Enciclopedia eroilor kazahi. Imagini în basmele populare rusești
Toți erau mici și toți citeau basme rusești. Citind basme puțin la figurat despre toate personajele, despre Vodyanoy, Baba Yaga, Koshcheev Nemuritorul, Ivan Tsarevich, Olenka, Varvara Krasa și multe altele despre oamenii bogați. Cazacii ne-au învățat să recunoaștem binele și răul. La eroul de piele al opovіd este posibil să se facă distincția între orezul bun și rău. Și pielea este eroul principal care să se răzbune pe cont propriu simțul cântării. De exemplu:
1. Ivan Tsarevich - principalii eroi ai poveștilor populare rusești. Apelați vinurile kazahe ca un erou pozitiv. Yogo se caracterizează prin bunătate - bunătate, onestitate și noblețe. La pielea kazts Ivan ajută oamenii, prințesa ryatuє sau învinge inamicul. Ivan să învețe pielea unei persoane să-și asculte inima și ca și cum ar deveni murdară, nu vă pierdeți inima.
2. Adesea, eroul basmelor ghicește - tse Snіguronka. Vaughn pentru cititori cu un suflet inferior, curios, pur. Snіguronka vtіlyuє y sobі all sami cea mai bună capacitate, Care sunt defectele mamei femeii de piele. Snіguronka zavzhdí la cazaci poate o frumusețe nepotrivită. Ai grijă de noi, că totul, că nu este necesar să ne ferim de inimă, nu vom reuși și, de asemenea, că nu este necesar să ne confruntăm cu astfel de dificultăți cu încăpățânare. Doar ce vrei, ce trebuie să exersezi și apoi vei vedea totul.
3. Prote, copiii noștri sunt tratați ca niște eroi pozitivi și negativi. De exemplu, Baba Yaga a fost îngropat la bagați. Al cărui caracter ia soarta unui kazci de piele. Baba Yaga locuiește cu marea vulpe întunecată într-o colibă mică pe picioare fumegătoare. Sughit coliba s-a întors și și-a deschis ușile, trebuie să spui: colibă, colibă, întoarce-ți spatele la vulpe și în față la mine. Și apoi coliba se va întoarce în jurul obov'yazkovo și își va deschide ușile. Stara Yaga este o veche prietenă a lui Koshchiy Nemuritorul, duhoarea uneori pune planuri. Ale golovna caracteristic orezului Babi Yagi, cei care zboară la picioarele scărilor. Baba Yaga simbolizează pașii oamenilor, cum ar fi slăbirea tuturor lucrurilor bune. Copiii își vor aminti de Baba Yaga ca o bunica la treapta cu nasul mare îndoit.
4. Koshchiy Nemuritor - cel mai faimos erou al poveștilor populare rusești. Locuiesc într-un eu mândru lângă castel. De asemenea, vinul este bogat și lacom. Ale, capul de orez Koshchiya, deci cei care nu sunt atât de ușor de învins. Moartea Yogo este îngropată într-un ecran de cristal, într-un ou. Dacă iei un cap, dacă este îngropat într-un ou și rupt în două părți, atunci vei muri ca o pisică. Koshchiy Nemuritor este imaginea oamenilor răi, care se apropie și murdari. Minunați-vă de cel nou, Bachimo, că totul, care iubește foarte mult bănuții, acel gin shvidko.
5. Vodyany - esența rasei umane, care trăiește lângă mlaștină. Ești un bun maestru și îți protejezi indecent voința. Ale, cum să formezi yoga, te poți răzbuna zhorstok. Pescarii, yakі au prins pește în apropierea căilor navigabile, astfel încât lui Vodyany nu-i pasă de el, duhoarea l-a liniștit pe yogo. Oamenii aduși până la apa chastovannya și pentru un cadou la preț, Vodyaniy nu și-a rupt plasele de pescuit și nu a laka riba. Vodyany simbolizează oamenii, de parcă ar fi gata să nu comemoreze nimic urât, de parcă ți-am fi oferit-o. Tse caracter negativ, nu repet după el.
6. Gnomi - trăiesc sub pământ, lucrând în mine. Duhoarea este deja robotizată. Ale si au є orez negativ, gnomi nadto lasі pentru aur. De dragul unei noi duhoare, pregătiți tot ce merită. Oamenii care iubesc banii cel mai mult din lume, devin prototipuri de gnomi.
7. Domovik - istota, ca a locui într-o casă de piele. Sună Domoviy paznicul de curățenie și liniște în cabină. Oamenii credeau că, dacă un brownie locuiește într-o cabină, atunci va fi întotdeauna curat și confortabil acolo. Domovik este imaginea gospodarilor și a oamenilor ambițioși.
8. Șarpele Gorinich este eroul negativ al poveștilor populare rusești. Câștigă maє chi trei, chi nouă, chi doisprezece goluri. De regulă, Zmiy Gorinich spune o jumătate de zi. Dacă zbori, machiază-ți fața și pământul se cutremură. La cazacii Zmiy Gorinich frumusețea fetelor și pârjolirea locului acelui sat cu focul său. Șarpele Gorinich simbolizează oamenii murdari, ca și cum, de dragul atingerii lor, sunt gata să bea pentru orice.
Eroi de mustață în rusă povesti din folclor se răzbună pe sine mare simț. Da, ca negativ, există eroi pozitivi. Pentru a înțelege ce fel de erou sunt kazahii, trebuie să-l înțelegeți și să îl analizați. Cioburile de basme sunt mai ondulate, este necesar să le citiți copiilor;
Un basm joacă un rol în viața unui popor. Aceștia care vin se simt unul dintre primii după oameni; A câștigat bine suprovodzhuє yogo etape ofensive de creștere. Nu numai copiii iubesc basmele, ci au crescut. Simțul tău filozofic profund îți oferă ocazia să te minunezi de sunetul vorbirii; înțelegeți principiile binelui și răului; învață să fii uimitor și nu uita de rolul tău.
Valorile morale se transmit prin personaje caracteristice, piei din unele dintre prototipurile lor populare.
