კრიხიტკა წახების ანალიზი. კრიხიტკა ცახესი, მეტსახელად ზინობერი
რატომ არ შეგრცხვეს გული, გუგუნა, თითქოს ადამიანი უღირსი და უსარგებლოა, პატივით აღიკვეცა, ყოველგვარი კურთხევით დააჯილდოვა და გაოგნებული ამპარტავნობა? დიდ რომანტიკოსს ერნესტ თეოდორე ამადეუს ჰოფმანს ისეთი აურზაური ჰქონდა, თითქოს უფრო ჭკვიანი და უფრო ზუსტად კალამივით ბოროტმოქმედებდა ჩვენს სამყაროში ასე მდიდარი სისულელის, მარნოსლავიზმის, უსამართლობის წინააღმდეგ.
გერმანული რომანტიზმის გენიოსი
ჰოფმანი მართლაც უნივერსალური სპეციალობაა კულტურაში - მწერალი, მოაზროვნე, მხატვარი, კომპოზიტორი და იურისტი. რომ ცხოვრობდა მოკლე სიცოცხლე(სულ 46 წელი), შექმენით ზუმით, თითქოს წარმატებას მიაღწიეს არა მარტო ამქვეყნიურ ხელოვნებაში, არამედ ტყავის ადამიანების განსაკუთრებულ კულტურულ სივრცეში, რადგან ამ გენიოსის შემოქმედება იყო ჩარჩენილი.
ჰოფმანის მიერ შექმნილი უამრავი სურათი გახდა ნომინალური. მათ წინაშე დგას კაზკოვოს ნოველას გმირი "კრიხიტკა ცახესი, ზინობერი პრიზვისკოზე". აქ ავტორმა გამოავლინა ისეთი სასწაულებრივი სითბო, გამოავლინა მხატვრული ზაგალნენიას ძალის სიღრმე, რომ თავად ზღაპარი, მის ნამუშევრებში, დღეს ძალიან აქტუალური გამოიყურება. ან პოლიტიკაში, ან მისტიციზმში, ან მასობრივი ინფორმაციის უსაფრთხოებაში, ან ძირითადად, ის ბოროტი ჯუჯა - კრიხიტკა წახეს.
მოწყენილი დღის სურათებიდან და დაღლილი სოფლის შემაჯამებელი მოთხრობებიდან იწყება საბაბი. ჩვენ ვიცით მდიდრების შესახებ, რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი იყოს ისინი, მე არ გადავდივარ ბოროტების ხელში. მანამდე მასში დაიბადა უხეში მახინჯი არსება, რომლის ავტორიც მეტ-ნაკლებად სათნოდ ასხამს ან ჩანგალი რადიშს, ან ვაშლს რგავს ხერხზე, რომელზედაც დახატეს უთავო ღვეზელი, ან საოცარ ჭრით. გახეხილი ხე. ორწელიწადნახევარი გავიდა იმ საათიდან, როცა კრიჰტა წახეს დაიბადა, მაგრამ ადამიანური გამოვლინებები ვერავინ დაინახა. Vіn ჯერ არ დადის და არ საუბრობს, მაგრამ ნაკლებად მინახავს nyavkі ხმები. და აუცილებელი იყო ისეთი სტატუსი მქონოდა, რომ იმ დროს ზღაპრულმა ფერიამ გაიარა, ისევე როგორც სიმართლე, შესაძლებელი იყო კანონის (პრივილეგირებული მოცვის) ქვეშ გადაცმული აზნაური გოგონების ვერანდა, ამ სამთავროში ზღაპრულები იყვნენ. უდიდესი გალავნის ქვეშ.
ფერია როზაბელვერდე სტუმართმოყვარე სპივშუტებმა ძუნწი ოჯახში მიიყვანეს და ტირილის მწვანე ჯიშის ზედმეტად მომხიბვლელი ძალით შეაგროვეს, ისე, რომ პირველმა გამოჩენამ თავი არ შეაწუხა, სოფლელი ქალი დაბრუნდა სახლში. მოძღვარი, რომელიც ერთგვარ სახლს ეძახდა, გაიარა, გამოაღვიძა ქალი, დაივიწყა მისი მომხიბლავი სამების ცოდვა, გაბედულად დაიწყო გულმოწყალება ძუნწი ჯუჯასთან, რომელიც დედის საწოლს მიეჯაჭვა. წმინდა მამას საშინლად გაუკვირდა, რომ დედები მშვენიერი ბავშვის სასწაულებრივ სილამაზეს ვერ აფასებდნენ და პატარას სახლში წაყვანა სთხოვდა.
სულიერი სიახლოვის პატივისცემა
მოვა ზუსტრიჩ ჩიტაჩა ზ ტიმ, რომელსაც კრიჰტა წახეს ჰქვია, ბევრი კლდე გაიარა, თუ ეს ვირს გავხდი სტუდენტი. პირველებმა, ვინც კერპესისკენ მიმავალ გზაზე დაინახა ბოროტი ჯუჯა, იყვნენ კეთილშობილი ახალგაზრდები - ფაბიო და ბალთაზარი. თუ პირველი მავ არის ცბიერი და სტუმართმოყვარე გონება, მაშინ მეორე გადაიქცევა აზროვნებასა და რომანტიკულ მისწრაფებებში. ხედავდა დამოკიდებულების უცოდინარობას, რომ ახალგაზრდების ფეხქვეშ უნაგირიდან ყველაზე ლმობიერად ტრიალებდა ფაბიო გურკიტს, ხოლო ბალთაზარს - აფურთხება და საწყალი. ბალთაზარი იყო პოეტი, რომლის სული ჯოხით იყო გაჟღენთილი კანდიდაში, პროფესორის ხელმძღვანელი, რომლისგანაც ახალგაზრდამ მოისმინა საბუნებისმეტყველო ლექციების კურსი.
ჩაკლუნსკას ძალა
ოგიდის ჯუჯის გამოჩენამ ქალაქში არასწორი რეაქცია გამოიწვია ფაბიანს, რომელმაც ველური სპურობა მოახდინა. რაპტოულად, ჩემი აზრით, სოფლის მაცხოვრებლებმა დაიწყეს ლაპარაკი არაჩვენებითი ვიროდკაზე, როგორც დიდებულ ახალგაზრდას, რომელსაც ბევრის მოგება შეუძლია. კიდევ უფრო აკურთხა ადგილი, პატარა ურჩხულს უწოდეს „ვიტონი, სიმპათიური და დიდებული ჭაბუკი“, თუკი ასეთი ღმერთის, ბალთაზარის ასულის, პროფესორ მოშ ტერპინის ლიტერატურულ ჩასადენში დაიბადა კრიხტა ცახესი. აქ ჭაბუკმა თავისი სასწაული წაიკითხა და მღეროდა ტროას ბულბულის სიყვარულზე, რომელშიც ფუმფულა სუნის სიცხე ჩამოკიდა. ის, რაც ამის შემდეგ მოხდა, უბრალოდ ფანტასტიკური იყო!
Podkorenі მღერიან, სმენის invébіy დაიწყო ქება ... ტირილი Tsakhes, აღმოჩნდა up ახალი chanoly "Pan Zinnober". ცხადი იყო, რომ ვინი არ არის მხოლოდ "მტკივნეული და ოსტატური", არამედ "მშვენიერი, ღვთაებრივი". შემდეგ პროფესორმა მოშ ტერპინმა საოცარ მიღწევებს აჩვენა, მაგრამ დიდება ღვინისთვის კი არ მოიპოვა, არამედ სწორედ იმ კრიჭტ ცახეს. ცე ღვინოები არაგონივრული ჩაკლუნსკის აურის მეშვეობით ნიჭიერი და ინტელექტუალური ადამიანების თანდასწრებით, მიტევოლურად ასახელებს საფუძვლიანობას. ჩი უკრავს ნიჭიერი მუსიკოსების კონცერტს - შეხედე პირდაპირ ბიკ ცახეს, ჩი მღერის მშვენიერი სოპრანო დიდებული არტისტი - და გრძნობ კვნესის ჩურჩულს, რომ მიწიერ სამყაროში არ იცი ისეთი ძილი, როგორიც ზინობერია. 1-ლი ღერძი უკვე ცისფერთვალება კანდიდაა, მეხსიერების გარეშე, ზაკოხან ცახის კრიჭტაში. Vіn გაძარცვეს karkolomnu kar'єra, ფარული მეურვესთან ერთად ზურგს უკან, შემდეგ კი სამთავროს მინისტრს. დიდი ღირსებით გადასული და ღირსებამდე გაძლიერებული, ირონიულად ახასიათებს ჰოფმანს, კრიჭთა წახესს.
ყველაფერი, რაც ახლის არსებობისას შეიძლება დაირღვეს, ან, ვთქვათ, სასწაული, მაშინვე მიაწერენ წახეს. უპირველეს ყოვლისა, ვიროდკას ყველა საზიზღარი და სულელური გრაგნილი (თუ ვინმე ხრინწიანია, ყიყინავს, ადანაშაულებს და ატარებს ქალწულს) სუსპილსტვას თვალში სწორი შემოქმედის წინაშე დადგეს. ტობტო ეშმაკურად ეჩვენება, რომ ჩუმად ჩავარდები ვიდჩაიში, რომელმაც დაიმსახურა წარმატება, მაგრამ ცილისწამება ვიროდოკის წყევლის გზით. ჯოჯოხეთური ძალით, რომელიც იპარავს იმედს, ბალთაზარი ბოროტი ჯუჯის საჩუქარს უწოდებს.
