Sens jméno "Válka a mír" k románu L. N
Co znamená název románu „Válka a mír“?
Román „Válka a mír“ byl nejprve inspirován Tolstým jako příběh o Decembristech. Autor hotіv rozpoіsti o tsikh zázračných lidech a їхні мім'ї.
Ale, nejen vyprávějte o těch, které se staly prsou v roce 1825 v Rusku, ale ukažte, jak k nim účastníci těchto podia přišli, co vedlo Decembristy k povstání proti carovi. Výsledkem Tolstého studia těchto historických přístupů byl román „Válka a mír“, který vypráví o zrodu děkabristické revoluce na pozadí války v roce 1812.
Jaký smysl má Tolstého „Válka a mír“? Jen abych čtenáři zprostředkoval náladu spiknutí lidí, pro které je důležitý podíl Ruska po válce proti Napoleonovi? Ale v tom, abychom znovu ukázali, že „válčení... je v rozporu s lidskou myslí a celou lidskou přirozeností“? Nebo možná chce Tolstoj podpořit, že náš život se skládá z kontrastů mezi válkou a světem, pro dobro a čest, zlo a dobro.
O těch, pro které tak autor nazval svou televizi, pro něž senzace zvaná "Válka a mír", už se najednou nedá tušit. Ale, čtu a znovu čtu televizi, znovu měním názor na to, že veškerá rétorika v novém byla inspirována bojem přetlaků.
Oproti románu
Čtenář se při tvorbě drží protikladů odlišného pochopit, charakter, sdílet.
co je válka? A proč způsobí smrt stovek a tisíců lidí? Aje buvayut bez krve, tichý, není vidět bohatý, ale méně významný jeden konkrétní člověk. Někdy se dozvíte, že jste člověk a nevidíte, že kolem jsou vojenské aktivity.
Například, zatímco se P'er snažil utéct, jako by se choval k umírajícímu otci, v tom stánku došlo k válce mezi princem Vasilem a Drubetskou Hannou Mikhailivnou. Hanna Mikhailovna „bojovala“ na člunech P'єra méně než to, což bylo pro něj moudré, ale stále více v tom, co zavdyaki їy P'єr, stávala se hrabětem Peterem Kirilovičem Bezukhovem.
V této „bitvě“ o portfolio bylo porušeno přikázání – chi bude neznámá, nebudeme nikoho potřebovat, hodíme parchanta přes palubu lodi života, staneme se bohatým srabem, nazveme hraběte záviděníhodným . Ve skutečnosti je to stejné a virishuvalos, chi se může P'єr Bezukhov stát tim, Kim vin jako román? Možná, že kdybyste měli šanci přežít od chleba k vodě, pak by v novém životě byl prioritou život.
Čtení řádků, expresivní pozorování toho, jak opovržlivě se Tolstoj staví k „válečným dnům“ prince Vasila a Ganny Michajlovny. Zároveň je pozorována dobromyslná ironie P'era, který je pro život naprosto nezničitelný. Co když ne kontrast „válčení“ podlosti a dobromyslné nevinnosti ke „světu“?
Co je to „světlo“ v Tolstého románu? Svět je romantickým všesvětem mladé Nataši Rostové, dobrou povahou P'ery, zbožností a laskavostí princezny Mary. Navit starého knížete Bolkonského s yogo opojným obshtuvannym pobut a prichіpki do modrého donka, aby byl známý na lodích "světa" autora.
Aje v Yogově „světě“ vyzdvihuje uspořádanost, poctivost, dobrotu, přirozenost – všechny tyto vlastnosti, kterými Tolstoj obdarovává své milované hrdiny. Tse Bolkonsky a Rostov a P'er Bezukhov a Maria Dmitrivna a zavolejte Kutuzovovi z Bagration. Bez ohledu na ty, kteří Kutuzova na bojištích čtou méně, je rozhodně představitelem „světa“ dobra, milosrdenství, moudrosti a cti.
