Mare analiză sholom andriyiv. Probleme de psihologie și simțul vieții în descrierile „Marele Sholom”, „Zhili-Buli”, „Povestirea despre Sergiy Petrovici”, „Dumka
M. Gorki vvazhav " Mare Sholom» la scurte explicații ale lui L.M. Andreeva. Acordarea unui rating ridicat lucrării lui L.M. Tolstoi. În jocul de cărți, „marele sholom” se numește poziția, în care inamicul nu poate lua cartea partenerului cu cartea senior ca atu. Timp de șase ani, trei zile (marți, joi și sâmbătă) Mikola Dmitrovich Maslennikov, Yakiv Ivanovich, Prokopiy Vasilovich și Evpraksiya Vasilivna joacă la Gvint. Andreev cu chestie, că mizele grecilor erau fără valoare, iar câștigurile erau mici. Prote Evpraksiya Vasilivna a apreciat deja banii pe care i-a câștigat, dar i-a plătit bine trezoreriei.
În comportamentul eroilor la prima oră a cărții cenușie, se vede clar pregătirea lor la viață în general. Vara Yakiv Ivanovici nu joacă niciodată mai mult decât chotirokh, navitt ca o bula garna gra în mâinile unuia nou. Vіn farmece, amuzant. „Nu poți ști ce ar putea fi,” - așa că comentează apelul tău.
Partenerul Yogo Mikola Dmitrovich este acum invariabil riscant și program constant, dar nu este capabil să câștige timpul ofensiv. Yakos Maslennikov a fost năucit de Dreyfus. Alfred Dreyfus (1859-1935) - un ofițer al Statului Major francez, care în 1894 a fost numit soarta transferului documentelor secrete către germani, dar au avut dreptate. Partenerii încep să vorbească despre Dreyfus în dreapta, dar apoi încep să plângă brusc și să tacă.
Dacă Prokopiy Vasilovici, Mikola Dmitrovici, radii și Yakiv Ivanovici, de dragul unei ofensive, nu riscă. Prokop Vasilyovich se teme de o mare fericire, pentru că după el este o mare durere.
Evpraksiya Vasilivna - singura femeie de la cele patru morminte. Cu un grion grozav, este bine să te minunezi de fratele tău - partenerul tău rapid. Alți parteneri cu likarskim spіvchuttyam și chicoteli condescendente la tsmu ochіkuyut în mișcare.
Senzația simbolică a crescut la faptul că întreaga noastră viață, ei bine, poate fi prezentată ca un joc de cărți. Are parteneri, are superioare. „Cartile sunt combinate intr-un mod inescuzabil”, - scrie L.M. Andreev. Într-o zi dau vina pe analogie: viața ne oferă și surprize nesfârșite. Scrisoarea confirmă că oamenii au încercat tot posibilul să ajungă la propria lor, iar cărțile și-au trăit propriile vieți, deoarece nu a fost supus nici analizei, nici regulilor. Unii oameni scuipă în viață pentru flux, alții se aruncă și încearcă să-și schimbe partea. Deci, de exemplu, Mikola Dmitrovich crede în succes, mrіє joacă „marele sholom”. Dacă, nareshti, Mikoli Dmitrovich ajunge la un gra, vin, frică să nu piardă її, el atribuie „mare sholom bezkoziers” - cea mai bună combinație și cea mai bună combinație din ierarhia cărților. Eroul merge la riscul cântării, la acela pentru adevărata victorie a vinurilor pe care încă mai poate obține la cumpărarea asului de pică. Pod zagalniy podiv și zakhoplennya vіn gravitează pentru buy-in și rapt mor de neoprit în fața paraliziei inimii. După moartea sa, s-a dezvăluit că în spatele escaladării fatale a situației la cumpărare, el cunoștea același as de pică, care asigurase victoria în țară.
După moartea eroului partenerului, gândiți-vă la cei care sunt fericiți să fie Mikola Dmitrovich tsіy zgranіy grі. Oamenii cu mustață în viața lor sunt grave. Duhoarea încearcă să se răzbune, să câștige, să câștige noroc pentru coadă, să se autoafirme, să facă mici victorii, dar nu este suficient să te gândești la cei neliniștiți. Oamenii bogati de fatidă vorbeau de trei ori pe zi, dar rareori vorbeau despre shush, krіm gri, nu împărtășeau probleme, nu știau unde să-și trăiască prietenii. Și după moartea unuia dintre ei, mintea minții, cât de scumpă era duhoarea, unul singur. Yakiv Ivanovici încearcă să se arate ca partener și să-i vadă pe cei care, precum Mikola Dmitrovich, au jucat „marele sholom”. Nu degeaba eroul își protejează mai întâi sunetele și începe să joace un joc de cărți, dacă nu-ți poți ajuta tovarășul, este mort. Este simbolic faptul că cei mai faimoși oameni din lume sunt primii care merg. Vin mai des pentru partenerii іnshih rozpoіvіd despre tine, fără a fi momeal la problemele lui іnshih, despre scho yogo іншієєєєє pentru a-l ajuta pe Dreyfus.
Rozpovid maє profunzime filozofică, subtilitatea analizei psihologice. Intriga acestei ore este originală și inspiră lucrările epocii „secolului siberian”. La ce oră deosebit de importantține cont de tema fundului catastrofal, de soarta diabolică care atârnă peste soarta umană. Motivul lui Nevipadkovo al morții răpite se apropie de ascensiunea lui L.N. Andreeva „Marele Sholom” de I.A. Bunina „Pan din San Francisco”, pentru care același erou moare chiar în acel moment, dacă, dimpotrivă, mav poate fi savurat de timpul la care a visat toată viața.
S-au luptat cu forță și amploare în bazhanni al autorului pentru a răspândi suferința unei persoane cu un temperament invizibil, uneori dureros, la cei care s-au îndrăgostit - uneori eroic, alteori sumbru decadent - idei, efecte pragmatic zgârcite și situații dramatice - adesea melodramatice -. . Aceste lucrări nu erau asemănătoare cu literatura „tradițională”: duhoarea a urlat chi vіdshtovhuvali, dar nu a inundat bayduzhim.
Nebunia unui suflet tânăr
Onuk al bandei Oryol a nobilimii și a țăranei, albastrul lumii pământești, scriitorul a recunoscut zhahittya de la periferia Moscovei, studentul înfometat a fost bătut, durerea discordiei cu el însuși, ura la raționamentul fără rost al „ natovpu”. Elevul din clasa a șaisprezecea i-a scris elevului: „Va veni ceasul, voi picta oamenilor o imagine a vieții lor”. Vіn vіn vіvavav vіd attack zhorstogo svіdchayu vіdchayu, kіlka once timіv vіd vіd vіdstvostіvstі (mâna stângă în noul bule a străpuns kulei, degetele strâmbe) și, în același timp, vrăjită de arzătoare, promisiuni și promisiuni populare arzătoare, roz'yayuchi, ambitioase. Ca și cum i-ar fi mărturisit lui Gorki: „Încă paisprezece ani, mi-am spus că aș fi celebru dacă nu ar trebui să trăiesc.”
Creativitate timpurie
Leonid Andrєєv uvіyshov în literatura ca secolul trecut (5 aprilie 1898 în ziarul „Kur’єr” pentru prima dată după ce ultima sa semnătură a fost plasată măreția descrierii lui „Bargamot și Garaska”). Primele publicații timpurii - „A fost odată ca niciodată”, „Marele Sholom”, „Petka la dacha”, „Gostinets”, „Din viața căpitanului de stat major Kablukov” doar ne-au arătat realismul tradițional, directitatea democratică, comemorarea lui Cehov și Gorki. Butt - rozpovid „Petka at the dacha” (1898), care strigă cu voce tare „băiețul” perukarian brutal și asuprit, asemănător nu cu un copil zecimal, ci cu un „pitic bătrân”. Protejați deja aici motivele, cunoscute din „Vanko Jukov” al lui Cehov, complicate de predarea demonstrativă a autorului la cota eroilor săi. Navitat tsikh pentru textura propriilor trandafiri realisti, evident și acum, mai mult, noi. "So be it; then it's possible," the writers of the 19th century affirmed with their creations. Андрєєва дедалі більше переважали мотиви «соціального песимізму», тяжіння до «безоднь» людської психіки та символічним узагальненням у зображенні людей. У цьому була відмінність Андрєєва традиц deosebite
Axa de avertizare timpurie „Marele Sholom” (1899), eroul unui anume Mikola Dmitrovich. Maslyanov moare la masa de cărți în momentul celei mai mari fericiri „gratsky”. Și aici - nechuvana în dreapta - se pare că partenerii lui Maslenikov, cu unele greșeli ale soartelor bogate, au stat mult timp seara într-un loc mic, nu știu despre un lucru nou, adresa Navit yogo ... Aici totul este în ordinea „unității oamenilor”.
similitudine
Cariera literară a lui Leonid Andreev s-a dezvoltat superb și fericit. Un tovarăș necunoscut al unui avocat în jur, un cronicar al ziarului „Kur’er”, atârnă pentru o oră scurtă printre primul rând de scriitori ruși, devenind un lider al gândurilor publicului. Bagato însemna cunoștința mea cu Gorki (1898), de parcă ar fi trecut în trival, deși era nervos, dar și mai benefic pentru el prietenie. „... Dacă vorbești despre osіb, dacă au făcut-o prin turnarea în cota mea de scris”, a spus Andreev, „atunci pot indica doar un Maxim Gorki, un prieten deosebit de credincios al literaturii și un scriitor.”
În urma lui Gorki, Andreev uviishov la grupul literar Teleshovsky „Seredovishche” și viziunea democratică a „Cunoașterii”. O colecție de confirmare yogo, care a apărut în 1901, a fost publicată în douăsprezece ediții într-un tiraj mare pentru acea oră - patruzeci și șase de mii de conciliatori. Deocamdată, unul dintre cei mai importanți scriitori - „znavtsiv”, care nu nayaskarevisha zirka și suzir’ї din „Great Maxim”. Ale, tocmai acea forță - stagnare în oră, yogo maree și umflături, - ca Andreev a crescut ca tovarăș de arme al lui Gorki și voddalila yogo, trecând la celălalt pol al literaturii.
În toate schimbările unei vieți politice pline de suspans, Leonid Andreev a privit, aș vrea să spun, ciudățenia seismografică. Răsfăț în agitația maselor, în urma nuvelelor „Navesn” (1902) și „La Marseilles” (1903) care au schimbat viața - o poveste despre trezirea unui sentiment eroic și un val de solidaritate camaradeșească cu un locuitor temut şi apolitic. Dacă a izbucnit războiul ruso-japonez, acesta va fi pus pe seama lui cu „râsul chervonim” victorios, pătruns de protest pacifist împotriva masacrului stupid. Și dacă izbucnește revoluția din 1905, scrie-i lui V.V. Veresaev: „Crede-mă, nu mi-am pierdut gândurile în cap, revoluția din Crimeea, revoluția, revoluția...” îndeplinind sarcinile Comitetului Central al RSDLP al Moscovei, stivuite la Taganskaya v'yaznytsia. Vіn cântă cu melodia „Până în zori”, care creează imaginea unui muncitor revoluționar Treycha, aproape de Nil din Gorky „Mischans”. Apoi vine reacția și că Andreev însuși este autorul avertismentului antirevoluționar „Temryava” (1907), a cărui apariție a fost întărită de lupta lui Gorki. Andreev însuși a spus ca și cum: „Astăzi sunt un mistic și anarhist - harazd; Mâine voi scrie vivisky revoluționar... și poimâine pot să merg la Iverskoy cu o slujbă de rugăciune și să chem la un banchet în fața executorului judecătoresc privat.
