Yakí p'êsi Ostrívskogo je naslovljen kao kurva. Doslidnitsky djela O.M.
DBPOU "Bryansk Budívelny College" nazvan po profesoru N.Y. Žukovskom
Oprostite što ste poslali P'ESAH O. M. OSTROVSKY
"NAŠ NAROD - POLIKUEMOS!"
ja "PREUZIM"
Sada imenujemo sve naše ideale i tipove ... prikaze najvažnijim
detalj, ali smut, poštujemo prvo
mentalna umjetnost u datoj slici
vrsta ispravnog prijenosa slike je vislovlyuvannya, tobto.
film i navit skladište film.
O.N. Ostrovsky
Iza lingvistovih igra riječi, tekstovi yoga p'ês imaju 307 pridjeva i naredbi. Deyakí iz njih autor vinís u nazmu svoí̈h p'ês:
Naši ljudi – bojat ćemo se. Komedija, 1849.
Nemojte sjediti u vlastitim saonicama. Komedija, 1852, Publ. 1853. godine.
Nasilje nije porok. Komedija, 1853, Publ. 1854. godine.
Ne živi kako želiš. Narodna drama, 1854, Publ. 1855. godine.
Netko drugi ima mamurluk. Komedija, 1855, Publ. 1856. godine.
Ne z_yshlis znakova! Slike moskovskog života, 1857, Publ. 1858. godine.
Kíshtsi ígrashki, i mishtí suze, 1858, publ. 1858. godine.
Stari prijatelj bolji je od dva nova, 1859, publ. 1860. godine.
Pravite grimasu svojim psima, ne gnjavite tuđe! 1861, publ. 1861. godine.
Za ono što dolazite, znate (Odruzhennya Balzaminova) 1861, obl. 1861. godine.
Grih ta bída na kom ne živiš. Drama, 1863.
Na svakom mudrom čovjeku da završi jednostavnost. Komedija, 1868.
Nije sve masno za mačku. Prizori iz moskovskog života, 1871.
Nije trebao ni peni, taj zaneseni Altin. Komedija, 1871, Publ. 1872. godine.
Istina je dobra, ali sreća je bolja. Komedija, 1876, Publ. 1877. godine.
Bez krivice vino. Komedija, 1883, Publ. 1884. godine.
Ne vidjeti svijet. Obiteljske scene, 1884, Publ. 1885. godine.
Sjaj, to nije gríê, 1880, publ. 1881. godine.
"Vlasti ljudi - bojmo se!"
Motiv rahunke, točnije, izgled, koji poznaje vlastiti vidbitok i promicanje heroja pri pogledu na pobjedničke natpise i zapovijedi, prolazi kroz cijeli p'êsu. Za koga je autor vikoristovu, za naše pedere, 32 narodne poruke i narudžbe.
Samson Silich Bolshov
"Pusti me u jednoj košulji oko svijeta"
"Koji se ljudi jednom rukom krste, a drugima u tuđim njedrima"
“Za velike ćeš se udati, a ostat ćeš oduzeti”
"Ne daj Bože da se trudiš za tuđim rahunokom"
“Moje dijete: Hoću s kašom, želim s maslacem”
"Svinjska guska nije prijatelj"
"Znaj, tsvirkun, tvoj shistok"
"Žene imaju jeftine suze"
Pidkhalyuzin Lazar Elizarich
- Nadogradnja na prevaru: “Vlastiti ljudi – bit ćemo šokirani!”;
- vminnya pristosovuvatisya: "Govori u dobar sat, promocija za loš" i "Sve će biti zdrobljeno - bit će brašno";
- tiho omalovaži bajannya, koji je slabiji: “Šminka se ne od mraka, već od gnojne kupnje”;
- Zarozumílíst je zapisano: "Ako mi trava ne raste."
"bez miraza"
Udaljili smo se da otkrijemo samo 6 sličnih u svakoj kreaciji.
2 puta ih koristi Vozhevatov: „Za svaki proizvod ê cína” í „Na gríkh í z palicí vistrílish”.
2 puta vikoristovu Paratov: "Ne postoji način za okus i boju slike" i "Jedan voli kavun, a drugi - svinjsku hrskavicu."
1 put - Knurov: "Dragi dijamante, dragi okvir, wimagai."
1 put - Karandishev: "Nema svo to zlato za sjaj."
"Vlasti ljudi - bojmo se!"
