იაკუტების ტრადიციები და ჟღერს მოკლედ ბავშვებისთვის. იაკუტები პრაქტიკული და სათნო ხალხია
იაკუტიამდე ბაიდუჯიმის მოშორება შეუძლებელია. ყველაფერი უნიკალურია სახას რესპუბლიკაში: კლიმატი, ბუნება її endemіkami-ით და გაუთხოვარი ადამიანებით, რომლებიც სახლობენ ამ საოცარ მიწაზე. იმისათვის, რომ გავიგოთ იაკუტების ტრადიციები, ვიყოთ ერთი შეხედვით ველური, აუცილებელია ვისწავლოთ ამ თვითკმარი ხალხის ცხოვრების გონებიდან.
Mislivski zvichaї ta zaboboni
იაკუტის ზამთარი საუკეთესოა. სახას რესპუბლიკის ოიმ'იაკონსკის ოლქი ცნობილია, როგორც სიცივის პოლუსი. გასულ საუკუნეშიც კი ხშირი სტუმარი იყო იაკუტის ვირებში შიმშილისა და სიცივის გამო სიკვდილი. განსაკუთრებით მაღალია ბავშვთა სიკვდილიანობის მაჩვენებელი. სხვადასხვა მუდმივ ყინვაში მიწის დამუშავება არაეფექტურია, დიეტის საფუძველი იყო გაყინული ძროხის ხორცი, ჩი რიბა, ჭამა.
იღბლის ფონზე, აზრი შემორჩენილია, ჩი ცოცხალია yogo sіm'ya vzimka chi nі. ჰუტროვი ცხოველის ტყავი მოიპოვებოდა საკვები პროდუქტების გაცვლისთვის და იასაკის გადასახდელად - ერთგვარი ხარკი. იმ მისლივსკი ზვიჩას სუვორო ვიკონუვალის. არ შეიძლება არსებებში გართობა, მხოლოდ საარსებო. მისლივცია, ვიპადკოვოს მსგავსად, აბო რიბას ველურ თამაშში მამოძრავებელი, ზმუშუვალი ვიდობუტოკისთვის. მნიშვნელოვანი იყო, რომ ამულეტების, ამულეტების, ღმერთების მომზადებას წარმატება მოუტანდა.
ბავშვები ადრე აიყვანეს. ხუთი წლის ყმაწვილი მყისიერად დამოუკიდებლად ჩაატარა პატარა ცხოველის იმ ზისტიში. Grati ჩაქუჩით თევზი chi zvіrom suvoro harrowed. შორ მანძილზე ჩხვლეტას მიიღეს საშინაო ღმერთის „გოდუვატის“ ლოდი, ცხვირზე დაასველეს ან ვუჯაზე ქონზე დაწვა.
ჰოჩა უძველესი ხალხისუვორის რეგიონში დიდი ხნის წინ გამოჩნდა - ათი ათასი წლის წინ, პირველი დასახლება დაარსდა მხოლოდ 1632 წელს. ოსტროგმა კობი მომავალ იაკუტსკს მისცა. იაკუტის ხალხის ტრადიციის თანახმად, ჩვეულებრივად იყო ისინი ერთმანეთთან მნიშვნელოვან შემთხვევებში დასახლდნენ ერთმანეთთან. მნიშვნელოვანი იყო, რომ მუდმივი ყინვის თხელ ბურთში შეუძლებელი იყო დიდი დასახლებების სახით ცხოვრება, დედამიწის ნამსხვრევები არ იწმინდება დნობის წყლებით.
საჭირო იყო დიდი რაოდენობით სიგამხდრე. კანის ოჯახი არის პატარა chotiri delyanka ან surta, რომელშიც ისინი რატომღაც ჩიხში ცხოვრობდნენ. სიტყვა "სურტის" შემდეგ სიტყვა "იურტა" გაქრა, თუმცა პივნოჩის ხალხი ცხოვრობდა იარანგებში და ხის ჯიხურებში. შეუძლებელი იყო სურტებზე ცხოვრება, რომლებიც უკვე გამარჯვებული იყო.
იაკუტიის ხალხებმა ახალი სინათლე შემატეს ხილულსა და უხილავს, ასევე ზემო, ქვემო და შუა სამყაროებს. იაკუტის ეპოსის ოლონხოდან დაწყებული, ხალხი ზემო სამყაროდან შუა სამყაროში გაგზავნეს, რათა აღედგინათ ეს კეთილდღეობა ახალ წესრიგში. Zavazhayut რომელსაც ბოროტი სულები სინათლის ქვედა.
შუა სამყაროს თავი არის ოსტატი სული, თითქოს წმიდა ხეზე ჩერდება. ოლონხო არის სპივივის მთელი იაკუტური ტრადიცია, რომელსაც ოლონხოსუტები აღნიშნავენ. პივნოჩის ხალხი შთააგონებს ყველაფერს - მდინარეებს, ტბებს, არსებებს და ფრინველებს. მნიშვნელოვანია, რომ კონდახზე მოათავსოთ საგნები - დანები და დაიწყოთ საკუთარი ხასიათის ჩამოყალიბება.
დაიკიდე, მოიწონე ბალახივით მოსვლა ამ მხარეში - ჭიების კვერზე, დადგა კურთხეული საათი. პოლარული ზამთარი მთავრდება, თეთრი ღამეების საათი იწყება. რა ცხელები არიან თავად პივნოჩის მკვიდრნი, ზამთარი ცხრა თვე აქვთ - რეშტა ლიტა. იაკუტების ტრადიციული ტრადიცია არის მზის ბანაობა, თუ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გამოჩნდება პოლარული ზამთრის შემდეგ. ცეცხლს და მზეს ხალხი თაყვანს სცემდა და ეს ისეთი განმანათლებელი იყო.
იაკუტიაში ჭიის დასრულებამდე ისია - თავისი ახალი მდინარე, რომელიც აღინიშნება ზაფხულის ბუნიობის დღეს. მიმდინარეობს სერჟის დაყენება - მსუბუქი ხის პროტოტიპი, ქალღმერთის აიისის ცხოვრება. ჯერ კიდევ წმინდაა წმინდა კუმისის დარქმევა. რომლის დალევითაც დავლევ, ადამიანები უმაღლეს რიტუალებს აღწევენ.
როგორც ერთიანობისა და ურთიერთდახმარების სიმბოლო, ხალხი ხვდება მრგვალ ცეკვაში - ოსუოხაი. თამაშები, ნათესაური თმის შეჭრა, მუშტის ჩხუბი - ესიას ყველაზე გავრცელებული ვიზიტები. ადრე მშიერი და სიცივისგან გატანჯული ადამიანებისთვის ეს მართლაც ძალიან წმინდა იყო.
ყოველდღე არ შეგიძლია შამანის გარეშე. Yogo ob'yazkom є დაამშვიდოს სულები, დახმარება სთხოვეთ კამლანიას მეშვეობით. შამანი, რომ შევიდეს კონტაქტში სულებთან და ყრუნდეს ჩემი ნება. გამოიძახეთ შამანი ქორწილში, მოაწყეთ ჯიხური, ბავშვის ხალხო.
ბოლო დრომდე უშვილო სიმსს შეეძლო ბავშვის ყიდვა ღარიბი სიმსისგან. მართალია, ბავშვების მამებს არ სურდათ სიამოვნება, ნამსხვრევები ფიქრობდნენ, რომ მათთან ერთად იღბლიანი ნაწილის წაღება შეეძლოთ. იაკუტებს შორის მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანი შეიძლება იყოს მდიდარი, ან მდიდარი.
შეუძლებელია ამ ზღაპრულ ზღვარზე ცხოვრება დახმარების გარეშე. ოჯახური და მეგობრული კავშირების შენარჩუნება, წინაპრების შანუვანია, ბუნების პატივისცემა - იაკუტივის და ყველა ხალხის კრედოს ღერძი.
იაკუტი (თვითაღნიშვნა სახას; pl. წელიწადი. სახალარი) - თურქი ხალხი, იაკუტიის ძირძველი მოსახლეობა. იაკუტური ენა მიეკუთვნება თურქულ ენათა ჯგუფებს. 2010 წელს რუსეთის მოსახლეობის აღწერის შედეგების მიხედვით, რუსეთში 478,1 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა. იაკუტივი, წამყვანი წოდება, იაკუტიაში (466,5 ათასი), ასევე ირკუტსკის, მაგადანის რაიონებში, ხაბაროვსკის და კრასნოიარსკის ტერიტორიებზე. იაკუტები არიან იაკუტიის ყველაზე დიდი (მოსახლეობის 49,9%) და ციმბირის ძირძველი მოსახლეობის უდიდესი ნაწილი რუსეთის ფედერაციის საზღვრებთან.
ვარდების არეალი ყოველდღე
რეგიონში რესპუბლიკის ტერიტორიაზე იაკუტების განსახლება არათანაბარია. მათგან თითქმის ცხრა მდებარეობს ცენტრალურ რეგიონებთან ახლოს - დიდი იაკუტსკისა და ვილიუისკის რაიონების მახლობლად. ეს არის იაკუტის ხალხის ორი ძირითადი ჯგუფი: პირველი სამი უფრო მეტია, მეორე კი უფრო დაბალი. "იაკუტსკი" (ან ამგინსკი-ლენსკი) იაკუტები იკავებენ ჩოტირიკუტნიკს ოლენაიას, ქვემო ალდანსა და ამგოიას, ტაიგას დაბლობს შორის და ასევე დგანან ირმის მარცხენა სანაპიროზე. "ვილუისკის" იაკუტები იკავებენ ვილიუის აუზს. ამ ძირძველ იაკუტების რეგიონებში არის ყველაზე ტიპიური, იაკუტური პობუტი; აქ ჩვენ იმავე საათზე ვართ, განსაკუთრებით ამგინსკო-ლინსკომუს პლატოზე, საუკეთესო ვაზები. იაკუტების მესამე მნიშვნელოვნად მცირე ჯგუფი დასახლებულია ოლეკმინსკის მხარეში. tsієї ჯგუფის იაკუტები უფრო რუსიფიცირებული გახდნენ, მათი პობუტისთვის (მაგრამ არა ფილმიდან) ისინი დაუახლოვდნენ რუსებს. ფართოდ არის დასახლებული І, nareshti, ostannya, neimensha, ale, იაკუტების ჯგუფი - იაკუტიის pіvnіchnyh რაიონების მთელი მოსახლეობა, ანუ მდინარის აუზები. კოლიმი, ინდიგირკა, იანი, ოლენეკი, ანაბარი.
Pivnіchnі იაკუტები არიან vіdznyayutsya tsіl საკუთარი კულტურული ცხოვრების წესით: ასე რომ, ახალი სუნი უფრო ჰგავს myslivsko-ribalskі პატარა ხალხებს Pіvnochi, tongusіv, yukagіrіv, Nizh მათი pіvdennyh ტომები. Tsikh pіvnіchnyh yakutіv podekudi navіt ზარი "ტუნგუსი" (მაგალითად, ოლენეკის და ანაბრის ზემო იაჰების სიახლოვეს), მინდა ჩემი სუნიანი იაკუტები და საკუთარ თავს სახას უწოდებენ.
ისტორია და მოგზაურობა
გაფართოებული ჰიპოთეზის მიხედვით, თანამედროვე იაკუტების წინაპრები იყვნენ კურიკანების მომთაბარე ტომი, რომლებიც XIV საუკუნემდე ცხოვრობდნენ ტრანსბაიკალიაში. კურიკანები საკუთარი მიწიდან მივიდნენ ბაიკალის ტბის რაიონში მდინარე იენისეის გავლით.
მეტი ვჩენიჰ ვვაჟა, სჩო XII-XIV საუკუნეებში ვარსკვლავები. ე., იაკუტები, რომლებიც ბაიკალის ტბის რეგიონიდან ოლენის, ალდანისა და ვილიუიას აუზში მიგრირებდნენ, გოგონები ხშირად ითვისებდნენ სუნს, ხოლო ევენკივები (ტუნგუსივები) და იუკაგირივები (ოდულივები), რომლებიც აქ ადრე ცხოვრობდნენ, ხშირად ცხოვრობდნენ. აქ. იაკუტები ტრადიციულად ეწეოდნენ მესაქონლეობას (იაკუტური ძროხა), წაართვეს უნიკალური ფონი დიდი რქის სიგამხდრე მკვეთრად კონტინენტური კლიმატის გონებაში პივნიჩის განედებში, ცხენოსნობა (Yakut kіn), თევზაობა, თევზაობა, განვითარება. ვაჭრობა, კოვალსკი და ვიი.
იაკუტების ლეგენდების თანახმად, იაკუტების წინაპრები ლენაზე დაცურავდნენ ჯოხებით სიგამხდრე, საყოფაცხოვრებო ნივთებითა და ხალხით, ნავსაყუდელებმა არ გამოავლინეს ტუიმაადას ხეობა - ადგილი დიდი რქიანი სიგამხდრის მოსაშენებლად. Ninі on tsomu mіstsі ვიცი წინამდებარე Yakutsk. ამ ლეგენდებთან ერთად, იაკუტების დიდი ღამურები მოჯადოებულნი იყვნენ ელი ბუტურისა და ომოგოი ბააის ორმა ბანდამ.
არქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული ხარკებისთვის, იაკუტები ჩამოყალიბდნენ ირმის შუა დინების ნისლის ტომების უძველესი თურქი მიგრანტების შემდეგ. ვარაუდობენ, რომ იაკუტების ძველი წინაპრების დანარჩენმა ქარმა შუა ლენაში შეაღწია XIV-XV საუკუნეებში. იაკუტების რასობრივ მიმართებაში ისინი მიეკუთვნებიან შუააზიურ ანთროპოლოგიურ ტიპს პივნიჩნო-აზიური რასის. ციმბირის სხვა თურქულ ხალხებთან ერთად, მათ ახასიათებთ მონღოლოიდური კომპლექსის ყველაზე ძლიერი გამოვლინება, რომლის ნარჩენი ფორმა ნახეს ჩვენი მიწის კიდევ ათასი წლის შუა პერიოდში, თუნდაც ლენი.
გავრცელებულია ინფორმაცია, რომ იაკუტების ჯგუფის დიაკვნები, მაგალითად, პივნიჩნის მზის ჩასვლის ირემი, ახლახან გაიყო ევენკის ჯგუფების ჩხუბის შედეგად, იაკუტიის ცენტრალური რეგიონების მკვიდრებთან, იაკუტებთან. ციმბირში განსახლების პროცესში იაკუტებმა აითვისეს ფრინველის მდინარეების ანაბარის, ოლენოკის, იანის, ინდიგირკას და კოლიმის აუზები. იაკუტებმა შეცვალეს ტუნგუს ირემი, შექმნეს ტუნგუს-იაკუტის ტიპის ირემი.
იაკუტების შეყვანამ რუსეთის სახელმწიფოს საწყობში 1620-1630-იან წლებში დააჩქარა მათი სოციალური, ეკონომიკური და კულტურული განვითარება. XVII-XIX სს-ში იაკუტების ძირითადი საქმიანობა იყო მეცხოველეობა (რქიანი გამხდარი და ცხენების მოშენება), XIX საუკუნის მეორე ნახევარში მნიშვნელოვანმა ნაწილმა მიწათმოქმედება დაიწყო; თევზაობამ და თევზაობამ დაქვემდებარებული როლი ითამაშა. საცხოვრებლის ძირითადი ტიპი იყო დამსხვრეული ჯიხურების გემბანებიდან, ზაფხული - ურების ბოძებიდან დამსხვრეული. ტანსაცმელი იმ ფერმის ტყავისგან იყო შეკერილი. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში იაკუტების უმეტესობა ქრისტიანობაში გადაკეთდა, მათ გადაარჩინეს ტრადიციული რელიგია.
იაკუტის ხალხის რუსული შემოდინების დროს ქრისტიანული ონომასტიკა გაფართოვდა, რაც შესაძლოა ამართლებდა წინაქრისტიანულ იაკუტების სახელებს. ამ საათში იაკუტები ატარებენ ბერძნულ და ლათინურ pohodzhennya (ქრისტიანულ) სახელებს, ისევე როგორც იაკუტების სახელებს.