În ascensiune a realismului și modernismului
Protejați în spatele tuturor leagănelor pendulului - la stânga, la dreapta, din nou la stânga etc. - daedalele erau mai diferite decât directia directă a șocurilor artistice ale lui Andreev. Un pismennik, chuynyy la social protirich, vin dositko zhivaє іluzії umanism sentimental și deshcho binevoitor і, pornind de la "Chervonogo smihu", pragne în zagalnennyh imagini-simboluri pentru a atârna toată super elocvența vieții omului suspіlstva la momentele sale, vozlovih . „Mâncare despre okrem_individualitate, ca și cum a fost deja epuizată, se pare, - Andreev era cunoscut din listă înainte de V.V. Veresaev în 1906, - vreau toate culorile diferite ale individualității, așa că chi іnakshe, pentru totdeauna chi, să ne uităm la asta.” Lyudina „a început”, - sprijinindu-se de situația vinyatkovіy, - axa scho este atașată de respect. „Nu contează pentru mine cine este „vin” - eroul opidanului meu: pip, oficial, om bun sau subțire, împărți vinul cu frunza până. - Numai unul este important pentru mine - că persoana este singura care suportă greutățile vieții singură.
Dacă vorbiți despre succesul creațiilor lui Andreev cu un cititor, atunci puteți vorbi despre succesul anilor 1900. Cu o creștere mai mică. Răspuns la represaliile împotriva revoluționarilor și vedetelor „Spune despre această ascensiune” (1908). Totuși, respectul scriitorului se concentrează aici și pe experiențele „murdare” ale celor condamnați la moarte, dacă trec prin etapele martiriului: proces, mustrare într-o celulă, rămânere în arest la cei dragi, o strată. Totul este în mod special aranjat, durerea de a-i vedea pe acești oameni aproape de moarte, care este îmbrăcată nedorit, a fost lăsată. Oamenii și moartea - o astfel de problemă filozofică, cum să puneți Andreev în „Informații despre această creștere”. Zlochin și plata - esența poveștii „Guvernatorul” (1905), demnitarul țarului, care, după ce a pedepsit împușcarea în oameni nevinovați, înțelege el însuși inevitabilitatea plății pentru bani și pokirno verifică ochiul unui terorist cu un revolver negru.
Protestul lui Leonid Andreev, pentru tot maximalismul yoga, nu acasă ștergere internă. Plină de filozofia sumbră a lui Schopenhauer și de psihologia „oamenilor murdari” ai lui Dostoievski cultura actuală, locul de azi, suspansul de azi, sa mergem, sa mergem, la restul graniței în critica religiei, moralității, rațiunii. Cu toate acestea, scepticismul, bezvir'ya, un gând despre inevitabilitatea suferinței și imposibilitatea fericirii sunt insuflate în mulți eroi ai yoga. Batko Vasil („Viața lui Vasil Fiveysky”) spune răvășit că nu este nimic acolo și aruncă un blestem către Dumnezeu care nu știe deja: „Asta este toată viața mea acum. Fără gânduri, fără voință! Fara sens! Nu renunţa!" Dar ce verifici pentru ceva nou acum, libertatea este fără virus? Asistând la o viață fără minte, dr. Kerzhentsev („Dumka”), după ce l-a învinuit pe vbivstvo pentru gelozie, atinge marnismul rațiunii și moralității umane, la lovitura nietzscheană se ridică asupra suspiciunii: „Spuneți că nu puteți fura, conduce și Îți voi spune în ce poți conduce și jefui, și chiar mai mult moral. Cu toate acestea, slăbiciunea minții se întoarce împotriva ei însăși, în cazul în care premisele de la clinica de psihiatrie, Kerzhentsev este lăsat singur „cu propriul „eu” mizerabil, neputincios, autonom. Anarhistul Sava (o dramă cu același nume) cunoaște toată prostia aranjamentului suspans și vrea să promoveze suspansul, acea cultură, să-i lipsească pe „oamenii goi” de pe „pământul gol”. Dar, în primul rând, testul lui Savi zlamati pіdvalini suspіlstva (vіn vіn vіdrivає ikonu în mănăstire) este mai puțin probabil să conducă la zmіtsnennya tsikh pіvalina și viri viri la "natovpu".
Революційні заколоти ведуть у Андрєєва до переродження лицарів ідеї в розбійників, «лісових братів» (роман «Сашка Жегулєв», 1911), викликають розгул первісних інстинктів, оргію безглуздих вбивств, знищення культурних цінностей, самовиживання як результат, завершуються реставрацією деспотичної влади, торжеством гнобителів (opovіdannya "So Bulo", p'esa "Tsar-Hunger"). Protestul anarhist, denunțarea maximalistă a supremației burgheze, se transformă în furie într-o ființă umană, în sănătate, un coc creator.
L. Andreev și simbolismul
La fel ca și simboliștii, Andreev a văzut butovismul, „descrierea plată”. Vіn pragniv, realitatea nehtuyuchi, „vglyb” - la esența metafizică a discursurilor, schob pentru a dezvălui bazhan „taєmnitsyu”. Ale în afara bezvіr'ya a adus yoga la viața totală zaperechennya sensu și valoarea unei astfel de persoane. Yak a menționat unul dintre metri la simbolismul lui Vyach. Ivanov, „pentru a distinge între simbolism și ateism, specificul minții este recunoașterea în mijlocul nenumăratelor și atâtor eșecuri din viața nebuttyei. Eroul din „Notele mele” (1908), care, prin grațierea curții, și-a petrecut bogat timp la închisoare, libertatea pare a fi harpa yaznenniei: lumina lumii cedează maiestuoasei sale „yaznitsa nemuritoare” . Ies din cієї v'yaznitsі, ryatuvannya, pentru Andrєєvim, nu maє nu pot fi.
„Khto I?” - Mirkuvavu Andrєv în 1912, - pentru nobilul decadent - Ganeb Realist; pentru Spadows of Realist - Simbolul Pidozriyl. „Usvidomlyuychi Yakus Yaky, artistul, scriitorul, urmărește gesto, supraviețuind gesto. prieten recent. Gorki.
Scriitor-expresionist
Cine este Leonid Andreev? Pentru yaki, yogo-ul este lucrarea yogo a aceluiași, acelorași, oamenii care au fost prezentați la Expresioniasmu I Litereturi (vid franz. Echrresion - virass) - Voi fi blocat în perіodniye, el este șocat. lumea burgheză. „Moderniştii ruşi”, respectă teoreticianul literaturii P.V.
Expresionismul, care este vinovat de Nimechchyna, ca o lovitură directă a picturii, a ajuns să înlocuiască impresionismul: „imaginea” este înlocuită cu „viraz”, care strigă „Eul” artistului pentru a surprinde subiectul; în conformitate cu arta anterioară „ochii lui nu sunt ai lui, ci gura lui” (după caracteristicile scriitorului austriac Herman Bar). Tsey plânge pe cea mai importantă notă, simbolism raționalist, schematism inteligent în caracteristicile pobudovі, „zvіlnennyh” sub forma celei mai vagi, etanșeitate a taєmnichih și zhahlivyh podіy supranatural caracteristic operelor lui Andreev.
Sub lumânarea, care scutură orfanul, să treacă prin prostia vieții lui Lyudin, care este însoțită de cuvintele rezonatorului rău: nopți, ca viishov, și viață fără urmă. Îți voi oferi o parte zhorstok de oameni” (dramă „Viața oamenilor”). La carnavalul de Paște în fața ducelui de Lorenz, adjunctul prietenilor și al primarelor teribile. Eu, purtând măști negre ca să călc pe una nouă, cu voia lui Dumnezeu, tânăr duce I, evlavios, guine în pelume (Măști negre, 1908).
Vtіm, Leonid Andrєєv mayzhe pratsyuvav simultan asupra creațiilor unui personaj abstract-simbolic și a creațiilor unei orientări realiste. Unul și același 1908 p. a marcat profund psihologic „Rozpovid despre această creștere” și drama fantastică „Măști negre”, în 1910. Se anunță poezia lui Pobutov despre studenția „Gaudeamus” și simbolica „Anatema”. Mai mult, în creațiile în sine, pline de simbolism abstract, scenele sunt pur și simplu realiste („Viața unui popor”), Andrey scuturând noi forme de creare a imaginii, extinzând posibilitățile literaturii.
Originalitate artistică
Protestul împotriva strangularei particularității este axa problemei problemelor creativității Andriivsky. Tsіy metі pіdpriorakovanі toate zasobi artistice - retorică în p'єsah și proză, situații vinyatkovі, întoarcerea de neoprit a gândirii, amintirea paradoxurilor, forma de vorbire, note, student, dacă sufletul „persoanei disociate” este dezgolit până la pragul. Amar povestit în mintea celor care Andreyev, în tovarăș vmіє „frumos cu umor și frumos”, în descrierile „distrus - din păcate - qyu zdatnіst”. Ale tse Bulo pov'yazano în Andrєєva cu conceptul unei persoane diferite, care este acuzată pentru că provine din situații comice și nachebto nevinovate. Un mic și timid funcționar al unui alt departament, Kotelnikov, șoptește la o băutură ușoară: „Îmi plac cu adevărat femeile de culoare”, strigând camarazii în serviciul acelui șef („Oamenii originari”). Gluma proasta? Ale Andreev a urlit yoga pentru o tragicomedie. sintagma, „Scho Virvalasya, atât de mult să „mite” oficialul, scho subordonând întreaga cotă de yogo. Tovarăși fără chip în serviciu ne scriu nouă, un funcționar fără chip.
Cele mai multe dintre lucrările creative ale lui Andrey de gânduri și voințe zitknennya astro-dramatice au izbucnit în genul „curățit” de lume splendidă a mijlocului, care este sufletul eroului. Ideea de a face oamenii speciali este trasă într-o serie de măști care pun în valoare figuri specifice și individuale: Lyudina, Batko Lyudin, Susidi, Likar, Staroi etc. (dramă „Viața Lyudinei”). Există și personaje care exprimă spiritul sufletului sau idei abstracte, precum: Evil, Rock, Rozum, Vigilance etc. Rolul fanteziei în opera lui Andrєєv este semnificativ, care furișează până la căderea lui Edgar Allan Poe ("Masca morții roșii", "Sfântul Mertsіv", "Groapa și anul"), sau reinterpretează direct romanul „Cadere la casa lui Yesher” în descrierea „Vin” (1912) . Drama ideilor, care este întreaga opera a lui Andreev, pentru a o aduce la sufocarea lui Dostoievski, care se vede atât în limbaj nervos, încordat, cât și în alegerea unui erou, un fanatic autodistrus, obsedat de speranță. de „oameni din pidpil”. Revenind la scriitorii expresivi germani (E. Geller, G. Kaiser, L. Frank), precum și F. Kafka, aproape de el, Andreev, cu o forță intransigentă, tragică, a atârnat suferința autospecialității, ca și cum suferință în mintea „lumii mașinilor”.
Rămâi stâncos
Primul război mondial a chemat majoritatea scriitorilor ruși cu un val de aspirații patriotice. Andreev aplecat în fruntea celui de-al șaselea. „Începând războiul, mă declar vinovat într-un interviu cu ziarul New York Times în primăvara anului 1914, - îi vom aduce pe restul, la victoria asupra Nimechchinei; și nu este de vină nici pentru sumniviv, nici pentru vagan.” Scriu zeci de articole, particip la editorialul revistei Batkivshchyna și 1916. ocholuє literaturny vyddіl organ al marii burghezii „voința rusă”. În p’єсі „Legea, Regele și Libertatea” Andrєєv vuє un aliat în lupta împotriva Nimechchina - regele belgian Albert. 18 iulie 1915 vіn vystupaє zі stattey „Să nu murmurăm să cântăm”, într-un yakіy yakіy yakіy zvіvati vіynu. Realitatea a păcălit privirea lui Andreev. Revoluția de lăută, prăbușirea pe fronturi, devastare, foamete, greve și demonstrații, o nouă revoluție - totuși, Andreev a reușit să înnebunească puțin și să mă pună pe gânduri. "Mi-e frică! - Vigukuy vіn într-unul dintre articole, comandat la 15 primăvară 1917 pe partea ziarului "Rosіyskaya volya" (de Andrєv ocholiuvav literar vіddіl). - Ca un orb, mă arunc în întuneric si glumesc despre Rusia. Care este Rusia mea? Mi-e frica. Nu pot trai fara Rusia. Da-mi Rusia! Te binecuvintez in genunchi, care ai furat Rusia: da-mi Rusia, intoarce-te, intoarce-te." , pentru unii zhorstoko sumuє.