"Osjećali smo se u svoje vrijeme, sada je vrijeme za nas"
"Kakav as, ali u trubu wiletiv"
“Mladost nije planinar bez dna, čini se da se taj i taj mijenja”
“Pošalji malo dijete – nije krcato cibulinama”
"bez miraza"
“Kohanna nema žara”
"Kohanna malo plače" "Nećete živjeti na svijetu bez lukavstva"
"Nisu sve poteškoće zle"
O.N. Ostrovsky može dublje razumjeti ruski život i življe i zornije prikazati najvažniju stranu.
N.A. Dobroljubov
Književnost
1. A.N. Ostrovsky - M.: 1982.
2. Dal V.I. Slanje zapovijedi ruskom narodu. - M .: 1957.
3. Bilokurova S.P. Pojmovnik književnih pojmova. - Sankt Peterburg: 2006.
Svrha lekcije. O.M. Drama Ostrovskog "Bez miraza". Na prvi pogled prve dvije manifestacije su ekspozicija. Simbolična promjena imena i nadimaka. Paratov Sergej Sergejovič. Zazvonite ime p'ês Ostrovsky-prikaz, prislív'ya. Karandishev. Ideje kreativnosti O.M. Ostrovskog. Dyuchi lica. Raspravljajući o slici L.I. Ogudalova. Analiza drame "Bez miraza". Što znamo o Paratovu.
"Heroji" Snjeguljice "" - Pjesme. Hladna istota. Veličanstvena moć. Snjeguljica. Kao heroji su manji od kazkovi. O.M. Ostrovskog. Lelyna slika. Rana Kokhanja. heroji. Mikola Andrijevič Rimski-Korsakov. Zimova kazka. Finale opere. Likovi Shepherd's rízhok. Autorski ideali. Scena. Ljubav. Elementi ruskih narodnih rituala. Iscrpljenost i ljepota prirode. Pažljivo usklađivanje s kulturnim tradicijama naroda. V. M. Vasnetsov. Kupava i Mizgir. Je li Frost.
"P'yesa" Bez miraza "" - Završna scena. "Bez miraza". Ale, zgrada je zakhopluvatisya i marnotstvo zovsím ne vide prave ruže. Vídnosini Larisi i Paratova čine kolibe kolibe i žrtve. Velik broj trgovaca transformira se u poduzetnike-milijunaše. Katerina - istina tragična heroina. Yak i Katerina, Larisa da žive u skladu sa ženama s "vrućim srcem". Kao na parobrodu nije bilo shvidkísny, kao na šik vili.
"P'esa Ostrovsky" Grmljavina "" - Pročitajte Katerinin monolog u fazi pokajanja. Kakve su narudžbe u gradu? (Vídpovíd podverdít tekst). Tikhin - ljubazna, velikodušna ljubav Katerina. Za što se heroina treba boriti: od osjećaja da je vezana "mračnim kraljevstvom"? Chi buv Katerina ínshiy vihíd, crím smrt? Zašto je Katerina sama u svojoj tuzi? Kako bi opravdali riječi M. Dobrolyubova. S kakvim umovima? Kabanova Marfa Ignativna - usađena despotizmom, pokrivena svećenstvom.
"Heroji grmljavine" - stil Ostrovskog. Portret Ostrovskog. Oleksandr Mikolajovich Ostrovskiy. Pjesma "Thunderstorm" nastala je 1859. godine. N.A. Dobroljubov. Suspílna diyalníst O.N. Ostrovsky. Rozmova shodo sprinyattya p'yesi. Glavna tema je "Oluja sa grmljavinom". Zovi me sens. Ponašanje je licemjerno. Narodno pozorište. Uzmimo ružu. Najveći u kući A.N. Kovrčava. Spomenik O.M.Ostrovskom. Katerinijev prosvjed Slovnik.
"P'esa Ostrovsky" Miraz "" - Virshovani redovi. Početnici zapisuju svoje misli. Raskošna pjesma o mirazu. Problem ishrane. Yaky Karandishev. Kokhannya za Larisi. Kakva je osoba Parativ? P'yesi analiza. Nabuttya analiza teksta početnika. Imenovanje Larisi. Što ciganska pjesma govori o tom filmu. Ostrovskog. Postril Karandasheva. Misterij p'esi Ostrovskog. Romantika. Gorka romansa. Chi treba Larisa Paratova. Ciganska pjesma.
Ulazak
Ono što je već rečeno o kreativnosti O.N. Ostrovsky, ali uvijek žele pogledati dublje, otkriti one koji se još nisu sjetili nikoga, a ne vivichiv.
Za kreacije realista izravno je karakteristično obdarivanje predmeta simboličkim zmistom. Prvi je pobijedio A.S. Gribojedov u komediji "Likho z razumu", a to je postalo još jedan princip realizma. O. M. Ostrovsky nastavlja tradiciju A. Z. Griboedova i daje važnim junacima osjećaj za prirodu, riječi drugih likova, krajolik.