Zaєts
Un iepuraș-cerșetor, un iepuraș liliac, un iepuraș înclinat - așa cum doar câțiva oameni nu numesc zvіrka în poveștile populare rusești. Yogo este înzestrat cu un caracter înfricoșător, dar în același timp prietenos. Iepurele Kazkovy poate fi viclean, spritnist și spritnist. Yaskravy butt - un basm „Vulpea și iepurele”, un animal mic dintr-o creatură timidă se transformă într-un erou inteligent, care este suficient de inteligent pentru a păcăli un lup rău și pentru a-și ajuta prietenii.
În natură, iepurii au dreptate să facă farmece, deoarece îi ajută să aibă dinți unici de colibe. Strămoșii noștri cunoșteau particularitățile creaturilor.
vulpe
Viclenă, sprytna, sensibilă, abordabilă, răzbunătoare... Cu un asemenea orez nu se dă doar o vulpe în basm. Vaughn înșeală animalele, șoptește peste tot zisk, nu vă fie frică de oameni. Tovarăși Fox cu cei puternici, dar numai de dragul lor.
Imaginea creaturii are viclenie. Prototipul popular este o persoană necinstită, răutăcioasă, dar în același timp o persoană sensibilă. Teme-te de vulpe, disprețuiește-o și respectă-o în același timp. Despre tsvіdchit zvіdnennya înaintea ei în povești iac Lisitsa Patrikeivna, Chanterelle-Sister.
Vovk
Vovk în cazacii ruși insuflă furie. Vіn polyuє pe creaturi slabe; nu ezitați să faceți tricky. Alte personaje nu sunt prea lungi. La kazci „Liska sister and syriy vovk” o colibă murdară a fost păcălită de minereul de Shakhrayk, iar în „Trei purcei”
Yogo putea să se rotească în jurul degetelor unui porc nevinovat.
Strămoșii noștri au asociat lupul și cu moartea. Chiar și în natură, această colibă este respectată de către propriul său ordonator vulpei, care este favorită pentru creaturile slabe și bolnave. Iar prototipul uman al lupului poate fi considerat de cel rău, lacom și răzbunător.
Vedmіd
Kazkovy Vedmіd - tse maestru al vulpii. Win este puternic, nepoliticos, stângaci și înțelept. Este important ca oamenii simpli să dorească să arate ajutoarelor imaginea ursului. Prin urmare, în basme, creaturile slabe sunt adesea înșelate de creaturi mai slabe, cu care oamenii nobili sunt asociați.
La aceeași oră, în basme, poți vedea o altă imagine a unui urs: amabil, calm, cinstit și voinic. Pentru a termina de ghicit, cum a ajutat-o doctorul pe fecioara Masha, cum s-a pierdut, în aceeași creație.
Cholovik (sătean)
Imaginea unui țăran în cazaci are o altă semnificație. În unele creații, vinurile stau ca o izolare a oamenilor muncii: deshcho simpli, petrec o oră exersând, nu suportă nedreptatea conducătorilor bogați. De cealaltă parte, oamenii știau insuflat într-un astfel de desen, precum înțelepciunea și viclenia. Vin practic, nu bogat, dar bogat și viclean și prietenos pentru asistenți și generali.
Baba Yaga
O colibă pe picioare de pui, o balenă neagră, o stupa și o mіtla sunt principalele atribute ale unui cazac Babi Yaga. Bunica Tsya este simultan rea (ce amenință doar tu) și bună (ajută în situații importante). Vaughn este înțelept, voinic, hotărât. Poți fi o majoretă sau poți fi o amenințare.
Imaginea lui Babi-Yaga în cazacii ruși este una dintre cele mai ambigue și controversate. Ea este specializată în orez matriarhal. Printre strămoșii noștri, Baba Yaga era strâns legată de familia ei.
Chakhlik Nemuritor
În cazaci, yoga poate fi folosită în trei roluri: o chaklună cu o forță deosebită, un bătrân rege al lumii subterane, care poate fi un om al Șarpelui și un prieten al lui Babi Yaga. Mai inimaginabil zdibnosti: transformarea eroilor în creaturi și păsări. Este posibil să depășiți yogo-ul numai după ritualuri de cântare (pentru ajutorul unui cal feeric, bâte, scuipat). Ignorant pe al meu, știu că nu sunt nemuritor, chiar dacă moartea e pe vârful capului (altfel, ca o picătură, la ou), ca un zahovani plin de speranță.
Prototipul popular al lui Koshchiy este o persoană puternică, rea, vicleană și rea, înzestrată cu puteri magice.
Ivan Durak
În ciuda numelui ambiguu, Ivan zovsim nu separă prostia, inspiră ca yoga și numește creatura proastă. Printre cazaci, cei mai tineri dintre blues, care adesea nu fac nimic, linuetsya, dar ajung bogat în viață, soțiile sunt viclene și noroc. Erou pozitiv, scho risi, astfel încât oamenii și-au dorit o mamă. Ca un vis, de fără zusil deosebit, din voia norocului, toți pleacă: și noi suntem bogați, și luăm prințesa de echipă. Strămoșii noștri în imaginea lui Ivan cel Nebun au vrut să arate o persoană fericită.
Ivan Țarevici
La vederea lui Ivan Nebunul, căruia totul este ușor și fără zusil, Ivan Țarevici, pentru a-și atinge scopul, poate repara o membrană bogată, arătându-și puterea, mintea lui este a mea. Țareviciul câștigă nu numai datorită faptului oamenilor, despre ce fel de inspirație nu ghicește, ci datorită meritului. Iac și Ivan cel Nebun, în mare parte cei mai mici dintre frați, mai puțin de sânge regal.
Kikimora
Kikimora în basme poate apărea în imaginea unei staturi urâte de o vârstă necunoscută (tse și fată, și bunica și aduce un bărbat). Separarea spiritelor rele. Ea încearcă să se ascundă în fața oamenilor, dar locuiește în apropierea caselor de locuit sau în mlaștină. Її zavdannya - trucuri murdare și minciuni.
Sensul mitologic al lui kikimori printre strămoșii noștri este o persoană care a trecut prin viață într-un mod nedrept. Acel suflet de yoga nu cunoaște pacea.
Vodyany
Vodyany є gospodar vodi. Tse napіvstariy-napіvriba. Trăiește pentru mliniv, pentru viri care polontsi. Lykaє oameni și trageți-i în jos; lamaє mlini și îneca subțirerea. Apa Ale poate fi păcălită, învinge viclenia.