და მერე, შეგიძლია შეებრძოლო ამ სიგიჟეს, ზასიბ! ჩაკლუნსტვო შეიძლება წინააღმდეგობის გაწევა, ისევე როგორც "მას მტკიცედ დაყრდნობა", ანუ მამაკაცურობა, გარდაუვალი გამარჯვებაა. რაზეც ვისნოვკა დადებითად გამოდის - ბალთაზარი, ფაბიანი და ახალგაზრდა რეფერენდარი, ერთგვარი მოტივაცია საგარეო უფლებათა მინისტრის პულჩერის ჩამოსვლისთვის (ვიკარ ცახის იმ დასახლების დამსახურება). მეგობრები იგებენ გასაოცარ ვითარებას: ცხრა დღის განმავლობაში ფერია ჩამოდის წახესში, რათა დაამტვრიოს თქვენი კულულები და აღადგინოს მომაჯადოებელი ძალა. და მერე სუნავს შეკეთება შუკატი გზების შელოცვაში შეღწევას.
ბოროტების დაძლევა შესაძლებელია
ამის გამო ყაზახს კიდევ ერთი პერსონაჟი ჰყავს - მოჯადოებული პროსპერ ალპანუსი. ჯუჯებისა და ალრაუნივის შესახებ წიგნების წაკითხვის შემდეგ, ისინი ვისნოვკაში მიდიან, რომ კრიჰტა ცახესი დიდი პიროვნებაა, დაჯილდოებული არა დამსახურების მიზნით სასწაულებრივი საჩუქრით. ალპანუსისა და როზაბელვერდის ჯადოსნური არსით, ძლევამოსილი ჯადოქარი ნებას აძლევს ფერიას დაეხმაროს შვილს: სავარცხელი, რომელიც მან გამოიყენა პატარა ურჩხულის თმების აღსაწერად, გატეხა. და ბალთაზარმა უთხრა ჯადოქარს მათ შესახებ, რომ ზინობერის საიდუმლო ადგილი ბნელზე სამ ჩაზნექილ თმაშია. უნდა ვირვატი და სასწრაფოდ დაწვა, მერე სულ ისე განებივრე წახე, როგორც ღვინო მართალია.
ფილოსოფიური თვალსაზრისით, შეთქმულება იმ ადამიანის შეთქმულებასთან, ვინც არაგონივრული სპონტანური ტრამპანიით იმარჯვებს უსამართლობაზე და სიმართლემ იცის დამარცხება. Zavdyaki pіdtrimtsі უფრო დიდი ბოროტება ხდება ლეგიტიმური და იწყებს საქმეების მართვას. და მაშინ დაგჭირდებათ ხარის იმპულსი, რომელიც დაფუძნებულია მასობრივ ჰიპნოზზე, ბანაკის შესაცვლელად. როგორც ჩანს, სულ ცოტა რამ არის მშვიდად მცხოვრები დიაკვნების გონებაში და საქმეებში, თუნდაც მცირე ნაწილის, ვითარება იცვლება.
იუნაკი წარმატებით ართმევს თავს თავის მისიას: ხალხი გადააქცევს სწორ ბანაკში, ღამის მთამსვლელად კრიჭტ წახეს სველი კანალიზაციის გზით. გმირები ჭეშმარიტები არიან, კანდიდამ იცის, რომ მას ყოველთვის უყვარდა ბალთასარი, ახალგაზრდები მეგობრობენ, შემოდგომაზე წაართვეს მომხიბლავი ბაღი და ალპანუსის სახლი.
მხატვრული ლიტერატურა არის რეალობის გარდამტეხი წერტილი
როგორც იენას რომანტიკოსების იდეების აპოლოგეტი, ჰოფმანი უარყო ის ფაქტი, რომ ხელოვნება ცხოვრების გარდაქმნის ერთადერთი გზაა. rosepovіdі zadіyanі-ში ნაკლებად ძლიერი ემოციებია - smіkhі შიში, იმ მცველის წინაშე თაყვანისცემა, rozpach რომ იმედი. კრახტა წახესზე კაზციში, ისევე როგორც მის სხვა ნაწარმოებებში, მწერალი ქმნის ნახევრად რეალურ, ნახევრად მითიურ შუქს, რომელშიც რუსულის სიტყვების მიღმა ფანტასტიკური გამოსახულება არ არის აქ რეალობის საზღვრებს მიღმა, ჩვენი რეალობის მეორე მხარეს. . ჰოფმანი იგებს მოჯადოების მოტივს, რათა უფრო ნათლად და ნათლად წარმოაჩინოს, როგორც რეალობა. და გადააგდოთ її ბორკილები თქვენთვის, vіn vdaєtsya to gostroї ეს დახვეწილი ირონია.
მხატვრული მიღებები
Opovidí ქსოვილი დახვეწილად არის გადაჯაჭვული და თავისებურად თამაშობს ყველა სახის ფოლკლორული მოტივით, რაც ნიშნავს მოჯადოებას. მომხიბლავი თმები, რომლითაც ფერიამ დაიჭირა თავისი ღრიალი, მომაჯადოებელი ლერწმის სახელური, რომელიც ხედავ ცვლილებას, რომელშიც მთელი სიცრუეა გახვეული, რომელიც არ ნებდება, მაგრამ მართლაც, ოქროს სავარცხელი, შენობა. ლამაზად გარდაიქმნება. ვიკორისტოვუ ჰოფმანი და ხალათის კაზკოვის თემა, რომელიც ახსენებს მას, როგორც აქტუალურს იოგოს თანამშრომლებისთვის, ჩვენთვის კი ეს შენთვის დალოცვაა. ფაბიანის ფრაკის იმ ფალდის სახელოები გავუკეთოთ, ასეთი ნეგაინას დოჟინა გახდა იოგო ვოლოდარზე ბოროტი იარლიყების დადების მიზეზი.
ჰოფმანის ირონია
პისმენნიკი იცინის ბიუროკრატიულ აპარატებში სულელურ სიახლეებზე. ბრილიანტის რქებით ბიუროკრატიული უნიფორმის სატირული გამოსახულება, რომლის რიცხვი აღნიშნავს სამშობლოს დამსახურების ხარისხს (ყველაზე ცნობილ ადამიანებს ჰყავდათ ორი-სამი, ზინობერს - ოცამდე), ავტორი ასევე თამაშობდა მხატვრის პატივით. . ისევე, როგორც ადამიანის ბრწყინვალე ფიგურაზე და მინისტრის ნაკერი ასე სასწაულებრივად მოიკვეთა, შემდეგ წახეს ტანზე - მოკლე ღეროზე "შუბისფერი ფეხებით" - მას მხოლოდ ორი ათეული გუძიკივი შეეძლო დახმარებისთვის. ალე, "შანტი პან ზინობერი" ბუვ, ცხადია, ასეთი მაღალი პატივია.
ნარეშტი, თვალებმოჭუტული შეჰყურებს თვითმარქვის უსინდისო ცხოვრების შედეგს: სიკვდილის შიშით მოკვდა - ასეთ დიაგნოზს სვამს ექიმი, მიცვალებულის ცხედარს.
უნდა ვიფიქროთ რა
ჰოფმანი თბილად გვიჩვენებს სუსპილსტვოს პორტრეტს, მის ყურებას და ხდება ბოროტი კრიჭთა წახეს. პრობლემის ანალიზმა შეიძლება მიგვიყვანოს ვისნოვკამდე მათ შესახებ, ვინც მსგავს წოდებაშიც კი ადვილად და უიმედოდ შეიძლება იყოს ღვთისმოსავი. თითქოს თავად ხარ მზად სისულელეებით დაასაბუთო სისულელე თავხედური სპონუკანედან, თუ შენთვის უცხო არ არის სხვისი ღვაწლის მიკუთვნება შენთვის, მაგალითად, ნარეშტი, შენ იშლები ცხოვრებაში, არა მომღიმარი და მომღიმარი იდეები, არამედ ვუზკოლობია კონფორმიზმზე. ჯერ ადრეა წახეს მეტსახელად ზინობერი.
ადამიანს აქვს საკუთარი თავისთვის ისეთი უნარი, მე მასზე ერთი საათის განმავლობაში ეჭვი არ მეპარება და აუცილებელია გქონდეს გარკვეული ძალა და, შესაძლოა, დააყენო ის, რომ გამოიღვიძო შენი სიცოცხლისუნარიანობის ახალი ცნობიერება. შექმნა კაზაკთა სამყარო, ჰოფმანი არ ეხმარება ადამიანს განსაკუთრებულ შუაში, რომელშიც არა მხოლოდ სიკეთის და ბოროტების კონტრასტული სახეები ახლებურად არის გამოვლენილი, არამედ შენც შეგიძლია გადახვიდე ერთიდან მეორეში. და ყაზახ ჰოფმანში, ერთი მხრიდან, ნიღბებში და სიკეთის და ბოროტების ნიღბების მეშვეობით, ხალხში კუბების პოლარიზაცია, მაგრამ მეორე მხრიდან - ახსნის განვითარება იმის ცოდნა, რომ პოლარიზაცია აშკარად არის მონიშნული კობზე. კაზკას. ცახეს ბედზე ზღაპარს ავტორი „რადიკალური ფილმით“ ამთავრებს: ბალთაზარმა და კანდიდამ „ბედნიერ მეგობარში“ დაიწყეს საუბარი.
სიუჟეტის სიუჟეტი იწყება როზემაჟით: მშვენიერი ფერია როზაბელველდე ღალატობს კატას პატარა ჯინით - კრიჭტა ცახესთან. დაავალეს „ტირილის მორიგეობის“ დედის კატასთან დაძინება: დაიღალა მნიშვნელოვანი კატის ტარებით და მისი უბედური ხვედრის თხრობით. ჰალსტუხი რეალურად არა მხოლოდ კონტრასტული, არამედ ირონიულიცაა: ყოველგვარი უზუსტობების ფრაგმენტები გადის მათ შორის, რომლებიც მშვენიერმა ფერიამ შეხედა მოწყალე ბავშვს - და წახეს კრიჭტას ოქროს თმების მომხიბვლელი საჩუქარი მიანიჭა.
