájí se s ním v době konzumace konkrétní otázky, srdce jakoby, aby inspiroval ostatní k žalujte se za cenu, jako byste si mysleli, že tato osoba není zasloužená za dobrou schůzku s novou.
„Život podle srdce“ vytváří ducha duše ruského lidu, tu snadnost styku s lidmi, jednoduchost styku, bez chytrosti, bez navenek roztříštěné empatie, ale s těmito výhodami empatie, jako je vykřikování. pochoutka chuyno…
Pozitivní vlastnosti však mají často i negativní stránky. Laskavost ruského lidu se zdráhá yogo a jedna z lží v důsledku nedbalosti formování špióna, po zrození světa ten laskavý stosunkiv s lidmi be-scho-be.
Ruský lid je nepřátelský k bohatství svých vlastních zvyků. Je pro vás vysoký náboženský dar, směřující k větším formám osvícení, opatrnosti, teoretické i praktické inteligenci, tvůrčí svolnosti, vina, jemná spontánnost, krása a s tím souvisí aristokracie, která se projevuje jako každodenní život a mezi velká umělecká díla.
Pro zvláště cenné síly ruského lidu je nutné mít cizí duchovní stát. Zvіdsi jít ven živý splkuvannya navіt málo známé lidi jeden po druhém. „... Ruský lid má vysoký stupeň individuální specializace a rodinného styku. V Rusku neexistuje žádné nadsvětové nahrazování individuálních aktiv aktivy sociálními, neexistuje žádný zvláštní druh rodinného izolacionismu. K tomu inspirujte cizince, který si na Rusko připil, vodchuvaє: „tady nejsem nezávislý“ (jistě mluvím o normálním Rusku, a ne o životě pro běloruský režim). Mabut, ten samý šmejd, uznání okouzlení ruského lidu, které často nosí cizinci, je dobré znát Rusko ... “.
Vášeň a vůle mohou být respektovány lhát před hlavními autoritami ruského lidu. Síla vůle ruského lidu se projevuje v tom, že ruský lid, který si připomněl svůj krátký život a morálně ho zažaloval, přísahal trochu bot, udělal to a důkladně to rozvibroval. Vášeň je silný pocit onoho napětí vůle, zaměřené na milovanou nebo nenáviděnou hodnotu. Je zřejmé, že čím vyšší hodnota, tím silnější smyslová a energetická aktivita v lidech vyvolává, tím silnější je vůle. Viděl jsem zaujatost ruského lidu, která se projevuje v politickém životě, a ještě více zaujatost v životě náboženském. Maximalismus, extremismus a fanatická nesnášenlivost a zrod zaujatosti.
Svoboda. K prvním mocnostem ruského lidu, spolu s náboženstvím, manželkami absolutního dobra a silou vůle lze přinést lásku ke svobodě a větší її - svobodu duchu. Kdo má svobodu ducha, může si vyzkoušet, zda to stojí za to, nejen myšlenkou, ale inspirovat k pravdě. V důsledku svobodného šeptání pravdy je důležité, aby se Rusové znali. Tom dovnitř suspіlnogo života Svévolnost Rusů se projevuje v milosti až anarchii, v myslích státu.
Zhorstokist. Laskavost je pro ruský lid důležitější než rýže. Ale, svého času nelze přeceňovat, že ruský život také ukázal málo zhorstokost. Іsnuyut neosobní památky zhorstokostі a deyakі z nich mohou sustrichatsya, i když paradoxně, inspirovat v chování lidí, kteří nejsou zlí pro svou povahu. Zhorstokіst lze vysvětlit důležitostí zla v Rusku, neosobním obrazem a útlakem. Až do poslední čtvrtiny 19. století byl způsob rodinného života obchodníků, měšťanů a vesničanů patriarchální. Despotismus v čele tohoto často projevoval ve vchinka, v blízkosti zhorstokostі.
Lin, "Oblomivshchina". Ruský lid u moci dělá království naprosto důsledně a cizost je v jednu chvíli transcendována do nejrůznějších nedostatků jejich vlastní i cizí činnosti. Zvіdsi vіdsi vinikaє holodzhennja na rozpochatyї slaví, že vіdraza k pokračování jógy; koncipovaný a divoký malý yogo se často stává ještě cennějším, ale nekonzistentnost yoga a to nevyhnutelně vede k zaostalosti ruského lidu a víno zdržuje pokračovat ve výrobě odpadků. V takové hodnosti je „oblomovismus“ v bohatých vipadech otáčejícím se zobákem vysokých autorit ruského lidu – cvičících k naprosté dokonalosti a podivnosti vůči krátkosti naší činnosti.
