Katerinos įvaizdis kuriant perkūniją. Katerinos vaizdas prie p'єсі "Perkūno" - trumpai
P'esa Ostrovskio bula „Perkūnas“ buvo parašyta r_k prieš skasuvannya krіpatstva, 1859 m. Tsey tvir matomas tarp kitų dramaturgo pjesių pagrindinė herojė. Filme „Perkūnas“ Katerina vaidina pagrindinę veikėją, nes yra tam tikrų p'esi konflikto įrodymų. Katerina nepanaši į kitus Kalinovo gyventojus, ji ypač palaiminta gyvybe, charakterio tvirtumu ir gėrio prisilietimu. Katerinos atvaizdas iš eilėraščio „Perkūnas“ yra sulankstytas į turtingų valdininkų turtingumo šydą. Pavyzdžiui, slіv, dumok, galandimas, vchinkіv.
vaikiškumas
Kati yra beveik 19 roki, її anksti pamatė zamіzh. Iš Katerini monologo pirmieji vaikai sužino apie Katios vaikiškumą. Mamyte nіy "ne chula siela". Kartu su tėvais mergina nuėjo į bažnyčią, vaikščiojo, o tada ėmėsi darbo. Apie viską su lengva painiava spėlioja Katerina Kabanova. Tsіkava Barvari frazė apie tuos, kurie „mes turime tą patį“. Dabar Katios ašyje nebėra matomas lengvumas, dabar visi kovoja už primuso viryklę. Tiesą sakant, gyvenimas iki zamіzhzhya praktiškai nebuvo laikomas gyvenime po: tі zh dії, tі zh podії. Bet dabar Katya yra pasirengusi viskam. Tada ji žiūrėjo podtremką, stebėjo save gyvą, sapnavo nuostabius sapnus apie ravėjimą. "Iš karto pakilsiu", kad tik turtingai ridshe. Prieš žiemą Katerina jautė gyvenimo sumaištį, tokių didelių jėgų buvimą šiame pasaulyje, buvo pamaldi: „Mėgdavau su aistra eiti į bažnyčią!
» Nuo ankstyvos vaikystės Katerina turėjo viską, ko jai reikėjo: mamos meilę ir laisvę. Dabar aplinkos valia ji buvo sudraskyta kaip gimtasis žmogus, tai išlaisvinta jos valiai.
galandimas
Katerina gyvena vienoje trobelėje su vyru, vyro seserimi ir uošviu. Viena situacija nebėra palanki laimingam šeimos gyvenimui. Proto stovyklą apsunkina tai, kad Kabanikha, Katios anyta, zhorstokas ir godus žmogus. Zhadіbnіst čia varto razumіti kaip pristrasne, mokyklų mainai tarp Dievo vilų, bazhannya chogos. Kabanikha bazhaє pіdkority vsіh i visi jo paties valia. Vienas Tikhono žodis buvo toli nuo jos, auka artėjo - Katerina. Nežinodama tų, kurių Morta Ignativna tikėjosi savo sūnaus vestuvėse, ji nėra patenkinta savo nuotaka. Šernas nesuprato, kad Katerina turės tvirtą charakterį, kad sugebės atsispirti jos antpilui. Senas protas, kad Katya gali šmeižti Tikhoną prieš savo motiną, ji to bijo, todėl Katya labai stengiasi išsisukti nuo tokio vystymosi. Šernui atrodo, kad būrys jau seniai tapo Tichonovo numylėtiniu už matirą.
„Kabanikha: Būk tau, aš nežinau, prie ko mane vesti.
Kabanovas: Ne, mama!Oho, pasigailėk!
Katerina: Man, mama, viskas tas pats, kokia brangi mama, ką tu, tai ir Tichinas myli.
Kabanova: Jūs, taip, galėtumėte man padėti, jei nemaitinsite. Ką matėte savo akyse? Sob bachili, chi scho, kaip tu myli žmogų? Taigi žinai, žinai, tavo akimis tai atneši visiems.
Katerina: Tu kalbi apie mane, mama, veltui. Kas su žmonėmis, kas be žmonių, aš vienas, nieko sau neatsinešu “Atsakymas Katerinai, kad baigtų cikavą dėl kelių priežasčių. Vіdmіnu vіd Tikhonas Vaughnas kreipiasi į Marty ir gnatіvni ant ti, tarsi jie lygiuotųsi su ja. Katya skiria pagarbą Kabanikhams tiems, kurie nežino ir nebando pasiduoti, jie to nedaro. Nepriklausomai nuo tų, kuriuos Katya pergalingai sumušė ant kelių prieš Tikhoną, nekalbėkite apie її nuolankumą. Katerina vaizduojama žodžiais: „Kas turėtų tai toleruoti veltui? - Katya ne šiaip sau gina tokį prisipažinimą, bet ir liepia Kabanikhai niekinti tą neapgalvotą šūdą.
Katerinos vyras „Perkūnijoje“ yra našlaitis. Tichinas panašus į vaiką, tarsi būtų pavargęs nuo motinos globos, bet jei nebandys pakeisti situacijos, tai mažiau švaistytų savo gyvenimą. Navit jogo sesuo Varvara Dorika Tikhon Tim, kuri negali apsaugoti Katios nuo Martos Ignativnos išpuolių. Barbara yra vienintelis žmogus, kuris nori šiek tiek pasikalbėti su Katya, bet vis tiek ji apgaudinėja merginą taip, kad ji meluoja ir skambina, gyvena šioje šeimoje.
Vidnosini su Borisu
„Perkūnijoje“ Katerinos įvaizdis atsiskleidžia per meilės liniją. Borisas atvyko iš Maskvos dešinėje, todėl praeities užkariavimas sklando. Panašu, kad jie siautulingai miegotų prieš Katją, tarsi aš būčiau beveik kaip mergaitė rūbinėje. Tse meilė iš pirmo žvilgsnio. Borisas neramus, Katya draugiška, prote vynai ir toliau su ja plepa. Katya, pripažindama savo jausmus, bando juos sekti. Zrada superechit krikščioniškos moralės ir suspіlstva dėsniai. Varvara padeda mums prisiglausti. Ištisas dešimt dienų Katya slapta kalbasi su Borisu (kol Tikhinas bus šalia oro). Sužinojęs apie Tikhono atvykimą, Borisas sujaudintas išgirdęs Katją ir paprašęs Varvaros perkelti Katją, kad ji pakalbėtų apie savo paslaptis. Tik Katerinos ašis nėra toks žmogus: ji turi būti sąžininga prieš kitus, nei ji pati. Ji bijo Dievo prakeikimo už savo nuodėmę, tos perkūnijos, kuri siautė, kaip deginimosi ir pasakojimo apie blogį ženklas. Po kurio Katya virishuє pasikalbėti su Borisu. Atrodo, kad ji kelioms dienoms išvyksta į Sibirą, bet merginos su savimi pasiimti negalite. Akivaizdu, kad Borisovui tikrai nereikia Katios, kuri jos nemyli. Ale ir Katya nemylėjo Boriso. Tiksliau, ji mylėjo ją, bet ne Borisą. „Perkūnijoje“ Ostrovo Katerinos atvaizdas viskuo gerai apdovanojo bachičių jėgą, suteikdamas mergaitei visiškai stiprų atmosferą. Katya sugalvojo Boriso įvaizdį, siurbčiojo jam vieną jogo ryžių – nesutikdama su Kalinovo veikla – ir sudaužė pagrindinį, perkeldama kitą pusę. Adže Borisas kaip ir kiti Kalinivcai atėjo prašyti centų iš Dikio. Borisas Bovas Katjai yra žmogus iš kito pasaulio, iš laisvės pasaulio, tієї, kaip svajojo mergina. Štai kodėl pats Borisas tampa Katios laisvės įkvėpėju. Vaughn zakohuєtsya per naują, ir jos pačios pareiškimai apie naują.
Drama „Perkūnas“ baigiasi tragiškai. Katya metasi prie Volgos, sužinojusi, kad tokiame pasaulyje gyventi neįmanoma. Ir kito pasaulio nėra. Mergina, nepaisant jos religingumo, kovoja su viena iš baisiausių krikščioniškosios paradigmos nuodėmių. Kad tave pakviestų į tokį vchinoką, reikia didinga galia valios. Deja, kito pasirinkimo ramiai aplinkai mergina neturėjo. Tai nuostabu, bet Katya išsaugo savo vidinį grynumą, sunaikindama save.
Išsamus pagrindinės herojės įvaizdžio aprašymas ir її vidnosin z іnshimi dіyovimi asmenų p'єsi stovyklos aprašymas gerose 10 klasių rengiantis kūrybai tema "Katerinos įvaizdis prie p'єsi" Perkūnija ".
Kūrybiškumo testas
2. Katerinos atvaizdas prie p'єсі "Perkūno"
Katerina yra jauna moteris, savo noru, savotiška santuoka su žmonių luomu, šnipė, meilužė. Reikia in tsmu traukti її į Borisą. Vaughn, kad vyno pavadinimas nepanašus į kitų Kalinovo miestelio gyventojų, ir, negalėdamas išsiaiškinti jo vidinės esmės, gerbia savo žmogų kitame pasaulyje. Ar її uyavі Borisas є gražus princas kazokų pasaulis, kas yra її sapnuose.
