≡× MENIU

• Cezaris_v roztin
• Kalendoriaus lustai
• Kraujo tyrimai
• Miego laikotarpis
• Ruošiantis rudeniui

Kam gera skaityti rusiškai platinimus. Kam Rusijoje gerai gyventi

Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai

Kartą ant stovpovіy kelio susilieja su sіm cholovіkiv - ne taip seniai krіpakіv, ir nіnі timchasovo goiter "iš summіzhnyh pajėgų - Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyoyolova, tazh". Kaip pakaitalą eidami savo keliu, valstiečiai taiso supermergę apie tuos, kurie laimingai ir laisvai gyvena Rusijoje. Koženą savaip gali vertinti tas, kuris yra Rusijos laimingųjų galva: padėjėjas, pareigūnas, pipas, pirklys, kilnusis bojaras, valdovo ministras ir karalius.

Jie nekvepia nuo itin mažo smarvės, kad davė čekį už trisdešimties mylių. Atsipalaidavę, grįžti namo, apsisukti, valstiečiai augina bagatiją ir nešasi virš butelio superpuodą - jaką, zrozumіlo, prie biykos užauga vidinės dalys. Ale ir biyka nepadeda mitybos virtumo, kurie giria valstiečius.

Sprendimas nebuvo priimtas: vienas iš valstiečių, Pakhom, pagauti viščiuko paukštį ir dėl jo pavadinti paukštį, viščiuko jauniklį, pasakykite valstiečiams, kur galite sužinoti staltiesę. - firminis. Dabar valstiečiai aprūpinami duona, degintais, eršketais, gira, arbata – vienu žodžiu, reikia, ko reikia, kad jie toli nukeliautų. Ta pati staltiesė bus surinkta savarankiškai, ir bus gerai dėvėti savo drabužius! Atimdami šiuos palaiminimus, valstiečiai duoda įžadą pripažinti, „kas laimingai, laisvai gyvena Rusijoje“.

Pirmasis galimas „laimingas žmogus“, kuris seka jį pakeliui, pasirodo pipas. (Ne kareiviai valstiečiai ir žesbrakiviai valgė iš laimės!) Ale, tegul kunigas valgo apie tuos, kurie turi savo gyvenimo saldymedį, rozcharovu muzhikiv. Smarvė džiaugsis kunigu pas tą, kuris laimingas – ramybėje, turtuose ir garbėje. Bet mes negalime laukti šių palaiminimų. Prie sіnokіs, prie ražienų, kurčią rudens naktį, prie žvarbios šalnos, galite ten eiti, de є negalavimai, miršta tie žmonės. Ir netrukus siela skauda naujame, išpumpavus antkapinį paminklą ridan ir Sirijos liūdesys - dabar, ranka nekyla imti vidurinių centų - zhalugidna mokestis už paklausą. Na, o talkininkai, kai gyveno protėvių soduose ir čia tuokėsi, krikštijo vaikus, prikėlė mirusius, – dabar jie buvo pasklidę ne tik Rusijoje, bet ir tolimuose svetimšaliuose; ant їhnyu vіdplatu spodіvatis neatnešė. Na, o apie tokias, kaip kunigas poshana, patys valstiečiai žino: їm nіyakovo staє, jei nіp narіkaє už nepadorias dainas, tai įvaizduokite jas kunigų adresu.

Suprasdami, kad rusų popiežius negali meluoti laimei, valstiečiai eina į kalėdinę mugę netoli Kuzminskės pirklių kaimo, kad žmonės ten gertų iš laimės. Tame turtingame kaime – dvi bažnyčios, kietai perkrauti namai su užrašu „mokykla“, sanitaro trobelė, viešbutis. Ale, kaime daugiau maisto nuosėdų, o odoje su jomis lengviau susidoroti. Senasis Vavila negalėjo anūkei nusipirkti ožkų kailių, nes buvo prisigėręs nė cento. Gerai, rusiškų dainų mylėtojas Pavluša Veretennikovas, kurį aš vadinu „meistru“, nuperka jam įsimintiną viešbutį.

Žmonės-mandrivnikai stebisi pokštininku Petruška, plakato, kaip jie renkasi knygines prekes – bet net ne Belinskis ir Gogolis, ir niekas nežino tų generolų portretų ir kuria apie „mano viešpatie blogį“. Kad smirdėtų ir smirdėtų, kaip baigsis prekybos diena: su masinėmis išgertuvėmis, su bitais pakeliui namo. Vtіm, valstiečius pribloškė Pavlušos Veretennikovo teismas, valstiečio mirtis panskų pasaulyje. Neįmanoma gyventi Rusijoje, kieti žmonės Rusijoje: jie nerodo nei per didelio darbo, nei valstietiško veržlumo; negerdamas nuo piktos valstiečio sielos, kreiva lenta išsiliejo. Šiuos žodžius patvirtina Yakim Nagoy iš Bosovo kaimo – vienas tyliųjų, kuris „praktikuoja iki mirties, iki mirties p'є“. Yakim vvazha, kad tik kiaulės vaikšto po žemę ir negraužia dangaus amžinai. Jis pats po valandos visą gyvenimą kaupė ne centus, o tik tuos mylimus paveikslus, kurie kabėjo trobelėje; Vіn upevneniya, scho z pripinennyam piatstva į Rusiją ateis didelė suirutė.

Žmonės-mandrivnikai nešvaisto vilties pažinti žmones, kaip Rusijoje gera gyventi. Ale navіt už obіtsyanka už nieką gąsdinti laimingus žmones, jie nedrįsta tokių atskleisti. Dėl neatlygintino gėrimo laimingi žmonės pasiruošę vemti už save ir pervargusį, daugelio kiemų paralyžiaus išmuštą praktiką, keturiasdešimt likimų aplaižė keptuvės lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais ir suplėšytus žebrakus. .

Nareshti papasakojo jam istoriją apie Yermilą Giriną, burmistę iš princo Jurlovo palikimo, kuri nusipelnė didžiulės garbės savo teisingumu ir sąžiningumu. Jei Girinai prireikė centų, kad nusipirktų miliną, mužikai sumokėjo savo mokestį, nesiilgdami kvito. Ale y Ermil dabar nepatenkintas: po valstiečių maišto sėdėti prie krašto.

Apie nelaimę, kuri išspjovė bajorus po valstiečių reformos, rozpovida valstiečiams-mandrivnik Rum'yanenky asistentas Gavrilo Obolt-Obolduev. Vin spėja, tarsi senomis valandomis, viskas linksminosi: kaimai, lapės, nivi, kripaki, muzikantai, myslivtsі, kurie begėdiškai guli ant tavęs. Oboltas-Obolduevas retorikoje pasakojo apie tuos, kurie, kaip dvylika šventųjų, paprašė savo kripakų melstis į ponios namus – negerbdami tų, kurie juk turėjo nužudyti moteris iš palikimo turto, padaryti pidlog.

Ir norint, kad valstiečiai patys žinotų, jog gyvenimas kripakiuose buvo toli nupieštame idiliškoje idilėje, smarvė vis tiek supranta: plyšo didysis kripatstvos lancetas, pataikė iš karto ir į keptuvę, tarsi iš karto šauktų. skambus gyvenimo būdas ir valstietis.

Supykę žinant laimingą valstiečių vidurį, mandrius vyrai stengiasi pamaitinti moteris. Dabar kaimo gyventojai spėja, kad Motrona Timofjevna Korčagina yra gyva Klino kaime, nes gerbia laimingą moterį. Tačiau pati Motrena mano kitaip. Gavusi patvirtinimą, ji mandrinikams papasakos savo gyvenimo istoriją.

Prieš tai zamіzhzhya Motrona gyveno nesmurtinėje ir tolimoje kaimo šeimoje. Užsienietis išvažiavo pas kepėją iš svetimo kaimo Filipo Korčagino. Aleina jai buvo laiminga bula ir nieko, jei išprašydavo Motronos ištekėti už naujos; tada prasidėjo nuostabiai beviltiškas stiprios moters gyvenimas. Tiesa, vyras її mylėjo ir mušdavo ne kartą, o be kaltės juostos nunešė kūrinį į Sankt Peterburgą, o Motren buvo gėda dėl to ištverti uošvio įvaizdį. Esame vieningi, kurie pagailėjo Motren, bet buvo Savely, kuris šimtą metų po baudžiavos išgyveno, išleidęs daug vyno už vairavimą nekenčiamame vokiškame keryje. Savelijus Motrenui papasakojo, kas yra toks rusiškas didvyriškumas: neįmanoma įveikti valstiečio, daugiau vyno „ir pasilenk, ji nepalūžta“.

Mergaitės liaudies pervestka praskaidrino Motronio gyvenimą. Ale, be jokių sunkumų, uošvė vaiką persekiojo lauke, o senas tėvas Savely nepabudo dėl savo nekompetencijos, pradžiugindamas kiaules. Iš tos vietos atvykusios Motroni Suddivskos akimis, buvo apvogti roztinas ir vaikai. Motrona negalėjo pamiršti savo pirmosios knygos, nors per metus ji turėjo penkis bliuzus. Vienas iš jų, piemuo Fedotas, kartą leido piemeniui paimti avis. Motrona anksti paėmė vyną, atpažino mėlyną. Tada, būdama Liodoro vagitas sūnus, ji susigėdo pažeisti teisingumą teisingumo vietoje: šis žmogus, praleidęs įstatymą, buvo nuvestas pas kareivius. Gubernatorė Olena Oleksandrivna padėjo Motroniui, dabar visa tėvynė meldžiasi už jaką.

Visuose kaimo pasauliuose Motroni Korchagina gali būti laiminga. Ale apie nematomą dvasinę audrą, kaip moteris praėjo pro šalį, neįmanoma pasakyti - tiesiog taip, tarsi apie neatlygintiną mirtį ir apie pirmosios kraują. Motrona Timofjevna priblokšta, nes rusų kaimo moteris negalėjo būti laiminga, nes raktai į laimę į tą laisvą valią duoti iš paties Dievo.