Relevantnost. Nasljednici ruske književnosti pridaju veliko poštovanje traganjima za tim metodama i metodama analize, jer su uzburkale umjetnička traganja pisaca, posebno dramatičara.
Drami Oleksandr Nikolajevič Ostrovski je razdvojio moralne probleme ruskog naroda. Sustav "slika-simbol" posuđuje važno mjesto od stvorenog pjevanje slika svijet s vlastitim idejama i unutarnjim sukobima. Na poveznici s bogatim značenjem ruske riječi, vidminístyu yogo ínpretatsíy to je slomljen íy robotí tema je relevantna. Krimska tema je još uvijek aktualna iz nekoliko razloga: može se tumačiti kao domoljubna ili zagalnonacionalna, krhotine simbolike, s povijesnog gledišta, pratile su rusku kulturu sate mališana na zidu, koji govore o jedinstvo svih naroda na stupnju razvoja.
Vyhodyachi zushy vyschenamenogo, meta dana seminarski rad zapisano je ovako: analiza simbolike figurativnog sustava u A.N. Ostrovsky "Miraz" i "Sníguronka".
Od meti vyplivaê i nizak zavdan:
Poznavati, imenovati i karakterizirati glavne vrste simbola na stražnjici prošlih kreacija O.M. Ostrovskog.
Poznavati i analizirati simbole u kreacijama "Bez miraza" i "Sníguronka".
Predmet nastavnog rada - p'êsi O.M. Ostrovsky "Miraz" i "Sníguronka".
Predmet nastavnog rada je simbolika slova “Bez miraza” i “Sniguronka” O.M. Ostrovskog.
Djelo se sastoji od: natuknice, dvije podjele, koža je podijeljena u dvije podtočke, visnovki i popisi pobjedničke literature.
praktični značaj. Provođenje analize kampa u budućnosti u robotskim predavanjima tijekom nastave, predavanja, seminara ili dodatnih tečajeva o izboru ruske književnosti. Također, rad je prozvao interes dosadašnjih radova O.M. Ostrovskog i svih kojima je cikava drama u punom jeku.
Doslidnitski roboti iz rada O.M. Ostrovskog
Kritičari o djelu dramatičara
Vídomí kritičari tog sata, dosit pímnno vídgukuvalis o kreacijama Ostrovskog, o njegovom talentu, na primjer, zív M.I. Pisareva o "Grmljavinama": "Ale ne drill" Naš sat, "nikakva rozumova gimnastika na čvrsto zategnutim visnovkama nije potrebna da bi se išlo na posao, što se ipak jasno i daleko vidi iz nizina naših desetak drama. Oluja duše vikrivaê unutarnju tjeskobu, koja izgleda kao neko zrcaljenje treće strane; ružičaste suptilnosti pokazuju nevinost, inače pokazuju dosadu, koja dolazi preko onih koji žele bobicu a ne našu njivu, svima odgovara.
Smíst se dovodi do srednjeg trgovca, gluha místsevností (víddalenoí̈). Ale navít tsomu sredovishchi, yak zdrobljen dribnoy piha i različite moralne popustljivosti, ljudi se probijaju malo, zatim pravo, bez neke vrste nemogućeg života. U kreacijama Ostrovskog postoji stalna borba za slobodu posebnosti od ustajalih zvukova, grozota za razumijevanje rezultata joge. Zašto ova borba nije završila, a kako nije počela - izašla je, a onda i mogućnost drame, i glava autora.
Kreacije Ostrovskog jasno pokazuju red za stariju generaciju. (Kod pokorne majke Larise Dmitrievne "bez miraza" - majke udaju kćer za onu koju je majka sama odabrala, kći je ponizno otišla na vjenčanje; u "Snigurontsí" - glasina glavna junakinja očevi i nazvat ćemo ih očevima.
S druge strane: despotizam starije generacije je “iza neizrečenog zakona”. (Kod “Bez miraza”: majka uzima svu vlast u svoje ruke, lukava po imenovanju Pana Knurova i drugih često posjećujućih gostiju, abi iskoristi pomoć “kćeri sreće”, ali je opljačka da ne protraći svoj život, za sve zvukove, zakone, u "Snígurontsí" otac podrezuje Sníguronku među filínív, ptakhív i druga stvorenja, a također i da opljačka Lisovika.
... "Sníguronka, bízhi víd pjesma Lelya, pobijedi promo yogo tu pjesmu ..."
