≡×მენიუ

• კეისარი_ვ როზტინ
• კალენდრის ჩიპები
• სისხლის ანალიზები
• უძილობის პერიოდი
• მზადება შემოდგომისთვის

ვინ არის კარგი წაკითხვა რუსულად განაწილებისთვის. ვისაც რუსეთში კარგად ცხოვრება

ვინც რუსეთში კარგად უნდა იცხოვროს

ერთხელ stovpovіy გზაზე გადავიდნენ sіm cholovіkiv - არც ისე დიდი ხნის წინ krіpakіv და nіnі timchasovo ჩიყვი "sumіzhnyh ძალებიდან - Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Nevrozhayka tazh". საკუთარი გზით სიარულის შემცვლელად, გლეხები სუპერ-გოგონას არემონტებენ მათზე, ვინც ბედნიერად და თავისუფლად ცხოვრობს რუსეთში. კოჟენს თავისებურად შეუძლია შეაფასოს ის, ვინც რუსეთში ბედნიერების უფროსია: თანაშემწე, თანამდებობის პირი, პიპი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენული მინისტრი და მეფე.

მათ არ სუნიან სუპერ პატარა სუნი, რომელიც ოცდაათი მილის მანძილზე აძლევდნენ ჩეკს. მოდუნების შემდეგ, სახლში მისასვლელად, შემობრუნდნენ, გლეხები ამრავლებენ ბაგატიას და ბოთლზე ატარებენ სუპერ-ქოთანს - იაკს, ზროზუმიოლოს, გამონაზარდს ბიიკაზე. ალე და ბიიკა არ შველის კვების სიძლიერეს, რომლებიც აქებენ გლეხებს.

გადაწყვეტილება არ მიიღეს: ერთ-ერთმა გლეხმა პახომ, ჩიტი დაიჭიროს და ამის გულისთვის, ჩიტი ეძახით, წიწილა გლეხებს ავარდა, ასე რომ, სუფრის ტილო თვითმარქვია. ახლა გლეხებს პური, დამწვარი, ზუთხი, კვაზი, ჩაი მიეწოდებათ - ერთი სიტყვით, რაც საჭიროა, შორს წავიდნენ. იგივე სუფრის გადასაფარებელი იქნება დამოუკიდებლად აწყობილი და კარგი იქნება შენი ტანისამოსი! ამ კურთხევის წართმევით, გლეხები პირობას დებენ, რომ აღიარონ „ვინც ბედნიერად ცხოვრობს, თავისუფლად რუსეთში“.

პირველი შესაძლო "ბედნიერი კაცი", რომელიც მას მიჰყვება გზაზე, გამოჩნდება პიპი. (გლეხის ჯარისკაცები და ჟესბრაკივები არ ჭამდნენ ბედნიერებას!) ალე, მღვდელმა საჭმელზე წავიდეს, ვისაც აქვს თავისი ცხოვრების ძირტკბილა, როზჩაროვუ მუჟიკივ. მღვდელთან გახარებული სუნი იქნება ბედნიერი - მშვიდობით, სიმდიდრით და პატივით. მაგრამ ჩვენ ვერ დაველოდებით ამ კურთხევებს. sіnokіs-ზე, ღეროზე, ყრუ შემოდგომის ღამეს, მწარე ყინვაში, შეგიძლიათ იქ წახვიდეთ, დაავადდეთ, მოკვდეთ ეს ხალხი. მე კი სულს ახლებურად ვატკინებ, საფლავის ქვა რიდანს ავამაღლებ და სირიულ სევდას - ახლა ხელი არ აწევს შუა პენის ასაღებად - ჟალუგიდნა საფასური მოთხოვნისთვის. ჰოდა, დამხმარეები, როცა საგვარეულო ბაღებში ცხოვრობდნენ და აქ ქორწინდებოდნენ, შვილებს ნათლავდნენ, მკვდრებს აცოცხლებდნენ, - ახლა მხოლოდ რუსეთში კი არა, შორეულ უცხოელებშიც გავრცელდნენ; on їhnyu vіdplatu spodіvatis არ მოიტანა. ისე, მათ შესახებ, როგორც მღვდელი პოშანას, თავად გლეხებმა იციან: їm nіyakovo staє, თუ nіp narіkaє უხამსი სიმღერებისთვის, მაშინ წარმოიდგინეთ ისინი მღვდლების მისამართით.

გაიგეს, რომ რუსი პაპი ბედნიერებას ვერ მოატყუებს, გლეხები მიდიან საშობაო ბაზრობაზე სავაჭრო სოფელ კუზმინსკესთან, რათა ხალხმა დალიოს იქ ბედნიერება. იმ მდიდარ სოფელში არის ორი ეკლესია, მჭიდროდ გადაჭედილი სახლები წარწერით „სკოლა“, მედიკოსთა ქოხი და სასტუმრო. ალე, სოფელში მეტი საკვების საბადოა და კანში უფრო ადვილია მათთან გამკლავება. ბებერმა ვავილამ შვილიშვილის თხის ტყავის ყიდვა ვერ შეძლო, რადგან თვითონ დალია ერთი გროში. კარგი, პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რუსული სიმღერების მოყვარული, რომელსაც მე "ოსტატს" ვეძახი, სამახსოვრო სასტუმროს ყიდულობს.

ხალხი-მანდრივნიკი აოცებს პრანკსტერ პეტრუშკას, აქვეყნებს, თუ როგორ იღებენ წიგნის საქონელს - ოღონდ ბელინსკისა და გოგოლის კი არა, და არავინ იცის ამ გენერლების პორტრეტები და ქმნიან "ჩემო ბატონო ცუდს". სურნელება და სუნი, როგორც ვაჭრობის დღე დასრულდება: მასიური სასმელით, სახლის გზაზე დარტყმებით. თუმცა, გლეხები გადატვირთულია პავლუშა ვერეტენნიკოვის სასამართლო პროცესით, გლეხის სიკვდილი პანსკის სამყაროში. შეუძლებელია რუსეთში ცხოვრება, მძიმე ხალხი რუსეთში: ისინი არ აჩვენებენ არც ზედმეტ შრომას და არც გლეხურ თავხედობას; მრისხანე გლეხის სულის დალევის გარეშე დაღვრილი ფიცარი. ამ სიტყვებს ადასტურებს იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან - ერთ-ერთი წყნარი, რომელიც "სიკვდილამდე ვარჯიშობს, სიკვდილამდე პ'є". იაკიმ ვვაჟა, რომ მხოლოდ ღორები დადიან დედამიწაზე და ცას სამუდამოდ არ ატეხენ. თვითონ, ერთი საათის შემდეგ, მთელი ცხოვრება გროშები კი არ დააგროვა, არამედ მხოლოდ ის საყვარელი სურათები, რომლებიც ქოხში ეკიდა; Vіn upevneniya, scho z pripinennyam piatstva რუსეთში მოვა დიდი არეულობა.

ხალხი-მანდრივნიკები იმედს არ კარგავენ, რომ იცნობენ ხალხს, როგორც რუსეთში კარგია ცხოვრება. Ale navіt for obіtsyanka არაფერი შეაშინოს ბედნიერი ხალხი, ისინი ვერ გაბედავენ გამოავლინონ ასეთი. უსასყიდლო სასმელის გულისთვის, ბედნიერი ხალხი მზად არის ღებინება საკუთარი თავისთვის და პრაქტიკოსისთვის, რომელმაც თავი დააღწია და მრავალი ეზოს დამბლა დაატყდა თავს, ორმოცმა ბედისწერამ ტაფის თეფშები საუკეთესო ფრანგული ტრფიალით დაასხა და დახეული ჟებრაკი. .

ნარეშტი მას უყვება იერმილა გირინას ისტორიას, პრინც იურლოვის სამკვიდრო ბურმისტი, რომელმაც დიდი პატივი დაიმსახურა თავისი სამართლიანობითა და პატიოსნებით. თუ გირინას სჭირდებოდა გროშები მლინის შესაძენად, მუჟიკებმა გადაიხადეს თავიანთი საფასური და არ სურდათ ქვითრის მიღება. ალე ი ერმილი ახლა უკმაყოფილოა: გლეხის აჯანყების შემდეგ კიდეზე იჯდეს.

იმ უბედურების შესახებ, რომელიც გლეხური რეფორმის შემდეგ დიდებულებს აფურთხებდა, როზპოვიდამ გლეხებს-მანდრივნიკი რუმიანენკის თანაშემწეს გავრილო ობოლტ-ობოლდუევს. ვინ გამოიცნობს, თითქოს ძველ დროში, ყველაფერი ამხიარულებდა ტაფას: სოფლები, მელა, ნივი, კრიპაკი, მუსიკოსები, მისლივცი, რომლებიც უსირცხვილოდ იწვნენ შენზე. ობოლტ-ობოლდუევი, rozchulennyam rozpovidaє მათ შესახებ, თითქოს თორმეტი წმინდანის მიერ, სთხოვა მათ კრიპაკევს ლოცვა ქალბატონის ჯიხურზე - პატივისცემის გარეშე, ვინც, ბოლოს და ბოლოს, სამკვიდროდან უნდა გასულიყო ქალების მოსაკლავად, გასაკეთებლად. პიდლოგი.

და გვინდა გლეხებმა თავად იცოდნენ, რომ კრიპაკიში ცხოვრება შორს იყო დახატულ იდილურში, სუნი მაინც ესმის: კრიპატსტვას დიდი ლანცეტი, მოწყვეტილი, ერთბაშად დარტყმა და ტაფაზე, თითქოს მაშინვე იძახდა. ხმოვანი ცხოვრების წესი და გლეხზე.

გაბრაზებული გლეხების ბედნიერი შუაგულის ცოდნით, კაცები ცდილობენ ქალების გამოკვებას. ახლა სოფლის მოსახლეობა ფიქრობს, რომ მოტრონა ტიმოფიევნა კორჩაგინა ცოცხალია სოფელ კლინში, რადგან პატივს სცემენ ბედნიერ ქალს. მაგრამ თავად მოტრენა სხვაგვარად ფიქრობს. დადასტურების შემდეგ მანდრინიკებს თავისი ცხოვრების ისტორიას მოუყვება.

სანამ zamіzhzhya Motrona ცხოვრობდა არაძალადობრივ და შორეულ სოფლის ოჯახში. უცხოელი უცხო სოფლიდან მცხობელთან, ფილიპ კორჩაგინთან გავიდა. ალეინა მისთვის ბედნიერი ბულა იყო და არაფერი, თუ მოტრონას ახლის დაქორწინებას ევედრებოდა; შემდეგ დაიწყო ძლიერი ქალის საოცრად უიმედო ცხოვრება. მართალია, კაცს უყვარდა її და სცემეს არაერთხელ, და ყოველგვარი შეცდომის გარეშე ნამუშევარი სანქტ-პეტერბურგში გადაიტანა და მოტრენს უხერხულად უძლებდა ამაში სიმამრის გამოსახულებას. ჩვენ გაერთიანებულები ვართ, ვინც მოტრენს სწყალობდა, მაგრამ იყო საველი, რომელმაც თავისი საუკუნე გაატარა სასჯელაღსრულების შემდეგ, რომელმაც ბევრი ღვინო დახარჯა საძულველ გერმანულ კერაში ტარებისთვის. საველიიმ უთხრა მოტრენს, რა არის ასეთი რუსული გმირობა: შეუძლებელია გლეხის დაძლევა, მეტი ღვინის "და მოხრილი, ის არ ტყდება".

გოგონას სახალხო პერვესტკამ გაანათა მოტრონის ცხოვრება. ალე, ყოველგვარი სირთულის გარეშე, დედამთილმა შვილს მინდორში აჰყვა, მოხუცი მამა, საველი, თავის არაკომპეტენტურობაზე არ გამოფხიზლდა და ღორები გაახარა. ადგილიდან ჩამოსული მოტრონი სუდივსკას თვალში როზტინი და ბავშვები გაძარცვეს. მოტრონამ ვერ დაივიწყა თავისი პირველი წიგნი, მიუხედავად იმისა, რომ წელიწადში ხუთი ბლუზი ჰქონდა. ერთმა მათგანმა, მწყემსმა ფედოტმა, ერთხელ მწყემსს ცხვრის წაყვანის უფლება მისცა. მოტრონამ ღვინო ადრე აიღო, ლურჯი ამოიცნო. შემდეგ, როგორც ლიოდორის მაწანწალა ვაჟი, შერცხვა მართლმსაჯულების ადგილის დარღვევა: ეს კაცი, კანონის გამოტოვებით, ჯარისკაცებთან მიიყვანეს. გუბერნატორი ოლენა ალექსანდრივნა დაეხმარა მოტრონს, ახლა მთელი სამშობლო ლოცულობს იაკისთვის.

ცხოვრების ყველა სოფლის სამყაროსთვის მოტრონი კორჩაგინა შეიძლება იყოს ბედნიერი. ალე უხილავი სულიერი ქარიშხლის შესახებ, როგორც ქალი გაიარა, შეუძლებელია ამის თქმა - ისევე, როგორც გადაუხდელი სიკვდილის შესახებ და პირველის სისხლზე. მოტრონა ტიმოფიევნა ზედმეტად აწუხებს, რადგან რუსი სოფლელი ქალი ვერ იქნებოდა ბედნიერი, რადგან ბედნიერების გასაღებები ამ თავისუფალ ნებას თავად ღმერთისაგან ეძლევა.

