Nobel Mova lui Brodsky. „Credo estetic al poetului Josip Brodsky
Pentru o persoană care este privată și privată, toată viața, fie că este un rol suplu, a dat mândrie; raptovo pe tribună - mare este lipsa mâinii și testul.
Mi se pare că nu este atât de grijuliu la liniște, care a stat aici înaintea mea, ca să-mi amintesc despre liniște, despre care cinstea a trecut, care nu a îndrăznit să se întoarcă, ceea ce se numește, „urbі et orbі” din tribuna și al cărui dormitor se mișcă nibi nu te cunoști la ieșire.
Singurul lucru care te poate împăca cu o tabără asemănătoare, adică simplu, că - din motive în primul rând stilistice - un scriitor nu poate vorbi pentru un scriitor, mai ales - cântă pentru un poet; Ei bine, yakby s-a rezemat pe acest podium Osip Mandelstam, Marina Tsvetaeva, Robert Frost, Ganna Akhmatova, Winston Auden, duhoarea ar fi vorbit de la sine și, poate, ar fi văzut ineptitudinea deak-ului.
Tsі tіnі binecuvântează-mă repede, binecuvântează duhoarea mea și astăzi. De fiecare dată, duhoarea nu vrea să fiu în flagrant. În binele mele, mă renunț parcă cu geanta mea - ale, forjează una mai mică, fie de la ei, bine. Căci nu putem fura pentru ei pe hârtie; este imposibil pentru noi să răscumpărăm pentru ei în viață și, în aceeași viață, nu ne-am împuțit la duhoarea tragică și amară, să mă enerveze des - poate, mai des, mai jos, mai jos bulo - shkoduvati pentru o oră. Chiar dacă sunt ușoare - dar nu sunt mai probabil să pot trăi pentru totdeauna, uitați de motivul meu în tsoma - dacă sunt ușoare, atunci pute, o să, aleg, sunt alegând să nu: comportament pe podium, viabilitatea profesiei noastre se împacă.
Am numit doar cinci - liniștit, a cărui creativitate și acțiuni de chii îmi sunt dragi, deși nu le-am avut, sunt ca o persoană și ca un scriitor koshtuvav bi nu bogat: voi accepta să nu stau aici astăzi. Їx, umbre tsikh - pe scurt: dzherel svіtla - lămpi? stea? - Bulo, zvichayno w, mai mult, mai jos cinci, și fie ca ei să prezică o prostie absolută. Numărul acestora este mare în viața oricărui scriitor cunoscut; în mintea mea, va cuceri aceste două culturi, la care mă voi culca. Să nu vă simțiți mai bine la același gând despre colegii scriitori și frații în condei din ambele culturi, despre poeți și prozatori, al căror dar îl prețuiesc pentru putere și iac, duhoarea de yakby opinat pe acest podium, demult aș fi mers la dreapta , mai în ei є mai mult, ce poate spune lumea, mai jos pentru mine.
La asta îmi voi permite o serie de respecturi - este posibil, desfăcut, rătăcit și iac, ei te pot bate cu nepăsarea lor. Totuși, o vreme, mi s-a permis să merg la cei care aleg să gândească, iar meseria mea este să mă apăr, mă întrețin, dacă vreau să mă împac des cu haoticitatea. O persoană din profesia mea rareori pretinde că este sistematică în gândire; Am o părere mai înaltă, mă prefac la sistem. Ale ce în cel nou, de regulă, este mai pozițional: la mijloc, în suspans, sub formă de preluare a filozofiei din aerisirea de jos. Nu există nimic mai mult pentru a schimba părerea artistului decât personalitatea pisicilor, cu ajutorul vinurilor pentru a ajunge la realizarea chi іnshої - să mergem și să rămânem - să marcheze, să coboare procesul de creație, procesul de creație. Vershi, în spatele cuvintelor lui Akhmatova, pur și simplu crește din minte; proza rădăcină - nu mai nobilă.
Dacă arta poate fi citită și citită (și artistul - în primul cap), atunci însăși fundația fundației. Fiind cea mai veche – și cea mai literală – formă de acceptare privată, aș vrea să îmi doresc involuntar în ființa umană însăși să vadă individualitatea, unicitatea, okremosti – transformând yoga dintr-o creatură suplă în specialitate. O mulțime de lucruri pe care le poți împărți: pâine, un pat, o împăcare, un kohanu - dar nu și top, să spunem, Rainer Mary Rilke. Creați opere de artă, literatură în special și virsh zokrema se îndreaptă către oameni tête-à-tête, intrând din el direct, fără intermediari, din senin. Din anumite motive, fanoșii binelui global, Volodar Mas, vestitori ai necesității istorice, nu le place literatura, în special literatura și poezia. Căci acolo, acolo unde a trecut misticismul, unde a fost citit versetul, mirosurile caselor ochіkuvannogo zgodi și one-stay - baiduzhіst și raznogolosnіst, casele lui rіshuchostі a diї - lipsă de respect și gidlivіst. Cu alte cuvinte, în zerouri, ca zeloții binelui sacral și stăpânii maselor, ei încearcă să opereze, înscriu magic „un spec-speck-comă cu minus”, transformând pielea nimicului într-un let’s not. devii dependent, dar un vârf uman.
Veliky Baratinsky, vorbind despre muzeul său, caracterizându-l ca atare, că Volodya este „cu un viraz sălbatic special”. În viitorul apropiat, o limbă independentă și poligaє, poate, un sentiment de bază individuală, dar până la incompetență și pregătire, este deja bigenetic. Indiferent dacă o persoană este un scriitor sau un cititor, șeful її polyagaє pentru a-și trăi propria viață, și nu impune chi atribuit apelului, pentru a inspira cel mai nobil rang de a privi viața. Suntem doar unul dintre noi în piele și știm bine cum se va termina.
Ar fi fost o acoperire pentru această șansă unică de a repeta insensibilitatea altcuiva, cunoștințele altcuiva, pentru tautologie - mai multă acoperire pentru asta, pentru vestitorii necesității istorice, pentru ai căror oameni științifici sunt gata să aștepte tautologie, nu se poate minți în necazuri. cu el deodată.
Mova i, zdaєtsya, literatură - discursuri de odinioară, inevitabil, dogovichnі, nizh fi o formă de organizație hromada. Oburennya, ironie chi baiduzhist, care este exprimată de literatura de o sută la sută din putere, este, de fapt, reacția unui postiynogo, pe scurt - nejupuit, de o sută de ori timchasovy, obezzhenny. Acceptați, puterea de andocare își permite să intervină cu literatura potrivită, literatura poate avea dreptul să intre în contact cu puterea potrivită.
Un sistem politic, o formă de aranjament suspendat, de parcă sistemul ar fi decolat, є, pentru programări, forma orei trecute, care încearcă să se impună prezentului (și mai ales viitorului), și persoana a cărei profesie este mova, - restul, care poate permite să uite de tine. Handicapul potrivit pentru un scriitor nu este doar capacitatea (de multe ori realitatea) de a urma din partea statului, ci capacitatea de a parea hipnotizat de stat, puterea, monstruos sau conștient de schimbări în cel mai bun - dar cu siguranță Timchas. - contururi.
Filosofia statului, її etica, care nu pare deja despre її estetică - începeți „vchora”; mova, literatura – mereu „azi” și adesea – mai ales în vremurile de ortodoxie a acelor alte sisteme – navit și „mâine”. Unul dintre meritele literaturii este că îi ajută pe oameni să clarifice ora cauzei lor, să se liniștească în NATO ca campioni, așa și așa pentru ei înșiși, să abdice tautologii, la acea cotă, altfel, numiți onorabil „ victime ale istoriei”.
Misticismul a crescut și literatura a fost creată tim și miraculos, tim și vіdrіznyaєtsya în viață, astfel încât repetiția să trăiască. ÎN viata de zi cu zi poți spune aceeași anecdotă de trei ori și de trei ori, strigând râsul, să apară ca sufletul conștiinței. În științe, această formă de comportament se numește „clișeu”. Arta este pentru necunoscut, iar dezvoltarea yoga nu este individualitatea artistului, ci dinamismul și logica materialului în sine, istoria anterioară a lucrării, ceea ce înseamnă a cunoaște (sau sugera) o nouă soluție estetică.
Genealogia puternică, dinamismul, logica și viitorul lui Volodya, misticismul nu este sinonim, ci, pe scurt, paralel cu istoria și în modul de creare a acesteia și crearea unei noi realități estetice. Axa de ce apare adesea „în fața progresului”, înaintea istoriei, principalul instrument al acesteia - de ce nu ne specificați Marx pentru noi? - Același clișeu.
În această zi, fermitatea, nici un scriitor, cântă, cântă, mai ales, este vinovat de înjurături la creațiile sale din strada mea, natovpa mea. Cu tot caracterul ei democratic și avantajele practice evidente pentru un scriitor, încearcă ferm și prostește să pună ordine în artă, în literatură diferită, în istorie. Tocmai așa spuneam că a venit ceasul ca „sapiens” să crească la dezvoltarea ei, literatura ar trebui să vorbească poporului meu.
Altfel, oamenilor ar trebui să li se spună literatura mea. Dacă o nouă realitate estetică clarifică realitatea etică pentru oameni. Bo estetică - matematică; Înțelegerea „binelor” și „răului” - ne înțelege în fața esteticii, cum să schimbăm categoriile „bine” și „rău”. În etică, nu totul este permis la ceea ce în estetică, nu totul este permis, celor care au multe culori în spectru. Este de necrezut că, în timp ce plânge, este fără să știe, sau, dimpotrivă, gravitează spre nou, zăbovește la nou, instinctiv, alegerea este firească, nu morală.
Alegerea estetică este întotdeauna individuală, iar experiența estetică este întotdeauna privată. Dacă este nou, este o realitate plăcută din punct de vedere estetic să jefuiești o persoană care trăiește, aparențele sunt mai private, iar secretul, care ia o oră forma unui gust literar (sau altfel), chiar dacă el însuși poate părea ca și cum nu este o garanție, . Mai mulți oameni cu poftă, zokrema literară, mai puțin simpatic cu repetarea acelor vrăji ritmice, forme puternice de demagogie politică.