GOU VPO
„Voronezská státní lékařská akademie pojmenovaná po N.M. Burdenko"
Abstrakt na téma:
„Charakteristika zvláštnosti ruské mentality“.
Vikonala: Student P-509
Lyamina O.S.
Voroněž 2009
Mentalita je jednou z hlavních pro pochopení moderních humanistických znalostí. Zahrnuje v sobě hlavní označení etnické skupiny a jedno z dalších kritérií.
Mentalita je předmětem úvah mnoha humanitních věd, jejichž kůže si staví vlastní hranici mezi významem tohoto chápání. Současný Filosofický encyklopedický slovník interpretuje mentalitu jako způsob myšlení, prohlubující duchovní vyspělost člověka ve skupině, prokládaný již žádnými myšlenkami. Encyklopedický slovník Terra Lexicon je dán chápání máje na základě pěvecké myšlenkové metody, posloupnosti rozumových dovedností a duchovních postojů, mocných lidí nebo skupiny hromada. V takovém výkladu je hádanka o jazyku důležitá pro skladištní mentalitu, kterou lze kvůli kulturním zvláštnostem chránit pouze zvláštním chováním.
Jednostranná interpretace není zvláštním rysem moderní vědy. Mentalita jako samostatný subjekt byla studována ve věku 20-30 let. XX čl. Na začátku 20. století byl termín „mentalita“ jednoduchý, zastosovuvavsya dvojí hodnost. Mezi nejdůležitější propagace ve světě zpěvu, módní termín označoval kolektivní systémy světla a chování, „formovat ducha“. Zároveň se ve vědeckém lexikonu objevují vína, ale stále vím, jak „způsob myšlení“ nebo „zvláštnosti světla“.
Je dobře známo, že taková mentalita od nich vyvolá činy:
Mentalita je zvláštností „psychologické výbavy“ (M. Blok), „symbolických paradigmat“ (M. Eliade), „panoramatických metafor“ (P. Riker), „archaických přebytků“ (S. Freud) nebo „archetypů“ (K Jung), "...přítomnost takových se vysvětluje vysokým životem jednotlivce, ale křičí z prvních zrození a úpadku lidské mysli."
Termín „mentalita“ pochází z Francie. Vіn zustrіchaєtsya již v robotech okremih R. Emersona v roce 1856 p. Z druhé strany W. Raulf o zdokonalení analýzy francouzské žurnalistiky na přelomu 19.-XX. dіyshov vysnovku, scho smyslový náboj slova mentalіtet schoval před tím [Raulf W. Historie mentalit. Před rekonstrukcí duchovních procesů. Sborník článků. - M., 1995. Z. 14], jako pojem "vinik" v každodenním životě.
Je akceptováno, že vědecký terminologický aparát má kategorii mentality jako jeden z prvních, který poslal francouzský psycholog a etnograf L. Levy-Bruhl po zveřejnění své práce. Mentalita je ve své podstatě historicky přetvářená archetypálními projevy, prizmatem takového vnímání hlavních aspektů reality: prostoru, hodiny, umění, politiky, ekonomiky, kultury, civilizace, náboženství. Rozglyad mentalita Zvlášť svіdomostі tієї chi іnshoї sotsіalnoї groupies dozvolyaє proniknout "prihovany" míčku suspіlnoї svіdomostі, bіlsh ob'єktivno i gliboko peredaє i vіdtvoryuє umonastroї Epoch, rozkriti gliboko ukorіneny i prihovany pro іdeologієyu zrіz realnostі - obrazіv, uyavlen, spriynyattіv, Yaky v bіlshostі nezbytné ke změně jedné a druhé ideologie. Tse větší, proti ideologii, stabilita mentálních struktur.
J. Le Goff, který uvedl, že „mentality se mění více, níže, více, že jóga se učí, jak je správné jít v historii“ - M., 1993. - S. 149]. Jako ideologie, se stejnou chi іnshimi vіdkhilennymi, rychle vyvíjet krok za krokem, takže pohybující se lineárně, pak v rámci mentality projevů změny při pohledu na jinou amplitudu a zábal kolem centrální osy. Základem takové změny a rozvoje mentality je pěvecký způsob života.
Otzhe, mentalita - více než bohaté porozumění, které přináší hlubokou duchovní dokonalost, způsob myšlení, světlo přijímající lidé ze sociální skupiny, nedostatečně uvědomělí, velké neštěstí pro někoho, kdo si půjčuje neznámé.