Rozpal sіnozhatі mandіvniki-ზე მოდი ვოლგაში. აქ სუნი დნება საოცარი სცენის მტკიცებულებად. სამ ჭოვნიკზე ნაპირისკენ მიცურავს ტაფის სამშობლო. კოსტი, რომელიც მხოლოდ ცოტათი, მაგრამ ჩახრილი, მაშინვე შეთქმულებას აწყობენ, რათა ძველ ტაფას აჩვენონ თავიანთი მონდომება. როგორც ჩანს, სოფელ ვახლაჩინას სოფლის მცხოვრებნი ეხმარებიან ნაძირალას უტიატინას დამხმარის სახელის მოპოვებაში, რომელიც გონებით დანახული მტკიცე კანონზე ლაპარაკობს. ნათესავები Posledish-Kachenya for tse obіtsyat zaplavnі ქედს იხრის გლეხებს. და მას შემდეგ, რაც დიდი ხნის ნანატრი სიკვდილი, ბოლო რეცესიის დაივიწყოს მათი obitsyanki და მთელი სოფელი შესრულება არის marnim.

აქ, სოფელ ვახლაჩინასთან, მანდრინელები ისმენენ სოფლის სიმღერებს - ფანშჩინა, მშიერი, ჯარისკაცი, მარილიანი - ეს ამბავი ძლიერი საათის შესახებ. ერთ-ერთი ეს ამბავი სახელგანთქმული იაკოვ ვერნის ყმის შესახებაა. იაკოვის ერთადერთი სიხარული იყო მისი ბატონის, პოლივანოვის დრიბლინგის ასისტენტის კმაყოფილება. სამოდურ პოლივანოვმა იაკოვს კბილებში სცემდა ჩხვლეტა, რამაც ლაკეის სულს კიდევ უფრო მეტი კოჰანა დაუძახა. სიბერემდე პოლივანოვს ფეხები ჰქონდა და იაკივმა ბავშვივით დაიწყო მისდევნება. და თუ იაკოვის ძმისშვილი, გრიშა, ფიქრობდა დამეგობრებოდა ფორტეს ლამაზ არიშასთან, პოლივანოვს შეშურდა ბიჭის აყვანა. იაკივმა დალია, მაგრამ უცებ ტაფაზე გადაბრუნდა. და მაინც, მოიგეთ ზუმი, რათა შური იძიოთ პოლივანოვზე - ერთადერთი თქვენთვის ხელმისაწვდომი, ლაკეი გზით. ტყეში ტაფას დახვეული იაკივი ფიჭვზე ჩამოეკიდა. Polivanov provіv nіch ქვეშ ცხედრის მისი virnogo ყმის, haystacks zhahu vіdganyayuchi ფრინველი და vovkіv.

კიდევ ერთი ამბავი - ორი დიდი ცოდვილის შესახებ - უამბო გლეხებს ღვთის მანტრამ იონა ლიაპუშკინმა. უფალმა გააღვიძა ყაჩაღების ოტამან კუდეიარის სინდისი. როზბეინიკს დიდი ხანია ფარავდა ცოდვები, მაგრამ ყველა სურნელი მხოლოდ ამის შემდეგ გაგიშვება, როგორც ღვინო ბრაზის ტალღაში, როცა სცემეს ჟორსტ პან გლუხოვსკის.

Men-mandrivniki მოისმინოს ამბავი კიდევ ერთი ცოდვილი - Glіba-სიბერე, რომელიც ერთი პენი prihovat დანარჩენი ნება გარდაცვლილი ადმირალ-ქვრივი, რომელმაც გაამართლა თავისი სოფლის მოსახლეობა.

ალე, არა მარტო კაცები-მანდრივნიკები ფიქრობენ ხალხის ბედნიერებაზე. ვახლაჩინში ცხოვრობს ცისფერი კაცი, სემინარისტი გრიშა დობროსკლონოვი. იოგოს სიყვარულის გული გარდაცვლილი დედისადმი სიყვარულით იყო გაბრაზებული ყველა ვახლაჩინზე. თხუთმეტი წლის განმავლობაში გრიტსმა ზუსტად იცოდა, ვინ იყო მზად საცხოვრებლად, ვისთვის იყო მზად სიკვდილისთვის. მე ვფიქრობ რუსეთის მთელ საიდუმლოზე, თითქოს საცოდავ, ნათელ, ძლევამოსილ და უძლურ დედაზე და ამოწმებს, რომ ის ურყევი ძალა მაინც გამოჩნდება მასში, როგორც ღვინო ძლიერ სულში. ისეთი ძლიერი სულები, როგორიც გრიცკ დობროსკლონოვის, მოწყალების იანგოლის სულებია პატიოსან გზაზე. გააზიარეთ მზად გრიცუს "დიდებული გზა, იმ'ია გუჩნე ხალხის მფარველი, მშრალი და ციმბირი.

Yakby men-mandrivniki-მა იცოდა, რა იყო გრიცკ დობროსკლონოვის სულში - მელოდიური მღეროდნენ, მიხვდნენ, რომ შეეძლოთ შემობრუნება, თუნდაც უფრო ძვირი ღირდეს, მიაღწიეს.

Ერთერთი Vіdomih tvorіvმიკოლი ნეკრასოვს პატივს სცემს ლექსს "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად", რომელიც არა მხოლოდ ღრმა ფილოსოფიური ზმისტური და სოციალური სიბნელეა, არამედ ნათელი, სპონტანური პერსონაჟები - ყველა ეს უბრალო რუსი გლეხი, ვინც აიღო და გაკიცხა ისინი, ვინც " გაერთეთ რუსეთში". ლექსი პირველად 1866 წელს გამოქვეყნდა ჟურნალში „სუჩასნიკი“. პუბლიკაცია უკვე განახლდა სამი წლის შემდეგ, მაგრამ ცარისტულმა ცენზურამ, რომელიც დაემორჩილა ავტოკრატიის რეჟიმზე თავდასხმებს, არ მისცა მას უფლება მიეღწია სხვაზე. ზოგადად, ლექსი მხოლოდ 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ გამოიცა.

ლექსი "ვის უნდა იცხოვრო რუსეთში კარგად" გახდა დიდი რუსი პოეტის შემოქმედების ცენტრალური ნაწარმოები, მთელი მხატვრული მწვერვალი, რუსი ხალხის წილზე ფიქრის შედეგი და გზებზე, რომლებიც ბედნიერებასა და კეთილდღეობას იწვევს. . ცი პიტანნია პოეტს ადიდებდა თავისი იოგური ცხოვრების გაწელვით და ეს წითელი ძაფივით გაიარა იოგის ლიტერატურულ საქმიანობაში. პოემაზე მუშაობა ტრივალური იყო 14 წლის განმავლობაში (1863-1877 გვ.) და იმისათვის, რომ შეექმნა „ხალხური ეპოსი“, როგორც ამას თავად ავტორმა დაარქვა, თავად ავტორი, უბრალო ხალხისთვის გასაგები კორისნა, ნეკრასოვმა მოახსენა ჩიმალო ზუსილი. , სურდა შედეგად ასე არ წავიდა დასრულებული (8 ჩანაწერი გაკეთდა, 4 დაიწერა). მძიმე ავადმყოფობამ და შემდეგ ნეკრასოვის სიკვდილმა ჩაშალა მისი გეგმა. სიუჟეტის არასრულყოფილება პატივს არ სცემს დედის მიერ მტრული სოციალური ხასიათის შექმნას.

მთავარი ამბავი

Poema bula rozpochata Nekrasov 1863 წელს, ძლიერი კანონის შემოღების შემდეგ, რომ її zmіst zachіpaє უამრავი პრობლემა, რომელიც დაბრალდა 1861 წლის სელიანსკის რეფორმის განხორციელების შემდეგ. პოემა ჭოტირი გაიყო, სუნს აერთებდა ველური ნაკვეთი, რომ ასე უსაყვედურობდნენ უბრალო გლეხებს, ვინც კარგია რუსეთში ცხოვრება და ბედნიერად. იმღერე შეთქმულება, რომელიც სერიოზულ ფილოსოფიურად იწყება სოციალური პრობლემებირუსული სოფლებიდან, რომლებიც უფრო ძვირია, მათ უწოდეს „ლაპარაკი“, რათა უკეთ აღწერონ იმ საათის რუსული ცხოვრება: დირიავინა, რაზუტოვა, გორელოვა, ზაპლატოვა, ნევროჟაიკინა და ა.შ. პირველზე „პროლოგის“ სახელწოდებით გლეხები მირბიან გზის ზევით და საკუთარ სულს იწყებენ, შენ რომ გაიმარჯვო, სუნი გაძვირდება რუსეთს. გზად კამათი კაცები ესაუბრებიან სხვადასხვა ხალხს, სოფლის მცხოვრებლებს, ვაჭრებს, დამხმარეებს, მღვდლებს, ჟენებს, დღესასწაულებს, ადამიანების ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვანი სურათების სუნი: დაკრძალვები, გართობა, ბაზრობები, არჩევენ თხლად. .

ზუსტრიჩაიუჩი სხვადასხვა ხალხი, გლეხები მათ ერთსა და იმავე საჭმელზე სვამენ: სუნი ბედნიერია, მაგრამ სუნი და დამხმარე დაზარალდება სიცოცხლის დაკარგვაზე ძლიერი კანონის ცილისწამების შემდეგ, მხოლოდ ხალხის მარტოობა, როგორც სურნელი. ბაზრობის სუნიდან, საკუთარ თავს დააბრალე.

სხვა ადგილას, სახელწოდებით "უკანასკნელი", მანდრილები მივიდნენ სოფელ ველიკი ვახლაკში, კრიპაქტვის შემდგომი მაცხოვრებლები, რათა არ შერცხვეს ძველი გრაფი, განაგრძობენ კრიპაკივის სურათს თავისთვის. ნეკრასოვი მკითხველს დაანახებს, როგორ საშინლად მოატყუეს და გაძარცვეს გრაფის ბლუზმა.

მესამე განყოფილება სახელწოდებით "გლეხი" აღწერს ბედნიერების ხუმრობებს იმ დროის ქალების შუაგულში, სოფელ კლინის მახლობლად მოტრონოია კორჩაგინადან არის ზუსტრიხ მანდრივნიკები, ისინი უყვებიან მათ თავიანთი მდიდარი ტანჯვის წილს და არ ხუმრობენ. მათ ბედნიერი ხალხირუს ქალებს შორის.

მეოთხე ადგილზე, სახელწოდებით „ბენკეტი მთელი მსოფლიოსთვის“, სოფელ ვალახჩინში კედელზე ჭიანურდება სიმართლის მანდრივენი შუკაჩი, იქ გონების სუნი, რა საჭმელი, სურნელივით აყრიან ხალხს სიკეთეს. წარმატებები, შეაქო რუსი ხალხი უდანაშაულოდ. შემოქმედებითი ნაწარმოების მთავარი ფინალი არის სიმღერა "Rus", რადგან ის დაიბადა ბენკეტუს მონაწილის, პარაფიალური დიაკის შვილის გრიგორი დობროსკლონოვის თავში:

« ღარიბი ხარ

შენ და რიასნა,

ყოვლისშემძლე ხარ

Დედა რუსეთი!»

ხელმძღვანელი პერსონაჟები

საჭმელი, რომელიც არის ვოდკრიტიმის სიმღერის მთავარი გმირი, ფორმალურად ეს კაცები, იაკმა იჩხუბეს გამოსამშვიდობებლად და დაარღვიეს დანაშაულები რუსეთისკენ მიმავალ გზაზე, რათა დაიფიცონ, ვინც მართალია, პროტე ლექსში. თავის ხასიათიჭამე - მთელი რუსი ხალხი, შეუერთდი ერთ მთლიანობას. კაცთმოყვარე კაცების გამოსახულებები (რომანი, დემიანი, ლუკა, ივანე და მიტროდორ გუბინიხის ძმები, ძველი პახომა და პროვი) პრაქტიკულად ამოუცნობია, მათი პერსონაჟები არ არის მონიშნული, სუნი აქვთ და კიდია როგორც ერთი ორგანიზმი, ისევე, როგორც. უფრო სერიოზულად დახატული ადამიანების გამოსახულებები, ს დიდი kіlkistyuდეტალურად ეს ნიუანსი.

ხალხის ერთ-ერთ წარმომადგენელს შეიძლება ეწოდოს პარაფიალური დიაკის შვილი გრიგორი დობროსკლონოვი, რომელიც ნეკრასოვმა მისცა როგორც ხალხის შუამავალს, განმანათლებელს და რიატივნიკს. Vіn є ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი და ამ სურათის აღწერა მოცემულია მთელი დასკვნითი თავი. გრიშა, როგორც არავინ, ახლოსაა ხალხთან, ღმერთის გონება შთაგონებულია, ის ლოცულობს მის დასახმარებლად და აწყობს ხალხისთვის სასწაულებს "კარგ სიმღერებს", რომლებიც სიხარულს და იმედს მოაქვს მათ, ვინც დამამშვიდებელია. ავტორი ხმამაღლა ამოიღებს ხმას, შეხედავს ამ შერიგებას, მისცემს რჩევებს სოციალურ საავადმყოფოში არდადეგებზე და მორალურ კვებაზე. ასეთი გმირები, როგორიც სემინარიელი გრიშა და საპატიო ბირმისტი ერმილ გირინი არიან, არ ხუმრობენ, რომ ბედნიერები არიან საკუთარი თავისთვის, სუნი ყველა ადამიანს აბედნიერებს და მაშინვე მათ მთელი ცხოვრება დაუთმობს. სათავე იდეა ხმამაღლა მღერის დობროსკლონოვის გაგებით, ბედნიერების თვით გაგებით, მაგრამ სამყაროს უფრო ნაკლებს ხედავ, ვიდრე ის, ვინც მირკუვანის გარეშე სიცოცხლეს გაწირავს ხალხის ბედნიერებასთან სამართლიანად ბრძოლის უფლებისთვის.