Tuo rozpal sіnozhatі mandrіvniki ateiti į Volgą. Čia smarvė ištirpsta į nuostabios scenos įrodymą. Ant trijų chovnikų į krantą plaukia pano tėvynė. Tik šiek tiek, bet pritūpę Kostsiai tuoj pat užsimano parodyti senajai panai savo darbštumą. Panašu, kad Vahlachinos kaimo kaimiečiai padeda niekšams priimti Utiatinos pagalbininko vardą, kuris, iš proto matęs, kalba apie tvirtą įstatymą. Posledish-Kachenya giminaičiai už tse obіtsyat zaplavnі nusilenkia valstiečiams. Ir po ilgai lauktos mirties, paskutiniai nuosmukio pamiršta savo obitsyanki, ir visas kaimas spektaklis yra marnim.

Čia, prie Vachlachynos kaimo, mandrinai girdi kaimo dainas – panščina, alkanas, kareiviškas, sūrus – tą pasakojimą apie stiprią valandą. Viena iš šių istorijų yra apie garsiojo Jakovo Vernio baudžiauninką. Vienintelis Jakovo džiaugsmas buvo jo šeimininko, Polivanovo driblingo padėjėjo, pasitenkinimas. Samoduras Polivanovas kirtikliu sumušė Jakovą į dantis, o tai dar labiau iššaukė lakėjo sielą. Iki senatvės Polivanovas turėjo kojas, o Jakovas pradėjo sekti jį kaip vaikas. Ir jei Jakovo sūnėnas Griša sugalvojo susidraugauti su gražiąja tvirtovės Ariša, Polivanovas pavydėjo verbuoti vaikiną. Jakovas išgėrė, bet staiga apsivertė. Ir vis tiek, laimėkite priartinimą, kad atkeršytumėte Polivanovui – vieninteliam jums prieinamam lėkštu būdu. Miške riesdamas keptuvę Jakovas pakibo virš jo ant pušies. Polivanovas provіv nіch po jo virnogo baudžiauninko lavonas, šieno kupetos zhahu vіdganyayuchi paukščiai ir vovkіv.

Dar vieną istoriją – apie du didelius nusidėjėlius – valstiečiams papasakojo Dievo mantra Iona Lyapuškin. Viešpats pažadino plėšikų Kudejaro otamano sąžinę. Rozbeynikas jau seniai dangstėsi nuodėmes, bet visos smarvės tau atsiskleidė tik po to, kaip vynas pykčio bangoje, sumušus zhorstą Paną Glukhovskį.

Vyrai-mandrilai išgirsta pasakojimą apie dar vieną nusidėjėlį – Glibą-senatvę, kuri už centą pavogė likusią velionio admirolo-našlės testamentą, išteisinusią savo kaimiečius.

Ale, ne tik vyrai-mandrivnikai galvoja apie žmonių laimę. Vachlachine gyvena mėlynasis žmogus, seminaristas Griša Dobrosklonovas. Jogo meilės širdis velionei motinai buvo pikta meile visiems Vachlachinams. Penkiolika metų Gritsas tikrai žinojo, kam jis pasiruošęs gyventi, už ką mirti. Mąstau apie visą Rusijos paslaptį, tarsi apie nelaimingą, šviesią, galingą ir bejėgę motiną, ir tikrinu, ar joje vis tiek atsiras ta nepajudinama jėga, kaip vynas galingoje sieloje. Tokios stiprios sielos, kaip Gricko Dobrosklonovo, gailestingumo jangolo, verkia sąžiningai. Pasidalykite pasiruošę Gritsu „šlovingu būdu, im'ya guchne žmonių gynėjas, Drylands ir Sibiras.

Yakby men-mandrivniki žinojo, kas slypi Gricko Dobrosklonovo sieloje - jie dainuodavo melodingai suprasdami, kad gali apsisukti, net jei tai būtų brangiau, tai pasiekta.

Vienas iš Vidomih tvorіv Mikolis Nekrasovas gerbiamas eilėraščiu „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“, kuris yra ne tik gilus filosofinis zmistas ir socialinis niūrumas, bet ir ryškūs, spontaniški personažai – visi šie paprasti rusų valstiečiai, kurie iš karto paėmė ir priekaištavo tiems, kurie „ linksminkis Rusijoje“. Eilėraštis pirmą kartą buvo paskelbtas 1866 m. žurnale „Suchasnik“. Leidinys buvo atnaujintas jau po trejų metų, tačiau carinė cenzūra, pasidavusi autokratinio režimo išpuoliams, neleido jam pasiekti kitos. Apskritai, eilėraštis buvo paskelbtas tik po revoliucijos 1917 m.

Eilėraštis „Kam Rusijoje gyventi gerai“ tapo pagrindiniu didžiojo rusų poeto kūriniu, visa menine viršūne, mąstymo apie Rusijos žmonių dalį ir kelius, vedančius į laimę ir gerovę, rezultatu. . Tsі pitannya gyrė poetą už jo jogos gyvenimo tempimą, ir tai tarsi raudona gija perėjo per jogos literatūrinę veiklą. Eilėraščio darbas buvo trivalis 14 metų (1863–1877 p.), ir norėdamas sukurti „liaudies epą“, kaip pats autorius įvardijo, pats autorius, paprastiems žmonėms suprantama korisna, Nekrasovas pranešė chimalo zusil. , norinti dėl to neišėjo taip, kaip baigta (padaryti 8 įrašai, parašyti 4). Sunkus negalavimas, o vėliau Nekrasovo mirtis sugriovė jo planą. Siužeto neužbaigtumas negerbia motinos sukurto priešiško socialinio charakterio.

Pagrindinė siužetinė linija

Poema bula rozpochata Nekrasov 1863 m., Įvedus griežtą įstatymą, її zmіst zachіpaє daug problemų, dėl kurių buvo kaltinama įgyvendinus 1861 m. Selyanska reformą. Poemі chotiri buvo padalinti, smarvę sujungė laukinis siužetas, kad taip buvo barami paprasti valstiečiai, kam gera gyventi Rusijoje, o kas laimingas. Dainuokite siužetą, kuris prasideda rimtai filosofiškai Socialinės problemos, Rusų kaimų paskatinti, kurie brangesni, vadina juos „kalbančiais“, kad kuo puikiausiai apibūdintų tos valandos rusų gyvenimą: Diryavina, Razutova, Gorelova, Zaplatova, Nevrozhaykina ir kt. Pirmajame, pavadinimu „Prologas“, vyrai veržiasi į kelio viršūnę ir pradeda savo dvasią, kad galėtų ją palaužti, smarvė pabrangs Rusijos. Pakeliui besiginčijantys vyrai šnekučiuojasi su įvairiais žmonėmis, kaimo gyventojais, pirkliais, pagalbininkais, kunigais, žentais, vaišėmis, dvokia įvairiausiais žmonių gyvenimo vaizdais: laidotuvėmis, linksmybėmis, mugėmis, rinkitės plonai. .

Zustrichayuchi skirtingi žmonės, valstiečiai deda juos ant to paties maisto: smarvė laiminga, bet smirda, o pagalbininkas nukentės už gyvybę po stipraus įstatymo šmeižto, tik žmonių vienatvė, kaip smarvė. dėl smirdėjimo mugėje, kaltink save.

Kitoje vietoje, pavadinimu „Paskutinis“, mandrilai atkeliavo į Veliky Vakhlaki kaimą, kripaktvos padarinių gyventojai, kad nepadarytų gėdos senajam grafui, toliau patys vaizduoja kripakį. Nekrasovas skaitytojams parodys, kaip tada juos siaubingai kvailino ir plėšė grafo bliuzas.

Trečioje dalyje pavadinimu „Valstietis“ aprašomi laimės pokštai tos valandos moterų viduryje, šalia Klino kaimo yra zutrikų mandrivnikai iš Motronoya Korchaginos, jie pasakoja apie savo turtingą kančios dalį ir nejuokauja. juos laimingi žmonės tarp rusų moterų.

Ketvirtoje vietoje, pavadinimu „Pagaminimas visam pasauliui“, Valachchini kaime ant sienos geriamas mandrusinis tiesos šukačis, ten proto smarvė, koks maistas, kaip smarvė, kad žmones apie gera. sėkmės, girkite rusų žmones be priekaištų. Pagrindinis kūrybinio darbo finalas – daina „Rus“, nes ji gimė Benketo dalyvio, parafialinio diako sūnaus Grigorijaus Dobrosklonovo galvoje:

« Tu esi vargšas

tu ir ryasna,

tu esi visagalis

Motina Rusija!»

Galvos personažai

Maistas, kuris yra pagrindinis vodkritimo dainos herojus, formaliai šie vyrai, jakai susikivirčijo dėl atsisveikinimo ir pažeidė nusikaltimus kelyje į Rusiją, kad prisiektų tam, kas teisus, prote eilėraštyje. galvos charakteris valgykite - visi Rusijos žmonės, prisijunkite kaip viena visuma. Žmogui atsparių vyrų (Roman, Dem'yan, Luka, Ivano ir Mitrodoro Gubinykh broliai, senieji Pakhoma ir Prov) atvaizdai praktiškai neatpažįstami, jų charakteriai nepažymėti, jie kvepia ir kabo kaip vienas organizmas, lygiai taip pat. žmonių atvaizdai , nutapyti rimčiau, s puikus kilkistyu detalizuoti tą niuansą.

Vienu iš liaudies atstovų galima vadinti parafialinio diako Grigorijaus Dobrosklonovo sūnų, kurį Nekrasovas padovanojo kaip liaudies užtarėją, auklėtoją ir riativniką. Vіn є vienas iš pagrindinių simbolių ir šio vaizdo aprašymas buvo pateiktas visas baigiamasis skyrius. Griša, kaip niekas kitas, yra arti žmonių, Dievo protas įkvėptas, meldžiasi jam padėti ir kuria stebuklingas „geras daineles“, kurios teikia džiaugsmo ir vilties raminantiems. Su burna balsu autorius balsuos už savo, žiūrės į tą susitaikymą, patars dėl atostogų socialinėje ligoninėje ir moralinės mitybos. Tokie personažai, kaip seminaristas Griša ir garbusis burmistas Jermilis Girinas, nejuokauja, kad džiaugiasi savimi, smarvė tuoj pradžiugins visus žmones ir tuoj pat paskirs jiems visą gyvenimą. Galvos idėja garsiai skamba iš Dobrosklonovo supratimo, paties laimės supratimo, bet tu gali pamatyti pasaulį mažiau nei tas, kuris be mirkuvano atiduos savo gyvybę už teisę teisingai kovoti su žmonių laime.