În dreapta, nu este așa cu cineva care onestitatea nu este o garanție a unei capodopere, ca cu cineva care este rău, mai ales politic, întotdeauna un stilist murdar. Care este cea mai bogată dovadă estetică a individului, care este gustul ferm yogo, care este yogo-ul clar alegere morală, tim vіn vіlnіshiy - care vrea, posibil și nu fericit.
La fel, mai aplicat, sensi platonician inferior, în urma respectului lui Dostoievski pentru „frumusețea lumii”, sau a admirației lui Matthew Arnold pentru „poezia ne minte”. Sfânt, imovirno, vryatuvati deja nu intră, dar încă pot obține un bărbat. Estetic, un simț în oameni se dezvoltă și mai rapid, mai mult, nu par să înțeleg pe cei care nu vor și ce este cu adevărat necesar, o persoană, de regulă, știe instinctiv ce nu este potrivit și ce nu este suveran. În sens antropologic, repet, oamenii sunt esența esteticii în primul rând etice inferioare.
Arta asta, literatura zokrema, nu este un produs secundar al dezvoltării speciilor, ci în afara acesteia. Tocmai așa, ceea ce ne face să arătăm ca alți reprezentanți ai regatului creat, є mova, apoi literatura, zokrema, poezia, fiind cea mai mare formă de literatură, є, aparent grosolan, metoda noastră specifică.
Sunt departe de ideea unei învățări universale de a executa acea compoziție; Tim nu mai puțin, oamenii poddrozdil pe іteligentsіyu și toți ceilalți par mai puțin inacceptabili. În conștiința morală, este similar cu consolarea suspіlstva asupra bogățiilor și zhebrakіv; Prote, ca bază pentru nervozitatea socială, ne putem imagina doar un fel de temelie fizică, materială, pentru că nervozitatea puturosului intelectual este inacceptabilă.
Din anumite motive, dar în acest sens, gelozia ne este garantată în natură. Nu este vorba de iluminare, ci de iluminarea limbii, cea mai mică apropiere care poate duce la pătrunderea în viața oamenilor alegerii iertătoare. Existența literaturii se transferă numai în condiții egale ale literaturii – atât moral, cât și lexical.
Yakscho TV muzical mai mulți oameni au posibilitatea de a alege între rolul pasiv de a asculta acea vykonavtsya activă, literatura tvir - misticism, în spatele Vistulei Montale, iremediabil semantic - prіkaє yogo pentru rolul de doar vykonavtsya.
În acest rol oamenii vorbesc, o voi face, ar fi mai frecvent, mai mic dacă ar fi oricare altul. Mai mult, este mai puțin clar că rolul în rezultatul vibrației populației și atomizarea din ce în ce mai mare a comunității este legat de acesta, astfel încât, odată cu izolarea din ce în ce mai mare a individului, devine din ce în ce mai inevitabil.
Nu cred că știu mai multe despre viață, chiar dacă este o persoană de vârsta mea, dar bănuiesc că cartea este mai plină de speranță, ca un prieten al unui chi kokhan. Romanul chi vіrsh nu este un monolog, ci un rozmov al unui scriitor cu un cititor - rozmov, repet, foarte privat, ca și cum ar include toate celelalte, ca întotdeauna - reciproc mizantropic. І în momentul mutării scriitorului vechiului chitachev, cum ar fi, vtim și navpaki, independent, în plus, marele scriitor nu este mai bun.
Rivnіst tse - rіvnіst svіdomosti, nu voi fi copleșit de oameni pentru toată viața în vederea memoriei, indistinctă sau adică. Același lucru pe care îl pot pe stradă, vorbind despre rolul vikonavtsya, este mai firesc că romanul este un produs al identității de sine reciproce a scriitorului și a cititorului.
În istoria minții noastre, în istoria „sapiens”, cartea este un fenomen antropologic, asemănător în esență cu vinificația roții. Vinikla pentru a ne face o declarație nu despre înfășurarea noastră, ci despre cele pe care se află „sapiens” din această clădire, cartea este mutată special în spațiul pentru a vedea swidkistyu-ul părții care se întoarce. Mișcarea, cu întunericul tău, de parcă te-ai mișca, se înfășoară într-un flux sub forma unui stindard sacru, sub forma încercării de a impune un stindard al acestei granițe, de parcă n-ar fi fost ridicat mai devreme de o centură, pentru inima noastră, martorul nostru, viziunea noastră. Fluxul tse - fluxul unui bek al unui vislovlyuvannya non-general al unui individ, al unui bek al unui numeralist, al unui bek al unei specialități, al unui bek al unui zokrema. Pe a cărui imagine și asemănare nu am fost creați, suntem deja cinci miliarde, acel alt viitor, krim botezat cu misticism, nu există om. În sens invers, suntem verificați pentru scurt timp - suntem înaintați, politic, cu usma yogo de prinade de poliție în masă.
Adoptă o tabără, în care misticismul este pârjolit și literatura zokremei este banny (apanaj) minorității, mi se pare nesănătos și intimidant. Nu fac apel la înlocuirea statului cu o bibliotecă - chiar dacă acest gând sugera în mod repetat mai puțin - dar nu am nicio îndoială că dacă ne-am jefui cetățenii pe baza cunoștințelor lor de lectură, și nu pe baza programelor lor politice, ar fi mai puțină durere pe pământ.
Sunt sigur că potențialului lider al acțiunilor noastre i se va cere să ne întrebe nu despre cei care își arată propriul curs de politică externă, ci despre cei care sunt puși înaintea lui Stendhal, Dickens, Dostoievski. Fie doar prin faptul că pâinea de zi cu zi a literaturii este însăși diversitatea și neasemănarea umană, acolo, literatura, apare ca un contrapunct superficial, fie că este vorba - în viitor și în viitor - de mostre ale unei abordări totale, de masă a rezolvarea problemelor naturii umane. Ca un sistem de morală, acceptarea, asigurarea, nu va fi prea eficient, dar acesta este un alt sistem de doctrină filozofică viruvan chi.
Celui care nu poate fi legi, dacă ne apără de vedere, atunci codul penal nu trimite pedeapsă pentru fapte rele împotriva literaturii. І printre cele mai grave răutăciuni nu este cenzura obezhennya slabă, nu transferul cărților bogate.
Іsnuє rele sunt mai grave - cărți znevaga, їх ne-citire. Pentru rău, o persoană va plăti toată viața: dacă o națiune ar repara răul, nu va plăti pentru propria sa istorie. Trăind în țara asta, în care trăiesc, sunt primul gata să cred că există o proporție între bunăstarea materială oameni și її neguvernamentale literare; empatiza cu mine, protejeaza istoria tarii in care m-am nascut si virus.
Redusă la un minim cauzal, la o formulă grosieră, tragedia rusă este tragedia suspansului, a cărei literatură părea a fi apanajul unei minorități: celebra intelectualitate rusă.
Meni Nu vreau să fiu locuit pe subiect, nu vreau să leagă aproximativ zeci de Milioniv Lyudsky Lytttіv, Zbuvalosh în Rosіїi în Rosіїi Polovinki în Rosіїi, Vіdbuvalosha la lupa Ucrainei automate - în doctrinele cărora, deja în imposibilitate că cred că va necesita sacrificii umane pentru crearea sa.
Voi spune doar că - nu pentru un motiv întemeiat, scuze, dar doar teoretic - respect că o persoană, așa cum l-am citit pe Dickens, să vadă în mine așa ceva în mine, de parcă n-ar fi o idee. mai important, mai mic pentru o persoană, că Dickens nu este citit. Vorbesc singur despre citirea lui Dickens, Stendhal, Dostoievski, Flaubert, Balzac, Melville din când în când. literatură, și nu despre alfabetizare, nu despre iluminism. O persoană alfabetizată și iluminatoare în ansamblu poate, după ce a citit următorul tratat politic, să te sinucizi așa și să încerci să încerci când te îngropi. Lenin era alfabet, Stalin era alfabet, Hitler era și el; Mao Zedong, apoi să navigheze în vіrshi pisav; lista victimelor lor, prote, depaseste cu mult lista celor citite.
Cu toate acestea, înainte de asta, cum să merg la poezie, aș dori să adaug că dosvіd rusesc ar fi considerat prudent ca un avertisment cu privire la faptul că structura socială a Sunset-ului într-un dosar este similară cu cea care a existat în Rusia înainte de 1917. (Aceeași, printre altele, este explicată popularitatea romanului psihologic rus din secolul al XIX-lea în țări și proza rusă contemporană, la fel de nereușită.
Gromadskie vidnosini, scho acumulat în Rusia în secolul XX, poate fi văzut, poate, Chitachevi nu sunt mai puțin minunați, mai jos numele personajelor, respectându-vă să vă ottozhnit cu ele. , ce folosesc astăzi SUA și Marea Britanie. Cu alte cuvinte, o persoană imparțială și-ar putea aminti asta în senzație de cântec Secolul al XIX-lea este încă în curs la Zakhodі.
Am dispărut din Rusia; Și, așa cum spun, că am fost vinovat de o tragedie, atunci am fost strânși printr-un număr de victime umane, de parcă s-ar fi cauzat schimbarea socială și cronologică. Într-o adevărată tragedie, Guineea nu este un erou - corul Guineei.
Dorind o persoană a cărei limbă maternă este rusă, să vorbesc despre răul politic așa de firesc, cum ar fi gravura, vreau să schimb subiectul acum. Lipsa trandafirilor este mai evidentă în faptul că duhoarea urlă despre lejeritatea lor, simțul lor de dreptate. Au liniște sufletească, asemănătoare în natura lor cu calmul unui reformator social, care generează răul.
Știind că ai pace și respect pentru noua lume a cântului, pentru cotele bogaților colegilor mei, nu părând deja despre frații în stilou, pentru literatură, că s-p_d їkhny sărbătoarea de vinil. Vaughn, literatura tsya, nu a revărsat în istorie, nici memoria înfundată, deoarece puteți scăpa de o parte.
„Cum poți compune muzică după Auschwitz?” - Întrebați-l pe Adorno, și pe o persoană care cunoaște istoria Rusiei, puteți repeta aceleași alimente, înlocuind tabăra cu un nou nume, - repetați yoga, poate, cu mare dreptate, pentru că mulți oameni, au pierit în lagărele lui Stalin, departe. a răsturnat tabăra, care a murit la germani. „Și cum poți lua prânzul după Auschwitz?” - Pomіtiv on tse as un american cântă Mark Strand. Generația, până la care m-am culcat, a fost luată de arhitecți să compună această muzică.