იაკუტები და რუსები
ზუსტი ისტორიული ჩანაწერები იაკუტების შესახებ, დაწყებული მხოლოდ რუსებთან პირველი დარტყმის საათიდან, 1620-იანი წლებიდან... და მოვიდა რუსეთის სახელმწიფოში. იაკუტები არ გახდნენ ერთიანი პოლიტიკური ერთეული, არამედ დაყვეს ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი ტომების ჯგუფად. ალე გვარის-ტომის ბლუზი უკვე ჩამოყალიბებული იყო და შესაძლებელი გახდა მკვეთრი კლასის ვარდის მიღწევა. ცარის გუბერნატორებმა და სამხედრო მოსამსახურეებმა გამარჯვება მოიპოვეს ტომთაშორისი ვოროჟნეჩისთვის, ტირილით გაიმარჯვეს იაკუტების მოსახლეობის ნაწილთან; სუნი ასევე გამარჯვებული კლასის სუპერ-ეხმაურება შუაში, რომელმაც შემოიღო პანივნიური არისტოკრატული ბურთის სისტემატური წახალისების პოლიტიკა - პრინცები (Toyon), რომლებიც სუნიანად გადააკეთეს თავიანთ აგენტებად იაკუტსკის რეგიონის ადმინისტრაციისგან. ამ საათში იაკუტიელებს შორის პროტირიჩჩას კლასმა მთელი გადატვირთვა დაიწყო.
მნიშვნელოვანი იყო იაკუტის მოსახლეობის მასების ბანაკი. იაკუტები ტიროდნენ იასაკს ზამბარისა და მელას ქოხებით, ასრულებდნენ დაბალ მოვალეობებს, თავს ესხმოდნენ ცარის მსახურებს, რუს ვაჭრებს და მათ სათამაშოებს. აჯანყების ბოლო მცდელობების შემდეგ (1634, 1636–1637, 1639–1640, 1642), ტოიონივის ბიკ ვოივოდზე გადასვლის შემდეგ, იაკუტის მასას შეეძლო რეაგირება მოჰყვეს იხვებს საყრდენის უფრო გაყოფილი, იზოლირებული ნიმუშებით და მიედინებოდა ფესვიდან. ულუსივს. მე-18 საუკუნის ბოლომდე, მეფის ძალაუფლების ჰიჰატსკის სუვერენიტეტის შედეგად, იაკუტსკის რეგიონის სიმდიდრე წარმოიშვა ამ ჩასტკოვოს გაპარტახების სიმდიდრედან. უეცრად, იაკუტის მოსახლეობა, რომელიც სხვადასხვა მიზეზის გამო გადავიდა ლენსკო-ვილიუისკის რეგიონიდან, გამოჩნდა იაკუტიის გარეუბანში, მაგრამ ადრე არ იყო: კოლიმზე, ინდიგირკაზე, ოლენტსზე, ანაბარზე, ქვემო ტუნგუსკას აუზამდე.
და მაინც, რუს ხალხთან დაპირისპირების პირველი ათი წლის განმავლობაში, იაკუტებმა მეგობრული გავლენა მოახდინეს ეკონომიკასა და კულტურაზე. რუსებმა ახალი კულტურა მოიტანეს; უკვე მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან. ირმებზე იქმნება სასოფლო-სამეურნეო სახელმწიფო; რუსული ტიპის ცხოვრება, ქსოვილებისგან დამზადებული რუსული სამოსი, ხელნაკეთობების ახალი ტიპები, ახალი ავეჯეულობა და თანდათანობით დაიწყო იაკუტის მოსახლეობის შუაგულში შეღწევა.
ეს ძალიან მნიშვნელოვანი იყო მათთვის, ვინც იაკუტიაში ჩამოყალიბებული რუსული ძლიერებიდან, ტომთაშორისი ომები და ტოიონოვების ძარცვის დარბევები, რომლებიც ადრე ძალიან ცნობილი გახდა იაკუტის მოსახლეობისთვის, მიეჯაჭვნენ მათ. ბულომ მიამაგრა და svavіllya rosіyskih მსახურები ხალხი, yakі არაერთხელ დაწყევლა ერთმანეთში და გამოათრია იაკუტები საკუთარი. უკვე 1640-იან წლებში იაკუტსკის მიწის მახლობლად დამყარების შემდეგ, წესრიგი შემცირდებოდა ქრონიკული ანარქიის და ომისშემდგომი კონფლიქტების კოლოსალურ ბანაკში.
მე-18 საუკუნეში, გზაზე შორეულ რუსებთან (კამჩატკას, ჩუკოტკას, ალეუტის კუნძულების, ალასკა ჩამოსვლა) იაკუტიამ ითამაშა სატრანზიტო მარშრუტისა და ახალი კამპანიებისა და განვითარების ბაზის როლი. შორეული „მიწები“. რუსეთის სოფლის მოსახლეობის შემოდინებამ (განსაკუთრებით მდინარე ოლენის ხეობის გასწვრივ, 1773 წელს სახელმწიფო ფოსტის გზასთან კავშირში) შექმნა გონება რუსული და იაკუტური ელემენტების კულტურული ურთიერთქმედებისკენ. მაგალითად, XVII და XVIII სს. იაკუტების შუაგულში სახნავი მეურნეობა იწყება, თუნდაც საკმარისზე მეტი იყოს და მიწათმოქმედება ფართოვდება, რუსული ტიპის ბუნკინები ჩნდება. რუსი ჩამოსახლებულთა რიცხვი უკან დარჩა XIX საუკუნეში. უცნაურად პატარა. სოფლის კოლონიზაციის ორდენი XIX საუკუნეში. დიდი მნიშვნელობა აქვს იაკუტიაში უცხოელების გაგზავნას. კრიმინალურ ბოროტმოქმედებასთან ერთად, რამაც უარყოფითი გავლენა მოახდინა იაკუტებზე, XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. იაკუტიაში გამოჩნდნენ პოლიტიკური ელჩები, პოპულისტები, ხოლო 1890-იან წლებში მარქსისტები, რომლებმაც დიდი როლი ითამაშეს იაკუტის მასების კულტურულ და პოლიტიკურ განვითარებაში.
XX საუკუნის დასაწყისში. იაკუტიის ეკონომიკურ განვითარებაში, რომელიც ეკუთვნოდა ცენტრალურ її ოლქებს (იაკუტსკის, ვილიუისკის, ოლეკმინსკის ოლქები), დიდი წარმატებები იყო. ბულომ შექმნა შიდა ბაზარი. ეკონომიკური კონტაქტების ზრდამ შეაფერხა ეროვნული თავდაჯერებულობის განვითარება.
1917 წლის ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რევოლუციის დროს იაკუტების მასების მოძრაობა მისი zvilnennya-სთვის უფრო და უფრო ფართოდ იფეთქებდა. ვონოს გულისცემა (განსაკუთრებით იაკუტსკის მახლობლად) ბიშოვიკების მთავარი ცერემონიის ქვეშ. მოგვიანებით, 1917 წლის ზაფხულში, რუსეთიდან პოლიტიკური მიგრანტების უმრავლესობამ იაკუტიაში აიღო ტოიონიზმის კონტრრევოლუციური ძალების მთა, რომელიც ალიანსში შევიდა რუსეთის მოსახლეობის ესეროვსკო-ბურჟუაზიულ ნაწილთან. რადიანის ძალაუფლებისთვის ბრძოლა იაკუტიაში სამ საათს გაგრძელდა. Tilki 30 chervnya 1918 წ ვლადა რად პირველად კენჭი უყარეს იაკუტსკში და მხოლოდ მკერდში 1919 წელს, კოლჩაკივშჩინას ლიკვიდაციის შემდეგ მთელ ციმბირში, იაკუტიაში, რადიანსკის ვლადა ნარჩენად აღადგინეს.
რელიგია
Pobut їх pov'yazanі z შამანიზმი. სახლის შენობა, ბავშვების ხალხი და ცხოვრების სხვა ასპექტები შამანის მონაწილეობის გარეშე ვერ გაივლის. მეორეს მხრივ, იაკუტების პივმილიონიანი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ავრცელებს მართლმადიდებლურ ქრისტიანობას, მაგრამ აუცილებელია აგნოსტიკური პერეკონანის მიღება.
ვის ხალხსაც თავისი ტრადიცია აქვს, რუსეთის შტატში შესვლამდე, სუნი მღეროდა "Aar Ayii". ეს რელიგია რწმენას გადასცემს მათ, ვინც არიან იაკუტები - ტანარას შვილები - ღმერთი და თორმეტი ბილიჰ აიას ნათესავები. ბავშვის ჩასახვის დღიდანაც კი სულებმა დახვეწეს, ან მე მათ იაკუტებს ვეძახი - „იჩჩებს“ და ასევე ციურებმა, იგივე ბავშვის მსგავსად, თითქოს დაიბადნენ. რელიგია დოკუმენტირებულია იაკუტიის რესპუბლიკის რუსეთის ფედერაციის იუსტიციის სამინისტროს ადმინისტრაციის ქვეშ. მე-18 საუკუნეში იაკუტიამ აღიარა სამარცხვინო ქრისტიანობა, მაგრამ ხალხი რუსეთის სახელმწიფოს ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიების მწვერვალზე აიყვანეს.
ჟიტლო
იაკუტები აწარმოებენ კლანებს მომთაბარე ტომებს შორის. ასევე ცხოვრობენ იურტებში. თუმცა, vіdmіnu vіd mongolіskih povstyanikh yurts, მრგვალი ცხოვრების yakutіv vozditsya zі stovburіv პატარა ხეები კონუსის მსგავსი თეთრეულის საფარით. კედლებთან არის უსახური ვიკონები, რომელთა ქვეშ შეზლონგები სხვადასხვა სიმაღლეზეა გაშლილი. მათ შორის დამონტაჟებულია ტიხრები, რომლებიც ასეთ ოთახებს ქმნიან, ცენტრში კი ჩაშენებული ცეცხლი. ზაფხულში, იურტის არყის ქერქი - ურასი შეიძლება sporadzhuvatsya. მე-20 საუკუნიდან კი ქოხებში იაკუტების დიაკვნები დასახლდნენ.
ზამთრის დასახლებები (kіstik) მიმოფანტული იყო კოსოვიკებთან, ჩამოყალიბებული 1-3 იურტიდან, ზაფხულში - საძოვრებისთვის 10-მდე იურტი იყო. ზამთრის იურტა (ჯიხური, dіє) არის პატარა, გაფუჭებული კედლებით, რომელიც დამზადებულია დგომის თხელი გემბანებისგან პირდაპირ ჭრის ფილის ჩარჩოზე და დაბალი ორკედლიანი ჩარჩოზე. კედლები თიხის სამარხებით ჩირქით იყო გაჟღენთილი, მორებისგან დამსხვრეული იატაკის თავზე კი ქერქითა და მიწით იყო დაფარული. ბუდინოკი იყო განთავსებული მსოფლიოს გვერდებზე, შესასვლელი იყო მოპირდაპირე მხარეს, ფანჯრები - pivdenniy და zahіdnіy, dah buv ორიენტაციები pіvnіchі-დან pivdnі-მდე. შემოსასვლელთან მარჯვედ, პივნიჩნო-შიდნის ქოხში იყო ნახვრეტი (მშრალი) - მილი ძელებით, თიხით გაჟღენთილი, რომელიც სახელოების მეშვეობით გადიოდა. უზდოვჟის კედლები გამაგრებული იყო ფიცარი ნარით (ორონი). ჩვენ ყველაზე მეტად პატივს ვცემთ pivdenno-zahіdny kut-ს. ქარიანი კედლის თეთრკანიანი ადგილი იყო. შემოსასვლელში ნარი ლევორუჩს აძლევდნენ ახალგაზრდებს, პრაცივნიკებს, მემარჯვენეებს, თეთრ ვოგნიშჩას - ქალებისთვის. წინა კუტკაზე დგებოდა სტილი (ოსტუოლი) და განავალი. Pivnіchny მხრიდან იურტამდე იყო ფარდული, ხშირად ერთი ტირე ქვეშ სიცოცხლე, ახალი იურტის კარები ცეცხლის მიღმა იყო. იურტის შესასვლელის წინ ცისფერი ბორბალი ეკიდა. იურტას დაბალ ნასიპით ასხამდნენ, ხშირად პარკანჩიკით. ჯიხურზე ხშირად ჩუქურთმებით შემკული ცხენის ძირი იდგა. საზაფხულო იურტები ზამთარში ოდნავ შეირყა. ჰოტონის ნაცვლად მოაწყეს ხბოს ფარდული (ტიტიკი), რომელიც ჩამოკიდეს. სპორის ბოლო დაფარული იყო ძელებით, დაფარული არყის ქერქით (ურასა), პივნოჩზე - ტურფით (კალიმანი, ჰოლუმანი). მე-18 საუკუნის ბოლოდან მდიდრული ფორმის ზრუბნის იურტების სახლში პირამიდული სასახლით. XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში რუსული ქოხები გაფართოვდა.
ოდიაგი
ტრადიციული ადამიანი ქალის ტანსაცმელი- მოკლე შკირიანული შარვალი-ნატაზნიკი, ეშმაკური შალი, შკირიანის გამაშები, ცალღერიანი კაპტანი (ძილი), ვზიმკა - ეშმაკობა, ვლიტკა - კინსკიდან ან ძროხის ძროხის შკირიდან გარეგნულად შუაში, მდიდარი ქალებისთვის - ქსოვილისგან. ბოლო დროს გამოჩნდა ქსოვილის პერანგები დასაკეცი მოსასხამით (ირბაჰი). მამაკაცებს შკირიანის ქამრით ატარებდნენ დანით და სავარძლით, მდიდრებს შორის - ვერცხლის და საშუალო დაფებით. დამახასიათებელი მდედრობითი სქესის გაზაფხულზე hutryan dovgy kaptan (sangiyakh), ნაქარგი ჩერვონიმით და მწვანე ქსოვილით და ოქროს მაქმანით; ძვირფასი მეურნეობის შავგვრემანი ქალის ქუდი, რომელიც ქვევით ეშვება ზურგზე და მხრებზე, მაღალი ქსოვილით, ოქსამიტით ან ბროკადით, ახალ ვერცხლის დაფაზე (ტუოსახტაზე) შეკერილი და სხვა სამკაულებით. უფრო ფართო ქალის ვერცხლის და ოქროს სამკაულები. Zuttya - ზამთრის მაღალი ჩექმები ჩრდილოეთის ირმის ან ქალის ტყავისგან დამზადებული საერთო სახელწოდებით (ეთერბესი), საზაფხულო ჩექმები რბილი ქურთუკებით (საარი) ნაჭრით დაფარული უფასო ჩექმებით, ქალებისთვის - აპლიკაციით, დოვგი ხუთრიანი პანჩოხი.
ჟა
მთავარი ზღარბი არის რძის პროდუქტები, განსაკუთრებით შემოდინება: მარეს რძიდან - კუმისი, ძროხის რძიდან - მაწონი (suorat, smittya), ტოპები (კუერჩეჰ), ოლია; მდნარ აბოსთან ერთად კარაქს სვამდნენ კუმისით; სუორატი ზამთრისთვის მზადდებოდა გაყინულ ვიგლიადში (ტარში) დამატებითი იაგიდი, ფესვი და ში; ახალი წყლისგან, ბოროშნასგან, ძირისგან, ფიჭვის ჯიშისგან და სხვა. იუშკას (ბუტუგას) ამზადებდნენ. Ribna їzha ითამაშა წამყვანი როლი bіdnyakіv th prіvnіchnyh რაიონებში, de bouve სიგამხდრე, ხორცი მიეჩვია მდიდარ სიმდიდრეს. განსაკუთრებით ფასობდა ცხენის ხორცი. მე-19 საუკუნეში ვჟივვანნიაში ქერის შესვლა რთული არ იყო: მისგან ამზადებდნენ ახალ ნამცხვრებს, ბლინებს, იუშკა-სალამატს. ბოსტნეული მოჰყავდათ ოლეკმინსკის რაიონში.