Mentalnі charakteristiky rosіyskoї kultura harakterizuyutsya tsіlu nízká spetsifіchnih Zejména SSMSC zumovlenі poznámka zda sproba jaka jaka kultura uyaviti rosіysku tsіlіsnogo, іstorichno bezperervno rozvivaєtsya yavischa scho scho dostal svoєyu logіkoyu i virazhenoyu natsіonalnoyu svoєrіdnіstyu, nashtovhuєtsya velikі vnutrіshnі skladnoschі i protirіchchya. Zdá se, že v žádné fázi svého formování nelze historický vývoj ruské kultury zdvojnásobit, přičemž současně ukazuje dvakrát jeden druh jednoho jedince. Evropský a Asijský, Osile a Kochov, Křesťan a Nežid, Svitské a Duchovní, Oficiální a Opoziční, Kolektivní a Individuální - tsі ta podobná sázka mezi autoritami v ruské kultuře z posledních hodin a ušetřete Dvovіrstvo, dvuєmnіst, dovladdya, razkol - jediné, co je významné pro pochopení historika ruské kultury, je pochopit, co je již ve stádiu staré ruské kultury. Je to podobné jako stabilní nadbytečnost ruské kultury, která na jedné straně vede k rozvoji dynamiky a seberozvoje a na druhé straně - konflikt, který pravidelně zagostryuєtsya. vnitřní síla kultury samotné; skládá organickou originalitu, typologickou singularitu a nazývá se konečná binarnostio (z lat. dualita).
Dualita ruské kultury je nepochybným výsledkem téměř kordonového geopolitického tábora Rusko-Rusko mezi Skhodem a Zakhodem. Rusko v celé své historii a geografii bylo eurasijským napětím po stovky let, jako by se přiblížilo ke svým evropským zemím, bylo těžké ve všech způsobech života do asijského světa. Rusko u světových spivtovariózních civilizací. - M., 1994]
To byla bula (z hodin Golden Ordi), země kordonové civilizace. Kulturními duchy Sunset bylo Rusko přijato jako země jiného, neevropského způsobu. G. Hegel tedy nezahrnul Rusy do svého seznamu křesťanských národů v Evropě. Do Višnovky dorazilo mnoho plakátů, že Rusko je zpívající eurasijský hybrid, pro kterého nejsou jasné známky ani tієї, ani jiných částí světa. Oswald Spengler potvrdil, že Rusko je kentaur s evropskou hlavou a asijským kabátem. S vítězstvím bіshovizm Asie v duálním Rusku, jak je Evropa vyhubila v osobě Petra Velikého [citát nad knihou Rusko a Zahid: Dialog kultur. M., 1994].
Kulturně-historická paradigmata v ruských dějinách navíc klopýtla jedno po druhém: jedna etapa ještě není dokončena, zatímco druhá již začala. Budoucnost se začala měnit, i když pro koho se mysl ještě nezformovala, a nyní, v minulosti, nespěchal opustit historické jeviště a ctít tradice, normy a hodnoty. Podіbne іstorichne nasharuvannya etapіv, zvichayno, zustrіchaєtsya i v іnshih svіtovih kultury - skhіdnih i zahіdnih, pivo v rosіyskіy kulturі vono staє postіynoyu, tipologіchnoyu risoyu: yazichnitstvo spіvіsnuє z hristiyanstvom, traditsії Kiїvskoї Rusі pereplіtayutsya z mongolskimi novatsіyami v Maskovskiy tsarstvі v petrovskіy Russie. .. Poєdnuєtsya z glibokim traditsіonalіzmom dopetrovskoї Rusі i t d Rosіyska Kultura protyagom stolіt perebuvala na іstorichnomu perehrestі, z jedné strany, modernіzatsіynih shlyahіv tsivіlіzatsіynogo rozvitku, vlastivih zahіdnoєvropeyskіy kulturі, s іnshogo - shlyahіv organіchnoї traditsіynostі charakteristické pro kraїn Ret. Ruská kultura se vždy od modernizace odkláněla, ale modernizace v Rusku šla správně, což je důležité, neustále tvrdě tvrdě na jednoznačnosti a předurčenosti tradic, jednou za čas se proti nim postavit a bourat. Zvіdsi a numerický heretik masovі ruhi a daleko touha vůle (lupiči, kozáci), hledání alternativních forem moci (podvod) je příliš tenké.
Mentalnі charakteristiky rosіyskoї kultura іstorichno zakonomіrno skladalisya yak skládací, disgarmonіyny, nestіyky bilance іntegratsії že diferentsіatsії superechlivih tendentsіy natsіonalno-іstorichnogo Butt rosіyskogo lidí jaka že sotsіokulturna rіvnovaga (nerіdko na mezhі natsіonalnoї katastrofálně abo Have zv'yazku z nablizhennyam її nebezpeki), jaka ve většině kritické, krizové momenty v dějinách Ruska a považovali přežití ruské kultury na hranici pro ni důležité a někdy, zdálo by se, prostě nemožné napětí-historické mysli a každodenní prostředí jako chrám více než tisíc let historie.