Pagrindinis moters veikėjas dainuoja є Motron Korchagin, tragiško likimo, būdingo visoms Rusijos moterims, aprašymui priskirtas visas trečiasis skyrius. Malyuyuchi її portretas, Nekrasovas gailestingas їє tiesus, išdidus postavu, nesudėtingas klibantis ir nuostabus paprastos rusiškos moters grožis (akys didelės, griežtos, didelės akys, sumanus ir protingas). Visą savo gyvenimą, praleistą su svarbiu kaimo robotu, jis turėjo iškęsti žmogaus sumušimą ir nepadorų kerivniko įsiveržimą, jam buvo lemta išgyventi tragišką savo pirmojo mirtį, badą ir palengvėjimą. Ji gyvena tik dėl savo vaikų; Maja Love galios autorius Shlokodyu Skoduє Spex, Schiro Skoduє ї та Tu Spіvchuває Visi Rosiysky Zhіnkam, Bo Share Motron - Tset Akcijos Siemi Zhіnok-Selianok Togo Schau, Yaki Degrcious perskirstymas, Viіng. Fanatizm Tu Kvobonіv, Vidatnosti medicinos pagalba.

Taip pat juose aprašomi pagalbininkų, jų būrių ir bliuzų (princų, bajorų) atvaizdai, pagalbininkų (lakų, tarnų, kiemo tarnų), kunigų ir kitų dvasininkų, gerų valdytojų ir zhorstoki nimtsі-keruyuchі, menininkų, kareivių, mandrіvnikų, didybės atvaizdai. kitos veikėjų eilės, tarsi duoti liaudišką lyrinį-epinį eilėraštį „Kam Rusijoje gyventi gerai“, paskui nepakartojamai sodriai įgarsino tą epinį platumą, tarsi šmeižtų šį televizorių teisingu šedevru, ta visa ko viršūne. literatūrinė kūryba Nekrasovas.

Eilėraščio analizė

Kūrybinio darbo problemas atgaivina įvairus amžius ir klostės, skirtingų visuomenės versijų gyvenimo smarvė, perėjimo į naują gyvenimo būdą e ir klostės, girtavimo, budrumo, neaiškumo, gobšumo problemos. , zhorstokostі, uždusimas.

Prote pagrindinė šio kūrinio problema yra paprastos žmogiškos laimės pokštai, tarsi veikėjų oda jų mintyse savaip. Pavyzdžiui, turtingi žmonės, tokie kaip popsas ar pagalbininkai, galvoja tik apie gerovės galią, jiems ir laimei žmonės gali, kaip ir kaimiečiai dėl paprasčiausių kalbų: po meškos užpuolimo prarasti save gyvą. , išgyventi mūšyje su robotais ir іn. .

Pagalvokite – Rusijos žmonės šiandien laimingi, savo kančiomis, krauju ir turtais užsidirbę vyno. Nekrasovas persvarstė, kad reikia kovoti už savo laimę ir to neužtenka, kad žmogus taptų laimingas, net jei ir apskritai neišspręstume visų globalių problemų, kviečiame galvoti ir melstis laimės visiems be priekaištų.

Struktūriniai ir kompoziciniai ypatumai

Kūrinio kompozicinė forma įkvėpta savo prigimties, paskatinta klasikinio epo tobto dėsnių. oda gali būti paskirstyta autonomiškai, bet iš karto smarvė yra vienintelis visas kūnas, kuriame yra daugybė personažų ir siužeto linijų.

Eilėraštis, paties autoriaus mintimi, atsigula į žanrą liaudies epas, rašoma trijų pėdų nerimuojančiu jambiku, odos eilės gale po mušamų sandėlių yra dvi nuogos (daktilinės stirnos), vietomis sustiprinti folklorinį dabarties choti kūrybos stilių. -jambinė pėda.

Kad suprastum paprasti žmonės niy vikoristano yra daug bendrų liaudies žodžių ir virazivų: kaimas, čerevetai, jarmonka, tuščia žemė ir kt. Turiu eiti didelis skaičiusįvairūs liaudies poetinės kūrybos aspektai, tse i kazki, i bilini, i raznomanіtnі slovіv'ya i prikazy, liaudies dainos skirtingas žanras. Kūrybos kalbą autorius stilizavo taip, kaip liaudies daina, kad pagerintų dvasios paprastumą, tuo metu buvo gerbiamas folkloras geriausiu būdu splkuvannya іteligentsії іz paprasti žmonės.

Autoriaus poetinės pergalės parodė tokį meninį gyvybingumą kaip epitetas („saulė raudona“, „tamsiai juoda“, širdis laisva“, „žmonės bіdnі“), povnianija („klampus, kaip strepanai“, „kaip nužudyti vyrai“ užmigo“), metaforos („Gluolė žemė“, „verkia pinakas“, „viruє kaimas“). Taip pat yra vietos ironijai ir sarkazmui, yra įvairių stilistinių įrašų, tokių kaip gyvuliškumas: „Ei, dėde!“, „O žmonės, rusai!“, įvairūs wigukai „Ču!“, „Buvęs, buvęs! ir kt.

Eilėraštis „Kam Rusijoje gyventi gerai“ literatūrinis nuosmukis Nekrasovas. Vikoristani dainuoja rusų folkloro elementus ir įvaizdžius, kad kūriniui suteiktų ryškų apsišaukėlišką, barškų ir sultingą tautinį atspalvį. Tie, kurie juokauja, yra laimingi Nekrasov zrobiv Pagrindinė tema dainuoti zovsim ne vipadkovo, adzhe yogo shukav protyaho turtingas tūkstančiai rokіv visų rožinių žmonių, tai įkūnyta jogo pasakose, bilinuose, legendose, dainose ir kituose įvairiuose dzherelakh folkloruose, kaip daiktų paieška, laiminga žemė, neįkainojami daiktai. Šio kūrinio tema buvo svarbiausias Rusijos žmonių pažadas su ilgai laukta priežastimi - gyventi laimingai klestint, valdyti teisingumą ir lygybę.