Întreaga generație - generația care s-a născut la fel, dacă crematoriile de la Auschwitz ar fi puse la încercarea de epuizare, dacă Stalin, schimbat la zenitul lui Dumnezeu, absolut, prin natura însăși, a fost dat, sancționat de către autoritati, aparute in lume, si traiesc, traiind teoretic, nu este suficient sa intrerupi la aceste crematorii si la mormintele insuportabile ale arhipelagului stalinist.
Faptul că nu totul a fost întrerupt, - este recunoscut în Rusia, - este meritul generației mele și sunt mândru de apartenența mea la o lume mai mică, mai mică, că mă aflu astăzi aici. І faptul că mă aflu astăzi aici, є recunoașterea meritelor acestei generații înaintea culturii; Zagaduyuchi Mandelshtam, am adăugat bi - înainte de cultura seculară.
Mă uit înapoi, pot spune, Scho Mi a terminat pe gol - exact, pe un teribil schwidoshenosti mіstsі, і Шо свidsho іntyutno, Nіzh Svidomo, Mi Pragueli Same, Efekt Effects Overview of Culturi, Vidninnunya ї Forms, І to Tropіv, І partea de jos a ї zovsіm forme compromise ale puterii noastre, noi sau așa, scho construind un astfel de zmіst modern.
Іsnuvav, ymovіrno, іnshiy way - cale spre deformare ulterioară, poetica ulamkіv și ruine, minimalism dihannya. Așa cum am fost inspirați, nu se datorează faptului că ni s-a oferit o modalitate de autodramatizare, ci faptului că am fost spiritualizați în mod supranatural de ideea de a salva nobilii spadkovo a celorlalte forme de cultură, care sunt egale cu formele noastre de punți umane.
Ne-am gândit la asta, că alegerea nu este cu adevărat a noastră, ci alegerea culturii - și alegerea ei este iarăși estetică, nu morală. Evident, oamenii din fire mormăie despre ei înșiși, nu ca despre znaryaddya culturii, ale, navpaki, ca despre creatorul acelui economisitor.
Dar dacă sunt încăpățânat astăzi, atunci nu este pentru cel care cântă descântec în exemplul parafrazat al Plotinei secolului XX, Lord Shaftesbury, Schelling sau Novalis, ci pentru cel care vrea, dar cântă sigur că Muzicianul știe. că cei care au o voce largă , є chiar dictează filmul; asta nu este limbajul ca instrument, ci ca mijloc de deplasare până la continuarea fundației tale. Mova bine - navit yakscho yaviti yogo ca și cum spiritualizat istota (care a fost doar corect) - până la alegerea etică nu este o clădire.
O persoană preia lumea lumii: pentru a câștiga inima lui Kokhanoy, pentru a-și ridica poziția la o activitate scandaloasă, pentru a face o poză a statului, a face o poză a taberei spirituale, a face o poză a sufletul deodată, pentru a scăpa de el urma pe pământ.
Vіn vdaєtsya to tsієї form - to vіrsha - z mirkuvan, mai mult pentru tot, nefamiliar-mimetic: flux vertical negru din mijlocul hârtiei albe arkush, poate, ghicind oamenii despre tabăra yogo vlasne din lume, despre proporția spațiului la corpul yogo. Ale nu este independentă de oglindire, de astfel de vinuri este dusă la condei și nu este independentă de efectul, vibrat de ea, ca z-pіd-ul stiloului yogo să iasă, către publicul yogo, care ar nu am fost una mare, - o moștenire neglijabilă a acelei întreprinderi - contact direct de la a mea, mai precis - de la vederea unei căderi de negain în pârghie, de cealaltă parte, care a fost deja atârnată, scrisă, scrisă.
Păstrarea este absolută, despotică, dar nu se va crăpa. Bo, fiind cel mai în vârstă, scriitorul inferior, limbajul are o energie mai colosală a centrului, care este susținută de potențialul timcha-ului - atâta tot, care se află în fața orei. Potențialul său nu este atât de determinat de mentalitatea națiunii, încât se poate vorbi într-un mod nou, dorind să vorbească, ca un vers, într-o nouă creație.
Cântă, repet, є zasіb іsnuvannya movi. Abo, așa cum a spus marele Oden, vin - cel, kim mova este în viață. Nu deveniți mai puțin, rânduri, nu deveniți voi, cititorii voștri, Alemov, ce duhoare este scrisă și ce citiți, nu numai celui care este un dovgovishchnisha pentru o persoană, ci și celui care este mai bine atașat de o persoană. mutaţie.
Cel care scrie versuri, totuși, scrie yogo nu celui care câștigă rozrakhovu pentru gloria postumă, dorind să câștige des și spodіvaetsya, scho voirsh yogo supraviețuiește, nu-l lăsa să treacă mult timp. Cel care scrie versul, scrie-l celui care îți dictează limba sau pur și simplu dictează următorul rând.
Începând versuri, el cântă, de regulă, nu știe cum e să mori, și timp de o oră vei vedea mai mult sunetul lui tim, ce s-a întâmplat, mai des se stinge mai repede, coborând vinul, de multe ori gândirea să meargă mai departe, coborâți rozrakhovuvav vin. Tse i є acel moment, dacă viitorul film este predat în această zi.
Cunoaștem, după cum știm, trei metode de cunoaștere: analitică, intuitivă și aceeași metodă, așa cum au fost cruciați profeții biblici - pentru revelație suplimentară. Vіdmіnіst poezії vіd іnshih forme de literatură în acel scho koristuєtsya odrazu vsіma troma (foarte important pentru celălalt și al treilea), dar toate trei danі în mоvі; Și timp de o oră, cu ajutorul unui cuvânt, într-o zi, scrie un vers, începi să opinezi acolo, unde nu știai nimic, - și departe, poate, chim wine yourself bi hotiv.
Cel care scrie vіrsh write yogo este în fața celui care vіrsh este un colosal martor, gândire, senzație de lumină. După ce a recunoscut-o o dată, o persoană nu mai este capabilă să-și revină din cauza repetării acestor dovezi, el intră într-un impas în acest proces, cum ar fi drogurile învechite sau alcoolul. Lyudina, de parcă s-ar odihni într-un loc asemănător ca un film, o respect și sunt numită poetă.
(C) Fundația Nobel. 1987.
Josip Oleksandrovich Brodsky (1940-1996) - poet, poet, dramaturg, traducător, laureat rus și american Premiul Nobel din Literatură 1987, cântăreț american laureat în 1991-1992. Virshi a scris mai important studii rusești, esaiste - engleză.prelegere Nobel
eu
Pentru o persoană de intimitate, acea particularitate, toată viața, fie că a fost un rol suplu, a dat glorie, pentru o persoană care a mers în avantajul cuiva să ajungă departe - și gloria patriei, mai bine decât să rămână un eșec în democrație, mai puțin un martir, sau un Volodar, - într-un despot raptovo pe tribună - mare este lipsa mâinii și încercarea. Mi se pare că nu este atât de gânditor la liniște, care a stat aici înaintea mea, ci mai degrabă amintirea liniștii, căruia i-a trecut onoarea, care nu a îndrăznit să se întoarcă, ceea ce se numește „urbі et orbі” de la tribună și al cărui dormitor movchannya nebi shuka nu te cunoști la ieșire.
Singurul lucru care te poate împăca cu o tabără asemănătoare, este simpla mirkuvannya, că - din motive stilistice în fața noastră - un scriitor nu poate vorbi pentru un scriitor, mai ales - cântă pentru un poet; Ei bine, yakby s-a rezemat pe acest podium Osip Mandelstam, Marina Tsvetaeva, Robert Frost, Ganna Akhmatova, Winston Auden, duhoarea ar fi vorbit de la sine și, poate, ar fi văzut ineptitudinea deak-ului. Tsі tіnі binecuvântează-mă repede, binecuvântează duhoarea mea și astăzi. De fiecare dată, duhoarea nu vrea să fiu în flagrant. În binele mele, mă renunț parcă cu geanta mea - ale, forjează una mai mică, fie de la ei, bine. Căci nu putem fura pentru ei pe hârtie; este imposibil pentru noi să răscumpărăm pentru ei în viață și, în aceeași viață, nu ne-am împuțit la duhoarea tragică și amară, să mă enerveze des - poate, mai des, mai jos, mai jos bulo - shkoduvati pentru o oră.
Yakschko acele svіlo ісnuє - și vіdmoviti ї вльсть вічной вільшина Nu am b_lishia, nіzh zaduyu despre іxnu існоє існоє, atunci Vonya, am cheat, vibrate meni yak profit, am zibil la Vikrista: Niktzі zreshto, nu prin comportament podiumul, viabilitatea profesiei noastre este mortificată. Am numit doar cinci - liniștit, a cărui creativitate și ale căror acțiuni îmi sunt dragi, chiar dacă nu au fost, sunt ca o persoană și ca un scriitor, nu sunt bogat: nu stau aici astăzi. Їx, umbre tsikh - pe scurt: dzherel svіtla - lămpi? stea? - Bulo, zvichayno w, mai mult, mai jos cinci, și fie ca ei să prezică o prostie absolută. Numărul acestora este mare în viața oricărui scriitor cunoscut; în mintea mea, va cuceri aceste două culturi, la care mă voi culca. Să nu vă simțiți mai bine la același gând despre colegii scriitori și frații în condei din ambele culturi, despre poeți și prozatori, al căror dar îl prețuiesc pentru putere și iac, duhoarea de yakby opinat pe acest podium, demult aș fi mers la dreapta , mai în ei є mai mult, ce poate spune lumea, mai jos pentru mine.
La asta îmi voi permite o serie de respecturi - este posibil, desfăcut, rătăcit și iac, ei te pot bate cu nepăsarea lor. Totuși, o vreme, mi s-a permis să merg la cei care aleg să gândească, iar meseria mea este să mă apăr, mă întrețin, dacă vreau să mă împac des cu haoticitatea. O persoană din profesia mea rareori pretinde că este sistematică în gândire; Am o părere mai înaltă, mă prefac la sistem. Ale ce în cel nou, de regulă, este mai pozițional: la mijloc, în suspans, sub formă de preluare a filozofiei din aerisirea de jos. Nu există nimic mai mult pentru a schimba mintea artistului decât vipadkovostі koshtіv, yak vin koristuєtsya pentru realizarea tієї chi іnshої - haideți să navigăm și să postіynoї - marcați, coborâți procesul de creație, procesul de vigaduvannya. Vershi, în spatele cuvintelor lui Akhmatova, pur și simplu crește din minte; rădăcina prozei este nobil troch.