პრომისლი
ძირითადი ტრადიციული ოკუპაციაა ცხენოსნობა (მე-17 საუკუნის რუსულ დოკუმენტებში იაკუტებს უწოდებდნენ "ნათესავ ხალხს") და დიდი რქიანი სიგამხდრის მოშენება. კაცები ქვებს უყურებდნენ, ქალები რქოვან სიგამხდრეს. პივნოხში ირმები გამოიყვანეს. სიგამხდრე იჭრებოდა დღიურ საკვებზე, შეგროვება ხლივებზე (ჰოტონებზე). რუსების მოსვლამდე სახლში სინოკოსინია იმყოფებოდა. იაკუტის ჯიშის სიგამხდრე აღდგა სიცოცხლისუნარიანობით, მაგრამ ისინი არაპროდუქტიული იყვნენ.
ბულო როზვინე ასევე თევზაობს. თევზს იჭერდნენ მთავარ ნაკადში, მაგრამ ასევე ოპოლონციში; შემოდგომაზე, კოლექტიური ნეიდბა მართავდა მონაწილეებს შორის vidobutka-ს განაწილებას. bіdnyakіv, yakі mali სიგამხდრე, თევზაობა იყო მთავარი ოკუპაცია (მე-17 საუკუნის დოკუმენტებში ტერმინი "თევზაობა" - ბალიქსიტი - ეჩვევა "bіdnyak" მნიშვნელობას), მასში სპეციალიზირებული იყო დეკის ტომებიც - ე.წ. "pishi". იაკუტი“ - ოსეკუї, ონტული, კოკუ , კირიკიელები, ყირგიზელები, ორგოტი და სხვა.
ნადირობა განსაკუთრებით გაფართოვდა პივნოჩებში, აქ ბანაკებში ძირითადად იკვებებოდა საკვები (პისტები, კურდღლები, ირმები, ილა, ჩიტები). რუსების მოსვლამდე ტაიზმა დაინახა ის, როგორც მ'იასნე და ჰუტროვის მორწყვა (სარეველა, ელა, ციყვი, მელა, კურდღელი, ჩიტები და სხვა.), ნადა, ცხოველების რაოდენობის შემცირებით, ღირებულება დაეცა. მორწყვის დამახასიათებელი სპეციფიკური მეთოდები: წვერით (იმედია ვიდობუტკამდე მიიპარება, წვერაზე ჰოვაიუჩი), მხეცის ზოლი, რომელიც მოყვება, ზოგჯერ ძაღლებთან ერთად.
საჭირო იყო არჩევა - ფიჭვისა და მოდრინის ჯიშის (წითელას შიდა ბურთულა) შერჩევა, რომელიც ზამთრისთვის ხმელი სახით იყო მოკრეფილი, ფესვი (სარანი, რომ დადევნილია), სიმწვანე (ველური ციბულა, ცხენი, მჟავე), ჟოლო. არ გამოიყენებოდა იაგიდებისთვის, რომლებიც უწმინდური იყო.
მეურნეობა (ქერი, მცირე ხორბალი) რუსებს შორის უფრო დაწინაურებული იყო მე-17 საუკუნეში, მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე ის კიდევ უფრო სუსტი იყო; იოგო ფართო (განსაკუთრებით ოლეკმინსკის რაიონში) წაიყვანეს რუსმა მიგრანტებმა.
ბულას ამზადებდნენ ხის მორთვით (მხატვრული ჩუქურთმა, მორთული ველური ვაზებით), არყის ქერქით, ჰუტრა, შკირი; zі shkіri გაძარცვული ჭურჭელი, კინსკისა და ძროხის ტყავისგან, შაჰის ბრძანებით შეკერილი - კილიმკი, კურდღლის ჰუტრა - კოვდრიდან და ინ .; ქინძისთავიანი თმებიდან ხელებით ტკეპნიდნენ, ქსოვდნენ, ქარგავდნენ. ტრიალი, ქსოვა და თექის თესვა მთელი დღის განმავლობაში გაგრძელდა. შენარჩუნებული იყო სტუკოს კერამიკის წარმოება, როგორც ამას იაკუტები ხედავდნენ ციმბირის სხვა ხალხებს შორის. იყო დარბაზის დნობა და სამჭედლო, რომელსაც ჰქონდა მცირე სასაქონლო ღირებულება, ხოლო მე-19 საუკუნიდან დნობისა და კარბოვანია სრიბლა, midi და іn. - დნობა მამონტის ფუნჯისთვის.
იაკუტის სამზარეულო
ვონმა შეიძლება ოცნებობდეს ბურიატების, მონღოლების, პივნიჩნის ხალხების (ევენკოვი, ევენივი, ჩუკჩი) და ასევე რუსების სამზარეულოს კერძების მომზადებაზე. იაკუტების სამზარეულოში მწვანილის მომზადების გზები არ არის მრავალრიცხოვანი: ან ხარშვით (m'yaso, riba), ან დუღილით (kumis, suorat), ან გაყინვით (m'yaso, riba).
ცხენის ხორცს, იალოვიჩინს, ძროხის, ნადირის ბუმბულს ტრადიციულად იყენებენ ხორცსა და ლპობისა და სისხლის გამოსაწვევად. ფართოდ ფართო ბალახები ციმბირული რიბეიიდან (ზუთხი, თეთრი თევზი, ომული, მუქსუნი, პელედი, ნელმა, ტაიმენი, ნაცრისფერი).
იაკუტის სამზარეულოს ორიგინალური ბრინჯი პროდუქტის ყველა კომპონენტის მაქსიმუმია. ტიპიური კონდახიც კი იაკუტში კარასივის მომზადების რეცეპტია. ხარშვის წინ ლუსკს ასუფთავებენ, თავს არ ჭრიან და არ ამოიყრიან, ნეკნი პრაქტიკულად არ ამოიჭრება, ჭრიან პატარა ხოჭოს, რომლის მეშვეობითაც კარგად ჩანს საღეჭი მიჰური, ნაწლავის ნაწილი იჭრება და საცურაო მიჰური არის გახვრეტილი. ასეთ გამოხედვაში რიბა იხარშება და შეზეთვა ხდება. ანალოგიური pіdkhіd vykoristovuєtsya და vіdnoshennia-ს მიხედვით პრაქტიკულად ყველა სხვა პროდუქტზე: yalovichi, konini და іn. მაიჟე ყველა ქვეპროდუქტი აქტიურად იკორდება. დიდი პოპულარობით სარგებლობს ზოკრემა, სუპები ღვეზელებით (іz mііne), სისხლის delіkesі (khaan). ცხადია, პროდუქტებზე ასეთი ეკონომიური ფოკუსირება არის ხალხის ცხოვრებისეული ცოდნის შედეგი სუვორის პოლარულ გონებაში.
იაკუტიაში კინსკ ჩი იალოვიჩის ნეკნებს ოიოგოებს უწოდებენ. გაყინული ხორცი და რიბი ებრძვის სტრუგანინას, რადგან ეჩვევით ზღარბს ცხელ სანელებლებს კოლბიდან (ველური ნიორი), კოვზით (ქრონის მსგავსი) და სარანკა (ციბულევა როსლინა). იალოვიჩო ჩი კინსკოი სისხლიდან მოდის ყაანი - იაკუტ კროვიანა კოვბასი.
ნაციონალური სასმელია კუმისი, რომელიც პოპულარულია მსგავსი ხალხების მდიდრებში, ასევე კოონნიორუუ კიმის( წინააღმდეგ შემთხვევაში კოიუურგენი). სუორატი (დადუღებული რძე), კუერჩეხი (დაფქული ზემოდან), კობერი (კარაქი, რძესთან ერთად ათქვიფეთ ნაღებამდე), ჩოხუნი (აბო). ჩეჰონი- ოლია, რძით და კენკრით ათქვეფილი), იჯედეგეი (ბატონო), სუუმე (ბატონო). ბოროშნადან და იაკუტის რძის პროდუქტებიდან სქელი მასა სალამატის მომზადებამდე.
Tsіkavі traditsії i zvichaї იაკუტიის ხალხს
იაკუტების რიტუალები მჭიდრო კავშირშია ხალხურ რიტუალებთან. მათ უნდა გააჩინონ ბევრი მართლმადიდებელი აგნოსტიკოსი. ვირუვანის სტრუქტურა უკვე სინტოიზმის მსგავსია - კანის გამომჟღავნებულ ბუნებას შეუძლია სვოგო სული და შამანები მათთან ურთიერთობენ. იურტის იპოთეკა და ბავშვების ხალხი, გემის დაგება და დაკრძალვა კამლანის გარეშე არ შეიძლება. აღსანიშნავია, რომ ბოლო დრომდე იაკუტების ოჯახები პოლიგამიური იყო, ერთი ადამიანის კანის რაზმი მცირე იყო იმ სახელმწიფოში, რომელიც ცხოვრობდა. შესაძლოა, რუს იაკუტებთან ასიმილაციის შედეგად, ისინი მაინც გადავიდნენ მონოგამური საშუალო კლასის სუპრეზე.
კანის იაკუტის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი წმინდაა კუმის ისიახისთვის. ღმერთების დასამშვიდებლად მოწოდების სხვადასხვა რიტუალი. Mislivtsі განადიდებს Bai-Bayan, ქალები - Ayisit. Vіnchaє ღვთისმოსავი zagalny ცეკვა შვილი - osouhay. ულვაშის მონაწილეები უერთდებიან ხელებს და აძლიერებენ დიდებულ მრგვალ ცეკვას. ცეცხლი შეიძლება იყოს საკრალური ძალა ბედის ნებისმიერ დროს. ამისათვის იაკუტის ჯიხურში კანის კვება იწყება ხშირი ცეცხლით - ბაგატიას და იოგოს რძის ჩაყრით. ხანძრის წლისთავი ერთ-ერთი საკვანძო მომენტია, იქნება ეს წმინდა, გააკეთე ეს.
ყველაზე დამახასიათებელი კულტურული ფენომენი არის olonkho vіrshovani povіsti, რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს 36000 რიგამდე რგოლი. ეპოსი თაობიდან თაობას გადაეცემა ბატონ-ვიკონავტებს შორის და არც ისე დიდი ხნის წინ, tsі rozpovіdі დაემატა არამატერიალურთა სიას. კულტურული რეცესიაიუნესკო. კარგი მეხსიერება და ცხოვრების მაღალი ტრივალენტობა იაკუტების ერთ-ერთი თვისებაა. ბმული tsієyu განსაკუთრებით vinik ხმა ზაფხულის კაციდაუძახე საკუთარ თავს ვინმესგან ახალი თაობადა მოგიყვებით ყველა თქვენს სოციალურ კავშირზე - მეგობრებზე, მტრებზე. იაკუტები აღფრთოვანებულნი არიან სოციალური აქტივობით, არ აინტერესებთ მათ, ვინც დასახლებულია იურტებში, დარგეს მნიშვნელოვან ქვეყანაში. ძირითადი სოციალური სახელები აღინიშნება დიდი წმინდანების ჟამს, მთავარია წმინდა კუმისის - ისიახის შესრულება.
ტრადიციულ კულტურას ძირითადად ამგიან-ლენა და ვილიუი იაკუტები წარმოადგენენ. პივნიჩნი იაკუტები კულტურით ახლოს არიან ევენკებთან და იუკაგირამებთან, ოლეკმინსკები რუსების მიერ ძლიერ კულტურულები არიან.
12 ფაქტი იაკუტების შესახებ
- იაკუტიაში არც ისე ცივა, როგორც თქვენ ფიქრობთ. მაიჟას იაკუტიის მთელ ტერიტორიაზე აქვს მინიმალური ტემპერატურა საშუალოდ -40-45 გრადუსამდე, რაც არც ისე საშინელია, რადგან თითქოს საშრობია. პეტერბურგთან -20 გრადუსი იქნება საშინელი, დაბალი -50 იაკუტსკთან.
- იაკუტები ჭამენ სირის ხორცს - ცხენი გაყინული იერით, ნაჭრებით დახეული ან გისოსებით დახეული. ზრდასრული ცხენების ხორცის ჭამა ასევე შეიძლება, მაგრამ ის უფრო გემრიელი არ არის ტროტუარზე. M'yaso tse ზებუნებრივად ქონდარი და ყავისფერი, მდიდარია ვიტამინებით და სხვა ყავისფერი მეტყველებით, zokrema - ანტიოქსიდანტებით.
- იაკუტიაში ასევე მიირთმევენ სტრუგანინას - დამზადებულია მდინარის რიბის ხორცის ნატეხებით, ძირითადად თეთრთევზებითა და ომულით, ყველაზე ძვირფას სტრუგანინას ზუთხიდან და ნელმიდან (ყველა რიბი, ზუთხისთვის - თეთრი თევზის სამშობლოდან). თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ ყველა ამ ნაწერში, მაჩუჩის ნაჭრები თასში წიწაკით. Deyakі ასე robylyat სხვადასხვა სოუსები.
- უფრო ფართო აზრით, იაკუტიაში მოსახლეობის უმრავლესობას არასოდეს კლავდა ირემი. ირმები ძირითადად გვხვდება იაკუტიის ექსტრემალური პივნოჩში და გასაკვირი არ არის, პივდენი იაკუტიის მახლობლად.
- ლეგენდა ლომის შესახებ, რომელიც ძლიერ ყინვაში ფერდობივით ხმამაღლა დნება, მართალია. 50-55 გრადუსზე დაბალ ტემპერატურაზეც კი, მყარ საგანს დაარტყით ჩავუნი ბრუტით - ჯართი ნაწილებად გაიფანტება.
- იაკუტიაში ზაფხულისთვის ყველა მარცვლეული, ბოსტნეული და ხილი სასწაულებრივად იზრდება. მაგალითად, იაკუტსკიდან არც თუ ისე შორს, იზრდება ლამაზი, ქონდარი, წითელი, ძირტკბილას კავუნი.
- იაკუტური ენა მიეკუთვნება თურქულ ენათა ჯგუფებს. იაკუტების ენას აქვს უამრავი სიტყვა, რომლებიც წარმოიქმნება ასო "I"-დან.
- იაკუტიაში ბავშვებს 40 გრადუსიანი ყინვა აქვთ და ქუჩებში ცივა.
- თუ ჯადოქრის ხორცს მიირთმევთ, ზღარბის წინ ხედავთ ხმას „ჰუკი“, ან მემკვიდრეობით იღებ ყორანის ტირილს, იმავე ნიშნით თავს იცვამთ დათვის სულისკვეთებით - ეს თქვენი მიასო კი არა, ყვავებია. .
- იაკუტის ცხენები ძველი ჯიშია. მთელი მდინარის სუნი მძლავრი ძალებით ყოველგვარი ხილვის გარეშე ძოვს.
- იაკუტი უკვე რობოტირებულია. ისე, შეგიძლია დღეში 18 წელი გაატარო საწოლზე შეუფერხებლად ლანჩზე და მერე საღამოს კიდევ დალიო კარგი და 2 წლის შემდეგ ისევ სამუშაოდ დავიძინო. მათ შეუძლიათ 24 წელი იმუშაონ და მერე იყვირონ კერმზე 300 კმ და იქ 10 წელზე მეტი.
- იაკუტებს არ უყვართ, თუ მათ იაკუტებს ეძახიან და პატივს სცემენ, რომ უკეთესად ეძახიან "სახას".
შესვლა
Თავი 1. იაკუტიის ხალხების ტრადიციული კულტურა.
1.1. იაკუტიის ხალხთა კულტურა XVII-XVIII სს. და ქრისტიანობის გაფართოება……………………………………………………………………………….
1.2. იაკუტი………………………………………………………………………………4
დაყოფილი 2. Viruvannya, კულტურა, უკანალი.
2.1. ვირუვანი…………………………………………………………………………………………………………………………
2.2. წმიდა……………………………………………………………… 17
2.3. ორნამენტები…………………………………………………………………...18
2.4. დასკვნა ……………………………………………………………..19
2.5. ვიკორსტანის ლიტერატურა………………………………………………………………………………………………
იაკუტიის ხალხების ტრადიციული კულტურაXVII- XVIIIსაუკუნეებს
იაკუტიის ხალხების ტრადიციულ კულტურას მე-18 საუკუნის ნაშთი აქვს. ცვლილებები არ განხორციელებულა. ამ განყოფილებაში ფასზე გადახედვა მოცემულია ზაგალნას მახასიათებელირეგიონის ძირძველი ხალხების კულტურა XVII - XVIII სს.