Už charakterio ir pomėgių sandėlio Katerina ryškiai matoma iš navkoliško vidurio. Deja, Katerinos dalis yra įprastas tūkstančių tos valandos Rusijos moterų užpakalis. Katerina yra jauna moteris, pirklio sūnaus Tikhono Kabanovo būrys. Vaughn neseniai apleido savo gimtąjį namą ir persikėlė į namą pas vyrą, ji gyvena kartu su uošve Kabanova, tarsi būtų suvereni valdovė. Ši Katerina neturi jokių teisių, pati nesugeba tvarkytis. Su tos meilės šiluma pamatysite Batkivsky dim, tavo merginos gyvenimas. Ten ji gyveno laisvai, šlifuota mamos glamonių ir glamonių. smagus gyvenimas ir žmonių apmokėjimas už nuodėmes.
Tuo pačiu metu Katerina išgėrė savo mintis į vyrišką būdelę. Ant odos ji jautė uošvės pasenimą, toleravo to įvaizdžio pažeminimą. Iš Tikhono pusės ji nedainuoja džiaugsmingų pidtrimkų, tačiau yra daugiau supratimo, pačių vynų šukės keičiasi veikiant Kabanikh. Už savo gerumą Katerina yra pasirengusi būti pastatyta prieš Kabanikhi, kaip brangi mama. Ale, labiau kaip Katerini, jie nedainuoja triukų nei iš Kabanikha, nei iš Tikhono.
Gyvenimas tokioje situacijoje pakeitė Katerinos charakterį. Katerinos dosnumas ir teisingumas yra prigludę prie Kabanikh būdelės su nesąmonėmis, veidmainiavimu, veidmainiavimu, grubumu. Jei Katerinoje yra meilė Borisui, tada ji yra piktavališka ir nekovos už jausmus, kurie ją skaudina. Katerinos tiesumas ir platumas taip gąsdina її kančias, kad turiu atgailauti prieš vyrą. Katerinos dosnumas ir teisingumas yra nesuvokiami „juodosios karalystės“ griovimu. Visa tai tapo Katerinos tragedijos priežastimi.
Vieša Katherine atgaila parodo visas jos kančios gelmes, moralinę didybę ir drąsą. Tačiau po atgailos stovykla tapo nepakeliama. Vyras nėra išmintingas, Borisas bejėgis ir neina padėti. Stovykla tapo negyva – Katerina Guinet. viena specifinė specialybė, її mirtis – moralės absurdo ir to gyvenimo, kuriame buvo gėda, sutvarkymo rezultatas, Katherine maw įvaizdis Ostrovskio bendradarbiams ir ateinančioms kartoms turi didelę reikšmę. žmogaus specialybė. Tse viraz didėjantis masių protestas prieš visų rūšių vergiją.
Katerina, sumna ir linksma, miela ir judri, linksma, pažeminta ir išdidi. Taigi sielos skirtumai pradedami aiškinti odos sielos judėjimo natūralumu, kuris staiga yra strimaus ir ašarojantis pobūdis, tokio lauko galia pastate, prasideda savaime. Katerina prarado tikrąjį save, todėl negalėjo pakeisti pačios savo charakterio esmės.
Manau, kad Katerinos personažui svarbiausia – sąžiningumas prieš save, vyrą, puiki šviesa; tse її nebazhannya gyventi su nesąmonėmis. Ji nenori ir negali būti gudri, eiti, meluoti, slėptis. Tai patvirtina Katerini vaizdą iš priekio. Ne perkūnija, kuri nepykdė dieviškojo senumo pranašystės, o ne ugningo pragaro baimė ragino heroję pasakyti tiesą. „Visa širdis daužėsi! Aš nebegaliu to pakęsti! - Taigi, ji pradėjo savo išpažintį. Už її sąžiningą ir tsіlіsnoї prigimtį nepakenčiamai tos stovyklos, kuriose ji galvojo. Living abi gyvena ne jai. Gyventi reiškia būti savimi. Її brangesnė vertybė – tse ypatinga laisvė, sielos laisvė.
Turėdama tokį personažą Katerina negalėjo dėl žmonių užsiiminėti joga namuose, pasukti vienkiemio gyvenimą, kaltinti postyną, mesti tą Kabanikhi „treniruotę“, praleisti savo laisvės. Ale be-yakoy kantrybės, kad baigtųsi. Katherine svarbu ten kalbėti, de її nesupranta, menkina, vaizduoja її žmogaus gerumą, ignoruoja її beveik tą bazhaniją. Prieš mirtį atrodo: „Ką parsivežti namo, kas į kapus – vis tiek... Prie kapo geriau...“ Tai ne bazhano mirtis, bet gyvenimas nepakeliamas.
Katerina yra labai religingas ir dievobaimingas žmogus. Oskіlki zgidno z christianskoy religiєyu savęs naikinimas є didelė nuodėmė, tada svіdomo zdіysnivshi joga, ji parodė ne silpnumą, o charakterio stiprybę. Її mirtis yra „tamsiosios jėgos“ šauksmas, palaima gyventi „šviesioje meilės, džiaugsmo ir laimės karalystėje“.
Katerinos mirtis yra dviejų istorinių epochų uždarymo rezultatas. Katerina savo mirtimi protestuoja prieš despotizmą ir tironiją, jos mirtis yra artėjančios „tamsiosios karalystės“ pabaigos ženklas. Katerini įvaizdis atsigulti geriausi vaizdai Rusų meno literatūra. Katerina yra naujo tipo rusų veiklos žmonės XIX amžiaus 60-aisiais.
Katerinos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ aiškiai kontrastuoja su niūriomis priešreforminio laikotarpio Rusijos realijomis. Audringos dramos epicentre – konfliktas tarp teisingai savo žmogaus teises ginančios herojės ir pasaulio, kuriame viską valdo stiprūs, turtingi ir galingi žmonės.
Katerina – tarsi tyros, stiprios ir šviesios liaudies sielos įskiepytoja
Net iš pirmos pusės kuriu Katerinos įvaizdį dainoje „Perkūnas“ negaliu neįjungti pagarbos ir nesijausti perkeltas į užuojautą. Sąžiningumas, zdatnistiškas giliai įžvalgus, gamtos platumas ir šilnizmas iki poetiškumo – figūros ašis, kaip ir pati Katherine atstovų pavidalu. tamsioji karalystė“. Ostrovskis bandė nufotografuoti visą paprastos žmonių sielos grožį pas pagrindinę heroję. Mergelės emocijos išreiškiamos nepastebimai ir ne pergalingai, žodžiai tariami, platinami pirklio viduryje. Nesvarbu, ar atsimenate, pati Katerinos mova labiau atspėja melodingą melodiją, keičia ją žaismingais žodžiais ir virazomis: „sonečko“, „žolė“, „lenta“. Herojė atskleidžia neabejotiną savo širdies dosnumą, pasakodama apie savo laisvą gyvenimą tėvo būdelėje, tarp ikonų, ramių maldų ir laiškų mergina gyveno „kaip paukštis laukinėje gamtoje“.
Paukščio įvaizdis tiksliau yra herojės psichinės būsenos atvaizdas
Katerinos įvaizdis dainoje „Perkūnas“ ryškiausiai susipynęs su paukščio įvaizdžiu, kuris liaudies poezijoje simbolizuoja laisvę. Klajoti su Varvara, ji ne kartą kreipiasi į analogiją ir stverzhu, kad ji yra „laisvas paukštis, valgęs narvą prie įėjimo“. Nelaisvėje jis yra sunkus ir griežtas.
Katerini gyvenimas Kabanovų namuose. Liubovas Katerini ir Borisa
Kabanovichų Katerinos stende, tokia pirmykštė ponia ir romantizmas, pasijunti tarsi svetimas. Mergaitę niekina uošvės nuolaidumas, šaukiantis visų namų ūkių trejybę baimėje, tironijos atmosfera, melas ir veidmainystė. Apsaugokite pačią Kateriną, tarsi ji būtų stiprus, sveikas žmogus, žinote, kad esu kantri su riba: „Nenoriu čia gyventi, nenoriu, aš noriu mažiau! Barvari žodžiai apie tuos, kurie negali gyventi būdelėje be apgaulės, Kateriną vadina aštriai priešiškai nusiteikusia. Pasipriešinti „tamsiajai karalystei“ herojė, kurios įsakymai nepalaužė jos gyvenimo valios, laimei, nedvejodama tapo tokia kaip kiti Kabanovo būdelės gyventojai ir pradėjo veidmainiauti bei meluoti ant odos.