Ruská mentalita mocenského absolutismu - co znát svůj vlastní důvtip inspirovat v ruštině: frekvence takových slov, jako je "naprosto", "hotovo" - stejně jako synonyma pro ně "lakovitý", "strašný" - více než deset krát méně než v ruštině, chim, řekněme, angličtině. A samotné synonymum ticha a ostatních k pochopení je malým obrazem globálních, nahých a extrémních změn. Někdy zápach přesahuje rámec racionálního taro-racionálního, střípky kolektivní mysli, jako a ideologie, є úspory podstatného - a kvůli radikální změně je nutné házet a yogo tezh.
Neustálá potřeba zásadně novým způsobem dává praxi aktivně převzít někoho jiného (takže velmi rychle zapomínáme na své vlastní: odvázané jako vigilie). Ruské myšlenky byly často kladeny na provincii porážky na zahraniční recesi pro den jejich moci. S kým však nakonec medaili nedali: byla dobyta stavba a začlenění nápadů jiných lidí, jako u pralidů. Samotné uplatnění zásadně odlišného, nového, jakoby přejímání univerzalistických (objektivních) idejí, dává možnost pěstovat je na vlastní půdě.
Jiná ruská rýže je mimo své vlastní hranice: nejen na rovném napětí, ale na stejné specialitě, která se projevuje v lemu mezispolečenských bar'eriv. Cena rýže je jasně viditelná pro každého, kdo stojí za kordonem: Rusové se snaží sjednotit své i cizí, ať už organizují kolektivní interakci v jakékoli mysli. Je snadné vstoupit do tse robiti z pohledu jiných národů a tse pov'azano z vіdsutnіstyu strach a nayavnіstyu zvichki pronikají do samotné podstaty života někoho jiného, překračují speciální bar'єr a dodávají individualitě izolaci. . Zvuk tse yakіst znamená „ruská upřímnost“. Cizinci často berou jógu jako agresi: útok na specialitu. Pro velikost národa mezi zvláštními rysy svatých a psychologický bar'єr mezi dušemi nehledání.
Pojem morálky je nerozlučně spjat s nejvýznamnější ruskou mentalitou k chápání pravdy – což potvrzuje ruský jazyk. Ruské slovo „pravda“ má u ruských protějšků vysokou frekvenci a epiteton „matka“ (pravda-lůno, pravda-matka), maluje krevní blízkost pravdy člověka, jógového lůna a opěr. A také synonymem pro „pravdu“, což znamená najít pravdu: pravdu v duchovní smyslže uzamkne jógu k pochopení obratu morálky a ideálu.
Dá se směle říci, že idea sjednocení lidí/národů je ideál, ale já jsem univerzální myšlenka, která je pro naši povahu typická. Získáním takové role je Rusko (ruský lid) zvláštní před ostatními národy (lidmi).
Pro ruskou mentalitu je také důležité rozumět duši: jako zvláštnímu vnitřnímu, smysluplnému světu - a podílům, které je třeba provádět s pokorou a viraz "nic nevidět." Takové je chápání duše, že podíl je stejně jedinečný: úřady jsou méně ruský jazyk.
Tsya rýže postava fіzichnomu vіdnoshennі pіdtverdzhuєtsya bіlsh nіzh pіvrіchnoyu splyachkoyu povahy, které zovnіshnoyu pasivnіstyu Tsey perіod - na tlі yakoї vіdbuvaєtsya vnutrіshnє, nesvіdome brodіnnya psihіki scho privertaє na Glibin-relіgіynogo spriynyattya (ostannіm hodinu z'yavilisya doslіdzhennya scho sdělí scho stislіst svіtlovogo dnů spánku , i když je to také deprese). V důsledku této filozofické hloubky duchovního života se nám to odhalilo před filozofy a spisovateli, jejichž díla si získala světovou oblibu (Tolstoj a Dostojevskij). Pokud je zámek čistou myslí, zdá se, že je to obraz. Historici ruské filozofie, mezi nimi E.L. Radlov a A.F.
Natsії, umožňující podlahu triviálně sníženého poklesu fyzické aktivity (nevyhnutelné v našem klimatu, i když do ní byla vstříknuta s nízkým stresem, násilným sociálním rytmem života), nevyvíjejí takovou emocionální a duchovní filozofickou hloubku.