Cel mai popular erou de basm rus este Ivanushka proastul, Prote, care este departe de a fi un lider, își face o imagine exclusiv pozitivă. În kazci „Ivan fiul țăranului și minunatul Yudo”, imaginea rusului Ivan este cea mai frumoasă și fără ambiguitate. Un erou robot luptă cu sabia și mâinile goale, viclean și viclean cu miracole care au inundat pământul rusesc. Vin este bun și frumos, milos și respectuos, puternic și sensibil, fără îndoială, nu o imagine pozitivă a kazka-ului rus.Al doilea Ivan la „Kazzi despre Vasilis coasa de aur” a ryatuy toți oamenii și vederile lor despre un șarpe teribil, care a captivat frumusețea acelei surori native yogo. Ivan Gorokh este un erou puternic și rău, gata să fie arogant cu un fel de rău, pentru a proteja țara natală care este demnă de onoarea surorii sale. Și axa kazciului „Ivan Tsarevich și Sirius Vovk” este un personaj pozitiv pentru tot timpul, Ivan Tsarevich a fost mai puțin norocos pentru a auzi un prieten atât de credincios. Aceeași tendință poate fi văzută în basmele „Konik omul cocoșat”, „După Știuca Velinnya” și multe altele.
Poporul rus a respectat „mormântul cu cocoaș” pentru a fixa mormântul, basmele rusești nu se caracterizează prin transformarea eroului dintr-un personaj negativ într-unul pozitiv.
Cele mai pozitive personaje feminine din basmele rusești sunt Vasilisa cea Frumoasă și Înțeleaptă. Frumusețea rusă este în fața noastră cu înțelepciune și bunătate, ea își ajută în calea să depășească răul și viclenia, să ajungă la obiectul feeric, sau direct yogo este înțelept. Nu este surprinzător, dar în unele basme o poți inspira pe Baba Yaga într-un mod pozitiv, de parcă ești în siguranță pe drum cu cuvinte de despărțire, cunoștințe vechi, ea îți oferă ajutor material în privința obiectelor încântătoare: un cârlig, un pieptene, un ghem de ață sau o oglindă.
Eroi pozitivi ai basmelor străine
Eroii basmelor europene sunt radical diferiți de ruși, duhoarea este slabă fizic, inteligența și viclenia lor nu se dezvoltă la fel de bine ca în folclor. În primul rând, apare o astfel de vivacitate, precum bunătatea, pokirnismul și practicitatea. Bіlosnіzhka i Popelyushka - frumusețe sacrificată, oameni de dragoste și lux, ale, din voința oamenilor răi, duhoarea poate câștiga rolul de servitori. Duhoarea nu raportează zusil-urile anuale pentru a-și schimba partea, duhoarea cedează în fața ei și se înfurie ca kaydanii, din voință și din senin. Mai mult decât atât, ideea principală a unor astfel de basme este un gând despre acelea care doar onestitatea și caracterul practic sunt necesare pentru triumful dreptății, iar Dumnezeu să binecuvânteze zânele pentru a recompensa cu generozitate eroina pentru toate deficiențele.Pinocchio este un basm al unui scriitor italian despre transformarea unei lyalka din lemn rea, nemaiauzită și uneori tare într-un băiat bun și îndrăzneț. Pinocchio sau Pinocchio este unul dintre cele mai pozitive personaje infantile.
Rareori sunt prezentați eroi-războinici din basmele străine, unul dintre puținele astfel de personaje este respectat de Chipollino, care în lumea mare are imaginea unui revoluționar care luptă împotriva dictatorilor împotriva burgheziei și a sclaviei. Este în regulă să stai în picioare, iar celălalt erou pozitiv este Robin Hood, revoluționar de mijloc. Imaginea selectată nobil tâlhar-războinic romantizat și spiritualizat. Trebuie să lupți împotriva răului în persoana lorzilor feudali zhorstok, împotriva fărădelegii și a nedreptății.
Basmele similare din ideile lor sunt mai apropiate de ruși, de exemplu, Aladdin este un analog lui Ivan cel Nebun sau Emeli. Personajele asemănătoare, precum cele rusești, sunt adesea ajutate de viclenie, spritnist și sprinist, cel mai popular erou este „ticălosul de la Bagdad”, un răufăcător, un fel de zoom pentru a înconjura un deget în jurul unei duzini de tovstosum și astfel nu se bea. Mayzhe în pielea kazahului arab este mâna călăuzitoare - ca în tradiția rusă, doamna. Acea echipă vicleană din Ali Babi, Sakine, Scheherazade, Yak și Vasilisi din basmele rusești este sensibilă la o astfel de viclenie și viclenie, deoarece puterea nu este dată femeilor.
Gândurile se formează asupra generațiilor bogate în basme, fantezie și spectatori de lumină. Basmele ca rozvazhali ne în copilărie, dar eroii basmelor rusești ne-au învățat să distingem între bine și rău, să fim milostivi și să facem dreptate.
La un moment dat, cazacii au văzut ocazional vіruvannya, uitați-vă la acea manifestare către oameni. Ca urmare, dezvoltarea basmului a fost complet schimbată, acele funcții s-au schimbat. Ca și cum a fost inițial învingător cu o metodă de vrăji magice (chemarea norocului pe apă, salvați-vă de inamici sau voi asigura victoria în luptă), apoi, după ce a folosit semnificația rituală, kazka nabula este estetică. , caracter nabula sau caracter rozvalny.
Mi-am pierdut mințile și personaje de basm. Duhoarea este tipi, dar nu individualitate, de acum înainte, ele sunt descrise în argo, deseori idealizate, mărite, exagerate. Gândiți-vă la titlurile de aici pentru totdeauna antagonice: cineva mângâie bunătatea, este mai frumos; celălalt sunt forțele malefice. Zvіdsi - їх caracteristici - dії, vchinki, namіri, mova. Vidpovidno la funcții, eroii basmelor rusești sunt subdivizați mental în binefăcători, răufăcători și nenorociți.