მთავარი ქალი პერსონაჟი მღერის є Motron Korchagin, ტრაგიკული ბედის აღწერა, რომელიც დამახასიათებელია ყველა რუსი ქალისთვის, ენიჭება მთელ მესამე განყოფილებას. Malyuyuchi її პორტრეტი, ნეკრასოვი მოწყალე їє სწორი, ამაყი პოსტავუ, უბრალო რუსი ქალის გაურთულებელი რხევა და საოცარი სილამაზე (თვალები დიდი, მკაცრი, დიდი თვალები, სუვორი და ჭკვიანი). მთელი ცხოვრება მნიშვნელოვანი სოფლის რობოტთან ერთად უნდა გაუძლო კაცის ცემას და კერივნიკის უხამსი ხელყოფას, მას განზრახული ჰქონდა გადარჩენილიყო პირველის ტრაგიკული სიკვდილი, შიმშილი და შვება. ის მხოლოდ შვილების გულისთვის ცხოვრობს; ავტორის ავტორის მიერ Maja Love of power of the power, Shlokodyu Skoduє Spex, Schiro Skoduє ї та Tu Spіvchuває All Rosiysky Zhіnkam, Bo Share Motron - Tset Shares of Siemi Zhіnok-Selianok Togo Schau, Yaki Assigning ViD Rescious, Fanatizm Tu Kvobonіv, Vіdatnosti სამედიცინო დახმარება.

ასევე, ისინი აღწერენ დამხმარეების გამოსახულებებს, მათ რაზმებსა და ბლუზებს (თავადები, დიდგვაროვნები), დამხმარეების გამოსახულებები (ლაკეები, მსახურები, ეზოს მსახურები), მღვდლებისა და სხვა სასულიერო პირების, კარგი გამგებლებისა და ჟორსტოკი ნიმცი-კერიუჩის, მხატვრების, ჯარისკაცების, მანდრივნიკის, სიდიადე. პერსონაჟების სხვა რიგები, თითქოს ხალხურ ლირიკულ-ეპიკურ ლექსს აძლევდნენ „ვის რუსეთში კარგად ცხოვრება“, შემდეგ ცალსახად უხვად გამოხატეს ეს ეპიკური სიგანე, თითქოს ცილისწამება ამ ტელევიზორს სწორი შედევრით, ყველაფრის მწვერვალზე. ლიტერატურული შემოქმედებანეკრასოვი.

ლექსის ანალიზი

შემოქმედებით საქმიანობაში არსებულ პრობლემებს აცოცხლებს სხვადასხვა ასაკი და ნაოჭი, საზოგადოების სხვადასხვა ვერსიის ცხოვრების სუნი, ცხოვრების ახალ წესზე გადასვლის სნეული და ნაოჭები, სიმთვრალის, სიფხიზლის, გაურკვევლობის, სიხარბის პრობლემები. , zhorstokostі, დახრჩობა.

ამ შემოქმედების მთავარი პრობლემა არის უბრალო ადამიანის ბედნიერების ხუმრობები, როგორც პერსონაჟების ტყავი მათ გონებაში თავისებურად. მაგალითად, მდიდარ ადამიანებს, ისევე როგორც პოპს ან დამხმარეებს, ფიქრობენ მხოლოდ კეთილდღეობის ძალაზე, მათთვის და ბედნიერებაზე, ადამიანებს შეუძლიათ, როგორც სოფლის მცხოვრებნი უმარტივესი გამოსვლების გამო: ცოცხლად დაკარგონ თავი დათვის თავდასხმის შემდეგ. , გადარჩება ბრძოლა რობოტებზე და ში. .

კარგად დაფიქრდით - რუსი ხალხი დღეს ბედნიერია, რომელმაც ღვინო თავისი ტანჯვით, სისხლითა და სიმდიდრით დაიმსახურა. ნეკრასოვი განიხილავდა, რომ აუცილებელია საკუთარი ბედნიერებისთვის ბრძოლა და საკმარისი არ არის ერთი ადამიანის გახარება, თუნდაც საერთოდ არ გადაჭრას ყველა გლობალური პრობლემა, ჩვენ მოვუწოდებთ ვიფიქროთ და ვილოცოთ ბედნიერება ყველასთვის უდანაშაულოდ.

სტრუქტურული და კომპოზიციური მახასიათებლები

შემოქმედების კომპოზიციური ფორმა შთაგონებულია საკუთარი ბუნებით, რაც გამოწვეულია კლასიკური ეპოსის, ტობტოს კანონებით. ტყავი შეიძლება გადანაწილდეს დამოუკიდებლად, მაგრამ ერთდროულად სუნი არის ერთადერთი მთლიანი სხეული, რომელშიც არის უამრავი პერსონაჟი და სიუჟეტური ხაზები.

პოემა, თავად ავტორის ნააზრევზე, ​​ჟანრზე დევს ხალხური ეპოსი, დაწერილია სამფეხა არარითმიანი იამბიკით, ტყავის მწკრივის ბოლოს დასარტყამი საწყობების შემდეგ ორი შიშველი (დაქტილური შველი), ზოგან დღევანდელი ჭოტის შემოქმედების ფოლკლორული სტილის გასამყარებლად. -ფეხი იამბიკი.

იმის გასაგებად უბრალო ხალხინიი ვიკორისტანოში ბევრია გავრცელებული ხალხური სიტყვა და ვირაზივი: სოფელი, ჩერევეც, იარმონკა, ცარიელი მიწა და ა.შ. წადი დიდი რიცხვიხალხური პოეტური შემოქმედების სხვადასხვა ასპექტები, tse i kazki, i bilini, i raznomanіtnі slovіv'ya i prikazy, ხალხური სიმღერები სხვადასხვა ჟანრის. შემოქმედების ენა ავტორის მიერ იყო სტილიზებული ისე, რომ ჰგავს ხალხურ სიმღერას სულის სიმარტივის გასაუმჯობესებლად, იმ დროს ფოლკლორს პატივს სცემდნენ. საუკეთესო გზით splkuvannya іteligentsії іz უბრალო ხალხი.

ავტორის პოეტური გამარჯვებები აჩვენა ისეთი მხატვრული ვიბრაცია, როგორიცაა ეპითეტი ("მზე წითელია", "მუქი შავი", გული თავისუფალია", "ხალხი ბუნდოვანია"), პოვნიანია ("ბლანტი, როგორც სტრეპანი", "როგორც მოკლული კაცები". დაიძინა“), მეტაფორები („დედამიწა მწოლიარე“, „პინაჩის ტირილი“, „ვირუє სოფელი“). ირონიისა და სარკაზმის ადგილიც არის, არის სხვადასხვა სტილისტური პოსტები, როგორიცაა ცხოველიზმი: „აი, ბიძია!“, „ხალხო, რუსი ხალხი!“, სხვადასხვა ვიგუკები „ჩუ!“, „ყოფილი, ყოფილი!“ და ა.შ.

ლექსი "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად" ლიტერატურული დაცემანეკრასოვი. ვიკორისტანი მღერის რუსული ფოლკლორის ელემენტებს და გამოსახულებებს, რათა ნაწარმოებს ნათელი თვითგამოცხადებული, ბარვიული და წვნიანი ეროვნული შეღებვა მისცეს. ვინც ხუმრობს, ბედნიერია ნეკრასოვი ზრობივი მთავარი თემაიმღერე ზოვსიმ არა ვიპადკოვო, ადჟე იოგო შუკავ პროტიაჰო მდიდარია ათასობით როკივ ყველა როსიესკი, იგი ასახულია იოგოს ზღაპრებში, ბილინებში, ლეგენდებში, სიმღერებში და სხვა სხვადასხვა ფოლკლორულ ძერელაში, როგორც ნივთების ძიება, ბედნიერი მიწა, ფასდაუდებელი ნივთები. ამ შემოქმედების თემა იყო რუსი ხალხის ყველაზე მნიშვნელოვანი დაპირება დიდი ხნის ნანატრი მიზეზით - იცხოვროს ბედნიერად კეთილდღეობაში, მართოს სამართლიანობა და თანასწორობა.