მთელი ლენსკის რეგიონის ხალხი იწყებს ცხოვრების წესის შეცვლას და საქმიანობის სახეობას, ცვლის ტრადიციული კულტურის გზას. ამ ცვლილების მთავარი მხარდაჭერა იყო იასაკის შეკუმშვა. ძირძველი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი შედის თავის ძირითად ტერიტორიებზე, რათა დაიკავოს და გადავიდეს ფერმაში. Yukagіri, Eveni და Evenki მიდიან მზაკვრულ ვაჭრობაში, ირმებს ყრიან. მე-17 საუკუნის შუა ხანებამდე იასაკმა დაიწყო იაკუტების გადახდა, 80-იან წლებამდე. იმავე საუკუნის ვენიმ დაიწყო იასაკის, ევენკებისა და იუკაგირის გადახდა, ჩუკჩიმ გადასახადების გადახდა დაიწყო მე -18 საუკუნის შუა ხანებამდე.
ცვლილებები ხდება პობუტიაში, რუსული ტიპის სახლებს (ქოხს) იყენებენ სიგამხდრედ, უფრო ნათელ ცხოვრებად იქცევიან, იღებენ სახელმწიფო მნიშვნელობის (კომორი, კომორი, ლაზნია)
ქრისტიანობის გაფართოება.
ქრისტიანობის მიღებამდე იაკუტები წარმართები იყვნენ;
რუსი იაკუტების გამოჩენასთან ერთად, მათ დაიწყეს ნაბიჯ-ნაბიჯ შესვლა ქრისტიანობაში. ქალები პირველები გადავიდნენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე, თითქოს რუსებისთვის უცხოეთში მიდიოდნენ. Cholovіkіv, yakі მიიღო ახალი რელიგია, სუნმა წაართვა საჩუქარი მდიდარ კაპიტანს და rokіv zvіlnyalis vіd yasak-ის ყლორტზე.
იაკუტიაში, ქრისტიანობის მიღებით, იაკუტების სახელები იცვლება, ისინი იმდენად მკაფიოა, როგორც სისხლის პომსტა, ასუსტებს სამშობლოს. იაკუტები იგებენ სახელებს და მეტსახელებს, წიგნიერება ფართოვდება. ეკლესიები და მონასტრები ხდება განმანათლებლობისა და მეგობრობის ცენტრები.
XIX საუკუნის ტილკი. გამოცხადებულია იაკუტის ჩემი და იაკუტების პირველი მღვდლების საეკლესიო წიგნები. მიმდინარეობს შამანების ხელახალი გამოძიება და შამანისტების დევნა. შამანები, რომლებმაც არ მიიღეს ქრისტიანობა, გაგზავნეს.
ირპინი.
იაკუტების მთავარი ოკუპაცია იყო ცხენების მოშენება და დიდი რქის სიგამხდრე, საზრიან ადგილებში ისინი ეწეოდნენ ირმის მოშენებას. მესაქონლეები ახორციელებდნენ სეზონურ მიგრაციას, ზამთრისთვის კი თივას ინახავდნენ სიგამხდრე. ამ მორწყვის თევზაობამ დიდი ღირებულება გადაარჩინა. მთელ მსოფლიოში შეიქმნა თავისებურად სპეციფიკური სახელმწიფოებრიობა - ოსილური მეცხოველეობა. ახალი დიდი ადგილი დაიკავა ცხენოსნობამ. ცხენის კულტის ახსნა, კონიარსტვოს თურქული ტერმინოლოგია მეტყველებს იმაზე, რომ ცხენები გამოყვანილი იყვნენ სახას წინაპრების მიერ. მეორე მხრივ, შემდგომი გამოძიება, ჩატარებული ი.პ. გურევიმმა აჩვენა იაკუტის ცხენების მაღალი გენეტიკური მსგავსება სტეპის ცხენებთან - მონღოლური და ახალთეკეს ჯიშებთან, ჯაბას ტიპის ყაზახურ ცხენებთან, ხშირად ყირგიზებთან და განსაკუთრებით წიკავოსთან, იაპონურ ცხენებთან. კუნძულ ჩერჩჟუდან.
შუა ირმის აუზის დაუფლების პერიოდში, იაკუტების პივდენოსიბირსკის წინაპრები განსაკუთრებით დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ პატარა ცხენების სახელმწიფო მნიშვნელობას, რადგან მათ შეუძლიათ ააშენონ შენობა "ტებენიუვატი", აყარონ თოვლი განძებით, სცემენ მათ ყინულის ნაჭრით. , ერგებიან საკუთარ თავს. დიდი რქიანი სიგამხდრეშორეული მიგრაციებისთვის ისინი არ არის მიბმული და ჟღერს მდიდარი (მწყემსური) სახელმწიფოს ფორმალიზაციის პერიოდად. როგორც ჩანს, იაკუტები არ ტრიალებდნენ, მაგრამ ზამთრის გზიდან გაზაფხულზე გადავიდნენ. ამის საფუძველი იაკუტების საცხოვრებელმა სახლმა, ტურუორბახის დემ, ხის სტაციონარული იურტამ გამოიწვია.
dzherel ასოების უკან XVII-XVIII ხელოვნება. როგორც ჩანს, იაკუტები ცხოვრობდნენ იურტების მახლობლად, „მიწით მძინარენი“, ხოლო იაკუტები ცხოვრობდნენ არყის ქერქის იურტებთან.
წიკავის აღწერაიაპონელებმა დაკეცეს, თითქოს იაკუტია მე-18 საუკუნის მოგონებად დაინახეს: „სტელის შუაში მოამზადეს დიდი ხვრელი, რომელზედაც ტოვსტ კრიჟან დოშკა იყო განთავსებული, ბირთვის ზარები და სასტვენები. იაკუტური სახლი მსუბუქი იყო“.
იაკუტური დასახლებები ჩამოყალიბდა მოსახლეობის დიდი რაოდენობით, რომლებიც სათითაოდ მიმოფანტეს მნიშვნელოვან პერიოდში. მაიჟეს ხის იურტები უცვლელად იღვიძებდნენ მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. ”მე მაქვს იაკუტის იურტა შიგნიდან,” - წერდა ვ. დგას მორები, ბნელია დაჩრდილული ღარების ჩრდილში და მთელი გზა ვიწექი... ქოხებზე ღეროებით, მელას მასით, რომელიც რბილად ეცემა მიწიდან მიწაზე, როგორც ჩანს. მსგავსი კარავი. ”
იაკუტის იურტების კარები დაკეცილი მხრიდან ატეხეს და მზეს ასახელებდნენ, სად წასულიყო. XVII-XVIII სს. ქვებს (კემულუეკ ოჰოჰ) თიხით კი არ ურტყამდნენ, თიხით ასველებდნენ და მთელ საათს ასხამდნენ. ხოტონი ჩანდა მხოლოდ დაბალ ბოძზე ტიხრით. საცხოვრებლები აშენდა უძველესი ხეებისგან, რადგან ისინი ცოდვის ხეს ქმნიდნენ. იურტა არის ვიკონების ცოტა უცნაური რაოდენობა. ორონი-საწოლები, რომლებიც გადიოდა ცხოვრების ჰაერსა და უკანა კედლებში, განიერი იყო და დასაძინებლად წიხლებით აწვებოდა. სუნი სიმაღლით მცირეა. ქვედა ორონი მოძრაობდა მარჯვენა მხარეს, რომელსაც მიანდო შესასვლელი (uηa oron), ხოლო უფრო დიდი - მმართველი, "მმართველის გულისთვის, მით უფრო დაბალია სტუმრის ბედნიერება". ორონი უკანა მხრიდან, ერთი ხედიდან, იყო ვენტილირებადი ტიხრებით, წინ კი სტიიმიას ჯოხებით აძვრებოდნენ, პატარა კარებს უღობდნენ და შუაში არაფრისკენ იცრებოდნენ. ტიხრები პივდენოის მხარის ორონებს შორის არ იყო ძლიერი. დღისით მათზე ისხდნენ და ორონ ოლოხს „სიდინნიას“ უწოდებდნენ. Cim-თან ბმულზე, იურტის პივდენის მხარეს პირველ სხიდნა ნარას ეძახდნენ ძველ საათებში keηul oloh "vіlne sidіnnya", მეორეს - ortho oloh, "შუა სავარძელი", მესამე nara bіla tієї zh pіvdeniї stіni. - tupetієr olokh abo oh seat"; იურტის დასავლეთ მხარეს მდებარე პირველ ორონს ეძახდნენ კეგულ ოჰ, „წმინდა საჯდომი“, მეორე ორონს - დარჰან ოჰ, „პატიოსანი სავარძელი“, მესამეს უკანა კედლის pivnіchnoy მხრიდან-კენჩეერი ოლოჰ „ბავშვთა სავარძელი“. ხოლო იურტის pіvnіchnіy მხარეს მდებარე ბუკებს ეძახდნენ kuerel oloh, მოსამსახურეთა საწოლები ან „vihovantsіv“.
ზამთრის საცხოვრებლად ქვედა უცნობ ადგილს ირჩევდნენ, აქ ალას (ელანის) დღეებში ან კვანძი იყო, უფრო ცივი ქარისგან დაცული იყო. ასეთი იყო pivnіchnі და zahіdnі vіtri, რომ მათ დააყენეს იურტა pivnіchnіy chi zahіdnіy გალიავინის ნაწილზე.
ზაგალომ, შემდეგი მიუთითებს იმაზე, რომ საცხოვრებლად ადგილის არჩევისას ისინი ცდილობდნენ იცოდნენ მშვიდი, ბედნიერი ადგილი. ისინი არ დასახლდნენ ძველ ძლევამოსილ ხეებს შორის, რადგან დანარჩენებმა უკვე მიიღო ბედნიერება, დედამიწის სიძლიერე. ისევე როგორც ჩინურ გეომანტიაში, საცხოვრებლის ადგილის არჩევას მიენიჭა ვინეტის მნიშვნელობა. ამ მიზეზით, ვიპადკაში მესაქონლეები ხშირად იბრძოდნენ შამანის დახმარებისთვის. ჯადოქარსაც მიუბრუნდნენ, მაგალითად, ჯადოქარს კუმისის კოვზით.
XVII-XVIII სს. დიდი პატრიარქალური სიმ'ї (კერგენი, როგორც რომაული "მოწოდება") რამდენიმე ბუდინკაში უმასპინძლა: urun dє, "bіliy dіm" იყო ნასესხები მმართველების მიერ, თავდამსხმელებისგან ცხოვრობდნენ მეგობრულად ლურჯი და ჰარა დეიє "შავი, გამხდარი". dіm“ უმასპინძლეს ტა მონების მსახურებს.
ოჯახების ასეთი დიდი ოჯახი ცხოვრობდა სტაციონარული (არა განცალკევებული) არყის ქერქის ტყის მახლობლად, კონუსის მსგავსი ფორმის. ვაგნ კოშტუვალა უფრო ძვირი, ეს პატარა მნიშვნელობა სამყაროსა. უფრო XVIII ს. ადგილობრივ ოჯახებში საზაფხულო ბუნდინების უმეტესი ნაწილი არყის ქერქის იურტებისაგან იყო შექმნილი. მათ უწოდეს "უს კურდუულაჰ მოგულ ურასა" (დიდი მონღოლური ურასას სამი სარტყლით).
ისინი უფრო ფართო ურასი და უფრო მცირე დიამეტრის იყო. ამრიგად, საშუალო ზომის ურასს ეწოდებოდა დალა ურასა, რომელიც დაბალი და ფართოა მისი ფორმის უკან; ხანას ურასა, ურასას ტაძარი, ალე მცირე დიამეტრით. მათ შორის ყველაზე დიდი პატარაა, გვირგვინის 10 მ და დიამეტრის უკან 8 მ.
XVII საუკუნეში. იაკუტები იყვნენ პოსტტომობრივი ეროვნება, ტობტო. narodniststvo დაინიშნა ადრეული კლასის უზენაესობის გონებისთვის სახელმწიფოს ტომობრივი ორგანიზაციის არსებითი ნარჩენების გაუმჯობესებით, რომელიც ყალიბდებოდა. სოციალურ და ეკონომიკურ გეგმაში მოგება შემუშავებული იყო პატრიარქალურ-ფეოდალური ვოდნოსინების გაუმჯობესებით. იაკუტური საზოგადოება ჩამოყალიბდა, ერთის მხრივ, უთვალავი თავადაზნაურობისა და ეკონომიკურად დამოუკიდებელი რიგითი საზოგადოების წევრებისგან, მეორეს მხრივ - პატრიარქალური მონებისგან და დაქირავებული (დამონებული) ხალხისგან.
XVII - XVIII საუკუნეებში. მათ დააარსეს ოჯახის ორი ფორმა - პატარა მონოგამიური, scho z batkiv და რაც მთავარია არასრულწლოვანი შვილების, და დიდი პატრიარქალური ოჯახი, სისხლისმღვრელი ოჯახების გაერთიანება, ჩოლზე მდგარი როგორც პატრიარქ-მამა. ამასთან, ამ სახეობის პირველი ჯიში ჭარბობდა. ს.ა. ტოკარევმა იცოდა დიდი სიმების არსებობა ტოიონსკის შტატებში. Її გახდა სათამაშოების კრემი, იოგო ძმები, ბლუზი, ძმისშვილები, ვიგოდოვუვაჩი, ყმები (ცოფი) იმ ბავშვების რაზმებიდან. ასეთ სიმს ერქვა აგა-კერგენი, უფრო მეტიც, სიტყვა აღა სიტყვასიტყვით თარგმანში "სენიორი საუკუნის უკან". ამ გეგმაში აღა-უუსა, პატრიარქალური ნათესავი, მომენტის ხელი შეიძლება ნიშნავდეს დიდ პატრიარქალურ ოჯახს.
საპატრიარქო სტოსუნკიქურთუკის დასაფენად თავსახურად დანიშნეს ვიპლატა კალიმას (სულუ) ქურთუკი. ალი იშვიათად იყენებდა ქუდებს სახელების გაცვლიდან. ლევირატის ხმა რომ გაისმა, უფროსი ძმის გარდაცვალების შემდეგ, მისი გუნდი ბავშვებთან ერთად გადავიდა ახალგაზრდა ძმის ოჯახში.
იმ საათში, როცა ის გრეხილია, მასის სუსიდურ ფორმას სახა დიონომ დააარსა, თითქოს პირველადი რეჟიმის მოწყობის ეპოქისთვის რეკავს. ვონი იყო ოჯახების გაერთიანება, რომელიც დაფუძნებულია ტერიტორიულ-სამხრეთის კავშირების პრინციპზე, ხშირად virobnitstv-ის კოშტოების ერთობლივი ძალაუფლებიდან (pasovishcha, sinozhatі, promislovі ugіddya). ს.ვ. ბახრუშინი და ს.ა. ტოკარევმა დანიშნა, რომ იაკუტების ლურჯი ლენტები XVII საუკუნეში. დაიქირავეს, გადაიყვანეს ჩაღრმავებიდან, გაყიდეს. დაკეცა კერძო უფლებამოსილების ობიექტი სათევზაო მოედნის იმ ნაწილს. სოფლის თემების დეკილკამ დააწესა ე.წ. "ნება", რომელიც არის მცირე შესამჩნევად post_ynu მდგომარეობების რაოდენობა. 1640 წელს, რუსული დოკუმენტებით თუ ვიმსჯელებთ, შეიქმნა 35 იაკუტის ვოლსტი. ს.ა. ტოკარევმა ვოლოსტის რაიონები ტომობრივ დაჯგუფებად დაადგინა და ა.ა. მათგან ყველაზე დიდი იყო ბოლოგურსკის, მეგინსკის, ნამსკის, ბოროგონსკის, ბეტიუნსკის ბულები, რომლებშიც 500-დან 900-მდე მოწიფული ადამიანი იყო. ზაგალნეს მოსახლეობაკანზე їх იყო 2-დან 5 ცალ იაში. კაცი. ალე მათ შორის ზუსტრიჭალი და ასე, დე ზაგალნა მოსახლეობა 100 კაცს არ აღემატებოდა.