Mykola Oleksijovičius Nekrasovas

Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai

PERSH DALIS

Okom Rozzi - rožės, Yakiy Zemlі - Vgaduy, Sim Timchovovakov'kova: Sim Timchovovakov'kova: Sim Timchovovakov'kova, Pіttyagnu's Gubernie, Rostuty Periviev, yra Shipozhnyy Sіl: Sparkovo, Diiravina, Rastova, Znobishichis, Gorulova, Ziyishya - і Perbuked: PSO gali gyventi laimingai, Laisvai Rusijoje? Romėnų posakis: pagalbininkui, Demyanas sako: pareigūnui, Luka sako: kunigui. Kupchini tovstupuzu! - sakė broliai Gubinas, Ivanas ir Mitrodoras. Senasis Pakhomas yra įtemptas ir judrus, stebisi žeme: kilniam bojarui, suvereno ministrui. O Provas pasakęs: caro... Cholovik scho snapas: vtem'yashitsya Į kvailio galvą kaip kvailys - Kolom її zvіdti Nevib'єsh: jie priešinasi, Kiekvienas stovi sau! Chi taip superechka zat_yali, Scho galvoja praeivis - Žinokite, daiktai žinojo detlahi aš dalinuosi tarpusavyje ... Tiesiai oda savaip Iki išvykimo iš namų dienos: Tuo keliu trimav į kalvį, Kad ishov netoli Ivankovės kaimo pakviesti tėvą Prokofiją pakrikštyti Ditiną. Medaus ūkvedžių kirkšnyje Nešė į turgų prie Velikos, Ir du Gubino broliai Taip lengva su apynasriu Pagauti įklimpusį arklį Į savo kaimenę ishli. Pats laikas odai Pasukite savo keliu - Smirdak eik greta! Eik, pradėk vytis Po jas pone vovki, Ką davė, tai geriau. Eik - perekoryayutsya! Rėkti – nesidrovėkite! O valanda netikrinama. Jie nepaminėjo super merginos, Jakui saulė nusileido, Jakui atėjo vakaras. Chantly b tsіlu nіchka Taigi jie nuėjo – kur nežino, jei būtų moteris zustrіchna, gremėzdiška Durandiha, nešaukė: „Svarbiau! Kur tu niekuo nenustebai Ar nusprendei eiti?..» Jėga, juokėsi, Hlosnula, ragana, geldelės ėjau stribati... Aukštumoje, Viplivo mėnulis, tamsiai juodas Kelią nukirto Retivim vaikščiotojai. O tyliai! tamsiai juoda! Su kuo neištekėsi? Su kuo nesituoki? Tik jūs, tamsūs juodaodžiai, Neįmanoma būti piktam – jus apkabinti! Miške, kelyje-Dorožnija, stebisi, movchav Pahom, stebisi - rozkidav rozdyav І mov nareshti: „Na! šlovinga veržli ugnis virš mūsų! Jokiu būdu Mizhe Mayzhe už trisdešimties mylių! Namo dabar apsisuk - Pavargęs - nepaleisk, Sėsk - nieko nedaryk. Iki saulės pasitaisysime!..“ Garsiai šaukė dieną, Po mišku prie kelio, Valstiečiai buvo stiprūs. Padegė bagattyą, sukrovė, Už degiklį du bėgo, Ir kurį laiką stiklines paruošė, Beresti surinkę. Netikėtai atėjo gorilka. Užkandžiau ir užkandžiau – Buvayut dėdės! Šienapjovės gėrė po tris, Poilis - ir priekaištavo Znovai: kas turi gyventi laimingai, Laisvai Rusijoje? Romėnų šauksmas: pagalbininkas, Dem'yan šauksmas: pareigūnas, Luka šauksmas: kunigas; Kupchini tovstopuzom, - šauk bro Gubіni, Ivanas ir Mitrodoras; Į kirkšnį šaukti: į kilmingiausią bajorą, į valdovo ministrą, Ir Prov šaukti: į karalių! Miškas paėmė daug Zaderikuvatih muzhikų, Loja keikingai, Nenuostabu, kad reikia glaustis prie vieno prie plauko... Stebuklas - jau ir vchepilis! Romanas nugalėjo Pakhomušką, Dem'yanas – Luką. Ir du Gubino Pratsiyuyut Prov broliai yra galingi, - Aš šaukiu tavo odą! Praėjo riaumojantis mėnulis, Pradėjo eiti, vaikščioti, Pradėjo šaukti ir gurkšnoti, Pradėti tramdyti užsispyrusius valstiečius. Karalius! - Jauti į dešinę, gali jausti į dešinę: Asilas! asilas! asilas! Visa lapė sunerimo, Su paukščiais, kurie skrenda, Žvėrys su ropliais šaukia, - Sustoju ir riaumoju, ir burzgiu! Alyvinio zuikio ūsai Iš sultingo krūmo Raptom viscochiv, kaip strepanija, aš navtik pishov! Už jo šlykščiai, aštriai girgždėjo maži žiobriai kalnų beržuose. Ir štai, pas jauniklį, lizdas įkrito į lizdą; Čiupimas, verkiantis viščiukas, paukšteli? - Nežinau! Potimas senas zozulya Įšoko ir sugalvojo Komus kukuvati; Dešimt kartų paėmė, Tas trinktelėjo ir pradėjo iš naujo... Gegutė, gegutė, gegutė! Užsidirbk duonos, Užspringk ausį - Negeguok! Tegul riaumoja su filinais, Pasigailėk septynių didžiųjų medžių mūšio, kalbėk, opivnochi! Ir їхні ochi zhovti Burn, kaip vašku padengtos Chotirnadtsat žvakės! Aš varnas, išmintingas paukštis, Prispіv, sėdžiu ant medžio, daužydamas pačią ugnį. Sėdėkite ir melskitės velniui, Šchobas plojo Jakogo mirtinai! Karvė su trupučiu blyksteliu, Kad vakare ji išklydo iš bandos, užuodė žmonių balsus - Priėjo prie laužo, įsmeigė akis į valstiečius, Ji klausėsi Shalenih promos Pradėjau, nuoširdžiai, Mikati, mukati, mukati! Mikaє karvė bloga, žvilgčiojantys žandikauliai maži. Klykiantys vaikinai žiaurūs, o mėnulis mus aidi. Youmu yra viena turbota – velkami garbūs žmonės, Lakati vaikinai ir moterys! Nieko yogo bachiv, Ir šiek tiek odos jausmo, Be kūno - bet gyvenk, Nejudėdamas - šauk! Pelėda – Zamoskvoretskaja princesė – kažkada kankinta, Skraidanti virš kaimiečių, Drąsiai dėl žemės, Paskui apie krūmus su kriliu... Pati lapė gudri, Už moters verksmą, Prislinko prie valstiečių, Girdi, klausėsi ir nuėjo, galvodamas: "Velnias nesupranta: !" Ir tai tiesa: patys žmonės turbūt žinojo, prisiminė - Apie kokį smarvę triukšmauti... Murmėję šonus, vienas po kito kaimiečiai prisigėrė, Iš kaliužicų prisigėrė, Buvo gailestingi, žvalūs, Miega po to, kai jie kulniavo ... Po truputį, ant pіvsadzhanka, Žemai migruoja, Iki turtingumo užkopiau. Liedamas jogą Pakhomushka, Pidnis į ugnį, džiaugiasi ir sako: „Paukštelis mažas, o nigtikas voster! Dihnu - iš slėnių skotishshsya, Čiaudėti - išsklaidyti prie laužo, Klatsnu - susmukęs negyvas, Ir vis dėlto tu, paukšteli, Stipresnis už žmogų! Greitai Zmіtsnіyut krilltsya, tu-tu! kad ir kur galvosi, ten skrisi! O, paukštelis! Duok mums savo krilcą, Visa karalystė skraido aplinkui, Mes stebimės, žinome, mes prašome - ir žinome: Kas gali gyventi laimingai, Laisvai Rusijoje? „Mums nereikėjo krilių, Jakbi, mums reikia tik duonos Vienai dienai pivpudu, - aš taip įveikiau motiną Rusiją kojomis! - sako suraukti kaktą Prov. „Tai nuo degiklio vėjo“, - pridūrė Gubino broliai Ivanas ir Mitrodoras, nekantraudami prie degiklio. "Tas vranci ogirkiv Solonychh už tuziną", - atrėžė vyrai. "Ir opivdni už ąsotį Šaltos giros". „Ir vakare už karšto arbatinuko arbatinuką...“ Kol smarvės sklido, Virš jų sukiojosi ir sukosi jauniklis: klausiausi ugnies galios. Ji chivіknula, pіdribnula žmogaus balsu Pakhomui tarsi: „Paleisk paukštį laisvai! Už paukštį už mažą duosiu didelę išpirką. - O ką tu duodi? - „Duosiu duonos atsigerti per dieną, duosiu degiklius atsigerti, duosiu ogirkivą, Ir duosiu rūgščią girą, O vakare turėsiu žuvėdra!" - Ir de, paukštis mažas, - Broliai Gubinai buvo pamaitinti, - Vyną ir duoną tu žinai

Sergijaus Gerasimovo iliustracija „Superčka“

Kartą ant stovpovіy kelio susilieja su sіm cholovіkiv - ne taip seniai krіpakіv, ir nіnі timchasovo goiter "iš summіzhnyh pajėgų - Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyoyolova, tazh". Kaip pakaitalą eidami savo keliu, valstiečiai taiso supermergę apie tuos, kurie laimingai ir laisvai gyvena Rusijoje. Koženą savaip gali vertinti tas, kuris yra Rusijos laimingųjų galva: padėjėjas, pareigūnas, pipas, pirklys, kilnusis bojaras, valdovo ministras ir karalius.

Jie nekvepia nuo itin mažo smarvės, kad davė čekį už trisdešimties mylių. Atsipalaidavę, grįžti namo, apsisukti, valstiečiai augina bagatiją ir nešasi virš butelio superpuodą - jaką, zrozumіlo, prie biykos užauga vidinės dalys. Ale ir biyka nepadeda mitybos virtumo, kurie giria valstiečius.

Sprendimas nebuvo priimtas: vienas iš valstiečių, Pakhom, pagauti viščiuko paukštį ir dėl jo pavadinti paukštį, viščiuko jauniklį, pasakykite valstiečiams, kur galite sužinoti staltiesę. - firminis. Dabar valstiečiai aprūpinami duona, degintais, eršketais, gira, arbata – vienu žodžiu, reikia, ko reikia, kad jie toli nukeliautų. Ta pati staltiesė bus surinkta savarankiškai, ir bus gerai dėvėti savo drabužius! Atimdami šiuos palaiminimus, valstiečiai duoda įžadą pripažinti, „kas laimingai, laisvai gyvena Rusijoje“.

Pirmasis galimas „laimingas žmogus“, kuris seka jį pakeliui, pasirodo pipas. (Ne kareiviai valstiečiai ir žesbrakiviai valgė iš laimės!) Ale, tegul kunigas valgo apie tuos, kurie turi savo gyvenimo saldymedį, rozcharovu muzhikiv. Smarvė džiaugsis kunigu pas tą, kuris laimingas – ramybėje, turtuose ir garbėje. Bet mes negalime laukti šių palaiminimų. Prie sіnokіs, prie ražienų, kurčią rudens naktį, prie žvarbios šalnos, galite ten eiti, de є negalavimai, miršta tie žmonės. Ir netrukus siela skauda naujame, išpumpavus antkapinį paminklą ridan ir Sirijos liūdesys - dabar, ranka nekyla imti vidurinių centų - zhalugidna mokestis už paklausą. Na, o talkininkai, kai gyveno protėvių soduose ir čia tuokėsi, krikštijo vaikus, prikėlė mirusius, – dabar jie buvo pasklidę ne tik Rusijoje, bet ir tolimuose svetimšaliuose; ant їhnyu vіdplatu spodіvatis neatnešė. Na, o apie tokias, kaip kunigas poshana, patys valstiečiai žino: їm nіyakovo staє, jei nіp narіkaє už nepadorias dainas, tai įvaizduokite jas kunigų adresu.

Suprasdami, kad rusų popiežius negali meluoti laimei, valstiečiai eina į kalėdinę mugę netoli Kuzminskės pirklių kaimo, kad žmonės ten gertų iš laimės. Tame turtingame kaime – dvi bažnyčios, kietai perkrauti namai su užrašu „mokykla“, sanitaro trobelė, viešbutis. Ale, kaime daugiau maisto nuosėdų, o odoje su jomis lengviau susidoroti. Senasis Vavila negalėjo anūkei nusipirkti ožkų kailių, nes buvo prisigėręs nė cento. Gerai, rusiškų dainų mylėtojas Pavluša Veretennikovas, kurį aš vadinu „meistru“, nuperka jam įsimintiną viešbutį.

Žmonės-mandrivnikai stebisi pokštininku Petruška, plakato, kaip jie renkasi knygines prekes – bet net ne Belinskis ir Gogolis, ir niekas nežino tų generolų portretų ir kuria apie „mano viešpatie blogį“. Kad smirdėtų ir smirdėtų, kaip baigsis prekybos diena: su masinėmis išgertuvėmis, su bitais pakeliui namo. Vtіm, valstiečius pribloškė Pavlušos Veretennikovo teismas, valstiečio mirtis panskų pasaulyje. Neįmanoma gyventi Rusijoje, kieti žmonės Rusijoje: jie nerodo nei per didelio darbo, nei valstietiško veržlumo; negerdamas nuo piktos valstiečio sielos, kreiva lenta išsiliejo. Šiuos žodžius patvirtina Yakim Nagoy iš Bosovo kaimo – vienas tyliųjų, kuris „praktikuoja iki mirties, iki mirties p'є“. Yakim vvazha, kad tik kiaulės vaikšto po žemę ir negraužia dangaus amžinai. Jis pats po valandos visą gyvenimą kaupė ne centus, o tik tuos mylimus paveikslus, kurie kabėjo trobelėje; Vіn upevneniya, scho z pripinennyam piatstva į Rusiją ateis didelė suirutė.

Žmonės-mandrivnikai nešvaisto vilties pažinti žmones, kaip Rusijoje gera gyventi. Ale navіt už obіtsyanka už nieką gąsdinti laimingus žmones, jie nedrįsta tokių atskleisti. Dėl neatlygintino gėrimo laimingi žmonės pasiruošę vemti už save ir pervargusį, daugelio kiemų paralyžiaus išmuštą praktiką, keturiasdešimt likimų aplaižė keptuvės lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais ir suplėšytus žebrakus. .