Co chrání vojáci ve válce, pokud bojují proti útočníkům? Proč dochází po celou hodinu k naprosto nelogickým situacím, když „jeden prapor je jiný nejsilnější na divizi“, jak řekl princ Andriy? Proto dobýváním své země vojáci nedobývají jen „vesmír“. Já Kutuzov, já Bolkonskij, já Dolochov, já Denisov a všichni vojáci, milice, partyzáni, bojují za ten svět, u kterého žijí jejich příbuzní a příbuzní, kde vyrůstají jejich děti, kde ztratili oddíly toho otce , pro jejich zemi. To samé volá po onom „teplo vlastenectví, jaké bylo u všech... lidí... a jak bylo vysvětleno..., protože všichni tito lidé se klidně a lehce připravili na smrt“.
Kontrast, který je základem názvu románu „Válka a mír“, se projevuje ve všem. Vіyni: cizinec, který není pro ruský lid obvyklý lidová válka 1812 skála.
Ostře se projevuje opozice mezi čestnými a slušnými lidmi - Rostovem, Bolkonským, P'er Bezukhovem - a "drony", jako by se jmenovali Tolstoj - Drubetskij, Kuraginimi, Berg, Zherkovim.
Pro vytvoření středu kůlu a jeho vlastních kontrastů: Rostov je označen Bolkonským. Rodina Rostova je ušlechtilá, přátelská, i když byla zničena, - k bohatým, ale zároveň k bezdomovcům a bezdomovcům, P'erovi.
Ještě živěji ztvárněný Kutuzovem, klidným, moudrým, přirozeným svým způsobem života, starým válečníkem a sebemrtvým, ozdobně vycpaným Napoleonem.
Právě to kontrastuje, na základě některých motivů, děj románu, houká a vede čtenáře slovem.
Višňovok
Ve vaší práci „Smysl pojmenujte román“ Vojna a mír“ jsem chtěl mluvit o kontrastním chápání. Pokud jde o Tolstého nepřátelské chápání Tolstého lidské psychologie, je logické vidět historii vývoje bohatých speciálních rysů natažením takového trojnásobného vzestupu. Lev Mikolajovič vypráví dějiny ruského státu nejen jako historik vědy, čtenář, žijící život společně s postavami. A krok za krokem, abyste sami poznali důkazy pro věčné vzdělávání o kokhannya a pravdě.
Test kreativity
Síla samotné „Války světu“ spočívá ve skutečnosti, že autor, neviditelný za uměleckým zázrakem, představil socio-morální, psychologickou historii té doby, odrážející duchovní zkušenosti různých lidí té doby, jejich duchovní aspirace. . A. A. Fet, často studující Tolstého u skály, píše: „Lev Mikolajovič buv u ohně spisu „Válka a mír“; a já, která jsem znala jógu v období nepřetržité kreativity, jsem ho postupně zbožňovala, zbožňovala jógový chuynista a požitkářství, jak se vyrovnám tomu velkému a tenkému prokletému zvonění, které zní s nejmenší zbabělostí.
M. M. Strakhov správně poukázal na to, že od Tolstého „nakupování netvoří rýže, ale jako celek – atmosféra života, která se liší v různých stylech a v různých verzích společnosti“. V románu je jasně a jasně odhalován rozdíl „atmosféry“ – například u matky starého knížete Bolkonského, zhrzeného generála Suvorovových hodinek, a moskevského pohostinného, který dospívá, hraběte Rostova; u byrokratických, "francouzsko-nimetských" petrohradských a u "ruské" patriarchální Moskvy. Zavzhdi je historicky a sociálně inteligentní maloobchod.
Největší cizinci Tolstého současníků zachytili ducha hodiny, která se podle slov P. V. Annenkova „neměřitelně mnohokrát potopí po stranách románu jako indiánská třešeň snadno a volně“.
Druhý kritik, P. Schebalsky, píšící v roce 1868, pokud více než polovina románu zůstala na světě: viz nás, a tse, daetsya, my dosit jasně vyjádřil hrabě Tolstoj. Rozhlédněte se kolem sebe a sami nevíte, ani ten husarský typ, který má vize v osobě Denisova, nebo pomocníků, kteří byli tak dobromyslně zneuctěni, jako hrabě Rostov. můj blábol, který představuje součet Francouzů a Nižního Novgorodu.