To su imena očeva: Bobil z Bobilikha, za svoj, "batkívskoy" zmushuyut í̈is mami bogata imena iz separe, tako da su živjeli u izobilju:
... "Nerado,
Ne po svom srcu, ali plješću za tebe, mani,
I bit ćeš ponosan i nećeš se napiti, hoćeš
Šetati okolo"
... „Otac s medom i kašom
Popij. Chi long, chi short?
Ponašajte se s vama, a mi smo bariš.
Promašite jedan, iznenadite se
Protresti macu, mani drugu,
Beck!"
Tsíkave prehrana kokhannya i obiteljski život kod Ostrovskog. Osjećaj se kao da se u prijateljskom životu možeš pojaviti samo za stare ljude, za zakon.
U "Snígurontsí", otac je zakohuvatisya u be-kome, krhotine kletve í̈í do smrti, ona je kriva što je hladna prema ljudima. Njeni očevi (imena), koje je odnijela u ljudskom svijetu, paze na svog bogatog zaručnika, da dobro živi. Čim se pojave imena koja dođu u svijet očeva, ona se ponaša ponizno, gleda u nju, sluša očeve. U idealnom slučaju, ona se naziva krivom da se ovako ponaša (nakon riječi Mízgíra):
... “Zakokhan je draži zbog skromnosti
Strahovito se osvrćem na djevojku;
Sam-prijatelj je izašao, nakon što je izgubio svoje kilometre, šali se
Nache de sobi zahist look.
oči puhaste legla,
Víami vkrití; manje kradkom
Mayne kríz ih onaj koji moli niži pogled.
Jednom rukom, ljubomorno dodirujući prijatelja,
Sljedeća yoga vídshtovhuê izaći ... "
U "Bez miraza" junakinja može postati zamízh za osobu nižu od njezinog logora. Julij Kapitonovič Karandishev oduzima privilegiju da bude prijateljski nastrojen i nebogati službenik postaje ravnopravan s plemićima, oduzima odred garna i pokirna, a također razbija mirne ljude, budući da se ranije nisu spominjali joge. Ona je kriva što sluša svog muškarca, razumije smirenost situacije i sluša raspoloženje majke. Krym stosunkiv kod sima i stosunkiv do pobutu, životna pozicija kritičara započinje drugu stranu drame.
Na primjer: U "Snigurontsí" djevojka još uvijek ne zna pravu akciju, živi u kazkovy svijet, svjetlo snijega i mraza, svjetlo lisičarki i filina. Silovanje da napadne tvoju životnu stvarnost i popij na svijet svijet ljudi točno, kriviš bajanu da voli, ne znajući koliko znaš pravi put. Cíkavo, što je jedan od motiva za ljubav viniknennya bajannya za vođenje ljubavi Lel s njezinom djevojkom, baiduzhíst momak s njom, čak i ako vam nije potrebna djetinjasta kohannya. I u ovom trenutku ispunjena je ljudskom zloćom, moralno je sazrela: ne plače kroz bunde, ne kroz pjesmu, nego kroz one koji vide duhovnu bol, jasno vide, samopouzdanje.
U "Dowryless" djevojka provodi život kao ciganski logor. Lijepa, mlada, zakhoplena, svira gitaru, pjeva pjesme koje hvataju za dušu, pleše. Na poveznici s godinama i materijalnim položajem vlastite obitelji, okreću se kući i slijede tradiciju da postanu djevojka na vidiku. Teško je to završiti, čak i sada je potrebno živjeti po zakonima kućnog života. Krím chíní način zhíttya polyuíê situatsíyu íí̈ zakokhaníst nad budućim čovjekom, a mladi kar'êrista. Neću prepustiti djevojčinu majčinsku ulogu, neće za svoju kćer izabrati onu optimalnu u situaciju namjere, čak i ako su vino i niže iza logora i ne imućnije , ali vino će vam pomoći da ostanete ih sim'í̈ iz tabora bez ruku i želite pomoći neko vrijeme) vryatuvati í̈hnê financijski kamp.
U kreacijama se glavne junakinje bore same protiv sebe. Na svidomo da se duše odupiru obov'yazoku i bajannya (oni koji stvarno žele smrdjeti), razum i strast. Nakon onoga što je potrebno smanjiti se fizički i moralno. Adzhe, zapravo, kreacije Ostrovskog optužene su za pjevanje zla, koje se, prema zakonima morala, može kazniti. Sniguronka, Larisa Dmitrivna, vlasniy bazhannyam. Sníguronka sama pitati majku Proljeće, tako da mi je dala ljubav, usadila smisao u njeno srce.