Cel mai mare grup de epopei populare kazkovy este format din povești încântătoare, fantastice. Explicația motivelor și trăsăturilor bogate eroi din basme puteți afla mai multe despre ritualuri antice, elemente ale modului de viață socio-religios al vechilor europeni. Să încercăm să analizăm singuri faptele Personajele Vіdomi basme rusești.
Eroii basmelor rusești. Baba Yaga
Baba Yaga este un personaj al mitologiei și folclorului Yangan. Sună bătrâna virtuoasă, înzestrată cu puteri magice și obiecte feerice. Adesea vrăjitoare, chaklunka. Cel mai adesea - un personaj negativ (atragem copiii și oamenii buni din coliba lor pe pulpe de pui, pentru a scăpa), dar uneori aceștia acționează ca un ajutor al eroului. Urmărind folclorul lui Volodymyr Propp în Galusia, puteți vedea trei tipuri de Babi Yaga la cazaci: dăruitor (care dă eroul principal al calului cazac), dăruitor de copii și războinic (luptând cu eroul principal „nu pe viață, ci pentru moarte”).
În manifestările actuale ale lui Baba Yaga - stăpânul vulpii este gardianul cordoanelor „lumii inshoy” (regatul îndepărtat). De aceea are un picior de piatră - să stea alături de lumea morților. În basmele bagatioh, Baba Yaga pentru a îneca lazna și viparyuє eroul, zdіysnyuyuchi rit obmivannya. Hai să transpirăm yoga, să lucrăm ca un festin de beat deodată cu el. Si tu imagine feminină Babi-yagi susține, pe gândul lui doslidnikov, din afirmația matriarhală despre puterea lumii sociale.
Eroii basmelor rusești. Vodyany
În cuvintele „mitologiei janiane” - spiritul care se află lângă apă, stăpânul apelor, elementele insuflate conduc ca un cob negativ și nesigur. Stai în fața noastră la bătrânul flosc, încrețit, cu o coadă striată. Am o barbă maiestuoasă și o vusa, uneori - orez rib'yachi, labe cu prelate pe cap. Trăiește la vira, viriyah, dar mai ales iubește topirea apoasă. Pentru aceasta, amantele au făcut tot posibilul să se liniștească și, de asemenea, au fost îngropate sub punte, unde ar exista uși către podea, pis negru viu sau alte atribute de protecție. Adesea, Waterman este asociat cu regele mării.
Eroii basmelor rusești. pasăre de foc
Pasărea kazkovy cântă є în gluma eroului din kazka. Păsările de foc strălucesc și lovesc cu frumusețea lor. Trăiește lângă Grădina Edenului, lângă Poarta de Aur. Pentru a trăi cu mere de aur, cu afecțiunile tale spіvom zlіlyuє și orbește-te. Pe mitologia pământească egală cu focul separat, acel soare era strălucitor. Spre acea sfârșit de toamnă, Pasărea de Foc moare și primăvara răsare. La nivel intercultural, poate exista un analog - pasărea Phoenix, care renaște din cenușă.
Eroii basmelor rusești. Șarpele Gorinich
Dragonul de cuibărit cu un kіlkom de capete, izolarea știulețului rău printre cazaci și bilini. Trăiește sunând în munți, albind râul de foc și păzind „Căța Kalinіv”, în timp ce ei consumă împărăția morților. Numărul de capete ai Zmiya-Gorinich numesc trei (3, 6, 9 sau 12). Cazacii de la șerpi răsună asociind elemente de foc. Șarpele-Gorinich fură fetele (adesea reginele) pentru a le săruta. La urma urmelor erou-șef vino la cel nou pentru un duel, persh pentru a conduce în yogo ditinchat-vipers.
Eroii basmelor rusești. Ivan Durak
O imagine și mai populară în mitologie, care, atunci când problemele sunt rezolvate, se rezolvă prin soluții puternice, non-standard, care de multe ori supravindecă o minte sănătoasă, dar aduc succes. Sensul cuvântului „prost” este interpretat diferit. Unele dintre talismanul doslednikiv vvazha tse împotriva străzii. Pentru o versiune diferită a lui Ivan, îl numesc prost, oskelki sună printre cazacii vinurilor - al treilea fiu, care nu are o parte din recesiunea tatălui (stelele și mintea gândesc în afara cutiei, știu cum să ieși din situații dificile). Etimologic, imaginea lui Ivan cel Nebun este legată de imaginea unui preot, chiar dacă știe să doarmă și să cânte la diverse instrumente și, de asemenea, să vorbească în ghicitori. La sfârșitul poveștilor, Ivan nebunul ia bogăția și prințesa pentru echipă.
Eroii basmelor rusești. kit-bayun
Maiestuosul balenă-ludozher, cu o voce fermecătoare. Dintr-o parte, vіn zamovlyaє i prisyplyає cu kazkas lor mandrіvnіkіv, zіnshoy, yogo kazka pot zlіlyuvati. Chiar cuvântul „bayun” înseamnă „balakun, cazac”. La cazacii Kit Bayun stați pe un stovpі înalt pentru ținuturi îndepărtate din apropierea celui de-al treizecilea regat, sau la vulpea neînsuflețită, nu există creaturi. Într-una din poveștile pe care le trăiesc la Babi Yaga.
Spymati Kota Bayun - tse sunet testul pentru personajul principal, care este de a prinde yogo la kovpak slick și mănuși slick. Atunci să-l luăm pe Kit Bayun să slujească la curtea regală, să-i vindecă pe bolnavi cu scuzele lor.
Eroii basmelor rusești. Kolobok
Un personaj Kazkovy arată ca pâinea de grâu într-o formă de kulya, care se lipește într-o bunica și o mamă, într-o varietate de animale și o vulpe în grădini. Acest personaj plasează în mod clar tremurând cuvintele poporului Yang în miezul acestui sens sacru. Și forma lui Kolobok în sine este rotundă, care este atât de lungă, încât ne-a făcut până la cultul soarelui.