ნეზაბარ її ჩარი იწყებს დაღვრას "განათებული" სამთავროს მცხოვრებლებზე. І ღერძი ერთგვარი თანმიმდევრობით: როგორც კი სიწითლე გამოჩნდება გულმოდგინე პატარა ბავშვის გვერდით, მაშინ ყველა იწყებს აჟიტირებულად დახრჩობას კრიჰიტკა ცახის მშვენიერებით, თითქოს თანმიმდევრობით კითხულობთ საკუთარ ლექსებს, შემდეგ ტაში დაუკრათ ზინობერს. სკრიპალი კონცერტს უკრავს - ყველა იფიქრებს: წე ცახესი. სტუდენტური ბლისკუჩე საწყობი _ შამფურზე - მთელი დიდება წახესკენ მიდის. სხვა ადამიანების დამსახურებაა შენზე გადასვლა. და, მეორე მხრივ, იოგოს სულელური ხრიკები და დაუჯერებელი წუწუნი გადადის სხვებზე. "პატარა თავდაყირა"-ს ოქროსფერი თმები მიმზიდველი იქნება, მოიწვიებს საუკეთესო ძალებს, რომლებიც აღწევენ თვალწარმტაცი.
გასაკვირი არ არის, რომ ცინობერმა არ უნდა ვერ შეძლო ბრწყინვალე კარიერის გაკეთება პრინც ბარზანუფის კარზე, პაფნუციუსის დაცემაში. თუ წახეს არ ეჩქარება - თავადი და აჭრელებული ბუჩქები: ახალი წოდება წახესს, ბრძანება წახს. ასე რომ, ის იზრდება საგარეო უფლებათა მინისტრად, ტიმჩას ყოვლისშემძლე მმართველად. რაც უფრო ამაღლებს პატარა ფერიას უზარმაზარი შეკრებები, მით უფრო ნათელია გროტესკული ფერია. როგორც ასეთები, თავის გარეშე, ისინი შედიან გონივრულად გაძლიერებულ სუსპენსში, რომელიც განათებულია სახელმწიფოს მიერ, მაშინ რატომ უნდა იყოს გონება, განმანათლებლობა, შეჩერება, ძალაუფლება? წახეს ახალი და ახალი ჩინი იზიდავს - მაშ რა ღირს ჩინი? წახეს ბრძანებებს აძლევენ - მაშ რატომ სძენთ ბავშვს? ზინობერთან მოახლოებული ხრიკის მოსინჯვის შემდეგ, ფერიების პიროვნების ფანტაზია მხიარულად შურისძიება და დამარცხებულია, რათა შური იძიოს ჯანსაღ გონებაზე, რომელსაც ეძახიან და მძიმე გონებას. ვონის პარადოქსი, vykrivaє გაურკვევლობაში, დიაგნოზის დასადგენად: ჯანსაღი გონება უაზროა, გონება უაზრო.
და რატომ არის ზინობერის თმები უდაოდ ოქროსფერი? ამ დეტალს აქვს გროტესკული მეტონიმიის ნიშნები.
კრიჰიტკა წახესების ხიბლი იწყება ბავშვებისთვის, თუ ზარაფხანა გამოჩნდება პიტნის წინ: ოქროს თმები მეტონიმურად აყრიან პენის ძალას. აჩუქა ვიროდკას ოქროს თმები, მზაკვარი ფერია იხსენებს "გონივრული" ცივილიზაციის დაავადებას - ოქროთი შეპყრობას, დაგროვების მანიას და ფულის ფლანგვას. ოქროს ღვთაებრივი მაგია უკვე ისეთია, რომ უნდა შემობრუნდეს, მიითვისოს და გაითვალისწინოს ბუნებრივი ძალები, ნიჭი, სულები.
Prote komus-ს სჭირდება შელოცვების შემუშავება და ბოროტი ჯუჯის ჩამოგდება. მოჯადოებული პროსპერ ალპანუსის პატივი პატივს სცემს თვინიერ სტუდენტ ბალთაზარს. რატომ თავად იოგა? ამ სქოსთვის ბუნების მუსიკა, სიცოცხლის მუსიკა ვირუსულია.
"Dvoplanovіst Novelli rozkrivaєtsya in protistavlennі svitu poetichnoї სიზმარი, kazkovoї Kraina Dzhinіstan, svіtovі realnoї povsyakdennostі, რომ knyazіvstvu Prince Barsanufa სად ფული არ vіdbuvaєtsya რისკი Novelli. Dvoїste іsnuvannya გამოიწვიოს აქ deyakі personazhі რომ rechі, oskіlki სუნი poєdnuyut svoє kazkove Zhittya უძრავი Zhittya. ფერია როზაბელვერდე, არის კეთილშობილი გოგონების როზენშენის კანონის წინსაფარი, ოპიუმები პატარა ოგიდ ცახესთან ერთად, რომელმაც თავისი ტრიო მომხიბვლელი ოქროსფერი თმებით გააფუჭა.
იმავე ორმაგობაში, როგორც ზღაპრულ როზაბელვერდეს, არის კანონი როზენშაინი, ასრულებს კარგი ჯადოქარი ალპანუსი, რომელიც ააღელვებს თავს სხვადასხვა ზღაპრული სასწაულებით, სტუდენტი ბალთაზარი მღერის კარგი ბაკალავრიატივით. თავის ჩვეულ ამპლუაში, რომელიც მხოლოდ ფილისტიმელებისთვის და გონიერი რაციონალისტებისთვისაა ხელმისაწვდომი, ალპანუსი სხვა არაფერია, თუ არა მატყუარა, მორცხვი, პატიოსანი, თუნდაც ბრძნული სასწაულების დონემდე.
ჰოფმანის ზღაპარმა ამგვარად მოგვიყვა პატარა სამყარო პოლარული გმირების "ბავშვობის" შესახებ თავისი არსით და უფრო დიდი სამყარო ადამიანთა მრავალფეროვნების, სიმდიდრის შესახებ. ჰოფმანმა, როგორც ანალიტიკოსმა, აჩვენა მკითხველები ზედმეტად გამოჩენილი ადამიანებისთვის, ისინი სხვაგვარად არიან პერსონიფიცირებული. დაიცავით მთელი ზღაპარი - ცე მხატვრული მიღწევები ხალხის ვზაგალი და її სვიდომოსტი.
პერსონაჟ წახესუს იმიჯი
შემოქმედების ცენტრში დგას ოგიდი ვიროდკას ისტორია, რომელიც დაჯილდოებულია მომხიბლავი საჩუქრით, რათა სხვებისგან საკუთარი დამსახურებები მიიზიდოს. უმნიშვნელოა სამი ოქროს თმების ზავდიაკა, დამწვარი შაგებით, ყვირილის ხმაურით და ყოვლისშემძლე მინისტრი გახდეს. წახესი ოგინდია და ავტორი არ აფუჭებს კოშტივს, რათა შთააგონოს წე ჩიტაჩევს. Porіvnyuyuchi yogo გახეხილი ხის, შემდეგ ჩანგალი ბოლოკით. წახები წუწუნებენ, იავკაє, კბენენ, იკბინებიან. ვინი ამავე დროს საშინელიც არის და კომედიაც. საშინელი გუნდი
იგი განთქმულია თავისი შესანიშნავი ნაზნიკით და ვირტუოზი ვიოლონჩელისტით და ის საშინელი, რომელსაც აშკარა ნიჭით აშკარა და უნაკლო ძალაუფლება შეუძლია.
კრეატიულობის დეტალები
ეს ზღაპარი ჰოფმანის შემოქმედების სხვა პერიოდში შეიქმნა. დარჩით სიცოცხლის ბოლო წლებში ბერლინის მახლობლად ყოფნისას, დარჩით სუვერენული სასამართლოს სამსახურში. საბაზისო იურისპრუდენციის უუნარობამ მიიყვანა იგი პრუსიის სახელმწიფო მანქანასთან კონფლიქტამდე და მისი შემოქმედება იცვლება: მას შეუძლია გადავიდეს მოქმედების სოციალურ კრიტიკამდე და კოლაფსირება მოახდინოს ნიმეჩჩინის დიდი ბრძანებით. იოგოს სატირა ხდება სტუმარი, პოლიტიკოსი. ვისთვისაც ჰოფმანის წილის ტრაგედია იგივე მაღალი აღიარებაა. მისი შემოქმედების დეტალების გასაგებად შესაძლებელია. ჯერ ერთი, ცახის გროტესკულ-ფანტასტიკური გამოსახულება: მოქმედების უარყოფა. გარდა ამისა, ყაზახური ფორმით, ავტორმა ნახა სინათლე, სიცოცხლე, კურთხევა და შანსები მოცემულია არა პრაქტიკისთვის, არც მიზეზისთვის და არც დამსახურებისთვის. ზღაპრები ჩანს კაზაკების სამეფოში, სადაც ჯადოქრები და ფერიები გვხვდება თანაბარ ადამიანებზე - რომლებთანაც ჰოფმანი ასახავდა ძველი გერმანული სამთავროების რეალურ საფუძველს. ბელთაზარის გამოსახულება იგივეა, რაც ჩაჰესუს, ნათელი იდეალის მწერლის გამოსახულება. მხოლოდ მას ევლინება პატარა ბავშვის მწირი დღის სინათლე, რომელსაც მისგან დიდებას დავარქმევ.
საბოლოო შემოქმედების არსი
ზღაპრის ბოლოს ბალთაზარი იგებს წახესზე გამარჯვებას, უშვებს მშვენიერ კანდინს და პატრონისგან საჩუქრად იღებს ჯიხურებს მშვენიერი ავეჯით, სამზარეულოთი, დე სტრავი არ ადუღებს ქალაქს, ადრე. , დანარჩენებში ქვედა, მიიღეთ სალათი და ასპარაგუსი. ღიმილი გადაჭიმულია, როგორც თავად გმირი, და ძალიან კაზკოვური ფანტაზია. ეჭვებს დააბრალეთ ფართო რომანტიული სამყაროს რეალობაში შემოდინების შესაძლებლობა და აუცილებლობა.