Také ruské pravoslaví hrálo velkou roli ve formování mentálních rysů ruské kultury. To dalo vnitřní význam mentalitě ruského lidu a po zbytek tisíce let znamenalo duchovní potenciál národa. Pravoslavná víra získává pro ruskou národní mentalitu roli duchovního střihu a duchovní podstaty. Pravoslavia nepropagovala myšlenku křtu. A k tomu na hříšníka připadl trest za hříchy, který byl učiněn z vůle svrchovanosti. Ce Bulo to příjemně pochopil. Ortodoxie je v tomto kontextu stejným emocionálním a uměleckým způsobem ruské mentality: odráží ruského ducha absolutních duchovních hodnot, maximalismus, obrazně-symbolického ducha národní kultury.
Historické úvahy, otevřená prostranství, pravoslavné náboženství a Ruská pravoslavná církev jako sociokulturní institut vnutily ruské národní mentalitě nezapomenutelnou vstupenku.
Ortodoxní víra je zvláštní, nezávislé a velké slovo v dějinách a systému křesťanství. O pravoslaví základů, ruského národního ducha a národní morálky, které vedly k lásce ke všem kmenům a národům.
Morálně-náboženská dominanta dává vzniknout nízkým zvláštnostem ruské kulturní mentality. Za prvé, v původních lidech křesťanské myšlenky na národně-mocenské úrovni, pouze v ruských. Jiným způsobem je ruský lid postaven na náboženské a filozofické myšlení. Za třetí, pouze ruské úřady znají svět náboženské intuice při pohledu na západ slunce. Za čtvrté, ze všech evropských národů jsou slova a zvláště Rusové k náboženství nejštíhlejší, protože v dávných dobách věřili v jediného Boha a v našem monoteistickém pohanství byla vize Krista a Matky Boží, a křesťané, rozuměj , tak, inferno, bіs bіs byly spokonviku slova'yansky.
Mentální charakteristikou ruské kultury, která byla okouzlena pravoslavnými, je zvláštnost nastavení soukromé moci, bohatství a spravedlnosti v ruské mentalitě. V ekonomické situaci Rusů nedominoval ekonomický zájem, ale morální ekonomika, která se vyvinula jako hlavní způsob přežití. Proto se lidé inspirovali ekonomickými úspěchy a riziky s tím spojenými, tichými hodnotami, které vytváří příroda v moderní liberální civilizaci. Hlavní úspěchy většiny populace byly pracovní povahy a dosažení materiálního blahobytu nebylo samo omezující. Zvіdsi v charakteru Rusů je evidentní baiduzhіst k materiálnímu bohatství, individuální moci. Dědictvím tradice soukromé moci v Rusku je pravoslavný pohled na bohatství, který není výsledkem praxe, je vynucován Bohem a není dán pro lakomost a úsporu, ale pro dobré živobytí bližním. Úcta je založena na tom, že spravedliví získávají bohatství, a ne na józe. Bohatství může lidem sloužit, ale není špatné. Dohіd není sebevražda.
V Rusku byla vytvořena ortodoxní etika přijetí a komoditních grošů, i když zahіdne křesťanství pěstovalo v lidech pragmatismus, hromadění, závislost na haléřích a bohatství. Ruská mentalita má největší hodnotu v kategorii blahobytu, stejně jako svět duchovna, lidé došli k bohatství. Následovníci žasli nad jejich činností, jinak, níže v Zakhodu, ne jako peníze na džerelo, ale jako vikonannya zavdannya, oblékli si nového Boha, nebo se o to podělím. Přijetí vypadalo jako pěvecký druh kreativity, sebezapření.
Bohatství v ortodoxní etice převzalo jako destrukci spravedlivých mechanismů. Protože základ tržního hospodářství spočívá na principech racionality a sociality, dává Rusko přednost myšlenkám spravedlnosti. V historické mentalitě Rusů se zrodila racionálně rozumná spravedlnost spojená s drsnou klimatickou myslí Ruska, potřebou fyzického přežití lidí. Zde neexistovala žádná objektivní možnost zajistit rozdělování hmotných statků úměrně zásluhám osoby s kůží před blahobytem. Výroky o žárlivosti mají v ruské mentalitě spíše morální než právní charakter.
Pod přílivem pravoslaví vytvořila ruská mentalita mravní tradici světla a ovládnutí státu, která je zachráněna i tam, kde bylo vidno, že se utrácí zbožnost. Pro ruské svіtoosvoєnnya charakteristické zásady náboženského a etického přístupu k rozvoji života.
Bohatství doslidnikіv znamená baiduzhіst Rusů k nadvládě jejich pozemského života, jako by si úžasně neuvědomovali materiální vrstvu, pohodlí a prosperitu nadace. Pokud je kultura orientována na věčnost, pak je její důvod obzvláště krátký a pomíjivý. „Cherubínska píseň“ má slova: „Buď jako devítka života, udělej pikluvannya...“, což znamená dát všechny potíže do pozadí, způsobené jistotou materiálního dobra, zařídím v tomto světě. S tímto světlem, pro takovou zvláštnost - pouze timchasovy křídlo a vodivý typ světla - tse "jemná trpělivost hosta."