Nareshti papasakojo jam istoriją apie Yermilą Giriną, burmistę iš princo Jurlovo palikimo, kuri nusipelnė didžiulės garbės savo teisingumu ir sąžiningumu. Jei Girinai prireikė centų, kad nusipirktų miliną, mužikai sumokėjo savo mokestį, nesiilgdami kvito. Ale y Ermil dabar nepatenkintas: po valstiečių maišto sėdėti prie krašto.

Apie nelaimę, kuri išspjovė bajorus po valstiečių reformos, rozpovida valstiečiams-mandrivnik Rum'yanenky asistentas Gavrilo Obolt-Obolduev. Vin spėja, tarsi senomis valandomis, viskas linksminosi: kaimai, lapės, nivi, kripaki, muzikantai, myslivtsі, kurie begėdiškai guli ant tavęs. Oboltas-Obolduevas retorikoje pasakojo apie tuos, kurie, kaip dvylika šventųjų, paprašė savo kripakų melstis į ponios namus – negerbdami tų, kurie juk turėjo nužudyti moteris iš palikimo turto, padaryti pidlog.

Ir norint, kad valstiečiai patys žinotų, jog gyvenimas kripakiuose buvo toli nupieštame idiliškoje idilėje, smarvė vis tiek supranta: plyšo didysis kripatstvos lancetas, pataikė iš karto ir į keptuvę, tarsi iš karto šauktų. skambus gyvenimo būdas ir valstietis.

Supykę žinant laimingą valstiečių vidurį, mandrius vyrai stengiasi pamaitinti moteris. Dabar kaimo gyventojai spėja, kad Motrona Timofjevna Korčagina yra gyva Klino kaime, nes gerbia laimingą moterį. Tačiau pati Motrena mano kitaip. Gavusi patvirtinimą, ji mandrinikams papasakos savo gyvenimo istoriją.

Prieš tai zamіzhzhya Motrona gyveno nesmurtinėje ir tolimoje kaimo šeimoje. Užsienietis išvažiavo pas kepėją iš svetimo kaimo Filipo Korčagino. Aleina jai buvo laiminga bula ir nieko, jei išprašydavo Motronos ištekėti už naujos; tada prasidėjo nuostabiai beviltiškas stiprios moters gyvenimas. Tiesa, vyras її mylėjo ir mušdavo ne kartą, o be kaltės juostos nunešė kūrinį į Sankt Peterburgą, o Motren buvo gėda dėl to ištverti uošvio įvaizdį. Esame vieningi, kurie pagailėjo Motren, bet buvo Savely, kuris šimtą metų po baudžiavos išgyveno, išleidęs daug vyno už vairavimą nekenčiamame vokiškame keryje. Savelijus Motrenui papasakojo, kas yra toks rusiškas didvyriškumas: neįmanoma įveikti valstiečio, daugiau vyno „ir pasilenk, ji nepalūžta“.

Mergaitės liaudies pervestka praskaidrino Motronio gyvenimą. Ale, be jokių sunkumų, uošvė vaiką persekiojo lauke, o senas tėvas Savely nepabudo dėl savo nekompetencijos, pradžiugindamas kiaules. Iš tos vietos atvykusios Motroni Suddivskos akimis, buvo apvogti roztinas ir vaikai. Motrona negalėjo pamiršti savo pirmosios knygos, nors per metus ji turėjo penkis bliuzus. Vienas iš jų, piemuo Fedotas, kartą leido piemeniui paimti avis. Motrona anksti paėmė vyną, atpažino mėlyną. Tada, būdama Liodoro vagitas sūnus, ji susigėdo pažeisti teisingumą teisingumo vietoje: šis žmogus, praleidęs įstatymą, buvo nuvestas pas kareivius. Gubernatorė Olena Oleksandrivna padėjo Motroniui, dabar visa tėvynė meldžiasi už jaką.

Visuose kaimo pasauliuose Motroni Korchagina gali būti laiminga. Ale apie nematomą dvasinę audrą, kaip moteris praėjo pro šalį, neįmanoma pasakyti - tiesiog taip, tarsi apie neatlygintiną mirtį ir apie pirmosios kraują. Motrona Timofjevna priblokšta, nes rusų kaimo moteris negalėjo būti laiminga, nes raktai į laimę į tą laisvą valią duoti iš paties Dievo.

Tuo rozpal sіnozhatі mandrіvniki ateiti į Volgą. Čia smarvė ištirpsta į nuostabios scenos įrodymą. Ant trijų chovnikų į krantą plaukia pano tėvynė. Tik šiek tiek, bet pritūpę Kostsiai tuoj pat užsimano parodyti senajai panai savo darbštumą. Panašu, kad Vahlachinos kaimo kaimiečiai padeda niekšams priimti Utiatinos pagalbininko vardą, kuris, iš proto matęs, kalba apie tvirtą įstatymą. Posledish-Kachenya giminaičiai už tse obіtsyat zaplavnі nusilenkia valstiečiams. Ir po ilgai lauktos mirties, paskutiniai nuosmukio pamiršta savo obitsyanki, ir visas kaimas spektaklis yra marnim.

Čia, prie Vachlachynos kaimo, mandrinai girdi kaimo dainas – panščina, alkanas, kareiviškas, sūrus – tą pasakojimą apie stiprią valandą. Viena iš šių istorijų yra apie garsiojo Jakovo Vernio baudžiauninką. Vienintelis Jakovo džiaugsmas buvo jo šeimininko, Polivanovo driblingo padėjėjo, pasitenkinimas. Samoduras Polivanovas kirtikliu sumušė Jakovą į dantis, o tai dar labiau iššaukė lakėjo sielą. Iki senatvės Polivanovas turėjo kojas, o Jakovas pradėjo sekti jį kaip vaikas. Ir jei Jakovo sūnėnas Griša sugalvojo susidraugauti su gražiąja tvirtovės Ariša, Polivanovas pavydėjo verbuoti vaikiną. Jakovas išgėrė, bet staiga apsivertė. Ir vis tiek, laimėkite priartinimą, kad atkeršytumėte Polivanovui – vieninteliam jums prieinamam lėkštu būdu. Miške riesdamas keptuvę Jakovas pakibo virš jo ant pušies. Polivanovas provіv nіch po jo virnogo baudžiauninko lavonas, šieno kupetos zhahu vіdganyayuchi paukščiai ir vovkіv.

Dar vieną istoriją – apie du didelius nusidėjėlius – valstiečiams papasakojo Dievo mantra Iona Lyapuškin. Viešpats pažadino plėšikų Kudejaro otamano sąžinę. Rozbeynikas jau seniai dangstėsi nuodėmes, bet visos smarvės tau atsiskleidė tik po to, kaip vynas pykčio bangoje, sumušus zhorstą Paną Glukhovskį.

Vyrai-mandrilai išgirsta pasakojimą apie dar vieną nusidėjėlį – Glibą-senatvę, kuri už centą pavogė likusią velionio admirolo-našlės testamentą, išteisinusią savo kaimiečius.

Ale, ne tik vyrai-mandrivnikai galvoja apie žmonių laimę. Vachlachine gyvena mėlynasis žmogus, seminaristas Griša Dobrosklonovas. Jogo meilės širdis velionei motinai buvo pikta meile visiems Vachlachinams. Penkiolika metų Gritsas tikrai žinojo, kam jis pasiruošęs gyventi, už ką mirti. Mąstau apie visą Rusijos paslaptį, tarsi apie nelaimingą, šviesią, galingą ir bejėgę motiną, ir tikrinu, ar joje vis tiek atsiras ta nepajudinama jėga, kaip vynas galingoje sieloje. Tokios stiprios sielos, kaip Gricko Dobrosklonovo, gailestingumo jangolo, verkia sąžiningai. Gritsya dalis yra „šlovingas kelias, aš turtingų žmonių užtarėja, sausumas ir Sibiras“.

Yakby men-mandrivniki žinojo, kas slypi Gricko Dobrosklonovo sieloje - jie dainuodavo melodingai suprasdami, kad gali apsisukti, net jei tai būtų brangiau, tai pasiekta.

Perepovila

Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai? Šis maistas, kaip ir anksčiau, giria turtingus žmones, ir tai paaiškina pagarbos legendiniam Nekrasovo dainavimui propagavimą. Autorius priartina temą, kaip tai tapo amžina Rusijoje – asketizmo, savanoriškos savo gyvenimo savirefleksijos temą. Pati tarnystė už nuopelnus apiplėšti laimingus Rusijos žmones, kaip rašytojas ant Gricko Dobrosklonovo užpakalio.

„Kam Rusijoje gerai gyventi“ – vienas iš likusieji darbai Nekrasovas. Jei rašote „Yogo“, jūs sunkiai sergate: Jogas užklupo vėžį. Pati joga nėra baigta. Artimi poeto draugai paėmė jį pagal krihtą ir pakankamai tvarkingai iškirto fragmentus, ledu gaudydami supainiotą mirtinos ligos ir nesibaigiančių skausmų suluošintą kūrėjo logiką. Vіn mirė iš agonijos ir vis dėlto zmіg vіdpovіsti ant pačios maisto burbuolės: kam gera gyventi Rusijoje? Linksmai pasirodantis plačiajam sensiui savaime, nors žinomas ir pasiaukojamai tarnaujantis žmonių interesams. Ši paslauga taip pat skatino jogą kovojant su mirtina liga. Tokiu būdu eilėraščio istorija prasidėjo XIX amžiaus 60-ųjų pirmoje pusėje, maždaug 1863 m. stipri teisė skasuvali 1861 m.), o pirmoji bulos dalis buvo paruošta 1865 m.