Larisa Dmitrivna sama uzima ogrtač, a ne cipele, bježeći od budućeg muškarca. Uvrijeđene djevojke čine zlo protiv neizvjesnosti, ne slažu se s novom i ne hrle u zasjede svog časa. Svojevoljno kažnjavaju sebe smrću. Aje za čovjeka ne može biti ništa važno za ljude, nego obiteljski obred, vođenje domaćinstva i druge niske, pogodne za moralno razumijevanje i segregaciju ljudi, dovodeći čovjeka u duhovnu pustoš, ludilo, nasilje nad samim sobom, smrt. Takve vrijednosti, kao što su: ljubav, volja, poštenje, pobožnost, kroz obred se počinju pojavljivati i stajati pred nama u svojoj novoj “ljepoti”, ali u suprotnom svjetlu.
Pojedinci ostalih redova pomažu u stvaranju potrebne slike, za cjelovito čitanje čitatelja o situaciji, o herojima, o tom satu, zvuči kao život općenito. Većina osiba je najljepši predstavnici duše. Morate jasno nacrtati lik, ponašanje i zvukovi se ne ponavljaju, koža je individualni heroj.
Ostrovskiy vodchuvav i bachiv istinu. Istina je osnova činjenica za pisca. Osoba će se, bez obzira na sate, s čašću, diviti plemenitom vchinki, oskolki tsí dií̈ ê temelj moralne prirode, istine, dobrote, svega toga da postane ljudska bića. Također, nije bilo interesa za stvaranje Ostrovsky dosí, to je klasik života.
Í.A Galakhov, govoreći o djelima Ostrovskog, kao o drami, opisuje visoku moralnu ljepotu njihovih djela. Sa strane se ne možete čuditi: sa strane likova junaka, ili opisa masa, ili pogledati one, za čiju se pomoć daje samopromocija - vidi se nazor pojedinca, jer njegovo veliko stvaralaštvo književnika, njegov oprez.
Vrazhê bogatstvo kreativnosti. U "Snígurontsí" u glavnoj radnji jasno se može vidjeti slika ruskog naroda, njegove tradicije, temelji načina života, poganski motivi, na primjer: žrtvovanje, obožavanje sila prirode.
Primitna mova u djelima Oleksandra Mikolayovicha. Ljudi kažu "pravi jezik", jer je jezik heroja kože preuzet iz stvarnosti, ali umjetnički ispravno uokviren.
Yu.V. Lebedev piše o nacionalnosti "ruske tragedije". Kritičar piše o A.N. Ostrovskom, kao o "Kolumbu Zamoskvoričji", koji je ljudima pokazao nevidljivu zemlju, život. Zasebna ruska drama Ostrovsky - Zagalnorosijsky zmist.
Oleksandr Mikolajovič, koji opisuje povijest ovih trgovaca, ne prenosi niti jednu bilješku, niti jednu priču, već sliku ruskog suvereniteta s ekscesima ljudi i njihovim posebnostima. Pismennik ne opravdava srednjeg trgovca iz seljaštva, prikazujući cijeli narod, a ne pjevački tabor. Jer seljani su snaga nacije. Također, među djelima se jasno vide građanske vizije i promjene koje ljudi vide u pravo vrijeme, vidi se da narod pokušava moralno vryatuvati podvalin pragna spoznati nove oblike kulture i života.
Ljudi u Ostrovskom žive u raspjevanom dugotrajnom trenutku prevrata života, moralne i postbutovske revolucije, svi sukobi su najpoznatiji. Pristaše starog poretka pokušavaju se riješiti kermo pravila, ali os, os i slaba nit je više potrgana, krizno doba je tu.
Kozhen od heroja do krajnosti. Ako lik blokira strane života, tada će ojačati i suprotne strane.
Prijeđimo na beton. Govoreći o tragediji naroda, potrebno je reći i o usponu poganstva u njemu, koji ide (inače, u nekakvim vipadkama) i začetak u narodu ideja kršćanske kulture. Dodajmo nekoliko primjera: "Snigurontsa" jasno pokazuje važnost poganske vjere, vjere u Boga sunca - Yarila. "Grom" se boji prijelaza s poganstva na kršćanske motive.
Lebedev govori o djelima Ostrovskog, kao o viziji svijeta klasične ruske proze, potvrđujući njegov talent u svojim kritičkim člancima.
Valery Mildon, nasljednik ruske drame, napisao je knjigu "Filozofija ruske drame: svijet Ostrovskog". Dodijeljen jednom od pisaca, Oskilka Oleksandr Mikolayovich je najdobrovoljnije i najkonkretnije pokazao tabor ljudi u životu votchiznyanya, neovisno o njihovoj nacionalnosti. Zato je kreativnost za nacionalne banove. Kreativnost Ostrovskog dopušta ljudima da pred njih stave potrebne duhovne zadaće, a stijene zadatka i putevi do njih ne dosežu kraj kritike i stiha, tada je kreativnost pisca aktualna.