Eroii basmelor rusești. Koshchiy (Kashchiy) Nemuritor
Vrăjitor rău, a cărui moarte este îngropată într-o serie de investiții, una într-una, încântătoare creaturi și obiecte. „Pe mare, pe ocean, sunt insule, pe acea insulă este un stejar, sub stejar este un paravan, la paravan - un iepure, la un iepure - un tuns, la un tuns - un ou, la un ou - moartea lui Koshchiy.” De multe ori numesc personajul principal. În aparență - subțire (Koshchiy - ca cuvântul "kistka"), un schelet înalt vechi sau viu. Uneori pe un cal în mișcare și zburător. Un vrăjitor puternic care permite să-i cheme și pe preoți prototipuri.
Eroii basmelor rusești. Lisovik
Spiritul-conducător al vulpii în mitologia cuvintelor. Zovnіshnіst yoghin este diferit, uneori navitelnym în diferite kazkah - uneori vinuri de statură mică, uneori un gigant, alteori antropomorf, uneori o imagine creativă. Aveți timp - natura yoga este potoybіchna. Atitudinea oamenilor față de nou este, de asemenea, dublă. Dintr-o parte, să-ți fie frică de asta, poți confunda o persoană să se piardă, uneori goală, poți pedepsi pentru comportamentul necorespunzător în Volodya ta. La un moment dat, Lisovik însuși protejează pădurea, în vederea căreia marea lume este să întindă viața unei persoane.
Eroii basmelor rusești. Miracol Yudo
Caracterul basmelor populare este acel bilin și inspiră mitologia slavă veche. Natura pozitivă sau negativă a personajului nu este în mod clar semnificativă, yak i yogo rіd - diferite epoci vіn buv i zhіnochim, i cholovіchim, i serednіm. Miracle Yudo - personajul podelei antice, pe care supraviețuitorii nu-l pot lega pe Yogo de niciun fel de manifestare.
Tse poate fi o creatură de mare, un șarpe mitic, un dragon. Pe kazzi-ul autorului lui Pyotr Yrshov „Konik calul cocoșat” (1834) prezintă miracolul Yudo Riba-balena - insula coaste.
Rashitova Gulnaz Samativna
Student în anul 5, Facultatea de Limbi Străine, MarDU, RF, Yoshkar-Ola
Astankova Tetyana Petrivna
știință kerіvnik, Ph.D. filolog. Științe, profesor asociat, MarDU, RF, orașul Yoshkar-Ola
Lingvistul are un interes din ce în ce mai mare pentru skin rock până la cântecele populare. creaţii literare, zokrema, dovada, din perspectiva abordării de gen ca posibilitate de căsătorie universală a rolului oamenilor, a realităților succesiunii și a relațiilor interpersonale. Mulți savanți (G.G. Slyshkin, M.L. Boloneva și alții) au fost implicați în dezvoltarea reprezentărilor conceptelor „bărbat” și „femeie” în creațiile literare și folclorice ale literaturii ruse și străine. Miresc în roboții lor, că majoritatea poveștilor au fost scrise într-o oră, dacă în societate, cultură și canonul literar care domină pidkhid-ul patriarhal, atunci imaginea unei femei nu este amintită, iar printre creații a fost flagrant pe un tabără de pârghie. Numai în basmele secolului al XX-lea, în urma tulburărilor feministe în creștere, au început să apară ca eroine rіshuchі și vіdvazhnі, ca și cum ar fi preluat rolul unui bărbat dintr-un șir de alte personaje. Următoarele arată că în ora dată imaginea unei femei în literatură s-a schimbat: stereotipul că conducerea aparține unei persoane, acum vom ajunge la o femeie, ceea ce confirmă „extinderea vechilor canoane ale unui basm”.
Basmele sunt o reflectare a acțiunii, așa că pentru o analiză suplimentară a basmelor, puteți face o poză cu lumina ochilor locuitorilor din acea oră, puteți afla despre ei, li s-a spus că ei au condus comportamentul pe care l-au stricat. în suspensie. Basmele ne oferă posibilitatea de a dezvălui mai viu imaginile oamenilor și ale femeilor, susținându-le desenele capului și caracterul deosebit. Când cunoaște opera și personajele, cititorul este ghidat de stereotipurile care s-au format în noul, deoarece personajele principale se numesc bărbat sau femeie, cel nou le formulează deja o imagine familiară și un simplu model comportamental.
Am efectuat o analiză secvențială a imaginilor unui bărbat și unei femei din cazacii insulelor britanice. Au fost analizate 35 de povestiri.
Să creăm o listă de nominalizați, care sunt folosite pentru a desemna oameni și femei în poveștile analizate.
Nominalizări pentru oameni: „un bărbat”, „un om”, „un băiat”, „un prieten”, „un băiat”, „un domn”, „un marn” (dialectul cuvântului lui Vim „un bărbat”), „un partener”, „un tip”, „un chep” (dialectul cuvântului Wim „un tip”), „un feller” (dialectul cuvântului Wim „un tip”), „un tânăr”, „ un gaffer” (the poate însemna „bătrân”), „un roisterer” (un cuvânt care dă o caracterizare negativă a personajului; sensul este „reveler”). Eroii basmelor pot fi, de asemenea, charіvni іstoti, așa că unul dintre nominalizați a fost cuvântul un vesel (apă).
Nominalizate pentru femei: „o femeie”, „o domnă”, „o servitoare” („diva”), „o servitoare” (care se cântă în stil trandafir, adoptat ca cuvânt „o servitoare” cu ajutorul sufix pestriț „y” ), „o fată”, „o femeie”, „o doamnă”, „o fată”, „o fată”, „mătușă”, „o doamnă”, „o fată” (dialectul lui Wim este „o fată”), „o vrăjitoare”. Eroii basmelor pot fi încântători, de aceea se folosesc astfel de semnificații pentru sirene, cum ar fi „o merrymaid”, „o creatură”, „o mare-femeie”.
Varto înseamnă că am analizat că poveștile au fost scrise într-o oră, dacă baza cererii a fost calea patriarhală, atunci eroii de frunte ai bolovanului mare erau oamenii, iar femeile fie jucau un alt rol, altfel nu ghiceau. la kazts.
Tim nu este mai puțin, raznomanіtnіst zasoba atrage ca la un bărbat, deci pentru o femeie este același lucru. Oamenii se caracterizează prin cuvintele „un prieten” („prieten”), „un tip” („bătrân”), „un fel” („prieten”), în care simplitatea și bunătatea sunt subliniate unul la unul. O persoană stă într-o imagine negativă mai aproape, mai jos decât una pozitivă, dar în câteva schimbări de idei în imaginea unui trecător ("un roisterer"), care iubește un bețiv, sau un țăran rău, care este ușor. păcălit (kazka „Oul iapei”).