II
Dacă misticismul este de a citi și de a citi (și mitzia - nasampered), atunci însăși construcția fundației. Fiind cea mai veche – și cea mai literală – formă de acceptare privată, aș vrea să îmi doresc involuntar în ființa umană însăși să vadă individualitatea, unicitatea, okremosti – transformând yoga dintr-o creatură suplă în specialitate. O mulțime de lucruri pe care le poți împărți: pâine, un pat, o împăcare, un kohanu - dar nu și top, să spunem, Rainer Mary Rilke. Creați opere de artă, literatură în special și virsh zokrema se îndreaptă către oameni tête-à-tête, intrând din el direct, fără intermediari, din senin. Din acest motiv, fanaticii binelui global, Volodar Mas, vestitori ai necesității istorice, nu le place literatura, în special literatura și poezia. Căci acolo, acolo unde a trecut misticismul, unde a fost citit versetul, mirosurile caselor ochіkuvannogo zgodi și one-stay - baiduzhіst și raznogolosnіst, casele lui rіshuchostі a diї - lipsă de respect și gidlivіst. Cu alte cuvinte, în zerouri, ca fanii binelui sacral și voluntarii maselor, încearcă să opereze, înscriind „un punct-punct-cuiva cu minus”, transformând pielea zeroului într-un let. -jos, dar un vârf uman.
Veliky Baratinsky, vorbind despre Muzeul său, caracterizându-l ca atare, că Volodya este „cu un viraz deosebit de feroce”. În viitorul apropiat, o limbă independentă și poligaє, poate, un sentiment de bază individuală, dar până la incompetență și pregătire, este deja bigenetic. Indiferent dacă o persoană este un scriitor sau un cititor, șeful її polyagaє pentru a-și trăi propria viață, și nu impune chi atribuit apelului, pentru a inspira cel mai nobil rang de a privi viața. Suntem doar unul dintre noi în piele și știm bine cum se va termina. Ar fi fost o acoperire pentru această șansă unică de a repeta insensibilitatea altcuiva, cunoștințele altcuiva, pentru tautologie - mai multă acoperire pentru asta, pentru vestitorii necesității istorice, pentru ai căror oameni științifici sunt gata să aștepte tautologie, nu se poate minți în necazuri. cu el deodată.
Mova i, zdaєtsya, literatură - discursuri de odinioară, inevitabil, dogovichnі, nizh fi o formă de organizație hromada. Oburennya, ironie chi baiduzhist, care este exprimată de literatura de o sută la sută din putere, este, de fapt, reacția unui postiynogo, pe scurt - nejupuit, de o sută de ori timchasovy, obezzhenny. Acceptați, puterea de andocare își permite să intervină cu literatura potrivită, literatura poate avea dreptul să intre în contact cu puterea potrivită. Un sistem politic, o formă de aranjament suspendat, de parcă sistemul ar fi decolat, є, pentru programări, forma orei trecute, care încearcă să se impună prezentului (și mai ales viitorului), și persoana a cărei profesie este mova, - restul, care poate permite să uite de tine. Handicapul potrivit pentru un scriitor nu este doar capacitatea (de multe ori realitatea) de a urmări din partea statului, ci și capacitatea de a părea hipnotizat de yoga, de stat, monstruos sau de a cunoaște schimbarea în cel mai bun - ale zavzhdi timchasovym - contururi.
Filosofia statului, її etica, care nu pare deja despre її estetică - începeți „vchora”; mova, literatura - zavzhdi „azi” și adesea - mai ales în vremurile ortodoxiei și a altor sisteme - navit „mâine”. Unul dintre meritele literaturii este că îi ajută pe oameni să-și clarifice ceasul cauzei lor, să se certe în NATO ca campionii, așa și așa mai departe ca ei, să abdice de tautologii, de acea cotă, de onorabili. nume de „victime”. Misticismul a crescut și literatura a fost creată tim și miraculos, tim și vіdrіznyaєtsya în viață, astfel încât repetiția să trăiască. În viața de zi cu zi, poți spune aceeași anecdotă de trei ori și de trei ori, strigând râsul, pentru a apărea ca sufletul conștiinței. În științe, această formă de comportament se numește „clișeu”. Arta este pentru necunoscut, iar dezvoltarea yoga nu este individualitatea artistului, ci dinamismul și logica materialului în sine, istoria anterioară a lucrării, ceea ce înseamnă a cunoaște (sau sugera) o nouă soluție estetică. Genealogia puternică, dinamismul, logica și viitorul lui Volodya, misticismul nu este sinonim, ci, pe scurt, paralel cu istoria și în modul de creare a acesteia și crearea unei noi realități estetice. Axa de ce apare adesea „în fața progresului”, înaintea istoriei, principalul instrument al acesteia - de ce nu ne specificați Marx pentru noi? - Același clișeu.
În această zi, fermitatea, nici un scriitor, cântă, cântă, mai ales, este vinovat de înjurături la creațiile sale din strada mea, natovpa mea. Cu tot caracterul ei democratic și beneficiile practice evidente pentru un scriitor, încearcă ferm și prostesc să pună ordine în artă, în felul acesta literatura, istoria. Așa cum am spus că „sapiens” a venit ceasul să se ridice la dezvoltarea sa, literatura ar trebui să vorbească poporului meu. Altfel, oamenilor ar trebui să li se spună literatura mea. Dacă o nouă realitate estetică clarifică realitatea etică pentru oameni. Bo estetică - matematică; Înțelegerea „binelor” și „răului” – înțelegerea în primul rând pentru tot ce este estetic, pentru a schimba categoriile „bine” și „rău”. În etică, „totul este permis” nu este pentru cei care în estetică nu sunt „totul este permis”, pentru cei care au multe culori în spectru. Este de necrezut că, în timp ce plânge, este fără să știe, sau, dimpotrivă, gravitează spre nou, zăbovește la nou, instinctiv, alegerea este firească, nu morală.
Alegerea estetică este întotdeauna individuală, iar experiența estetică este întotdeauna o experiență privată. Dacă este nou, este o realitate plăcută din punct de vedere estetic să jefuiești o persoană care trăiește, aparițiile sunt mai private, iar dacă, timp de o oră, forma unui gust literar (sau să fie altceva), deja de la sine poate apărea ca dacă nu este o garanție, atunci vreau să o fac involuntar. Mai mulți oameni cu poftă, zokrema literară, mai puțin simpatic cu repetarea acelor vrăji ritmice, forme puternice de demagogie politică. În dreapta, nu este așa cu cineva care onestitatea nu este o garanție a unei capodopere, ca cu cineva care este rău, mai ales politic, întotdeauna un stilist murdar. Avem un simț estetic bogat al unui individ, avem un gust ferm de yogo, avem o alegere morală clară de yogo, avem o alegere bună - dorind, poate și nu fericiți.
La fel, mai aplicat, sensi platonician inferior, urmând respectul lui Dostoievski pentru „frumusețea lumii”, sau îndemnul lui Matthew Arnold pentru „poezie pentru noi”. Sfânt, imovirno, vryatuvati deja nu intră, dar încă pot obține un bărbat. Estetic, un simț în oameni se dezvoltă și mai rapid, mai mult, nu par să înțeleg pe cei care nu vor și ce este cu adevărat necesar, o persoană, de regulă, știe instinctiv ce nu este potrivit și ce nu este suveran. În sens antropologic, repet, oamenii sunt esența esteticii în primul rând etice inferioare. Arta asta, literatura zokrema, nu este un produs secundar al dezvoltării speciilor, ci în afara acesteia. Tocmai așa, ceea ce ne face să arătăm ca alți reprezentanți ai regatului creat, є mova, apoi literatura, zokrema, poezia, fiind cea mai mare formă de literatură, є, aparent grosolan, metoda noastră specifică.
Sunt departe de ideea unei învățări universale de a executa acea compoziție; Tim nu mai puțin, oamenii poddrozdil pe іteligentsіyu și toți ceilalți par mai puțin inacceptabili. În conștiința morală, este similar cu consolarea suspіlstva asupra bogățiilor și zhebrakіv; Prote, ca bază pentru nervozitatea socială, nu ne putem crede că este o chestiune de temelie fizică, materială, pentru că nervozitatea duhovnicului intelectual este inacceptabilă. Din anumite motive, dar în acest sens, gelozia ne este garantată în natură. Nu este vorba de iluminare, ci de iluminarea limbii, cea mai mică apropiere care poate duce la pătrunderea în viața oamenilor alegerii iertătoare. Esența literaturii se poate baza pe o literatură egală – și nu numai moral, ci lexical. Drept urmare, tvirul muzical încă umple oamenii cu posibilitatea de a alege între rolul pasiv al auzului și vykonavtsya activ, literatura tvir - artă, în spatele Vistulei Montale, iremediabil semantic - prikaє yogo pentru rolul de numai vykonavtsya.
În acest rol oamenii vorbesc, o voi face, ar fi mai frecvent, mai mic dacă ar fi oricare altul. Mai mult, este mai puțin clar că rolul în rezultatul vibrației populației și atomizarea din ce în ce mai mare a comunității este legat de acesta, astfel încât, odată cu izolarea din ce în ce mai mare a individului, devine din ce în ce mai inevitabil. Nu cred că știu mai multe despre viață, chiar dacă este o persoană de vârsta mea, dar bănuiesc că cartea este mai plină de speranță, ca un prieten al unui chi kokhan. Romanul chi vіrsh nu este un monolog, ci un rozmov al unui scriitor cu un cititor - rozmov, repet, foarte privat, ca și cum ar include toate celelalte, ca întotdeauna - reciproc mizantropic. І în momentul mutării scriitorului vechiului chitachev, cum ar fi, vtim și navpaki, independent, în plus, marele scriitor nu este mai bun. Rivnіst tse - rіvnіst svіdomosti, nu voi fi copleșit de oameni pentru toată viața în vederea memoriei, indistinctă sau adică. Același lucru pe care îl pot pe stradă, vorbind despre rolul vikonavtsya, este mai firesc că romanul este un produs al identității de sine reciproce a scriitorului și a cititorului.