Naujai Katerinos įvaizdis atsiskleidžia dainoje „Thunderstorm“, jei mergina bando ištrūkti iš „ostogidiško“ pasaulio. Ji nenori ir nenori taip mylėti, kaip gėdytis „tamsiosios karalystės“ krepšininkų, svarbu laisvė, sąžiningumas ir, tiesą sakant, laimė. Tą valandą, kai Borisas persigalvos, kad tavo meilei bus atimta slapta vieta, Katerina bazha, kad visi apie tai žinotų, kad gautų. Tikhonovas, savas asmuo, tačiau pabudęs širdies šviesoje, atrodo, kad jis čia, tuo pačiu skaitytojas veržiasi į naktį su її kančios ir kančios tragedija. Nuo šios akimirkos Katerinos konfliktas vyksta ne tik su reikalingu pasauliu, bet ir su savimi. Svarbu pasirinkti tarp meilės ir obov'yazkom, jūs stengsitės aptverti savo kokhati ir būti laimingi. Protetinė kova su galingais jausmais nesumenkino Katerinos polinkių stiprumo.
Būdas ir dėsnis, scho slysti reikiamame pasaulyje, spausti jį. Laimėjo pragne atgailauti su mirusiuoju, apvalyti savo sielą. Pakabinusi ant sienos bažnyčioje paveikslą „Paskutinis teismas“, Katerina jo nemato, krenta ant kelių ir pradeda viešai atgailauti dėl nuodėmės. Prote tse navit neatnešti merginai palengvėjimo. Kiti Ostrovskio „Perkūno“ herojai nėra senamadiški palaikyti її, įkvėpti kokhano lyudiną. Nunešk savo žvaigždes į Katerinos pragarą, Borisas nekantriai laukia tavęs. Šis žmogus nėra herojus, ji tiesiog nemoka apsiginti ar kohanas.
Katerini mirtis – ryški šviesa, apšvietusi „tamsiąją karalystę“
Iš visų pusių blogis krenta ant Katerinos. „Postiyne tskuvannya“ iš uošvės pusės, metanas tarp borgo ir meilės - vis tiek atves mergaitę į tragišką finalą. Ji pasivijo savo gyvenimą dėl savo trumpumo, kad pažintų laimę, kad myli, tiesiog nėra gerai toliau gyventi Kabanovo būdelėje, mes nežinome, kaip suprasti tokius žmones. Vieninteliai vihіd, kurie mėgaujasi savęs naikavimu: būsimoji lakaє Katerina, o kapas pasitinka kaip dumplė iš sielos kančios. Tačiau Katerinos įvaizdis dramoje „Perkūnas“, kad ir kaip bebūtų, liko tvirtas – ji nepasiėmė prastų pamatų „klitinoje“ ir niekam neleido jos šmeižti. Aš gyvenu savo siela.
Protuoti herojės mirtį buvo riedulys. Mergelė iškovojo moralinę pergalę prieš „tamsiąją karalystę“, sugebėjo praskaidrinti žmonių širdyse bėdas, mirtinai supurtyti, išspausti akis. Pačios herojės gyvenimas tapo „šviesos pokyčiu“, kuris nukrito iš tamsos ir amžiams atėmė teisę į tą gėrimo beprotybės pasaulį.
* Qia robotas ne mokslinė praktika, ne baigiamasis kvalifikacinis darbas ir pasirinktos informacijos apdorojimo, struktūrizavimo ir formatavimo rezultatas, pripažintas atrankai kaip dzherel medžiaga savarankiško pirminio darbo rengimo metu.
Įvadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Katerina Kabanova yra naujo tipo kūryba Rusijos gyvenimui. . . . 4
Katerina ir Kabanikha. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . aštuoni
Liaudies kultūros ir stačiatikių religijos antplūdis Katerinos charakteriui. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .trylika
Katerina ir daugybė kitų personažų. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .devyniolika
Simbolika p'єsi O.M. Ostrovskio „Perkūnija“. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Visnovok. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Viktorijos laikų literatūros sąrašas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Įėjimas
Drama „Perkūnas“, parašyta 1859 m., yra A. M. Ostrovskio kūrybos viršūnė. Vaughn įeiti į p ciklą apie „tamsiosios karalystės“ tironus.
Todі Dobrolyubim buvo duotas maistas: „Kas išmes šviesą į tamsos karalystės tamsą? A. M. Ostrovskiy patvirtino maistą naujai dainai „Perkūnas“. Dvi rašytojo dramaturgijos kryptys – vikritija ir psichologizmas – jau vis geriau pasireiškė kiekviename kūrinyje. „Perkūnas“ – drama apie jaunosios kartos likimą. Autorius, sukūręs gyvenimo p'esu, kurio herojais tapo paprasti žmonės: pirkliai, jų būriai ir dukros, miestiečiai, valdininkai.
Aktualumas. Mokyklos programos parodo O.M. kūrybiškumą. Ostrovskis, bet, deja, to nepakanka.
Tsіl. Pažvelkite į Katerinos ataskaitos vaizdą.
Stebėjimo objektas yra Katerinos Kabanovos vaizdas scenoje „Perkūnija“
Vadovas:
pažvelkite į Katerinos Kabanovos įvaizdį kaip į „naują tipą, kuriantį rusišką gyvenimą“,
pažvelkite į Katerinos Kabanovos personažo įvaizdį, matant Kabanikhojų,
prostizizmas, kaip liaudies kultūra ir religija, įsilieja į Katerinos charakterio formavimą,
išanalizuoti, kaip Katerinos personažas pasireiškia tarp kitų Ostrovskio „Perkūno“ personažų
Katerina Kabanova - „naujas tipas, kuriantis rusišką gyvenimą“
Audra jau seniai buvo atskira kova už laisvę. Ir p'єsі tse ne tik gamtos apraiška, bet ir aiškus vidinės kovos, prasidėjusios tamsiame pirklio gyvenime, vaizdas.
Tamsioje karalystėje, despotizmo karalystėje, „už vidurių užkietėjimo verkia ašaros, nematomos ir neaiškios“, atsirado herojė, kuri žavėjosi savo tyrumu, poetiškai raižyta prigimtimi. Šio herojės charakterio kaltumo ir originalumo priežastis – gilios gyvenimo dramos. Ostrovskis kišdamas nosį į nuostabų Volgos beržą, tsim vіn nusilenkęs, kad pamatytų tos vietos gyvenimo atmosferą, sukurdamas tą įtampos foną, be kurio neįmanoma suprasti Katerinos dramos. Iš pirmo žvilgsnio vietos gyvenimas nepyksta dėl tragiško herojės likimo, tačiau Ostrovskis mums parodo didžiulės minties slegiantį jėgą, tarsi zreshtoy jis pašaukė Kateriną į kapą.
P'esi turi daug diovih osib. Tačiau pagrindinė iš jų yra Katerina. Moters smakro įvaizdis ne tik pats sudėtingiausias, bet ir smarkiai sukrečia kitų akyse. Ne veltui kritikas pavadino її „šviesą iškeisime į tamsiąją karalystę“.
Tamsioje karalystėje Ostrovskis prisotina pasaulį, kuris vodokremlyuetsya į epinį visą žmonių gyvenimą. Naujoje vietoje tvanku ir ankšta, čia ant odos odos jaučiamas vidinis pervargimas, katastrofiškas gyvenimo pobūdis. Ale Kalinivsky svіt nėra sandariai uždarytas plačiose liaudies jėgose ir gyvenimo elementuose. Gyvenkite iš transvolcinių svogūnų, kad į Kalinivą atneštumėte gėlių kvapus, spėliodami apie kaimo privilegiją. Katerina išsitiesia iki gaivios platybės laukinio vėjo centro, bandydama pakelti rankas, kad galėtų skristi. Katerinai „Perkūnijoje“ duodama tik tam, kad iš žmonių kultūros atimtų visą gyvybę teikiančių pagrindų spektrą ir prieš šiuos išbandymus išsaugotų šiek tiek moralinio gyvybingumo, o tokia kultūra ir turėtų būti Kalinovo mieste. . Katerina triumfuoja Rusijos žmonių meilėje gyvenimui, kaip šukavas religijoje, o ne gyvenimo sąrašas, o jo patvirtinimas. Čia su ypatinga jėga buvo duodami žmonių protesto prieš asketišką, ikibudivskinę religinės kultūros formą, protesto, tokių herojų „Perkūno griaustiniai“, kaip Varvara ir Kudrjašas, nihilistinės svavilės reljefo ženklai. Ostrovskio herojės siela yra tylių rusų sielų pagalba, kaip kažkieno kompromisai, kaip pragmatiška visuotinė tiesa ir mažesnė nesutaiko. Її prigimtis, kaip ji pasireiškia ne taip pasaulyje, kaip sielos subtilumu, patirties stiprumu, požiūriu į žmones, visu savo elgesiu. Taigi neišvengiama, kaip per Kalinovą renkasi perkūnija, perkūnija artėja prie žmogaus dvasios.