La revoluționari-bіlshoviks, au cântat doar „fețe fierbinți și frunți joase”, dar au portretizat artistic tragedia rusă” Leonid Andrєєv nu a înțeles și, poate, nici o clipă. VIN Licha protestând: „Treba nu numește nobilimea lui RIZNITSI MIZH BREKHNEYA, pot face і Neumemny, nu cunosc Bozhelni, Biblioteca Socială Bilshovikiv, ї ї nuclee, apoi prost, iac. Lenin, apoi cu un sunet virtuos. , ca o promoție a blasfemiei strâmbe a lui Troțki.
În Finlanda, Andrєєv a lucrat la romanul „Schodennik of Satan”, descriind în mod satiric Europa imperialistă înaintea primului război mondial. O văd pe vlady cu frică. Distrugerea sunetului, Rusia statornică, iar în fața ei este doar haos, ruinare. „Precum un operator de telegrafie pe tonul navei trimite noaptea, dacă este ceață, apelul rămas: „Ajutor! Shvidshe! Inundăm! Minciună!" - așa că eu, prețuindu-mi credința în bunătatea oamenilor, arunc în spațiul deschis și întuneric binecuvântările mele despre oamenii care vor să se înece... E întuneric... Și marea este groaznică! Ale telegrafistului să creadă și să strige - să strige la restul timpului, docurile nu se sting focul rămas și nu încuie telegraful mort pentru totdeauna, "- scrie vin într-una dintre lucrările rămase" Ryatuyte! (SOS)".
- Alimentare electrică
1. De ce este importantă recunoașterea „Marelui Sholom” în raport cu realismul tradițional? De ce este ca unii oameni autosuficienți să fie singurul simț al vieții? Vom uni mai mulți trandafiri de eroi în viitor?
2. Cum caracterizați porunca de yoga a lui Maslennikov de a câștiga „marele sholom”?
3. Cum să pui morminte înaintea oricărei invazii în lumea lor închisă (în dreapta este Dreyfus, un semn despre arestarea fiului lui Maslenik)?
4. Care este suma principală a eroilor, ce au pierdut după moartea lui Mikoli Dmitrovich?
5. Descrie p'esu „Foametea țarului” ca o manifestare a teatrului de simbolism.
6. Ce fel de simboluri-erou apar la acest p'єsi care ca o idee asemănătoare cu simbolul capului - țar-foamea?
7. A explica din fundul tsієї p'єsi privirea scriitorului asupra transformării violente a sufletului. Ce forțe ruinătoare, în gândul lui L. Andriev, trezesc răzvrătirea poporului?
8. Cine are pesimismul profund al unui scriitor?
9. Care este conceptul de viață și lumină în proza lui L. Andreev?
M. Gorki, respectând „Marele Sholom” la cele mai bune explicații ale lui L.M. Andreeva. Acordarea unui rating ridicat lucrării lui L.M. Tolstoi. În jocul de cărți, „marele sholom” se numește poziția, în care inamicul nu poate lua cartea partenerului cu cartea senior ca atu. Timp de șase ani, trei zile (marți, joi și sâmbătă) Mikola Dmitrovich Maslennikov, Yakiv Ivanovich, Prokopiy Vasilovich și Evpraksiya Vasilivna joacă la Gvint. Andreev cu chestie, că mizele grecilor erau fără valoare, iar câștigurile erau mici. Prote Evpraksiya Vasilivna a apreciat deja banii pe care i-a câștigat, dar i-a plătit bine trezoreriei.
În comportamentul eroilor la prima oră a cărții cenușie, se vede clar pregătirea lor la viață în general. Vara Yakiv Ivanovici nu joacă niciodată mai mult decât chotirokh, navitt ca o bula garna gra în mâinile unuia nou. Vіn farmece, amuzant. „Nu poți ști ce ar putea fi,” - așa că comentează apelul tău.
Partenerul Yogo Mikola Dmitrovich este acum invariabil riscant și program constant, dar nu este capabil să câștige timpul ofensiv. Yakos Maslennikov a fost năucit de Dreyfus. Alfred Dreyfus (1859-1935) - un ofițer al Statului Major francez, care în 1894 a fost numit soarta transferului documentelor secrete către germani, dar au avut dreptate. Partenerii încep să vorbească despre Dreyfus în dreapta, dar apoi încep să plângă brusc și să tacă.
Dacă Prokopiy Vasilovici, Mikola Dmitrovici, radii și Yakiv Ivanovici, de dragul unei ofensive, nu riscă. Prokop Vasilyovich se teme de o mare fericire, pentru că după el este o mare durere.
Evpraksiya Vasilivna - singura femeie de la cele patru morminte. Cu un grion grozav, este bine să te minunezi de fratele tău - partenerul tău rapid. Alți parteneri cu likarskim spіvchuttyam și chicoteli condescendente la tsmu ochіkuyut în mișcare.
Senzația simbolică a crescut la faptul că întreaga noastră viață, ei bine, poate fi prezentată ca un joc de cărți. Are parteneri, are superioare. „Cartile sunt combinate intr-un mod inescuzabil”, - scrie L.M. Andreev. Într-o zi dau vina pe analogie: viața ne oferă și surprize nesfârșite. Scrisoarea confirmă că oamenii au încercat tot posibilul să ajungă la propria lor, iar cărțile și-au trăit propriile vieți, deoarece nu a fost supus nici analizei, nici regulilor. Unii oameni scuipă în viață pentru flux, alții se aruncă și încearcă să-și schimbe partea. Deci, de exemplu, Mikola Dmitrovich crede în succes, mrіє joacă „marele sholom”. Dacă, nareshti, Mikoli Dmitrovich ajunge la un gra, vin, frică să nu piardă її, el atribuie „mare sholom bezkoziers” - cea mai bună combinație și cea mai bună combinație din ierarhia cărților. Eroul merge la riscul cântării, la acela pentru adevărata victorie a vinurilor pe care încă mai poate obține la cumpărarea asului de pică. Pod zagalniy podiv și zakhoplennya vіn gravitează pentru buy-in și rapt mor de neoprit în fața paraliziei inimii. După moartea sa, s-a dezvăluit că în spatele escaladării fatale a situației la cumpărare, el cunoștea același as de pică, care asigurase victoria în țară.
După moartea eroului partenerului, gândiți-vă la cei care sunt fericiți să fie Mikola Dmitrovich tsіy zgranіy grі. Oamenii cu mustață în viața lor sunt grave. Duhoarea încearcă să se răzbune, să câștige, să câștige noroc pentru coadă, să se autoafirme, să facă mici victorii, dar nu este suficient să te gândești la cei neliniștiți. Oamenii bogati de fatidă vorbeau de trei ori pe zi, dar rareori vorbeau despre shush, krіm gri, nu împărtășeau probleme, nu știau unde să-și trăiască prietenii. Și după moartea unuia dintre ei, mintea minții, cât de scumpă era duhoarea, unul singur. Yakiv Ivanovici încearcă să se arate ca partener și să-i vadă pe cei care, precum Mikola Dmitrovich, au jucat „marele sholom”. Nu degeaba eroul își protejează mai întâi sunetele și începe să joace un joc de cărți, dacă nu-ți poți ajuta tovarășul, este mort. Este simbolic faptul că cei mai faimoși oameni din lume sunt primii care merg. Vin mai des pentru partenerii іnshih rozpoіvіd despre tine, fără a fi momeal la problemele lui іnshih, despre scho yogo іншієєєєє pentru a-l ajuta pe Dreyfus.
Rozpovid maє profunzime filozofică, subtilitatea analizei psihologice. Intriga acestei ore este originală și inspiră lucrările epocii „secolului siberian”. La această oră, tema fundului catastrofal, soarta diabolică care atârnă peste soarta umană, este de o importanță deosebită. Motivul lui Nevipadkovo al morții răpite se apropie de ascensiunea lui L.N. Andreeva „Marele Sholom” de I.A. Bunina „Pan din San Francisco”, pentru care același erou moare chiar în acel moment, dacă, dimpotrivă, mav poate fi savurat de timpul la care a visat toată viața.
- Următorul >
Analiza operelor literaturii ruse, clasa a 11-a
.C. Visotsky „Nu iubesc” analiza creativității
Optimist pentru spirit și mai categoric pentru mai înțelept B.C. Visotsky „Nu iubesc” este programabil pentru creativitatea yoga. Șase din cele opt strofe încep cu fraza „Nu iubesc”, iar întreaga repetiție se repetă de unsprezece ori în text, terminându-se cu recitările mai ascuțite „Nu te voi iubi deloc”. De ce nu poate fi împăcat eroul liric al versului? Yaki cu...
B.C. Visotsky „Zarito pe memoria noastră pe wiki...” analiza creativității
Cântecul „Zaritі pe memoria noastră timp de un secol...” scris de B.C. Visotsky la 1971 roci. El cântă o fiară nouă în fundul Marelui Războiul Vytchiznyanoi, deoarece au devenit deja istorie, dar încă vii sunt participanții și certificatele lor neîntrerupte. Poezia poetului se aseamănă sălbatic cu semenii, cu naschadkiv. Ideea principală a lui Newcomer este să treacă înaintea suspansului în fața grațierilor, regândind istoria. "Feriți-vă de...
-
Virsh B.C. Visotsky "Aici, labele erau albe yalinok tremtyat pe vază ..." Poezia lirică de dragoste a poetului Yaskraev. Vono nav_yane aproape de Marini Vlady. Deja în prima strofă, motivul pereskodi sună distinct. Yogo podkreslyuє osobliviy întindere artistică - încântător vulpe sălbatică, care are un kohan în viață. Fir Putivnichayu în tsey kazkovy svіt є kokhannya. Seria de imagini de creație...
B.C. Visotsky „Apusul pâlpâit al soarelui, ca strălucirea unei lame...” analiza creativității
Tema Viyskє una dintre cele centrale în opera lui B.C. Visoţki. Cântă în amintirea războiului pentru visele copiilor, dar frunzele soldaților din prima linie veneau adesea, de la unii au cerut yoga, de la vreun regiment de vinuri pe care le-au servit, așa că în mod realist Volodymyr Semyonovich a intrat în stratul de bază al vieții militare. Textul melodiei „Apusul pâlpâia, ca strălucirea unei lame...”
B.C. Visotsky „Cântec despre un prieten” analiza creativității
„A Song about a Friend” este una dintre cele mai frumoase creații ale B.C. Visotsky, dedicat temei centrale pentru cântecul autorului - tema prieteniei ca categorie morală cea mai importantă. Imaginea prieteniei insuflă altruism în sine - nu se poate vedea calitatea unei persoane cu principii morale înalte și o poziție anti-mondană, care este atât de caracteristică spiritului de filibuster al erei anilor șaizeci. B.C....
B.C. Visotsky „Cântec despre Pământ” analiza creativității
„Cântec despre pământ” B.C. Visotsky a fost scris pentru filmul „Blues go near the bey”. Puterea dătătoare de viață a pământului natal rezonează cu el. Її nevycherpnі bogății vyslovlyu poetic egal: "Materitatea nu ia de pe pământ, Nu alege, ca să nu atragă marea." Vіrsh răzbuna mâncarea retorica, cum ar fi introducerea de note polemice la noua. Eroul liric trebuie să-și aducă...
A.A. Akhmatova „Anul de seară în fața mesei...” analiza creativității
La versetul „An seara înaintea mesei...” A.A. Akhmatova dezvăluie dependența de misterul creativității. Eroina lirică încearcă să-și transmită sentimentele pe hârtie, dar când o face, rămâne într-o asemenea stare de spirit încât ea însăși nu se poate ridica încă la sentimentele ei. Imaginea părții greșit albe vorbește despre profunzimea chinurilor creative și a experiențelor emoționale.