Mildon pišite o sensi, kako možete igrati u dionicama heroja u tim tihim zaobama, za pomoć takvih dionica, otvaraju se čitačevi.
Kožni pisac, pjeva, umjetnik i sve prakticiranje viraza poput pjesme ere, ali čak i ako se tsí prací rozumíyutsya samo usred sata pjesme, onda je zanimanje za njih poznato nakon tog sata. I zapamtite me i stalno ponavljajte na saslušanju imena tih pisaca, kao da su pisali za narod, a ne za neki mali dio, izgleda: to je praktično za cijeli narod, znači smrad je praktičan za cijeli svijet, internacionalan.
Mildon plete filozofiju drame, razumijemo uspon osjećaja buttya, pogled na prepoznavanje ljudi na ovom svijetu, rađanje svijeta ideja, ideja, kao da su nosili dramu u sebi.
Kao da se čudite zvuku, a da se ne zadubite u dramu, postaje jasno vidljivo da je konstrukcija jedna te ista, ali ju pisac daje s različitih strana, promjenjivo. Opisuje se ruska obitelj: imenovanje, imenovanje, kohannya, wesilla, vjernost, nevjera, razdvajanje…. Tse tim, da je život jednog čovjeka bio isti, zvichayn turboti je osovina, koja je hvalila najveću masu ljudi.
"Koje ljudi jednom rukom krste, a drugom u tuđim njedrima" ("Tvoji se ljudi boje").
Í zatuê: Zašto se trgovački posrednik njiše na pozornost pisca, zašto je potrebno „narod“ obrazovati u širem smislu? Još uvijek postoje mnogi drugi izvori hrane na strani filozofije stvaranja.
Valery Mildon provesti analizu ruskih simova, simova, pogledati kožu života likova, povući crtu udjela. Sim'ya u djelima Oleksandra Mikolayovicha nije pomoć, već pomoć straha. Međusobna kokhannya vídsutnê, zatim ê bez problema poslušnost. Z "ja" ne poznajem nikoga, znam "mi", "smrd" ("mi" - očevi (često se nazivaju), "smrd" - neizvjesnost, otochyuchi ljudi).
Mildonovo upozorenje o vožnji do skladišta o ovome: ovo je ili jedno skladište (uglavnom ne otac, nego djevojka, prošireno za taj sat, broj nasledkív), ili su glavni likovi siročad. Za razumijevanje siročadi (krema izravnog značenja): vikhovanki (s), nećakinje (s).
Slično, hrana se uništava, oslanjajući se na crtež V.S. Solovjova iz 1874: „Srce i njegovo značenje u duhovnom životu“, hrana „o praznom srcu“. Iza riječi V.S. Solovjov - kao srce u praznoj osobi, uzima ovaj logor za bolesti i prirodno podleže vilíkuvatisya. Naríkayuchi na loše zdravlje, strah od smrada i pate, sve kroz one koje ljudi ne žele provesti ljudski život. Ale i drugi, smrad ne razumije ovaj strah, ne poštuje ga za bolest. Takve stvari više ne liče na ljudsko biće.
Glavni likovi Ostrovskog očito su predstavnici ljudi sa srcem, čudeći se psihološkom pogledu na smrt junakinja dramatičara, potrebno je reći da su u prirvi, prije smrti, nakon vjenčanja volje, počele popuštati drugi heroji, neizvjesnost, u takvom rangu, potrošivši svoje . Lyudina, kao da je mogla prepoznati volju, one koje sve što joj se dogodilo, kao da je izostavljeno od volje samog naroda. Onaj tko ima volju, kao da je potrebno, nije shukatima kriv, kao sile prirode drugih ljudi, vin shukatima problem u sebi.
Mildona, kao da je nasljednik drama Ostrovskog, hvale razloge pojave uloge protagonista imidž žene. Pokrećući ovu hranu, autor piše riječima F. Dostojevskog: da je i uvijek u Ruskinjama sve bilo ce bulo, niže među ljudima.
Filozofiju Valerije Mildon razdiru drugi izvori, ali podsjećamo na ono što je već rečeno.
"Kazalište Ostrovsky" - 1. "Columbus Zamoskvorichya." Biografska bilješka. 2.AN Ostrovsky - tvorac ruskog nacionalnog kazališta. 3. Portret O.M. Ostrovskog. 4. Djetinjstvo i mladost. 5. Prvi p'esi O.M. Ostrovskog. 6. Ostatak života O.M. Ostrovskog. Lekcija-prezentacija u 10. razredu književnosti. TEMA: O.M. Ostrovski je tvorac ruskog kazališta.