„... Katerinos personažas, kaip vikonanija per „Perkūną“, – rašė Dobroliubovas straipsnyje „Promin šviesą tamsos karalystei“, – norėdamas padėti Ostrovskio ir visos mūsų literatūros dramatiškai veiklai. “ Kodėl moterų atvaizdaišiuolaikinės literatūros kritikė Katerina Kabanova dainavo "naujo tipo rusų gyvenimo kūrybą?" Ir tą valandą, kai pasirodė „Perkūnas“, Olgą Illinską prižiūrėjo Gončarovo romanas „Oblomovas“, o Oleną Stachov – Turgenevo romaną „Pirmyn“. Jei Dobrolyubovas ėmėsi straipsnio apie perkūniją, jis jau buvo straipsnių „Kas yra oblomovizmas? ir "Kada ateis gera diena?". Kodėl Katerina Kabanova, o ne Olga Illinskaya, o ne Olena Stakhova? Olga yra „naminė, laiminga, kurk naują gyvenimą ir gyvenk šią valandą su tuo pačiu vulgarumu, tose pačiose ir visose її draugėse, kad vulgarumo akivaizdoje nėra kur atsigerti“. Olena „... pasirengusi gyvai, energingai veiklai, bet tu gali tai daryti teisingai, taip, viena – ten gali“. Katerini personažas yra „...rimtas – drąsus, nepatenkinamai ištikimas prigimtinės tiesos jausmams, tikėjimas naujais idealais ir pasitikėjimas savimi, kad mirtis tau geriau, žemesnis gyvenimas už tylias pasalas, tarsi tavęs nepriima. . Tsіy - vientisumas ir vidinė harmonija, zdatnosti pradėkite nuo savęs, bet kodėl gi nepasikeitus pačiam, o Katerini charakterio stiprybė nėra baigtinė.
Yra dviejų tipų žmonės: vienas yra žmonės, kurie kvietė kovoti už geriausias gyvenimas, žmonės yra rіshuchі, silnі, іnshі volіyut pіdkoryatisya, pristosovuvatisya į navkolishnіh protus.
U'essi O.M. Ostrovskio „Perkūnas“ Katerina gali būti nužudyta iki pirmo, o Varvara – į kitą tipą.
Katerina – poetiškos prigimties, ji mato gamtos grožį. „Kelsiuosi, kaip būdavo, anksti, anksti, vasara, tai nuleisiu raktą, nusiprausiu, atsinešiu vandens ir viskas, visus bilietus supilsiu į būdelę. Aš turiu daug pinigų, daug pinigų “, - apie savo vaikiškumą pasakoja Katerina. Ją nuolat traukia grožis, svajoja apie stebuklus. Katerina dažnai vaidina save paukščio įvaizdžiu, o tai sustiprina romantišką jos sielos aukštį. Ale Kabanovų būdelėje її nesupranta, ji nuolat ilsisi su supuvusiu šeimininku.
Katerinos svajonė apie vaikus: „Noriu, kad gimtų vaikai! Eko garsiai! Manyje nėra vaiko: būčiau su jais sėdėjęs ir laikęs. Dar labiau mėgstu kalbėtis su vaikais – net su angelais. Kaip mylinti motina ir būrys, jie kiltų iš Katerinos dėl kitų protų.
Širos religijotyrininkė Katerina net išdžiūsta Šerno ir Laukinio religingume, kotrim religija yra niūri jėga, smaugianti žmonių valią. Katerinai tai poetiškas pasakų vaizdų pasaulis: „... Iki mirties mėgau eiti į bažnyčią! Tiksliau, anksčiau buvo, aš pamatysiu dangų ir niekam nerūpiu, nepamenu valandos ir nejaučiu, ar pamaldos baigėsi “, - spėlioju.
Česna, tas principas platus, netikra apgaulei netinka, kaip gyvena kiti Kalinovo gyventojai. Gyvenimas atrodo nepakeliamas. Ale Katerina – gamta jau stipri, tad vyksta kova su „tamsiąja karalyste“.
Katerina neįmanoma įgarsinti atšiauria šernų ir šernų šviesa, ji stengsis stoti už savo individualumo laisvę. Katerinos įvaizdis panašus į įvaizdį, kaip srautas, kaip galinga jėga. Už Dobroliubovo žodžių jo elgesys slypi „turtingas, sveikas rusiškas charakteris“, kuris „pasireiškia nepagarbiai kaip pasikeitimas, o jei neužtenka jėgų, tai gvinei, bet nesikeisk pats“.
Zovsіm іnsha stovi prieš mus Varvarą. Vaughn nėra zabobonna, nebijokite audros. Varvarai nerūpi obov'zkovim dotrimuvatisya zvichaїv. Vaughnas galėjo laikytis otochuyuschie її žmonių elgesio. Ji tikisi, kad susiradusi draugų galės išeiti iš šios „tamsiosios karalystės“. Barbaros nežavi brolio charakterio stoka, mamos beširdiškumas, tačiau Katerina yra iš proto ir palaiko.
Barbara yra „juodosios karalystės“ vaikas. Vaughn jau niekaip netinka jogo dėsniams, bet reikia su tuo susitaikyti ir laikytis reikalingo pasaulio. Yakby laimėjo, kaip ir Katerina, negyveno visą savo gyvenimą „tamsiojoje karalystėje“, tada galbūt Barbara taip pat galėjo pasielgti priešingai. Ale, vis tiek ji pasirodė esanti labai silpna Katerinai. Apstatykite tuos pačius daiktus, kurie buvo sukrauti šalia jos, palauždami jos valią, sunaikindami jos vidinį pasaulį.
Tokiu būdu Ostrovskis, pasitelkęs du Katerinos ir Varvaros atvaizdus, sugebėjo mintyse parodyti skirtingų žmonių tipų realybę, suvienodinti jų elgesį, pakoreguoti elgesį, pagyvinti, išryškinti silpnąsias puses.
Katerina ir Kabanikha
Katerina ir Kabanikha - jų kontrastinga padėtis simbolių sistemoje gali būti svarbi norint suprasti p'esi jausmą. Panašumas į jų panašumą ir priklausymas patriarchalinių apraiškų ir vertybių pasauliui bei charakterio stiprumas. Įžeistas maksimalistų smarvės, yakі ne zdatnі pіti už kompromisą. Religingumas gali turėti vieną panašią ribą: įžeidinėjimai neprisimena gailestingumo ir atleidimo. Tačiau šis panašumas yra priešingas, sukuriant dirvą išlyginimui ir sustiprinant herojių priešiškumą. Katerina atstovauja poezijai, patriarchalinio susitarimo dvasia turi idealią prasmę. Šernas visas pririštas prie žemės, prie žemiškų interesų ir interesų, jį saugo tos formos tvarka, tai gyvenimo būdas visose yogo drib'yazkovyh apraiškose, nepaisant nekvalifikuotų tokio rango vikonnannya apeigų, antrohi t nežino apie vidinę žmonių stosunkvų dienos šviesą. Šernas neabejoja moraliniu patriarchalinio užpakalio hierarchinio vidnosino teisingumu, tačiau nėra tokio dalyko, kaip pasitikėjimas jų neliečiamumu. Navpaki, pajusite, kad tai ne likusi teisingos pasaulio tvarkos atrama, ir aišku, kad po mirties ateis chaosas, duok tragediją paskelbti.
Katerini drama matoma vietos akimis. Viešumoje ją atpažino žmonių žmonės, viešumoje ji atskubėjo nuo urvišo prie Volgos.
Katerinos personažas, kaip dramoje duotas vynas, atskleidžia keistą prigimtį, keičiasi ir kovoja. Herojė vaizduojama labiausiai manipuliuojančiomis emocinėmis būsenomis – tyliame tūzo džiaugsme, sumišusioje laimėje ir matant bidi, sum'yatti, ji yra aistros širdyje, gelmėse. baimė, bebaimiška drąsa priimti mirtį.
Nuo pat dramos pradžios Katerina su nuostaba klausosi, kas iš jos girdima: „Man taip keista“, „Nibi, aš vėl pradedu gyventi“. Tse akivaizdžiai kaltina Borisą (kokhanoy її).
Katerinos galvoje ji ima apie kažką galvoti: "Aš nenoriu jo pažinti!" Tačiau ir tada įžeidžiantis bravūras žinos: „Apie tai negalvosiu, bet taip stovėsiu prieš akis. Noriu tai sulaužyti dėl savęs, bet vis tiek negaliu. Katerina atima savo ištikimybę ir „susilaužo“, kad pakeistų savo charakterį, tu negali. Їy netenka tik kantrybės: „Jau dažniau ištveriu, prisėdu ištverti“.
Її kantrybė išbandoma jau be baro, jei pasitaiko Kabanovos žodžius propaguojančio Tikhono. Kateriną jis vaizdavo, kad ji galėjo taip be ceremonijų stovėti tarp jos ir Tikhono. Svarbesnis vidchaydushna, bet daugiau nei bandymas pažinti artumą su Tikhonu: „... lyg aš tave mylėčiau...“
Monolėje su raktu Katerina bando pasisukti į nugarą, bet negali, nenori savęs apgaudinėti: „Pasiduodu prieš jį! Tokia yra esmė: tegul dramos herojė nėra priešais jį, o prieš jį bus daugiau. Pagalbinė monologo frazė – „Girka – nelaisvė, oi, jakas – girka“. Nelaisvės kartumas, ko gero, dramatiškai heroję pastūmėjo į plyšį, kuris jai pasirodė lemtingas. Nuo psichikos suirutės prasidėjęs monologas baigiasi neatšaukiamais sprendimais: „Ateik, kas bus, ir aš padovanosiu Borisui skanėstą!
Stovi balta, Katerina vis dar dvejoja, kam man į mišką, bet tada prisiekiame, trypime viską, paveldime tavo širdies gerumą.