Sám Tolstoj byl Francouzům představen ruskou šlechtickou společností klas XIX století vvazhav charakteristický znak hodina. V článku „Kіlka svіv z privodu kniha“ Vojna a mír ““ historická a umělecká legitimita toho, co v ruské tvorbě není jen rusky, ale i Francouzi mluví částečně rusky, částečně francouzsky. Zdá se, že v roce 1873, včetně „Válka a mír“ ve vybraných dílech, Tolstoj vrzavě nahradil francouzský text ruským. Nahradil ho hlavou původní školy uměleckého systému románu, ušetřilo ho to jednu z jasných postav, které znovu potvrzují éru, a jeden z nejsilnějších příspěvků Tolstého k sociálním a psychologickým charakteristikám postav. Později byl román recenzován mnoha editory, s dialogy ve francouzštině.
Proti první generaci čtenářů a další generaci čtenářů se postavila šíře chrapotu životního materiálu, všemocná epičnost stvoření. Není divu, že Tolstoj řekl: "Chtěl jsem koupit všechno." Když zahodili nesrovnatelný historický obraz, byly tam necelé tři body. já Z. Turgeněv se divil, proč byl vynechán celý děkabristický prvek; P. V. Annenkov, když prozradil, že rіznochintsіv nejsou, prohlásili si již v tu hodinu; Radikální kritika se divila, proč nebyly ukázány obavy krіpatstva. Můžete být posouzeni spravedlivě, a to je často víc než zbytek.
Decembristický spěch nebyl důkazním momentem, střípky důkazů byly obklopeny historickým rámcem let 1805-1812, pokud ještě nebyl spěch. Rychle vpřed do roku 1820, Tolstoj stručně, ale aby bylo jasné, že mluví o P'erově odpovědnosti vůči děkabristické organizaci (mabut, Svazu blahobytu), přenáší politické superchicks na tu hodinu a poetický sen Mikolsnky Bolkonského dává žádná vzpomínka na 14. truhly. Ten velmi podezřelý rukh, který se v naší zemi přenesl přes dekbrismus a je vlastně charakteristický pro začátek 19. století, - svobodné zednářství - je ukázán ve „Vіyny ta svіtі“.
Je příznačné, že tehdejší šlechtickou kulturu zastupují v románech rozumovi morální vtipy"Osvětlené Minshiny". Vnitřní svět tehdejších lidí byl stvořen s nenápadně větším detailem, nižší kulturou šlechty, a to nejen v části šlechtických salonů a klubů, ale také proto, aby vštípil sladké srdce autora šlechtického sadib. Divadelní život, literární salony letmo nahlédnou, i když paměti současných spisovatelů (např. „Zápisky“ S. Žicharova) poskytly bohatý materiál tohoto druhu. Z. Glinka, M. Karamzin a autoři „Ruského bulletinu“ Z. Glinka, M. Karamzin se svou „Bidnaja Liza“ a autoři vlasteneckých ód. V samotném tsіy uvazi k předdecembristickému tématu byly znaky dány stejným pronikavým románovým lidovým myšlením.
Román "Válka a mír" prostupuje úvahou o velkém významu šlechty v podílech národa, dějinách Ruska. Vodnochas pro autora Sevastopolského opovіdanu, "Hodnost pomocníka", "Kozakіv" kritéria pro pravdivost ušlechtilé kultury, morální léčky byly postaveny před lidi, kroky životaschopnosti pro spánek života.
Kupcov a seminaristé, píšící polemicky na jedné z kreseb před Tolstého románem, nechtějíce ukázat, páchnou vám cikavi. Nicméně Tim, scho (epizodní, ale přece) svědectví a obchodník Ferapontov, který spálil svůj obchod ve Smolensku a obchodníkovy sbírky v paláci Slobidských, a „seminář ze seminaristů“ Speransky.
Sim'ї Rostov a Bolkonskij Tolstoj vykreslují s velkou sympatií, více: smradlavé účastníky historických pódií, vlastence; їх ne privablyuє kar'єrizm ta vigoda; ten smrad je blízký ruskému lidu. Charakteristika rýže Rostov Bolkonsky 1. Starší generace.