Femeia este înfățișată în rolul unui simplu sătean, calcanul de cap ca o familie. La fetele tinere, oamenii se întorc adesea cu afecțiune, lexeme vikoristovuyuchi (o fată, o servitoare) și adăugând cuvintelor sufixe colorate de schimbare (o servitoare). Povaga la vіku că dragostea de otochyuchih poate buti podkresleni animale "mătușă" ("titonka").
Așadar, ca și în basme, realitățile orei cântului sunt fixe, dispozitivele vieții și ale sunetului, întăresc constant importanța unei orientări atât de valoroase, ca o familie. Aproape toate personajele din basme, precum bărbați, femei, prieteni, au doi sau trei copii. Unele basme povestesc despre bătrâni singuri (basmul „The Tulip Pixies”) sau despre femei care au cheltuit oameni și continuă să vorbească despre copiii lor (cum ar fi în basmele „The Lady of Llyn y Fan Fach”, „The Boogies”. și cutia de sare”). Yunaks sunt, de asemenea, reprezentați în basme ca prietenoși: ca și cum ar locui cu tații lor, de exemplu, basmele miros ca o fată, se împrietenesc cu orice bun (basmul „A Pottle o’ Brains”). Acest lucru, totuși, nu este întotdeauna tipic pentru o tânără: ea se poate sătura ea însăși, poate inspira un kohan mai înțelept (basmul „Cireșa lui Zennor”).
În basmele analizate, rolul femeii este subliniat în mod repetat ca gardian al focului, pentru care este necesar să se ocupe și zdіbnosti, ca duhoarea orașului, pentru a putea avea grijă de familie și de stăpân: ei sunt angajați în grădinărit, în plus, sunt încurajați să se specializeze în dragoste („îngrijirea grădinii” - despre vara unei femei la cazacii „The Tulip Pixies”), lucrând ca menajere („Jan Coo”, „Cherry of Tennor”), bone pentru copiii conducătorilor („Zânele transpirate”), sau servindu-le în jurul casei odihnă de iac sau economie (povesti „Cherry of Zennor”, „Cap o'Rushes”, „The Lancashire Witches”). Cazacii evocă vibrații magice speciale, precum spiritele. Duhoarea îi poate opri pentru bine, îi poate ajuta pe oameni cu bucurie sau poate câștiga rolul unui medic.
Oamenii au grijă de familiile lor, de regulă, fiind angajați în agricultură (păstori) sau aboribalism. Mai des se nasc meseriile de șev, pădurar, miroshnik, preot, medic, vânzător, bucătar, viysk. Abilitățile profesionale ale oamenilor sunt dezvăluite în mintea maestrului: ele sunt caracterizate drept „isbețe” și „o minune cu oile”.
Eroii basmelor sunt oameni de o vârstă diferită, iar vârsta pielii unui secol este caracterizată de un cântec caracteristic: tânăr („tânăr”, „tiner”), adult (indicat în: „treizeci de ani”) și vară („vechi”; epitete „vechi”, „într-o veche”). Junkiul și tinerii, de regulă, tind să aibă un sunet familiar („frumos”, „puternic”, „cu ochi strălucitori și strălucitori”, „ochii sunt strălucitori”). Înfățișarea bătrână a oamenilor de o vârstă fragilă care își liniștea înțelepciunea și trăia stâncile („cu părul alb”, „chel”, „fața lui era micșorat ca un măr lung și acoperit cu mici riduri care se întindeau împreună ca crăpăturile în stâncă”. ”). Zvnіshnіst of іstot feeric (elfi, pitici) este, de asemenea, descris în basme: principala lor caracteristică este un mic spіst (mic, cel mai mic specimen al umanității imaginabil).
Vârsta unei femei variază de la tânără (tânără) la fragilă (bătrână). Majoritatea fetelor mormăie un sunet obișnuit. În descrierea acestor personaje, tinerețea și puterea lor sunt subliniate („lubric” în sensul „puternic”, „mіtsniy”, „sănătos”). În femeile singure, fata stă în imaginea unei frumuseți („frumos”, „dulce ca un trandafir” în kazah „Crerea lui Zennor”). Adevărata frumusețe este mai puțin decât fermecătoare: sirene („flănț”, „păr de culoare aurie care strălucește ca razele de soare”, „ochii strălucesc ca cele mai strălucitoare dintre stele într-o noapte mohorâtă”, „cea mai frumoasă creatură care ochiul muritor”, primari ( „drăguță”, „drăguță”), vezi („frumoasă”). părăsește kohanimi (basmul „The Boggart of Hellen Pot”) sau împrietenește-te cu ei (basmul „The Lady of Llyn y Fan Fach” ), protecția vieții lor este tragică.La descrierea femeilor de vară se accentuează vârsta actuală și se subliniază semnele cu conotație negativă (oase uscate, aspect urât).
Principalele desene ale caracterului oamenilor corespund manifestărilor canonice ale modului de viață patriarhal: duhoarea este îndrăzneață și puternică, clădirea rezistă neglijenței (gardul viu, îndrăzneț ca un leu, nu se temea de om și nici de diavol). Sătenii sunt înzestrați cu caracteristici pozitive: bunătate, simpatie, dorință de a ajuta și de a iubi propria familie, onestitate („bun”, „prietenos”, „iubitor”, „plin de inimă”, „nu-i plăcea nimănui să fie în necaz”) , „cinstit”, „de bunăvoie a dat ajutor gratuit celor prea săraci”, „a alăptat gemenii cu mare grijă și tandrețe”). Mirosurile rezistă circumstanțelor încântătoare, de parcă ar fi caracteristici negative („sprețuiți”, „sprețuiți”) și sunt introduse constant în viață oameni normali. Sătenii sunt identificați cu oameni cu un statut social înalt, iar mirosurile sunt cel mai adesea văzute ca măiestrie și zhorstok („crud și rău”, „tiran”, ca în kazah „Orașul scufundat din Llyn Bala”), care întărește gravitatea problemei tulburărilor sociale la acea vreme. Oamenii de vârstă fragilă sunt descriși ca suvori, oameni neîncrezători al căror gând este important să-l schimbe („sever”, „încăpățânat”, „neîncrezător”).