- პატარა სახელმწიფოში, რომელსაც მართავდა პრინცი დემეტრე, ტყავის ბინადარს სრული თავისუფლება მიეცა საკუთარი ინიციატივისგან. ფერიები და ჯადოქრები საუკეთესოდ დგანან სითბოსა და თავისუფლებისთვის, ასე რომ, როცა დემეტრე უპიროვნოა...
- ცნობილი მწერალი, მუსიკოსი და მხატვარი ერნესტ თეოდორე (ამადეუს) ვილჰელმ ჰოფმანი დაიბადა 1776 წელს კენიგსბერზში, დე და ჰოვუვავსია პოჩატში, ბიძის თვალწინ და უკვე ბავშვობაში ...
- „კროშცი წახეს“ აქვს ტრადიციული კაზკოვის ელემენტები და მოტივები. Tse diva, zіtknennya სიკეთე და ბოროტება, charіvnі ობიექტები და ამულეტები. Hoffman vikoristovuє ტრადიციული kazkovy მოტივი მოჯადოებული და მოპარული დაასახელა და გამოცდილი.
- დიდი გერმანელი რომანტიკოსი ე.ჰოფმანი თავის ნაწარმოებებში ავლენს სამყაროს ილუზიურობას და პირველყოფილებას, რომელშიც მხოლოდ მისტიკის სიძლიერის, რომანტიული მანიფესტაციების დახმარებით შეიძლება შეიცნო წესრიგი სულიერების, სიცარიელის და სიცარიელის არარსებობის პირობებში.
- ჰოფმანი - გერმანული რომანტიზმის ერთ-ერთი უდიდესი პროზაიკოსი - რომელმაც დიდი ცხოვრება გაატარა ლიტერატურის ისტორიაში. გ.ჰაინემ, ვ.ბელინსკიმ და ა.ჰერცენმა მაღალი შეფასება მისცეს იოგას შემოქმედებას.
- ჰოფმანის გმირები ძირითადად ხელოვნების ადამიანები არიან და თავიანთი პროფესიით - ისინი არიან მუსიკოსები და მხატვრები, მომღერლები და მსახიობები. ალე, სიტყვებით "მუსიკოსი", "მხატვარი", "მხატვარი" ჰოფმანი არ ნიშნავს პროფესიას, არამედ რომანტიკულ სპეციალობას, ...
- კრიტიკოსის ვ.ბელინსკის სიტყვების მიღმა რომანტიზმი დგას „სულისა და გულის ღრენა, ვარსკვლავები ამოდიან ყველა უხილავი ვარჯიშით საუკეთესოდ და ბოლოში, ცდილობენ გაიგონ იდეალების კმაყოფილება, თითქოს ისინი იქმნება. ...
- კრეატიულობა Hoffmann vvazhayut ინოვაციური რომანტიკულ ლიტერატურაში Nіmechchini. დაიცავით აშკარად პროსტეჟუეცია იოგოს ზრდა მწერალ-რომანტიკოსიდან მწერალ-სატირისტამდე. იგივე თვირი "კრიხიტკა წახეს პრიზვისკო ზინობერზე" აძლევს ჰოფმანს მუშაობის შესაძლებლობას...
- საქმის მდგომარეობით უკმაყოფილება, უზარმაზარი ცვლილებები და დაპირისპირება განმანათლებელთა იდეებთან და მხატვრულ პრინციპებთან, ბურჟუაზიული მოქმედების უარყოფა. დაიცავით მთავარი რომანტიული კონფლიქტი - განსხვავება რეალობასა და რეალობას, პოეზიასა და სიმართლეს შორის -...
- ე.ჰოფმანის ნაშრომი „კრიჰიტკა ცახესი, მეტსახელად ზინობერი“ მოგვითხრობს უფლისწულ დიმეტრეს პატარა სახელმწიფოში გაჩენილ ბედზე. ჟანრის უკან დგას ზღაპრული ნოველა. ჩინელები ქმნიან ჯუჯა წახეს, ფერიას...
- ლუსკუნჩიკი მხიარული სათამაშოა, რომელიც საშობაოდ ჩუქნის პატარა გოგონას მარიამს და ჯოჯოხეთურ დროსელმაიერს. დიდი თავი უაზროდ ჩანდა წყვილებში თხელი ფეხებით და მოსასხამი შ.
- წახეს (ნიმ. ზახეს) - ზღაპრის გმირი ე.ტ.ა. ჰოფმანი „კრიხიტკა ცახესი, მეტსახელად ზინობერი“ (1819 წ.). ღარიბი გლეხის ქალის ვაჟი, ფრაუ ლიზი, სულელი ფრიკი, ორწელნახევრამდე არ...
- არქივისტი ლინდგორსტი - განივი ჩინოვნიკი, არაჩვეულებრივი ბურგერი - ერთდროულად ჩნდება როგორც ძლიერი ჯადოქარი, სალამანდერების სამეფოს მმართველი და უბედური სტუდენტი, მღელვარე კლერკი ანსელმი, რომელსაც ყველაფერი აქვს დასაცემი...
- ჰოფმანი არის გერმანული რომანტიზმის სიმბოლური პოსტი, რადგან ის ფოკუსირებულია იოგას ყველა ყველაზე დამახასიათებელ მახასიათებელზე და მათთან ერთად წარმოადგენს ცენტრალურ იდეებს. "კრიხიტკა წახეს" - გერმანული რომანტიზმის ეპოქის ტვირი. ჰოფმანის ფანტასტიკური, კაზკოვური შუქი...
- ცახეს გამოსახულება, როგორც ჰოფმანის შემოქმედების მემკვიდრეებმა გამოიცნეს, შთაგონებულია მწერალ ჟაკ კალოს პატარებით, ასეთი ბულას კოლექციას აქვს მთელი რიგი კარიკატურები, სადაც ღვინოები ქმნიდნენ თავმდაბალი ხუჭუჭის გროტესკულ გამოსახულებებს. ოკრემი...
- ერნსტ თეოდორ ამადეუს ჰოფმანი განსაკუთრებულ ადგილს იმსახურებს გერმანული რომანტიზმის ისტორიაში. გერმანიის ისტორიის ბნელი საათებისთვის თავის ნამუშევრებს წერდა, ჰოფმანი უარყოფითად იყო განწყობილი ფილისტიმელი ნიმეჩჩინის მიმართ. იუმ ბულას სძულს სასამართლო ატმოსფერო.
- მაკნატუნა (nim. Nupknacker) - ზღაპრის ცენტრალური პერსონაჟი E.T.A. ჰოფმანი "ლუსკუნჩიკი და მეფე დათვი" (1816). S. არის მხიარული სათამაშო, რომელიც პატარა გოგონას მარიამს აჩუქებს ჯოჯოხეთურ დროზელმაიერს საშობაოდ. დიდი... წმიდა ამაღლება ბულო, შუადღიდან სამი წლის შემდეგ. ბილია ჩორნიხ ვორიტ დრეზდენთან ახლოს, სტუდენტი ანსელმი ესვრის დიდებულ კატას ვაშლით და ის წყევლის სუნს გრძნობს საავტომობილო ვაჭრობაში და ემუქრება: "ჭამე სლოპი...
სოციალური და ფილოსოფიური სატირა ჰოფმანის მოთხრობაში „კრიხიტკა წახესები“
ზღაპარი „კრიხიტკა წახეს, პრიზ ზინობერზე“ (1819 წ.), „ოქროს მაღაროელის“ მსგავსად, მის ქიმერულ ფანტაზიას ასახავს. ჰოფმანის პროგრამის გმირი ბალთაზარი არტისტ-ენთუზიასტების რომანტიკულ ტომს მიეკუთვნება; იმავე საათზე აქ გროტესკულად არის წარმოდგენილი წახის მანქანა - ზინობერი, რომელიც გახდა სამთავრო კარის მინისტრი და ოცი უძიკით მწვანე-თეთრი ვეფხვის ორდენის მფლობელი. სატირა სოციალურად კონკრეტულია: ჰოფმანი ვიკრივაє ძალაუფლების მექანიზმი ფეოდალურ სამთავროებში და სოციალური ფსიქოლოგია, რომელიც გამოყვანილია ავტოკრატიული ძალაუფლებით, და მაცხოვრებლების სისაძაგლე, და, ნარეშტი, საუნივერსიტეტო მეცნიერების დოგმატიზმი. როცა ციმუ ვინ არ აურიოთ ვიკრიტი სპეციფიურ ცხვირებს სოციალური ბოროტება. ჩიტაჩოვი ამტკიცებს ძალაუფლების ბუნებას, მასზე, თითქოს უზარმაზარი აზრი ყალიბდება, იქმნება პოლიტიკური მითები. ზღაპარი წახის სამ ოქროს თმაზე ივსება ბოროტი, მიმზიდველი შეგრძნებით, ერწყმის ისტორიას მათ შესახებ, თუ როგორ უნდა მიიყვანოთ ადამიანის პრაქტიკის შედეგები აბსურდამდე. სამი ოქროს თმის ძალის წინ ისინი ატარებენ თავიანთ ნიჭს, ცოდნას, მორალურ მთლიანობას და იციან უბედური შემთხვევა. მინდა ზღაპარს ბედნიერი დასასრული ჰქონდეს, ღვინო, როგორც ოქროს მაღაროში, ირონიის დასრულება.