"Miraz Ostrovskog" - Rođen 31. breze 1823. godine. s ovim službenikom. Ljubav društveni. Teme: Ostrovsky Oleksandr Mikolayovich (1823-1886). Sukobi. Čudesan pas kasno razdoblje kreativnost A. N. Ostrovskog - drama "Bez miraza". A. Ostrovskiy je umro 14. Chernivtsi, 1886, na Ščelikov rođendan. Socijalni problemi: Postati žena u ruskom društvu Bagati i bídní
"Lekcija Ostrovskog Sniguronke" - 1900. godine roci je angažirao chortiri za uprizorenje p'esi. Opera "Snjegurica". Kraljevina Berendejeva i car Berendej na P'jesu. "Sníguronka" ta ruska književna kazka. Drugi je vladar kraljevstva Berendejeva. Ostrovskiy potvrđuje dan p'esi "prapovijesnom satu". Bajka kao književna vrsta.
"Otočna kreativnost" - Druge umjetnosti stvaraju škole, akademije, visoki zagovornici, filantropi... Glavna metoda je realizam. Od I. A. Gončarova do A. N. Ostrovskog. Ruska dramska umjetnost ima samo mene. Ja sam sve: ja sam akademija, ja sam filantrop, ja sam branitelj. Vikoristov simboli: grmljavina, grmljavina. O. N. Ostrovsky - tvorac ruskog nacionalnog kazališta.
"Život Ostrovskog" - Umjetnik upada u veličanstvenu rusku ljepoticu, koja je napisana u zdravlju. Novine "Moskovskii mís'kyi listok" grdile su scene iz komedije "Nemogući Borzhnik". Trgovci su njegovali tradiciju i moralne vrijednosti. N.V. Gogolj. Slika "Trgovac", čudesna slikovna paleta. Urivok mav vignatkovy uspjeh.
"Biografija Ostrovskog" - Knjižnica u kući-muzeju O.M. Ostrovskog. Jedna od znamenitosti izgradnje Bulevara Ostrova je stolarija s desne strane. Zamoskvoričja. Kazalište Budivlya Mali blizu Moskve. 1859r. Zamoskvorichchya (uho 19. stoljeća). Kazalište Oleksandrinsky u blizini Petersburga. Ostrovskiy od intervjuera za časopis "Suchasnik". Grob A.N. Ostrovskog. Budinok u ulici Zhitniy, gdje je O.M. Ostrovskog.
Teme imaju ukupno 22 prezentacije
Oleksandr Mikolayovich Ostrovsky stvorio je cijeli svijet ruskih trgovaca i birokrata. Moglo se to dugo dovršiti, da je svjetlo dramatičara nepovratno nestalo u prošlosti. Ali udio Rusije u XX. stoljeću pokazao je da joga može imati čudesnu životnu snagu. Likovi koje je stvorio majstor ispali su tipični podovi, poput tipičnih situacija, u kojima smrdi. Na primjer, Brežnjevljev sat bio je ispunjen aktualnom hranom, kao u ovoj stvarnosti da bi nadahnuo intelektualca, pa je tako P'esi Ostrovskog zvučao na nov način: "Postignite jednostavnost na svakom mudrom čovjeku" i "Pributkovljevo mjesto". Današnja Rusija, koja ima pjevački tip ljudi s idejama o "novom ruskom", zmushuê pogađa trgovce-tiranine iz joge p'ês, likove u buržoaziji, koji će se roditi, razdoblje primarne akumulacije kapitala.
Realizam junaka djela Ostrovskog
Oče, junaci dramatičara su trgovci i službenici. Ostrovsky stvara pjevački tip trgovca-tiranina, osobe koja zna kako, što, ako potrošiš pare, sve možeš kupiti. U pravilu bliski ljudi pate u pravilu.
Tako, na primjer, Vepar i Divlji u drami "Gromovina", smrad je svjestan ugarosti drugih ljudi i ladi se nad njim, smrad ne može izdržati stajati ili mogu odustati od snage (Divlji u zítknenní z viyskovim). Civilizacije Knurov, Vozzhevatov iz "Bez miraza", ali za njih smut - peni, profit. Smrad je dobro svjestan da možete kupiti brkove. Nije bez razloga da Knurov ne propagira Larisu kao kohannyu, već kao zmist, što će zbuniti ljude, zaboraviti na moral.
"Mračno kraljevstvo"
- nazivajući svijet tiranima-trgovcima.