Proměna kultury věčnosti vysvětluje ty, pro které je v ní Timchův pohled slabě rozdělen, orientace na budoucnost. Proto je v takových kulturách stejně důležité reformovat. Ten smrad se silně řítí, aby byl jako nějaká změna, a pokud je smrad vyfouknut, pak je smrad revolučního, či spíše apokalyptického charakteru.
Další mentální charakteristikou ruské kultury je sebeobětování. Sebeobětování je v naší kultuře absolutní hodnotou. V historii se několikrát říkalo, že pronáší úžasné projevy - před dnem a hodinou hrozných korálků, které ohrožovaly lidi v chudých, bohatých evropských zemích, jejich jedinečnou, soběstačná kultura a že lidé byli vryatovannya dobrovolně křivá oběť Ruska.
Tím duchovním centrem je přirozeně soběstačná ruská kultura – pravoslaví je místem pro porozumění představitelům jiných národních kultur. Puškin o tom otevřeně řekl: "Řecké náboženství, kroměe v jiných, nám dává zvláštní národní charakter." Není divu, že nás Zahid nezná a nerozumí, důležitější je, že my sami jsme znali a rozuměli naší kultuře a mentalitě.
Seznam doporučení
1. Anufriev Y. A., Lisova L. V. Ruská mentalita jako společensko-politický fenomén // Siberian Journal of Life., 1997. č. 4
2. Gurevich A.Ya. Prostřední obchodník // Odysseus. Lidská historie. (Specialita a podezřelost. - M., 1990.
3. Gorjunov E.V. Spivvіdshenie narodnoї vochenoi ї kul'tury Serednyovіchchya v dzerkali tserkovnyh obřady i svyatožnyh obtіvіv // Odyssea. Lidská historie. (Obraz světa v lidech a vchenіy svidomosti). - M., 1994.
4. Kulturologie: teorie a dějiny kultury. - M: Knowledge, 1998.
5. Raulf W. Historie mentalit. Před rekonstrukcí duchovních procesů. Sborník článků. - M., 1995.
6. Rusko a Zahid: Dialog kultur. M., 1994.
7. Stelmashuk G.V. Kultura a hodnoty // Aktuální problémy filozofie, sociologie a kulturních studií. - Petrohrad: LGOU im. TAK JAKO. Puškin. - 2000.
Před 135 lety se narodil francouzský psycholog a neuropsychiatr Henri Vallon, který opírající se o práci slavného švýcarského psychologa Carla Junga učinil mentalitu srozumitelnou.
"Rusko - tse America navpak..."
Mnoho ruských psychologů vvazhayut, že mentalita je v kůži národa, a to se projevuje v modelech přijetí tohoto chování, které injektuje do politického a ekonomického života země. Navíc je národní charakter založen na historických důkazech. Například jeden ze stejných Rusů a Američanů může bojovat pod pokličkou, prostřednictvím své vlastní mentality. Lidé z kůže budou mít svou vlastní pravdu a smíří jeden sklad majestátních praktik. Všechno, co si cení, může mít super-speciální charakter. Například anglický literární vědec Van Wyck Brooks se dívá na ruskou literaturu a říká: „Amerika je nyní jen Rusko...“
Takže jako knírek
Kultivují mentalitu národa a aby pochopili, s kým se matka stane vpravo, nebo aby inspirovali k vedení války. Například Němci byli vždy voláni ruským lidem. První podrobný popis Ruska provedl německý etnograf Johann Gottlieb George v roce 1776. Pratsya a pojmenování "Popis všech národů ruského státu, jejich pobutu, vorospovidannya, zvichaїv, obyvatel, županů a dalších úřadů."
„...Neexistují žádné země takové moci, jakou je ruský stát, protože hostil podlahy neosobních odlišných národů,“ napsal Johann George. - Tse Russ s jejich kmeny, jako jsou Laponci, Simojové, Jukagirové, Čukčové, Jakutové (uvedli překlad národností na celé straně). ... A také přistěhovalci, jako Indové, Němci, Peršané, Virmeni, Gruzínci a nová slova - tábor kozáků.
Zagalom, etnograf Johann Georgi, prohlásil, že Rusové nejsou překvapeni, když vidí cizince. Všechno se šíleně podepsalo na mentalitě Rusů. Psychiatr Igor Vasilovič Reverčuk již dnes pokračuje ve významu etnické soběstačnosti v klinické dynamice různých téměř kordónových duševních poruch a odhaluje, že 96,2 % slov, jak žijí v Rusku, je umístěno uprostřed jejich „národnostní“, 93 % – vykazují dobrý vztah k jiným etnickým skupinám.