În istoria minții noastre, în istoria „sapiens”, o carte este un fenomen antropologic, analog în esență cu curgerea vinului dintr-o roată. Vinikla pentru a ne face o declarație nu despre înfășurările noastre, ci despre cele pe care se află „sapiens” din această clădire, cartea este mutată special în spațiul pentru a vedea swidkistyu-ul părții care se întoarce. Mișcarea, cu întunericul tău, de parcă te-ai mișca, se înfășoară într-un flux sub forma unui stindard sacru, sub forma încercării de a impune un stindard al acestei granițe, de parcă n-ar fi fost ridicat mai devreme de o centură, pentru inima noastră, martorul nostru, viziunea noastră. Fluxul tse - fluxul unui bek al unui vislovlyuvannya non-general al unui individ, al unui bek al unui numeralist, al unui bek al unei specialități, al unui bek al unui zokrema. Pe a cărui imagine și asemănare nu am fost creați, suntem deja cinci miliarde, acel alt viitor, krim botezat cu misticism, nu există om. În sens invers, suntem verificați pentru scurt timp - suntem înaintați, politic, cu usma yogo de prinade de poliție în masă.
Adoptă o tabără, în care misticismul este pârjolit și literatura zokremei este banny (apanaj) minorității, mi se pare nesănătos și intimidant. Nu fac apel la înlocuirea statului cu o bibliotecă – chiar dacă acest gând mi-a sugerat-o în repetate rânduri – dar nu ezit, sho, jefuiesc cetățenii noștri pe baza informațiilor cititorului lor, și nu pe baza programele lor politice, ar fi mai puțin arzător pe pământ. Sunt sigur că potențialului lider al acțiunilor noastre i se va cere să ne întrebe nu despre cei care își arată propriul curs de politică externă, ci despre cei care sunt puși înaintea lui Stendhal, Dickens, Dostoievski. Fie doar prin faptul că pâinea de zi cu zi a literaturii este însăși diversitatea și neasemănarea umană, acolo, literatura, apare ca un contrapunct superficial, fie că este vorba - în viitor și în viitor - de mostre ale unei abordări totale, de masă a rezolvarea problemelor naturii umane.
Ca un sistem de morală, acceptarea, asigurarea, nu va fi prea eficient, dar acesta este un alt sistem de doctrină filozofică viruvan chi. Celui care nu poate fi legi, dacă ne apără de vedere, atunci codul penal nu trimite pedeapsă pentru fapte rele împotriva literaturii. І printre cele mai grave răutăciuni nu este cenzura obezhennya slabă, nu transferul cărților bogate. Іsnuє rele sunt mai grave - cărți znevaga, їх ne-citire. Pentru rău, o persoană va plăti toată viața: dacă o națiune ar repara răul, nu va plăti pentru propria sa istorie. Trăind în acea țară, în care trăiesc, sunt primul care cred că există o proporție clară între bunăstarea materială a oamenilor și її neguvernamentul literar; empatiza cu mine, protejeaza istoria tarii in care m-am nascut si virus. Redusă la un minim cauzal, la o formulă grosieră, tragedia rusă este tragedia suspansului, a cărei literatură părea a fi apanajul unei minorități: celebra intelectualitate rusă.
Meni Nu vreau să fiu locuit pe subiect, nu vreau să leagă aproximativ zeci de Milioniv Lyudsky Lytttіv, Zbuvalosh în Rosіїi în Rosіїi Polovinki în Rosіїi, Vіdbuvalosha la lupa Ucrainei automate - în doctrinele cărora, deja în imposibilitate că cred că va necesita sacrificii umane pentru crearea sa. Voi spune doar că - nu pentru un motiv întemeiat, scuze, dar doar teoretic - respect că o persoană, așa cum l-am citit pe Dickens, să vadă în mine așa ceva în mine, de parcă n-ar fi o idee. mai important, mai mic pentru o persoană, că Dickens nu este citit. Vorbesc singur despre citirea lui Dickens, Stendhal, Dostoievski, Flaubert, Balzac, Melville din când în când. literatură, și nu despre alfabetizare, nu despre iluminism. Este alfabetizat, sfințit de o persoană cât mai mult posibil, după ce ați citit următorul tratat politic, sinucideți-vă așa și încercați să încercați când vă îngropați. Lenin era alfabet, Stalin era alfabet, Hitler era și el; Mao Zedong, apoi să navigheze în vіrshi pisav; lista victimelor lor, prote, depaseste cu mult lista celor citite.
Cu toate acestea, înainte de asta, cum să merg la poezie, aș dori să adaug că dosvіd rusesc ar fi considerat prudent ca un avertisment cu privire la faptul că structura socială a Sunset-ului într-un dosar este similară cu cea care a existat în Rusia înainte de 1917. (ACELAȘI ZIM, MІZH ISHEST, ÎNCHID PUTEREA LUI ROSІYSKY PSYHOLOGISHNY ROMAN XIX TIRTTAY PE NOTĂ ROSІYSKOE ROSIVOSI DIN DISCHIRY EFIRY ROSІYSKOE, SUSPІLNІ Vідідсиnde и відідсиїний відідсиnde и відідсиnde шивіх шивих шивих шивих шивих шивих шивише, соходише шине шивих сохошение Nіzh Ryman Sickness, Zavashayuy înșiși cu ei.) Au existat nu mai puțin decât unele partide politice, de exemplu, înainte de lovitura galbenă din 1917, soarta în Rusia nu a fost mai mică decât a Statelor Unite de astăzi, precum Marea Britanie. Cu alte cuvinte, o persoană fără prejudecăți și-ar putea aminti că în senzația de cântare din secolul al XIX-lea, Apusul de soare continuă să se desfășoare. Am dispărut din Rusia; Și, așa cum spun, că am fost vinovat de o tragedie, atunci am fost strânși printr-un număr de victime umane, de parcă s-ar fi cauzat schimbarea socială și cronologică. Într-o adevărată tragedie, Guineea nu este un erou - corul Guineei.
III
Dorind o persoană a cărei limbă maternă este rusă, să vorbesc despre răul politic așa de firesc, cum ar fi gravura, vreau să schimb subiectul acum. Lipsa trandafirilor este mai evidentă în faptul că duhoarea urlă despre lejeritatea lor, simțul lor de dreptate. Au liniște sufletească, asemănătoare în natura lor cu calmul unui reformator social, care generează răul. Știind că ești calm și respectuos față de noua lume a cântului pentru cotele bogaților colegilor mei, nu părând deja despre frații jurați în condei, pentru literatură, ca s-p_d їkhny pir'ya vinikl. Vaughn, literatura tsya, nu a revărsat în istorie, nici memoria înfundată, deoarece puteți scăpa de o parte. „Cum poți compune muzică după Auschwitz?” - intreaba-l pe Adorno, si oameni care stiu istoria Rusiei, poti repeta aceeasi mancare, inlocuind tabara cu un nou nume, - repeta yoga, poate, cu mare dreptate, pentru ca multa lume, au pierit in lagarele lui Stalin, mult rasturnate. tăcerea, care a murit. la germani. — Și cum poți lua prânzul după Auschwitz? - Pomіtiv on tse as un american cântă Mark Strand. Generația, până la care m-am culcat, a fost luată de arhitecți să compună această muzică.
Întreaga generație - generația care s-a născut la fel, dacă crematoriile de la Auschwitz ar fi puse la încercarea de epuizare, dacă Stalin, schimbat la zenitul lui Dumnezeu, absolut, prin natura însăși, a fost dat, sancționat de către autorităţile, au apărut în lume, şi trăiesc, trăind teoretic, a fost vinovat să se întrerupă la aceste crematorii şi la mormintele nemarcate ale arhipelagului stalinist. Faptul că nu totul a fost întrerupt, - este recunoscut în Rusia, - este meritul generației mele și sunt mândru de apartenența mea la o lume mai mică, mai mică, că mă aflu astăzi aici. І faptul că mă aflu astăzi aici, є recunoașterea meritelor acestei generații înaintea culturii; Zagaduyuchi Mandelshtam, am adăugat bi - înainte de cultura seculară. Mă uit înapoi, pot spune, Scho Mi a terminat pe gol - exact, pe un teribil schwidoshenosti mіstsі, і Шо свidsho іntyutno, Nіzh Svidomo, Mi Pragueli Same, Efekt Effects Overview of Culturi, Vidninnunya ї Forms, І to Tropіv, І partea de jos a ї zovsіm forme compromise ale puterii noastre, noi sau așa, scho construind un astfel de zmіst modern.
Іsnuvav, ymovіrno, іnshiy way - cale spre deformare ulterioară, poetica ulamkіv și ruine, minimalism dihannya. Așa cum am fost inspirați, nu se datorează faptului că ni s-a oferit o modalitate de autodramatizare, ci faptului că am fost spiritualizați în mod supranatural de ideea de a salva nobilii spadkovo a celorlalte forme de cultură, care sunt egale cu formele noastre de punți umane. Ne-am gândit că alegerea nu este cu adevărat a noastră, ci alegerea culturii – iar alegerea acestei limbi este încă estetică, nu morală. Evident, oamenii din fire mormăie despre ei înșiși, nu ca despre znaryaddya culturii, ale, navpaki, ca despre creatorul acelui economisitor. Dar dacă sunt încăpățânat astăzi, atunci nu este pentru cel care cântă descântec în exemplul parafrazat al Plotinei secolului XX, Lord Shaftesbury, Schelling sau Novalis, ci pentru cel care vrea, dar cântă sigur că Muzicianul știe. că cei care au o voce largă , є chiar dictează filmul; asta nu este limbajul ca instrument, ci ca o modalitate de a-l muta până la continuarea fundației tale. Mova bine - navit yakscho pentru a manifesta yogo ca și cum ar fi spiritualizat іstota (ceea ce era doar corect) - până la alegerea etică a imposibilității.