მიკოლა ოლექსიევიჩ ნეკრასოვი

ვინც რუსეთში კარგად უნდა იცხოვროს

PERSH-ის ნაწილი

Okom Rozzi - Roses, in Yakiy Zemlі - Vgaduy, Stovpovіy dorizі zіyyshly Sim Cholov, Pim Timchovovakov'kova, Pim Timchovovakov'kova, Pimttyagnu ს Gubernie, Rostuty Periviev, არის Shipozhnyy, Rastova, Rastova, Znobishichis, Gorulova, Ziyishya - და Rebuked: ვინ შეიძლება ბედნიერად იცხოვრო, თავისუფლად რუსეთში? რომაული ნათქვამი: დამხმარეს, დემიანი ეუბნება: ჩინოვნიკს, ლუკა ამბობს: მღვდელს. კუპჩინი თოვსტუპუზუ! - თქვეს ძმები გუბინი, ივანე და მიტროდორი. ძველი პახომი მჭიდროა და მოძრავია, გაოცებული მიწაზე: კეთილშობილ ბოიარს, ხელმწიფის მინისტრს. და პროვმა თქვა: ცარ... ჩოლოვიკი სჩო წვერი: vtem'yashitsya სულელივით თავში შევიდა - Kolom її zvіdti ნუ ვიბ'єsh: ისინი აყოვნებენ, ყველა თავის თავზე დგას! Chi so superechka zat_yali, Scho ფიქრობს გამვლელმა - იცოდე, ნივთებმა იცოდნენ detlahi მე ერთმანეთში ვიზიარებ... სწორ ტყავს თავისებურად სახლიდან გასვლის დღემდე: იმ გზით ტრიმავ სამჭედლომდე, რომ იშოვი. სოფელ ივანკოვის მახლობლად, დაუძახეთ მამა პროკოფიას, რომ გაანათლოს დიტინა. თაფლის საზარდულში ველიკას მახლობლად ბაზრობამდე მიჰყავდათ გუბინის ორი ძმა, ასე ადვილია ლაგამით ჩარჩენილი ცხენის დაჭერა საკუთარ ფარაში იშლი. დროა კანს შეუხვიე გზა - Stink წავიდეთ გვერდიგვერდ! წადი, დაიწყე დევნა მათ შემდეგ ბატონო ვოვკი, რაც მათ მისცეს უკეთესია. წადი - perekoryayutsya! ყვირილი - ნუ მორცხვი! და საათი არ არის შემოწმებული. მათ არ გაიხსენეს სუპერ გოგონა, იაკ მზე ჩავიდა, იაკ საღამო მოვიდა. Chantly b tsіlu nіchka ასე წავიდნენ - სადაც არ იციან, ქალი რომ იყვნენ zustrіchna, მოუხერხებელი Durandiha, არ ყვიროდა: „უფრო მნიშვნელოვანია! სად არ გაინტერესებს არაფერი გადაწყვიტე წასვლა?..» ძალაუფლება, გაეცინა, ჰლოსნულა, ჯადოქარი, ჟელე წავედი სტრიბატი... მაღალ ცაში, ვიპლივ მთვარე, მუქი შავი გზა გაჭრა რეტივიმ მოსიარულეებმა. ოჰ ჩუმად! მუქი შავი! ვისზე არ გათხოვდები? ვინ არ გათხოვდები? მხოლოდ თქვენ, ბნელი შავკანიანებო, არ შეიძლება ბოროტება - ჩაგეხუტოთ! ტყეში, გზაზე-დოროჟნია, საოცრება, მოვჩავ პაჰომ, საოცრება - როზკიდავ როზდიავ І მოვ ნარეშტი: „აბა! დიდებული მძვინვარე ცეცხლი ჩვენზე! არავითარ შემთხვევაში mizhe Mayzhe ოცდაათი მილის დაშორებით! ახლავე შემობრუნდი სახლში - დაღლილი - არ გაუშვა, დაჯექი - არაფერი გააკეთო. მზემდე, ჩვენ გავხდებით!..“ ცნობილი დღის ზარი, გზის ტყის ქვეშ, გლეხები ძლიერები იყვნენ. მათ ცეცხლი წაუკიდეს ბაგატიას, დაგროვილი, ცეცხლსასროლი იარაღისთვის ორი გაიქცა, და ცოტა ხნით ჭიქები მოამზადეს, შეაგროვეს ბერესტი. მოულოდნელად მოვიდა გორილკა. საჭმელი და საჭმელი მქონდა - ბუვაუთ ბიძებო! სათიბებმა სამ-სამ დალიეს, ფოილი - და უსაყვედურეს ზნოვას: ვინ უნდა იცხოვროს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში? რომაული შეძახილი: დამხმარე, დემ'იანი შეძახილი: ოფიციალური, ლუკა შეძახილი: მღვდელი; Kupchini tovstopuzom, - იყვირე ძმაო Gubіni, Ivan და Mitrodor; საზარდულის ყვირილში: უკეთილშობილეს კეთილშობილ ბოიარს, ხელმწიფის მინისტრს, და პროვი - ყვირილი: მეფეს! ტყემ ბევრი ზადერიკუვატიჰ მუჟიკი წაიღო, გეფიცებით ყეფა, არ არის გასაკვირი, რომ ერთს თმით უნდა მიეკრა... მარველი - უკვე და ვჩეფილის! რომანმა პახომუშკას დაამარცხა, დემიანმა ლუკას. და გუბინ პრაციიუუტ პროვის ორი ძმა მძიმე, - ვყვირი შენს ტყავს! მთვარე ღრიალის გავიდა, დაიწყო სიარული, სიარული, დაიწყო ყვირილი და ღრიალი, დაიწყო ჯიუტი გლეხების ატეხვა. მეფე! - მარცხნივ იგრძენი, მარჯვედ იგრძენი: ტრაკი! ტრაკი! ტრაკი! მთელი მელა შეშფოთდა, ჩიტებით, რომლებიც დაფრინავენ, მხეცები ცელფეხა ქვეწარმავლებით იძახიან, - ვჩერდები, ვღრიალებ და ვღრიალებ! იასამნისფერი კურდღლის ულვაში წვნიანი ბუჩქიდან Raptom viscochiv, ისევე როგორც strepany, I navtik pishov! მის უკან, მთის არყებში პატარა ჯაყელები ამაზრზენ, მკვეთრ ჭიკჭიკს მღეროდნენ. და აი, პატარა წიწილასთან, ბუდე ბუდეში ჩავარდა; ჭიკჭიკი, ტირილი ჩიტი, დე ჩიტი? - არ ვიცი! პოტიმ მოხუცი ზოზულია შემოხტა და მოიფიქრა Komus kukuvati; ათჯერ დაიჭირა, რომ ერთი ატყდა და თავიდან დაიწყო... გუგული, გუგული, გუგული! იშოვე პური, ყურზე ჩახტე - ნუ გუგული! ფილინებით იღრიანონ, შეიწყალე შვიდი დიდი ხის ბრძოლა, ილაპარაკე, ოპივნოჩი! და їхні ochi zhovti დაწვა, როგორც ცვილით დაფარული ჭოტირნადცატ სანთლები! მე ყორანი, ბრძენი ჩიტი, Prispіv, ვჯდები ხეზე, რომელიც ცეცხლს სცემს. დაჯექი და ილოცეთ ეშმაკს, შჩობმა ტაში დაუკრა იაკოგოსს სიკვდილამდე! ძროხა პატარა ციმციმით, საღამოს რომ გაძვრა ნახირიდან, ადამიანის ხმების სუნი ასდიოდა - ცეცხლთან მივიდა, თვალები გლეხებს მიაპყრო, შალენის პრომოებს მოისმინა დავიწყე, გულითადად, მიქათი, მუკათი, მუკატი! Mikaє ძროხა ცუდია, მოციმციმე ჯაყუები პატარაა. ყვირილი ბიჭები ძალადობენ და მთვარე გვეხმიანება. იუმუ ერთი ტურბოტა - პატივცემული ხალხი მოათრევს, ლაკათი ყმაწვილები და ქალები! არაფერი yogo bachiv, და ცოტა კანის შეგრძნება, სხეულის გარეშე - მაგრამ იცხოვრე გარეთ, გადაადგილების გარეშე - იყვირე! ბუ - ზამოსკვორეცკაია პრინცესა - ერთხელ იტანჯებოდა, დაფრინავს სოფლის მოსახლეობაზე, ერიდება დედამიწას, ახლა ბუჩქების შესახებ კრილით ... თავად მელა მზაკვარია, ქალის ტირილისთვის, გლეხებს აჰყვა, გაიგონა, მოისმინა და წავიდა და გაიფიქრა: "მე ეშმაკს არ მესმის!" და მართალია: ხალხმა ალბათ თვითონ იცოდა, გაიხსენეს - რა სურნელის გაღება... გვერდში დრტვინვა, სათითაოდ დამთვრალიყვნენ სოფლელები, დათვრნენ ყალიუჟიციდან, მოწყალე იყვნენ, განახლებულნი, ეძინათ. მას შემდეგ, რაც ისინი ქუსლები ... ნელ-ნელა, on pіvsadzhanka, დაბალი მიგრაცია, მდე სიმდიდრე მე ავედი. იღვრება იოგა პახომუშკა, პიდნისი ცეცხლზე, ხარობს და ამბობს: „პატარა ჩიტი პატარაა, ნიგტიკი კი ამომრჩეველია! დიჰნუ - სკოტიშშსია ხეობებიდან, სნეული - ცეცხლთან მიმოფანტული, კლაცნუ - მკვდარი დაეცა, და მაინც შენ, პატარა ჩიტი, უფრო ძლიერი კაცისთვის! Zmіtsnіyut krilltsya მალე, tu-tu! სადაც არ უნდა იფიქრო, იქ გაფრინდები! ოჰ, პატარა ჩიტი! მოგვეცით თქვენი კრილცია, მთელი სამეფო შემოფრინდება, ჩვენ გაოცებულები ვართ, ვიცით, ვითხოვთ - და ვიცით: ვის შეუძლია რუსეთში ბედნიერად ცხოვრება? ”ჩვენ არ დაგვჭირდა კრილი, იაკბი, ჩვენ გვჭირდება მხოლოდ პური ერთი დღის პივპუდუსთვის, - ასე ვეცემი დედა რუსეთს ჩვენი ფეხებით!” - ამბობს შუბლი პროვ. „საწვავის ქარზეა“, - დაუმატეს ძმებმა გუბინმა, ივანემ და მიტროდორმა ცეცხლმოკიდებულებმა. ”ეს ვრანცი ოგირკივ სოლონიხ ათიოდე”, - თქვეს კაცებმა. "და ოპივდნი ცივი კვასის დოქისთვის." ”და საღამოს ცხელი ჩაიდანის ჩაიდანისთვის…” სანამ სურნელი მოძრაობდა, პატარა წიწილა ტრიალებდა და ტრიალებდა მათ ზემოთ: მე ვუსმენდი ცეცხლის ძალას. მან ჩივკნულა, პიდრიბნულა ადამიანის ხმით პახომს, თითქოს: „ჩიტი გაუშვი! ჩიტისთვის პატარასთვის დიდ გამოსასყიდს გავცემ. - და რას აძლევ? - პურს მოგცემ სასმელად დღე, საწვავს მოგცემ, ოგირკივს და მაწონს მოგცემ, საღამოს კი. თოლია!” - და დე, ჩიტი პატარაა, - ძმებს გუბინები აჭმევდნენ, - ღვინო და პური იცი.

ილუსტრაცია სერგი გერასიმოვის "სუპერჩკა"

ერთხელ stovpovіy გზაზე გადავიდნენ sіm cholovіkiv - არც ისე დიდი ხნის წინ krіpakіv და nіnі timchasovo ჩიყვი "sumіzhnyh ძალებიდან - Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Nevrozhayka tazh". საკუთარი გზით სიარულის შემცვლელად, გლეხები სუპერ-გოგონას არემონტებენ მათზე, ვინც ბედნიერად და თავისუფლად ცხოვრობს რუსეთში. კოჟენს თავისებურად შეუძლია შეაფასოს ის, ვინც რუსეთში ბედნიერების უფროსია: თანაშემწე, თანამდებობის პირი, პიპი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენული მინისტრი და მეფე.

მათ არ სუნიან სუპერ პატარა სუნი, რომელიც ოცდაათი მილის მანძილზე აძლევდნენ ჩეკს. მოდუნების შემდეგ, სახლში მისასვლელად, შემობრუნდნენ, გლეხები ამრავლებენ ბაგატიას და ბოთლზე ატარებენ სუპერ-ქოთანს - იაკს, ზროზუმიოლოს, გამონაზარდს ბიიკაზე. ალე და ბიიკა არ შველის კვების სიძლიერეს, რომლებიც აქებენ გლეხებს.

გადაწყვეტილება არ მიიღეს: ერთ-ერთმა გლეხმა პახომ, ჩიტი დაიჭიროს და ამის გულისთვის, ჩიტი ეძახით, წიწილა გლეხებს ავარდა, ასე რომ, სუფრის ტილო თვითმარქვია. ახლა გლეხებს პური, დამწვარი, ზუთხი, კვაზი, ჩაი მიეწოდებათ - ერთი სიტყვით, რაც საჭიროა, შორს წავიდნენ. იგივე სუფრის გადასაფარებელი იქნება დამოუკიდებლად აწყობილი და კარგი იქნება შენი ტანისამოსი! ამ კურთხევის წართმევით, გლეხები პირობას დებენ, რომ აღიარონ „ვინც ბედნიერად ცხოვრობს, თავისუფლად რუსეთში“.

პირველი შესაძლო "ბედნიერი კაცი", რომელიც მას მიჰყვება გზაზე, გამოჩნდება პიპი. (გლეხის ჯარისკაცები და ჟესბრაკივები არ ჭამდნენ ბედნიერებას!) ალე, მღვდელმა საჭმელზე წავიდეს, ვისაც აქვს თავისი ცხოვრების ძირტკბილა, როზჩაროვუ მუჟიკივ. მღვდელთან გახარებული სუნი იქნება ბედნიერი - მშვიდობით, სიმდიდრით და პატივით. მაგრამ ჩვენ ვერ დაველოდებით ამ კურთხევებს. sіnokіs-ზე, ღეროზე, ყრუ შემოდგომის ღამეს, მწარე ყინვაში, შეგიძლიათ იქ წახვიდეთ, დაავადდეთ, მოკვდეთ ეს ხალხი. მე კი სულს ახლებურად ვატკინებ, საფლავის ქვა რიდანს ავამაღლებ და სირიულ სევდას - ახლა ხელი არ აწევს შუა პენის ასაღებად - ჟალუგიდნა საფასური მოთხოვნისთვის. ჰოდა, დამხმარეები, როცა საგვარეულო ბაღებში ცხოვრობდნენ და აქ ქორწინდებოდნენ, შვილებს ნათლავდნენ, მკვდრებს აცოცხლებდნენ, - ახლა მხოლოდ რუსეთში კი არა, შორეულ უცხოელებშიც გავრცელდნენ; on їhnyu vіdplatu spodіvatis არ მოიტანა. ისე, მათ შესახებ, როგორც მღვდელი პოშანას, თავად გლეხებმა იციან: їm nіyakovo staє, თუ nіp narіkaє უხამსი სიმღერებისთვის, მაშინ წარმოიდგინეთ ისინი მღვდლების მისამართით.

გაიგეს, რომ რუსი პაპი ბედნიერებას ვერ მოატყუებს, გლეხები მიდიან საშობაო ბაზრობაზე სავაჭრო სოფელ კუზმინსკესთან, რათა ხალხმა დალიოს იქ ბედნიერება. იმ მდიდარ სოფელში არის ორი ეკლესია, მჭიდროდ გადაჭედილი სახლები წარწერით „სკოლა“, მედიკოსთა ქოხი და სასტუმრო. ალე, სოფელში მეტი საკვების საბადოა და კანში უფრო ადვილია მათთან გამკლავება. ბებერმა ვავილამ შვილიშვილის თხის ტყავის ყიდვა ვერ შეძლო, რადგან თვითონ დალია ერთი გროში. კარგი, პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რუსული სიმღერების მოყვარული, რომელსაც მე "ოსტატს" ვეძახი, სამახსოვრო სასტუმროს ყიდულობს.

ხალხი-მანდრივნიკი აოცებს პრანკსტერ პეტრუშკას, აქვეყნებს, თუ როგორ იღებენ წიგნის საქონელს - ოღონდ ბელინსკისა და გოგოლის კი არა, და არავინ იცის ამ გენერლების პორტრეტები და ქმნიან "ჩემო ბატონო ცუდს". სურნელება და სუნი, როგორც ვაჭრობის დღე დასრულდება: მასიური სასმელით, სახლის გზაზე დარტყმებით. თუმცა, გლეხები გადატვირთულია პავლუშა ვერეტენნიკოვის სასამართლო პროცესით, გლეხის სიკვდილი პანსკის სამყაროში. შეუძლებელია რუსეთში ცხოვრება, მძიმე ხალხი რუსეთში: ისინი არ აჩვენებენ არც ზედმეტ შრომას და არც გლეხურ თავხედობას; მრისხანე გლეხის სულის დალევის გარეშე დაღვრილი ფიცარი. ამ სიტყვებს ადასტურებს იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან - ერთ-ერთი წყნარი, რომელიც "სიკვდილამდე ვარჯიშობს, სიკვდილამდე პ'є". იაკიმ ვვაჟა, რომ მხოლოდ ღორები დადიან დედამიწაზე და ცას სამუდამოდ არ ატეხენ. თვითონ, ერთი საათის შემდეგ, მთელი ცხოვრება გროშები კი არ დააგროვა, არამედ მხოლოდ ის საყვარელი სურათები, რომლებიც ქოხში ეკიდა; Vіn upevneniya, scho z pripinennyam piatstva რუსეთში მოვა დიდი არეულობა.

ხალხი-მანდრივნიკები იმედს არ კარგავენ, რომ იცნობენ ხალხს, როგორც რუსეთში კარგია ცხოვრება. Ale navіt for obіtsyanka არაფერი შეაშინოს ბედნიერი ხალხი, ისინი ვერ გაბედავენ გამოავლინონ ასეთი. უსასყიდლო სასმელის გულისთვის, ბედნიერი ხალხი მზად არის ღებინება საკუთარი თავისთვის და პრაქტიკოსისთვის, რომელმაც თავი დააღწია და მრავალი ეზოს დამბლა დაატყდა თავს, ორმოცმა ბედისწერამ ტაფის თეფშები საუკეთესო ფრანგული ტრფიალით დაასხა და დახეული ჟებრაკი. .