იაკუტი- იაკუტიის (სახას რესპუბლიკის) ძირითადი მოსახლეობა. დანარჩენი მოსახლეობის აღწერის მონაცემების სტატისტიკა ასე გამოიყურება
რაოდენობა - 959689 ადამიანი.
მოვა - მოვის თურქული ჯგუფი (იაკუტსკი)
რელიგია - მართლმადიდებლური და ტრადიციული სარწმუნოება.
რასა - მონღოლური
დოლგანები, ტუვანები, ყირგიზები, ალტაელები, ხაკასელები და შორები მათ მშობლიურ ხალხებამდეც ჩანს.
ეთნოსი - დოლგანი
ისინი ჰგავდნენ თურქ-მონღოლ ხალხს.
ისტორია: პოდჟენნია იაკუტების ხალხს.
პირველი გამოცანები, რომელთა წინაპრების შესახებ ადამიანები აღმოაჩინეს მეთოთხმეტე საუკუნეში. ტრანსბაიკალიასთან ახლოს ცხოვრობდა კურიკანების მომთაბარე ტომი. ვარაუდობენ, რომ მე-12-მე-14 საუკუნეებიდან იაკუტები ბაიკალიდან ირმებში, ალდანსა და ვაილიუიში გადასახლდნენ, სუნმა განაპირობა, რომ მათ ჩამოაგდეს ტუნგუსი და ოდული. იაკუტების ხალხს დიდი ხანია პატივს სცემდნენ შესანიშნავი მესაქონლეები. ძროხების, ცხენების მოშენება. იაკუტები myslivtsі ბუნებისთვის. კარგი თევზი დაიჭირეს, დაალაგეს ვიისკის მარჯვენა მხრიდან, ისინი განთქმული იყვნენ მათი გაყალბებით. არქეოლოგები ვარაუდობენ, რომ იაკუტები გამოჩნდნენ ოლენის აუზში ნისლის ტომებიდან მობინადრეების დასახლებაში ახალმოსულების გამო. 1620 წელს იაკუტის ხალხის რუსეთის სახელმწიფოში ჩამოსვლა კლდოვანი გახდა - ამან დააჩქარა ხალხის განვითარება.
რელიგია
ვის ხალხსაც თავისი ტრადიცია აქვს, რუსეთის შტატში შესვლამდე, სუნი მღეროდა "Aar Ayii". ეს რელიგია რწმენას გადასცემს მათ, ვინც არიან იაკუტები - ტანარას შვილები - ღმერთი და თორმეტი ბილიჰ აიას ნათესავები. ბავშვის ჩასახვის დღიდანაც კი სულებმა დახვეწეს, ან მე მათ იაკუტებს ვეძახი - „იჩჩებს“ და ასევე ციურებმა, იგივე ბავშვის მსგავსად, თითქოს დაიბადნენ. რელიგია დოკუმენტირებულია იაკუტიის რესპუბლიკის რუსეთის ფედერაციის იუსტიციის სამინისტროს ადმინისტრაციის ქვეშ. მე-18 საუკუნეში იაკუტიამ აღიარა სამარცხვინო ქრისტიანობა, მაგრამ ხალხი რუსეთის სახელმწიფოს ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიების მწვერვალზე აიყვანეს.
სახალიარი
სახალარი ეწოდება იაკუტებისა და ევროპელი ხალხის რასების ნარევს. ასეთი ტერმინი ვინიკი იაკუტიის რუსეთში ჩასვლის შემდეგ. Vіdminnі ბრინჯიმეტისივ - მსგავსება სლავურ რასასთან, ერთი საათის განმავლობაში მათგან ვერ ამოიცნობთ იაკუტის ფესვს.
იაკუტის ხალხის ტრადიციები
1.Obov'yazkovy ტრადიციული რიტუალი - აიას კურთხევა უროჩისტებთან, წმინდანებთან, რომლებიც ბუნებაში არიან. ლოცვით დალოცვილი.
2. დაკრძალვის რიტუალი - მიცვალებულის ცხედრის ფანჯარასთან ჩამოკიდება. მკვდარი სულის, სულის, სინათლის, ხის ხარკის რიტუალი.
3. წმიდა "ისია", დღე, რომელიც ატრიალებდა ბილიჰ აიის, ყველაზე მნიშვნელოვან წმინდანს.
4. „ბაიანაი“ – სიყვარულისა და წარმატებების სული. იოგო განაყოფიერებულია მორწყვისას ან ნეკნების დროს.
5. შლიუბებს თან ახლავს 16-დან 25 ღამემდე. სახელისთვის კალიმს უხდიან. თუ ეს მდიდარი არ არის, მაშინ მე შემიძლია დაგისახელო, რომ მოიპარო, შემდეგ კი ჩვენ დაგეხმარებით ამ მომავალ გუნდს.
6. Spiv, რომელსაც იაკუტებში უწოდებენ, ისევე როგორც "ოლონხო" 2005 წლიდან ოპერის სპივს წინასწარმეტყველებს, პატივს სცემს იუნესკოს.
7. ყველა იაკუტი ხეს ისე აყალიბებს, რომ იქ ცხოვრობს დედამიწის მბრძანებლის აან დარ-ხან ხოტუნის სული.
8. მთებში დაშვებისას იაკუტები ტრადიციულად სწირავდნენ თევზებს და არსებებს ტყის სულებს.
იაკუტის ეროვნული თმის შეჭრა
სპორტი, რომელიც ტარდება ეროვნულ წმინდა „ისიაზე“. საერთაშორისო თამაშები "აზიის ბავშვები" გაზიარებულია:
"კილი" - თერთმეტი ზოლი წვერის გარეშე, ყური ცალ ფეხზე და დაშვება შეიძლება იყოს დაზიანებულ ფეხებზე.
"ისტაჰა" - თერთმეტი ხელით დახატული ზოლი ერთი ფეხიდან მეორეზე და სათანადოდ დაშვება არასწორ ფეხზე.
"კუობა" - თერთმეტი ზოლი ქედების გარეშე, ორ ფეხზე ერთდროულად დაშვება ორი ფეხით, ან ზედიზედ ორ ფეხზე დაშვება.
მნიშვნელოვანია იცოდეთ წესები. ნამსხვრევები, რომლებიც არ იგებენ მაგიის მესამედს, შედეგები უქმდება.
იაკუტის სამზარეულო
იაკუტის ხალხის ტრადიციები დაკავშირებულია მათ სამზარეულოსთან. მაგალითად, კობრის მომზადება. თევზს არ იცავენ, ცოტა ლუკმა იციან, გვერდით წვრილ ჭრილობას აკეთებენ, ნაწლავის ნაწილს აჭრიან, საღეჭ მიხურს ხედავენ. ასეთ სახეში მოხარშეთ და შეზეთეთ თევზი. პოტრაშკოვის წვნიანი პოპულარულია ხალხში. ასეთი bezvodhodno prigotuvannya vіdnositsya ყველა შიში. ჩი არის იალოვიჩინა ჩი ცხენის ხორცი.
ტრადიციები დაგროვდა სწორედ „იაკუტების ხალხში წასვლისგან“. Tsі pivnіchnі რიტუალები tsіkavі და taєmnichі დაგროვდა მისი ისტორიის ერთი საუკუნის განმავლობაში. სხვა ხალხებისთვის მათი ცხოვრება იმდენად მიუწვდომელი და დაუსაბუთებელია, მაგრამ იაკუტებისთვის მათი წინაპრების ხსოვნა მცირეა, მათი ფონდის პატივისცემა.
ადვილია რობოტისთვის თქვენი ჰარნის გაგზავნა საფუძვლებზე. Vikoristovy ფორმა, raztastovanu ქვემოთ
სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდები, როგორც ცოდნის გამარჯვებული ბაზა თავიანთ გაწვრთნილ რობოტებში, იქნებიან თქვენი საუკეთესო მეგობრები.
განთავსებულია http://www.allbest.ru/
განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო რუსეთის ფედერაცია
ფედერალური სახელმწიფო ბიუჯეტის განათების მონტაჟი
უმაღლესი პროფესიული განათლება
ეროვნული ბოლო
ირკუტსკის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი
არქიტექტურისა და ცხოვრების ინსტიტუტი
მისკის ცხოვრებისა და სახელმწიფოებრიობის დეპარტამენტი
ესეიგი
იაკუტი: ტრადიაცია, ბის, ადრეულურა
ვიკონავი: სტუდენტური ჯგუფი EUNbz-12 P.M. სვეშნიკოვი
მიღებულია: vikladach V.G. ჟიტივი
ნორმის კონტროლი ვ.გ. ჟიტივი
ირკუტსკი 2014 წელი
შესვლა
1.3 კულტურა
ა) რელიგია
ბ) ხელოვნება
1.4 ტრადიციები
ა) ხელნაკეთობა
ბ) მცხოვრები
გ) ტანსაცმელი
დ) ეროვნული სამზარეულო
ვისნოვოკი
მითითებების სია
შესვლა
წე თრება ხსოვნის შესახებ. სამ საათზე იაკუტიის შესვლას რუსული სახელმწიფოს საწყობში ას წელზე მეტი დასჭირდა. მთელი საათის გავლა იაკუტების მიერ იმ სხვა პივნიჩნიმი ხალხების ბილიკების, იმ ისტორიული პოდії ფენომენის, რომელიც გახდა იმ ისტორიის პერიოდში, იაკუტებისა და რუსი ხალხების ტრადიციული მეგობრობა უდავოდ ღირსია, რომ შესვლა იაკუტია რუსეთის საწყობში მნიშვნელოვანი დათბობა იყო.
იაკუტების ხალხი, რომელთა ტრადიციები და კულტურა ნაკლებად არის ცნობილი სხვა ხალხებისთვის. ამიტომ ვარ ამ თემაში ჩარჩენილი.
ხალხთა მეგობრობა, სიკეთე, რომ მშვიდობა ხალხებს შორის - ეს დელიკატური მდინარეც კი არის. ამიტომ, ჩვენს დროში, ეროვნული საკვები მტკიცედ სწრაფია, ხშირად ადანაშაულებენ საერთაშორისო კონფლიქტებს. ზოგიერთი ხალხი პატივს სცემს საკუთარ თავს მათი მნიშვნელობის გამო და საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს დაამციროს და შეაფასოს სხვა ხალხი.
ცილი: გაეცანით იაკუტების თავისებურებებს, ისევე როგორც ხალხს, გაეცანით მათ ტრადიციებს, კულტურას, პობუტს, მოვას, ტანსაცმელს, ეროვნულ სამზარეულოს და რწმენას.
ჩემამდე მისასვლელად, ენციკლოპედიაში გამარჯვებული ლიტერატურით ვმუშაობდი რაიონისა და სკოლის ბიბლიოთეკებში: დიდი ენციკლოპედიაკირილე და მეთოდიუსი, რუსეთის ხალხთა ენციკლოპედია, რუსეთის გეოგრაფიის მე-8 და მე-9 კლასების თეორიული მასალები (
მე პატივს ვცემ, რომ ჩემი ნამუშევარი შეიძლება გაიტანოს გეოგრაფიის, ისტორიის გაკვეთილებზე, კვალიფიკაციის ამაღლებაზე და არჩევით კურსებზე.
ი.იაკუტი. ტრადიცია. პობუტი. კულტურა
1.1 იაკუტიისთვის დამახასიათებელი ზაგალნი
თვითსახელი Sakha Sahaurianghai. იაკუტები აყალიბებენ თავიანთ ავტონომიას, იაკუტიის რესპუბლიკას (სახა). იაკუტია (სახას რესპუბლიკა), რესპუბლიკა რუსეთის ფედერაციაში. ფართობია 3103,2 ათასი კმ2 (ნოვოსიბირსკის კუნძულების ჩათვლით). მოსახლეობა 973,8 ათასი. osib (2001), mise 66%; იაკუტები, რუსები, უკრაინელები, ივენკები, ივენები, ჩუქჩები. 33 რაიონი, 13 რაიონი დედაქალაქია იაკუტსკი. იაკუტია (სახას რესპუბლიკა) თავისუფლად არის გაშლილი რეგიონის პივნიჩნიურ დაღმართზე. ყველაზე მნიშვნელოვანი რუსული რესპუბლიკები: її ფართობი გახდება 3 მილიონი კმ2, ტობტო. რუსეთის ფედერაციის მთელი ტერიტორიის ხუთი ნაწილი. მათ შესახებ, ვინც შორს არის იაკუტიიდან და რუსეთის ევროპული ნაწილისგან, უკვე შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ ექვსი წლის თვე მოსკოვშია.
იაკუტია დარგეს ხიდნი ციმბირის პივნოჩზე, ნოვოსიბირსკის კუნძულების ჩათვლით. ტერიტორიის 1/3-ზე მეტი მდებარეობს პივნიჩნის პოლარული წილის უკან. დიდი ნაწილი უკავია დიდ მთის სისტემებს, ნაგირიასა და ბრტყელ ზეცას. შესასვლელთან - შუა ციმბირის ბრტყელი მთები, რომლებიც დაუყოვნებლივ ესაზღვრება ცენტრალური იაკუტის დაბლობს. დაღმართზე - ვერხოიანსკის, ჩერსკის (სიმაღლე 3147 მ-მდე) ქედები და მათ შორის იანო-ოიმ'იაკონსკე ნაგირის ქედები. pіvdnі - Aldansk Nagіr'ya და ახლო კორდონის Stanoviy ქედი. pіvnіchnіy ნაწილში - Pivnіchno-Sibіrsk, Yano-Іndigіrsk და Kolimska დაბლობი. Pivnіchny შეკრებაზე - Yukagіrsk ბრტყელი მთა.
გარეცხილია ლაპტევისა და სხიდნო-ციმბირის ზღვებით. დიდი მდინარეები - ლენა (შენაკადებით ოლეკმა, ალდანი და ვილიუი), ანაბარი, ოლენიოკი, იანა, ინდიგირკა, ალაზეია, კოლიმა. ვილიუისკის წყალსაცავი. Ponad 700 ტბა: მოგოტოევი, ნერპიჩე, ნეჯელი და ში.
იაკუტიის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი გავრცელებულია შუა ტაიგას ზონაში, ხოლო ნახევარკუნძულზე იგი შეიცვალა ტყე-ტუნდრასა და ტუნდრას ზონებით. ნიადაგები უპირატესად მუდმივი ყინვაგამძლე-ტაიგის, სველ-ტყის, ალუვიურ-მდელოს, გირნიჩო-ტყისა და ტუნდრა-გლეია.
იაკუტია არის პლატო, ბრტყელი მთები და მთები. პივნიჩნის დაღმართზე ვერხოიანსკის ქედი ზიგზაგივით გიგანტური რკალივით. იოგას მწვერვალები გაფრინდნენ ორ კილომეტრზე მეტ სიმაღლეზე. Lantsyugi gіr, რომელიც ჰყოფს მდინარე იანას, ინდიგირკას და კოლიმას აუზებს, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე იასამნისფერი და იასამნისფერი-zahіdny მიმართულება. ოკეანემდე გარღვევით დაბნეული მდინარეები სახლდებიან ვიწრო ხეობებში მთის ქედებზე. ყველაზე დიდი იასკრავი კონდახი - ასე ჰქვია ლენსკაიას მილს, რომლის სიგანეა 2 - 4 კმ. დაბლობები - Pivnіchno-Sibіrsk, Yano-Іndigіrsk, Kolimsk - ეჯიბრება ექსტრემალურ პივნოჩს. კიდეზე ყველაზე დიდი მაღალი წერტილი არის მთა პერემოგა (3147 მ) ულახან-ჩისტაის ქედთან. გეოლოგიური საუკუნის მიღმა, იაკუტია არის ძველი მიწა, რომელიც მრავალი მილიონი წლის განმავლობაში აგროვებდა განუსაზღვრელ სიმდიდრეს თავისი ჭარბი რაოდენობით და განიცადა სხვადასხვა სიმდიდრე. її ტერიტორიაზეії ცნობილია, რომ ატყდება კვალი დიდებული მეტეორიტის სხეულის - ეგრეთ წოდებული კრატერი Popgaisky. მხოლოდ მე-20 საუკუნეში დაიწყო ზღვარის საგანძურის ვ_დკრივაცია; їх rozvіdka i rozrobka სწყურია დიდებული მატერიალური ვიტრატები და ჩვენთვის მამაკაცურობამდე, რომ vіdvagi pershoprokhіdtsіv.