ბელინსკიმ მაღალი შეფასება მისცა ჰოფმანის სატირულ ნიჭს და აჩვენა, რომ მან შეძლო „გამოეხატა ყოველგვარი ჭეშმარიტების სიბრძნე და სტრატეგია ჩაწერილი სარკაზმით, მისი ფილისტინიზმითა და ტალღებით მისი spіvvіtchiznikіv“. Porivnyuyuchi Hoffmann და Jean Paul, Belinsky vvazhav, scho "ჰოფმანის იუმორი სავსეა სიცოცხლით, ჟან პოლის ისტოტნიზური და მწარე იუმორი - გერმანული გოფრირება, ფილისტიმელები და პედანტები დამნაშავეები იუმორისტული ჰოფმანის უბედურების საკუთარი ძალის ფუნჯებში...".
სასწაულმოქმედი რუსი კრიტიკოსის გაფრთხილებები მთელ მსოფლიოში შეიძლება მივიტანოთ ყაზკოვურ ნოველაზე „კრიხიტკა წახეს“, რომელიც მწერლის შემოქმედებით ევოლუციაში გუგულივითაა. ახალი იდეების დემონსტრირება, როგორც ისინი გამოჩნდა ჰოფმანის შემოქმედებაში, იდეოლოგიური და ხელოვანის თვალთახედვით, სხვადასხვა შემოქმედებით პალიტრაში არსებული ყველა ძირითადი პუნქტის სინთეზი მწერლის რომანისტური მანერით, უკვე ჩამოყალიბებულის სინთეზი. ახალი პრინციპი scho კვლავ დაინიშნა. სწორედ იმ საათში, შესაძლოა, ამ სინთეზის პოზაც კი გადატვირთულია რეალისტური რომანის ფორმირებით, რადგან ჰოფმანში მისი წარმოდგენების მთელი მნიშვნელობის მიუხედავად, მას არ გაუსწრებია შენი შემოქმედების ისეთი მისია, როგორც რომანტიული ნაწარმოები. .
ჰოფმანის შემოქმედებაში „კრიხიტკა წახესები“ შეიძლება ახლოსაც კი იყოს ლიტერატურულ პარალელთან, ერთგვარი ტიპოლოგიური პროტოტიპი მოთხრობაში „ოქროს მაღაროელი“, ანალიზში აღინიშნა, რომ სინათლის აღქმის მდიდარი ტიპიური მხარე და მხატვრული მანერა. მასში შედიოდა მწერალი. IN ახალი კაზციჰოფმანის დვუმირსტვო კვლავ აიღო sprinyatti diysnosti-მ, რომელმაც იცოდა საკუთარი გავლენა რომანის კომპოზიციის ორმაგობაში, პერსონაჟების პერსონაჟებში და მათ წყობაში. ბაგატო მაიორი მხიარული სახეზღაპრულ რომანებს „კრიხიტკა წახეს“ თავისი ლიტერატურული პროტოტიპები აქვს ნოველაში „ოქროს მაღაროელი“: სტუდენტი ბალთაზარი - ანსელმა, პროსპერ ალპანუსი - ლინდჰორსტი, კანდიდა - ვერონიკა.
რომანის ორმაგობა კვლავ ვლინდება პოეტური სამყაროს, ჯინისტანის ყაზახური მიწის, რეალური ყოველდღიური ცხოვრების სამყაროს, პრინც ბარსანუფის იმ სამთავროს თანდასწრებით, რომელშიც რომანი იბადება. მიზეზის საფუძველზე, რათა აქ უსუსური პერსონაჟები და გამოსვლები, სუნიანი ნამსხვრევები მიჰყვნენ თავიანთ ზღაპრულ მოჯადოებულ ბუტიას რეალური სამყაროს საფუძვლიდან. როზპოვიდში არის პოეტური ლეგენდა, რომ ამბის დასაწყისზე უამბეს, როგორც დეკანოზს შორეულ საათებში, თუ თავადი დემეტრე განაგებდა ქვეყანას, არ უხსენებია, რომ კეროვანის ქვეყანა, და ისინი მეტად კმაყოფილნი იყვნენ. ქვეყანა სასწაულებრივ ლამაზ ბაღს ადარებდნენ. განსაკუთრებითრომ (რომანტიული უტოპიის საყურადღებო შეხება! - ა. დ.), რომ ქალაქში ადგილი არ იყო, არამედ მყუდრო სოფლები და თვითნაკეთი ციხე-სიმაგრეების მოწყობა. ეს არის თავისუფლება, როგორც ტყავისფერი კანი, რომელიც ცხოვრობს ამ ქვეყანაში, სასწაულებრივი მისცევისტი და რბილი კლიმატი მოვიდა აქ კარგი ტომის სასწაულმოქმედი ფერიების მუდმივ რეზიდენციაში. „თქვენი ყოფნა შეიძლება მივაწეროთ იმას, რაც შეიძლება იყოს კანის სოფელში და განსაკუთრებითმელიებთან ხშირად ახდენდნენ სასწაულებს, ხოლო კანის, დახრჩობის, დახრჩობის და ნეტარების, სრულებით სჯეროდათ ყველაფრის სასწაულად, ამის ცოდნის გარეშე, თავად აქცევთ მას მხიარულებას, შემდეგ კი კარგ ბალკერს. ალე, გარდაცვლილი პრინცის, ახალგაზრდა პაფნუტიის დაცემამ, მოახერხა ქვეყანაში განმანათლებლობის მოტანა და მისგან ფერიების შექმნა, ისევე როგორც, როგორც ახალ პრინცს განუმარტა იოგოს მინისტრმა ანდრესმა, „დაეშვა უყურადღებო ხელობას - სასწაულებს - და არ შეგეშინდეთ იმ'იამის მღელვარე ხალხის, ხალხის ძარცვის, მსახურების სიწმინდის სასარგებლოდ. მანამდე მათ აქვთ „აუტანელი, პოლიციის ტრადიციის საწინააღმდეგოდ“. პირველი ღერძი დაარსდა სამთავროს განკარგულებით "პოლიცია შეიჭრა ფერიების სასახლეებში, დააკავა ყველაფერი და წაიყვანა ისინი ესკორტით". მაგრამ სხვა ფერიებმა, „რაც მათ საშუალება მისცეს შქოდის ყველა შესაძლებლობა განათებულიყვნენ“, ამოიწურა, ასე რომ, ხალხმა, მათთან მოწოდებით, შეწყვიტა მათი რწმენა. მათ შორის იყო როზაბელვერდეს ფერია, რომელიც ფრაულეინ ფონ როზენშენის სახელით გახდა კეთილშობილი გოგონების კანონიერი ადგილი. ელე, რომელიც რამდენიმე წლით ადრე სცემდა მოჯადოებულ პროსპერ ალპანუსს, თითქოს მან „სინათლე იბრაწა“ უსაფრთხოების შესახებ, რომელსაც მე ვემუქრებოდი, გიჟდებოდა, რომ გადაერჩინა თავისი მომხიბლავი რეკვიზიტები. ნიმ გაიმარჯვა, ზოკრემა, და ჩქარა ეშუამდგომლა პატარა ოგიდის წახესისთვის, იოგო ტრიომას მოჯადოებული ოქროსფერი თმებით აავსო.
იმავე ორმაგობაში, როგორც ზღაპრულ როზაბელვერდეს, არის კანონი როზენშაინი, ასრულებს კარგი ჯადოქარი ალპანუსი, რომელიც ააღელვებს თავს სხვადასხვა ზღაპრული სასწაულებით, სტუდენტი ბალთაზარი მღერის კარგი ბაკალავრიატივით. თავის ჩვეულ განსახიერებაში, რომელიც მხოლოდ ფილისტიმელებისთვის და გონიერი რაციონალისტებისთვისაა ხელმისაწვდომი, ალპანუსი სხვა არაფერია, თუ არა მატყუარა, მორცხვი, პატიოსანი, დიდი გონიერ სასწაულებამდე. ”დიდი ექიმი,” - ამბობს ერთ-ერთი ასეთი რაციონალისტი, ბალთასარის მეგობარი ფაბიანი, ახალის შესახებ, ”და თუნდაც ყოველდღიურ რიგებში არ დადიხართ სასეირნოდ ცალრქიანებზე, მყვირალა ხოხობებზე და ოქროს ბუზებზე”.
რომანის მხატვრული გეგმა იყო შეჯამებული, თუ არ გავაკეთებ, მაშინ კიდევ უფრო ახლოსაა. იდეოლოგიური გაგებით, ყველა მათი მსგავსების მიუხედავად, რომანებს უთხრეს, რომ განსხვავებები გაეკეთებინათ. როგორც ყაზახურ „ოქროს მაღაროში“, რომელიც svіtovіuє svіtovidchtya svіschanstva, სატირას აქვს მორალური და ეთიკური ხასიათი, შემდეგ „კრიხი წახესში“ ხდება სტუმართმოყვარე და ოტრიმუє სოციალური ჟღერადობა. Nevipadkovo Bєlinskiy zaznav, რომ რომანის ფასი ცარისტულმა ცენზურამ შემოიღო იმავე მიზეზების გამო, რომ მას აქვს "ბევრი ცილისწამება ვარსკვლავებთან და ჩინოვნიკებთან".