ნარეშტი მას უყვება იერმილა გირინას ისტორიას, პრინც იურლოვის სამკვიდრო ბურმისტი, რომელმაც დიდი პატივი დაიმსახურა თავისი სამართლიანობითა და პატიოსნებით. თუ გირინას სჭირდებოდა გროშები მლინის შესაძენად, მუჟიკებმა გადაიხადეს თავიანთი საფასური და არ სურდათ ქვითრის მიღება. ალე ი ერმილი ახლა უკმაყოფილოა: გლეხის აჯანყების შემდეგ კიდეზე იჯდეს.

იმ უბედურების შესახებ, რომელიც გლეხური რეფორმის შემდეგ დიდებულებს აფურთხებდა, როზპოვიდამ გლეხებს-მანდრივნიკი რუმიანენკის თანაშემწეს გავრილო ობოლტ-ობოლდუევს. ვინ გამოიცნობს, თითქოს ძველ დროში, ყველაფერი ამხიარულებდა ტაფას: სოფლები, მელა, ნივი, კრიპაკი, მუსიკოსები, მისლივცი, რომლებიც უსირცხვილოდ იწვნენ შენზე. ობოლტ-ობოლდუევი, rozchulennyam rozpovidaє მათ შესახებ, თითქოს თორმეტი წმინდანის მიერ, სთხოვა მათ კრიპაკევს ლოცვა ქალბატონის ჯიხურზე - პატივისცემის გარეშე, ვინც, ბოლოს და ბოლოს, სამკვიდროდან უნდა გასულიყო ქალების მოსაკლავად, გასაკეთებლად. პიდლოგი.

და გვინდა გლეხებმა თავად იცოდნენ, რომ კრიპაკიში ცხოვრება შორს იყო დახატულ იდილურში, სუნი მაინც ესმის: კრიპატსტვას დიდი ლანცეტი, მოწყვეტილი, ერთბაშად დარტყმა და ტაფაზე, თითქოს მაშინვე იძახდა. ხმოვანი ცხოვრების წესი და გლეხზე.

გაბრაზებული გლეხების ბედნიერი შუაგულის ცოდნით, კაცები ცდილობენ ქალების გამოკვებას. ახლა სოფლის მოსახლეობა ფიქრობს, რომ მოტრონა ტიმოფიევნა კორჩაგინა ცოცხალია სოფელ კლინში, რადგან პატივს სცემენ ბედნიერ ქალს. მაგრამ თავად მოტრენა სხვაგვარად ფიქრობს. დადასტურების შემდეგ მანდრინიკებს თავისი ცხოვრების ისტორიას მოუყვება.

სანამ zamіzhzhya Motrona ცხოვრობდა არაძალადობრივ და შორეულ სოფლის ოჯახში. უცხოელი უცხო სოფლიდან მცხობელთან, ფილიპ კორჩაგინთან გავიდა. ალეინა მისთვის ბედნიერი ბულა იყო და არაფერი, თუ მოტრონას ახლის დაქორწინებას ევედრებოდა; შემდეგ დაიწყო ძლიერი ქალის საოცრად უიმედო ცხოვრება. მართალია, კაცს უყვარდა її და სცემეს არაერთხელ, და ყოველგვარი შეცდომის გარეშე ნამუშევარი სანქტ-პეტერბურგში გადაიტანა და მოტრენს უხერხულად უძლებდა ამაში სიმამრის გამოსახულებას. ჩვენ გაერთიანებულები ვართ, ვინც მოტრენს სწყალობდა, მაგრამ იყო საველი, რომელმაც თავისი საუკუნე გაატარა სასჯელაღსრულების შემდეგ, რომელმაც ბევრი ღვინო დახარჯა საძულველ გერმანულ კერაში ტარებისთვის. საველიიმ უთხრა მოტრენს, რა არის ასეთი რუსული გმირობა: შეუძლებელია გლეხის დაძლევა, მეტი ღვინის "და მოხრილი, ის არ ტყდება".

გოგონას სახალხო პერვესტკამ გაანათა მოტრონის ცხოვრება. ალე, ყოველგვარი სირთულის გარეშე, დედამთილმა შვილს მინდორში აჰყვა, მოხუცი მამა, საველი, თავის არაკომპეტენტურობაზე არ გამოფხიზლდა და ღორები გაახარა. ადგილიდან ჩამოსული მოტრონი სუდივსკას თვალში როზტინი და ბავშვები გაძარცვეს. მოტრონამ ვერ დაივიწყა თავისი პირველი წიგნი, მიუხედავად იმისა, რომ წელიწადში ხუთი ბლუზი ჰქონდა. ერთმა მათგანმა, მწყემსმა ფედოტმა, ერთხელ მწყემსს ცხვრის წაყვანის უფლება მისცა. მოტრონამ ღვინო ადრე აიღო, ლურჯი ამოიცნო. შემდეგ, როგორც ლიოდორის მაწანწალა ვაჟი, შერცხვა მართლმსაჯულების ადგილის დარღვევა: ეს კაცი, კანონის გამოტოვებით, ჯარისკაცებთან მიიყვანეს. გუბერნატორი ოლენა ალექსანდრივნა დაეხმარა მოტრონს, ახლა მთელი სამშობლო ლოცულობს იაკისთვის.

ცხოვრების ყველა სოფლის სამყაროსთვის მოტრონი კორჩაგინა შეიძლება იყოს ბედნიერი. ალე უხილავი სულიერი ქარიშხლის შესახებ, როგორც ქალი გაიარა, შეუძლებელია ამის თქმა - ისევე, როგორც გადაუხდელი სიკვდილის შესახებ და პირველის სისხლზე. მოტრონა ტიმოფიევნა ზედმეტად აწუხებს, რადგან რუსი სოფლელი ქალი ვერ იქნებოდა ბედნიერი, რადგან ბედნიერების გასაღებები ამ თავისუფალ ნებას თავად ღმერთისაგან ეძლევა.

Rozpal sіnozhatі mandіvniki-ზე მოდი ვოლგაში. აქ სუნი დნება საოცარი სცენის მტკიცებულებად. სამ ჭოვნიკზე ნაპირისკენ მიცურავს ტაფის სამშობლო. კოსტი, რომელიც მხოლოდ ცოტათი, მაგრამ ჩახრილი, მაშინვე შეთქმულებას აწყობენ, რათა ძველ ტაფას აჩვენონ თავიანთი მონდომება. როგორც ჩანს, სოფელ ვახლაჩინას სოფლის მცხოვრებნი ეხმარებიან ნაძირალას უტიატინას დამხმარის სახელის მოპოვებაში, რომელიც გონებით დანახული მტკიცე კანონზე ლაპარაკობს. ნათესავები Posledish-Kachenya for tse obіtsyat zaplavnі ქედს იხრის გლეხებს. და მას შემდეგ, რაც დიდი ხნის ნანატრი სიკვდილი, ბოლო რეცესიის დაივიწყოს მათი obitsyanki და მთელი სოფელი შესრულება არის marnim.

აქ, სოფელ ვახლაჩინასთან, მანდრინელები ისმენენ სოფლის სიმღერებს - ფანშჩინა, მშიერი, ჯარისკაცი, მარილიანი - ეს ამბავი ძლიერი საათის შესახებ. ერთ-ერთი ეს ამბავი სახელგანთქმული იაკოვ ვერნის ყმის შესახებაა. იაკოვის ერთადერთი სიხარული იყო მისი ბატონის, პოლივანოვის დრიბლინგის ასისტენტის კმაყოფილება. სამოდურ პოლივანოვმა იაკოვს კბილებში სცემდა ჩხვლეტა, რამაც ლაკეის სულს კიდევ უფრო მეტი კოჰანა დაუძახა. სიბერემდე პოლივანოვს ფეხები ჰქონდა და იაკივმა ბავშვივით დაიწყო მისდევნება. და თუ იაკოვის ძმისშვილი, გრიშა, ფიქრობდა დამეგობრებოდა ფორტეს ლამაზ არიშასთან, პოლივანოვს შეშურდა ბიჭის აყვანა. იაკივმა დალია, მაგრამ უცებ ტაფაზე გადაბრუნდა. და მაინც, მოიგეთ ზუმი, რათა შური იძიოთ პოლივანოვზე - ერთადერთი თქვენთვის ხელმისაწვდომი, ლაკეი გზით. ტყეში ტაფას დახვეული იაკივი ფიჭვზე ჩამოეკიდა. Polivanov provіv nіch ქვეშ ცხედრის მისი virnogo ყმის, haystacks zhahu vіdganyayuchi ფრინველი და vovkіv.

კიდევ ერთი ამბავი - ორი დიდი ცოდვილის შესახებ - უამბო გლეხებს ღვთის მანტრამ იონა ლიაპუშკინმა. უფალმა გააღვიძა ყაჩაღების ოტამან კუდეიარის სინდისი. როზბეინიკს დიდი ხანია ფარავდა ცოდვები, მაგრამ ყველა სურნელი მხოლოდ ამის შემდეგ გაგიშვება, როგორც ღვინო ბრაზის ტალღაში, როცა სცემეს ჟორსტ პან გლუხოვსკის.

Men-mandrivniki მოისმინოს ამბავი კიდევ ერთი ცოდვილი - Glіba-სიბერე, რომელიც ერთი პენი prihovat დანარჩენი ნება გარდაცვლილი ადმირალ-ქვრივი, რომელმაც გაამართლა თავისი სოფლის მოსახლეობა.

ალე, არა მარტო კაცები-მანდრივნიკები ფიქრობენ ხალხის ბედნიერებაზე. ვახლაჩინში ცხოვრობს ცისფერი კაცი, სემინარისტი გრიშა დობროსკლონოვი. იოგოს სიყვარულის გული გარდაცვლილი დედისადმი სიყვარულით იყო გაბრაზებული ყველა ვახლაჩინზე. თხუთმეტი წლის განმავლობაში გრიტსმა ზუსტად იცოდა, ვინ იყო მზად საცხოვრებლად, ვისთვის იყო მზად სიკვდილისთვის. მე ვფიქრობ რუსეთის მთელ საიდუმლოზე, თითქოს საცოდავ, ნათელ, ძლევამოსილ და უძლურ დედაზე და ამოწმებს, რომ ის ურყევი ძალა მაინც გამოჩნდება მასში, როგორც ღვინო ძლიერ სულში. ისეთი ძლიერი სულები, როგორიც გრიცკ დობროსკლონოვის, მოწყალების იანგოლის სულებია პატიოსან გზაზე. გრიციას წილი „დიდებული გზაა, მე მდიდართა შუამავალი ვარ, სიმშრალე და ციმბირი“.

Yakby men-mandrivniki-მა იცოდა, რა იყო გრიცკ დობროსკლონოვის სულში - მელოდიური მღეროდნენ, მიხვდნენ, რომ შეეძლოთ შემობრუნება, თუნდაც უფრო ძვირი ღირდეს, მიაღწიეს.

პერეპოვილა

ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში? ეს საკვები, ისევე როგორც ადრე, აქებს მდიდარ ადამიანებს და ეს ფაქტი ხსნის ნეკრასოვის ლეგენდარული სიმღერისადმი პატივისცემის პოპულარიზაციას. ავტორი ადიდებს თემაზე, თუ როგორ გახდა ის მარადიული რუსეთში - ასკეტიზმის, ნებაყოფლობითი თვითრეფლექსიის თემა საკუთარ ცხოვრებაში. სწორედ მაღალი დამსახურებაა ბედნიერი რუსი ხალხის გაძარცვა, როგორც გრიცკ დობროსკლონოვზე მწერლის ყოლა.

"ვის უნდა რუსეთში კარგად ცხოვრება" - ერთ-ერთი დანარჩენი სამუშაოებინეკრასოვი. თუ იოგოს წერ, მძიმედ ავად ხარ: იოგომ კიბო დაარტყა. თავად იოგა არ დასრულებულა. პოეტის ახლო მეგობრებმა კრიჰტაჰის მიხედვით აიყვანეს და ფრაგმენტები საკმარისად დაალაგეს, ყინული იჭერდა შემოქმედის ჩახლართულ ლოგიკას, სასიკვდილო სნეულებითა და გაუთავებელი ტკივილებით დაკნინებულს. ვინ გარდაიცვალა აგონიაში და მაინც zmіg vіdpovіsti საჭმელზე: ვინ არის კარგი რუსეთში ცხოვრება? ბედნიერად ეჩვენება თავისთავად ფართო სენსიას, მიუხედავად იმისა, რომ ცნობილია და თავგანწირვით ემსახურება ხალხის ინტერესებს. ეს სერვისი ასევე წაახალისებდა იოგას ფატალურ დაავადებასთან ბრძოლაში. ამ გზით პოემის ისტორია დაიწყო XIX საუკუნის 60-იანი წლების პირველ ნახევარში, დაახლოებით 1863 წელს. ძლიერი უფლებასკასუვალი 1861 წელს), ხოლო ბულას პირველი ნაწილი მზად იყო 1865 წელს.

წიგნი ფრაგმენტებად გამოიცა. პროლოგი უკვე ნახეს „სუჩასნიკის“ მიმდინარე ნომერში 1866 წ. მოგვიანებით სხვა თავები გამოვიდა. მთელი დროის განმავლობაში ტელევიზია იპყრობდა ცენზურის პატივისცემას და უმოწყალოდ აკრიტიკებდა. 1970-იან წლებში ავტორმა დაწერა სიმღერის სათაურები: "გაგზავნა", "გლეხი", "ბენკეტი მთელი მსოფლიოსთვის". ვინ გეგმავდა უფრო მდიდრულად წერას, მაგრამ დაავადების სწრაფი განვითარებით, მან არ გამოავლინა და ზუპინივია "პირი..."-ზე, და ჩამოკიდა თავისი მთავარი აზრი მომავალი რუსეთისთვის. ვინ თვლის, რომ ისეთ წმინდა ადამიანებს, როგორიცაა დობროსკლონივი, შეუძლიათ დაეხმარონ ამ სამშობლოს, რომელიც საფრთხეს უქმნის უსამართლობას ბოროტმოქმედთა შორის. რეცენზენტების გამომცხვარი თავდასხმების იგნორირებაში, მათ იციან, რომ მათ აქვთ ძალა ბოლომდე დაიცვან უფლება.