„Díky hluboké znalosti tajných proměn psychologického života bude tato nepřetržitá čistota mravního smyslu, která nyní dává dílu hraběte Tolstého zvláštní fyziognomii, vždy naplněna esencí jógového talentu“ (N.G. Chernishevsky) .
1867 rec. L. M. Tolstoy dokončil práci na epickém románu svého díla „Válka a mír“. Autor prohlásil, že „Miluj myšlenku lidí“ ve „Vіyni ta svitі“, poetizující jednoduchost, laskavost a morálku ruského lidu. Qiu "lidové myšlení" L. Tolstoj...
Příběh románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ začíná koncem roku 1805 v salonu Anni Pavlivny Schererové. Tato etapa nás má poznat jako představitele dvorské aristokracie: princeznu Elizavetu Bolkonskou, prince Vasila Kuragina a jeho bezduché děti...
26. dubna 1856, v den své korunovace, viděl Alexandr II. Naivní manifest, který udělil amnestii všem děkabristům. Kromě toho, roci, možná, pod nepřítelem tváří v tvář tsієї pod ії Lev Tolstoy plánuje napsat román o Decembristovi, který se obrací ze síly. Zdiisnyuvati koncipovaná vína však nejsou přijímána najednou, ale pouze prostřednictvím hornin chotiri, 1860.
O klasu práce Tolstoj vzpomíná na ty, kteří viděli bohaté poznámky děkabristů Oleksandru Herzenovi v seznamu z Bruselu dne 14. března 1861:
« ...nemůžete říct, kolik lidí říká všechny zprávy o Decembristech u Polar Star. Začal jsem měsíc pro tento román, jehož hrdinou je Decembrista, který se otočí. Chci s tebou o tom mluvit, ale nedostal jsem to l".
U tohoto seznamu vín je uveden popis hlavní postavy:
„Decembrista může být nadšenec, mystik, křesťan, který se v 56. rotaci obrátí s družinou, synem a dcerou do Ruska a smiřuje svůj přísný a levně ideální pohled na nové Rusko. <…>Turgeněv, který četl klas, byl poctěn první kapitolou.
Do roku 1861 byly napsány tři divize, v některých fiktivních vizích, děkabrista Petro Ivanovič Labazov, který se obrací spolu s družinou Natalií Mykolaivnou, dcerou Soňou a synem Sergievem ze sibiřské deportace do Moskvy. Mezitím, bez ohledu na přijetí Turgeněvova hodnocení, jsme románu „Decembristé“ dali kapitoly, aniž bychom se prolomili.
Cokoli dali, pak více v Tolstém je příležitost napsat plátno ve velkém měřítku. " Epichny rіd me staє jeden natural”, - přidělení vin studentovi 3. září 1863. Krok za krokem se myšlenka „decembristů“ rozšiřuje a mizí. Tolstoj dochází k závěru, že není správné začínat nový román z roku 1856 – do rozboru je třeba zahrnout i samotnou řeku děkabristického povstání. V jedné z černých kreseb přejděte na "Válka a mír" a napište: "Mizh mimvolі vіd right I prošel až do roku 1825 rock, získejte odpuštění a neštěstí mého hrdiny." Tvůrčí práce tohoto „přechodu k rocku z roku 1825“ se nijak nepoflakovala, s tím, že v Tolstého dokumentech není nic, co by stálo v cestě fázi práce. Možná se spisovatel opravdu dlouho nezabýval svými myšlenkami a vrátil se do roku 1812, o kterém napsal ve vašem vlastním editoru:
„Ale a v roce 1825 byl můj hlavní hrdina již zralý rodinný člověk. Abych pochopil jógu, potřeboval jsem se přenést do éry mládí a moje mládí spadlo do slavné éry roku 1812 pro Rusko. Častěji jsem odhazoval a začal jsem psát v hodině roku 1812, jaká vůně a zvuk je nám o něco milejší, ale podlaha je teď od nás daleko, takže o tom můžeme v klidu přemýšlet.