Vrste slika, individualnost likova
Prote sljedeće naznači da, stvarajući tip tiranina, Ostrovsky stvara individualni lik u danom tipu kože. Dakle, Kabanikha i Divlji Bagatos su ujedinjeni, ale Savel Prokopovich je laika, u svjetlu novog, dopire do svih i rodbine i servisera, znate i sami i čini se da se jednostavno ne možete uključiti. Vepar se zove Kuliginim licemjer
(„zhebrakív pila, a domaća zovsíla zaí̈la“),
naziva se pobožnom, ima puno staromodnih riječi, a njeno ponašanje je super-govor onome što je htjela biti.
Očituje se i individualnost karakteristika, kao što se u p'êsí pojavljuju karakteristike blizanaca. Tako su slični Tihin i Boris: uvrede se ne mogu oduprijeti silama tiranije, oboje vole Katerinu, uvrede te ne mogu braniti, ali Boris je civiliziran, ako može tako govoriti o kohannyju, ne može Tikhin. A Tikhin je, s druge strane, ustao protiv tiranije svoje majke, zvoneći na Katerininu smrt.
(„Tse vie íí̈ se dovezla, mama!“),
Boris propovijeda Katerini da se pomire.
Autor Ostrovskog
Oleksandr Mikolajovič je u raznim vremenima bio postavljen na drugačiji način u skladu sa slikom likova: zaslužio je neovisnost tih ljudi, hrabrost života i niz pothvata, a dramaturg je korak po korak uvidio da je potraga za profit raste u narodu. Na drugačiji način očituje se autorova ocjena u različitim razdobljima dramaturgova stvaralaštva. Junakinje "Gromova" i "Bez miraza" bogate su po čemu su slične. Autorove simpatije su oni koji gledaju u čizme heroina. Ale i Larisa žive u različitim Rusiji, da Ostrovskiy pokazuje staru školu svijetu, kako razlikovati finale ovih p'ês. Nakon smrti Katerine, svjetlo "tamnog kraljevstva" priznaje njegovu krivnju, a Tikhin poziva svoju majku na smrt odreda. Vbivstvo Larisya ne zove takav zvuk: pjevajte ciganski zbor. Čini se da je autor uvjeren da je došao čas komercijalnih usluga, doba trgovaca, hladnih, poput šale na račun svog profita.
Zapleti i kompozicijska rješenja
Ostrovsky će biti na uzbudljivom izlaganju, stvorenim situacijama u kojima se sukobi polažu na leđa.
Dakle, temelji na otporu patrijarhalnog, zadomaćenog načina života i novog duha.
Likovi su podijeljeni u dva tabori:
- tirani (vepar, divlji)
- i loše - (Tikhin, Boris),
- što su se motali okolo (Barbara, Curly)
- i buntovna (Katerina).
Sukob počinje spoznajom Katerini na poveznici s Borisom. Završava Katerininom samouništenjem, kao ne smrtnim grijehom (na lisnim ušima heroinine religioznosti), nego protestom protiv laži "tamnog kraljevstva", nadvladavajući ga, krhotine p'esa jačaju. blizina kraljevstva Kabanikha i divljine.
U svim dramama Ostrovskog, uloga ostalih redova i likova izvan scene je sjajna, jer dodaju dodatne naglaske razvoju diyja.
Slika Feklushija, na primjer, groteskna je osuda apsurda života mogućih vlasnika u blizini grada Kalinova. Eye rozpovídí o požarima čudovišta su ujedinjeni, što kažu. mračno kraljevstvo»odlukom svijeta. Udio Borisove sestre bogat je po čemu je ona zaslužna za objašnjenje ponašanja te djevojke s Dikyjem.
Umjetničke zasluge za dramaturga
Za stvaranje scenske slike, Ostrovovi pobjednički monolozi likova, koji omogućuju ne samo učenje o prošlosti junaka, već i učenje o onim smutnjama koje su burne (Katerinijevi monolozi).
Kozhen od heroja da govori u svom rudniku:
- poetska mova Katerini suprotstavljena je trgovačkom mov Kabanikhi,
- míska mov Boris movi Tikhon,
- Kuliginove promocije imaju puno znanstvenih riječi.
Promo heroji imaju puno sufiksa i redova, pa navedite autora odabranog sufiksa.
Svijet dramatičara je svijet Zamoskvoričja, svijet koji živi u prošlosti.
P'ysi Ostrovskogo je čudesni pomoćnik ruskog pobuta druge polovice devetnaestog stoljeća. I svjetlo Oleksandra Mikolayovicha je stvarno, tako da netko može dobiti pomoć.
Je li ti se svidjelo? Ne nosite svoju radost na svijet - podijeliteMaterijali se objavljuju uz posebno dopuštenje autora - dr. O. A. Mazneva (div. "Naša knjižnica")