ჟანრი, წაკითხული, სწორი

ᲖᲔ. ნეკრასოვმა თავის ვივერს უწოდა "თანამედროვე სოფლის ცხოვრების ეპოსი" და ზუსტი იყო თავის ფორმულაში: ნაწარმოების ჟანრში "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში?" - ეპიკური ლექსი. მაშასადამე, წიგნის გულში არის არა ერთი სახის ლიტერატურა, არამედ ორი: ლირიკა და ეპოსი:

1. ეპიქნას საწყობი. 1860-იან წლებში რუსული საზოგადოების განვითარებას ჰქონდა გარდამტეხი მომენტი, როდესაც ადამიანებმა დაიწყეს გონების გონებაში ცხოვრება მას შემდეგ, რაც თქვეს ხმოვანი ცხოვრების წესის ძალა და სხვა ფუნდამენტური გარდაქმნები. ეს მნიშვნელოვანი ისტორიული პერიოდია და აღწერს მწერალს, რომელიც ასახავს იმ საათის რეალობას სიცრუის შემკულობის გარეშე. გარდა ამისა, არის მკაფიო წრფივი შეთქმულება და უპიროვნო თვითკმარი გმირები, რომ ვისაუბროთ ნაწარმოების მასშტაბებზე, რაც შეიძლება შედარება რომანთან (ეპიკური ჟანრი). ასევე, წიგნმა ამოიღო საგმირო სიმღერების ფოლკლორული ელემენტები, რაც აფრთხილებს გმირის მსვლელობას მკითხავებზე. ყველა ეს არის ეპოსის ზოგადი ნიშნები.
2. ლირიკის საწყობი. Tvіr ლექსებშია დაწერილი - ლირიკის მთავარი ძალა ერთგვარია. წიგნს ასევე აქვს ავტორისეული მიდგომები და ტიპიური პოეტური სიმბოლოები, მხატვრული ვირტუოზულობის თავისებურებები, პერსონაჟების გონების თავისებურებები.

პირდაპირ ვიღაც ბულომ დაწერა ლექსი "ვისზეც რუსეთში კარგად ცხოვრობს" - ცე რეალიზმი. პროტე ავტორმა გააფართოვა იოგას შორის, დაამატა ფანტასტიკური და ფოლკლორული ელემენტები (პროლოგი, დასაწყისი, რიცხვების სიმბოლიკა, ფრაგმენტები და გმირები ხალხური გადმოცემიდან). ის მღერის, რომელმაც ჩამოაყალიბა თავისი იდეისთვის უფრო ძვირადღირებული ფორმა, როგორც მეტაფორა სიმართლისა და ბედნიერების ძიებისთვის, რაც ჩვენი ტყავია. ნეკრასოვის შემოქმედების მდიდარი მემკვიდრეობის სიუჟეტური სტრუქტურა მომდინარეობს ყოველდღიური ხალხური ეპოსიდან.

კომპოზიცია

მართეთ ჟანრი კომპოზიციის მითითებით და სიუჟეტის აღებით. ნეკრასოვმა წიგნის წერა საშინელი ტანჯვით დაასრულა, მაგრამ ვერ მოასწრო. ამასობაში ახსნილია ქაოტური კომპოზიცია და უაზრო სიუჟეტის კონტექსტში, თუნდაც შექმნეს, შავად შთააგონეს. სიცოცხლის ბოლომდე, მას არ ჰქონდა მომენტი, რომ ნათლად გაეგო შემოქმედების პირველადი კონცეფცია. ამ გზით კომპოზიცია "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად?" ვონი ვიბრირებდა ამქვეყნიური ლიტერატურის შემოქმედებითი ასიმილაციის შემდეგ, მაგრამ არა პირდაპირ რაიმე ნაცნობი სურათის მიღმა.

1. ექსპოზიცია (პროლოგი). შვიდი გლეხის ზუსტრიხი - მღერიან გმირებს: "გზაზე / სამი გლეხი ტრიალებდა".
2. ზავიაზკა არის გმირების ფიცი, რომ არ დაბრუნდნენ სახლში, სუნის დოქებმა არ იციან მათი საკვების შედეგები.
3. ძირითადი ნაწილი შედგება უპიროვნო ავტონომიური ნაწილებისგან: მკითხველი ჯარისკაცის გასაცნობად, ბედნიერი ტიმი, რომ არ მოუკლავთ, ყმა, რომელსაც წერს თავისი პრივილეგიით, რომ მიიღოს პანსკის თასებიდან, ბებია. ვინმე ქალაქში, დაქანცული რიპას სიხარულისთვის... ფოკი ხუმრობს, უფრო მეტად გამოსახული იყოს, ოღონდ ისევე, როგორც ხალხის თავდაჯერებულობის ზრდა, როგორც ავტორს მეტის ჩვენება სურს, ბედნიერების დეკლარაცია დაწიოს. რუსეთში. ვიპადკოვის ეპიზოდებიდან უფრო ნათელი ხდება რუსეთის ველური სურათი: ჟებრაკი, პიანი, მაგრამ არა უიმედო, რა უკეთესი წილი. გარდა ამისა, ჩვენ გვაქვს დიდი და დამოუკიდებელი ჩასმული ეპიზოდები, დიაკვნები ავტონომიურ თავში დანაშაულის ჩასანერგად („უკანასკნელი“, „გლეხი“).
4. კულმინაცია. მწერალი გრიცია დობროსკლონოვას უწოდებს ბედნიერ ადამიანს რუსეთში, რომელიც იბრძვის ხალხის ბედნიერებისთვის.
5. როზვიაზკი. მძიმე ავადმყოფობამ ავტორს დაასრულა თავისი დიდი იდეა. გადახედეთ თავებს, იაკი ვინ გაიაზრა წერა, იყო დალაგებული და აღიარებული იოგოს სანდო პირების მიერ იოგოს სიკვდილის შემდეგაც კი. იმის გაგების აუცილებლობა, რომ ლექსი არ არის დასრულებული, її ავადმყოფის წერა, იმ ტვირისთვის ყველაზე რთული და დამაბნეველია ნეკრასოვის ლიტერატურული დაცემის პირობებთან.
6. ბოლო თავს ჰქვია "ბენკეტი მთელი მსოფლიოსთვის". მთელი ღამე სოფლის მცხოვრებლებს ძველ და ახალ საათზე სძინავთ. Dobrі ta sovneni nadії pisnі spіvaє გრიშა დობროსკლონოვი.

Რა ხდება?

შვიდი მუჟიკი ზიიშლის გზაზე და საყვედურობს მათზე, ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში? ცომუზე სიმღერის არსი, ხუმრობით ირხევა დოროზზე, სხვადასხვა რანგის წარმომადგენლებთან საუბრისას. გამოცხადება dermal z them არის okremic ნაკვეთი. მოგვიანებით, გმირები წავიდნენ სასეირნოდ, სუპერ მზარეულის სამღერად, მაგრამ მათ უფრო მეტი მოამზადეს, რითაც დაარტყეს. ღამის მელაში, ცემის მომენტში, ბუდიდან ჩიტი გადმოვარდა და ერთ-ერთი გლეხი მას დაემორჩილა. Spivrozmovniki-მ თეთრი ორმოები დარგა და დაიწყო ოცნება, რათა მათ შეეძინათ ფრთები და ყველაფერი, რაც საჭიროა ჭეშმარიტების მოგზაურობისთვის. პატარა ჩიტი მომხიბვლელია და თავისი ჩიტის გამოსასყიდად ეუბნება ხალხს, მოსწონს სუფრის თავსახურის ცოდნა, მოსწონს მათთვის ამ ხალათის მიწოდება. სუნებმა იციან її და ბანკეტი და მეორე საათზე ისინი ფიცს იფიცებენ, რომ საჭმელზე პასუხიც იცოდნენ, მაგრამ ახლობლებისგან არცერთს არ უშვებენ და არ შემობრუნდებიან სახლში.

მღვდელი, სოფლელი ქალი, ფარსი პეტრუშკა, ზებრაკივი, ზედმეტად დაძაბული წინაპარი და პარალიზებული ეზოს კაცი, პატიოსნად ადამიანი ერმილა გირინა, თანაშემწე გავრილ ობოლტ-ობოლდუევი, რომელიც გადარჩა ამ იოგას ოჯახის უკანასკნელი უტიატინის გონებიდან. , ყმა ბედნიერი ადამიანია. მათი ტყავიდან გადმოცემულია ტანჯვისა და სიკეთის ისტორიის აუხსნელი ტრაგედიის ამბავი. მეტა უფრო ძვირია, ვიდრე შეიძლება, თუ მანდრივნიკი გაფლანგა სემინარიელ გრიშა დობროსკლონოვზე, რომელიც ბედნიერია სამშობლოს უანგარო მსახურებით. კარგი სიმღერები ხალხს იმედს შთააგონებს და ლექსი დასრულდება ლექსით "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად". ნეკრასოვს სურდა როზპოვიდის გაგრძელება, მაგრამ მან წარმატებას მიაღწია და მის გმირებს შესაძლებლობა მისცა გაეგოთ მომავალი რუსეთის რწმენა.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

„ვისზეც რუსეთში კარგად იცხოვროს“ გმირების შესახებ შეიძლება დარწმუნებით ითქვას, რომ მათ სურნელება აქვთ გამოსახულების სრული სისტემით, თითქოს ტექსტის წესრიგში და სტრუქტურაში. მაგალითად, ქმნილება შიშველია შვიდი მანდრივნიკის ერთობაზე. ისინი აჩვენებენ ინდივიდუალობას, ხასიათს, ეროვნული თავდაჯერებულობის ზოგიერთ გამოვლინებაში. qi მხიარული სახე- ერთი მთლიანობა, მართალია ეს დიალოგები - კოლექტიური ენა, თითქოს ჩემი კუბი ტრადიციული ხალხური შემოქმედებიდან ვიღებ. ციას ბრინჯი დაკავშირებულია ნეკრასოვის მიზეზთან რუსული ფოლკლორული ტრადიციით.