დიდი დაბლობები და პლატოები დაფარულია ტყეებით, რომლებშიც ჭარბობს დაურიან მოდრინა (იაკუთში "ტიტ-მას"). ამ ხის ფართო სიგანე აიხსნება მისი მიბმულობით გონების გონებასთან. ფიჭვის ტყეები იზრდება დიდი მდინარეების - ირმის, ალდანას, ვილიუის, ოლეკმის ტერასებზე. იაკუტური ტაიზის მახლობლად ზაფხულის პეიზაჟი კიდევ უფრო გაფორმებულია: მძინარე ჩიტები წევენ კილიმზე ხავსისა და ცაცხვისგან. Podlіska mayzhe nemaє - მოდრინას მხოლოდ ახალგაზრდა ზრდა ქვედა ნემსებით. შემოდგომის მელა ოქროსფერი ხდება; გაზაფხულის პირქუშ დღეებში ცის ღვინოები კიდია შუაზე. მშვიდი ამინდის გარიჟრაჟზე, ტაიგა დგას ოქროს კაბასთან, სანამ თოვლი არ მოდის.
ხშირად იზრდებიან charani - dіlyanki, რომლებზეც ზრდა იზრდება შიშველ ნიადაგთან ერთად. ასეთ მელაებზე ხეებიდან იზრდება არყები, ბალახებიდან - კოვილა და სტეპების სხვა წარმომადგენლები. პარადოქსი ის არის, რომ პივდენნი როსლინის პროტეა კიდევ უფრო ახლოს არის პოლარულ ფსონთან. მიზეზი მდგომარეობს კლიმატის თავისებურებებში (იაკუტიაში ღვინოების შემოდინება სტეპების მსგავსია), ასევე ნიადაგის ბუნებაში, რაც კარგია ზემო პერმაფროსტის ბურთის გარუჯვისთვის.
შედეგად, ყინული დნება ალასში - ზედაპირული (6-10 მ-მდე) კლება სხვადასხვა ადგილებში (ასობით ათეულ ათასამდე) კვადრატული მეტრი). ალას ფსკერი ბრტყელია, მის ცენტრში ხანდახან მოჩანს ტბა, რომელიც გადახურულია. დაურეკე ალასს ფოთლების გარეშე, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მათთან არყები გაიზარდოს - სათითაოდ ჯგუფურად, ბალახი კი უფრო სქელია. იაკუტური ალესების ნიადაგი უაღრესად მარილიანია, ხშირად მარილიანი და წყალი არა-ადრინდელ ტბებში. ამისთვის, ჯერ ჩაი მოადუღეთ - იაკუთში სქელი, - მანდრივნიკოვა ვართო სიამოვნებისთვის დააგემოვნეთ ტბის წყალი. ალასია შეკრავს ელვას, ირემს, შველს, რადგან ისინი მოდიან წვნიანი ბალახის წვენის მოსასხმელად და გამოსულ სისულელეს.
ტაიგას სიმაღლეებზე ნაბიჯ-ნაბიჯ გადადით თხელ ტყეებში; შემდეგ ჩნდება ჭაობები ბუჩქებითა და ლოხინის ჩაგარებით. ჩაგარნიკის ან კედრის სტალნიკის ქამარი კიდევ უფრო ძლიერდება, ცვლის ბატუტზე სიარულის გზას: წიწილები აზვიადებენ და ასწევენ პლანეტას აღმართზე. გულუბრყვილო მწვერვალები მელოტი მთებია, ქურუმებით დაფარული, „ქვის მდინარეების“ მოძრაობები, რომლებიც ტყის ზონაში ეშვებიან. ქვის გროვის ქვეშ, მეორე მეტრის სიღრმეზე, შეგიძლიათ ყინული შეარყიოთ; ასეთ ნატურალურ საყინულეებში მისლივცი შეინახეთ ხორცი რეზერვში.
იაკუტიის ღამეებში ტაიგას ცვლის ლიქენის ტუნდრა, ხოლო ყინულის ცივი ოკეანის სანაპიროებზე ვრცელდება ლიქენების ტუნდრას ფართო ზოლი. არქტიკული ტუნდრას სმუგას მოტანა (პივნიჩნის შესასვლელზე). ბრტყელ დაჭაობებულ ადგილებში, კრიონული არყის ხეები იზრდება. მიწა გაყინული იყო ბზარებით, რომლებიც წყლით ივსებოდა. დიდი მდინარეების ხეობებში ჩნდება ხედის კიდე: ჩნდება მშვილდები და ქარებისგან მოხრილი დაბალმოდრინები. შესაძლოა, თუ სახას რესპუბლიკის სიმბოლოს აირჩევთ, ყველაზე მნიშვნელოვანი მოდრინა იქნება.
ბუნებრივი გონება განსაზღვრავს შექმნილი სამყაროს ბუნებას. წარსულში საბელი იაკუტიის მთავარ სიმდიდრედ იქცა. ჰიზჰატსკის დანაშაულის საუკუნემ მიაღწია იქამდე, რომ ცხოველები ნაკლებად ჩანდნენ მიუწვდომელ ადგილებში. ახლა არსებების ძირითადი ვაჭრობაა ციყვი, არქტიკული მელა, კურდღელი, მელა, ერმინი, ციმბირული ვერცხლი.
პატარა ფუმფულა მომღერალი ხშირად ტრიალებს. თითქოს, როცა მასთან ერთად სწავლობდი, ერთი საათის განმავლობაში გაჩერდი და მოკვდი, ობოვიაზკოვოს ღვინოებს უკეთესად შეხედე ცოდნის გარეშე. ტუნდრა ცოცხალია, ცხოველი კი ლემინგი. Vіn pokritiy სქელი hutra, თითქოს ryatuє სიცივეში. იაკუტებმა იციან: ბევრი ლემინგივი - მთავარი მელა - უბედური სეზონი შორს იქნება.
ტაიზის დიდი განძებიდან გამოდის ილა, ირემი, მუშკი, შველი. ადრე აფურთხებდნენ გარეულ ირემს, ახლა კი ეს არსება იშვიათია; შინაური ირმით ერთი და იგივე ადგილი რომ დაიკავა, როგორც მეკვლე, როგორც ცხოველი.
მფარველობის ქვეშ დიდი თოვლის ვერძი, რომელიც მთებთანაა, საყვედურობს. უსური ვეფხვი შეგიძლიათ იხილოთ უსურის ტყეებიდან იაკუტიის ჩრდილოეთ-სხიდნის რაიონებში. იაკუტსკის მუზეუმთან ახლოს არის 1905 წელს მოკლული ვეფხვის ოპალი. სოფელ უსტ-მაიას გვერდით ალდანზე. ჰიზჰაკ თოდიმ დაიჭირა ნახირის ცხენები და აჩვენა დიდებული ნაკვალევი.
შუაღამედან იაკუტიის ტერიტორია გადატვირთულია წყლის არტერიების სიმრავლით. ლენა, ანაბარი, ოლენიოკი, იანა, ინდიგირკა, კოლიმა და სხვა მდინარეები ატარებენ საკუთარ წყლებს პივნიჩნი ლიოდოვიტის ოკეანეში. მდინარის უდიდესი სიცხე ხეობების ფსკერებს „ათბობს“, რის შედეგადაც გაყინულ კლდეებში არის ნიადაგის კორომები. ოლენა (4400 კმ-ზე მეტი) მსოფლიოს უდიდესი მდინარეების პირველ ათეულში შესასვლელად. ზაგალომ იაკუტიას აქვს 700-ზე მეტი უღელი. მდინარე და მდინარე და დაახლოებით ნახევარი საუკუნის ტბები. მთვარის პირას მდებარე ტბების რაოდენობის შესახებ საკვების შესახებ, მცხოვრებლები ამბობენ, რომ ფეხები კარგად აქვთ, ცალი ცაშია.
იაკუტიის მთავარი სატრანსპორტო გზა არის მდინარე ლენა. ბალახის დასაწყისიდან - მათ გასწვრივ ჩერვის ყური, უწყვეტ ნაკადულში, გემები იშლება საკუთრებით, ცეცხლით, სხვა უპირატესობების პროდუქტებით. ნავიგაცია ცხელი დროა; მხოლოდ რამდენიმე თვე რესპუბლიკის ცენტრში და ორი-სამი pivnoch vіdpuskі, რათა გადაიტანოთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ ნაპოვნი წყალსატევთან. დიდი გემები, რომლებსაც ორი-სამი ათასი ტონა გადაჰყავთ, აღმართ-დაბლა მიდიან ლენას, ალდანსა და ვილიუის, ისევე როგორც დიდ შენაკადებზე. ნავიტი "მეზღვაურები" - საზღვაო ხომალდები წყლის ტონაჟით 5 ათასი. ტონა - დიდი წყლით გასასვლელად მთელი იაკუტიისთვის ოსეტროვის პორტამდე.
ქალაქ ალდანის მახლობლად არის სასწაულმოქმედი ძეგლი - კვარცხლბეკზე ძველი ველი დადგა. ასეთმა მანქანებმა ნაშთები მიიტანეს სოფელ ნევერიდან, იაკების გავლით ტრანსციმბირის რკინიგზის გასავლელად, ალდანიის ოქროს მაღაროებზე. ამის შემდეგ, ტრანს-ციმბირული გაფართოვდა იაკუტსკამდე, რითაც საგრძნობლად დახატა კავშირი მდიდარ დასახლებებთან. გზები გაიხსნა ლენსკის პორტიდან მირნის ადგილამდე (ალმასის მოპოვების მრეწველობის ცენტრი).
ბაიკალ-ამურის მთავარი ხაზი გადაკვეთა ჩულმანივსკის გვარის კოქსის ქვანახშირის სამრეწველო ცენტრებთან. სამომავლოდ შესაძლებელია BAM-ის ლიანდაგების გაგრძელება ქალაქ ალდანსა და ტომოტამდე, ხოლო 21-ე საუკუნეში, შესაძლოა, იაკუტსკამდე მისვლა.
ლეტაკი იაკუტიაში 1930-იანი წლების კობოზე გამოჩნდა. და მაშინვე მოიპოვა პოპულარობა, oskolki povyazali მანძილი kutochki іz ცენტრი. იაკუტიის მოსახლეობა რუსეთში და შესაძლოა მსოფლიოშიც „ნაილიტნიშია“. პატარა სოფლის აეროპორტში შეგიძლიათ დაიჭიროთ იაკუტი ქალი, ამიტომ იჩქარეთ ფრენა, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ონუჩკა 500 კილომეტრზე.
რეგიონის ეკონომიკა, უმთავრესად, ემყარება იაკუტის ჭარბტენიანობის ბუნებრივ სიმდიდრეს. რესპუბლიკაში 40 ათასზე მეტია. ყავისფერი კოპალინების გვარი. ერთი საათის განმავლობაში იაკუტიის გარნიჩო-ბუვიალური ოსტატობის საფუძველი, მაგრამ მხოლოდ 1,5 იას ოქრო იწარმოებოდა. ტონა. რეგიონმა ქვეყანას მისცა მილიონობით ტონა ქვის ბამბა, მილიონობით კუბური მეტრი ბუნებრივი აირი. თუმცა, სიმდიდრეზე ფიქრისას, ნაღველი სიმდიდრე მაინც ამოწმებს ნაღდ ფულს. ზღვარი, შესაძლებელია, 21-ე საუკუნეში მათ შესახებ მართებულად გამოცხადდეს.
მდინარეებთან და ტბებთან ახლოს არის 40-მდე სახეობის რიბეი: მათ შორისაა ტაიმენი, ფართო თეთრი თევზი, ქორჭილა, პაიკი, ომული, ნელმა, მუქსუნი, ვანდასი, პელედი, ჯვარცმული კობრი. ოლენთან ციმბირის ცარ-რიბას - ზუთხი-ხათის დასაჭერად. მთების მდინარეებში წითელი ნაცრისფერი ცოცხალია. რიბი შეიძლებოდა ბევრად უფრო დიდი ყოფილიყო, იაკბი არ მოკვდება ქორწინების შედეგად და არ აკლდება მჟავე წყლებში, რომლებიც იყინება.
Მსგავსი სისხლის მიმოქცევის სისტემაიაკუტიის მდინარეები ატარებენ სიცოცხლეს რეგიონის ყველა შორეულ მხარეში. სხვა დიდი მდინარეები - ოლენიოკი, იანა, ინდიგირკა, კოლიმა - შესვენების გარეშე არ ელაპარაკებიან ლენოის და ერთი ერთს, იცავენ ყველა მათგანს ერთად Pivnichny Liodovitiy Ocean, სადაც სუნი მოდის. მისი წყლების უმეტესი ნაწილი, ოლენი და მისი შენაკადები, ერთი დღით არის აღებული იაკუტიიდან, პივდენი ციმბირის მთებში. მდინარის აუზი საკმაოდ დიდია მოედნის უკან, რაც ხსნის მის წყალმომარაგებას.
დიდი ხნის განმავლობაში მდინარეები იყო გზები, რომლითაც ხდებოდა ხალხების განსახლება. საგალობლებზე ქარსაფარი ატარეს, ყინულზე უზიმკა. ჟიტლო ტეჟი იყო ნაპირებზე.
რესპუბლიკის ამჟამინდელი სახელი მიღებულ იქნა ძირძველი მოსახლეობის ეთნიკური სახელებიდან: სახა - თვითსახელწოდება და იაკუტი - რუსული სახელი, შემოღებული მე-17 საუკუნეში. საღამოებზე. იაკუტსკი, რომელიც დაარსდა 1632 წელს, დაიწყო განვითარება, როგორც სხიდნი სიბირის ადმინისტრაციული და სავაჭრო ცენტრი. მე-19 საუკუნის ღვინოებმა დიდი პოპულარობა მოიპოვა, როგორც პოლიტიკური ბოროტების ადგილი.
მე-20 საუკუნის კობზე ქალაქში დაახლოებით 6 ათასი იყო. მაცხოვრებლები ქოხების მწკრივი იურტებით იყო მოფენილი; მუშაობდა 16 დაწყებითი ფონდი, სულიერი სემინარია, მუზეუმი, ბაგა-ბაღი და ორი ბიბლიოთეკა.
იაკუტსკის იმიჯი მოულოდნელად შეიცვალა რადიანსკის მმართველის ხელით. ვინიკლა ბაგატოგალუზევის პრომისლოვისტის ოსტატისა და მცირე საწარმოების მისიაზე. Pratsyuzhny გემ-სარემონტო ქარხანა, Kangalasskogo vugіlny rozrіzu-ს გირნიკის ქვანახშირის ერთგვარი წარმოება, თანამედროვე ელექტროსადგურების განვითარება - DRESS და TEC. იაკუტსკის მოსახლეობამ 200 იას გადააჭარბა. ჩოლოვიკი. სახას რესპუბლიკის დედაქალაქი ბაგატონურია; მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი გახდა იაკუტი.
ქალაქს აქვს უნივერსიტეტი და სოფლის უნივერსიტეტი, სამი თეატრი, ათობით მუზეუმი; ციმბირის ფილიალის სამეცნიერო ცენტრი რუსეთის აკადემიამეცნიერებები ახლოსაა 30 წინა ცენტრთან. რუსეთში ერთადერთი პერმაფროსტის ინსტიტუტის შესასვლელში მამონტის სკულპტურაა. შერგინსკის მაღარო - ჭაბურღილი, რომლის სიღრმეა 116,6 მ, აშენდა XIX საუკუნის შუა წლებში, - dosі vykoristovuyut მუდმივი ყინვისთვის.