O persoană preia lumea lumii: pentru a câștiga inima lui Kokhanoy, pentru a-și ridica poziția la o activitate scandaloasă, pentru a face o poză a statului, a face o poză a taberei spirituale, a face o poză a sufletul deodată, pentru a scăpa de el urma pe pământ. Vіn vdaєtsya to tsієї form - to vіrsha - z mirkuvan, mai mult pentru tot, nefamiliar-mimetic: flux vertical negru din mijlocul hârtiei albe arkush, poate, ghicind oamenii despre tabăra yogo vlasne din lume, despre proporția spațiului la corpul yogo. Ale nu este independentă de oglindire, de astfel de vinuri este dusă la condei și nu este independentă de efectul, vibrat de ea, ca z-pіd-ul stiloului yogo să iasă, către publicul yogo, care ar nu am fost una mare, - o moștenire neglijabilă a acelei întreprinderi - contact direct de la a mea, mai precis - de la vederea unei căderi de negain în pârghie, de cealaltă parte, care a fost deja atârnată, scrisă, scrisă.
Păstrarea este absolută, despotică, dar nu se va crăpa. Bo, fiind cel mai în vârstă, scriitorul inferior, limbajul are o energie mai colosală a centrului, care este susținută de potențialul timcha-ului - atâta tot, care se află în fața orei. Potențialul său nu este atât de determinat de mentalitatea națiunii, încât se poate vorbi într-un mod nou, dorind să vorbească, ca un vers, într-o nouă creație. Rezolvați presupunerile autorilor antichității grecești și romane, rezolvați ghicitorile lui Dante. Crearea rusă și engleză din acest an, de exemplu, garantează întemeierea acestor mișcări cu avansul a o mie de ofensive. Cântă, repet, є zasіb іsnuvannya movi. Abo, așa cum a spus marele Oden, vin - cel, kim mova este în viață. Nu deveniți mai puțin, rânduri, nu deveniți voi, cititorii voștri, Alemov, ce duhoare este scrisă și ce citiți, nu numai celui care este un dovgovishchnisha pentru o persoană, ci și celui care este mai bine atașat de o persoană. mutaţie.
Cel care scrie versuri, totuși, scrie yogo nu celui care câștigă rozrakhovu pentru gloria postumă, dorind să câștige des și spodіvaetsya, scho voirsh yogo supraviețuiește, nu-l lăsa să treacă mult timp. Cel care scrie versul, scrie-l celui care îți dictează limba sau pur și simplu dictează următorul rând. Începând versuri, el cântă, de regulă, nu știe cum e să mori, și timp de o oră vei vedea mai mult sunetul lui tim, ce s-a întâmplat, mai des se stinge mai repede, coborând vinul, de multe ori gândirea să meargă mai departe, coborâți rozrakhovuvav vin. Tse i є acel moment, dacă viitorul film este predat în această zi. Cunoaștem, după cum știm, trei metode de cunoaștere: analitică, intuitivă și aceeași metodă, așa cum au fost cruciați profeții biblici - pentru revelație suplimentară. Vіdmіnіst poezії vіd іnshih forme de literatură în acel scho koristuєtsya odrazu vsіma troma (foarte important pentru celălalt și al treilea), dar toate trei danі în mоvі; Și timp de o oră, cu ajutorul unui cuvânt, într-o zi, scrie un vers, începi să opinezi acolo, unde nu știai nimic, - și departe, poate, chim wine yourself bi hotiv. Cel care scrie vіrsh write yogo este în fața celui care vіrsh este un colosal martor, gândire, senzație de lumină. După ce a recunoscut-o o dată, o persoană nu mai este capabilă să-și revină din cauza repetării acestor dovezi, el intră într-un impas în acest proces, cum ar fi drogurile învechite sau alcoolul. Lyudina, de parcă s-ar odihni într-un loc asemănător ca un film, o respect și sunt numită poetă.
Tvir
În poezia rusă a secolului XX, reflecția joacă un rol deosebit. Conceptele teoretice ale lui Mandelstam, Khlebnikova, Tsvetaeva sunt bogate în ceea ce atribuie poeticii lor și adaugă la dezvoltarea ulterioară a gândirii poetice. Brodsky completează linia poetilor-teoreticieni în opera sa. Aceleași poziții estetice se reflectă în lirică, în es, în critica literară, în mov Nobel.
Estetic, credo-ul lui Josip Brodsky este văzut de noi sub două aspecte: în primul rând, afirmația autorului despre interrelațiile dintre artă și realitate; reciproc etic și estetic; despre libertatea individualității creatoare, într-un mod diferit, de înțeles ca principal concept al ordinii filozofice în domeniul categoric al esteticii lui Brodsky.
Mussettva SNITSETTVA, pentru Broadist, Polyaguє în armonizarea Spiritului Lyudsky, în spiritul armonic al lui Svitu, Băiatul „Scho Volodіє вла Vlasnoye Genealogієu, Dynamiko, Orașul de Bușteni al IIBTNIM, Mustentva, nu synionіmіchna, ale în marginea unor paralele, іstoriї, і fiecare instanță a unei noi realități estetice.”
Privind categoria artei, Brodsky pune în prim plan înțelegerea esteticii, în mod flagrant asupra funcțiilor primare її în raport cu etica: Înțelegerea „binelor” și „răului” - ne înțelege în fața esteticii, cum să schimbăm categoriile „bine” și „rău”. În etică, nu „totul este permis”, dar numărul de culori din gamă este limitat”. Funcția estetică a artei, respectând Brodsky, este înzestrarea oamenilor cu propria lor individualitate, originalitate: Fiind cea mai veche – și cea mai literală – formă de acceptare privată, aș vrea să îmi doresc involuntar în ființa umană să vadă individualitatea, unicitatea, okremosti – transformând yoga dintr-o creatură suplă în specialitate. Însuși perekonannya în faptul că stilul de scriere al poetului este vinovat de a sta în poziție ” arată poziția lui Brodsky până la artă, în măsura în care cei care sunt cei mai valoroși la mijloc. În plus, arta este gratuită și nimeni nu este de vină. Estetica lui Brodsky continuă tradițiile lui Pușkin, afirmând că „meta poezie - poezie”.
Vrakhovuchi, că prima bază ontologică a tuturor conceptului de viață al lui Brodsky (div. "Nobel Mov") este în cel mai bun Mova, Cuvânt de auto-vindecare viu, puteți vorbi despre trei direcții de dezvoltare a filmului, văzând ca un depozit:
1. Mova in yoga spіvvіdnіnostі z Heaven, scho de unul singur autorul-creatorul Mova i - într-un mod mai privat - din tradiția culturală ca formă de fundare a literaturii;
2. Mova la spiritualitatea lui Yogo cu materie, icoana primară a vieții, care subliniază deodată spiritualitatea autorului cu lumină reală și este descrisă pe hârtie de un text literar ca parte lumină adevărată; cu Istoria ca bază pentru literatură;
3. Depozit existențial, care include autorul spіvvіdnesіnіst vlasnogo - lyudinі acel autor - creatorul, archіtipіchnogo movlennya necunoscut și strukturvannya yogo în zv'aznym movlennі; exercitarea pielii de om normal la libertatea deosebită și îngăduința poetului „dictatura limbii”, până la afirmația fermă că „nu este limbaj cu instrument, ci e limbajul tău până la continuarea întemeierii tale. ” [t-vo Kulle, personal 137].
Absolutizarea mov-ului, recunoașterea primatului său asupra gândirii i-au permis lui Brodsky să depășească învechirea tradițiilor culturale, să-și ia dreptul de a vorbi despre el ca egali, de a se întoarce de la cărți, de a învăța de la ai săi că cultura a devenit un o parte din viață.
Subliniind mișcarea de semnificație universală, Brodsky poate să nu folosească funcția tradițională a mișcării, deoarece cântă actualitatea în textul poetic, ci un discurs bogat glibshi, legat de viața de zi cu zi a mișcării. Mova este Muza anticilor, care i-a inspirat pe poeti. Mova vіdbivaє metafizichnі vіdnosinі, un singur merit al poetului - legile tse zrazumіti, scho mоvi, transmit armonie yoga.
Cuvântul naturii divine, Zdatnie Vіdnovti Hour, Boddskikh Vibudovuє în autoritățile cântărețului Svitoglyadі Ієєєrkhіya Tsіnnikov і pentru a ajunge la simțul Glibiba la procesul Yak Methanіmії Movi: "Yakscho adorarea lui MOVIrsha" / Mean "/Rowsh" o oră, care se află la locul său, este cea mai înaltă și cea mai veche pentru întindere. Așa că m-au învățat, iar eu, evident, am crezut asta. Și care este ora, care este aceeași cu zeitatea - nі, navіt poglinає yogo, el însuși se închină mov, zvіdki vinikla mov? Căci darul zavzhd-ului este mai mic decât daruvalnik. І chi nu este același cu locul orei? De ce este momentul greșit să te închinăm? Și de ce nu este un cântec, ce este un cântec, ce este doar o limbă, cu cezurele, pauzele, spondeele ei, este doar o gra, în yak mov este o gra, pentru a reconstrui o oră? /10, p.168/
Brodsky pentru a rosti cuvântul, eu vorbesc pe treptele absolutului. I tsim, după cuvintele lui V. Polukhina, incluzând cuvântul pentru toate tipurile de transformare a lumii reale în poetică, transform clasicul tricutnik în pătrat: Spirit-Ludina-Vorbire-Cuvânt. Pentru includerea cuvântului în pătratul metaforic, pielea din depozit visvitlyuetsya cu o lumină nouă și poate fi într-un mod nou de descrieri
Meta creativitatea poetică este sunetul, cu puritatea lui, fidelitatea cuvântului, cu unele vinuri se exprimă, dar mai exact, se formează din cumpărarea unor sensuri aproximative. Cel care scrie „să putrezești, să plănuiești și să răzuiești cuvântul” nu este ca și cum vei veni, ci „o construiești / tai gheața adâncă / și vezi că ești deja în puterea ta”.
Mova, potrivit lui Brodsky, este categorie autonomă, vișcha, independentă, creativă, care dictează o explicație lirică, vinul în primul rând: În Pușkin: „Fii regele, trăiește singur, mergi pe drumul liber, unde ai mintea liberă”. E adevărat, sunt sigur, tu însuți pe cont propriu, un tête-à-tête, care este la fel pentru scriitor, și mai mult pentru poet, tse tête-à-tête cu yoga mea, despre acelea, cum am simt limbajul limbajului. Dictarea movului - cele care se numesc dictatura muzicii în limba comună, muza îți dictează în adevăr, iar limba pe care o ai este egală cu voința ta egală ” / 20, p. 7 /.