V polovině roku 1863 se Tolstého vtipy obracejí k myšlence románu „Tři Pori“ – jinými slovy stvoření „z 10. a 20. let 19. století“. Spisovatel může svého hrdinu vést postupně Vitchiznyanu válka, postavte se na Senátní náměstí a ukažte svůj návrat ze sibiřského poselství. V průběhu roku se počatý klas stále více měnil. Například na konci dne pro rachunk, rukopis (celkem to bylo patnáct), hodina platí až do roku 1805, ačkoli na rok 1811 se mělo myslet dříve. Tolstoy čte:
„Bylo pro mě ostudné psát o našem urochismu v boji proti Bonaparte France, aniž bych popsal naše selhání a náš vrh.<…>Jestliže důvodem našeho triumfu byla vipadkova, ale spočíval v podstatě v povaze ruského lidu a ve válce, pak celá postava matky bohatě a bohatě visí v době neúspěchů a šoků. Od nynějška, od roku 1856, po přepnutí do roku 1805, bych v tuto hodinu možná chtěl vést nejen jednu, ale mnoho svých hrdinek a hrdinů historickými roky 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856.
Na druhou stranu se na tento ambiciózní nápad lze dívat jednoduše: ve dvanácté variantě klasu hodinového rámu je jasné, že je zmáčknutý až na devět let - od roku 1805 do roku 1814. Tolstoj už neplánuje popisovat osud jednoho děkabristy, tato myšlenka vstoupila do jiné roviny a ta první odešla, slovy samotného spisovatele, „a mladí a staří lidé a muži a ženy té doby “, takže vznikla stejná „ lidové myšlení».
Bylo by však nesprávné tvrdit, že myšlenka „Válka se světem“ nemohla být víc než cokoli s „Decembristy“. Stejná dvanáctá varianta klasu má následující popis P'yera:
„Tim, který v 50. letech 19. století znal prince Petra Kiriloviče B. na klasu cara Alexandra II., kdyby Petro Kirilovič odešel ze Sibiře, byl jako starý harrier, bylo by důležité ukázat se bez turba, hloupý a splavný mladý muž, jako víno na klasu vlády Alexandra I., bez prodlení po příchodu jeho s-for-cordon, de vin for the bazhannyam, otec dokončil svou vihovennii.
Tato říkanka je o nepřetržité ofenzívě mezi románem a rozpochatým v roce 1860 o Decembristovi. Navíc v novém je jasně uvedeno, že Decembrist byl stejný P'yer Bezukhiv. Chci, aby Tolstoj do této hodiny přemýšlel o myšlence přenést román do roku 1856, ale přímé spojení z klasu koncipovaného k záchraně světa.
Ve zbytkové verzi Tolstého „Válka se světem“ se ukazuje, že existují myšlenky a všechna napětí ohledně budoucnosti P'ery se rozhodně maskují. Tsikavo, které se samo stalo pohonem pro komplice sdělit spisovateli nepřesný historický obraz. Zokrema, Ivane Sergijoviči Turgeněve, to je tak dobré, že v románu chybí celý děkabristický prvek. Tato tvrzení nejsou zcela spravedlivá. Zaprvé, v letech 1805-1812 ještě děcembristický spěch neexistoval a poté nemohl být v románu popsán. Ale, s kým, se prý vyprávělo o zednářské revoluci, na kterou, jak se zdá, ležela spousta budoucích děkabristů. V epilóze, ke které došlo ve dvacátých letech 19. století, začal spisovatel uvádět přímé poznámky o budoucím podílu svých hrdinů: zkrátka, ale aby bylo jasné, že se mluví o P'єrově příslušnosti k děkabristické organizaci (mabut, k Unii blahobytu), ale v básnickém snu Nikdo nemůže odhadnout vzestup 14. hrudi.