Knyga buvo išleista fragmentais. Prologas jau buvo matytas dabartiniame „Suchasnik“ numeryje 1866 m. Vėliau pasirodė kiti skyriai. Visą laiką televizija kaustė cenzorių pagarbą ir negailestingai kritikavo. Aštuntajame dešimtmetyje autorius parašė dainos antraštes: „Siųsk“, „Valstietis“, „Benket visam pasauliui“. Vіn planavo rašyti turtingiau, bet dėl ​​sparčiai vystantis negalavimams, jis nesigilino į "Pіrі ...", pakabindamas savo pagrindinę mintį apie būsimą Rusiją. Vіn tiki, kad tokie šventi žmonės, kaip Dobrosklonivas, gali padėti šiai tėvynei, kuri kelia grėsmę ta neteisybei tarp piktadarių. Neišmanydami iškeptų recenzentų atakų, jie žino, kad turi jėgų išsilaikyti už teisę iki galo.

Žanras, skaitymas, tiesus

ANT. Nekrasovas savo vitverį pavadino „šiuolaikinio kaimo gyvenimo epu“ ir tiksliai išdėstė savo formulę: kūrinio „Kas Rusijoje turi gyventi gerai? - Epas eilėraštis. Todėl knygos centre yra ne viena literatūra, o dvi: dainų tekstai ir epas:

1. Epichnos sandėlis. 1860-ųjų Rusijos visuomenės raida turėjo lūžio tašką, kai žmonės, pasakę skambaus gyvenimo būdo stiprybę ir kitas esmines transformacijas, pradėjo gyventi mintyse. Šis svarbus istorinis laikotarpis ir apibūdinantis rašytoją, kuris atspindi tos valandos realijas nepagražindamas melo. Be to, čia yra aiškus linijinis siužetas ir beasmeniai savarankiški herojai, kalbant apie kūrinio mastą, kurį galima palyginti su romanu (epinis žanras). Taip pat iš knygos pašalinti herojiškų dainų folkloriniai elementai, įspėjantys apie herojaus žygį ant būrėjų. Visi tse yra bendrieji epo ženklai.
2. Lyrikos sandėlis. Tvіr parašyta eilėraščiais – pagrindinė lyrikos galia yra tarsi natūra. Taip pat knygoje yra autorinių požiūrių ir būdingų poetinių simbolių, meninio virtuoziškumo bruožų, veikėjų proto ypatumų.

Tiesiogiai kažkoks Bulo parašė eilėraštį „Kam Rusijoje gerai gyventi“ – tse realizmas. Prote autorius išplėtė jogą tarp, pridėdamas fantastinių ir folklorinių elementų (prologas, pradžia, skaičių simbolika, fragmentai ir liaudies atpasakojimų herojai). Jis dainuoja, savo idėjai suformavęs brangesnę formą, tarsi tiesos ir laimės ieškojimo metaforą, kuri yra mūsų oda. Gausaus Nekrasovo kūrybos palikimo siužetinė struktūra kildinama iš kasdienio liaudies epo.

Sudėtis

Valdykite žanrą, nurodydami kompoziciją ir paimdami siužetą. Nekrasovas baigė rašyti knygą siaubingoje kančioje, bet nespėjo jos pabaigti. Tuo tarpu chaotiška kompozicija aiškinama, o beprasmybė siužeto kontekste, nors ir sukūrė, įkvėpė jogos draugų juodaodžiams. Visą likusį gyvenimą jis pats neturėjo akimirkos aiškiai suprasti pirminės kūrybiškumo sampratos. Tokiu būdu kompozicija „Kas Rusijoje turi gyventi gerai?“ prilygsta liaudies epui, kuri yra unikali. Vaughn virpėjo po pasaulinės literatūros kūrybinės asimiliacijos, bet ne tiesiogiai už bet kokio pažįstamo įvaizdžio.

1. Ekspozicija (Prologas). Septynių valstiečių Zustrichas – dainuoja herojai: „Pakelėje / Trys valstiečiai klajojo“.
2. Zav'yazka yra herojų priesaika negrįžti namo, smarvės dokai nežino savo maisto pasekmių.
3. Pagrindinę dalį sudaro beasmenės autonominės dalys: skaitytojas, norintis pažinti kareivį, laimingas timas, kad jo nenužudė, baudžiauninkas, kad jis rašo su savo privilegija gauti iš panskonių, močiutė, už džiaugsmas mieste , būti pavaizduotam daugiau, bet lygiai taip pat kaip žmonių pasitikėjimo savimi augimas, kaip autorius nori daugiau parodyti, nuleisti laimės deklaraciją Rusijoje. Iš vipadkovyh epizodų ryškėja laukinis Rusijos vaizdas: zhebrak, p'yany, bet ne beviltiška, kaip geriau. Be to, turime šlakelį puikių ir nepriklausomų įterptų epizodų, diakonų, kurie įskiepija kaltę autonominiame skyriuje („Paskutinis“, „Valstietis“).
4. kulminacija. Rašytojas Gritsą Dobrosklonovą vadina laimingu žmogumi Rusijoje, kovojančiu už žmonių laimę.
5. Rozvyazki. Sunkus negalavimas privertė autorių užbaigti savo puikią idėją. Visi skyriai, kuriuos suprato rašyti, buvo sutvarkyti ir atpažinti yogo patikimų asmenų net po Jogo mirties. Supratimo poreikis, kad eilėraštis nebaigtas, rašant sergantį žmogų, yra pats sudėtingiausias ir painiausias Nekrasovo literatūrinio nuosmukio sąlygomis.
6. Paskutinis skyrius vadinasi „Pamaldas visam pasauliui“. Visą naktį kaimo žmonės miega apie seną ir naują valandą. Dobrі ta sovneni nadії pisnі spіvaє Grisha Dobrosklonov.

Kas atsitiko?

Septyni mužikai zіyshlis kelyje ir priekaištavo dėl tų, kurie gerai gyvena Rusijoje? Dainavimo esmė tsomu, sho juokais eilės viršuje prie dorozo, kalbantis su įvairaus rango atstovais. Dermal z jų skelbimas yra okreminis siužetas. Vėliau herojai išėjo pasivaikščioti, padainuoti supervirėjos, bet gamino daugiau, sumušę ritmą. Naktinėje lapėje smūgio momentu iš lizdo iškrito paukštis, kuriam pasidavė vienas iš valstiečių. Spivrozmovnikai pasodino baltas duobes ir pradėjo svajoti, kad galėtų įgyti sparnus ir viską, ko reikia tiesos kelionei. Mažasis paukštelis užburia ir tarsi išpirka už savo paukštį pasakojama žmonėms, tarsi pažintų pačių surinktą staltiesę, kaip parūpintų chalatą. Smirdžiai žino її ir banketą, o kitą valandą prisiekia į pokylį, kad tuo pačiu žinos atsakymą į savo maistą, tačiau nė vienam iš artimųjų neleidžia blaškytis ir nesisuka į namus.

Kunigas, kaimo moteris, farsas Petruška, žebrakovas, pervargęs protėvis ir sulaužytas kiemo paralyžius, sąžiningi žmonės Jermila Girina, padėjėjas Gavrilas Obolt-Oboldujevas, išgyvenęs iš paskutiniojo utjatino proto. jogų šeima, cholopa yra laimingas žmogus. Iš jų odos siejasi istorija apie nepaaiškinamą kančios ir gėrio istorijos tragediją. Meta brangesnė, nei gali būti, jei mandrivnikai iššvaistytų seminaristą Grišą Dobrosklonovą, kuris džiaugiasi savo nesavanaudiškais tėvynės tarnais. Geros dainos įkvepia žmonėms vilties, o poema baigsis eilėraščiu „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“. Nekrasovas norėjo tęsti rozpovidą, bet jam pavyko, suteikdamas savo herojams galimybę pažinti būsimos Rusijos tikėjimą.

Galvos herojai ir jų savybės

Apie „Kam Rusijoje gerai gyventi“ herojus galima drąsiai teigti, kad jie dvokia išbaigta vaizdų sistema, tarsi teksto tvarka ir struktūra. Pavyzdžiui, kūrinys yra nuogas dėl septynių mandrivnikų vienybės. Jie parodo individualumą, charakterį, tam tikromis tautinio pasitikėjimo apraiškomis. qi žaismingi veidai– viena visuma, šie dialogai yra tikri – kolektyvinė kalba, tarsi iš tradicinės liaudies kūrybos paimčiau savo burbuoles. Tsya ryžiai yra susiję su Nekrasovo protu su rusų folkloro tradicija.