თავად კავშირი სატირის გაფართოებულ მისამართებთან, რომანის სიძლიერესთან, იცვლება და ერთი მომენტი მხატვრულ სტრუქტურაში - მთავარი გმირი არ არის პოზიტიური გმირი, ტიპიური ჰოფმანის დივა, პოეტი-მომღერალი (ანსელმი რომანში. "ოქროს მაღაროელი"), მაგრამ ნეგატიური გმირი არის ცახეს საზიზღარი ფრიკი, პერსონაჟის ტიპი მისი გამომწვევი ბრინჯისა და შინაგანი ბრწყინვალების ღრმა სიმბოლურ აგლომერაციაში, რომელიც პირველად ჩნდება ჰოფმანის ნაწარმოებების გვერდებზე. სტუდენტი ბალთასარი კი რომანზე ცახესთან თანასწორთა სხვა რიგის როლებში ასრულებს. არჩეულ ადგილას, ამ ორი მთავარი გმირის - მოთხრობის ანტიპოდების - მნიშვნელობა იმდენად აღსანიშნავია, რომ ძალზე მნიშვნელოვანი გარემოა, რომელიც თავისთვის ტრადიციული ანტითეზის გათვალისწინებით, ფილისტიმური პროზის სამყაროსა და პოეტური სამყაროს გათვალისწინებით. ფანტაზია, რომელიც ეწინააღმდეგება ბალთაზარ ცახეს, ჰოფმანის ანტითეზის ჩარჩოში წახე არ ეკუთვნის ფილისტიმურ სამყაროს. ეს არის მდიდრულად დახვეწილი და კეთილშობილური სოციალური ცვლილების პერსონაჟი, რომელიც აღნიშნავს სიმძიმის ცენტრის გადატანას მწერლის სატირულ და კრიტიკულ კუბში ესთეტიკური და მორალურ-ეთიკური ასპექტიდან სოციალურ-პოლიტიკურზე. რომანტიკული ზღაპრის ტრადიციები ფოლკლორული მოტივების ფართო ვარიაციით და ამ მოთხრობაში - її vyhіdna საფუძველზე, ale stenk zaznayut აქ შორს და უფრო რადიკალური გადახედვა. "კრიხიტკა წახეს" დიდ სამყაროს "ზღაპარი ახალი საათებიდან", ქვედა "ოქროს მაღაროელი". TSAKHES - Tsіlkovit Checklings Nіqčishnіsti, Babavias Naviva Daru Chіtko Makelovoi Movy, Ale Zhvozynno Rosyvyvim Svolyum, Rosabelverde's Magic Darius Rosabelverde Visradews in Ochnoye Ochochiyuchiyuchi not t_lіtlie. მოკლე დროში თქვენ უნდა იმუშაოთ ბრწყინვალე ადმინისტრაციული კარიერისთვის: ჯერ კიდევ არ დაასრულეთ იურიდიული მეცნიერებათა კურსი უნივერსიტეტში, ხდებით მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი და, ნარეშტი, სამთავროს ყოვლისშემძლე პირველი მინისტრი. ასეთი კარიერა შეიძლება ნაკლები იყოს მისთვის, ვინც წახეს იზიდავს სხვის ნიჭს - სამი ოქროს თმის იდუმალი ძალა დაბრმავება, რომ ყველაფერი მიაწერონ მას, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ეს ნიჭი, სხვებთან ბრძოლა. ჩინოვნიკის კაბინეტი, რომელზეც რეფერანდარ პულჩერი ასე წარმატებულად გამოიკვლიეს, წახესში მიდის, ერთი საათით ძილი და ღვინო დრტვინვა, რაც უმეცარ სენიტნიცაზე ნაკლებია. წახეს დაუმსახურებლად სცემენ პატივს, როგორც მორჩილი დოპოვიდეის ავტორს, რომლებიც ფორმირებულნი არიან სამინისტროში ზდიბნი ჩინოვნიკის მიერ. იყიდება bliskuche vikonannya ცნობილი ვირტუოზი - მევიოლინე საუკეთესო კონცერტი splashes რომ ხალხმრავლობაა საჯარო nagorodzhuє წახეს. ბალთაზარის მიერ დაწერილი და წაკითხული კარგი ლექსებისთვის მთელი წარმატება ისევ ვიროდკას ხვდება. უფლისწულის პირველი მინისტრის შთაგონება, მისი მონარქის დაბალი სიყვარულით ბედნიერება მათთვის, ვისაც „მას ჰქონდა ყველა მარაგი მზად რეკვიზიციისთვის და ხსოვნისათვის ცნობილ წელს, პრინცის ქინძისთავთან ამოტვიფრული ღვინო, ბევრი რამ იცოდა პენის ოპერაციების შესახებ და განუწყვეტლივ ცეკვავდა ”, და ცახეს მიერ მაღლივი ქარხნიდან შერყევა, რომელსაც სურდა ენახა საბუთები პრინცის მითითებით, მის მიერ დაწერილი ხელისუფლებისთვის. აღსანიშნავია, რომ სიუჟეტის ამ დეტალში ჰოფმანი არ ძარცვავს განხეთქილებას ცრუ და ტანჯულს შორის. ტკბილი ვისკოჩკა აყვავდება და მომხიბვლელი კანდიდიას თვალში იაკ, ჩაკლუნის დოპით დათმობილი, ბალთაზარისადმი მისი სწორი გრაციოზულობის მიუხედავად, її შეიყვაროს, კარგი იქნება, ცახეს სახელი გახდეს.
ასე რომ, რომანტიკული სინათლის აღქმის საზღვრებში, რომანტიკული მეთოდის ეს მხატვრული გზა ავლენს თანამედროვე შეჩერების სისტემის ერთ-ერთ არსებით ბოროტებას. მაგრამ ჰოფმანის რომანი მიუწვდომელი იყო ბურჟუაზიული ვიდნოსინის პროტირიხის სწორი სოციალური მიზეზების შეღწევისთვის, უფრო მეტიც, ფეოდალური რეჟიმის ნარჩენები დიდად გაართულა ნიმეჩჩინის თანამედროვე იომამ. ამასთან, სულიერი და მატერიალური კურთხევის უსამართლო განაწილება მწერალს საბედისწეროდ მიენიჭა, რადგან იგი ამ საზოგადოებაში ირაციონალური ფანტასტიკური ძალების გავლენით გამართლდა, რადგან ადამიანები ღირებულნი არიან სიმდიდრით და მათ ხელშია მათი ნიჭი. უსარგებლო ძალაუფლებით. Rozvіnchuvannya і vіlennya tsikh pomilkovyh კერპები vіdpovіdno ბუნების სინათლის მზერა მწერალი მოდის zvonnі, zvdyakov vtruchanniu იგივე і іrrational kazkovo-მომაჯადოებელი შემთხვევები (charіvnik Prosper Alpanus-თან ბრძოლაში, როსპერ ალპანუსთან ერთად), გადატვირთული ნატოვპუს სცენა, რომელიც ამის შემდეგ ყოვლისშემძლე მინისტრის ზინობერის კაბინაში შემოვარდება, თავისი ჯადოსნური ხიბლის ჩანერგვით, აშკარად არ უნდა იქნას მიღებული, როგორც ხუმრობის ავტორის გამოცდა ამ სოციალური გამოყენებისთვის. ბოროტება, როგორც ფანტასტიკურად-კაზკოვური გამოსახულების სიმბოლო რევოლუციური ბრძოლა. ეს მხოლოდ სიუჟეტის კიდევ ერთი დეტალია, თითქოს პროგრამული ხასიათი არ აქვს. ხალხი არ აჯანყდება ტიმჩას ბოროტ მბრძანებელ-მინისტრის წინააღმდეგ, არამედ იცინის ღვთიური შეწყალების გამო, რომლის გამოსახულებაც ნარეშტი ჩნდება მათ წინაშე მათ კანონიერ დანახვაზე. ეს რომანის კაზკოვიჩის გეგმის ფარგლებში გროტესკულია და არა ცახის სოციალურად სიმბოლური და სიკვდილი, როგორც ვერცხლის მაღაროში (თვით უფლისწულის ფასდაუდებელი საჩუქარი!), რიატუიუჩის დახრჩობა მძვინვარე ნატოვპუს თანდასწრებით.
ჰოფმანის პროგრამა პოზიტიურია, zovsim іnsha, ტრადიციული იომა - ბალთაზარისა და პროსპერ ალპანუსის პოეტური სამყაროს ტრიუმფი, როგორც ბოროტებაზე წახეს სახელით და ჩვენ დღის სინათლეს დავარქმევთ, დავარქვათ. როგორც ზღაპარი „ოქროს მაღაროელი“, „კრიხიტკა წახესიც“ მთავრდება ბედნიერი დასასრულით - სასიყვარულო ფსონისთვის, ბალთასარი და კანდიდია. ახლა კი, ეს სიუჟეტური ფინალი და ჰოფმანის ახალი პოზიტიური პროგრამის ინსინუაცია ანადგურებს მწერლის ნაწერს, ამ ესთეტიკური იდეალის ილუზორული ბუნების მზარდ გარყვნილებას, რომელიც ვინ უპირისპირდება რეალობას. ციმთან კავშირში ეს ირონიული ინტონაცია ძლიერდება და ღრმავდება მოთხრობაში.
არ არის მნიშვნელოვანი, გვახსოვდეს, რომ რეალური მოქმედების სამყარო, რომელმაც გამოტოვა ბუფონურ-გროტესკული ინსინუაცია, აშკარად ჩრდილავს კაზკოვის ჯინისტანს, რომელიც ასე ღრმად არ აღწევს რეალურ მოქმედებაში, არის მოჯადოებული ლინდჰორსტის ფანტასტიკური ატლანტიდა. რომანი "ოქროს მაღაროელი". სურდა მდიდარი მაშტოკი, ბალთაზარმა წაართვა საჩუქრად პროსპერ ალპანუსს და უზრუნველყო მისი მეგობრობა კანდიდასთან და ბაგატმას მომხიბვლელი ძალებით აჩუქა, რომ ცნობილი ყოფილიყო არა ჯინისტანში, არამედ ატლანტიდაში, არამედ სოფლის მილიცია კერეპესში, რეზინის პრინცის მახლობლად. მოგვიანებით, ბალთასარი მაინც არ მოძრაობს, როგორც ანსელმამდე, კაზაკთა სამყაროში.