Po dokončení „Válka a mír“ Tolstoj neopustil myšlenku napsat román o Decembristech, o lidech vše je na pіdbіr - s magnetem běželi podél horní koule". Vin se k nim obrací o deset let později, v roce 1877, po vydání „Anny Kareniny“, a zamýšlí napsat román o Decembristech, kteří ví o životě rolníků. Další generace Tolstého osudů se aktivně propojuje s nerušenými účastníky roku 1825, jejich příbuznými, čtenými o pomoc, listy a těmi studenty. Taková rozsáhlá aktivita budí respekt: diváci „Ruského starověku“, „Zpráv o Evropě“, „Nové hodiny“, „Slova“ se obracejí k Tolstému a prohlašují, že jsou mezi ně rozděleni další. Tsіkavo, že chystaný román „Decembristé“ je nejen bohatým příběhem po „Válce a míru“, ale mělo se za to, že jde o nepřerušené pokračování eposu. Například Michailo Stasyulevich píše:
„...já, hned z úst, na základě pravdy, trochu, když jsem vyčistil matčino velké zděšení, jsem si přečetl váš nový román, který, jak řekli, bude sloužit jako pokračování „Válka a Světlo"."
Nicméně poprvé román, bez ohledu na majestátní vikonan doslidnitsku práci, Zůstává nedokončeno. Proč? Důvody pro kіlka. První, zovnishnya, který lze nazvat pohonem, věřil, že Tolstému nebylo dovoleno vědět o Decembristech to správné. Tse možná velmi zchladil Yogův zájem. Přítel vnitřní, pro vědomí samotného spisovatele, pištěl z toho, kdo neznal chybu tohoto tématu. "hlubokého zájmu lidí": "Celá historie není sama o sobě malá." Vzorec je vágnější. Zjistěte si o tom informace, které vám pomohou s informacemi, které můžete získat od hraběnky Oleksandri Andriivna Tolstaya a Sophia Andriivna Tolstoy.
Persha se divila, proč se jí zeptali, proč Lev Mikolajovič nepokračoval v románu a řekl: „ Protože jsem ukázal, že všichni Decembristé mohou být Francouzi". O tomto psaní a Sophia Andriivna Tovsta:
„Ale raptom, Lev Mikolajovič byl tímto eposem okouzlen. Vіn stverdzhuvav, že povstání prsou bylo výsledkem přílivu francouzské aristokracie, z níž většina emigrovala do Ruska po francouzské revoluci. Vaughn pak vihovatal celou ruskou aristokracii jako vychovatele. To vysvětluje, proč byli katolíci tak bohatí na děkabristy. I když vše bylo roztříštěno a nevzniklo na základě ruské půdy, Lev Mikolajovič nedokázal promluvit jediné slovo.
Právě tato myšlenka proklouzla listy Volodymyra Stasova, který se v roce 1879 zeptal na osud Tolstého:
"Tady jsme měli sto hloupých kousků, nibi, ty jsi hodil "decembristy", tomu jednomu, který mluví, kterého jsi uchvátil, že všichni ruská společnost Bulo není Rus, ale Francouz?!
Tak co jiného, ale téma děkabrismu bude spisovatelem na 25 let zapomenuto.
Tolstoj se v letech 1903–1904 opět potácí v historii děkabristů, v letech 1903–1904 se dostal do kontaktu s myšlenkou napsat román o Mykolovi I.
Román „Válka a mír“ je snůškou myšlenek, jako román o Decembristovi, který se odvrátil od síly, podíval se na svůj vlastní vzhled, soudil minulost a stal se kazatelem mravního sebezdokonalování. Na vytvoření epického románu přidali hold této hodině (60. léta 19. století) - selhání Ruska v krymské válce, nárok na silné právo a її nasledki.
Téma tvorby tvoří tři hlavní zdroje: problémy lidu, šlechta obce a zvláštní život lidu, které určují etické normy. Hlavním uměleckým prostředkem, jako je spisovatel, je protiklad. Tsej priyom є stříhání celého románu: psáno v románech a dvou válkách (1805-1807 let a 1812 let) a dvou bitvách (Austerlitz a Borodino) a vojenští vůdci (Kutuzov a Napoleon) a města (Petrburg a Moskva ), a jednotlivci. Tento odkaz je obsažen již v samotném názvu románu: „Válka a světlo“.
Tsya nazvala můj hluboký filozofický smysl. Vpravo v tom, že ve slově „svіt“ před revolucí byl další doslovný znak pro zvuk „i“ – i ten, i slovo bylo napsáno „mir“ – tedy význam „suspіlstvo, lidé, lidé“ je malý. Témata, zničená v románu, ukazují důležité stránky života lidí, podívejte se, ideály, budou šťouchána a nazývána různými verzemi suspіlstva.