1. შვიდი მანდრივნიკიარის ბევრი კრიპაკივი "სამამიჟნიის ძალებიდან - ზაპლატოვა, დირიავინა, რაზუტოვი, ზნობიშინი, გორელოვა, ნეილოვი, ნევროჟაიკა ასევე". ისინი აჩერებენ საკუთარ ვერსიებს იმის შესახებ, თუ ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში: თანაშემწე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენული მინისტრი თუ მეფე. ამ პერსონაჟს გამოხატული ქედმაღლობა აქვს: ისინი ავლენენ მეორე მხარის აღების ქედმაღლობას. სიძლიერე, რომელიც არის ჭეშმარიტება - ღერძი, scho їх podnuє. ჯოხების სუნი, ადვილად ემორჩილება სიბრაზეს, პროტე მოქნილობა ანაზღაურებს ფულის ნაკლებობას. სიკეთე და ჩუინისტი, რომ მოერიდონ თავიანთ მიმღებებს, გააჩინონ სკრუპულოზობა პატივისცემის გარეშე. მათი პერსონაჟი საზრიანი და მაგარია, მაგრამ ცხოვრებამ მათ ფუფუნებაში არ შეიპყრო: ბევრი კრიპაკი მუდამ ზურგს იხრებოდა, ტაფას აქებდა და რეფორმების შემდეგ არავის შეუწუხებია მათი სათანადო წოდებით პრილაშტუვატი. ასე რომ, რუსეთში სუნი დატრიალდა სიმართლისა და სამართლიანობის ძიებაში. ხუმრობა თავისთავად ახასიათებს მათ, როგორც სერიოზულ, მოაზროვნე და დასაბუთებულ ადამიანებს. სიმბოლური რიცხვი „7“ ნიშნავს იღბალზე თავდასხმას, რომელიც გზის ბოლოს იყო მოჭრილი.
2. უფროსი გმირი- გრიშა დობროსკლონოვი, სემინარისტი, სინდიკატი. იყიდება vdacheyu vіn Mrіynik, რომანტიული, მიყვარს სიმღერების შეკრება და ხალხის გახარება. მათ აქვთ დანაშაული რუსეთის წილში, її უბედურებაში და ამავდროულად її ძლევამოსილ ძალაში, თითქოს ჩვენ ვიდექი და ბოროტი უსამართლობა. მაშინაც კი, თუ იდეალისტი ხარ, შენი ხასიათი მტკიცეა და შეგიძლია სიცოცხლე მიუძღვნა ჭეშმარიტების სამსახურს. პერსონაჟი თვალს ადევნებს საკუთარ მოწოდებას, იყოს ხალხის ლიდერი და რუსეთის სპივაკი. Vіn schaslivy შესწიროს თავის თავს მაღალი იდეა და დაეხმაროს თავის ცოლებს. პროტე ავტორი ამტკიცებს, რომ ახლის შემოწმება ადვილი არ არის: ციხეები, გადასახლება, სასჯელაღსრულების სამსახური. ვლადს ხალხისგან ცოტა ხმა არ უნდა, შენ შეეცდები გაჩუმდე და მერე გრიშას საყვედურობენ ტანჯვისთვის. ალე ნეკრასოვი ძალების დახმარებით აცნობიერებს, რომ ბედნიერება სულიერი ეიფორიის ბანაკია და მისი ამოცნობა შეგიძლიათ მხოლოდ მაღალი იდეით შთაგონებით.
3. მოტრონა ტიმოფიევნა კორჩაგინა – გოლოვნას ჰეროინიგლეხი, როგორც მოსამართლე, უწოდებს ბედნიერ ქალს მათთვის, ვინც თავის კაცზე ლოცულობდა მხედართმთავრის რაზმიდან (იოგო, ამ ოჯახის ერთადერთი ერთწლოვანი, 25 წლის განმავლობაში აყვანილი იყო). ქალის ცხოვრების ამბავს არა იღბალი ან იღბალი, არამედ მწუხარება და დამცირება ამჟღავნებს. ვონმა იცოდა მარტოხელა შვილის ფასი, დედამთილის, ღარიბი, ხარბი მუშის რისხვა. ეს წილი დეტალურად არის აღწერილი ჩვენს ვებსაიტზე, მაგრამ თქვენ უნდა გაგიკვირდეთ.
4. საველი კორჩაგინი- დიდუს კაცი მოტრონი, სწორი რუსი გმირი. დანაშაულის დროს, მოკლა გერმანელ-კერივნიკი, რომელიც უმოწყალოდ აფასებდა სოფლის მოსახლეობას, ვინც მას ენდობოდა. იმ ძლიერ ამაყ კაცს მან გადაუხადა ათი წლის მძიმე შრომით. მას შემდეგ, რაც vin buv-ის შემობრუნება აღარ არის შემთხვევითი, გამწვავების ბედმა ფეხზე დაარღვია, მაგრამ არ დაარღვია მისი ნება, ისევე როგორც ადრე, ვინ დგას სამართლიანობისთვის. რუსი გლეხის შესახებ გმირი ყოველთვის ამბობდა: "მე ვხრი, ის არ ტყდება". მე თვითონ არ ვიცი, მაგრამ, როგორც ჩანს, ჩემი დიდი შვილიშვილის კატა ვარ. ბავშვს თუ არ აჭმევ, მაშინ ღორი დახოცეს.
5. ერმილ გირინი- Cholovіk vignatkovoї პატიოსნება, burmіstr პრინც იურლოვის სამკვიდროში. თუ რძის ყიდვა დაგჭირდათ, დადექით მოედანზე და სთხოვეთ ხალხს, გამოიქცნენ თქვენს დასახმარებლად. ამის შემდეგ, ფეხზე დაღლილი გმირივით, ხალხის გროშების პოზიციას აბრუნებდა მხრები. ღვინის ფასად, ღირსებისა და შანას მოპოვებული. ალე ვინ სამწუხაროა, თუნდაც მან თავისი ავტორიტეტი თავისუფლებით გადაიხადოს: გლეხთა აჯანყების შემდეგ მის ორგანიზაციაში მასზე ეჭვი დაეცა და ვინ გამწვავდა.
6. დამხმარეები ლექსშისიამოვნებით წარუდგინეს „ვის რუსეთში კარგად ცხოვრება“. ავტორი ასახავს მათ ობიექტურად და შთააგონებს პოზიტიური პერსონაჟის ზოგიერთ სურათს. მაგალითად, გუბერნატორი ოლენა ოლექსანდრივნა გახდა ხალხის კეთილისმყოფელი, რადგან მოტრენია დაეხმარა. ასე რომ, სიტყვის ნოტით მწერალი ასახავს გავრილო ობოლტ-ობოლდუევს, რომელიც ასევე უპატივცემულოდ არის მოთავსებული სოფლის მაცხოვრებლების წინაშე, navit vlashtovuvav მათთვის წმინდაა და z kasuvannyam krіposnogo მარჯვენა vtraiv ґrunt მის ფეხქვეშ: ეს უკვე ვინ ზვიკია ძველთან. შეკვეთა. ამ პერსონაჟების საპირისპიროდ, პისტლიადიშ-უტიატინას და იოგას იმიჯი ირღვევა, იქმნება პატივმოყვარე ოჯახი. ძველი zhorstogo krіposnik vyrіshili-ს ახლობლები მოეტყუებინათ იოგო და მოუწოდეს ბევრ მონას მონაწილეობა მიეღოთ vistav-ში vigіdnі ტერიტორიაზე. თუმცა, თუ მოხუცი მოკვდა, მდიდარმა ღარიბებმა გააბრიყვეს უბრალო ხალხი და ტყუილად გააძევეს. უღირსობის კეთილშობილების აპოგეა თანაშემწე პოლივანოვი, რომელიც ადრე მისი ერთგული მსახური იყო და შვილს კოჰან გოგონასთან დამეგობრების მცდელობისთვის აძლევდა შვილს. ასეთ წოდებაში მწერალს შორს არ შეუძლია ყველგან აზნაურების შეურაცხყოფა, ის ცდილობს მედლის შეურაცხმყოფელი მხარეები გამოავლინოს.
7. ხოლოპ იაკივი- აჩვენებს კრიპაკას პოსტს, გმირი საველის ანტაგონისტს. იაკივმა წაართვა თავის თავს მთელი მონური რეალობა დამპალი ბანაკისა, რომელიც დაჩაგრულია უფლებების უქონლობისა და არამთავრობის გამო. თუ პან b'є იოგო და ნავიტი გაგზავნის იოგოს ვაჟს vіrnu სიკვდილისკენ, მსახური იქნება pokіrno და pokіrno გაუძლებს გამოსახულებას. Yogo pomsta Bula pіd tsіy pokіrnostі: vіn hovіsiv vіsі in fіsі პირდაპირ ბატონის წინ, როგორც კალიკოუ და არც ერთი წამი იოგოს დახმარების გარეშე ჯიხურამდე მისასვლელად.
8. იონა ლიაპუშკინი- ღვთის მანტრა, რომელიც ხალხს უყვებოდა ისტორიის ნაწილს რუსეთში ხალხის ცხოვრების შესახებ. Vіn rozpіdaє prozіnnya otaman Kudeyari, vyvіv vіvіv vіvіv vvvіvstvom ცოდვები კარგი და გლიბა-სიბერის ეშმაკობის შესახებ, როგორიცაა გვიანი ტანის ნების დარღვევა და იოგოს წესრიგისთვის krіpakіv-ს არ დაშვება.
9. პიპ- სულიერის წარმომადგენელი გავხდები, რომელიც მღვდლის რთულ ცხოვრებას ყვება. Postiyne zіtknennya ერთად მწუხარება და villains zamuchuu გული, აღარ ჩანს ხალხის სტუმართმოყვარეობა მისამართი yoga san.

გმირები ლექსში "ვისაც რუსეთში იცხოვროს კარგად" მრავალმხრივია და საშუალებას გაძლევთ დააწყოთ ვდაჩას სურათი და მე ვიღვიძებ იმ საათისთვის.

საგანი

• შექმნის მთავარი თემა - თავისუფლება- სპირალებს იმაზე, რომ რუსმა გლეხმა არ იცის როგორ იმუშაოს მასთან და როგორ მოერგოს ახალ რეალობას. ეროვნული ხასიათიც „პრობლემურია“: ხალხი-მოაზროვნე, ჭეშმარიტებაზე მოაზროვნე ხალხი ერთნაირად სვამს ყველაფერს, ცხოვრობს დავიწყებასთან და ცარიელი ვარდებით. სუნი არ ხედავს მონებს საკუთარი თავისგან, მათი ბოროტების დოქები არ იღვიძებენ სიფხიზლის მოკრძალებული სიფხიზლის სურვილით, ნავსაყუდელი არ წყვეტენ მთვრალ ცხოვრებას, დოქები არ ცნობენ თავიანთ ძალას, ამ სიამაყეს, დამამცირებელს ეწინააღმდეგებიან. გამოსვლების მდგომარეობა, რომ გაყიდეს, იყიდეს.
• ბედნიერი თემა. ის მღერის ვვაჟაში, რომ ყველაზე დიდი კმაყოფილება შეიძლება ჩამოერთვას ცხოვრებიდან, ნაკლებად დაეხმარო სხვა ადამიანებს. ბუტიას სწორი ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ თქვენ უნდა იგრძნოთ კარგად საკუთარი თავი, მოიტანოთ სიკეთე, სიყვარული და სამართლიანობა სამყაროში. კეთილი საქმისთვის უყურადღებო და თავგანწირული სამსახური მახსენებს კანს კაშკაშა შუქით, იდეა, დროის დაკარგვის გარეშე, ბნელდება სამუშაოს არარსებობისა და ჰისიზმის ფონზე. ბედნიერი გრიშა დობროსკლონოვი არ არის მდიდარი და არა ადგილი მსოფლიოში, არამედ ტიმი, რომელმაც რუსეთი და მისი ხალხი ნათელი მომავლისკენ მიიყვანა.
• სამშობლოს თემა. რუსეთს სურს და დგას მკითხველის თვალში, ღარიბი და შემოხვეული, მაგრამ მაინც ლამაზი ქვეყანაა დიდი მომავლით და გმირული წარსულით. Nekrasov shkoduє vіtchizna, მიუძღვნა საკუთარ თავს її გამოსწორება და პოლიფშენია. იომუს ბატკივშჩინა ხალხია, ხალხი იომუს მუზაა. ყველა გაგება მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ლექსში "ვისზეა კარგი რუსეთში ცხოვრება". ავტორის პატრიოტიზმი განსაკუთრებით ნათლად ჩანს წიგნის ბოლოს, თუკი კაცებმა იციან, რომ ბედნიერები არიან, კეთილდღეობის ინტერესებით ცხოვრობენ. ძლიერი და შემწყნარებელი რუსი ქალი, გმირი-გლეხის სამართლიანობა და პატივი, ხალხის სულის ფართო კეთილგანწყობა, მისი სახელმწიფოს სწორი გამოსახულების შემქმნელი, სიკეთისა და სულიერების კურთხევა.
• პრაცი თემა.კორისნა დიალნისტი, რათა ნეკრასოვის საწყალი გმირები თავადაზნაურობის ამაოებასა და გარყვნილებაზე მოეყვანა. რუსული ტაფის განადგურების, იოგას თვითკმაყოფილებად და ამაყად უსარგებლობად გადაქცევის აქტი. და ხალხის ღერძი შეიძლება მართლაც მნიშვნელოვანი იყოს ახალმოსულთა მხარდაჭერისთვის და სწორი პატიოსნება, ამის გარეშე არ იქნება რუსეთი, ხოლო ღერძი კეთილშობილური ტირანების, მღელვარებისა და გაუმაძღარი შუკაჩის გარეშე იქნება ქვეყნის სიმდიდრე. ასე რომ, მწერალი წერს ვისნოვკას, რომ კანის ჰალკის ღირებულება მხოლოდ მარჯვენა საძინებლის შუქით ჩანს - სამშობლოს კეთილდღეობა.
• მისტიკური მოტივი. ფანტასტიკური ელემენტები უკვე ჩნდება პროლოგში და ზანური ჩიტაჩი ბილინის კაზკოვო ატმოსფეროში, დე სლედკუვატი იდეის განვითარებისთვის და არა ავეჯის რეალიზმისთვის. Sim filiniv შვიდ ხეზე - ჯადოსნური ნომერი 7, რომელიც წარმატებას გვპირდება. ყორნებს შორის მლოცველი არის ეშმაკის შავი მასა, ყორანი კი სიკვდილის, საფლავის მტვრის და ჯოჯოხეთური ძალების სიმბოლოა. იმუ, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოს ძალის სიკეთეს პატარა ჩიტის სახით, თითქოს გლეხებს გზაზე უბრძანებს. თვითნაკეთი სუფრა ბედნიერებისა და კმაყოფილების პოეტური სიმბოლოა. "ფართო ბილიკი" ფინალის გახსნის სიმბოლოა და ეს არის სიუჟეტის საფუძველი, თუნდაც გზის პირას, მაცხოვრებლები ხედავენ რუსული ცხოვრების მდიდრულად დაბალანსებულ პანორამას. უხილავი რიბეის სიმბოლური გამოსახულება უცნობი ზღვების მახლობლად, რადგან მან ჩაძირა "ქალის ბედნიერების გასაღებები". ვოვჩიცა მოხრილი ძუძუს წვერებით, ტირის, ასევე დემონსტრირება მძიმე ბევრირუსი სოფლის ქალი. რეფორმის ერთ-ერთი ულამაზესი სურათია „დიდი ლანზუგი“, რომელიც დახეულივით „ერთი მოსმით ავრცელებდა ტაფაზე, მეორეს გლეხზე!“ შვიდი მანდრივნიკი მთელი რუსეთის ხალხის სიმბოლოა, მოუსვენარი, ცვლის შემოწმებას და ბედნიერებას ჩურჩულებს.