Practic, toți oamenii pot avea un intelect înalt și modalități inteligente de a depăși natura fermecătoare a statutului unei femei (cunoscător, înțelept, la fel de înțelept ca bufnițele, deosebit de inteligent). Unii oameni sunt descriși ca fiind cei mai deștepți oameni din lume și atunci când au probleme, nu își pot da seama. Se creează astfel un efect satiric, astfel încât să nu se vorbească despre ei de parcă ar fi niște oameni răi, ci, dimpotrivă, își întăresc înțelepciunea și rațiunea (basmul „Oul iapei”). Tinerii pot fi, de asemenea, caracterizați ca oameni care nu sunt autonomi, care zac în fața mamei lor („proști”, „nu mai apți să aibă grijă de thysel” decât un „bebeluș nenăscut” în limba kazahă „A Pottle o „Creier”).
Fetele tinere sunt descrise ca fiind vesele, îndrăgostite de sufletul lor și de suspansul lor. Cazacii își subliniază tinerețea, bezturbotnist și tukavist (plin de distracție și ticăloșie, curioși, drăguți, curajoși). Femeile străine sunt caracterizate ca mame iubitoare și generoase care stau întins în jurul copiilor lor („bun”, „a alăptat gemenii cu mare grijă și tandrețe”, „nu le-a plăcut să-și lase copiii singuri în leagănul lor, nici măcar un minut”). . Unele personaje feminine nu sunt umile, ci femei inteligente și viclene. În kazahul „Mary Who Were Afraid O'Nothing”, eroina principală nu cheltuiește nimic la criptă, vorbește cu primarul și înșală casa domnului, după ce a luat averea lorzilor. Vorbește despre ea ca și cum ar fi milostivă în așezământ („feed de nimic care este viu sau mort”), dorind ca o persoană să o ia ca pe o femeie slabă. În acea oră, fetele și femeile tinere sunt caracterizate pozitiv, eroii verii stau ca niște femei cu un caracter murdar („prost temperat”).
Personajele feminine, aflate în căutarea oamenilor, au rareori un intelect ridicat. Fetele sunt portretizate ca fiind naive, iar femeile trebuie să apeleze la înțeleptul pentru ajutor (Egg-shell Pottage). Femeile de vară pot fi înzestrate cu înțelepciune și cunoaștere, precum puturi victorioase în scopuri speciale, înșelând oamenii (kazka A Pottle o Brains) sau istot, înzestrând cu forță supranaturală (kazka How Oud Polly Gorst Cum Agin).
Poveștile insulelor britanice analizate de noi sunt clasice, ele descriu modul de viață oameni minunati Că s-au ocupat de agricultură, de creștere a subțirii, de pescuit și nu a fost suficient să lumineze, că limbajul eroilor este original și se dovedește egal să ilumineze oamenii, de parcă ar trăi în acea oră. Personajele Mova la putere sunt cuvinte scurte, omise și piese de serviciu, iertare gramaticală. Următoarele indică, de asemenea, particularitățile personajelor vim, inteligența aventurilor lor.
Pentru mișcarea unei persoane la o vârstă diferită, este mai tipic să vorbești într-o limbă număr mare vigukiv („pah”, „ess”, „perete”, „wela”, „wbwb”, „îndrăznește-mă”, „o lorks”, „weel”). În limbajul uman există mult spațiu și vulgarism, care nu este folosit în limbajul femeii („brută urâtă”, „tu druffen rascal”, „tu ochi de cocoș”). Înainte de trăsăturile fonetice ale limbajului uman, se poate vedea apariția sunetelor vocii și ale vocii pe cob și la sfârșitul cuvintelor („doan ’ ee stiu ’ tis muritor ghinionist”, „ce este aici ol’ tipul a intrat sub ’ este brațul", " ’ er trebuie sa ’ A bin mistaok”) și terminația Vim greșită „ing” în formele surde („există cineva care calli n’ ”).
Următoarele desemnează trăsăturile dialectice ale limbajului personajelor din basme: pentru ultima parte (dialectul lui Vimova slіv („o greșeală”), în special forma finalului Participului I, ca și discursul „Ar trebui fii cu căsătoriile drinkan rom sau huntan rechini”), pentru pіvdno-shіdnoї (înlocuirea sunetelor (de exemplu, [ð] mergeți la [d] de la „ai auzit Data”), o voce mai mare a vocii lui Vim (cum ar fi „da” a lui Wiguk - „ da”), un semn al unui sunet nazal (de exemplu, pentru „bine marnin’ ”)), pentru partea centrală (în special împrumutatul Wim „unul”, numele sunetului nazal (ca în cuvântul „ unclickin broască râioasă”), în special wiguku al lui Vim „nu” - „ ba nu”), pentru limba engleză nativă (sunet de voce închisă în cuvântul dialectal „a avea” (ca în „she likes to hev”)), pentru Yorkshire și Lincolnshire (de exemplu: „ca aceasta ma’ es pe mine t’ zgârietură”)). Din punct de vedere al autorității, poporului și femeilor mele nu le este frică. Dialectismele sunt comune la toți eroii basmelor.
Cu toate acestea, când discursurile oamenilor și ale femeilor sunt egale, numărul grațierilor în rândul oamenilor devine mai pronunțat, mai ales în gramatică: legătura cuvânt-cuvânt este incorectă („I scop’ t cât de cât speriat”, „dacă ei ’ m gata să învețe”), formă greșită debitori („ ne mai bine let'n bide”), subvertit („dere nu sunt’ tNu fairisees”, „tot personalul din magazinul dumneavoastră poate sa’ t fă-mă Nu bine”), iertare în discursurile mentale („Eu sunt, dacă tu voidirect eu”), forma greșită a cuvântului („I avearupt coaja mea'”). Limbajul oamenilor se caracterizează și prin folosirea unor discursuri elocvente („Dat so?”). Limbajul regilor și al preoților este corect, au cuvinte scurte, omise, vulgare, care sunt adesea folosite în promovarea oamenilor neluminați (basmele „Creșa lui Zennor” și „Un remediu pentru o zână”).