Kam toji Katerina nebijojo „žmogaus teismo“, galime peržengti atpažinimo stadijoje. Jai nepakeliamos tos stovyklos, kuriose ji sulenkta. Sielos tyrumas neleidžia apgauti žmogaus. Ne veltui Varvara pasakė: „Aš negaliu apgauti, negaliu nieko patraukti“. Po to, kai ji viską sulaužė, ji vis tiek prarado tikėjimą savo jausmais Borisui. Katerina mato savo niekšo nedorybę, tačiau yra pasirengusi piktintis visais ir parodyti savo gyvenimą su juo.
Pasaulinei sampratai dar svarbiau, kad Katerina nepasirodė kaip žvaigždės – iš kito gyvenimo platybių, kitos istorinės valandos, bet ji gimė ir susiformavo pačiose tokiose kaliniviškose mintyse. Pranešama, kad Ostrovskis buvo parodytas ekspozicijoje, jei Katerina papasakojo Barbarai apie savo gyvenimą prieš vedybas. Pagrindinis šio paaiškinimo motyvas yra tas, kad meilė yra visa persmelkianti „valią“, tačiau ji nėra įsitvirtinusi per šimtmečius trukusio uždaro gyvenimo. Ir čia jokio smurto, manysiu. Idilistinė patriarchalinio gyvenimo harmonija yra tarsi idealas, kurį sutvirtina patriarchalinės moralės kodeksas. Ale Katerina gyva epochoje, jei gimsta pati moralės dvasia - harmonija tarp žmogaus ir moralinių vidurio apraiškų. Pirmoji ašis Ostrovskis rodo, kaip ir tokio viso „Kalinivsko“ sieloje z vihovaniją ir moters moralines apraiškas, naują šviesą, naują jausmą, tai pačiai herojei vis dar neaišku: „... Man netinka kovoti, tai stebuklas! Nejaučia, kaip Katerina, aišku, racionaliai nepaaiškinsi, tai beveik kaip tas ypatingumas, kuris mėtomas. Herojės sieloje tai akivaizdu visam pirklio būrio gyvenimui, įgaunant individualios, ypatingos kokhanijos formą. Katerina savo meilę priima kaip baisią, neabejotiną nuodėmę, ta meilė svetimam žmogui jai, svetimai moteriai, yra sulaužytas moralinis surišimas, o Katerinos pirmykščio pojūčio patriarchalinio pasaulio moraliniai nurodymai.
Jau prieš Borisą atpažinę savo meilę, jie galėjo atsistoti tinkamoje vietoje, bet nepažinti šios kovos palaikymo: dabar viskas griūva, ir viskas, ant ko užtepta, atrodo kaip tuščias kiautas, palengvėjęs. teisinga moralinė pusiausvyra. Katerinai to ritualo forma pati savaime nieko nereiškia – svarbi žmogiškoji stosunkivo esmė. „Perkūnas“ tokiu būdu yra ne „meilės tragedija“, o greičiau „sąžinės tragedija“. Nuodėmės prisiminimas neužgožia Katerinos ir laimėje, o didinga angelo galia, jei laimė praėjo. Katerina viešai atgailauja nesitikėdama atleidimo.
Ant Marfa Ignativna audringos Katerinos neatsargumo nugaros її dokori ir nusilenk. Potimas Tichinas, to nepastebėdamas, įsivaizduoja savo būrį ir išeina į mirtį, verkdamas ir užsimiršęs girtas.
Aš, ko gero, pats baisiausias - Borisas Grigorovičius, viena Katerinos meilė ir džiaugsmas, toks pasmerktas ir begėdiškai, įkvepiu neprotestuodamas, atima Kateriną, meldžiu už її shvidka mirtį ...
Protborstvo zagostroyutsya ir posilyuetsya pačios Katerinos sieloje: skausmingai tamsus zabobon ir poetiškai spindintis, save kenčiantis vіdvaga ir rospach, beatodairiškai kratantis tą nepaliaujamą sumlіnnya.
Ir jei Gvinėjos siela, nežinodama jokios kitos moralinės mirties tvarkos, to smurto pažeminimu, užmigo šviesiai, šviesiau už griaustinį blizgesį, paliečia visą p'єsu, tikėkitės naujo pojūčio, peržengkite dramų pirklio šeimoje, visvitlyu viską žaismingi veidai.
Katerinos Dobrolyubov spindesyje nemačiau nieko ryškaus ar tikroviško. Dzherelo vientisumas vyno herojės šukav personažui antropologiškai suprantama „gamta“, instinktyviame gyvo „organizmo“ impulse. Ale, Katerinos instinktai socialūs, smarvė matoma dainuojančiame kultūriniame vidury, nušvitimo smarvė liaudies poezijos šviesoje, liaudies moralė. Ten pirmajame Dobroliubovo plane istoriškai pabunda gamta, Ostrovo triumfe liaudies kultūra prasiveržia į gėrio ir tiesos šviesą. Katerinos jaunystė, anot Dobrolyubovo, yra „šiurkštus ir supratingas“, „kvailas kvailas vairavimas“, „sausas ir vienpusis gyvenimas“. Katerinos jaunystė anapus Ostrovskio yra saulėlydžio aušra, rasota žolė, vilties šviesa ir maldos džiaugsmas.
Lengvas vaikiškumas praėjo, o Katerina matoma kaip nemylimas žmogus. Gyvenimas uošvės namuose nebuvo vertas Katerinos. Gluzda ir Žorstokas Kabanikas, kaip ir jo giminaičiai, „eina namo“, o „paaštrina kaip gyvas daiktas“, kad pasmaugtų Katerinos valingą prigimtį. Katerina neįmanoma prisirišti prie „juodosios karalystės“ gyvenimo. "Aš nenoriu čia gyventi, todėl nenoriu, aš noriu gyventi mažiau!" - Atrodo, kad Rišučė išėjo iš Barbaros.
Liaudies kultūros ir stačiatikių religijos įtaka Katerinos charakteriui
Svіtovidchutti Katerina harmoningai sujungia senovės pagonių amžiaus žodžius, kurie liečia priešistorinių laikų šaknis, su demokratine krikščioniškos kultūros įtaka, kuri įkvepia ir nušviečia senąjį pagonių tikėjimą. Katerinos religija nepriimtina be snaudžiančių susibūrimų ir saulėlydžių, rasotų žolių ant besisukančių lankų, paukščių gėlių, pūgos pūgos nuo bilieto iki bilieto. Už jos tuo pačiu metu slypi ir šilkinės šventyklos grožis, ir Volgos platybė, ir transvolciška spinduliuojanti erdvė.
Mojuodamas rusų šeimai, ji išsaugojo visas gražias rusų personažo nuotraukas. Tse yra tyra, plati, karšta gamta iš atviros sielos, nes nesugeba apgauti. „Negaliu apgauti; Aš nieko negaliu pasiimti“; - Atrodo, Barbara išėjo, kaip stverdzhu, scho jų krepšyje apdailina. Jaunosios Katerinos sapnuose skamba krikščioniškos legendos apie rojų, dieviškąjį Edeno sodą. Akivaizdu, kad legenda apie rojų jame aprėpia visą žemiškojo gyvenimo grožį: maldas saulei, ką eiti, raktų – mokinių eiliškumą, šviesų angelų ir paukščių atvaizdą. Šių svajonių raktas yra kitas būdas ne abiyake pragnennya - skristi: „Kodėl žmonės neskraido! ... Ašis buvo taip išplėtusi akis, pakėlė rankas ir nuskrido.
Ar žvaigždės pas Kateriną ateina iš fantastinių svajonių? Kodėl nematai liguisto smarvės smarvės, kodėl nepaimsi išretėjusios prigimties primhos? Ni. Svіdomosti Katerinoje bunda tie, kurie prisikėlė į Rusijos kūną ir kraują liaudies charakteris senovės pagonybės mitai, atskleidžiami gilieji žodžio 'jansko kultūros klodai. Katerina meldėsi rango saulei, konvekcijos šukės žadėjo Skhido žodžius visagalių vaisingų jėgų žeme. Dar gerokai prieš krikščionybės atėjimą į Rusiją smarvė vaizdavo rojų kaip stebuklingą, nesunaikinamą sodą, kuriame Dievo šviesa yra Volodinuose, kur kyla teisiųjų sielų ūsai, po šviesos paukščių mirties. Kurio rojus buvo žinomas kaip dangiškojo rakto baltas, virš jo čiulbėjo paukščiai, žydėjo gėlės, augo uogos, augo obuoliai ir daržovės. Dzherelai ginčijosi dėl žodžių su specialiu šano, jiems buvo įskaityta ta gydomoji jėga. Prie dzherelio buvo sutvarkytos koplytėlės, anksti, prieš sėją, mūsų protėviai-kaimiečiai išeidavo pas mokinius, pasisemdavo šaltinio vandens, apšlakstydavo juo arba atskubėdavo, džiaugdavosi savo liga.
Navіt ukladannya shlyubnykh soyuzіv slov'yani suremontuotas baltas vanduo. Kodėl nenorite eiti į Ostrovskio poetines naktis prie Volco, pagoniškos jėgos ir aistros?