A.A. Akhmatova „Am venit să-l vizitez pe poet...” analiza creativității
Virsh A.A. Akhmatova „Am venit să-l vizitez pe poet...” Am o bază autobiografică: într-o săptămână din 1913 A.A. Ahmatova i-a adus pe A.A. Blocul de yoga vіrshi pe strada Ofitserska, 57, roztashovan în apropierea fetei din Nevi, schob vіn їх semnat. Cântă într-o scriere laconică: „Akhmatova - Blok”. Prima strofă transmite subtil creației atmosfera acestei vizite. Pentru A.A. Ahmatov este important voci...
A.A. Blocul „Doisprezece” analiza creativității
Poezia „Doisprezece” a fost scrisă de A.A. Blocul din 1918 a fost inspirat de abordări revoluționare. Deja în peisajul de iarnă, cântă pentru a întări contrastul alb-negru, elementele rebele ale vântului transmit atmosfera schimbărilor suple. Rândul de la prima diviziune a creației sună ambiguu: „Omul nu poate sta pe picioare”. În context, cântați її puteți slumachie ca la propriu (vântul bate mandrіvnik de la nіg, lіd ...
A.A. Blocul „Pe câmpul Kulikovo” analiza creativității
Intriga ciclului „Pe câmpul Kulikovo” are o bază istorică - secolele de rezistență a Rusiei la mormanul tătar-mongol. Un complot liric-epicnic urmărește un fundal istoric-concret: bătălii, plimbări militare, o imagine a unui ținut natal bântuit - și experiența unui erou liric, construind pentru a înțelege întreaga cale istorică bogată a Rusiei. Ciclul a fost creat în 1908. ce timp...
MAREA CASCA
(Opovidnya, 1902)
Maslennikov Mikola Dmitrovich - unul dintre chotirios, participanți
joc de cărți și, evident, unul dintre chotirokh, eroii ai
„Marele Sholom”, dedicat hrănirii eterne a „vieții și morții”. M.
un singur erou, înzestrat ca im'yam, conform părintelui, și th
poreclă. „Duhoarea jucată la Gwent Trichi pentru acea zi: conform vіtorkah,
Joi și sâmbătă” – așa începe trandafirul. Urcat din
„cel mai tânăr dintre gravori”, patruzeci și trei de ori Evpraksii Vasilivna,
dacă ai iubit un student multă vreme, dar „neștiind pe nimeni, acela a câștigat,
renunță, zabula, de ce nu a avut șansa să-și facă prieteni. Cu un cuplu cu ea
gravat її fratele Prokop Vasilovici, care „cheltuind o echipă pe alta
rіk după nuntă și tsіlih la două luni după acea vizită la likarni
pentru bolnavii mintal.” Partener al lui M. (cel mai în vârstă) buv Yakiv
Ivanovici, pentru care puteți cânta asemănări cu „persoana din cehoviană
cazuri" - "un copil mic, uscat, iarna si vara mergand la
la redingota si pantalonii bine purtati, la mama si stricte. Nemulţumire
cupluri rozpodil („plumb și jumătate de lună”, cuvinte aparente ale lui Pușkin), M.M.
a certa, „ce ți se întâmplă<...>aruncă un vis despre bicicletă
kozirny sholomi”. „Așa că mirosurile se jucau vara și iarna, primăvara și toamna.
Lumea veche este pokirno ni este jugul temeliei de neiertat
acum roșie în sânge, apoi udată de lacrimi, asurzindu-și drumul
spații deschise cu stogoni de boală, cei flămânzi sunt skryvdzhenikh. Lish M.
aducând la sârguincios binevenită lumină mică „în lumina lunii
îngrijorat că viața altcuiva. A fost dat altora minunat.
respectați „oameni ușori și greșiți”. Deyake
vorbind despre dreptul lui Dreyfus, dar „yoma a fost dat movchanilor”.
„Carthys au pierdut de mult în ochii lor sensul celor fără suflet
materie<...>Cărțile au fost combinate într-o varietate de moduri, adică
diversitatea nu a fost supusă nici unei analize sau reguli, dar a fost
Ei bine, ora este firească. La fel pentru M. „sholom mare pentru bezkozieri
devenind cel mai puternic bazhann și inspiră lumea. Lishé іnodi s-a ascuns
card gri, prăbușindu-se sub clopotele apelului: M. semn pe doi sau trei
tizhnya, cotitură, în vârstă și posiriliy, în povіdomiv, scho yogo
fiul a fost arestat și trimis la Petersburg. Nu veni vin și într-o zi
Sâmbătă, și toți au mărturisit că suferă de multă vreme pe „piept
broască râioasă”.
Ale, nu am vrut mormintele lui gvint în lumea ovnishny, vin doar eu
nepoliticos uvirvavsya înaintea lor însuși. La sfertul fatal, a 26-a cădere a frunzei, M. a zâmbit
noroc. Prote, ajungând în curând din urmă porunca „Marele Sholom la
bezkoziryah!”, fericitul raptov a murit din cauza „paraliziei inimii”. Dacă
Iakiv Ivanovici ridică privirea la cartea decedată, apoi clătină din cap: M. „în brațele lui
<...>buv virny mare sholom. L-am făcut pe Yakіv Ivanovich, după ce am învățat,
sho a murit nimeni nu știe despre asta, viclean și înțelege ce este
moarte". Prote mittve șocat va trece în curând, și eroi
ei nu se gândesc la moarte, ci la viață: de unde iei al patrulea mormânt? Asa de
Andreev regândind într-un mod ironic sub formă de mâncare
personajul principal din povestea lui L. N. Tolstoi „Moartea lui Ivan al III-lea”:
— Voi muri? Tolstoi a pus-o pe Andreeva pe rozpovidul „4”.
Este ușor să-ți trimiți cablajul robotului la elementele de bază. Forma Vikoristovy, raztastovanu mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii adulți, ca baza victorioasă de cunoștințe în roboții lor antrenați, vor fi cel mai bun prieten al tău.
Pus pe http://www.allbest.ru/
Pus pe http://www.allbest.ru/
MODELE DE MODELARE LUMII LA ROZPOVID L. ANDRIEV „MAREA CASC”: ASPECT DE GEN
Nivel înalt de semiotică la gen creație literară vă permite să câștigați analiza de gen ca o modalitate de a înțelege integritatea textului. Pentru teoreticienii școlii formale, semnele genului sunt dominante 1 . Tse, cu propria lor chemare, transmit acelea că structura unei opere literare poate fi atinsă prin gen. La roboții M.M. Bakhtin pentru a vorbi despre legătura strânsă dintre gen și temele operei și corpurile de iluminat ale autorului 2 . Conceptul de „gen zmist”, zaprovadzhene G.M. Pospelova, este importantă pentru analiza de gen, îndreptată spre înțelegerea conceptului estetic de acțiune, încorporat în text.
Іsnuє y іnshe razumіnnya posibilităților de analiză a genului. Astfel, analiza din punct de vedere al genului și al genului de către A.B. Yesin în monografia sa „Principii și acceptarea analizei creației literare” pentru a adăuga la tipuri suplimentare de analiză. modelare ușoară poetică gen de caractere
Найбільш продуктивним нам представляється жанровий аналіз, що спирається на онтологічний аспект, який дозволяє розглядати жанр як «якийсь тип світотворення, в якому певні відносини між людиною і дійсністю висуваються в центр художнього Всесвіту і можуть бути естетично осягнуті та оцінені у світлі загального закону життя» 5 .
Ceea ce s-a spus mai sus ne concentrează respectul nu pe descriere, ci pe abordarea funcțională a problemei genului unei opere literare, ceea ce, în cel mai bun caz, duce la faptul că sarcinile principale nu sunt identificarea genului operei. , dar realizarea modului în care este creată structura genului modelează lumea, cum să interacționeze la granițele unui text de genuri și strategii diferite.
Această sarcină, în opinia noastră, a fost cea mai succesiv implementată
N.L. Leiderman 6 pronunță o analiză de gen pe textul spivvіdnosti cu sistemul de purtare în gen. Modelul teoretic al genului a fost defalcat de el și a pus bazele analizei romanului de trandafiri al lui L. Andreev „Marele Sholom”.
Publicația „Marele Sholom” a fost publicată pentru prima dată în ziarul din Moscova „Kur’er” la 14 decembrie 1899. Există o practică de a privi acest text în mijlocul primelor recenzii ale scriitorului, orientată mai important spre tradiția realistă. Prote, analizând textele lui L. Andreev, a urmat gândul autorului monografiei despre opera scriitorului L.A. Єzuytovo: „Creativ L. Andrєva, pe tradițional-realist, care filosofska, abyes іnshe (non-ilistic, napivrealist, expresionist, simbolic, Ekzistenstsyki) Ofensați de jumătățile nervoase ale creativității Andrevei, ele se întemeiază ca un singur organism, care se întrepătrund și se întrepătrund reciproc nu pot fi înțelese unul fără unul, cu un context plin de durere, să le creăm” 7 . Acest respect, după cum arată, poate fi direct legat de mitingul „Marele Sholom”. Gen, care se caracterizează prin cântare modalități de modelare a acțiunii, evocând dualitatea textului.
Trei moduri de modelare a luminii pot fi dezvăluite în rozpovidi mi - metaforic (simbolic), metonimic și asociativ. După cum explică genul proză mică panіvnym є principiul metonimіchny. Esența yoga constă în faptul că este un vipadok, esența vieții, care vă permite să puneți cap la cap o declarație despre simțul sălbatic al buttya, despre lumea sălbatică. Funcția acestui principiu poate fi comparată cu sistemul rozbіzhny kіl. Pietriș Chotiri lângă vist perebuvayut în spațiul închis „surd” 8 camere. Cordoanele ţăruşului sunt făcute impenetrabile pentru viaţa „tulburantă şi străină”. Zim pov'yazane sunând acei oameni bazați pe cazuri, de parcă s-ar fi născut în realitate. Acest subiect este apropiat de A.P. Cehov și L. Andreeva, care descriu în mod nesurprinzător „Marele Sholom” sunt numiți una dintre scrierile „cehoviane” ale scriitorului 10 . Ale, dincolo de granițele pietrei, zavzhd іsnuvala, іsnuіє voi fi în viața ei. La mijlocul orei, curgea lin de-a lungul ţăruşului („Aşa se jucau duhoarea verii şi iernii, primăvara şi toamna” 11), toată ceasul, în expresia ei pură, şi-a pierdut din concret. Despre acest ceas astfel de formule, cum ar fi „o oră”, „ore”. În fața noastră se află semnele formale ale unui cronotop idilic: interdependență în mintea lumii, ciclicitate față de oră, statică, mărită pe repetarea podia. Vtіm, despre textul idilic al lui L. Andreev, se poate vorbi doar în cheie ironică. Trebuie remarcat faptul că prima publicație a publicației este subtitlul de gen mic „idiliya”. Cu toate acestea, pauză idilică a orei este caracteristică numai pentru prima parte a raportului, cealaltă parte începe de la fixarea datei exacte, rozpovіd devine dinamic, citind suspinul tulpinii ochіkuvannya a ceea ce va deveni vinyatkove.
În spatele granițelor pietrei curge o oră pentru lumile biografice și istorice. Știm că două morminte - Evpraksii Vasilivna și її fratele Prokopiy Vasilovicha - au dispărut: ea însăși a fost de neoprit, chiar dacă dragostea este mică cu un student. Mikoli Dmitrovich are un drept - „fiul în vârstă a fost arestat și trimis la Petersburg” 13 . Și viața lui Iakov Ivanovici va fi din ce în ce mai înconjurată de țărușul lui Timchas, cu care grasul este legat cu gvint. Există un detaliu portret pe cezocrem: „. un puști mic și uscat, iarna și vara plimbându-se cu redingota bine purtată” 14 (italicele noastre. - L.S.). Lumina evocatoare prezentă în text este bogată în ceea ce zavdyaki Mikola Ivanovici, care a adus „gânduri slabe despre această viață zbuciumată și ciudată” 15 , vinuri, cu trandafiri despre vreme, despre dreapta lui Dreyfus, cel puțin se încadrează în limite, sarcinile jocului de cărți. Cu respect, acesta este singurul erou, înzestrat cu o poreclă (Maslenikov). Acesta este un semn de apartenență la lume, că poziția unei mize de cărți este schimbată și un semn al individualității nedistruse a eroului. Nareshti, є în textul explicației și a treia coloană, spivvіdnesene cu zona în mișcare a narațiunii, vіn vrazha cu scalele sale cosmice și caracteristicile non-vângăritoare. Opovіdannya, care se desfășoară sub forma unui al treilea individ, poate avea un caracter diferit, potențiind efectul alienării. Mai puțin la sfârșitul zilei, este mai degrabă un strigăt pentru Iakov Ivanovici, dacă știi că așa este moartea, că mintea plânge fără rușine, că toți încearcă să „ocolească” partea prostiei.