მეორე მხარეს, ოჯახური ბედნიერების იდეალს, ბალთაზარი მღერის, რომლითაც ის დაჯილდოვებულია, უფრო შორს ნოვალისის, ქვედა ოქროს მაღაროელის ანსელმის მისტიური „ბნელი ბილეთისგან“ და თუნდაც ფილისტიმურ იდეალთან ახლოს. ბალთაზარის მეგობრის ბუდე სავსეა კეთილდღეობისა და სიმდიდრის ყველა ატრიბუტით. იმ ქალაქის ბაღში სასწაული ხილი და ბოსტნეული ხარობს, რომელსაც მთელ მეზობლად არ იცნობთ. საწოლებზე დარგეთ ჯერ სალათის ფოთოლი, ჯერ ასპარაგუსი. სამზარეულოში მაღაროელები არასოდეს დუღს და ამინდი არ იწვის. და თუ გსურს მცველზე მმართველობა, „სახლის უკან დიდ გუბეზე კარგი და ნათელი ამინდია, თუნდაც ყველგან ტყე იყოს, გრიმივ გრიმ და ბლისკავკა“. მე განვაახლებ მხატვრის ირონიას პერანგზე გაკეთებულ განცხადებებზე წარმატებებს და, მით უმეტეს, მსოფლიოში, საკუთარი ესთეტიკური იდეალის განვითარებას.
ციკავო პროსტეჟიტი და ვერონიკას ("ოქროს მაღაროელი") გამოსახულების ტიპოლოგიური ტრანსფორმაცია კანდიდას ("კრიხიტკა წახეს") გამოსახულებად. ვერონიკა არის ბანალური ველური პატარა ქალი, რომლის გამოსახულებაც მოთხრობაში წესრიგშია ზოგიერთ სხვასთან - ავტორის ირონიული ცილისწამების ობიექტი ფილისტიმელებზე და ამავე დროს, მისი ნამსხვრევები სერპენტინას მიერ არის მონიშნული. მომხიბლავი ატლანტიდა, რომელიც ატარებს ავტორის აღწერას რეალურ სამყაროზე კანდიდის დასაკეცი და გლუვი გამოსახულება. ჰორიზონტის სიმყუდროვეში ის სრულიად ჰგავს ვერონიკას. ალე რისი, როგორც ვერონიცა გამოიყენეს, რადგან ჰოფმანის ფილისტინიზმი უმნიშვნელოა, კანდიდიას აქვს ბევრი ვიბახი და დასაშვები ტკბილი სისუსტე, ”მაგრამ ასევე აუცილებელია იცოდეთ, რომ ამ ძვირფას გოგონას ფულის ნაკლებობა აქვს…”. ამას ავტორი აწვდის რაზგორნუტს (უხვად დეტალურად, ვერონიკასთან ერთი შეხედვით დაბლა) და კანდიდის უფრო სასიამოვნო პორტრეტს, არა მორცხვი, თუმცა მისი იდეალური საფუძვლიანობით. ჩი ნიშნავს, რომ ჰოფმანი ტოლერანტული ხდება ფილისტინიზმის მიმართ? Დამირეკე. კანდიდის გამოსახულება її რეალურ მიწიერ მოჯადოებაში usіma її ვიბაჩნი სისუსტეებითა და ნაკლოვანებებით პოლემიკური დაპირისპირება კოანოის უკიდურესი რომანტიული იდეალიზაციის წინააღმდეგ, ბაჩიტის სხვა პოეტების პრაგნენიას წინააღმდეგ მის არამიწიერ იდეალში. როგორც ჩანს, მართალია ქალის იდეალის ასეთი რეალური ინტერპრეტაცია, ავტორი და მისი პოეტი-პრინცი კანდიდასთან, გოგონასთან, მიწიერი საკუთრებისადმი მადლიანი გოგონა და არა როგორც უსხეულო ჯადოქარი, თითქოს ის იყოს ლიტერატურული პროტოტიპი. ანსელმატარის.
რაც შეეხება ჰოფმანის კრიტიკულ პოზიციას ფილისტიმელთა მიმართ, ის არა მხოლოდ სუსტია, არამედ, პირიქით, შეიძლება ითქვას მწერლის ერთ-ერთ ყველაზე შორეულ სატირულ სურათზე - კანდიდის მამის, ბუნებისმეტყველების პროფესორის მოშის შესახებ. ტერპინი. ეს „განათება“ ფილისტიმელი, რომელიც უხეშად უტილიტარულად აფუჭებს მთელ მზარდ და ქმნილებად სამყაროს, „მთელი ბუნება ჩააყენა შეფერილობის მცირე კომპენდიუმში, რათა შეგეძლოს მასში ერთი წუთით იცხოვრო და, საზრდოს საფუძველზე, ოტრიმატ ვიდპოვიდი, როგორც ჩამოკიდებული ეკრანიდან“. როგორც "ბუნებრივი რესურსების გენერალური დირექტორი" ვინ ვივჩაე რიდქისნი ქვირითს ქაჩავს ხახვს გაწბილებული სახით და, რაც ადასტურებს ღვინის განსხვავებულობის მიზეზს წყალთან ერთად, ვიბრაციულ სტუდიებს knyazіvskiy ღვინის ლიოხაში. ალე არ არის ისეთი neshkіdlivy tsey fіlіster vіd მეცნიერება. ამ დახასიათებაში მკვეთრი სოციალური სატირის ნოტები ისმის, თუ ჰოფმანი შეახსენებს, რომ „გენერალურ დირექტორს“ ხშირად უწევს თვალი ადევნოს მის მიღებებს და სწრაფად ნახოს სოფელი, თუ ქალაქი მინდვრებზეა, „აუხსნას. უფლისწულო მბრძანებლებო, რატომ მიიღეს ამ ცუდმა წიწილებმა ბევრი მეცნიერება და სუნმა შეიძლებოდა უფრთხილდებოდნენ უბედურების გამო ქირის ასეთ აურზაურს და არა ვიმაგით, რაშიც არავინ, გარდა საკუთარი თავისა, დამნაშავე არ არის.
ბაჩიმო, მმართველთა და ფილისტიმელ ჰოფმანზე თავის მკვეთრ ცილისწამებაში, ასეთი სატირული ტონით, საუბრობს მეცნიერების დიდ სოციალურ ფუნქციაზე, რომელიც ძლევამოსილი მფლობელების სამსახურში დგას. Nevipadkovo ვინ და მოულოდნელად stud ერთად იმ. ჯადოქარი ალპანუსი, პოლიციის „კურთხევის“ ძიებას თავის დასაღწევად, შემოქმედების მრავალფეროვნების გასაფართოვებლად, ზოგიერთ ღვინოში ჩამოკიდოს „განმანათლებლობის ყველაზე მშვენიერი ცოდნა. მე მერწმუნეთ, რომ უფლისწულის ნების გარეშე არ შეიძლება ბუტი ჭექა-ქუხილი, გლისკავკი და რომ ჯერ კიდევ კარგი ამინდი და კარგი მოსავალი გვაქვს, მაშინ ვერ შევწყვეტთ ტირილს უფლისწულის შეუდარებელ პრაქტიკაზე და კეთილშობილური პანივ - იოგო სიახლოვეებისთვის, რომელიც გონივრულია გაიხარო მათზე, ვინც მათ პალატაშია, იმ საათში, როგორც უბრალო ხალხი, მიწას და მწყემსს სიგამხდრეს.
ამ რომანების ავტორი, ცხადია, ყოველგვარი რევოლუციურ-დემოკრატიული პოზიციებისგან შორს, მაგალითად, არ იქნებოდა მეამბოხე, მაგრამ ამავდროულად შეუძლებელია არ გაიხსენო ზღაპრის სიმღერიანი დემოკრატიული გეგმა, ის მეტია. სიმღერა, რადგან თემა სოციალური დაბალია, რომელსაც არაერთხელ ადანაშაულებენ. მოცემულია მაღალი შობისა და თანამდებობის პირების კონტრასტული სატირული გამოსახულებით. მთელი წილი სოფლის ლიზის, აზნაურ ცახეს დედას, ჟალუგიდნა პროხაჩკას ჰგავს, ქუჩაში ყოვლისშემძლე მინისტრის ჯიხურის წინ დაჯდეს, მთელი ორენდარი იმ მიწათმოქმედისა, რომელიც. პრაქტიკა პრინცისა და იმ აზნაურების წინააღმდეგ. აღნიშვნების ეს დემოკრატიული გეგმა უფრო მეტია, ვიდრე წერტილოვანი ხაზი, მხატვრულად უფრო გაჟღენთილი სხვა პერსონაჟებით, მაგრამ მათი არსებობა რომანში დაბალანსებულია მწერლის შემოქმედების მთელ კონტექსტში, სოციალური კონტრასტების გამოსახულების გვერდის ავლით, რაც უფრო ცნობილია.
SOCIATED SOCIALNE WARGALNEEN'S GREAT TSAKHES, NІKHESHNY TIMCHER RULER, BUSINESS RUSIAN ORDUNY, REDUCHNY NESHANOBLYAVIY SVIDES OF THE CORNING OF THE BIRS OF THE BIRS OF THE VIOBOPIRKINS, the over the progress of the VIOBOPIRKINS. პუნქტი იასკრავში. ჰოფმან ნიმეჩჩინი.
რომანის დიდმა სოციალურმა სიმკაცრემ გამოავლინა რამდენიმე ახალი მომენტი მხატვრულ სტრუქტურაში. ზოკრემა დამახასიათებელი ბრინჯიჰოფმანის რომანისტური ოსტატობა აშკარად გადავიდა ფანტასტიკური სამყაროდან რეალურ სამყაროში.