Įnirtingi ginčai su Katerinos proto vaikais nėra spontaniški. Smarvę galima pastebėti ir liaudies kultūros antplūdyje. „Taigi aš jau gimiau karšta! Aš sūpuojau šešis kartus daugiau, ne daugiau, todėl užaugau! Jie įsivaizdavo mažiau namų, o dešinėje jau vakaras, jau buvo tamsu, aš nuplaukiau į Volgą, jėga šovine, ji pažvelgė į pakrantę. Jie jau žinojo užpuolimo žaizdą, esančią už dešimties verstų! Katerini vchinok uzgodzhuetsya amžius su liaudies kazkovy svajoja apie tiesą-tiesą. Liaudies pasakose mergina pasuka į upę ir vryatuvat її, o upė pasuka merginą savo krantais. P.I. Jakuškinas „Shlyakhovy Listy“ pasakoja legendą apie tai, kaip plėšikas Kudejaras norėjo laimėti stiprią gražuolę: „Atvėręs lamatų duris. Mergina sukaupė Švenčiausiosios Volodarkos Dievo Motinos ikoną, kuri stovėjo priekiniame apsiauste, šoko pro langą ir nubėgo prie Desnos upės: „Mama, tyriausia Dievo Motina! Matinko, Desna-Rika! Aš pats dėl to nekaltas – dingstu kaip piktas žmogus! - pasakė qi žodžius ir nuskubėjo į Desna-riką; Ir desna-upė toje vietoje išdžiūvo ir nuėjo į šoną, davė cibules, kad mergina atsistojo ant vieno beržo, o Kudeyar-rozbіynik atsirėmė į kitą! Taigi Kudeyar neužmušė jokio blogio; o šiaip atrodo, kad Desna puolė į šoną, tad paties Kudeyar pagyrai ji užspringo ir nuskendo.
Veiksmo metu Katerina negurkšnoja ir neužuodžia Feklushi, tačiau įprasta atsižvelgti į tai, kad pati Katerina tokių mandriverių negirdėjo ir nelaimingai išgirdo. Katherine monologas, kuris atlieka pagrindinį tragedijos vaidmenį, yra atsitiktinis žvilgsnis. Navit mandrіvniki Kabanikhs іnshі, z-pomіzh ramių veidmainių, yakі "dėl savo silpnumo jie toli nenuėjo, bet šiek tiek sodriai chuli". O smarvė ūžia apie „likusias valandas“, apie galimą pasaulio mirtį. Čia religingumas yra nepasitikėjimas gyvenimu, nes žaidžia į nežinią, despotiškų kabanikų rankas, piktas nepasitikėjimas, kurį zustricha pralaužė irkluojant, veržiasi į priekį žmonių gyvenimus.
Katerinos būdelėje visada buvo daug pusių ir maldų, tų rožės (tai ir visa būdelėje esanti situacija) buvo sulaužyta į religingą, plačiai tikint bažnyčios įsakymais. Nenuostabu, kad meilė prieš Borisą tai vertina kaip didelę nuodėmę. Ale Katerina „dainuoja“ religijoje. Vaughn apdovanotas ryškiu šydu ir linksmybėmis. Išgirdę skirtingas istorijas, negalėsite jų pamatyti tikrovėje. Dažnai sapnuodavau dangiškus sodus ir paukščius, o jei ji įeidavo į bažnyčią, sapnuodavo angelus. Navit mova її muzikuoja ir dainuoja, spėlioja liaudies posakius ir dainas.
Katerinos svajonės – ne „nakvynės valandos“, o „gyvenamos žemės“: „Nes auksinės šventyklos, ar augalas kaip negyvi, ir visi nematomi balsai dainuoja, ir kipariso kvapas, ir to medžio degimas ne toks. , kaip tai nuostabu, bet kaip rašyti ant vaizdų. O sapnuose – svajonė apie darniai laimingą gyvenimą: sodą, kuriame motinos namai virsta Edeno sodu, šonuose dainuoja nematomi balsai, dvasinis įkvėpimas eina į laisvą vandenį. „Dangiškosios“ ir Katerinos svajonės organiškai susijusios su kasdieniais, žemiškais dalykais. Liaudies religijose sapnai vaidino ypatingą vaidmenį.
Katerina patiria gyvenimo džiaugsmą šventykloje, nusilenkia saulei sode, tarp medžių, žolelių, gėlių, gamtos gaiva, kuri svaidosi: aš pati nežinau, ko meldžiuosi ir verkiu. ; taigi pažink mane.
Katerinos religija nėra Kabanikhi šventumas. Katerina taip nuostabiai viską suvokia poetiškiau, skirtingai nei navkolišniškasis bet, religijai prideda estetinį snapelį: perpasakojimų grožį, bažnytinę muziką, ikonų tapybą.
Katerina giliai tikėjo nacionalinės moralės palikimu, tarsi jie žinotų savo pergalę krikščionybėje. Vaughn yra tyros sielos: nesąmonė ir gėda, svetimas ir ogidnі. Ostrovskio herojės tiesmukiškumas yra vienas iš tragedijos posūkių. Katerina supranta, kad, įsimylėjusi Borisą Grigorovičių, ji pažeidė moralės įstatymą. „Ak, Varija, – sako ji, – nuodėmė mano galvoje! Aš vargšas, verkiu, kodėl aš jau savęs neapiplėšiau! Netempk manęs į šią nuodėmę. Niekur neįsileisk. Nagi, eik, eik, ateik, mano baisi nuodėmė, Varenko, kodėl aš myliu draugą? Bet net jei ne protu, tai savo širdimi Katerina pripažino neišvengiamą kitų įstatymų - laisvės, kohanny, žmonių - teisingumą. її zadali zamіzh už nemylimą, її zrajuє chelovek dėl girto rozgulio, її nepastebimai tironizavo uošvę, її baisu gyventi nelaisvėje.
Per visą p'esu skaudu išgyventi kovą su Katerinos liudytoju, tarp savo skriaudų supratimo, savo nuodėmingumo ir nematomumo, bet juo labiau dominuojančios teisės į žmogaus gyvybę.
Tačiau religija, uždaras gyvenimas, ne Abijo jautrumo išvaizda neigiamai paveikė jo charakterį. Į tai, jei atėjo audros valanda, ji užuodė prakeiktą pusprotę, tada pradėjo melstis. Jei ji šoko ant mažųjų sienų „ugninio pragaro“, ji nerodė savo nervų, o apie savo meilę Tichonovą žinojo anksčiau nei Borisas. Religiškumas įkvėpti tarsi tokį herojės paveikslą matai kaip nepriklausomybės ir tiesos, drąsos ir retenybės pratimą. Laukinės gamtos tironas, amžinai brangus ir nekenčiamas Kabanihos giminaičių, niekaip nesuprantamas kitiems žmonėms. Turėkite su jais partnerį arba su bebūdingu Tikhonu, kuris kartais leidžia kelioms dienoms pasivaikščioti, su Borisu, pavėluotai. teisingai kokhannya, Katerini charakteris tampa ypač priklausomas. Ji nenori ir negali apgauti ir tiesiai pareiškia: „Negaliu apgauti; Akimirką nieko negriebiau)“.
Šernų karalystėje, de v'yane ir kabančioje vagoje, Katerina sunkiai išgyvena išnaudotą harmoniją. Її meilė yra panaši į bazhannya pakelkite rankas ir skriskite, jos akivaizdoje herojė patikrina šiek tiek per turtingą. Meilė prieš Borisą, aišku, griežta її ne vgamuє. Yogo kokhannya Katerinai yra viskas: tvirta valia, mintis apie teisingą gyvenimą. Ir šio kvailio vardu ji stoja į nervingą dvikovą su „tamsiąja karalyste“.
Ketvirtoje scenoje, atgailos stadijoje, vyksta išsiskyrimas. Šioje scenoje viskas prieštarauja Katerinai: „Viešpaties audra“, ir panių baimė su її proklionais, ir senamadiškas paveikslas ant inkrustuotos sienos, piešiantis „pragarą ugnyje“. Tokiam atkakliam senajam pasauliui nepakako ženklų, kad praėjo toks atkaklus senasis pasaulis, ir švyturyje, niūrumo stovykloje, ji atgailavo dėl savo nuodėmės. Pati Vaughn lieja prakaitą Borisui, kad ji buvo „savo mimikos buloje“, „ji savęs neprisiminė“. Dramą „Perkūnas“ Yakby baigė atgailos scena ir parodys „tamsiosios karalystės“ nepralaidumą. Adzhe, pavyzdžiui, ketvirtojo Kabaniko veiksmo triumfuoja: „Sho, sinku! Kur tik valia!
Tačiau drama baigiasi moraline Katerini pergale prieš ją kenčiančias tamsias jėgas. Jo kaltė iškovota už beviltišką kainą, o nelaisvės akivaizdoje tas pažeminimas eina tuo pačiu keliu, taip ir buvo.
Baigiant gyvenimą savęs naikinimas, bažnyčios išvaizdos taisymu, baisi nuodėmė, galvoji ne apie savo sielos netvarką, o apie kohannya, tarsi ji šauktų. "Mano draugas! Mano džiaugsmas! Atsisveikink! - Palikite Katerinos žodžius.