Principiul asociativ al modelării ușoare a bandajelor din motivul unui card gri. Numărul de asociații literare scăzute vibrează la vederea cititorului, suntem liniștiți, de pov'yazanі motivele card-grit și moarte: „Regina de pică” de A.S. Pușkin, „Masquerade” și „Stoss” de M.Yu. Lermontov, „Moartea lui Ivan al III-lea” L.M. Tolstoi. Motivul spiritualității, mulțimile de cărți zmushuє ghicesc ca „Regina de pică” de A.S. Pușkin și „Gravtsiv” N.V. Gogol, trandafirul acela
A.P. „Vint” al lui Cehov, unde subiectul este pus într-o cheie umoristică, subestimată. Seria asociativă, legată de tema „viață de caz”, ne duce și la lucrările lui O.P. Cehov.
Imaginea, care crește din sinteza asociațiilor, permută cu metafora „viață – gra”. Cu cine, nu este vorba despre egalarea vieții cu un tunet, ca, de exemplu, în drama lui M.Yu. Lermontov „Mascarada”. Metafora L. Andreeva realizează, aduce la concluzia logică motivul mulțimii de cărți. Principiul metaforic însuși ne permite să recunoaștem specificul modelului lumii, care este creat în descrierea lui L. Andreev. Pismennik-ul atrage un moment de înlocuire, înlocuiește acțiunea cu o schemă mentală cântătoare, fantastică. Deformarea grotescă ca principiu al modelării luminii și al expresionismului. Cu cât mai mulți oameni, cum ar fi să joace la carte, zamikayutsya în situație, cu atât mai mult duhoarea cade sub puterea cărților. Nareshti devine evident: nu oamenii joacă la cărți, ci cărțile se joacă cu oamenii. Acest tip de metaforă pare a fi mai caracteristic poeticii expresioniştilor. Termină de ghicit o micro-novelă despre rege, un fel de „mormânt printre oameni”, iar acum el însuși s-a prefăcut că este pe hartă în descrierea lui Sigizmund Krzhizhanovsky „Mandrivna „minunat””.
Oamenii își petrec propria individualitate și, totuși, din ce în ce mai multă individualitate începe să facă cărți, devin mai importanți pentru oameni, își cunosc „voința, gusturile, simpatiile și primirile lor” 16 . La legătura cu zim, moartea lui Mikoli Dmitrovich poate fi văzută ca rezultat al bolii yogo (angina pectorală, paralizia inimii) și ca un card volitiv, cu care sunt arătate motivele de împărțire, rock. De ce este însăși Mikola Dmitrovich o victimă a cărților? Vіn vіdіznâєєtsya în vіd іh partnersіv tim, scho nu savurați pofta vieții, nu învățați cum să vă altoiți propriile sentimente, să vă strângeți între liniște dintre, ca și cum ar fi fost cunoscuți printr-un tunet de carte, fără a fi petrecut bogăția visului și pasiunile puternice. Descrierea numelor eroului și ale cărților din descriere are un loc semnificativ. Pentru toate gravurile, picturile și-au pierdut de mult sensul materiei fără suflet 17 . Mikola Dmitrovich Maslennikov, lumea mare, eroii inferiori, își recunosc învechirea în voința cărților, este imposibil să se împace cu caracterul lor plin de viață, este posibil să le exagerăm. Cărțile Shodo lui Mikoli Dmitrovich „s-au simțit fatale” 18 .
Disimilarea, străinătatea lui Mikoli Dmitrovich este puternic susținută de autor. Alienitatea în literatura expresionismului modelează natura și specificul vederilor în toate domeniile, formând nucleul conceptului de alienare. Casementul gravurilor în vânt, vіdgorodzhenіst din lume este unul dintre aspectele studiului. Izolarea eroilor, dacă ei nu știu nimic și nu vor să știe unul despre unul - acesta este încă un egal de învățare. Spațiul altcuiva din opisann, care a răsunat la apelul la moartea lui Mikoli Dmitrovich, nu va fi gol. Cine este momentul ofensiv pentru a jefui karti? Iakov Ivanovici? Eupraxia Vasilivna? Її frate, căruia îi era frică de „nevoia de mare fericire, pentru care există o întristare atât de mare”? În finalul trandafirilor, este izbitor de asemănător cu moartea, ca și cum cu moartea eternității, care este dominant expresivă. Ale, a aduce moartea nu este în puterea rozirvati zvichne kolo іsnuvannya heroїv.
Într-un astfel de rang, Bachimo, ca expresionism, acționează ca o altă minge proprie, care este suprapusă pe o bază realistă.
Caracteristic pentru expresionism, recepția zsuvu și alogism încă nu se dezvăluie pardoselilor într-un mod diferit, ca, de exemplu, în cazul „Chervoniy Smikh” de L. Andriev, totuși, în „Marele Sholomі” știm detalii naturalistice mai specifice despre pantoful mortului) și motive de împărtășire și moarte, care sună mistic. Tranziții nemotivate de la infinit de mic la infinit de mare: „Așa că duhoarea s-a jucat în acea vară, acea iarnă, acea primăvară, acea toamnă. Lumea veche este acoperită cu un aer de jug de uzură inepuizabilă și acum roșie în sânge, acum vărsând lacrimi, asurzindu-și cărările în întinderea stogonilor de boli, flămânzi și schilodi, 20 - ce tezh caracteristic orezului Poetica expresionismului Mabut, cel mai frumos fund de nemotivat, minune se arată prin lipsa de hrană a Eupraxia Vasilivna, care sună în final:
— Și tu, Iakov Ivanovici, sunteți cu toții în același apartament? Mâncarea, care va încheia conversația, capătă o semnificație deosebită pentru cei care nu transmit vești bune.
Rozpovid L. Andreeva, static pe cob și dinamic în cealaltă parte, vă permite să răspândiți yoga cu două strategii de gen - romanistic și etologic (descriptiv). Prin aceasta, persha pare să fie eliberat de caracteristicile sale zilnice și salvează doar câteva caracteristici formale. Deci, putem arăta în text o rozvyazka inconsecventă, o imagine a unei murdării secrete a multor oameni, Bachimo, ca un scriitor care scrie material de viață în centrul unui singur lucru, care a fost romanizat pritamanno. În același timp, putem numi inconsecvența poveștii un puncte romanesc, o întoarcere a situației spre opusă, care se manifestă în personajele noilor puteri pentru cititor, putem. Moartea lui Maslennikov nu schimbă nimic; Navit Yakiv Ivanovici, care, urmând propriile reguli, să lupte primul și să se ridice.
Rozmarin, descrierea detaliată a mediului pe o tabără її stіykomu, imagini cu caractere statice ale personajelor vă permit să vedeți depozitul logic al opovіdnі. Cu acest obiect al imaginii, nu este rolul social al eroilor, ci psihologia gravitației, ca într-o persoană să cânte nu o persoană, ci un partener cu un verde. Tsya depozit și formează o bază realistă, țesute în elementele poeticii expresive.
Note
Div. 1: Tomashevsky B.V. Teoria literaturii. Poetica/B.V. Tomaşevski. - M., 2 1996.
Div. 2: Bakhtin M.M. Estetica creativității verbale / M.M. Bakhtin. - M., 1979; Medvedev, P.M. (Bakhtin M.M.) Metoda formală în studiile literare / P.N. Medvedev (M.M. Bakhtin). - L., 1927.
Div 3: Pospelov G.M. Înainte de alimentația despre genuri poetice / G.M. Pospelov // Informații suplimentare despre facultatea de filologie a Universității de Stat din Moscova. - 1948. - VIP. 5. - S. 59-60.
4 Div: Esin A.B. Principii și metode de analiză a creației literare: Navch. posibilnik / A.B. Esin. - M., 1999. În ultimele momente, după ideea autorului, genul poate ajuta la analiză, arăta pe cealaltă parte a creaţiei o urmă de respect. Posibilitățile analizei genului sunt intercalate cu ele, deoarece departe de toate creațiile pot citi natura genului și, în acest caz, dacă genul este definit fără ambiguitate, atunci „nu ajută întotdeauna la analiză, fragmentele structurii genului sunt adesea recunoscute de către altcineva. semn, întrucât nu creează trăsături speciale ale propriilor ta formi” (p. 221). Vіm, respectul pentru autor este important pentru a analiza genurile lirice. Dacă vorbim despre analiza operelor epice, vom explica, aspectul de gen este același (p. 222).
5 Atelier de analiză de gen a creației literare / N.L. Leiderman, M.M. Lipovetsky, N.V. Barkovska și în. - Ekaterinburg: Ural. deținere ped. un-t, 2003. -S. 24.
6 Ibid. Z. 15-24.
7 Ezuitova L.A. Creativitatea lui Leonid Andreev. 1892-1906/L.A. Ezuitov. - L., 1975. - S. 65.
8 Andreev L.M. Mare sholom / L.M. Andrєєv // Similaritate. - M., 1982. - S. 59.
9 Ibid. S. 59.
10 Bezzubov V.I. Leonid Andrєєv și tradițiile realismului rus / V.I. Ştirb. - Tallinn, 1984.
11 Andreev, L. N. Decret. televizor. S. 59.
12 Ibid. S. 58.
13 Ibid. S. 62.
14 Ibid. S. 58.
15 Ibid. S. 59.
Plasat pe Allbest.ru
...Documente similare
Formarea individualității creatoare L. Andreeva. Teme de luptă cu Dumnezeu în descrierile lui „Iuda Iskariot” și „Viața lui Vasyl Fiveisky”. Probleme de psihologie și simțul vieții în descrierile „Marele Sholom”, „Zhili-Buli”, „Dumka”, „Explicația despre Sergiy Petrovici”.
lucru curs, donatii 17.06.2009
Etape principale mod de viață V. Nabokov, în special stilul său creativ. Introducerea romanului lui Volodymyr Nabokov „Apărătorul lui Luzhin” și descrierea „Marele Sholom” de Leonid Andreev, starea emoțională a protagonistului cu un șah’s gris.
controlul robotului, completări 23.12.2010
Analiza scribului rus V. Nabokov „Primăvara la fialitate”. Irina Gvadanina, o emigrantă rusă, și-a câștigat existența tăind câini la Paris - prototipul Ninei în cont propriu. Ambuscadă principală a textului, ambuscadă cheie a poeților la opi- danie.
rezumat, completări 13.11.2013
Psihologia sufletului femeii în descrierea „Postribunya”. Imaginea lui Annie în descrierea „Hanna pe umeri”. Spiritualitate fără spiritualitate. Viața lui Nadi Shumilina în descrierea „The Narechen”. Viața standului Prozorich. Tragedia unei femei la p'yes livada de cireși Două regate în „Împărăția bebelușului”.
lucrare de certificare, adaugat 13.10.2008
Semnificația socială a lucrării lui Paulo Coelho „Trei cedri”. Poziția Svіtoglyadna a autorului. Motivația în vchinkіv acea dezvoltare logică, natura personajelor. Mova este stilul de creație, apariția caracteristicilor genului. Empatie emoțională.
analiza cartii, contributii 07.08.2013
Rebeliunea luptă împotriva lui Dumnezeu a eroului din povestea „Viața lui Vasyl Fiveysky”. Tema nemuririi poveste biblică Confirmare „Eleazar”. Regândirea imaginii sanctuarului în descrierea lui „Iuda Iskariotul”. Glume religioase ale eroilor din dramele lui L. Andreev „Viața unui popor”, „Sava”.
lucrare curs, donatie 01.10.2015
Principalul reper istoric în dezvoltarea poeticii. Trăsături ale mișcării și poetica textului artistic. Imaginea epocii în proza lui Soljenițîn. Rolul principiilor artistice ale poeticii yoga, analiza trăsăturilor lor pe baza miniaturii alegorice „Foc și furnici”.
curs, donatii 30.08.2014
Vivchennya literatura realistă rusă de la sfârșitul secolelor XIX-XX. Semnificația creativității scriitorului, publicistului și publicistului M. Gorki în literatura epocii realismului. Definirea trăsăturilor problemei originalitatea genului p'esi „În ziua”.
lucru curs, donatii 03.11.2011
Personajul care opovіdach text artistic ca individ modern. Metode de manifestare a personajelor de film. Câteva dintre trăsăturile speciale ale personajelor și descrierea romanului „Femeia locotenentului francez”. Caracteristicile moderne ale lui Frederick Clegg și Mirandi.
lucrare de absolvire, donatii 25.04.2015
Biografia lui V. Pelevin. Literatura mistică a lui Pelevin. Sholom zhakhu... Ce este? Recenzii ZMI despre povestea lui Pelevin „Sholom Zhakhu”. Pragnennya sta siri, baiduzhіy pentru oamenii realității. Ghicitori si ghicitori ale lui V. Pelevin.