Promovările oamenilor victorioși au forme vechi de cuvinte „a fi”, „a avea” și debitorii „tu” („ef pe tine artă bătrâna mea, au a avut o scăpare îngustă, pot spune pe tine, de a fi lăsat la fel de rău ca o văduvă”), ca și cum nu s-au fixat promovările unei femei. Pentru promovarea persoanelor de vârstă fragilă, astfel de trăsături sintactice sunt caracteristice, cum ar fi inversiunea. Sună-l victorios la reginele promoționale („ Asa deroaceasta. Nu vă voi împotrivi”). Tim însuși speră la curățenie și vorbește despre importanța a ceea ce se spune.
Atunci când promovarea oamenilor și a femeilor sunt împărțite, considerațiile stilistice sunt mai des folosite în promovarea oamenilor: acestea au adesea o diferență. , legume, gooks, ace de păr și cai, brigadă de iac, scho nibi și epitete ("un whippie Tam") și expresii ("la fel de sigur ca o armă", "Sunt bolnav ca o broască râioasă", "la fel de îndrăzneț". ca alamă").
Pentru femeile promoționale, caracteristicile stilistice practic nu sunt restrânse. Dați vina pe o femeie cu statut social înalt, de exemplu, un prinț (cuvinte minunate pentru exprimarea dragostei: „Te iubesc așa cum carnea proaspătă iubește sarea” în kazah „Cap o’Rushes”). Femeia limbii este venerată de femeile wiguk mai mici, cel mai adesea de limba femeilor de vară („ess”, „ah”, „aye”, „lor”, „lork”, „laws, no”) și acelaşi vulgarism. Femeia lui Vimova este atât de autosuficientă, ca și cholovikivul lui Vimova, are particularități dialectice, iar pentru el este tipic ca el să aibă sunete, voce și voce, pe stiulețul cuvântului („Voi mânca ’ um”) și în cele din urmă („Ei să fie lulli n’ їх bebelușii să doarmă. Dacă l eu voi dragilor b 'A int a-kissi n' copiii lor 'f minereu ei culeg 'n sus"). Caracteristicile dialectice ale lui Vimovy se aud la femeile mele adulte (zvіnkuvannya zvіnkuvannya, în special împrumutatul lui Vym „unu”, înlocuirea sunetelor, cum ar fi, de exemplu, în „Am alergat vor cutie de sare și desenată a handvul la un», « nu agin”, „deci eu tuk it”) și că în femeile mele mari ale femeilor de vară (viepadannya sound [l] în „she was not the owdest widdy”, în special împrumutații lui Vimov și forme nestandard de cuvinte modale (de exemplu: „ tisa musent aduce o lumină”), sunet de voci, sunetele voci coborâte, o formă specială a cuvântului la Participul II, ca în „ce sooart ov un cuib-ou aș primit”).
La femei, pe vіdmіnu vіd cholovіkіv, mova corectă din punct de vedere gramatical, grațierile sunt rareori folosite pentru aceasta: de exemplu, forma împrumutatului este greșită („pleacă putoare butoaie”), iertarea pasului miraculos sfințit al aplicatorului („the cel mai frumos doamnă”), o formă incorectă a dialectului suplimentar („că don’ t semnifica"). La fel ca iertarea lumii mari, tamanul promovează oamenii din epoca fragilă.
În acest rang, printre cazacii insulelor britanice, cel mai răspândit erou este un țăran-omul, care se ocupă de creșterea vitelor, agricultura și pescuitul. Yogo este sarcina principală de a ajuta familiile sigure. Din când în când, se bazează pe vin într-o situație distorsionată, dar bunătatea, bunătatea și puterea te ajută să știi soluția. Un bărbat, care arată ca o femeie, pare a fi o persoană sensibilă, informată, la fel cum o femeie înțeleaptă poate fi mai mult decât o femeie de vară sau o chaklunka. Descrierea frumuseții oamenilor nu adaugă prea mult respect, chiar dacă frumusețea unei femei, în special istots feeric, este întotdeauna considerată o persoană, adesea cu cele mai bune trăsături stilistice.
În basme, imaginile personajelor sunt create sub forma unei descrieri a rangurilor lor, prote z promo a personajelor și, de asemenea, este posibil să se facă vysnovkas despre caracter, comportament, nivelul de iluminare, statutul social și poziția a eroilor. La promovarea oamenilor se vorbesc des spatiu, gratii gramaticale, dialect vimova. Oamenii cu un statut social ridicat nu au așa ceva. Mova zhіnok, porivnya z promovoy cholovіkіv, alfabetizat, au nіy vіdsutnі vulgarism, iar grațierile, cel mai important, sunt făcute în osіb a generației mai vechi.
Femeile devin mai des eroinele basmelor, iar imaginea despre care se vorbește cel mai des este femeia-femeie-sat, care acționează ca gardian al cuibului familiei. În descrierea imaginii unei femei, ea se exprimă în rolul unei mame. Activitatea unei femei este, de asemenea, legată de stăpâni, iar în spatele casei, chemați asistenta, economia sau pacea. Femeile mai des decât bărbații apar ca esențe mistice, de parcă și-ar câștiga puterea de a face rău oamenilor.
Investigația efectuată de noi ne permite să dezvoltăm o vysnovka neîntortocheată la cei care, în kazkas analizate, sunt predispuși la ideea unui mod de viață patriarhal în gospodărie, rolul a fost jucat de oameni și femeia se schimba în tabăra de pânză. Vidpovidno înainte de manifestarea suspіlstva și a creat imagini cu un bărbat și o femeie în cazacii insulelor britanice.
Lista literaturii:
- Bolonova M.L. Conceptul de femeie și bărbat în discursul basmelor // Buletinul Universității Tehnice de Stat din Irkutsk. - 2014. - Nr 2. - P. 41-48.
- Povești populare ale insulelor britanice: colecție / comandă. J. Riordan. M.: Veselka, 1987. - 368 p.
- Slishkin G.G. Sfera conceptuală de gen a unei glume rusești contemporane// Genul ca intriga a cunoasterii. Almanah. Problema pilot. - 2002. - S. 66-72.