Děti z jejich vlastní země
Doktor filozofických věd Valerij Kirilovič Trofimov, který se specializuje na ruskou mentalitu, s tím, že v minulosti „Rusko bylo zemí rizikového zemědělství, kde jsou osudy třetí až páté neurogenní. Krátký silskogospodarsky cyklus - 4-5 měsíců - zmushuvav popelář, pospěšte si. Setí a strniště se proměnily ve správnou mouku, bitvu o sklizeň. Právě z tohoto důvodu je nezbytné, aby naši lidé cvičili urychleně, pokud je to kriticky důležité, a po zbytek hodiny reagovali na situaci.
Ruský historik Vasil Yosipovič Klyuchevsky ve své době viděl qiu charakteristické pro rýži Rusové. "Nikde v Evropě neznáme takovou svobodnou osobu, která by měla stejnou, mírumilovnou a mírumilovnou, postynoy praxi, jako je ta ze stejného Velkého Ruska," uvádí víno. Podle profesora filozofie Arsenije Volodymyroviče Guligy je „pro ruskou rýži typické házení z extrémů do extrémů: od vzpoury k submisivitě, pasivitě k hrdinství, od arogance k marnotismu“.
Mriylivist
Většina našich předků rodnou vesnici zaplavila jen zřídka. Vše k tomu, že Boris Godunov zákonem z roku 1592 posílil rolníky. Ruský historik U.M. Tatiščev na něj má dojem. Všechna tato nespravedlnost, znásobená každodenním životem, vedla ke kolektivním fantaziím a snům o naprosté spravedlnosti, dobru, kráse a dobru. „Ruský lid začal křičet, aby žil ve snech o budoucnosti,“ smírčí profesor Volodymyr Mikolajovič Dudenkov. - Bylo dáno, že to byl každodenní život, Suvora a temnota života dnešních dnů, ve světle, timchasovy temnotě v dnešní době normálního života, ale navzdory všem změnám, vypadat správně, rozumný a šťastný život. Celý smysl života patří jedné budoucnosti a dnešní den života se nebere v úvahu.
Mentalita ruského úředníka
Je zřejmé, že v roce 1727 již starověkým úředníkům nebyly placeny státní poplatky za nehody. Prozatím se říkalo pravidlo, ale výzva panovníkových služebníků žít rok byla ztracena a vlastně nebyla znovu přezkoumána. V důsledku první poloviny 19. století se nadávky staly normou. Například „vpravo“ v Senátu stálo 50 000 rublů. Pro por_vnyannya - daleko od nesmlouvavého platu po vynesení rozsudku ve výši 300 rublů. Theophile Gauthier, který se narodil v Petrohradě v roce 1858, slavný spisovatel z Francie, napsal: Ruský úředník bez kočáru je jako Arab bez koně.
Zdá se, že část naší historie může také znamenat mentalitu, pravdu, pěvecké skupiny ruského lidu. Tak to bylo ve slovníku „Sociální psychologie“, který editoval M.Yu. Kondratiev byl předepsán termín „mentalita“, jako „specifika duševního života lidí (skupin lidí), určovaná ekonomickými a politickými podmínkami a mohou mít nadlidský charakter.
Vitrivalita a trpělivost
Američtí experti v takto naprogramovaném modelu chování našich předků změnili mentalitu, která do přírody, zocrema a genetiky vkládá hluboký národní charakter. Například, pokud je genealogický strom reprezentován perekonanim monarchistou, pak by tato osoba měla být nakloněna právnímu státu nebo її zástupcům. Je možné, pro koho je to neutrálnější, a vybudovat si loajální pozici ruského lidu k politickým vůdcům, jako staré osudy vládnout zemi.
Může tse vіdnoshennia a na takové duševní ї mezi našimi lidmi, jako trpělivost. Zokrema, historik N.I. Kostomarov uvedl, že „ruský lid žasl nad cizinci s jejich trpělivostí, pevností, baiduzhistu až neznalostí útrap života, důležitých pro Evropany... Od dětí Ruska byli Rusové zvyklí snášet hlad a chlad. Děti byly po dvou měsících odebrány z prsou a ošetřeny drsným ježkem; dіtlakhs běhali pouze v košilích bez klobouků, bosí ve sněhu v krutém mrazu.
Mnoho ruských a zahraničních fahivtsiv z mentality vvazhayut, že trpělivost є náš názor na zvnіshnі a vnіshnі vykliki, základ ruského lidu.