Problema naturii iluzorii vieții umane în descrierea lui Leonid Andreev „Marele Sholom”
Profesor de literatură și literatură rusă – Mordvinova Nadiya Mikhailivna, Instituția de învățământ superior pentru copii nr. 11 din orașul Kinel, regiunea Samara
Qile: aflați despre munca lui L.M. Andreeva, arată particularitățile individualității tale creative, dezvoltarea analizei textului, dezvoltarea contextelor literare.
Acceptă metodic: discursul profesorului, conversația cu alimentația, analiza textului
Lecția ascunsă
I Cuvântul profesorului
L.M. Andreev este unul dintre cei mai săraci scriitori, care a observat subtil frământările vieții și cea mai mică schimbare. Scriitorul trăia cu deosebită intensitate tragedia cauzei, de parcă ar prețui forțe misterioase, fatale pentru oameni necunoscuți. Creativitatea Yogo este rezultatul reflecțiilor filozofice, un test de soliditate pe o dietă calmă. Lucrările lui Andreev au o valoare deosebită a detaliilor artistice.
La prima vedere, duhoarea pare să fie absolut de neclintit și nimimi. În spatele celor mai importante detalii, ei caută, cum ar fi mișcări ușoare, puncte și tensiuni evazive de gheață. Tim însuși își invită cititorul să garanteze în mod independent cea mai importantă alimentație a vieții umane.
Pentru aceasta, pentru a crea mintea Andrevei, trebuie să înțelegeți sensul cuvântului de piele, să recunoașteți sunetul vocii în tăcere.
Tse mi sprobuєmo deodată zrobiti pіd ora analiză a opіvіdannya "Great Sholom".
II Discursul lui Rozmov „Marele Sholom”
- De ce crezi că sistemul de personaje este atât de special la intriga?(Intrama explicației, la prima vedere, poate fi iertată. Cu toate acestea, cu o privire mai detaliată, vă puteți aminti senzația filozofică, care se ascunde în spatele unei baze reale, dar-dar bazate. Personajele explicației sunt oamenii zvichayny descriu desenele eroilor lor, nu spun nimic despre lumea interioară a personajelor.
- Care este tonul creației? Care este rolul tău? ( Intonația explicației este simplă, eliberată de emoție, dramatică ascuțită, calmă. Autorul nu este pregătit să descrie cauza pietrișului. Du-te la subzistență și non-afișare. Ale, în spatele intonației calme a trandafirilor e tensiune, dramatismul se simte în subtext. În această viață liniștită, pentru un card-grill one-mantic, oamenii își petrec imaginea spirituală și individualitatea).
- Ce poți spune despre eroii avertismentului „Marele Sholom”? Cum sunt descrise?(Aspectul vechi al eroilor bolii este scurt. Yakiv Ivanovici „era un copil mic și uscat, iarna și vara, mergând într-o redingotă și pantaloni bine uzați, este sever și strict.” Evpraksiya Vasilivna și Prokopiy Vasilovici sunt mai puțin informați.
Prezenți doi eroi, Mikoli Dmitrovich și Yakov Ivanovich, pentru un comportament la masa de cărți. Cum sunt dezvăluite personajele prin detalii? (Yakiv Ivanovich nu a gravat niciodată mai mult decât chotiriokh khabarіv, se numește exact yogo vchinki, ele nu permit cele mai mici indhilenies în ordinea stabilită de el. la aceasta, vibrațiile emoțiilor se manifestă în mod constant).
Yak Andreev descrie cărțile în descrierea „Marele Sholom”? Ce fel de sens există pentru imaginile detaliate ale cărților? (Există o dușmănie că cărțile și oamenii au fost amintiți în locuri diferite: oamenii sunt asemănători obiectelor neînsuflețite, iar cărțile se comportă ca și cum ar fi vii. Autorul descrie în detaliu costumul de cărți. capabil să arate emoții (poate fi a spus că autorul a creat ritul artistic al recoltării cărților.specializarea cărților poate fi comparată cu procesul morții spirituale a eroilor).
- Ce subtext simbolic se caută pentru moartea lui Mikoli Dmitrovich? ( Moartea căruia erou este firească și inevitabilă. Întreaga rulare a rosepovіdі ієє rozvyazku tragic. Prostia visului despre marele Sholom este despre moartea spirituală a eroului. După ce vine moartea fizică. Absurditatea situației este întărită de faptul că lumea a fost trezită. Moartea lui Mikoli Dmitrovich simbolizează bogăția goală a pragnesului uman și a bazhanului, care este distrusă de infuzia de cotidian, cum ar fi, similar acidității, specialitatea roz'їdaє și jefuirea її bezbarvnoy).
- De ce ai un simț filozofic al confirmării?(Mulți oameni trăiesc într-o atmosferă de vid spiritual. Mirosurile uită de vorbire, bunătate, milă, dezvoltare intelectuală. În inimile lor nu există un interes viu pentru lumina extremă.
III Rozpovid„Marele Sholom” în contextul reminiscențelor literare
Cuvântul profesorului
În romanul lui Gogol „Pletonul” Akakiy Akakiyovich Bashmachkin are o gândire profundă despre pardesiu, așa cum devine pentru un nou simț al vieții. Eroul își creează o iluzie de fericire în mintea lui, manifestările sale ale lumii nu sunt înconjurate de nimic mai mult decât un pardesiu.
Profesorul vă poate spune despre opera scriitorului austriac S. Zweig „Shakhova Novela”. Eroul acestui roman, marele maestru Mirko Czentovici, trăiește în lumea Shakhiv. Prin maturitate, vinul este rece și baiduzhiy.
I Akakiy Akakiyovych, și Mirko Chentovich, precum și eroii Marii opoziții Sholom se regăsesc în lumea valorilor bogate. Duhoarea se teme de zіtknen viu іz realnіstyu і trăiesc cu obolontsi emoțional, pentru care cineva vrea să fie înconjurat de specialitate.
Otzhe, Andrєєv zachіpaє la tema lui opіnіdnі, iac lăudând bagatioh scriitori de frunte.
Folosind metoda extinderii vocabularului special al savanților, este posibil să introducem termenul de „monomanie” și să explicăm că toți eroii sunt mai mult reabilitați de monomani, oameni din întreaga lume care sufocă o idee sau ocupanți.
IV Rozpovіd "Great Sholom" pentru aceste probleme de suspіlstva zilnică (podbitya pіdsumkіv)
Cuvântul profesorului
Timpul nostru este plin de oameni, în special pidlіtkіv, care suferă de depozit pe internet. Realitatea virtuală este să o înlocuiască vie cu așchierea și acțiunea de prisos. Prin urmare, oamenii care trăiesc într-o lume virtuală sunt similare cu eroii avertismentului lui Andreev „Marele Sholom”.
Într-un tie-in, să spunem că o obsesie pentru un tunet de cărți poate fi ca o iluzie a vieții, o unicitate a rațiunii, o durere de dinți absolută a sufletului.
Problema, distrusă de Andreevym la opisania „Great Sholom”, nu este în niciun caz să-și irosească actualitatea.
De exemplu, lecția este predată pentru a fi predată de la început:
Yaki, în opinia ta, a făcut ca oamenii monomani să apară în conspirație?
De ce încearcă oamenii să aibă în mod unic contacte puternice din lumea de dincolo?
Cum să lupți împotriva depozitului pe internet?
Scrieți o recenzie în două rânduri pe tema „Absurditatea rațiunii în L.N. Andreeva „Marele Sholom”.
MAREA CASCA
(Opovidnya, 1902)
Maslennikov Mikola Dmitrovich - unul dintre chotirios, participanți
joc de cărți și, evident, unul dintre chotirokh, eroii ai
„Marele Sholom”, dedicat hrănirii eterne a „vieții și morții”. M.
un singur erou, înzestrat ca im'yam, conform părintelui, și th
poreclă. „Duhoarea jucată la Gwent Trichi pentru acea zi: conform vіtorkah,
Joi și sâmbătă” – așa începe trandafirul. Urcat din
„cel mai tânăr dintre gravori”, patruzeci și trei de ori Evpraksii Vasilivna,
dacă ai iubit un student multă vreme, dar „neștiind pe nimeni, acela a câștigat,
renunță, zabula, de ce nu a avut șansa să-și facă prieteni. Cu un cuplu cu ea
gravat її fratele Prokop Vasilovici, care „cheltuind o echipă pe alta
rіk după nuntă și tsіlih la două luni după acea vizită la likarni
pentru bolnavii mintal.” Partener al lui M. (cel mai în vârstă) buv Yakiv
Ivanovici, pentru care puteți cânta asemănări cu „persoana din cehoviană
cazuri" - "un copil mic, uscat, iarna si vara mergand la
la redingota si pantalonii bine purtati, la mama si stricte. Nemulţumire
cupluri rozpodil („plumb și jumătate de lună”, cuvinte aparente ale lui Pușkin), M.M.
a certa, „ce ți se întâmplă<...>aruncă un vis despre bicicletă
kozirny sholomi”. „Așa că mirosurile se jucau vara și iarna, primăvara și toamna.
Lumea veche este pokirno ni este jugul temeliei de neiertat
acum roșie în sânge, apoi udată de lacrimi, asurzindu-și drumul
spații deschise cu stogoni de boală, cei flămânzi sunt skryvdzhenikh. Lish M.
aducând la sârguincios binevenită lumină mică „în lumina lunii
îngrijorat că viața altcuiva. A fost dat altora minunat.
respectați „oameni ușori și greșiți”. Deyake
vorbind despre dreptul lui Dreyfus, dar „yoma a fost dat movchanilor”.
„Carthys au pierdut de mult în ochii lor sensul celor fără suflet
materie<...>Cărțile au fost combinate într-o varietate de moduri, adică
diversitatea nu a fost supusă nici unei analize sau reguli, dar a fost
Ei bine, ora este firească. La fel pentru M. „sholom mare pentru bezkozieri
devenind cel mai puternic bazhann și inspiră lumea. Lishé іnodi s-a ascuns
card gri, prăbușindu-se sub clopotele apelului: M. semn pe doi sau trei
tizhnya, cotitură, în vârstă și posiriliy, în povіdomiv, scho yogo
fiul a fost arestat și trimis la Petersburg. Nu veni vin și într-o zi
Sâmbătă, și toți au mărturisit că suferă de multă vreme pe „piept
broască râioasă”.