Eu doar cânt știind la ce este mova, ție ți se dă să înalți abilitatea movului, pe care nu o cunoșteau înainte. De exemplu, ca Brodsky, după ce a ghicit că unii dintre mov nu sunt străini de metamorfoze, că sunt cuvinte, că împrumutații pot trăi o viață scurtă pentru unele legi.
„І vin după ce a spus”.
„Și vin ți-a spus vіdpovіd”.
— După ce am spus semnul.
— După ce am spus vino la peron.
„І vin după ce a spus”.
„Ale a spus odată - subiectul,
atunci se poate pune si la nou.
Apropo de faptul că nu mai există „întemeierea de sine a limbajului” /18, p.7/, Brodsky ceda creativității este un act al nostru înaintea existențialului, un act de cunoaștere, de autocunoaștere, de realizare a probleme epistemologice, tobto. efort de sine. Sună țipător, că singura sarcină a poetului constă în faptul că
Sa-ti bagi degetele in gura - qiu rana Homi -
Eu, după ce mătesc limba, pe kshtaltul serafimilor,
Încrucișează cuvântul.
„Nocturnă lituaniană: lui Thomas Venclova”.
„Este adevărat”, mărturisirea lui Brodsky, „poetul nu are niciun rol, ci doar unul: scrie bine. Pentru care yoghinul are o legătură cu multă suspіlstvo, așa că puteți vorbi despre ce bi borg vzagali” / 21, p. 21 /
Discursul poetului ghiceste articolul bloc „Despre mărturisirea poetului”. A surprinde sunetele care vin din adâncurile universului și a transforma acest „zgomot” în „muzică” - aceasta este sarcina artistului pentru Blok. Brodsky maє vіrsh, scho vengeance a atașat un citat din bloc:
Blestema pentru totdeauna
totul a mers. S-a dus. Prote
Mă întreb la vikno i, după ce a scris „kudi”,
Nu pun semn de mâncare.
Acum e primăvară. În fața mea este o grădină.
Pioni sumri îndepărtați vuha.
O frunză groasă umplută cu pere,
parcă ar atârna semne umane.
Am doar puțină furie în mintea mea de vis,
ca în bucătăria rudelor îndepărtate – skared
Mi-e dor de zvonul meu despre această perioadă:
nu mai muzică, nu mai voce.
Cu toate acestea, „muzica” lui Brodsky nu este asemănătoare cu motivul clasic, deși el însuși cântă cu o voce de cântec și cântă pe tonul clasic. Mai mult pentru toate, această „muzică” protestează împotriva lumii divine miraculoase, împotriva ierarhiei intelectuale a discursurilor, pentru natura căreia dragostea este în mod clar frumoasă, împotriva iluziilor - o astfel de poezie rusă a fost întotdeauna pusă în scenă mai slăbănog. „Temryav-ul adevărurilor inferioare ne este drag pentru noi, ceea ce promovează înșelăciunea”, a spus Pușkin, iar această precauție a fost interpretată uneori ca un zhorstok vimoga „înfrumusețare” pe shkoda „adevărului”. Nevipadkovo Khodasevich, care și-a permis să retragă fraza / Pușkinski „aduce adevărul”, ridicându-se împotriva dreptului poetului de a se ridica deasupra realității.
Josip Brodsky tezh pentru „aducerea adevărului”, chiar dacă părea a fi un fel de dureros și nepoliticos. Căruia i s-a făcut sensi vin іde sche, provіryayuchi tsіy adevăr și numere „pіdvschuyuchi înșală”, ca oamenii otochuyut. Mai mult, Brodsky jefuiește leagănul nu numai pe gunoi, dând vina spontan pe mituri, ci și pe cap, să stea în aer.
Lumina celor spuse are o frecvență regulată de mișcare în poezia lui Brodsky. Depozitele yogo vivedenі în nume („Dієslova, ciclul „Părți ale limbii”), elementele din jur sunt pliate în „dictatul limbii”, iar limba începe să „creeze” istorie, să genereze lumea realității ( „ale trăim, în timp ce iertarea și fontul ...”), „Chirilic, sinistru în dreapta, roaming conform ortografiei chi, navskіs, știu mai jos decât acel sіvіla despre viitor”, „despre mi-a mea despre fi -iac-jug-vin, recunosc din scrisoare, din farbi negru”). „Truthful Movie” devine trăsătura dominantă a lumii estetice a poetului.
În acest fel, vorbind despre misticismul și realitatea pe care o înfățișează, Brodsky consideră imaginea principală a adevărului artistic, la care poate ajunge mintea de a fi neutru, obiectiv, împăcat. Însăși magia, după gândirea poetului, este liberă și nu slujește nimănui, esența ei se manifestă în armonizarea spiritului uman și în oamenii înzestrați cu orez de individualitate, originalitate. Vira in mov pentru a introduce І. Brodsky în estetica clasică, salvându-și dreptul existențial de a fi poet, neobservând absurditatea taberei sale, suspectând o cultură a senzației serioase și nerecunoscute, sunt plasați în fața creativității ca pe un mare mister, care este realizat de ai mei asupra oamenilor. Bachachi în film va schimba categoria creativă, poetul Brodsky roztsіnuє este mai puțin ca baza filmului. Tsya, gândul poetului despre limba mea se repetă în mod constant, deoarece văd puterea de a crea; Autonom ca subiect al mișcării, despre creativitate, de parcă nu ar fi generat într-un mod special, care notează textul, ci se mută în sine, nu este mai puțin decât propriul exemplu de teorii filosofice antice ale logosului și ideilor - eidosiv ( prototipuri, prototipuri de discursuri), precum și Logos-ul prototip foarte creștin care s-a făcut trup. Declarația lui Brodsky despre limba vorbirii este inspirată din ideile gânditorilor și lingviștilor secolului XX despre autonomia limbii, deoarece poate fi legea originii acestei dezvoltări.
Luna selectată pentru filmul Nobel de Josip Brodsky
Cea de-a 75-a zi a nașterii lui Josip Brodsky în Rusia este sărbătorită cu modestie. Pe de o parte, marele său poet rus a slăvit țara noastră în fața lumii întregi, pe de altă parte, cu toată puterea sufletului, a urât acea stare radiantă, în care astăzi din nou își caută din nou sprijin. Ceea ce literatura nu este vinovată să-i spună „poporului meu” și cât de bune sunt furate cărțile sub formă de propagandă - gândiți-vă la promovarea Nobel a poetului este relevant pentru totdeauna, dar mai ales astăzi.
În cazul în care arta de chogos și citit (și artistul - nasampered), atunci însăși fundația minții umane. Fiind cea mai veche – și cea mai literală – formă de acceptare privată, aș vrea să îmi doresc involuntar în ființa umană însăși să vadă individualitatea, unicitatea, okremosti – transformând yoga dintr-o creatură suplă în specialitate.
O mulțime de lucruri pe care le poți împărți: pâine, un pat, o împăcare, un kohanu - dar nu și top, să spunem, Rainer Mary Rilke.
Creați opere de artă, literatură în special și virsh zokrema se îndreaptă către oameni tête-à-tête, intrând din el direct, fără intermediari, din senin. Din acest motiv, fanaticii binelui global, Volodar Mas, vestitori ai necesității istorice, nu le place literatura, în special literatura și poezia. Căci acolo, acolo unde a trecut misticismul, unde s-a citit versetul, mirosul caselor de ochіkuvannogo zgodi și one-stay - baiduzhіst și raznogolosstvo, case de rіshuchostі a diї - lipsă de respect și gidlivіst.
Cu alte cuvinte, în zerouri, ca fanii binelui global și voluntarii maselor, încearcă să opereze, misticismul scrie „punct-punct- cui cu minus”, transformând pielea nulului în lasă. eu nu zavzhd privabliva, ci vârful uman.
... Marele Baratinsky, vorbind despre Muzeul său, descriindu-l ca atare, că Volodia era „cu un viraz deosebit de feroce”. În viitorul apropiat, o limbă independentă și poligaє, poate, un sentiment de bază individuală, dar până la incompetență și pregătire, este deja bigenetic. Indiferent dacă o persoană este un scriitor sau un cititor, șeful її polyagaє pentru a-și trăi propria viață, și nu impune chi atribuit apelului, pentru a inspira cel mai nobil rang de a privi viața.
Suntem doar unul dintre noi în piele și știm bine cum se va termina. Ar exista o singură șansă de a repeta tonalitatea altcuiva, cunoștințele altcuiva, o tautologie - mai multă acoperire, acea vestitoare a necesității istorice, pentru a căror învățare o persoană este gata să aștepte o tautologie, nu pot spune că sunt în probleme cu el imediat.
... Mova și, da, literatura - discursuri de altădată, inevitabil, preguvernamentale, oricât ar fi o formă de organizație hromada. Oburennya, ironia chi baiduzhist, care este exprimată de literatură în funcție de vârsta la putere, este, de fapt, reacția posty, pe scurt, nu redusă de vârstă la timchasovy, obmezhenny.
Acceptați, puterea de andocare își permite să intervină cu literatura potrivită, literatura poate avea dreptul să intre în contact cu puterea potrivită.
Un sistem politic, o formă de aranjament suspendat, de parcă sistemul ar fi decolat, є, pentru programări, forma orei trecute, care încearcă să se impună prezentului (și mai ales viitorului), și persoana a cărei profesie este mova, - restul, care poate permite să uite de tine. Handicapul potrivit pentru un scriitor nu este doar capacitatea (de multe ori realitatea) de a urmări din partea statului, ci și capacitatea de a părea hipnotizat de yoga, de stat, monstruos sau de a cunoaște schimbarea în cel mai bun - ale zavzhdi timchasovym - contururi.
... Filosofia statului, її etica, care nu pare deja despre її estetică - începeți „vchora”; mova, literatura – mereu „azi” și adesea – mai ales în vremurile de ortodoxie a acelor alte sisteme – să numim „mâine”.
Unul dintre meritele literaturii este că îi ajută pe oameni să clarifice ora cauzei lor, să se liniștească în NATO ca campioni, așa și așa pentru ei înșiși, să abdice tautologii, la acea cotă, altfel, numiți onorabil „ victime ale istoriei”.