1.2 იაკუტური ენის მახასიათებლები
იაკუტური ენა, ერთ-ერთი თურქული ენა; მე ვაშენებ Yakutska Pіdgroup Uiguro-Okuzko (for clasifіkatsіu n.A. Sakakova) Grup Abo, რომ ვიცოდე ჭკვიანურად სახეობის "Pivnian-Schіzyno" Grup სამკერვალო Republiclіtsі Sakha-ში (Yakutіya), შეკვეთა z RosіIThazkoy, єstitutg my Rosіdykkoy, იაკუტების თვითსახელწოდება), ტაიმირის (დოვგანო-ნენეცის) ავტონომიური ოკრუზისა და ჩრდილოეთ ციმბირის და შორეული სხოდის სხვა რეგიონების მახლობლად. ვარდების რაოდენობა 390 ათასს უახლოვდება. osіb, უფრო მეტიც, ლაპარაკი იაკუთზე არა მხოლოდ ეთნიკურ იაკუტებზე, არამედ დაბალი ხალხების წარმომადგენლებზეც. ადრე იაკუტური ენა აღნიშნავდა საერთაშორისო თანამშრომლობის რეგიონალური მოძრაობის როლს ციმბირის პივნიჩნი სხოდში. ვლადიმერ რუსი იაკუტების 65%; გაფართოვდა ასევე რუსულ-იაკუტსკი-ევენსკი, რუსულ-იაკუტსკი-ევენკისკი, რუსულ-იაკუტსკი-იუკაგირსკი და დეიაკი іnshі vidi batomovnіstі.
ჩანს დიალექტების სამი ჯგუფი: zahіdna (ოლენის მარცხენა სანაპირო: vіluyskі და pіvnіchno-zahіdnі govirki), skhіdna (ოლენის მარჯვენა სანაპირო: ცენტრალური და pіvnіchno-skhіdnі govіrki) და დოლგანის დიალექტი და ანაბარსკი. სახას რესპუბლიკა), ხანდახან ისე გამოიყურებიან, თითქოს მე საუბარს ვაპირებ.
ჩუვაშური ენის მსგავსად, იაკუტების ხალხი განლაგებულია თურქული სამყაროს გეოგრაფიულ პერიფერიაზე და მკაცრად (თურქული ოჯახის სამყაროს მიღმა) ჩხუბობენ სხვა ენებთან, რომლებიც მასზე ადრე შემოდიან. იაკუტური ენის ფონეტიკა ხასიათდება პირველი ძველი ხმოვანებისა და დიფთონგების შენარჩუნებით, რომლებიც გაჩნდა უმეტეს თურქულ ენებში; გრამატიკაში - უცვლელი სპეციალური მსესხებლები 1 და 2 ინდივიდი, vіdminkіv-ის მდიდარი სისტემა (გლობალური თურქული ტომის და mіstsevogo-ს არსებობის გამო - Yakut movi-ს უნიკალური თვისება), პირდაპირი დამატების გამოხატვის სხვადასხვა გზები და სხვა მახასიათებლები. სინტაქსი ტიპიური თურქულია. ასევე მნიშვნელოვანია იაკუტური ენის სპეციფიკა ლექსიკის ლექსიკაში, რაც დაკავშირებულია პოსტმონღოლური, ევენკისა და რუსული ენის რიცხობრივ მნიშვნელობასთან; განსაკუთრებით დიდი შემოდინება ევენკისკის მხრიდან, რომელმაც აღიარა დოლგანსკის დიალექტი. იაკუტური ენის აქტიურ ლექსიკაში დაახლოებით 2,5 ათასია. slіv მონღოლური კამპანია; Scho ინსულტი Rosiysky, შემდეგ ї ї რევოლუციამდელ პერიგოდში Nickwalosha B_леша 3 tees . ამ ნაბიჯის პრესა pet vaga rosiyskih zapozichen sagaє 42%.
იაკუტიის ლიტერატურული ენა ჩამოყალიბდა ფოლკლორის ენის გავლენით, მაგალითად 19 - 20 ქ. ცენტრალური სიტყვების საფუძველზე; პერეკლადნა მისიონერული ლიტერატურა გამოიცა XIX საუკუნიდან. (პირველი წიგნი ნახეს 1812 წელს). დამწერლობის სისტემების ასლი (ყველა კირიულ ანბანზე დაფუძნებული) იყო გამარჯვებული: მისიონერული, გამოქვეყნებული ძირითადად საეკლესიო თემის ლიტერატურაში; betlingivska, რომელიც მოიცავდა სამეცნიერო პუბლიკაციებს და პირველ პერიოდულ გამოცემებს; და რუსულ სამოქალაქო ანბანზე წერა. 1922 წელს შემოიღეს S.A.Novgorodov-ის ანბანი, შემოქმედება საერთაშორისო ფონეტიკური ტრანსკრიფციის გაუმჯობესებით; 1930-1940 წლებში იგი დაფუძნებული იყო ლათინურ საფუძველზე წერაზე, 1940 წლიდან რუსული გრაფიკის საფუძველზე რამდენიმე დამატებითი ასოებით. იაკუტური ენა ატარებს ბიბლიოგრაფიას, სხვა სკოლებს შორის (იაკუტური და თურქული ფილოლოგია და კულტურა), ნახულობს პერიოდულ გამოცემებს, სხვადასხვა ლიტერატურას და ტარდება რადიო ტელეგადაცემა.
იაკუტური ენა ერთ-ერთი ყველაზე კარგად დამკვიდრებული თურქული ენაა.
იაკუტიის კულტურა არის ტრადიციები
1.3 კულტურა
იაკუტივების კულტურის ჩამოსხმის ეტაპი ბაიკალის კურიკანებთან, რომელთა საწყობებში არის თურქული ბაზა და მონღოლური და ტუნგუსკის კომპონენტები. ძალიან შუა კურიკანი ხედავს სხვადასხვა და ეთნიკური კულტურული ტრადიციების ინტეგრაციას, საფუძველი ჩაუყარა იაკუტების ნახევრად მჯდომარე პასტორალიზმს, მატერიალური კულტურის დაბალ ელემენტებს, იაკუტების ანთროპოლოგიურ მახასიათებლებს. X-XI ხელოვნებაზე. კურიკანებმა აღიარეს მონღოლურ-მონღოლური susіdіv-ის ძლიერი შემოდინება, რაც უნებურად გავრცელებულია იაკუტური ენის ლექსიკონში. მონღოლები შევიდნენ და დაიწყო იაკუტების წინაპრების გადასახლება ლენაზე. რომელ საათამდე არის ყიფჩაკის კომპონენტის (ეთნონიმია, მოვა, რიტუალი) იაკუტების წინაპრების საწყობში შესასვლელი, რაც საშუალებას გაძლევთ ნახოთ ორი თურქული კულტურულ-ქრონოლოგიური ბურთი იაკუტების კულტურაში; ძველ-თურქული, რომელიც ჩანს საგაიტების, ბელტირების, ტუვანებისა და ყიფჩაკების კულტურაში - ზაჰიდნო-ციმბირის თათრების, პივნიჩნი ალთაის, კაჩინცივისა და ყიზილცივის ოკრემი ჯგუფები.
ოლონხო ასე ჰქვია იაკუტების გმირული ეპოსის ნაწარმოებებს. შექმენით ეპოსი მათი გმირების (Nyurgunt Bootur, Ebekhtey Bergen, Myuldew the Strong და ა.შ.) სახელებით. ყველა ქმნის ოლონხოს მეტ-ნაკლებად სტილს, ხოლო კომპოზიციას; მათ ასევე აერთიანებს ტრადიციული ყველა ოლონხო გამოსახულება (გმირები-გმირები, გმირები, წინაპრები, ბრძენი სეერკინი, სესენი, მონა სიმეჰსინი, ლუდოჟერი „აბასასი!, ბოროტი დიეგე-ბააბა და ა.შ.). ეპოსის მთავარი გმირი არის იაკუტების, ტომთაშორისი და ტომთაშორისი ბლუზების შორის ჩვეულებრივი ადამიანის დაყრის პერიოდი. როზიერი ოლონხო 10-15 ათასს აღწევს. და უფრო გაფორმებული რიგები. ოლონხოს ნაკვეთები საფუძვლად უდევს მდიდარი ტომის „აი აიმანგას“ ბრძოლას ტომის „აბაასის“ მითიურ ურჩხულებთან, როგორიც ისინი ატარებენ ხალხს, ანადგურებენ ქვეყანას, იპარავენ ქალებს. ოლონხოს გმირები იცავენ თავიანთი ტომის სასწაულებრივ მშვიდობიან ბედნიერ ცხოვრებას და ისე ჟღერს, როგორც მათ შეუძლიათ გადალახონ. თან სხვისი ზაგარბნიცკი ცილი. Დადასტურება მშვიდობიანი ცხოვრებახალხის სამართლიანი წარმომადგენლებიდან ოლონხოს მთავარ იდეამდე. ოლონხოს სტილს ახასიათებს კაზკოვური ფანტაზიის გამოყენება, გამოსახულების კონტრასტი და ჰიპერბოლა, დასაკეცი ეპითეტები და მსგავსება. დიდ აღწერილობებში, ისევე როგორც ეპოსში, ისინი დაწვრილებით საუბრობენ ქვეყნის ბუნებაზე, საცხოვრებლებზე, ოდებზე, ზნარიადიას პრაქტიკაზე. ეს აღწერილობები, რომლებიც ხშირად მეორდება, ეპოსის ნახევარს მაინც იკავებს. იაკუტის ხალხის კულტურის ძეგლი ოლონხო-ცინიში.
ოლონხუსტი-მთხრობელი, იაკუტების გმირული ეპოს-ოლონხოს ვიკონოვეტები. ვიკონანი ოლონხოს მუსიკალური აკომპანისტი არ ახლავს. დააწინაურეთ გმირები და სხვა პერსონაჟები ოლონხო მღერიან, რეშტა - ბოდიში - ნაწილი მითითებულია რეჩიტატივით. ხალხში პოპულარულია გამოჩენილი ოლონხუსტების სახელები. ცე (დ.მ. გოვოროვი, ტ.ვ. ზახაროვი და სხვები)
უფრო შორს, შუა ირმის აუზთან აღმოაჩინეს იაკუტების კულტურის ჩამოსხმა, რომლის საფუძველიც მაღალსიგრძეზე მესაქონლეობამ შექმნა. აქ იაკუტების წინაპრებს ეძახიან, მაგალითად, ХІІІ - XV საუკუნის კუბოზე. ამ რეგიონის არქეოლოგია ასახავს იაკუტების კულტურის შემდგომ ევოლუციას მე-17-18 საუკუნეებამდე. მეცხოველეობა, საერთო თურქული კულტურული ტრადიციის მდიდარი სუბსტრატის მახასიათებლების შესანარჩუნებლად (სინათლის მზერა, ფოლკლორი, ორნამენტი, ენა).
ა) რელიგია
მართლმადიდებლობა გაფართოვდა მე-18 და მე-19 საუკუნეებში. ქრისტიანული კულტი ჩამოვიდა კეთილი და ბოროტი სულების რწმენით, მკვდარი შამანების სულების, სულების ბატონების და სხვათა. შემორჩენილია ტოტემიზმის ელემენტები: არსება-პატრონის დაბადება, რომელიც გაძევებული იყო, სახელად და სახელით ეძახდნენ. Yuryung ay toyon, ქვედა - Ala buurai toyon ta in. მნიშვნელოვანია ნათესაობის ქალი ღვთაების Ayysyt-ის კულტი. ზემო სამყაროს მახლობლად სულებს სწირავდნენ ცხენებს, ქვედა სამყაროს ძროხებს. იგი წმინდაა ველური სამყაროსთვის - გაზაფხული-ზაფხულის კუმისნე წმინდაა (ისია), რომელსაც თან ახლდა ხის დიდი თასებიდან (ქორონი) კუმისის გადახვევა, თამაშები, სპორტული მაგია და სხვა. შამანიზმი არის აღიარება. შამანის ტამბურები (დუნგურ) ახლოსაა ევენკისთან.
ბ) ხელოვნება
ფოლკლორში არის საგმირო ეპოსი (ოლონხო), რომელიც ხალხის დიდ თავმოყრაზე განსაკუთრებული ზღაპრებით (ოლონხოსუტით) რეჩიტატირდება; ისტორიული მოთხრობები, ზღაპრები, განსაკუთრებით ზღაპრები არსებებზე, გამონათქვამები, სიმღერები. ტრადიციული მუსიკალური ინსტრუმენტები- ებრაული არფა (ხომუსი), ვიოლინო (კირიიმპა), დასარტყამი. სამი ცეკვა გაფართოვდა მრგვალი ცეკვა ოსუოხაი, მხიარული ცეკვა და ინგი.
1.4 ტრადიციები
ა) ხელნაკეთობა
ძირითადი ტრადიციული ოკუპაციაა ცხენოსნობა (მე-17 საუკუნის რუსულ დოკუმენტებში იაკუტებს ეძახდნენ "კატა ხალხს") და დიდი რქიანი სიგამხდრის მოშენება. კაცები ქვებს უყურებდნენ, ქალები რქოვან სიგამხდრეს. პივნოხში ირმები გამოიყვანეს. სიგამხდრე იჭრებოდა დღიურ საკვებზე, შეგროვება ხლივებზე (ჰოტონებზე). რუსების მოსვლამდე სახლში სინოკოსინია იმყოფებოდა. იაკუტის ჯიშის სიგამხდრე აღდგა სიცოცხლისუნარიანობით, მაგრამ ისინი არაპროდუქტიული იყვნენ.
ბულო როზვინე ასევე თევზაობს. თევზს იჭერდნენ მთავარ ნაკადში, მაგრამ ასევე ოპოლონციში; შემოდგომაზე, კოლექტიური ნეიდბა მართავდა მონაწილეებს შორის vidobutka-ს განაწილებას. თევზაობა იყო მთავარი ოკუპაცია ღარიბებისთვის, რომლებსაც ცოტაოდენი სიგამხდრე არ ჰქონდათ (მე-17 საუკუნის დოკუმენტებში ტერმინი „თევზაობა“ - ბალიქსიტი - ეჩვევა „bіdnyak“-ის მნიშვნელობას), დეიაკის ტომებიც სპეციალიზირებულნი იყვნენ. მასში - ეგრეთ წოდებული "pishi Yakuti" - osekuї, ontuli, kokuї, kirikіytsі, kirgidaytsі, orgoti და სხვა.
ნადირობა განსაკუთრებით გაფართოვდა პივნოჩებში, აქ ბანაკებში ძირითადად იკვებებოდა საკვები (პისტები, კურდღლები, ირმები, ილა, ჩიტები). რუსების მოსვლამდე ტაიზმა დაინახა ის, როგორც მ'იასნე და ჰუტროვის მორწყვა (სარეველა, ელა, ციყვი, მელა, კურდღელი, ჩიტები და სხვა.), ნადა, ცხოველების რაოდენობის შემცირებით, ღირებულება დაეცა. მორწყვის დამახასიათებელი სპეციფიკური მეთოდები: წვერით (იმედია ვიდობუტკამდე მიიპარება, წვერაზე ჰოვაიუჩი), მხეცის ზოლი, რომელიც მოყვება, ზოგჯერ ძაღლებთან ერთად.
საჭირო იყო არჩევა - ფიჭვისა და მოდრინის ჯიშის (წითელას შიდა ბურთულა) შერჩევა, რომელიც ზამთრისთვის ხმელი სახით იკრიფებოდა, ფესვი (სარანი, რომ დადევნილია), სიმწვანე (ველური ციბულა, ცხენი, მჟავე), ჟოლო. არ იყო დარგული იაგიდებში, რომლებიც უწმინდური იყო.