1. Septyni mandrivnikai yra daug kripakyvų "iš summіzhnyh pajėgų - Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neylov, Nevrozhayka taip pat". Jie vis kabina savo versijas, kas Rusijoje gerai gyvena: padėjėjas, valdininkas, kunigas, pirklys, kilmingas bojaras, suvereno ministras ar caras. Šis veikėjas pasižymi ryškia arogancija: jie demonstruoja aroganciją stoti į kitą pusę. Jėga, kuri yra pragnennya į tiesą - ašis, mokyklų mainai їх podnuє. Pagaliukų dvokas, lengvai pasiduoda pykčiui, protektuoja lankstumą kompensuoja pinigų stygių. Gerumas ir chuynistas vengti savo registratūros darbuotojų, įkvėpti skrupulingumo be pagarbos. Jų charakteris sodrus ir kietas, tačiau gyvenimas jų prabanga nepasidavė: daugelis kripakų visą valandą lenkė nugaras, girdami keptuvę, o po reformų niekas nesivargino prilashtuvati jų turint tinkamą rangą. Taigi smarvė Rusijoje klaidžiojo ieškant tiesos ir teisybės. Pats pokštas juos apibūdina kaip rimtus, mąstančius ir pagrįstus žmones. Simbolinis skaičius „7“ reiškia sėkmės puolimą, kuris buvo nukaldintas kelio pabaigoje.
2. galvos herojus- Griša Dobrosklonovas, seminaristas, sindikatas. Vdacheyu vіn Mrіynik, romantiškas, mėgstantis kurti dainas ir džiuginti žmones. Jie turi kaltę dėl Rusijos dalies, dėl її nelaimių, o kartu dėl її galingos jėgos, tarsi mes būtume vide ir pikta neteisybė. Net jei esate idealistas, jūsų charakteris tvirtas ir galite pašvęsti savo gyvenimą tiesos tarnybai. Personažas stebi savo paties kvietimą būti liaudies lyderiu ir Rusijos spivaku. Vіn schaslivy paaukoti sau kilnią idėją ir padėti savo žmonoms. Prote autorius tikina, kad nėra lengva pasitikrinti, ar nėra naujo: kalėjimai, tremtis, baudžiava. Vladas nenori mažo balso iš žmonių, pabandysite jį užčiaupti, o tada Grišai bus papeiktas už kankinimus. Ale Nekrasov, padedamas jėgų, suteikia supratimą, kad laimė yra dvasinės euforijos stovykla, o ją atpažinti gali tik įkvėptas kilnios idėjos.
3. Motrona Timofjevna Korčagina – Golovna herojė, Valstietė, kaip teisėja, vadink mane laiminga moterimi tiems, už kuriuos ji meldėsi už savo vyrą iš karinio vado būrio (Jogo, vienintelis šios šeimos vienmetis, įdarbintas 25 metus). Moters gyvenimo istoriją atskleidžia ne sėkmė ar sėkmė, o sielvartas ir pažeminimas. Vaughn žinojo, kiek kainuoja vienas vaikas, koks uošvės pyktis, vargšas, godus darbininkas. Ši dalis yra išsamiai aprašyta mūsų svetainėje, tačiau turėtumėte nustebti.
4. Savely Korchaginas- Didus vyras Motroni, teisingas Rusijos herojus. Savo kaltės valandą nužudęs vokietį-kerivniką, kuris negailestingai brangino juo pasitikėjusius kaimo žmones. Už tą stiprų išdidų vyrą jis sumokėjo dešimties metų sunkaus darbo. Po eilės vin buv nebėra atsitiktinis, likimai pasunkėjimo trypė jo kūną, bet nepalaužė jo valios, net kaip ir anksčiau, vin stojo už teisybę. Apie rusų valstietę herojus visada sakydavo: „Aš lenkiuosi, ji nelūžta“. Aš pats to nežinau, bet atrodo, kad esu savo proanūkio katė. Jei nemaitinai vaiko, tada jie nužudė kiaulę.
5. Ermilis Girinas- Cholovіk vignatkovoї sąžiningumas, burmіstr prie kunigaikščio Jurlovo palikimo. Jei tau reikia nusipirkti pieno, stovi aikštėje ir prašau, kad žmonės suskubtų tau padėti. Po to kaip didvyris, pavargęs ant kojų, pasuko pečius į žmonių centų padėtį. Už vyno kainą, užsidirbęs garbei ir šanai. Ale vin gaila, nors už savo valdžią sumokėjo laisve: po valstiečių maišto jo organizacijoje krito įtarimas, vin paaštrėjo.
6. Pagalbininkai prie eilėraščio„Kam Rusijoje gerai gyventi“ buvo pristatytas su malonumu. Autorius juos vaizduoja objektyviai ir įkvepia kai kuriuos teigiamo charakterio vaizdinius. Pavyzdžiui, gubernatorė Olena Oleksandrivna tapo žmonių geradariu, nes padėjo Motrenya. Taigi, su kalbos užrašu rašytojas vaizduoja Gavrilo Obolt-Obolduevą, kuris taip pat yra negarbingai pastatytas prieš kaimo gyventojus, navit vlashtovuvav jiems yra šventas, o z kasuvannyam krіposnogo dešinėje vtraiv ґrunt po kojomis: tai jau vin zvik į seną. įsakymas. Priešingai šiems personažams, laužomas Pistlyadish-Utyatinos ir jogos įvaizdis, kuriama pagarbi šeima. Senojo zhorstogo krіposnik vyrіshili giminaičiai apgaudinėjo jogą ir paragino daugybę vergų dalyvauti vistavoje vigіdnі teritorijoje. Tačiau jei senis mirė, pasiturintys vargšai apgaudinėjo paprastus žmones ir už dyką juos išvijo. Kilmingo bevertiškumo apogėjus yra Polivanovo padėjėjas, buvęs ištikimas jo tarnas ir įdarbinęs sūnų už bandymą susidraugauti su kohano mergina. Esant tokiam rangui, rašytojas toli gražu ne visur gali apšmeižti aukštuomenę, jis stengiasi parodyti įžeidžiančias medalio puses.
7. Cholopas Jakovas- rodomas kripako, herojaus Savelijaus antagonisto, postas. Jakovas atėmė iš savęs visą vergišką supuvusios stovyklos, nuskriaustos teisių stokos ir nevalstybės, tikrovę. Jei pan b'є yogo ir navitas siunčia jogo sūnų į vіrnu mirtį, tarnas bus pokіrno ir pokіrno ištvers vaizdą. Yogo pomsta bula pіd tsіy pokіrnostі: vіn hovіsiv vіsі in fіsі tiesiai prieš poną, kaip kalіkou ir nė akimirkos be jogo pagalbos patekti į kabiną.
8. Iona Lyapushkin– Dievo mantra, kuri žmonėms papasakojo gabalėlį istorijos apie žmonių gyvenimą Rusijoje. Vіn rozpіdaє prozіnnya otaman Kudeyari, vyvіv vіvіv vіvіv vvvіvstvom nuodėmės už gerą, o apie Glіba-senatvės gudrumą, kaip pažeidžiant vėlyvosios panos valią ir neleidžiant krіpakіv užsakyti.
9. Pip– Tapsiu dvasingumo atstovu, kuris pasakoja apie sunkų kunigo gyvenimą. Postiyne zіtknennya su sielvartu ir piktadariais zamuchuu širdyje, nebeatrodo apie žmonių svetingumą jogos san adresu.

Eilėraščio „Kam Rusijoje gerai gyventi“ veikėjai yra universalūs ir leidžia susidėlioti vdačų paveikslą ir aš tą valandą pabūsiu.

Tema

• Pagrindinė kūrybos tema – laisvė- Spiralės apie problemą, kad rusų valstietis, nežino, kaip su ja dirbti ir kaip prisitaikyti prie naujų realijų. Tautinis charakteris taip pat „problemiškas“: mąstytojai, tiesą mąstantys žmonės geria viską taip pat, gyvena užmaršume ir tuščiomis rožėmis. Smarvė nemato vergų nuo savęs, nepabunda jų blogio dokai, norėdami kuklaus budrumo, smarvės dokai nesiliauja gyventi girti, dokai nepripažįsta savo stiprybės, to puikybės, nepaisydami žeminančiojo. kalbų būklė, kad jie buvo parduoti, jie buvo nupirkti .
• laiminga tema. Jis dainuoja vvazha, kad didžiausią pasitenkinimą iš žmogaus gyvenime galima atimti, mažiau padėti kitiems. Teisinga butijos vertė yra ta, kad jūs turite gerai jaustis, atnešti pasauliui gėrį, meilę ir teisingumą. Nerūpestinga ir pasiaukojanti tarnystė geram reikalui primena ryškia šviesa odą, idėja, nešvaistant laiko spalvai, pasidaro tamsu, kai nėra darbo ir histizmo. Laimingas Griša Dobrosklonovas yra ne turtingas ir ne vieta pasaulyje, o Timas, atvedęs Rusiją ir jos žmones į šviesią ateitį.
• Tėvynės tema. Rusija nori ir stovi skaitytojo akyse, skurdi ir susisukusi, bet vis tiek graži šalis su didele ateitimi ir didvyriška praeitimi. Nekrasovas shkoduє vіtchizna, skiriantis sau її ištaisymui ir polipsenijai. Jomu Batkivščina yra žmonės, žmonės yra Jomu mūza. Visi supratimai glaudžiai susipynę eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“. Ypač ryškiai išryškėja autoriaus patriotiškumas knygos pabaigoje, jei besisukantys žmonės žino, kad yra laimingi, kad gyvena gerovės interesais. Stipri ir tolerantiška rusė, didvyrio-valstiečio teisingumas ir garbė, plati liaudies dvasios geraširdiškumas, teisingo savo valstybės įvaizdžio kūrėja, gėrio ir dvasingumo palaiminimai.
• Pratsi tema. Korisna diyalnist, kad apgailėtini Nekrasovo herojai viršytų aukštuomenės tuštybę ir ištvirkimą. Pats rusiškos panos sunaikinimo veiksmas, jogos pavertimas pasitenkinimu savimi ir išdidžiu bevertiškumu. O žmonių ašis gali būti tikrai svarbi atvykėlių palaikymui ir teisingam sąžiningumui, be jos nebus Rusijos, o ašis be kilnių tironų, šėlstuvių ir gobšių šalies šukačių turtų tiks. Taigi rašytojas rašo visnovką, kad derminio gaubto vertę rodo tik miegamojo dešinėje šviesa - tėvynės klestėjimas.
• mistinis motyvas. Fantastiški elementai jau atsiranda Prologe ir zanuryuyut chitach kazkovo atmosferoje bilini, de sledkuvat idėjos plėtrai, o ne baldų tikroviškumui. Sim filiniv ant septynių medžių – stebuklingas skaičius 7, žadantis sėkmę. Tas, kuris meldžiasi tarp varnų, yra juodoji velnio masė, net varnas simbolizuoja mirtį, kapo dulkes ir pragariškas jėgas. Atsispirti gėrio galiai paukštelio pavidalu, tarsi įsakant valstiečiams kelyje. Savarankiškai surinkta staltiesė – poetinis laimės ir pasitenkinimo simbolis. „Platus takas“ yra finalo pradžios simbolis, ir tai yra siužeto pagrindas, net jei pakelės pusėje važiuojantys žmonės mato sodriai subalansuotą Rusijos gyvenimo panoramą. Simbolinis nematomos ribeye vaizdas prie nežinomų jūrų, nes jis panardino „raktus į moters laimę“. Vovchitsa lenktais speneliais, verkia, taip pat demonstruoja sunku daug Rusijos kaimo moteris. Vienas gražiausių reformos vaizdų – „didysis lanzug“, kuris, suplyšęs, „vienu brūkštelėjimu paskleidė keptuvę, kitu – valstietį! Septyni mandrivnikai yra visos Rusijos žmonių simbolis, neramūs, tikrinantys pokyčius ir šnabždantys laimę.