Slavní cizinci o Rusech
Zahraniční politici a novináři rádi mluví o mentalitě Rusů. Většina našich spivvitchizniků se nazývá p'yanitsy. Francouzský novinář Benoit Raisky tedy napsal, že „hrubí Rusové jsou závislí na spálení“. A na portálu englishrussia vyšel dne 14. července 2011 článek „50 faktů o Rusku očima cizinců“, který získal velké množství recenzí. V ní zokrema se říká: „Nešťastný Rus je fakt, že bys měl jít z cesty. Nayimovіrnіshe, v tom novém je s alkoholem spojena tragédie."
Vtim, є th іnshi myšlenky Rusů. Například Otto von Bismarck, který respektoval Rusy jako seskupený národ. Vіn Sudarzhuvav: "Neighie the Nikoli's High Speed Result of Nikoli není volán do Rosikladannya Sili Rosіyyan ... Tsi Stainynі, Northy Yakscho ї с с и стельная имінный" » . Prote іstorіya neučí nic pragmatického nіmtsіv. Franz Halder, náčelník generálního štábu Wehrmachtu (1938-1942), v roce 1941 s rozpaky poznamenal: „Originalita země a originalita povahy ruských kampaní Nada jsou obzvláště specifické. První vážný soupeř.
Odborník na dumku
Dnešní sociální psychologie nepotvrzuje tezi o neměnnosti mentality, - je jmenován Volodymyr Rimsky, vedoucí sociologie nadace INDEM. - Mysli se mění, ve kterých lidé žijí, sociálně modrá - a zároveň se od nich mění mentalita. - Je nepravděpodobné, že by lidé změnili mentalitu středověku. Osa je rozhodně iluze. Řekněme, že ve středověku v masové společnosti nebylo možné se proslavit. A hіba v devátém suspіlstvі tse tak? Proto jsem se ohradil, aby se postavy moderní ruské mentality formovaly v Petrových nebo předpetrinských hodinách.
V Rusku je mentalita tak daleko, jak ji lze vždy nejčastěji vychovávat k jednomu každodennímu praktickému důsledku: nesnažíme se skutečně pracovat, abychom se stali lepšími. A tse je špatně.
Samozřejmě můžete říci, že mentalita má problém. Ale napravo, blíž, u jednoho dovnitř Ruská Suspіlstva prostě nevytvořil mysli pro provádění hromadyanskih іnіtsiativ.
Jinak vezměme problém korupce – ruská pravice je široce zastoupena. Je důležité, aby to byla zvláštnost naší mentality. Ale záleží mi na tom, dát lidem moc změnit své sociální praktiky. A pak se v rámci možností změní i mentalita.
Respektujte Mushu, že v historickém měřítku se mentalita budovy mění, aby byla dokončena rychle - za dvě nebo tři desetiletí. O tse, zokrema, řekněme zadky Pivdenny Korea a Singapur - mocnosti, jako by se radikálně změnily, aby zlepšily život jedné generace.
Nebo si vezměte ruský zadek. Reformy Oleksandra II klopýtly, zokrema, vládnutí lodí. Během války mělo Rusko několik právníků, praktikujících porotců. Porotci byli přeshraniční hromotluci, smradi, zpívám ti, zázračně zdůvodnění, jako rozhodnutí potřebné k moci - ale hlavně přijímali verdikty přímo na parketu. Výsledkem je v Ruském impériu pomstychtivé volání po soudním příkazu – jako spravedlivé instituci, ve které lze skutečně uplatňovat svá práva. Před Oleksandrem II. nebylo takové jmenování do lodního dominia blízko.
Myslím si, že lidé mají samozřejmě národní a etnické rysy. Ale stejně, není to varto k hádce, která se již bohatě vyznačuje sociálními příspěvky a sociálním středem, ve kterém žijeme. Yakby jsme byli připraveni změnit střed – změnit mentalitu. Dám vám příklad.
Je zvykem, že bereme v úvahu, že v Rusku se prozatím nevynucují zákony a nic nevidíme. Ale opakovaně jsem mluvil s Němci a Američany, kteří přijeli do Moskvy žít a cvičit. Takže osou, po krátkém pobytu v ruské metropoli, může být všechen ten smrad začal porušovat pravidla provozu při péči o auto a dávat lup na silničáře. Jedna dáma, Američanka, na můj dotaz, proč se tolik obtěžovat, řekla, že v Americe by nebylo možné, abych dal lup policistovi, ale v Moskvě „jiným způsobem to nejde“.
Mentalita v čele konkrétního Američana se stejně jako Bachite mění elementárně – přizpůsobí se ruskému prostředí. Alecia zadek mluvit o něčem jiném. V Americe, Nizozemsku a Německu se „život pod zákonem“ bez výjimky zrovnoprávnil nedávno – před sto lety. Můžeme projít úplně stejnou cestou, navíc vydatně švihat.