Audros kaip slampinėti neišneši, nes tai kaip barti. Tie, kurie gyvena jūsų sieloje, yra panašūs į tuos, kurie gyvena audringame danguje. Tai ne vergija, tai pavydas. Katerina yra viena herojiška, tarsi išankstinė ir neapgalvota meilės simpatija ir giliai apibendrinta atgaila visoje šalyje. „Kokia sąžinė!... Kokia galinga sąžinė... Kokia moralinė stiprybė... Kokia didinga, išpūsta ugnis, galingesnis tas grožis“, – rašo apie Kateriną – Strepetova V.M. Katerina suvokia savo kaltę ne mažiau prieš Tikhoną ir Kabanikhoi, ir ne taip prieš juos, kaip prieš pasaulį, prieš pasaulį, prieš aukšto gėrio karalystę. Tai priklauso nuo jūsų, ar visa vaizdų visata yra elgesys. Katerinos siela Kalinino karalystėje džiaugiasi, per audringą krikštą tarp dviejų protaniškai įkrautų meilės ir apsėdimo polių, kad vėl susiderintų ir savo noru atimtų iš šio pasaulio suvokimą apie savo teisumą: „Kas myli, tas vienas meldžiasi“. Katerinos gyvenimas Kalinovoje virsta gyvūnu ir vyanennya, mirus dar kartą patvirtinama gyvenimo tiesa, tarsi ji jaunystėje būtų mačiusi heroję ir nežinojusi prieglaudos laukinių gyvūnų pasaulyje. Šernai, buržuazinės Rusijos krizėje. Katerinos mirtis yra numatyta ir neišvengiama, tarsi žmonės nebūtų priversti savęs paaukoti gyvybės. Katerina yra ne niekieno, o neramių, bet gyvenimo pertraukos auka. pasaulis patriarchalinis vіdnosinas miršta, o jo pasaulio siela pasitraukia iš gyvenimo kentėdamas ir kentėdamas.
Katerina prie A. Ostrovskio istorijos „Perkūnas“ herojų
A. N. Ostrovskio p'єсі "Perkūnas", skirstantis žmones į dvi kategorijas. Vieni jų – „juodosios karalystės“ kankintojai, kiti – jų skerdžiami žmonės.
Pradėsiu nuo puvimo. Smarvė taip pat yra skirtingų žmonių ir kitaip dedama prieš kaimynus. Laukiniai – žmonės nemandagūs, neapšviesti ir godūs. Atrodo apie kažką naujo: „Jau toks like, kaip pas mus Savel Prokopich, pokštas! Neteisingas vyras išplėšė. Nesvarbu būti laukiniu prieš žmones, tarsi nauja būtų gulėti ir bijoti jogos. Os, pavyzdžiui, Laukinis Kuliginui: „Kitiems tai yra teisingas žmogus, bet aš manau, kad tu esi plėšikas, ašis yra viskas. Ar norėtumėte mane šiek tiek pamatyti? O, paklausyk! Aš sakau, kad plėšikas yra žudikas! Na, ar tu skambini prieš mane? Taigi jūs žinote, kas yra kirminas. Jei noriu, pasigailėsiu, jei norėsiu, sutraiškysiu“. Ale laukinio vandens valanda ir baisu. Pavyzdžiui, Vin nemeluok su Kudriašu, Kudrjašo šukės gali patarti. Dobrolyubovas straipsnyje „Tamsioji karalystė“ taip vertina laukinių gyvūnų elgesį: „Tik tu čia parodysi stiprią ir ryžtingą viziją, mažylio tirono jėga krenta, tu pradedi bailiai žūti“.
Dabar pakalbėkime apie bejėgius, nuskriaustus „tamsiosios karalystės“ žmones. Tse Tikhin ir Borisas. Tikhinas už gerų, naiviškų žmonių prigimtį. Sau tarsi sakau: „Tai aš, mama, ir nenoriu gyventi savo valia. Kodėl turėtume gyventi pagal savo valią! Tikhinas zavzhdy palaiko savo motinos valią. Vinas gali neklausyti savo mamos. Tikhinas, savaip mylėdamas Kateriną, vynai plačiai pateikiami prieš ją ir kad shkoduє її. Vіn mаgaєєєєєєє svіlyakimi būdai virvatisa z namų pragaras, bet tse tse išeina retai. Kudi jak smagu su tavimi їhati! Jūs jau aplankėte mane čia! Aš neturiu arbatos, kaip virvatisya; bet vis tiek nav'yazuєshsya zі mane “, - atrodo, kad kaltas būrys.
Jei Katerina yra žmona, Tikhin navit zazdrat їy. Vіn kazhe: „Labai tau, Katya! Ir dabar aš praradau savo gyvenimą pasaulyje ir mane kankina!
Borisas iš esmės yra pats toks, kaip Tichinas, bet iš visų Kalinovo vietos žmonių matosi jo apšvietimas, galbūt Katerina jį mini. Vin bijo. Su likusia Katerina, jei jau žino, kad Katerinos nebėra, Borisas bijo: „Mūsų čia nerastų“. Borisas yra neabejotinas Katerinos mirties kaltininkas. Katerina rozcharovuetsya pas naujoką.
Naujas protilezhnistyu Borisas є Kudryash. Garbanotas valingas, nenorite būti smulkūs tironai. – Ni, aš netapsiu jo vergu. Garbanė beatodairiškai myli Varvarą ir gink savo jausmus. Garbanotas nėra baiduzhiy kitų žmonių dalis. Iki Kudryash Barbaros kalbos. Vaughnas lenkia savo brolį. Barbara nepasiduoda motinos tironijai. Vaughn yra gailestingas ir rishucha. Barbara nėra marnovirna ir gerbia privalomą ramybės būseną, tačiau ji gali ginti savo teises ir yra sugniuždyta dėl gudrumo ir kvailumo. Nesąmonėse augusi Barbara bando perprasti taisykles: „Robi, ką tu nori, abi tik tą kritiškai bulą pasiuvo“. Ji nekenčia savo brolio charakterio stokos ir nekenčia savo motinos beširdiškumo.
Kuliginas – pašventino tą talentingą žmogų. Vіn zakhopleno, kad poetiškai pakęsti gamtai. „Stebuklai, tikrai reikia sakyti, kokie stebuklai! Garbanotas! Kirvis, mano broli, penkiasdešimt metų stebiuosi Volga ir negaliu nuolat stebėtis. Kuliginą glumina tamsa ir Kalinovo gyvenamosios vietos nevaldymas. Ale Kuligin rozumіє, sho, kad ir kiek atimta vyno turtingesniam gyvenimui, viskas marne ir reikia nusiraminti.
Visa vaizdinių sistema akivaizdžiai pagrįsta Katerini savarankiškumu ta kryptimi. Її veikėjas yra pamišęs iš „tamsiosios karalystės“. Gyvenimas shtovkhaє її urvišams, mirčiai – kito kelio jame nėra.
A. N. Ostrovskio dainos „Perkūnas“ simbolika
Raudonos spalvos tikslios socialinės ir istorinės charakteristikos, „Perkūnas“ gali būti aiškiai išreikštas lyriška burbuole ir įtempta simbolika. Aš tuos ir іn ji buvome susieti su Katerini įvaizdžiu. Її šio filmo dalis Ostrovskis vadinasi šnipinėja siužetą ir lyriškų dainų apie moters vaidmenį poetiką. Šioje tragedijoje vaizdingai pasakojama Katerinos kalba apie merginos gyvenimą, monologas prieš likusias Boriso glamones. Autorius herojės įvaizdį poetizuoja herojės įvaizdį, pergalingą, su kuo sukurti tokį netradicinį dramaturgijai zasib, tarsi peizažą. Katerinos žodžiais, kurie buvo stingę prieš Barbarą, įsitvirtina paukščių ir vargo motyvas; Ir ryatuє Katerina iš gyvenimo nelaisvėje Volga, kuri simbolizuoja atstumą ir valią.
„Aš greitai mirsiu“, – sako Katerina. Negalvok apie tai, negalvok: Ne, aš žinau, kad mirsiu. Širdis її chuє: „Dėl kokios nors priežasties būk nuodėmė! Tokia baimė mane, tokia baimė mane! Atrodo, kad aš stoviu virš vandens ir turiu ką veikti, bet man nėra kuo rūpintis. Tik į tai, kad pati Katerina yra tokios nerimastingos nuotaikos, galite taip mesti dieviškosios ponios pranašystę, kaip viguku, rodantį į Volgą: „Grožio ašis - kur eiti. Ašis, ašis, u vir. „Būk geras be tavęs! Būk geras! Katerina yra nuostabiai pasaulyje, її mirtis yra paskutinis spindinčios ir nesavanaudiškos meilės miegas medžiams, paukščiams, gėlėms ir žolelėms, Dievo pasaulio harmonijos grožiui.