... În această zi, fermitatea, nici un scriitor, cântă, cântă, mai ales, este vinovat de înjurături la creațiile sale din strada mea, natovpa mea. Cu tot caracterul ei democratic și beneficiile practice evidente pentru un scriitor, încearcă ferm și prostesc să pună ordine în artă, în felul acesta literatura, istoria.
Tocmai așa spuneam că a venit ceasul ca „sapiens” să crească la dezvoltarea ei, literatura ar trebui să vorbească poporului meu. Altfel, oamenilor ar trebui să li se spună literatura mea.
Dacă o nouă realitate estetică clarifică realitatea etică pentru oameni. Bo estetică - matematică; Înțelegerea „binelor” și „răului” - înțelegerea noastră înainte de estetică, cum să schimbăm categoria „bine” și „rău”. În etică, nu totul este permis la ceea ce în estetică, nu totul este permis, celor care au multe culori în spectru. Este de necrezut că, în timp ce plânge, este fără să știe, sau, dimpotrivă, gravitează spre nou, zăbovește la nou, instinctiv, alegerea este firească, nu morală.
... Alegerea estetică este întotdeauna individuală, iar experiența estetică este întotdeauna privată. Fie că este o nouă realitate estetică să jefuiești o persoană, її experiență, o înfățișare mai privată și tsya, care ia forma unui gust literar (sau altfel) timp de o oră, deja de la sine poți părea ca și cum nu este. o garanție, atunci doriți să utilizați formularul involuntar. Mai mulți oameni cu poftă, zokrema literară, mai puțin simpatic cu repetarea acelor vrăji ritmice, forme puternice de demagogie politică.
În dreapta, nu este așa cu cineva care onestitatea nu este o garanție a unei capodopere, ca cu cineva care este rău, mai ales politic, întotdeauna un stilist murdar.
Avem un simț estetic bogat al unui individ, avem un gust ferm de yogo, avem o alegere morală clară de yogo, avem o alegere bună - dorind, poate și nu fericiți.
... În istoria speciei noastre, în istoria „sapiens”, o carte este un fenomen antropologic, asemănător în esență cu vinificația roții. Vinikla pentru a ne face o declarație nu despre înfășurarea noastră, ci despre cele pe care se află „sapiens” din această clădire, cartea este mutată special în spațiul pentru a vedea swidkistyu-ul părții care se întoarce. Mișcarea, cu întunericul tău, de parcă te-ai mișca, se înfășoară într-un flux sub forma unui stindard sacru, sub forma încercării de a impune un stindard al acestei granițe, de parcă n-ar fi fost ridicat mai devreme de o centură, pentru inima noastră, martorul nostru, viziunea noastră.
Fluxul tse - fluxul unui bіk al unui individ nealterat, al unui bіk al unui numeralist, al unui bik al unei specialități, al unui bik al unui zokrem. Pe a cărui imagine și asemănare nu am fost creați, suntem deja cinci miliarde, acel alt viitor, krim botezat cu misticism, nu există om. În direcția opusă, suntem verificați pentru trecut - suntem înaintea politicii, cu prinade de poliție în masă usma yogo.
De fiecare dată, lagărul, în care misticismul este pârjolit și literatura zokremei este bany (apanaj) minorității, par să fiu bolnav și intimidant.
Nu chem să înlocuim statul cu o bibliotecă - deși acest gând mi-a sugerat în mod repetat - dar nu mă îndoiesc că ne alegem voluntarii pe baza informațiilor de citire, și nu pe baza programelor lor politice, pe pământ ar fi o binecuvântare.
Sunt sigur că potențialului lider al acțiunilor noastre i se va cere să ne întrebe nu despre cei care își arată propriul curs de politică externă, ci despre cei care sunt puși înaintea lui Stendhal, Dickens, Dostoievski. Fie doar prin faptul că pâinea de zi cu zi a literaturii este însăși diversitatea și neasemănarea umană, acolo, literatura, apare ca un contrapunct superficial, fie că este vorba - în viitor și în viitor - de mostre ale unei abordări totale, de masă a rezolvarea problemelor naturii umane.
Ca un sistem de morală, acceptarea, asigurarea, nu va fi prea eficient, dar acesta este un alt sistem de doctrină filozofică viruvan chi.
Celui care nu poate fi legi, dacă ne apără de vedere, atunci codul penal nu trimite pedeapsă pentru fapte rele împotriva literaturii. І printre cele mai grave răutăciuni nu este cenzura obezhennya slabă, nu transferul cărților bogate.
Isnuye răul este mai grav - a nu fi citit de cărți, a nu fi citit. Pentru rău, o persoană va plăti pentru toată viața sa: dacă o națiune ar repara răul, el nu va plăti pentru propria sa istorie.
Trăind în acea țară, în care trăiesc, sunt primul care cred că există o proporție clară între bunăstarea materială a oamenilor și її neguvernamentul literar; empatiza cu mine, protejeaza istoria tarii in care m-am nascut si virus. Redusă la un minim cauzal, la o formulă grosieră, tragedia rusă este tragedia suspansului, a cărei literatură părea a fi apanajul unei minorități: celebra intelectualitate rusă.
Meni Nu vreau să fiu locuit pe subiect, nu vreau să leagă aproximativ zeci de Milioniv Lyudsky Lytttіv, Zbuvalosh în Rosіїi în Rosіїi Polovinki în Rosіїi, Vіdbuvalosha la lupa Ucrainei automate - în doctrinele cărora, deja în imposibilitate că cred că va necesita sacrificii umane pentru crearea sa. Voi spune doar că - nu pentru un motiv întemeiat, scuze, dar doar teoretic - respect că o persoană, așa cum l-am citit pe Dickens, să vadă în mine așa ceva în mine, de parcă n-ar fi o idee. mai important, mai mic pentru o persoană, că Dickens nu este citit.
Vorbesc singur despre citirea lui Dickens, Stendhal, Dostoievski, Flaubert, Balzac, Melville din când în când. literatură, și nu despre alfabetizare, nu despre iluminism. Este alfabetizat, sfințit de o persoană cât mai mult posibil, după ce ați citit următorul tratat politic, sinucideți-vă așa și încercați să încercați când vă îngropați.
Lenin era alfabet, Stalin era alfabet, Hitler era și el; Mao Zedong, apoi să navigheze în vіrshi pisav; lista victimelor lor, prote, depaseste cu mult lista celor citite.
Vedere asupra limbajului lui Brodsky la Premiul Nobel. recitări ale lui Pavel Bessedin
„Membri seniori ai Academiei Suedeze, Majestatea Voastră, doamnă și domn,
M-am născut și virіs pe celălalt mesteacăn al Mării Baltice, practic pe її
partea cenușie opusă foșnind. Uneori, în zilele senine, mai ales
toamnă, stând pe plajă aici la Kellomyaki și întinzând un deget pe apusul pivnіchny
deasupra frunzei apei, prietenul meu a spus: „Bachiș este soția pământului? Tse
Suedia.
Tim nu este mai mic, este acceptabil să mă gândesc, doamnă și domn, sho mi a luat-o razna
o dată, sau chiar acel pește, umed sub una - o oră
radioactiv - o scândură, a înotat în aceeași mare și a venit la noi unul.
Pune în vântul mohorât, ca și cum aș fi bachiv la vіknі, deja bachili, și
navpaki. Este acceptabil să cred că suntem suficient de mici pentru a dormi doti, yak mi
zіyshlis la sala tsomu.
Și cât costă această sală, cred că are mai mult de un an
goliți și goliți din nou într-un șprot de ani. Prezența noastră la nou,
al meu mai ales, complet vipadkovo din aspectul pereților. Vzagali, din punct de vedere
spațiu deschis, prezență be-yak la noul vipadkov, de parcă nu ar exista Volodya
caracteristică imuabilă - și, de regulă, lipsită de viață - a peisajului:
să zicem, morene, vârfurile dealului, învârt râurile. Am aceeași apariție chogos chi
unele dintre cele nefamiliare din mijlocul întinderii, care suna ca un întreg la ei
Vmіst, creez un podії atent.
Pentru aceasta, vă mulțumesc pentru decizia de a-mi acorda Premiul Nobel
un premiu pentru literatură, mie, de fapt, te plac pentru că-mi cunoști
diavoli robotici ai imensității, asemănătoare cu ulamkiv-urile din Epoca de gheață, să spunem, marele
marginea literaturii.
Voi confirma din nou că paritatea poate fi dată riscului
prin răceală, marnism, trivala sau shvidka, să se topească în întuneric.
eroziune. Ale, yakshcho tsi ulamki pentru a răzbuna chiar și un singur filon de rudi - on spiritualizat
dacă cedează fără modestie, atunci este posibil să fie suficient
paznic.
Și la fel cum limbajul s-a referit la protecție, aș dori să adaug asta
publicul poetic din trecutul cel mai apropiat avea rareori mai mult de unul
sute de oameni. Axa de ce cânta antichitatea sau renașterea a fost grea
curti, case de mijloc ale puterii; a cărui axă în zilele noastre este să cântăm în universități,
centru de cunoștințe. Academia ta, deocamdată ambele: și chiar și în viitor
- unde nu vom fi - tse vіdsotkove svіvіdnoshennya să fie salvat, în chimalіy
pas tse deveni zavdyaki zusillyam ta. Yakscho ia
viitorul viitorului ti se da, ne vom incrunta, sunt convins ca gandul este despre
atmosfera demografică te va enerva. eu sfert
vіdsotka a însemnat o armată de chitachіv, pentru a inspira astăzi.
Deci favoarea mea pentru dumneavoastră, doamnă și domn, nu este în totalitate
histologic. Îți sunt recunoscător că ai fost liniștit, pe care deciziile tale vor stimula și vor fi
Sponukati citește versete azi și mâine. Nu sunt atât de uppevneniy, oameni de scho
putem depăși, de parcă marele meu maestru de spion american a spus odată:
stând, după cum cred, chiar în hol; Ale, sunt absolut perekonov, ce s-a terminat
oamenilor, le place să citească versete, este mai important să depășească, mai jos cu timpul, pe cine nu
citit.
În mod semnificativ, manivete îngrozitor de la Sankt Petersburg la Stockholm,
dar pentru oamenii din profesia mea se afirmă că linia dreaptă este cea mai scurtă
stand între două puncte și-a pierdut de mult privatitatea.
Prin urmare, este acceptabil pentru mine să recunosc că geografia are și ea ceva
justiţie. Mulțumesc.