საკითხები

• ეპიკურ პოემაში ნეკრასოვი იმ საათში უამრავ სტუმარსა და ბოროტ ტრაპეზს შეეჯახა. მთავარი პრობლემა არის "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად?" - ბედნიერების პრობლემა, როგორც სოციალურ, ასევე ფილოსოფიურ გეგმაში. ვონი დაკავშირებულია კანონის უბედურების სოციალურ თემასთან, რადგან მან მნიშვნელოვნად შეცვალა (და არა უკეთესი) ყველა მოსახლეობის ტრადიციული ცხოვრების წესი. აჯობებს, ღერძი გასულია, თავისუფლება, სხვა რა უნდა ხალხს? ჩი წე არ გიხარია? მართლაც ისე მოხდა, რომ ხალხი, რომელმაც ძველი მონობის დროს არ იცის დამოუკიდებლად ცხოვრება, უნებართვოდ გათავისუფლებულები ჩანან. პიპი, დამხმარე, სოფლელი, გრიშა დობროსკლონოვი და იგივე გლეხები - ამ წილის სწორი რუსული პერსონაჟები. ავტორმა აღწერა ისინი, ეყრდნობოდა უამრავ ინფორმაციას ხალხთან კავშირის შესახებ. შემოქმედების პრობლემებიც ცხოვრებიდან არის აღებული: არასახელმწიფოებრიობა და ნგრევა მართლმსაჯულების უფლების რეფორმების შემდეგ ყველა სახელმწიფოს მოჰყვა. არავის მოუწესრიგებია სამუშაო სამუშაოები თავიანთ რიგებში მყოფი ყმებისთვის ან არ უნდა მიწის გრანტები, არავის მიუცია დამხმარეს კომპეტენტური ინსტრუქციები და კანონები, რომლებიც არეგულირებს ახალ მუშაობას პრაქტიკოსებთან.
• ალკოჰოლიზმის პრობლემა. მანდრივნიკი მიდის მიუწვდომელ ვისნოვკაში: რუსეთში ცხოვრება ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ წვეულების გარეშე სოფლელი ლპება. ზაბუტია, რომ ნისლი აუცილებელია იმისთვის, რომ ამ მძიმე შრომის უსიცოცხლო მიზეზის თასმა მოგინდეს.
• სოციალური ნერვიულობის პრობლემა. თანაშემწეები სოფლის მოსახლეობას ბედს ართმევენ და საველას საყვედურობდნენ ასეთ დამპალ ადამიანში ტარების გამო. მოტყუებისთვის არაფერი იქნება ფიშლიადიშის ნათესავებისთვის და მათი მსახურები აღარაფერს აკლდებიან.
• ფილოსოფიური პრობლემა სიმართლისთვის, რომლითაც ტყავი გვეუბნება, ალეგორიულად არის გამოხატული შვიდი მანტრას კამპანიაში, როგორც გონება, რომ ჩვენ ვიცით ცხოვრების ცოდნის გარეშე.

შექმნის იდეა

გლეხების საგზაო არსი არის არა კონდახის შედუღება, არამედ მარადიული, დიდი სუპერ გოგონა, რომლისთვისაც ამ სამყაროს აქვს ამ შტოს ძლიერი მხარეები. გლეხთა სასამართლოში მოწოდებული უფროსის წარმომადგენლების (მღვდელი, დამხმარე, ვაჭარი, თანამდებობის პირი, მეფე) ულვაშები. უპირველეს ყოვლისა, ადამიანებს შეუძლიათ და აქვთ უფლება განსჯა. მონობის ყველა ბედის გამო, ეს ბოროტი სუნი ჩურჩულებს არა გადახდას, არამედ რჩევას: როგორ ვიცხოვროთ? ვის აქვს ნეკრასოვის სიმღერის მთელი გრძნობა "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად?" - ხალხის თავდაჯერებულობის ზრდა ძველი სისტემის ნანგრევებზე. გრიშა დობროსკლონოვი თავის სიმღერებში წერს ავტორის თვალსაზრისს: „უფრო მსუბუქად ვატარებ შენს ტვირთს, სიტყვის დღეების თანამგზავრო! ოჯახში კიდევ ერთი მონაა, ალე დედა უკვე თავისუფალი შვილია! ..». 1861 წლის რეფორმის უარყოფითი შედეგების მიუხედავად, ავტორს სჯერა მათი, ვინც მის უკან დგას ქვეყნის ბედნიერი მომავლისთვის. მნიშვნელოვანია, რომ შეცვალოთ კუბიკზე, მაგრამ ის ასჯერ იმუშავებს.

ყველაზე მნიშვნელოვანი გონებრივი შემდგომი კეთილდღეობა არის შინაგანი მონობის დაქვემდებარება:

დაასრულე! დასრულებული რამდენიმე ვარდით,
დასრულებული rozrahunok іz Panom!
აირჩიეთ რუსი ხალხის ძალებიდან
მე ვხდები ჰალკი

მიუხედავად იმისა, ვინც არ დაასრულა ლექსი, გოლოვნამ გაიფიქრამახინჯი ხმა. უკვე პირველი სიმღერა "ბანკეტი მთელ მსოფლიოში" იძლევა დადასტურებას კვების შესახებ სათაურში: "ხალხის წილი, ბედნიერი იოგა, სინათლე და თავისუფლება, პირველ რიგში ყველაფერში!"

კინეტები

ფინალში ავტორი აკიდებს თავის თვალსაზრისს რუსეთში მომხდარ ცვლილებაზე ბმულზე კრიპატსტვასა და ნარეშტი, პოდბივაє პіდბავიკის ხუმრობაზე: ცნობილია, რომ გრიშა დობროსკლონოვი ბედნიერია. ნეკრასოვის აზრების ტარების ბრალით და მის სიმღერებში მიკოლი ოლექსიევიჩის სწორი მიმართულება იყო მიბმული იმ ფაქტზე, რომ მან აღწერა ეს ხარვეზი. ლექსი "ვისზეც რუსეთში იცხოვროს კარგად" დასრულდება ბანკეტით მთელი მსოფლიოსთვის პირდაპირი ლაკონური სიტყვით: ასე ჰქვია დანარჩენ განყოფილებას, პერსონაჟები აღნიშნავენ წმინდა დღეს და ხარობენ ბედნიერი დასრულებით. ხუმრობები.

ვისნოვოკი

რუსეთში, ნეკრასოვის გმირს, გრიშა დობროსკლონოვს, კარგია, ღვინის ნატეხები ხალხს ემსახურება, მაშინ ცხოვრობენ ზმისტომით. გრიშა სიმართლისთვის მებრძოლია, რევოლუციონერის პროტოტიპი. Visnovok, რომელიც შეიძლება აშენდეს კრეატიულობის საფუძველზე, მარტივია: ბედნიერი ცოდნა, რუსეთი დგას რეფორმების გზაზე, ხალხი ეკლებით არის მიყვანილი ჰალკის წოდებამდე. ვისაც სინათლის ნიშნები და დიდი მნიშვნელობა უმღერის. საუკუნეზე მეტი არ იქნება, რომ ხალხს ასწავლოს ალტრუიზმი, ავაშენოთ ამაღლებული იდეალების მსახურება და არა ვულგარული კულტების გავლა. ლიტერატურულ მაისტერნოსტს რომ გადავხედოთ, წიგნს ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს: ის ჰგავს ხალხურ ეპოსს, რომელიც გამოიყურება სუპერჭლივად, დასაკეცი და ამავდროულად უმნიშვნელოვანეს ისტორიულ ეპოქაში.

ცხადია, ლექსი ასეთი ღირებული არ იქნებოდა, იაკბი მხოლოდ ისტორიისა და ლიტერატურის გაკვეთილებს აძლევდა. ვონი ცხოვრების გაკვეთილებს ატარებს და ამავდროულად, ყველაზე მნიშვნელოვანი ძალაუფლებაა. „რუსეთში ვინ უნდა იცხოვროს კარგად“ შექმნის მორალი არის ის, რაც აუცილებელია სამშობლოს სასიკეთოდ ივარჯიშოთ, არა ყეფა, არამედ უფლებით დახმარება, თუნდაც სიტყვით უფრო ადვილია იცოდეთ. ვიდრე ლეგენდა, მაგრამ სინამდვილეში, თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ იგი და გსურთ იყოთ შორს კანისგან. ღერძი გარეთ, ბედნიერება - იყავი შენს ადგილას, იყავი საჭირო არა მხოლოდ შენთვის, არამედ ხალხისთვის. მხოლოდ ერთბაშად შეიძლება დიდი შედეგის მიღწევა, მხოლოდ ერთბაშად შეიძლება ამ გაჭირვების პრობლემები და ტვირთი. გრიშა დობროსკლონოვი თავისი სიმღერებით ცდილობდა ხალხის გაერთიანებას, შეკრებას ისე, რომ პლიჩ-ო-პლიჩის სუნმა ცვლილებას ატეხა. ეს იოგა წმინდად არის აღიარებული და ეს არ არის კანისთვის, მნიშვნელოვანია, რომ არ გახვიდე გზაზე და არ მოითხოვო იოგა, რადგან მათ მოკლეს ეს მანდრივნიკები.

კრიტიკა

რეცენზენტები პატივისცემით დგანან ნეკრასოვის შემოქმედების წინ, თუნდაც როგორც მნიშვნელოვანი პიროვნება ლიტერატურულ ფსონებსა და დიდებულ ავტორიტეტში. იოგოს ფენომენალური გრომადიანსკის ლირიკული პოეზია მიეწერა მთელ მონოგრაფიას შემოქმედებითი მეთოდების უახლესი ანალიზით და იოგას პოეზიის იდეოლოგიური და თემატური ორიგინალურობით. მაგალითად, ღერძი, ისევე როგორც იოგას სტილისტიკა, მწერალი ს.ა. ანდრიევსკი:

Vіn vityag іz zabuttya zanedbany on Olympi anapaest და dovgі roki, რომელმაც გაიზარდა ეს პატივისცემა, მაგრამ დამთმობი მრიცხველი ისეთი თვითმართველობისაა, როგორც პუშკინის საათში ნეკრასოვისკენ, დაკარგა გამეორებაზე მეტი და იამბიკის სიმღერა. ცეჯს უყვარს სიმღერის რიტმი, რომელიც გამოცნობს ჰურდი-გურდის აშკარა დინებას, საშუალებას გაძლევთ შეასწოროთ პოეზიისა და პროზის საზღვრები, ხუმროთ ნატოვპომით, ისაუბროთ თავისუფლად და ვულგარულად, ჩადოთ მხიარულება და ბოროტი სითბო, ხმამაღლა ისაუბროთ სიმართლეზე და გაუგებრად, ტაქტით, უფრო უროქი.

რობოტისთვის მიკოლი ოლექსიევიჩის ვარჯიშის მოთხრობის შესახებ, ნატიანლიმ ისაუბრა კორნი ჩუკოვსკიმ და შესთავაზა წერის პრაქტიკა, როგორც თვალისმომჭრელი:

თავად ნეკრასოვი გამუდმებით „იპოვებოდა რუსულ ქოხებში“, რის გამოც ჯარისკაცებისა და გლეხების მოვა ბავშვს საფუძვლიანად იცნობდა: არა მხოლოდ წიგნებისთვის, არამედ პრაქტიკაში vivchiv vіn ჩვეულებრივი ხალხის ენაზე და ახალგაზრდობიდან, გახდა ხალხურ-პოეტური გამოსახულების, ხალხური ფორმების აზროვნების, ხალხური ესთეტიკის დიდი ხელმომწერი.

პოეტის გარდაცვალება უბედურება და დარტყმა გახდა მდიდარი მეგობრებისა და კოლეგებისთვის. როგორც ხედავთ, ფ.მ. დოსტოევსკი გამჭოლი პრომოდან, შთაგონებული მტრობით იმ ფონზე, რაც ახლახან წაიკითხეთ. ზოკრემა, ვინ თქვა:

მართალია, უფრო ნაცნობი და, მართალია, „ახალი სიტყვიდან“ მოდის.

იოგას ლექსი „ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად“ ჩვენთვის „ახალ სიტყვად“ იქცა. ასე ღრმად არავის უნახავს გლეხური, უბრალო ამქვეყნიური მწუხარება. დაწინაურებისას თავის კოლეგას დაასახელა, რომ ნეკრასოვი მისთვის ძვირფასი იყო, ის ერიდებოდა „სახალხო სიმართლის წინაშე საკუთარი ძალით, რომლის შესახებაც შესაშური იყო მის საუკეთესო ნაწარმოებებში“. პროტე იოგო რადიკალურად უყურებს პერებუდოვუს რუსეთს ფედირ მიხაილოვიჩს პოდტრემუვავის გარეშე, როგორც მდიდარი მოაზროვნე იმ საათში. ამიტომ კრიტიკა პუბლიკაციას წუწუნით და deyakih vipadki-ში აგრესიულად გამოეხმაურა. ამ სიტუაციაში, მეგობრის პატივი იყო მიმომხილველის, სიტყვის ოსტატის ვისარიონ ბელინსკის თანდასწრებით:

მ.ნეკრასოვმა დარჩენილ ნამუშევრებში დაკარგა თავისი ჭეშმარიტი იდეები: საზოგადოების უმაღლესი ფენების ხმის ამაღლება უბრალო ხალხისკენ, ვისაც ეს სჭირდება.

დოსიტი მაინც მკვეთრად, გამოცნობა, შესაძლოა, პროფესიულ განსხვავებებს, ტელევიზორზე საუბარი. ს.ტურგენევი:

ნეკრასოვის ლექსი, შერჩეული ერთი ილეთისთვის - დაწვა.

ლიბერალური დირექტივის წერილი არ იყო მისი კოლოსალური რედაქტორის მატყუარა და ხმამაღლა ლაპარაკობდა იოგოს ნიჭის გონებაში, როგორც ხელოვანი:

თეთრი ძაფებით შეკერილი, ყველანაირი უნაყოფო სანელებლებით, ეს მტკივნეულად ჩანს მეტრო ნეკრასოვის სამწუხარო მუზაში - її, poezії, nemaє і ცოდვაზე.

სინამდვილეში არის ადამიანი სულის მაღალი კეთილშობილებით და დიდი გონების მქონე ადამიანი. და ის მღერის ვინ, საგრძნობლად, უმაღლესს ყველა პოეტისთვის.

წიკავო? დაზოგეთ თქვენს კედელზე!