„Pakeiskime šviesą iš tamsos karalystės“, įvardijant Dobroliubovą Kateriną. Ne mažiau įvardijant, kad ši tragiška mirtis atskleidė visą tamsiosios karalystės jėgą ir parodė mirties neišvengiamumą tiems, kurie negali susitaikyti su šiuo pykčiu. Įvardija, kad Katerinos mirtis nepraeis ir negali praeiti be pėdsakų prekybos vietos „žorstok vdachas“. Akivaizdu, kad laukiniai žmonės nenustoja plėšti žmonių ir „yra daugiau centų, kad užsidirbtų pinigų iš jogos“.
„Perkūnija“, Dobroliubovo žodžiais tariant, „geriausias Ostrovskio sūkurys“, nes žymi „valdžios tironijos“ pabaigą. Katerinos vynų įvaizdyje yra „gyvosios rusiškos gamtos“ įskiepijimas. Katerina vvazha geriau mirti, mažiau gyventi nelaisvėje.
„... Pabaiga mums duota praeityje, – rašo kritikas, – nesunku suprasti, kodėl: jam duotas baisus arogantiškos galios šauksmas, atrodo, kad jis nebegali toli eiti, neįmanoma gyventi toli su žiauriomis, negyvomis burbuolėmis. Katerina Bachimo mi protestuoja prieš šernus, kad suprastų apie moralę, protestuoja, užtenka pranešimų, balsų ir po namų tortą, ir virš vandens, prie kurio atskubėjo vargšė. Norisi susitaikyti, nori pykti prieš žvėriškus gyvūnus, kaip dovanoji už її aš gyvenu savo siela... “Katerinos paveiksle Dobroliubovo mintis įkvėpė „puiki nacionalinė idėja“ – idėja laisvė. Kritikas, gerbęs Katerinos įvaizdį, buvo artimas lageriui ir tvarkingo žmogaus odos širdžiai. Tuo pačiu metu Dobrolyubovas parodė, kad Katerinos savęs naikinimas yra „gaiviai gaivinantis“ - ši „baisi mirtis“ yra skirta kalbėti apie tuos, kurie „gyvenimo gyvenime pažinojo rishuchšistus ... pozbutisya ... savo kankintojus“. „Malyuyuchy mus prie ryškaus atleidimo paveikslo su usma їkhnіmi nasledkami“, o tai reiškia geriausią priedą.
Didysis kritikas neabejotinai parodė, kad p'esa atskleidė „rusiško gyvenimo poreikį“ ir kad „Katerinoje gyva rusų gamta“ ir „viskuo reikalinga rusiška atmosfera“. Dobroliubovas teisingai pripažino, kad Katerina yra „stiprus rusų charakteris“, kurį ji demonstruoja nepagarbiai kaip pamainą, o jei neužtenka jėgų, tai mirsi arba nepasikeis. Ostrovskio apibūdinimas apie spontanišką, drąsų, sveiką Katerinos Dobrolyubov personažą teisingai įvertino dramaturgo meistriškumą kuriant tikrą rusišką ir liaudišką įvaizdį.
Visnovok
Jūs tikrai galite paskambinti Katerinai dėl lemtingo sprendimo, bet negalite atsispirti gamtos vientisumui, degant valiai, rіshuchistyu. Mirtis ištiko tokius nuskriaustus žmones, kaip Tichinas, kuris žuvus būriui skamba kaip motina.
Otzhe, Katerinos vchinok buvo tikrai „siaubingas valdžios tironijos kvietimas“. Vėliau „tamsiojoje karalystėje“ miesto žmonės turės šviesią prigimtį, tarsi jų gyvybė ir mirtis gali pakabinti „karalystę“.
Pergalingos literatūros sąrašas
Anastasijevas A. Ostrovskio „Perkūnas“. Maskva" Meno literatūra“, 1975, p.104.
Kachurin M.G. Motolska D.K. „Rusų literatūra“. Maskvos „Osvita“ 1986, p. 49-57.
Lobanovas M.P. Ostrovskis. Maskva 1989 m. (ZhZL serija)
Ostrovskis O.M. „Perkūnas“, „Be kraičio“. Leningradas „Vaikų literatūra“ 1982, p. 163–166.
Ostrovskis O.M. „Pasirink kurti“. Maskva „Vaikų literatūra“ 1965, p. 150-152.
Ostrovskis O.M. „Vybranny p'yesi“. Maskvos „Osvita RRFSR“ 1959 m., s. 152
Ostrovskis O.M. "Taip". Maskva „Vaikų literatūra“ 2004, p. 17-19.
Pisarev D.I. „Rusų dramos motyvai“ Leningradas. "Meno literatūra" 1981, p.651 - 658.
Rusų literatūra turi tikrai rusišką moters įvaizdį (Apollo Grigorjev).
Katerinos Kabanovos įvaizdis dramoje „Perkūnija“
Herojės vaikiškumas apibrėžia jos charakterį:
„Ji gyveno .., kaip paukštis laukinėje gamtoje“, „ji nesutriko“, „mes turime naujus mandrivnicos ir piligrimystės namus“, „Man patiko eiti į bažnyčią iki mirties!“, „... Naktimis atsikeliu... ir meldžiuosi iki ankstaus“ .
Svarbu, kad Ostrovskis pasirinktų personažą iš prekybinės vidurinės klasės, kaip patriarchalą, svetimą naujoms dvasioms, kad sukeltų herojės protesto stiprumą ir konflikto dramą.
Katerini personažas
Dramaturgas nuogas ant įžeidžiančių ryžių herojės įvaizdyje:
- charakterio stiprumas
„Taigi aš jau gimiau, karšta!“, „Bet jei man čia šalta, tai nemušk manęs jokia jėga. Messiu prie vikno, messiu prie Volgos. Aš nenoriu čia gyventi, todėl ir nedarysiu, jei noriu gyventi mažiau“;
- tikrumas
„Negaliu apgauti; Aš negaliu nieko paimti“;
- ilgalaikė kantrybė
„Jau aš kantresnis, būsiu kantrus.“;
- poezija
„Kodėl žmonės neskraido?“;
- religija
„Aišku, būdavo, dangų pamatysiu ir niekam nerūpiu, nepamenu valandos ir nejaučiu, ar baigsis pamaldos“,
pastatymas vardan jako nuodėmės, savižudymui jakų nuodėmei
- zaboboni (baimė tokios grėsmės kaip Dievo karis).
Katerina vaizdinėje sistemoje p'yesi
Herojė gali iš karto jiems pasipriešinti:
- Katerinos ir Kabanikhi pasipriešinimas reiškia pagrindinį ovalų p'esi konfliktą (opozicija naujoms ir patriarchalinėms pasaloms – Domostrojus);
- herojės charakterio stiprumas atsispirti herojų Tikhono ir Boriso charakteriui, kaip žmonėms, kurie pavaldo save tironų galia
„Prieš Borisą її nėra vieninteliai, kurie yra kaip vynas, kurie atrodo kaip vynas, o už reklamų nėra panašūs į kitus, kurie išnyks її; prie naujos naštos, її ir meilės poreikio, tarsi ji nepažintų savo dvasios vyru, ir ji beveik kaip būrys ir moteris, ir mirtinas vienkiemio gyvenimo spaudimas ir palaima. valios, erdvės, karštos, neapgintos laisvės.
Borisas ir Tikhinas - dvyniai;
- Atrodo, kad Katerina yra pažymėta tų, kurie reiškia protestą prieš „tamsiąją karalystę“ – Varvara ir Kudryash. Tačiau smarvė gyvybei prilimpa
(Barbara apgaudinėja, kad negali būti be apgaulės, Garbanė taip elgiasi, kaip Laukinis) iki dainavimo valandos, o tada bėk. Teiginys: Katerina – Varvara-Kudryash – jaunoji karta, besipriešinanti „tamsiajai karalystei“. Literatūra: Varvara ir Kudryash big vilni, Varvara nepriklausoma, Katerina ištekėjusi moteris.
- Kuligino įvaizdį galima palyginti su Katerinos įvaizdžiu, vyno šukės taip pat protestuoja prieš Kalinovo įvaizdį
(„Zhorstokі zvichaї, gerumas, mūsų vietoje“),
Proteo protesto jogas išreiškiamas išskirtinai žodžiu.
Mūsų pristatymas apie Kateriną:
- pratimas mylėti žmogų,
- judėti Boriso akyse,
- Jaučiuosi taip, lyg mėgstu vardus, zustrіchi su Borisu,
- gnіt nuodėmė, perkūnija, vyznanny,
- neįmanoma gyventi Kabanovų būdelėje po išvarymo,
- kova tarp savęs naikinimo nuodėmės supratimo ir kasdienio išėjimo,
- mirtis.
Sukurkite Katerini įvaizdį
Smarvė sustiprina kartėlį, pavyzdžiui, mano charakterio, gausiai poetiški žodžiai, ypač pasireiškiantys herojės monologuose.
Istorinė Katerinos įvaizdžio rusų moteriško personažo atsiradimo XIX amžiaus antrosios pusės literatūroje reikšmė yra poreikio keisti Rusijos socialinį gyvenimą perkėlimas.
Ar tau patiko? Nenešk savo džiaugsmo į pasaulį – pasidalinkMedžiaga publikuojama gavus specialų autoriaus – Ph.D. leidimą. O.O.Mazneva (skyrius „Mūsų biblioteka“)