მოთხრობა „კრიხიტკა წახეს, პრიზი ზინობერისთვის“ დაწერა ე.ტ.ა. ჰოფმანი 1819 წელს. შექმნის მთავარი იდეა იყო ნიმეჭჩინის სოციალური განათების სისტემის სატირული გამოსახულება Cob XIXსაუკუნე, რომელიც vism_yuvannya სავსეა წყლებით, დამახასიათებელი მთელი კაცობრიობისთვის.
ჩქარობს ძალა ნაკვეთზე ზღაპრის გმირები- როზაბელვერდის ფერია, თითქოს საუფლისწულო მალოვნიკურ სამთავროსთან ერთად ცხოვრობდა სასწაულებისადმი ავადმყოფური პრინცი დემეტრეს და დოქტორ პროსპერ ალპანუსის - მთელი მსოფლიოს ჯადოქარის დროს, რომელმაც ლამაზად გადაიცვა ბრწყინვალე უფლისწულის ვაჟი. დემეტრეს ძესთან განმანათლებლობის დარგვის პერიოდი.
მცირე ძალაუფლების წარსული (1871 წლამდე ნიმეჩჩინას ბედი იყო ქვეყანა, რომელიც შედგება მცირე სამთავროებისგან) იდილიური და რომანტიულია: თავადი დემეტრეს ხარკი ბუნებასთან და სასწაულებთან ჰარმონიაში ცხოვრებისათვის; „განათებული“ სამყაროს დახმარება მთლიანობაში გონივრულია: ადამიანებს ეშინიათ ყველაფრის წარმოუდგენელი და ბუნების მოთხოვნილებების დაქვემდებარებაში (მავთულის მელიები, მდინარეები გემების მცურავი წყლებით), უმეტესად ჩვენ მახინჯი ვართ. მომხიბვლელი ნივთები არ ჯდება თანამედროვე სამყაროში, არა მათ, ვინც შენობებს ძირფესვიანად ანგრევს, არამედ მხოლოდ კანონების დამორჩილების შეუძლებლობის გამო - მაგალითად, აქციზის შესახებ (მიწაზე და წყალზე გადასატანად, შეგიძლიათ დააინსტალიროთ ჩააგდოს სამუდამოდ თავისუფალი ამხანაგების რამდენიმე სკილი დიმის მილში?).
შემოქმედების მხატვრული სივრცე - „განათებული“ რეალობა, რომლის შუაშიც ჩანს მომხიბლავი წარსულის სახლის პეიზაჟები: წინააღმდეგ შემთხვევაში, kazkovo іstoti, შენიღბული pіd ფორმატში. დიდი ხალხი(Fairy Rosabelverde - Canoness Rozenshen), ან შემოღობილი კერძო ტერიტორიის დანახვაზე (პროსპერ ალპანუსის მაეტოკი). სასწაულის არსში შეღწევის ორი გზა არსებობს: დამატებითი მომხიბვლელი საგნებისთვის (პროსპერ ალპანუსის ლორგნეტა, რომელიც საშუალებას აძლევს ზინობერის თავზე სამი ცეცხლის თმა ჩამოიყაროს) ან ჰაერის სულისთვის (ბალთასარი შელოცვებს პროსპერ ალპანუსის ჯიხურში. , და მისი მეგობარი ფაბიანი - არა). დანარჩენი, ავტორის იდეით, სავალდებულოა დედა პოეტური ბუნებით, პატარა ჩიტებს შეუძლიათ ფანტაზიის მიწის სწორ ბაგმენზე ნაკლებს იმღერონ (ზარი "ოქროს მაღაროდან").
სამთავროს ცხოვრებას არღვევს კერეპესში ახალი მოსწავლის გამოჩენა - კოლოსალური პატარა ფრიკი, ღარიბი სოფლელის ლიზის შვილი, წახეს სახელობის. დაჯილდოებული მომხიბლავი საჩუქრით, რათა მშვიდად მიიზიდოს საკუთარი პერვაგი, რომელთანაც ბრალდება იცის, გმირი სწრაფად გაივლის დაწინაურების გზას - ჯანმრთელი სტუდენტიდან საგარეო საქმეთა მინისტრ ზინობერამდე. ცახეს კრიხტის გარეგნულ ტკბობას, რომელიც აგონებს „ღრღნილ ხის საოცარ ღეროს“ „კოვზი ფეხებით“ ჩაანაცვლებს განსვენებული ადამიანების სილამაზეს სწორედ ასე, თითქოს მეტყველება ცხადი ხდება და ბინძური. მანერები ლამაზია.
ბალთაზარი - რომანის ერთ-ერთმა გმირმა უთხრა, წახეს ჭალა ისე დაკლა, ღვინოსავითო; სხვა გმირები მორცხვნი არიან მომაბეზრებელ ნისლში: საფუძვლიან ზინობერის უშიშრად მიღებისა და მსუბუქ ჰაერში ჩავარდნის სუნი ამაზე ნაკლებია, მათი ძალის „მოპარვის“ გამო (მუსიკაში, მოთხრობებში, ძილში წვრილად.). ბალთაზარის მეგობარი, რეფერენდარ პულჩერი, რომელმაც ცახეს მზს-ში საიდუმლო ექსპედიტორის ჩაყენების უფლება მისცა, არ შეიძლება დაიჯერო, რომ ეს სასწაულებრივი გზა აღმოჩნდა. ახალგაზრდა აღიარებს, რომ ზინობერმა დაწინაურებამდე მიაღწია, როგორც ყველაფერმა, - დამატებითი სვაგისთვის. ცახეს დანაშაულის წილ სასწაულთმოქმედის აღწერამ მასში ღრმა სიმბოლური ქვეტექსტი შეასრულა - ავტორი ისეთ წოდებაში გვიჩვენებს, რომ სასამართლოში, რომ თაყვანს სცემს გროშებს და ძალაუფლებას, იქნება ეს ერთგვარი შემწყნარებელი კოროტუნი, შეიძლება გახდეს ლამაზი ახალგაზრდა, ჩვენ sovnem raznomanitnyh საჩუქრები. ამჟამინდელი სამყაროსკენ, ჰოფმანის აზრზე, არ არის საჭირო ხიბლი, რათა ადამიანები დაითხოვონ ცაში უცნობებში: მაღალი საკუთრება და სიმდიდრე ამ ველური შანის უზრუნველსაყოფად.
შილიანია იმ ძლიერი სამყაროს წინაშე, რომლის ავტორიც იგივე კრიხტი ცახეს მაგალითს იყენებს, რომელიც მკითხველის წინაშე დგას არა მხოლოდ საუკეთესო ვირტუოზი მევიოლინე, არამედ უნიკალური მავპო ზოოლოგიური კაბინეტიდან. ასეთი გროტესკი გვიჩვენებს ფუნდამენტური სოციალური ნორმების სისულელეს, რომლებიც იშლება ბიკ-თვითდაწვის დროს - ცნობილი მინისტრის ზინობერის გარდაცვალება სამი მიზეზის გამო ხდება: დაშლილი ნატოს შიში (მართალია), მწვანეთა ორდენის ტარება. Splashy Tiger ახრჩობს დამსახურების გამო ვერცხლის ტუალეტის თასში ჩავარდნის შედეგად (ინ).
რომანტიკული დვომირსტვო, რომელიც რეალურ და მომხიბვლელ სამყაროში ერთსაათიანი ურთიერთშეღწევისგან განსხვავებით ჩანს, რომანს სოციალური „დვუმირსტვო“ აფასებს. სტუდენტური პროშარკის შეჩერების შუაგულში დანახვა ავტორს საშუალებას აძლევს აჩვენოს განსხვავება თავისუფლად მოაზროვნე ადამიანებსა და ფილისტიმელებს შორის - მათ, ვინც ჟღერს მშვიდი ბურგერის ცხოვრების წესად, რომელიც მოგვაგონებს უბრალო ამქვეყნიურ ადამიანებს.
მოთხრობაში ფილისტიმელის კლასიკური წარმომადგენელი არის პროფესორი მოშ-ტერპინი - მას უნდა ეცხოვრა ბუნებაში, მაგრამ მას უნდა დაეცვა ფიზიკის მკვდარი კანონები. ბალთაზარი მღერის, თითქოს იპყრობს ბუნებას, როგორც მომხიბლავი სამყაროს გაგრძელებას, იტანს თავის ვიკლადაჩს მხოლოდ მისი მომხიბლავი ქალიშვილის კანდიდას სიყვარულით. მხიარული და უიმედო გოგონას ავტორის დახატვა, რომელშიც შეიძლება გაიგოს, როგორი სიყვარულია გერმანული კლასიკური ლიტერატურის მიმართ (სიმართლე, რომელიც წარმატებით დავიწყებულია ერთ საათში), ასე რომ, ეს კიდევ უფრო მშვენიერი და თხელი ხელწერაა, რაც უფრო ლამაზია. გადადით "პრაჩნოს" ჩაწერაზე.
ბალთაზარისა და კანდიდიას წონა (ფიბიანის აზრით, გოგონები პირველ რიგში საკუთარ ხასიათს არ მისდევენ) სიმბოლოა სამყაროსა და მოქმედების ერთმანეთში გადაჯაჭვულობისა და ხშირი რომანტიული ირონიით. ახალგაზრდების ოჯახური ცხოვრებით იფიქრონ პროსპერ ალპანუსის მომხიბლავი სივრცის ფარგლებში, ერთგვარი სასწაულები, რომლებიც მათ დიდი სიტყვით აჩუქებს - ამინდი ადრეული სითეთრისთვის მორთეთ, კერძები, რომლებიც არ ტყდება, უგემრიელესი ხილი სიახლოვეს. თქვენი ქალაქის. როზაბელვერდის ფერია რომანტიკულ სახელს ანიჭებს, მაგრამ როცა საქმე დედამიწაზე მოდის, საჩუქარი ჩვენთვის ხიბლია, რადგან ის საშუალებას გაძლევთ დაზოგოთ თქვენი თბილი განწყობა.