Problemos

• Epinėje poemoje Nekrasovas tą valandą susidūrė su daugybe svečių ir grėsmingų valgių. Pagrindinė problema yra „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai? - laimės problema, kaip ir socialiniame, ir filosofiniame plane. Vaughn yra susijęs su socialine įstatymo rykštės tema, nes ji labai pakeitė (o ne geriau) tradicinį visų gyventojų gyvenimo būdą. Būtų geriau, ašis išėjo, laisvė, ko dar žmonėms reikia? Chi tse nesate laimingas? Tikrai taip atsitiko, kad žmonės, kurie senais vergijos laikais nemokėjo gyventi savarankiškai, atrodė be leidimo išlaisvinti. Pіp, pagalbininkas, kaimietis, Griša Dobrosklonovas ir tie patys valstiečiai – teisingi tos dalies rusų veikėjai. Autorius juos aprašė, remdamasis gausybe informacijos apie ryšį su žmonėmis. Kūrybos problemos taip pat paimtos iš gyvenimo: nevalstybiškumas ir žlugdymas po teisės į teisingumą reformų apėmė visas valstybes. Niekas neorganizavo jų gretose esantiems baudžiauninkams darbo darbų ir nenori žemės dotacijų, niekas talkininkui nepateikė kompetentingų nurodymų ir įstatymų, reglamentuojančių naują darbą su praktikais.
• Alkoholizmo problema. Mandrivnikai atvyksta į neprieinamą visnovką: gyvenimas Rusijoje yra labai svarbus, kad be vakarėlio kaimietis supūs. Zabuttya tas rūkas reikalingas, kad norėtum už negyvos priežasties tam sunkaus darbo užtraukt diržą.
• Socialinio nervingumo problema. Pagalbininkai kaimo gyventojus sukrėtė likimais, o Savelya sulaukė priekaištų, kad važiavo tokiame supuvusiame žmoguje. Už apgaulę Pishlyadish giminaičiams nieko nebus, o iš jų tarnų nieko nebebus atimta.
• Filosofinė problema dėl tiesos, su kuria iš mūsų pasakojama oda, alegoriškai išreiškiama septynių mandrivnikų kampanijoje, kaip protas, kad be žinios apie gyvenimą mes pažįstame.

Idėja kurti

Valstiečių kelio esmė – ne užpakalinis suvirinimas, o amžina, puiki super mergina, kuriai šis pasaulis turi tos šakos stiprybės. Galvos atstovų (kunigas, pagalbininkas, pirklys, valdininkas, karalius) ūsai pašaukti į valstiečių teismą. Visų pirma, žmonės gali ir turi teisę teisti. Visiems vergovės likimams ta pikta smarvė šnabžda ne už atlygį, o už patarimą: kaip gyventi? Kas turi visą jausmą dainuoti Nekrasovą „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai? – Žmonių pasitikėjimo savimi auginimas ant senosios santvarkos griuvėsių. Griša Dobrosklonovas savo dainose rašo autoriaus požiūrį: „Lengiau nešu tavo naštą, žodžio dienų palydove! Kitas šeimoje yra vergas, ale motina jau yra laisvas sūnus! ..». Nepaisant neigiamų 1861 m. reformos pasekmių, autorius tiki tais, kurie už jos stovi už laimingą šalies ateitį. Svarbu pakeisti ant burbuolės burbuolės, bet tai veiks šimteriopai.

Svarbiausias psichinis tolimesnis klestėjimas yra vidinės vergijos pavaldumas:

Pabaikite tai! Užbaigta keliomis rožėmis,
Baigta rozrahunok іz Panom!
Pasirinkite iš Rusijos žmonių pajėgų
Aš tampu šuo

Nepriklausomai nuo tų, kurie nebaigė eilėraščio, Golovna pagalvojo Bjaurus balsas. Jau pirmoji daina „Banketas visame pasaulyje“ antraštėje patvirtina mitybą: „Žmonių dalis, laiminga joga, šviesa ir laisvė, pirmiausia už viską!

Kinetai

Finale autorius savo požiūrį į pokyčius, įvykusius Rusijoje, pakabina krepastva ir, nareshti, podbivat pіdbags žodžiais pokštui: žinoma, kad Griša Dobrosklonovas yra laimingas. Prie pačios Nekrasovo minčių nešiojimo kaltės ir jo dainose teisinga Mikolio Oleksijovičiaus kryptis buvo pririšta prie to, kad jis aprašė kaltę. Eilėraštis „Kam Rusijoje gyventi gerai“ baigsis banketu visam pasauliui tiesioginiu glaustu žodžiu: taip vadinasi likusi dalis, veikėjai švenčia šventą dieną ir džiaugiasi laimingu užbaigimu. anekdotai.

Visnovok

Rusijoje gera Nekrasovo herojui Grišai Dobrosklonovui vyno šukės tarnauti žmonėms, tada gyvenk su zmistom. Griša – kovotojas už tiesą, revoliucionieriaus prototipas. Visnovokas, kurį galima statyti remiantis kūrybiškumu, paprastas: laimingas žinojimas, Rusija stovi reformų kelyje, žmonės per spyglius traukiami į spūsties rangą. Kam dainuoja šviesos ženklai ir didelė prasmė. Nepraeis daugiau nei šimtmetis, kol žmonės bus mokomi altruizmo, ugdomi tarnauti aukštiems idealams, o ne vulgarūs kultai. Žvelgiant į literatūrinius maisternosti, knyga taip pat turi didelę reikšmę: tai tarsi liaudies epas, kuris atrodo superchliva, sulankstomas, o kartu ir svarbiausias istorinis laikmetis.

Akivaizdu, kad eilėraštis nebūtų tokios vertės, jakbi davė tik istorijos ir literatūros pamokas. Vaughn duoda gyvenimo pamokas, o tuo pačiu svarbiausia yra galia. „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“ kūrimo moralas yra tai, ką reikia praktikuoti savo tėvynės labui, o ne loti, o padėti teisingai, net jei žodžiu lengviau pažinti. nei legenda, bet iš tikrųjų jūs galite tai pakeisti ir norite būti toli nuo odos. Ašis lauk, laimė – būk savo vietoje, būk reikalingas ne tik sau, bet ir žmonėms. Tik iš karto galima pasiekti puikų rezultatą, tik iš karto galima įveikti to sunkumo problemas ir naštą. Griša Dobrosklonovas savo dainomis stengėsi suvienyti, telkti žmones taip, kad smarvė pliuškendavo permainas. Ši joga yra šventai pripažinta, ir ji nėra skirta odai, svarbu nesileisti į kelią ir neprašyti jogos, nes jie nužudė šiuos mandrivnikus.

Kritika

Recenzentai pagarbiai iškėlė save į Nekrasovo kūrybą, net kaip svarbų asmenį literatūriniam staigumui ir didingam autoritetui. Jogo fenomenali gromadjanskio lyrika buvo priskirta monografijai su naujausia kūrybos metodų ir idėjinio bei teminio jogos poezijos savitumo analize. Pavyzdžiui, ašis, kaip ir jogos stilistika, rašytojas S.A. Andriivskis:

Vіn vityag іz zabuttya zanedbany ant Olympi anapaest ir dovgі roki, išauginęs šį pagarbą, bet prisitaikantis metras toks savaime vaikščiojantis, kaip Puškino valandą iki Nekrasovo, praradęs daugiau nei pakartojimų ir dainuojant jambiškai. Tsej mėgsta dainavimo ritmą, atspėjantį atvirą spūsties tėkmę, leidžiančią peržengti poezijos ir prozos ribas, juokauti su natovpom, kalbėti sklandžiai ir vulgariai, įsijausti į linksmą ir piktą karštį, garsiai kalbėti apie tiesą ir nesuprantamai, su taktu, labiau urochistas.

Natianly kalbėjo apie Mikolio Oleksiyovičiaus treniruočių robotui atpasakojimą Korniy Chukovsky, pasiūlydamas rašymo praktikos užpakalį kaip akį traukiantį asmenį:

Pats Nekrasovas nuolat „atsirasdavo prie rusiškų trobų“, dėl ko ir kareivių bei valstiečių mova tau tapo nuodugniai pažįstama: ne tik knygoms, bet ir praktikoje vivchiv vіn paprastų žmonių kalba ir nuo jaunystės tapo puikus liaudiškų-poetinių vaizdų, liaudiškų formų minties, liaudies estetikos signataras.

Poeto mirtis tapo nelaime ir smūgiu turtingiems draugams ir kolegoms. Kaip matote, F.M. Dostojevskis iš skvarbios reklamos, įkvėptos priešiškumo atsižvelgiant į tai, ką neseniai skaitėte. Zokrema, vin pasakė:

Vіn, tiesa, buv labiau pažįstamas ir, tiesa, kilęs iš "naujo žodžio".

Jogos eilėraštis „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“ mums tapo „nauju žodžiu“. Niekas dar nebuvo taip giliai matęs valstietiško, paprasto pasaulietiško sielvarto. Paaukštindamas kolegą, kad Nekrasovas jam yra brangus, jis išsisukinėjo „prieš liaudies tiesą savo jėgomis, dėl kurių pavydėjo savo geriausiais darbais“. Protejogas radikaliai pažvelgti į perebudovu Rusiją Fediras Michailovičius be podtremuvav, kaip turtingas mąstytojas tą valandą. Štai kodėl į publikaciją kritika sureagavo niurzgdama, o deyakih vipadki – agresyviai. Šioje situacijoje draugo garbė buvo recenzento, žodžio meistro Vissariono Belinskio akivaizdoje:

M. Nekrasovas likusioje kūryboje pametė savo tikras idėjas: pakelti aukštesniųjų visuomenės sluoksnių balsus paprastiems žmonėms, kuriems to reikia.

Dosit vis dar aštriai, spėliodamas, gal, profesinius skirtumus, kalbėdamas apie televiziją. S. Turgenevas:

Nekrasovo eilėraštis, pasirinktas vienam triukui – deginti.

Liberalios direktyvos laiškas nebuvo kolosaliojo redaktoriaus apgavikas ir garsiai kalbėjo apie Jogo gabumą, kaip menininkas:

Pasiūtais baltais siūlais, su visokiais beskoniais prieskoniais tai skaudžiai matosi gedulingoje Metro Nekrasovo mūzoje - її, poezії, nemaє і ant nuodėmės"

Tiesą sakant, bv žmogus, turintis aukštą sielos kilnumą, ir žmogus, turintis puikų protą. Ir jis dainuoja vin, reikšmingai, aukščiausią už visus poetus.

Tsikavo? Taupykite ant savo sienos!