Ale, nu am vrut mormintele lui gvint în lumea ovnishny, vin doar eu
nepoliticos uvirvavsya înaintea lor însuși. La sfertul fatal, a 26-a cădere a frunzei, M. a zâmbit
noroc. Prote, ajungând în curând din urmă porunca „Marele Sholom la
bezkoziryah!”, fericitul raptov a murit din cauza „paraliziei inimii”. Dacă
Iakiv Ivanovici ridică privirea la cartea decedată, apoi clătină din cap: M. „în brațele lui
<...>buv virny mare sholom. L-am făcut pe Yakіv Ivanovich, după ce am învățat,
sho a murit nimeni nu știe despre asta, viclean și înțelege ce este
moarte". Prote mittve șocat va trece în curând, și eroi
ei nu se gândesc la moarte, ci la viață: de unde iei al patrulea mormânt? Asa de
Andreev regândind într-un mod ironic sub formă de mâncare
personajul principal din povestea lui L. N. Tolstoi „Moartea lui Ivan al III-lea”:
— Voi muri? Tolstoi a pus-o pe Andreeva pe rozpovidul „4”.
T. V. Dmitrenko
m. Horlivka
Sunt discutate motivele înstrăinării umane de la sfârșitul secolului al XIX-lea-începutul secolului XX, se scoate la lumină că L. Andreev nu este un autor „întunecat”, care încearcă să vadă totul dintr-un punct de vedere pesimist, ci dezvăluie adevărata esență a unei persoane „mice”.
Sfârșitul secolului al XIX-lea-începutul secolului al XX-lea la dezvoltarea literaturii ruse de viață modernă și artistică este momentul schimbării epocilor istorice. Rusia pentru începutul secolului a devenit centrul mișcării revoluționare a lumii. Podії, scho vydbuvalsya în țară, semnificație istorică universală nabuvali. Literatura artistică atârnat idealurile suple, etice și estetice ale oamenilor în proza revoluționară, suntem în fața operei lui L. Andreev. Una dintre temele principale ale creativității yoga este „tragedia unei persoane mici”, її o viziune despre sine și o introducere în lumea nouă.
O analiză detaliată a acestei probleme din punct de vedere actual și obiectiv este cu atât mai relevantă, prin aceea că oferă posibilitatea de a ne răsfăța și analiza în continuare „imaginea lumii și a lumii” din acea oră. O mulțime de savanți și critici literari - L. A. Ezuitova, U. I. Bezzubov, Yu. U. Babicheva etc. Dar problema sufletului mort, ca și moartea, creativitatea autorului a fost atinsă, și de aceea a fost adusă la aceeași alimentație și este relevantă pentru studiile literare moderne.
Capului articolului, analiză și, în ultimă instanță, dovada morții sufletului „oamenilor mici” în legătură cu її auto-revelația în lumina lui însuși. După cum s-a ghicit deja, Andreev a fost unul dintre acei scriitori, pe care cota i-a lăudat oameni minunati, care a trăit într-o epocă critică creativitatea lui Andreev are puține expresii clare de caracter antiburghez și antimondan. Vigilența spirituală a unei persoane „mice” a fost dezvăluită de autor de la roz’dnancea oamenilor, de la baiduzhistul lor până la marea viață a țării. Lyudina s-a transformat din ce în ce mai mult în „o singurătate fără chip a atâtor mulțimi fără chip”. Andrєєv shukáє provoacă zhakhlivoї bezsosobovostі și vin la vysnovka, scho vіchuzhennya și viața spirituală a unei persoane crescute nu numai de nervozitate socială, ci și de nevoi materiale. Autorul vvazhav, care a fost ultima anomalie a stării de spirit actuale.
Poezia „Marele Sholom” (1899) mărturisește trandafirul și lipsa de suflet a unui întreg grup de oameni „prosperați”, care sunt plini de malț ca bula gras la gvint în orice moment. Unul dintre eroi, Maslennikov, de dragul de a începe, să fie ca un rătăcire, oră după oră, citind prognoza meteo sau să fi povestit ce se întâmplă în lume, în acea zi, după ce a luat nota aceea foarte uscată. - „citește-o deja” sau altfel nu se știa. Deja, la prima vedere, detaliile esențiale sunt clare că așa-zișii „prieteni” nu au avut nimic de spus, ci un gris la gvint. Inconsecvența specialităților Dumei unul singur, a celorlalți, care păreau apropiați, pas cu pas transformate în specialități lipsite de suflet, degradante.
Eroii poveștii, trei oameni și o femeie, au trăit în propria lor lume, unde cărțile au jucat rolul principal, devenind senzația fundației lor inutile. Personajul este slăbănog, nebunește, poate, dar eroii de pe podea sunt fără chip, așa că autorul începe să-i numească atât de „puți” fără chip. „Puterea jucată la Gwent Trichi pentru ziua de azi”, „Puterea a fost puternică.” Andrєєv reprezintă eroii „masei orfane”, pentru care absolut nimeni nu a fost văzut. Au jucat de trei ori pe zi: marți, joi și sâmbătă, iar săptămâna, care era mai convenabilă pentru o piesă, „avea șansa de a lipsi de tot felul de ciudatenii: sosirea străinilor și teatrul”. Oameni liniștiți, de parcă ar fi văzut cumva personajele principale, autorul numește „străini”, nu doar mirosuri de astfel de umflături, până la aceea că personajele principale erau mai puțin familiare între ele. Ea a gravitat cu o întindere de șase rokiv, pentru gravitația iacului nu numai că erau bine să se cunoască, ci și să devină cei mai buni prieteni. Ale, s-a întâmplat ca prin duhoarea stâncii să nu se știe nimic, unul despre unul. Ei știau mai puțin că în domnul Budinka, Evpraksii Vasilivna, tinerii au avut o aventură cu un student. Dar de ce nu am ieșit pentru noul zamіzh, nu mi-am amintit să ies.
Singur imagine feminină Autorul portretizează nu doar o divă veche, ci un personaj special. Femeia, de parcă nu și-a amintit motivele independenței după singurul lucru din romanul ei de viață, nu poate pretinde că este cea care vrea să o respecte ca pe un bun subiect de suspans. O femeie potrivită, ca nimeni altcineva, păstrează în memorie puful de piele, realizat cu o persoană kohana și deja, evident, nu uit motivele pentru care am crescut stosunkiv. Eroina este goală spiritual, dar prezența valorilor spirituale nu ar trebui să fie îndoită. Trăiește-ți viața fără țintă, nu renunța la tine gol, chiar dacă este un joc de gwent, te vei supăra când o cumperi cu cărți, parcă pentru a-ți aminti de un gol spiritual. Navit if Mikola Dmitrovich, unul dintre gravitatori, somnoros, vibrând și spunând: „Este ca o mulțime de mers pe bulevard. Așa că merg, așa mă duc. . Eroina, la fel ca stăpâna cabinei, s-a respectat cu „gușă și fricnând diva oaspeților ei”. Її replica a fost întotdeauna una și aceeași: „Deci, poate, vremea este bună. Ale chi nu ne începe? . Vona nu știa cum era vremea. Її pripuschenna, scho ea e bună, a mințit că pe străzi, urmând cuvintele unuia dintre morminte, erau mulți oameni, de parcă mergeau. Nebazhannya trece din nou peste vârf pentru a aduce її gol spiritual.
Evpraksiya Vasilivna, ca un frate, nu am nevoie de bănuți, dar dacă nu crezi că nu este pentru bănuți, și la asta, câștigând fie că este o sumă slabă, „ea a pus o mulțime de bănuți în jur, la trezorerie, iar duhoarea a fost dată bogat de carduri de credit importante și dragi, din ce în ce mai mici, de parcă trebuia să plătești drumul către un apartament și să vezi guvernul. Andreev este gol, că a câștigat casa domnului Boudinka, devenind senzația vieții (ca un pardesiu pentru Bashmachkin al lui Gogol).
Este necesar să aducem informații despre viața specială a unuia dintre ei până în punctul în care după moartea unuia dintre ei s-a părut că eroii nu-i cunoșteau adresa. Și despre întemeierea unui fiu mare, cum ar fi boala lui Maslennikov cu angina pectorală, cu mare emoție, au știut doar cu o zi înainte de moartea răpită. Chiar și astăzi, criticii și scriitorii au venit la Visnovka, acel Andriev, căruia i s-a spus nu numai despre viața trecută a oamenilor vulgari, „ale și despre acele forțe fatale, cum ar fi zhorstok și batjocura. cota umană". Și sunt mai puțin probabil să plâng unul dintre morminte după moartea lui Maslennikov, gândindu-mă: „Oamenii au trăit pentru nimic și pentru nimic, de parcă toată viața ar plânge un vis despre cei care vor câștiga marele sholom. Regret că primul meu partener a plâns până la punctul în care nu am avut nicio clipă să aflu despre propriile mele vise și regret pentru mine, pentru toți, pentru că același „zhorstoke înfricoșător și prostesc” va fi cu ei, și cu ne". Eroul a plâns și s-a plâns nu despre oameni, pentru un mormânt atât de bogat de sortimente, ci doar despre cei pe care Maslennikov era atât de aproape de a-i câștiga, visul său sacru, dar nu știam despre marele sholom. Am dat imediat vina pe mâncare și ce s-ar întâmpla, yakbi Maslennikov a rămas în viață și știind despre realizarea visului său prețuit? Ce s-ar schimba dacă ar fi rangul vieții cuiva? De ce s-ar schimba valorile spirituale? Evident, nu. Wingrash în același rang fără să fi lipit bi pe fundația fără cap a eroului. Cum și șase rokiv au dormit până la capăt, duhoarea a continuat să b grati și degeaba vitralii cel mai mult - viață.
Cel mai frumos simbol al „aceei forțe fatale, așa cum este ordinea eroilor”, cărți de buli. Andreev a subliniat că „cărțile au pierdut de mult în ochii eroilor sensul materiei fără suflet și costumul de piele, iar în costum cardul de piele este okremo, bula individual și și-a trăit propria viață de kremlin de apă”. Devine clar că cărțile au „trăit” și nu gravurile. Mormintele au fost transformate în materie fără suflet, iar cărțile au fost prețuite de viețile lor, au devenit conducătorii acelor ordine ale pământurilor lor și, mai ales - simțul vieții lor goale. „Podurile au fost iubite și neiubite, fericite și nefericite. Cărțile au fost combinate invariabil diferit, iar diversitatea nu a fost supusă analizei, regulilor, dar uneori era firesc. Și în regularitatea tsієї, viața cărților a fost luată în considerare, mai ales în viața oamenilor care le-au jucat. Oamenii și-au dorit și s-au străduit pentru ai lor, iar cărțile s-au luptat cu ale lor, în schimb și-au redus voința, bucuria, simpatia și primhi.
Toți s-au dus la Mikoli Dmitrovich, totuși, în toate costumele, iar ziua nu era de mult așteptată, și toate cărțile arătau așa, ca oaspeții la un hotel, ca și cum vin și pleacă, merg în acea lună, unde au avut șansa. a petrece câteva zile. Din când în când, seara, doar doi și trei și micuți umblau cu o privire smecheră și vicleană. Zgidno cu autorul, sufletul nu este în eroi, ci în cărți. Mormintele erau fără chip, cel căruia îi este în dreapta, așa cum arată eroii de cap. Adzhe pas cu pas, că imaginile capului de neînțeles ale inscripției topesc cărțile în sine, iar mormintele sunt transformate în costume, ca și cum duhoarea nu i-a plăcut atât de mult. Maslennikov a fost uppovneniy, că nici măcar nu vă puteți gândi să luați marele sholom, doar celor care știu despre interdicția de yogo și nu merg la cel nou pentru a enerva. Volodiyuchi astfel de putere asupra oamenilor, cardul este un vector cântând, care se prăbușește numai în acel drept, în care este la îndemână.