Ale y todі, th nyní pojmenování románu je vykládáno, s nejrozmanitějším významem, způsoby, jakými rozumí. Takže jako „válka“ neznamená jednu ostražitou armádu, ale budu bojovat o osudy lidí v mírumilovném životě, rozděleném sociálními a morálními bariérami, chápat postavu „světla“ a růst v epo-pei v jejich denominacích. Světlo je život lidí, kteří se nezastaví ve válečném táboře. Svět je vesnické shromáždění, které odstartovalo povstání u Bogucharova. Svět - ce každodenních zájmů, jako je vіdmіnu vіd pomíjivý život, takže respektují Mikoli Rostovou jako "krásného člověka" a tak vás obtěžují, pokud přijdete ke vchodu a nerozumíte ničemu ve svém "nenasytném světě". Světlo je nejbližší nabroušený člověk, jako byste mu ho svěřili, nevěděli jste de b vіn: ve válce nebo v mírovém životě.
Ale světlo - celý svět, celý svět. O nové řeči P'єr, přináší princi Andriymu základ "království pravdy." Svět je bratrstvo lidí, nezávislé na národních a třídních úřadech, zdravé, budu s Rakušany volit Mikolu Rostova. Světlo je život. Svіt - tse svetoglyad, řada nápadů hrdinů.
Epicne cob v románu s neviditelnými nitěmi poov'yazuє v jediném obrázku války a světa. Svět a válka jdou na misi, vzájemně se proplétají, prolínají a pletou jeden po druhém. V globálním pojetí románu svět zablokoval válku, k tomu, co je světlo a potřeba světa zdarma - práci a štěstí, svobodné a přirozené, a k tomu zářivému projevu zvláštnosti. A zmіst i potřeby války - roz'єdnannya, vіdchuzhennya, že іsolovanіnіst, nenávist і vorozhії lidé, yak іdstoyuyut jejich slyi _interesi, tse sebepotvrzení jeho kroměyaktické smrti, kromě.yaktické přinášející jeho smrt Přejí si smrt stovek lidí na veslování hodinu před vstupem ruské armády, po Slavkově, jsou nepřátelštější, že Tol-stіy porivnyuє všechny celé zhah s pohledem na vás a veslování v tuto hodinu, pokud existují „styly sedící dlouho, hodinu s tím dřevem, vyhrnuly si rukávy košile a oddělily tři žebra ze stříbrných žeber.
Hroznou záminku bitvy u Borodina znázorňuje následující obrázek: „Několik desítek tisíc lidí leželo mrtvých v různých pozicích na polích a lukách, na stovkách skal si vzali vesničané z Borodiny, Goroku, Kovardiny a Sechenivského. úrodu a spásali jejich hubenost najednou.“ Pocit bití na bitevním poli si Rostov uvědomí, pokud mají být vína „trochu odsuzována nepřítelem s rukou na hranici a černýma očima“.
Řekni pravdu o válce, vyloupni Tolstého vousy, je to důležité. Tato inovace jim byla nejen ukázána, že ukázali lidem ve válce, ale s jejich nejvyšším postavením, že když otevřeli milost, vinu prvního, ukázali hrdinu války a představili válku jako každodenní život napravo a najednou, jako testování všech duchovních sil člověka. Nevyhnutelně jsem trapilos, takže se prostí, skromní lidé objevili jako nositelé správného hrdinství, jako kapitán Tushin abo Timokhin, zapomenutá historie; „zločinkyně“ Nataša, která viděla transport pro ruské zraněné; Generál Dokhturov a Kutuzov, kteří v žádném případě nemluvili o svých záletech. Velmi smrad, jako zapomenout na sebe a rryatyuyut Rusko.
Stejná „válka a světlo“ si již zvykla na ruskou literaturu, zokrema, v tragédii A. S. Puškina „Boris Godunov“:
Popsat, ne moudře mazaně,
knír pak, proč certifikáty v život budeš:
Viynu і svět, rada panovníci,
Ugodnikov svatý divy.
Tolstoj, stejně jako Puškin, viktoristova „válka a světlo“ jako univerzální kategorie.