ბულას ამზადებდნენ ხის მორთვით (მხატვრული ჩუქურთმა, მორთული ველური ვაზებით), არყის ქერქით, ჰუტრა, შკირი; zі shkіri გაძარცვული ჭურჭელი, კინსკისა და ძროხის ტყავისგან, შაჰის ბრძანებით შეკერილი - კილიმკი, კურდღლის ჰუტრადან - კოვდრი და ინ; ქინძისთავიანი თმებიდან ხელებით ტკეპნიდნენ, ქსოვდნენ, ქარგავდნენ. ტრიალი, ქსოვა და თექის თესვა მთელი დღის განმავლობაში გაგრძელდა. შენარჩუნებული იყო სტუკოს კერამიკის წარმოება, როგორც ამას იაკუტები ხედავდნენ ციმბირის სხვა ხალხებს შორის. დარბაზის დნობა და გაყალბება, რომელსაც მცირე სასაქონლო ღირებულება ჰქონდა, მე-19 საუკუნიდან დნებოდა და მოჩუქურთმებული იყო, სრიბლა, მიდი და ინ. - rіzblennya მამონტის ჯაგრისების მიხედვით. მწვერვალები გადაიტანეს, რაც მთავარია, ნაშთები ნაყარად გადაიტანეს. ხარები სახლში ტყუიან, pіdbitі kіnsky kamus, sleigh (silіs siarga, pіznіshe - რუსული შეშას მსგავსი ციგა), შეკაზმული ხმა bikіv-ზე, pіvnochі - reindeer straight-sleds; ჩოვნ_ვ ზაგალნის სახეობები ევენკით - არყის ქერქი (თი) ან ბრტყელძირიანი დაფებით.
ბ) მცხოვრები
ზამთრის დასახლებები (kіstik) მიმოფანტული იყო კოსოვიკებთან, ჩამოყალიბებული 1-3 იურტიდან, ზაფხულში - საძოვრებისთვის 10-მდე იურტი იყო. ზამთრის იურტა (ჯიხური, dіє) არის პატარა, გაფუჭებული კედლებით, რომელიც დამზადებულია დგომის თხელი გემბანებისგან პირდაპირ ჭრის ფილის ჩარჩოზე და დაბალი ორკედლიანი ჩარჩოზე. კედლები თიხის სამარხებით ჩირქით იყო გაჟღენთილი, მორებისგან დამსხვრეული იატაკის თავზე კი ქერქითა და მიწით იყო დაფარული. ბუდინოკი მოთავსებული იყო შუქის გვერდებზე, შესასვლელი იყო მოპირდაპირე მხარეს, ფანჯრები - pivdenniy-თან და zahіdnіy-თან, ისინი ორიენტირებული იყო pivnіchі-დან pivdnі-მდე. შესასვლელში მარჯვედ, pivnіchno-skhіdny კუტკუში, ცეცხლი (მშრალი) იყო ვლაშტოვუვალოს - მილი ბოძებით, თიხით გაჟღენთილი, რომელიც სახელოების მეშვეობით გადიოდა. უზდოვჟის კედლები გამაგრებული იყო ფიცარი ნარით (ორონი). ჩვენ ყველაზე მეტად პატივს ვცემთ pivdenno-zahіdny kut-ს. ქარიანი კედლის თეთრკანიანი ადგილი იყო. შემოსასვლელში ნარი ლევორუჩს აძლევდნენ ახალგაზრდებს, pracіvnikіv, მემარჯვენეები, თეთრი მუცლები - ქალებისთვის. წინა კუტკაზე დგებოდა სტილი (ოსტუოლი) და განავალი. Pivnіchny მხრიდან იურტამდე იყო ფარდული, ხშირად ერთი ტირე ქვეშ სიცოცხლე, ახალი იურტის კარები ცეცხლის მიღმა იყო. იურტის შესასვლელის წინ ცისფერი ბორბალი ეკიდა. იურტას დაბალ ნასიპით ასხამდნენ, ხშირად პარკანჩიკით. ჯიხურზე ხშირად ჩუქურთმებით შემკული ცხენის ძირი იდგა. საზაფხულო იურტები ზამთარში ოდნავ შეირყა. ჰოტონის ნაცვლად მოაწყეს ხბოს ფარდული (ტიტიკი), რომელიც ჩამოკიდეს. სპორის ბოლო დაფარული იყო ძელებით, დაფარული არყის ქერქით (ურასა), პივნოჩზე - ტურფით (კალიმანი, ჰოლუმანი). მე-18 საუკუნის ბოლოდან მდიდრული ფორმის ზრუბნის იურტების სახლში პირამიდული სასახლით. XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში რუსული ქოხები გაფართოვდა.
გ) ტანსაცმელი
მამაკაცისა და ქალის ტრადიციული ჩაცმულობა - მოკლე შკირიანული შარვალი-ნატაზნიკი, ეშმაკური შალი, შკირიანული ფეხები, ცალღერიანი კაპტანი (ძილი), ვზიმკა - ხუტრიანი, ვლტკა - კინსკიდან ან ძროხის შკირი გარეგნულად შუაში, ბაგათიისთვის - ქსოვილისგან. ბოლო დროს გამოჩნდა ქსოვილის პერანგები დასაკეცი მოსასხამით (ირბაჰი). მამაკაცებს შკირიანის ქამრით ატარებდნენ დანით და სავარძლით, მდიდრებს შორის - ვერცხლის და საშუალო დაფებით. დამახასიათებელი მდედრობითი სქესის გაზაფხულზე hutryan dovgy kaptan (sangiyakh), ნაქარგი ჩერვონიმით და მწვანე ქსოვილით და ოქროს მაქმანით; ძვირფასი მეურნეობის შავგვრემანი ქალის ქუდი, რომელიც ქვევით ეშვება ზურგზე და მხრებზე, მაღალი ქსოვილით, ოქსამიტით ან ბროკადით, ახალ ვერცხლის დაფაზე (ტუოსახტაზე) შეკერილი და სხვა სამკაულებით. უფრო ფართო ქალის ვერცხლის და ოქროს სამკაულები. ზუტტია - ზამთრის მაღალი ჩექმები ჩრდილოეთის ირმის ან ქალის ტყავისგან დამზადებული საერთო სახელწოდებით (ეთერბესი), საზაფხულო ჩექმები რბილი ხალათებით (საარი) ნაჭრით დაფარული უფასო, ქალებისთვის - აპლიკაციით, დოვგი ხუთრიანი პანჩოხი.
დ) ეროვნული სამზარეულო
მთავარი ზღარბი არის რძის პროდუქტები, განსაკუთრებით შემოდინება: მარის რძიდან - კუმისი, ძროხის რძიდან - მაწონი (suorat, smittya), ტოპები (კუერჩეჰ), ოლია; მდნარ აბოსთან ერთად კარაქს სვამდნენ კუმისით; სუორატი ზამთრისთვის მზადდებოდა გაყინულ ვიგლიადში (ტარში) დამატებითი იაგიდი, ფესვი და ში; ახალი წყლისგან, ბოროშნასგან, ძირისგან, ფიჭვის ჯიშისგან და სხვა. იუშკას (ბუტუგას) ამზადებდნენ. Ribna їzha ითამაშა წამყვანი როლი bіdnyakіv th prіvnіchnyh რაიონებში, de bouve სიგამხდრე, ხორცი მიეჩვია მდიდარ სიმდიდრეს. განსაკუთრებით ფასობდა ცხენის ხორცი. მე-19 საუკუნეში ვჟივვანნიაში ქერის შესვლა რთული არ იყო: მისგან ამზადებდნენ ახალ ნამცხვრებს, ბლინებს, იუშკა-სალამატს. ბოსტნეული მოჰყავდათ ოლეკმინსკის რაიონში.
ვისნოვოკი
იაკუტის ხალხის მაგალითზე მსურს მივაწოდო ის, რაც სათანადოდ არის მოწოდებული სხვა ხალხებისთვის და დარწმუნებული ვარ, რომ კარგად წავიდა. ტყავის ადამიანებს აქვთ თავიანთი ცხოვრების წესის დადებითი და მინუსები, ტრადიციებზე დაფუძნებული. იაკუტების ხალხი ჩამოყალიბდა ოლენზე მას შემდეგ, რაც დაკრძალეს ნისლის ტომების პივდენ თურქმა მიგრანტებმა. შტატში მატერიალური კულტურაიაკუტები თაყვანს სცემენ ბრინჯს, რომელიც ჰგავს შუა აზიის პირუტყვის კულტურას, ალესა და ტაიგას ელემენტებს. იაკუტების ძირითადი ოკუპაციები რუსეთის სახელმწიფოში შესვლის დროს (XVII ს.) XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. Bulo nap_vkochovo ცხოველურობა. გამოჰყავდათ რქიანი გამხდარი და ცხენები. მე-17 საუკუნეში იაკუტის მთავრობის სახელმწიფომ მიწათმოქმედებაზე გადასვლა დაიწყო, მაგრამ მასობრივი გადასვლა მე-19 საუკუნის II ნახევარში დაიწყო. მიმდებარე უბნების ყურძნის მიღმა თევზაობა და მეთევზეობა მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა, ღარიბების პროტესტი, თევზაობა იყო სახელმწიფოს მნიშვნელოვანი გალუზა. ხელოსნობიდან ნაბულოს სამჭედლო განვითარებამდე. იაკუტებმა შეძლეს ტბის მადნის დნობა. რუსეთში ბევრი ადამიანის მსგავსად, იაკუტები ოცნებობენ ბევრ ხალხურ ხელოვნებაზე: ოლონხოს გმირულ ეპოსზე. გაფართოვდა ფუნჯზე და ხეზე კვეთა, ასევე ტრადიციული ნაქარგები ჩანთებზე, ხელჯოხებსა და კუებზე.
პატივს ვცემ სხვა ხალხებს, მათ შორის რუსებს, რაც მოსწონთ იაკუტებს. მათ უნდა მივწეროთ, რომ ასეთი ადამიანები, იაკუტების მსგავსად, შემოდიან ჩვენს ქვეყანაში. აუცილებელია დავიცვათ ისინი, ვინც იაკუტიას უკავია რუსეთის დიდი ტერიტორიები. იაკუტის ხალხი ამზადებს თავის უნიკალურ ბრინჯს საკუთარი გზით, ტრადიციებითა და კულტურით. ჩვენს დროში ბევრი ეთნიკური კონფლიქტია და დარწმუნებული ვარ, რომ ხალხი გონს მალე მოვა და არც იქნება. რუსმა ხალხმა უნდა გაითვალისწინოს, რომ რუსეთი არის მდიდარი ეროვნული მიწა, რომელსაც აქვს ჩვენი ძალა, იდეების სიმდიდრე და სულიერება.
მითითებების სია
1. ალექსიევი ა.ი. რუსეთის გეოგრაფიაში: სახელმწიფო და გეოგრაფიული რეგიონები: ნავჩ. 8-9 კლასებისთვის.
2. დიდი რუსული ენციკლოპედია / მეცნიერების ხელმძღვანელი - რედ. გთხოვთ Yu.S. ოსიპივი. Видп. რედ. ს.ლ. კრავეცი. - M.: დიდი რუსული ენციკლოპედია, 2004. - S. 420-451.
3. დიდი რადიანსკის ენციკლოპედია / მიზანი. რედ. ვვედენსკი ბ.ა. T. 49.- M: Great Radianska Encyclopedia.-З 49-60
4. ენციკლოპედია ბავშვებისთვის. ცივილიზაციის ხალხის ქვეყანა / თავი. რედ. მ.დ. აქსიონოვა - მ.: ავანტა +, 2001 წ.. - З 457-466
განთავსებულია Allbest.ru-ზე
...მსგავსი დოკუმენტები
ნორვეგიელთა ტრადიციული მატერიალური და სულიერი კულტურა. შვედეთის, დანიის, ნორვეგიის, ისლანდიისა და ფინეთის ხალხების დასახლებების ტიპების სპეციფიკა: მათი ცხოვრება, მათი ტანსაცმელი. Suspіlnogo და ოჯახის pobutu-ს უნიკალურობა, მათი ფოლკლორი და მთელი სულიერი კულტურა.
კურსის მუშაობა, შემოწირულობები 28.10.2011
აღვნიშნავთ ანგოლას რესპუბლიკის სოციალურ-ეკონომიკურ განვითარებას - ძალაუფლება დასავლეთ აფრიკაში. სუვერენული სტრუქტურის მახასიათებლები, მრეწველობის განვითარების ტემპი, ვაჭრობა, ტურიზმი. ეროვნული ტრადიციებისა და კულტურის მიმოხილვა.
რეზიუმე, დამატებები 09.05.2010წ
კოლუმბია, როგორც ძალაუფლება, її საკანონმდებლო ორგანო. კოლონიზაციისა და დამოუკიდებლობის პერიოდები ქვეყნის ისტორიაში. უშუალოდ მრეწველობის, ეკონომიკისა და ძლიერი სახელმწიფოს განვითარებას. კულტურული ტრადიციების თავისებურებები, ბუნებრივი რესურსები და სმარაგდივის საგანძური.
რეზიუმე, დამატებები 21.01.2010წ
გეოგრაფიული გაფართოება, ფინეთის დედაქალაქი და її შეხსენებები. გულუბრყვილო წერტილი. ეროვნული სიმბოლო, კერძი, ჩიტი, ბარათი, ქალი და მამაკაცის მოსასხამი. ბევრი საუნა ქვეყნის მახლობლად. Kіlkіst spozhivannya kavi. პივნოჩის სასწაულებრივი ბუნება.
პრეზენტაცია, შემოწირულობა 19.03.2014წ
მომსახურების სექტორისა და საკომუნიკაციო სისტემის მნიშვნელობა სტავროპოლის ტერიტორიის ინფრასტრუქტურულ კომპლექსში. რეგიონში სატრანსპორტო სისტემისა და კომუნიკაციის სისტემის მახასიათებლები. შემოდით რეგიონის მოსახლეობისთვის სოციალური სერვისების ოპტიმიზაციისთვის.
რეზიუმე, დამატებები 01.02.2012წ
სუვერენული სიმბოლოებიდა ხორვატიის პოლიტიკური სისტემა და ზაგრების გეოგრაფიული მდებარეობა და ისტორია. სატრანსპორტო სისტემის და ეკონომიკის დღევანდელი მდგომარეობა. მოსახლეობის სტრუქტურა და ქვეყნის ტრადიციები, її ეროვნული სამზარეულო და შეხსენებები.
რეზიუმე, დამატებები 23.10.2012
ისტორია და პირველი კულტურა საბერძნეთის ტერიტორიაზე. გეოგრაფიული მონაცემები და ბერძნული ლანდშაფტი, განსაკუთრებით კლიმატი. მდინარეების, ტბების, კუნძულების და ყავისფერი კოპალინების მახასიათებლები. საბერძნეთის ეკონომიკის დადებითი და სუსტი მხარეები, კულტურის განვითარება და ჩამოყალიბება.
პრეზენტაცია, შემოწირულობა 23.02.2012წ
ჩინეთი მოსახლეობის რაოდენობით მსოფლიოში ყველაზე დიდი ძალაა, ხოლო ტერიტორიით მესამე. ურბანიზაციის ტემპი და მიმართულება, არსებული მდგომარეობის შეფასება გახდება ქალაქი. ქვეყნის არქიტექტურა და მოგონებები, რელიგია და ტრადიციები. მოგეთხოვებათ ორგანიზაციის მახასიათებლები.
პრეზენტაცია, შემოწირულობა 27.04.2015წ
ატმოსფერული ცირკულაციის გლობალური სქემა ევრაზიის სუბარქტიკულ და სუბარქტიკულ განედებში. სხიდნო-ევროპული, ზაჰიდნო-ციმბირული, ცენტრალური იაკუტსკის რივნინების გეოგრაფიული მდებარეობა, მათი კლიმატური გონების მსგავსება და გავლენა და მათი გონების ფაქტორები.
კურსის მუშაობა, შემოწირულობები 04/10/2013
გეოგრაფიულად roztashuvannya რომ zagalny დამახასიათებელი ჰონგ კონგი. რეგიონის კლიმატის თავისებურებები. მოსახლეობის რაოდენობა უდრის პუტონგუას, მატერიკული ჩინეთის ოფიციალურ კლერკს. ჰონგ კონგის ეკონომიკისა და სატრანსპორტო სისტემის განვითარება.