„Eu vіn vdav, scho pentru tine absolut baiduzhe, ca o gra într-un nou bude și încercând să nu deschid o răscumpărare. Rareori ai intrat într-un asemenea mod de a păcăli cărțile; duhoarea suna ghicit, iar, dacă vița de vie deschidea buy-in-ul, cele trei șesime râdeau, iar regele piscurilor râse posomorât, care duhoarea era târâtă spre companie. Simbolic є qi trei shistki, yakі, zgidno z tradiție creștină, є numărul lui satana. Acel rege de pică, ca stăpân al tuturor necuraților, este adversarul său, împotriva căruia mormântul lui Maslennikov. Senzația religioasă este prinsă în rozpovidi și este evident că cei care sunt eroi, care sunt mai mult pentru toate, au fost atei, apoi, în fața lor, se spune că gra have card, nu este permis de biserică.
Literele uleioase sunt oarbe la toate semnele, ca și cum ți-au fost „date” cărți. „Unul dintre Mikola Dmitrovich nu s-a putut împăca niciodată cu dreptul vicios al cărților, prostia și inconsecvența lor. Întins să doarmă, gândindu-mă la acelea, ca la victorii jucând un mare sholom pentru bezkoziers... axa vine un as și mai mult. Ale if, spovneniya nadії vins, sіdav grati, chіstki blestemat și-au rânjit din nou dinții albi largi. Cele trei șesime rapide au indicat în mod clar probleme, de parcă l-ar fi amenințat pe Maslennikov, duhoarea părea să încerce să-l „apere” pe Yogo și chiar dacă nu era posibil ca oamenii să-și asume respect pentru astfel de gunoaie, asta și acum, ca obiectiv. a fost setat și a fost necesar să se ajungă la el pe vreun fel .
Mulți critici sunt de acord într-un singur gând că niciunul dintre scriitorii dinaintea lui Andreev nu a rezonat atât de mult cu replicile și farburile lor, niciunul dintre ei nu a luat o coajă atât de subțire, nu s-a supărat atât de mult până la demarcația dintre interiorul lor. , creativitatea exterioară, luminoasă și sonoră a Andreeva. În „Marele Sholomy”, ca și celelalte descrieri ale lui Andreev, este imposibil să nu amintim de concizia istoriei trecute a personajelor, precum și de prezența unor imagini elaborate, detaliate, obiectiv neutre ale activității sociale.
Pe sfaturi, autorul acordă atenție să cunoască mai bine cititorul cu sentimentele, dispozițiile și experiențele eroului său și, de asemenea, cum să vă puneți la un punct nou, și vom tranșa, dar nu uitați Amintește-ți detaliile aspectului său splendid și loviturile biografiei sale. Lumina interioară a personajului, care este autobiografică, este importantă pentru autorul etajului, iar fundalul este important pentru noua viață în sine. La fel capacitati interne pentru a le transmite oamenilor clădirii în briză viața lui de zi cu zi. Și pentru Andreyeva nu este important, cine este un erou bogat, care este un vigilent ca un urs de biserică, dar este important pentru cei care trăiesc și mor - cu dragoste, răzbune răul și nedreptatea; adio sau condamnare.
Maxim Gorki, cel mai apropiat prieten și critic al Andreevei, după ce a citit Marele Sholom, respectând faptul că autorul, în propriile sale cuvinte, „a făcut diferența între viață și moarte”. Este imposibil să nu auzi apelul nominal al poveștii lui L. N. Tolstoi „Moartea lui Ivan Ellich” (eroul este, înainte de discurs, toată vocea lui în imagine și este luat în serios). Viața eroilor lui Andreyeva este atât de „singulară” și „zhahlivy”, precum viața unui personaj Tolstoi, iar moartea pentru ei este o astfel de podia, ca și cum te-ai mișca într-un mod nou, privești mai larg și mai semnificativ la tine, și la tot ce vezi. Ale Andrєєv, iar în propria sa mărturie, nu îmi pasă de necesitatea de a intra în detaliile descrierii biografiei speciale și de afaceri a personajelor sale. Rupând viața eroilor și mai jos prin modul de a le pune la tot, ceea ce nu amintește puțin de gris, nu este suficient pentru a transmite într-o singură frază. Vaughn este repetat în mod repetat în lucrare și, fără urmă, cu propria sa cheie pentru înțelegerea infamei idei a artistului: „Așa că duhoarea a fost jucată vara în acea iarnă, primăvară și toamnă. Lumea veche este înțepată de un aer de jug de uzură inescuzabilă, când roșie de sânge, când udată de lacrimi, asurzindu-și cărările în întinderea stogonilor de afecțiuni, a celor flămânzi și infirmi.
Tema destinului și circumstanțelor fatale în apropierea ponderii oamenilor Andreev, deja la prima dintre explicațiile sale, a început să exploreze mai în detaliu, care a fost distrus, mai jos decât alții. În „Marele Sholomy” analizat - toți cei care sunt asociați cu manifestări „vizibile” ale fatalității misterioase și mistice în viața eroilor. Chuyny la nou vіyan în literatură, V.G. în combinațiile vipadkovy grі kartkovіh nіbі vіdchuvaє chias taєmnicha vіdomіst, batjocură de acel rău.
Tsya "taєmnicha svіdomіst", karuє "vipadkovy tunet de combinații de cărți", în special descoperit pe dovezi. Andrєєv tsim Vreau să spun că viața unei persoane are o dispoziție oarbă, că partea sa este controlată de o voință „în principal taєmnichoї”, pentru care este imposibil să nu admiri, și voi arăta logica și ilogicitatea că este imposibil. să explice și să înțeleagă. Indiferent de semnele malefice ale voinței „ascunse”, Maslennikov își construiește în mod pragmatic propriul vis. Și în acest vin pragmatic pe care îl arunci, lasă-l să plece și și mai înfricoșător, viklik împărtășește, în acel lanț fatal de mobilier, îi place să-l aduci pe Yogo la moarte pentru un șprot de khvilin înainte de asta, pe măsură ce acest vis a devenit realitate. La vederea lui Tolstoi Ivan Illich Maslennikov, nu se poate ghici despre moartea sa iminentă. Într-o altă întorsătură și vinuri, ca înaintea lui Ivan Illich, este posibil, după ce s-a întors la o putere mai mare, la Nou, cu hrană, să protesteze: „Ai crescut totul?”.
Particularitatea rozpovidi є vіdsutnіst dinamică a complotului. Aici totul este concentrat într-un singur punct, redus la o descriere a unuia dintre cele mai simple lucruri, pe care rіk y rіk repetă „dії” - un card gri, inocent, trandafir uscat, în funcție de cât de mult totul pare mai puțin
fundal. Și acest „fond” este viața însăși, care face un zgomot plictisitor în afara ferestrei, în depărtare, străin și doar puțin aici vrivvaetsya. În centrul compoziției există o fixare a situației, în care există o gra, care pune în fața ei її uchasnikі, eroi ai advocacy, de parcă ar fi o ocupație serioasă, îngrozitoare, pentru a insufla un fel de ritual urochist: „. La kіmnati panuvala este necesar să facem tăcere ... Și a început duhoarea. Camera înaltă, care atenua sunetul cu mobilierul și draperiile sale moi, a devenit surdă. Locul de odihnă s-a prăbușit neclar cu un kilim pufos. .
Aici, s-ar putea să nu fie o mișcare umană vizibilă, trandafiri: puți! Mikola Andriyovich, căruia îi place să vorbească despre vreme, are faimă în compania sa de „oameni ușoare și greșiți”. Tot ceea ce pun un tunet, chitachev poate fi necunoscut, și tse, zvichayno, notificări și accente succesive de către autorul recepției. Nu spun nimic despre serviciul meu, despre tabăra din gospodărie, despre asta, pentru o scurtă informație despre proprietarii apartamentului (propriul frate și soră, soția și bătrâna), remarcă că da vina pe aceeași directă zv'yazka z tunet, ceea ce motivează alegerea locului pentru selecția pietrișului.
Svoєridnі în opіvіdnі ora artisticăîn acest fel, yakim nu va fi introdus în rozpovid. Înfățișat aici este surd, camera liniștită este cumva de nepătruns pentru oră, pentru farmecul chemării. Dar ora lumii mari pare să străpungă aici: spuneți-le eroilor despre ei înșiși dreptul lui Dreyfus. Naiviraznіshe - cum o vedeți. „Pe vremea lui, Maslennikov și-a asalt puternic partenerii. Shchoraz, venind, încă o dată, spune una sau două fraze despre Dreyfus. Iakiv Ivanovici a fost primul care s-a șamen și arătând spre oțel: Nu este încă o oră? . Vorbește despre Dreyfus
Mai puțin de o mișcare înainte la cap sub, gvinta. Și nu există nicio schimbare, schimbare în viața diyovih-ului „Marei Sholoma” pentru o oră de dinții lor înfloritoare, altfel schimbarea nu este menționată aici. Zniknennya de la câmp până la zorii oricui din gravitația turbuє їx este mai puțin ca prezența unui partener. Znik Mikola Dmitrovich: se pare că Yogo Sin a fost arestat. „Toată lumea aplauda, pentru că nu știau că Maslennikov are un fiu, este posibil, dacă au spus-o, toți au uitat de asta.”
În toate, cu înțelepciune, polonezii aveau un pic de inteligență ironică. În sfârșitul minții, chiar trandafirul mărturisirii (moartea unuia dintre eroi în bucuria fericirii printr-o felicitare căzută pe o parte) și epilogul care o urmărește (nimeni nu știe cât de viu este defunctul). ), care aduce la punctul de absurd momentul cheie al mărturisirii - impenetrabilitatea oamenilor singuri pentru unul, fіktsії splkuvannya Ale pentru toate tsim cost vbivcha fiabilitatea vieții. Însăși personajele, individualitățile, gheața sunt numite aici, plâng, muți prind viață în același mod, în grі, și sunt una în același fel de grati (unul - Yakiv Ivanovich, nu în lume de farmece și pedant; celălalt - Mikola Dmitrovich - tremurător, fierbinte și timid față de riscant, al treilea - Evpraksiya Vasilivna - nerishucha; al patrulea - Prokopiy Vasilovich - sceptic neîncrezător și încruntat).
Tot ceea ce pun un tunet, autorul este închis pentru cititor nu este lipsit de prejudecăți și credem că oamenii care sunt asemănători eroilor lui Andriiv, într-adevăr, pot fi vii, animați, găsiți la masa de cărți. Aceasta este ironia motorizată a sorții eroului: viața lui a fost scurtă, arsă la minimum, a mers la obiect, s-a transformat într-o ocupație fără valoare, mecanică, fără suflet. Într-o astfel de lume artistică, personajele, particularitățile personajelor, pot fi indistinse, invizibile pentru noi, căci mirosul nu poate fi aruncat unul pentru unul. Nevipadkovo în descrierea personajelor din „Marele Sholom” apare ca (ar fi părut minunat în imaginea unui număr mic de oameni) nesemnificativ: „bătrân”, „fratele lui Evpraksii Vasilivna” este subțire.
Fără să-și investească sufletul în ceea ce a făcut, o persoană privește în lume, în viața sălbatică, în oameni, în liniște, în afara Kim, ar fi posibil, să se alăture destinelor pe termen lung. Acest proces real, care este caracteristic suspіlstva, de panuє kapital, pe care oamenii roz'ednuє, gostro vіdobrazheniya în imaginile „Marele Sholom”. Merită să cercetăm o mulțime de perspective de urmărire a motivului grit și rock în literatura rusă, precum și tradiția și inovațiile lui L. Andreev în dezvoltarea simbolismului yoga „proză mică”. În mod nebunesc, studiul acestei probleme nu este intermediar cu articolul și, în acest sens, problema va fi explorată în continuare în cadrul studiului disertației.
Cerere bibliografică
1. Andreev L. N. Raportul raportului: În 2 vol. - M., 1971. - T. 2.
2. Achatova A.V. Originalitatea în genul introducerii lui L. Andreev în stiuletul anilor 1900. - Tașkent, 1977.
3. Ezuїtova L. A. Creativitate L. Andreeva. - L., 1976.
4. Moskovkina I. eu. Proza L. Andreeva. Sistem de gen, poetică, metodă mistică. - H., 1994.
| Alte cărți pe tema ta:
