Analiza lui Krykhitka tsakhes. Krykhitka Tsakhes, supranumit Zinnober
De ce nu ți s-a stânjenit inima, bolborosind, de parcă o persoană ar fi nedemnă și inutilă, a fost șlefuită cu onoruri, a fost acordată cu toate binecuvântările și s-a mirat de aroganța uimitoare? Marele romantic Ernest Theodore Amadeus Hoffmann a avut o asemenea frământare, de parcă ar fi sălbatic ca un mai deștept și mai exact un stilou împotriva prostiei, marnoslavismului, nedreptății, care sunt atât de bogate în lumea noastră.
Geniul romantismului german
Hoffman este cu adevărat o specialitate universală în cultură - un scriitor, gânditor, artist, compozitor și avocat. după ce a trăit viata scurta(În total 46 de ani), creați cu zoom, de parcă au devenit un succes nu numai în arta lumească, ci și în spațiul cultural deosebit al oamenilor de piele, deoarece creativitatea acestui geniu a rămas blocată.
O mulțime de imagini create de Hoffmann au devenit nominale. În fața lor se află eroul romanului kazkovo „Krykhitka Tsakhes, Zinnober on Prіzvisko”. Aici autoarea, după ce a arătat o căldură atât de miraculoasă, dezvăluind profunzimea puterii zagalnennya artistice, încât basmul însuși, în opera ei, pare super relevant astăzi. Fie în politică, fie în misticism, fie în securitatea informației în masă, fie în principal, acel pitic rău - Krykhitka Tsakhes.
Din imaginile unei zile mizerabile și narațiunile sumare ale unui sătean obosit, începe o scuză. Știm despre cei bogați, indiferent cât de importanți ar fi, eu nu intru în mâinile celor care sunt răi. Înainte de asta, s-a născut în el o făptură urâtă și nepoliticosă, al cărei autor se scrutează mai mult sau mai puțin virtuos fie cu o ridichi bifurcată, fie plantând un măr pe un ferăstrău, pe care au pictat o știucă fără cap, fie cu o tocătură minunată de un copac noduros. Au trecut doi ani și jumătate de la acea oră, când s-a născut krihta Tsakhes, dar nimeni nu a putut să vadă nicio manifestare umană. Încă nu merg și vorbesc, dar am văzut mai puțin ca sunete nyavkі. Și era necesar să avem un asemenea statut, încât pe atunci trecea o zână de târg, ca, adevăr, era posibil să se deghizeze sub canonistul (afine privilegiat) un pridvor pentru fetele nobili, cioburile de zână din acel cnezat erau. sub cel mai mare gard.
Zâna Rosabelverde a fost adoptată de spivchutt ospitalieri într-o familie zgârcită și a îngrămădit verdeața plângătoare cu o putere încântătoare exagerată, astfel încât prima să nu se deranjeze să apară, femeia satului s-a întors acasă. Păstorul, chemând o casă de vreun fel, a trecut, după ce a răsărit femeia, uitând de păcatul ei feeric de treime, începând răpit să fie milostiv cu un pitic zgârcit, care s-a lipit de patul mamei sale. Sfântul Părinte a fost teribil de surprins că mamele nu au putut aprecia frumusețea miraculoasă a unui copil frumos și a cerut să-l ia pe micuț acasă.
Respect pentru intimitatea spirituală
Va veni un zustrіch chitacha z tim, pe care îl cheamă Krihta Tsakhes, a trecut prin multe stânci, dacă acel virіs am devenit student. Primii, care l-au văzut pe piticul rău în drum spre Kerepes, au fost tineri nobili - Fabio și Balthazar. Dacă primul mav este o minte vicleană și ospitalieră, atunci celălalt se va transforma în atenție și aspirații romantice. Vederea și manierele unei neștiri condescendente, că cel mai poftitor zvârcolindu-se din șa sub picioarele tinerilor, strigă către Fabio gurkit și către Balthazar - scuipat și milă. Balthazar a fost un poet, al cărui spirit a fost alimentat cu un băț ca să se sufoce în Candida, șeful unui profesor, de la care un tânăr a auzit un curs de prelegeri de științe naturale.
Puterea Chaklunska
Apariția piticului ogid i-a strigat în oraș reacția greșită, lui Fabian, care îi transmisese o nădejde sălbatică. Raptoly, după părerea mea, locuitorii satului au început să vorbească despre o virodcă neostentativă, ca un tânăr impunător, care poate câștiga multe. Și mai mult locul a fost binecuvântat, numindu-l pe micul monstru „un tânăr viton, chipeș și majstern”, dacă krikhta Tsakhes s-a născut la ceainăria literară a profesorului Mosh Terpin, fiica unui astfel de zeu, Balthazar. Aici tânărul, după ce și-a citit minunea și a cântat, cântă despre dragostea unei privighetoare pentru Troia, în care a atârnat căldura unui miros pufos. Cele care s-au întâmplat după aceea au fost pur și simplu fantastice!
Podkorenі cânta, auzind invébіy a început să laude ... strigătul lui Tsakhes, ajungând la noul chanoly "Pan Zinnober". Era clar că vin nu este doar „dureros și măiestrie”, ci „minunat, divin”. Apoi profesorul Mosh Terpin, arătând realizări minunate, dar el nu a câștigat glorie pentru vin, ci pentru acel kricht Tsakhes. Tse vinuri printr-o aură Chaklunsky nerezonabilă în prezența unor oameni talentați și inteligenți, denumiți mittevoly minuțiozitatea. Chi cântă la un concert de muzicieni talentați - uită-te direct la Bik Tsakhes, chi cântând o soprană minunată, mare artist - și poți simți șoaptele gemetelor, că în lumea pământească nu cunoști o astfel de petrecere în pijama, ca Zinnober. Prima axă este deja Candida cu ochi albaștri, fără memorie, zakokhan în crichta lui Tsakhes. Vіn să jefuiască karkolomnu kar'єra, adunându-se în spate cu un gardian secret, iar apoi ministrul cnezatului. Trecând cu mare demnitate și devenind puternic până la onoare, el îl caracterizează în mod ironic pe Hoffman, krichta Tsakhes.
Tot ceea ce, în prezența unuia nou, poate fi rupt sau, să zicem, un miracol, este imediat atribuit lui Tsakhes. În primul rând, toate înfășurările abominabile și stupide ale unei virodcă (dacă cineva este răgușit, crocnește, învinuiește și poartă o fată) în ochii suspіlstva să fie plasate înaintea creatorului potrivit. Tobto pare o pidmina diabolica, ca cazi in vіdchay linistit, care merita succes, dar denuntari de calomnie prin blestemele virodokului. Prin puterea infernală, care fură speranța, Balthazar numește darul piticului rău.
Și atunci, poți lupta împotriva acestei nebunii, zasib! Chaklunstvo poate fi rezistat, cum ar fi „să te sprijini de ea cu fermitate”, de є masculinitate, există o victorie inevitabilă. La care vin în mod pozitiv visnovka - Balthazar, Fabian și un tânăr referendum, un fel de motivație pentru debarcarea ministrului drepturilor externe Pulcher (meritele acelei reglementări a unui vicar Tsakhes). Prietenii învață despre situația minunată: timp de nouă zile, zâna ajunge la Tsakhes, pentru a-ți zgâria buclele și a reda puterea încântătoare. Și apoi pute să repare shukati moduri de a intra în vrajă.
Răul poate fi învins
Din această cauză, kazahul mai are un personaj - vrăjitorul Prosper Alpanus. După ce au citit cărți despre pitici și alrauniv, ei vin la visnovka, că krihta Tsakhes este o persoană grozavă, înzestrată nu pentru merit cu un dar miraculos. La esența magică a lui Alpanus și Rosabelverdi, puternicul magician îi permite zânei să-și ajute copilul: pieptene, pe care ea îl folosea pentru a descrie părul micului monstru, s-a rupt. Iar Balthazar i-a spus vrăjitorului despre cei că locul secret al lui Zinnober se află în trei peri concavi pe cel întunecat. Trebuie să virvati și să arzi imediat, apoi răsfățați-l pe Tsakhes așa, ca și cum vinul este adevărat.
Din punct de vedere filozofic, o complicitate cu complotul celui care, dintr-o vtruchannie spontană nerezonabilă, triumfă nedreptatea, iar adevărul cunoaște înfrângerile. Zavdyaki pіdtrimtsі răul mai mare devine legitim și începe să conducă faptele. Și atunci ai nevoie de un impuls de bou, bazat pe hipnoza de masă, pentru a schimba tabăra. Întrucât doar câteva lucruri par să fie în mintea și faptele diaconilor, nici măcar o mică parte din oamenii care trăiesc în pace, situația se schimbă.
Yunak face față cu succes misiunii sale: oamenii sunt reconvertiți în tabăra potrivită, la alpinismul de noapte cu canalizarea umedă a Kricht Tsakhes. Eroii sunt adevărați, Candida știe că l-a iubit mereu pe Balthasar, tinerii se împrietenesc, ducându-i până în toamnă grădina fermecătoare și casa lui Alpanus.
Ficțiunea este punctul de cotitură al realității
Fiind un apolog al ideilor romanticilor din Jena, Hoffmann a fost respins de faptul că arta este singura modalitate de a transforma viața. În rosepovіdі zadіyanі există emoții mai puțin puternice - smіkhі frică, înclinându-se în fața acelui gardian, rozpach acea speranță. În kazci despre krychta Tsakhes, ca și în celelalte lucrări ale sale, scriitorul creează jumătate reală, jumătate mitică, în care, în spatele cuvintelor rusești, o imagine fantastică nu se află aici dincolo de granițele realității, de cealaltă parte a realității noastre. . Hoffman câștigă motivul descântecului pentru a demonstra mai clar și mai clar, precum realitatea. Și să arunci її lanțuri pentru tine, vіn vdaєtsya să gostroї acea ironie subtilă.
Recepții artistice
Țesătura Opovidí este împletită subtil și jucată în mod deosebit cu tot felul de motive folclorice, ceea ce înseamnă feerie. Păruri încântătoare, cu care zâna și-a asigurat mișcarea, butonul stufului încântător, pe care îl vezi schimbarea, în care se înfășoară toată minciuna, care nu renunță, ci cu adevărat, pieptene de aur, clădire. se transformă într-un mod frumos. Vikoristovu Hoffman și tema kazkov a halatului, care amintește de aceasta ca una de actualitate pentru colegii de yogo, iar pentru noi este o binecuvântare pentru tine. Să facem mânecile acelui faldi al redingotei lui Fabian, dozhina unei astfel de negaina a devenit motivul pentru a pune etichete malefice pe Yogo Volodar.
Ironia lui Hoffmann
Pismennikul râde de inovațiile stupide din aparatele birocratice. O imagine satirică a unei uniforme birocratice cu coarne de diamant, al cărei număr denotă gradul de merit al patriei (cei mai faimoși oameni aveau câte două sau trei, Zinnober avea până la douăzeci), autorul a jucat și cu onoarea artistului . Așa cum pe splendida siluetă umană și atât de miraculos, cusătura ministrului a fost tăiată, atunci pe trunchiul lui Tsakhes - un ciot scurt „cu picioare de suliță” - ea a putut cere ajutor doar pentru două duzini de gudzikiv. Ale, „Shanty Pan Zinnober” și, evident, o onoare atât de mare.
Nareshti, se uită strălucitor la rezultatul vieții dezonorante a unui autoproclamat autoproclamat: a murit de frica morții - un astfel de diagnostic este pus de un medic, privind corpul decedatului.
Trebuie să ne gândim la ce
Hoffman ne arată cu căldură un portret al suspіlstvo, o oglindă a lui și devenind răul krichta Tsakhes. O analiză a problemei ne poate conduce la visnovka despre cei care pot fi evlavioși într-un rang similar chiar ușor și fără speranță. Ca și cum tu însuți ești gata să fundamentați adevărul cu prostii din sponukane îngâmfat, dacă nu îți este străin să-ți atribui meritele altora, cum ar fi, nareshti, te prăbușești în viață, nu zâmbind și zâmbind idei, ci vuzkolobiya pe conformism, e prea devreme Tsakhes supranumit Zinnober.
O persoană are o astfel de capacitate pentru sine, nu bănuiesc despre asta timp de o oră și este necesar să ai puțină putere și, poate, să o configurezi pentru a te trezi în noua conștientizare a vitalității tale. crearea Lumea cazacilor, Hoffman nu ajută o persoană într-un mijloc special, în care nu numai chipurile contrastante ale Binelui și Răului sunt expuse într-un mod nou, dar poți și să schimbi de la una la alta. Și în kazahul Hoffman, dintr-o parte, în măști și prin măștile Binelui și al Răului, polarizarea știuleților în oameni, dar de cealaltă parte - dezvoltarea explicației știind că polarizarea este clar marcată pe cob. de kazka. Autorul își încheie povestea despre norocul lui Tsakhes cu un „film radical”: Balthazar și Candida au început să vorbească într-un „prieten fericit”.
Intriga poveștii începe cu un rozmarin: frumoasa zână Rosabelvelde înșală o pisică cu un mic geniu - Krychta Tsakhes. Instruită să se culce cu o pisică a unei mame de „turnă plânsă”: s-a săturat să poarte o pisică importantă și să-și povestească soarta nefericită. De fapt, cravata nu este doar contrastantă, ci și ironică: împrăștie de tot felul de inexactități străbat cele pe care frumoasa zână le-a aruncat o privire spre copilul concomitent - și i-a dăruit crichtei lui Tsakhes cu darul fermecător al părului de aur.
Nezabar її chari începe să se reverse asupra locuitorilor cnezatului „luminat”. Axa І într-un fel de ordine: de îndată ce apare un fard în apropierea bebelușului îngăduitor, atunci toată lumea începe să se sufoce cu frumusețea Krihitka Tsakhes, ca și cum ai citi propriile versuri în ordine, apoi aplauda-l pe Zinnober. Skripal susține un concert - toată lumea se va gândi: tse Tsakhes. Depozitul student bliskuche _spit - toată gloria merge la Tsakhes. Meritul altora să treacă la youma. Și, pe de altă parte, bătăliașii stupide yogo și murmurele incredibile trec la alții. Firele de păr aurii ale „micului cu susul în jos” vor fi atrăgătoare, invitând cele mai bune puteri care ajung la uluitoare.
Nu este de mirare că Tsinober nu ar trebui să nu reușească să facă o carieră strălucitoare la curtea prințului Barzanuf, căderea lui Paphnutius. Dacă Tsakhes nu se grăbește - prințul și urletele ascuțite: un nou rang pentru Tsakhes, un ordin pentru Tsakhes. Așa că crește până la ministrul drepturilor externe, conducătorul atotputernic al Timchasului. Cu cât mica zână este înălțată de adunările uriașe, cu atât zâna grotescă este mai clară. Ca atare, fără cap, ei intră într-un suspans înțelept împuternicit, luminat de stare, atunci de ce ar trebui mintea, iluminarea, suspansul, puterea? Tsakhes este atras de chini noi și noi - deci care este costul chini-ului? Tsakhes primește ordine - așa că de ce pute mai bine pentru un copil? După ce a încercat trucul care se apropie cu Zinnober, fantezia în persoana zânelor este răzbunată vesel și învinsă pentru a se răzbuna pe o minte sănătoasă, care este chemată, și pe o minte dură. Paradoxul lui Vaughn, vykrivaє în obscuritate, pentru a pune un diagnostic: o minte sănătoasă este fără minte, o minte este fără minte.
Și de ce părul lui Zinnober este incontestabil auriu? Acest detaliu are semne de metonimie grotesc.
Farmecele lui Krihitka Tsakhes încep copiii, dacă vinurile apar în fața monetării: firele de păr aurii sunt aruncate metonimic pe puterea bănuților. După ce a dăruit virodca cu păr de aur, zâna vicleană comemorează boala civilizației „rezonabile” - o obsesie pentru aur, o manie a acumulării și a risipei banilor. Magia divină a aurului este deja de așa natură încât trebuie să se întoarcă, să se apropie și să țină cont de puterile naturale, talentele, sufletele.
Prote komus trebuie să dezvolte vrăji și să doboare piticul rău. Onoarea vrăjitorului Prosper Alpanus îl onorează pe blândul elev Balthasar. De ce yoga în sine? Pentru acel scho muzica naturii, muzica vieții, este virazată.
„Dvoplanovіst Novelli rozkrivaєtsya în protistavlennі svitu poetichnoї Dream, kazkovoї Kraina Dzhinіstan, svіtovі realnoї povsyakdennostі, la knyazіvstvu Prince Barsanufa În cazul în care bani Are expunere vіdbuvaєtsya Novelli. Dvoїste іsnuvannya conduce aici deyakі personazhі că rechі, oskіlki putoare poєdnuyut svoє kazkove Zhittya real Zhittya. Zâna Rozabelverde, există un șorț de canon pentru fetele nobile Rosenshen, opium cu micuțul ogid Tsakhes, care și-a îngrămădit trio-ul cu păr de aur fermecător.
În aceeași dualitate, ca și zâna Rosabelverde, se află canonicul Rosenshine, desfășoară bunul vrăjitor Alpanus, care se entuziasmează cu diverse minuni de basm, elevul Baltazar cântă ca un bun burlac. În rolul său obișnuit, accesibil doar filistenilor și raționaliștilor înțelepți, Alpanus nu este altceva decât un mincinos, timid, cinstit, până la miracolele înțelepte.
Basmul lui Hoffmann, în acest fel, ne-a spus o lume mai mică despre „copilăria” eroilor polari pentru esența sa și o lume mai mare despre diversitatea, bogăția oamenilor. Hoffman, în calitate de analist, după ce le-a arătat cititorilor oamenilor neaștepți, ei sunt personificați într-un mod diferit. Protejați întregul basm - aceste realizări artistice ale oamenilor vzagali și її svidomosti.
Imaginea personajului Tsakhesu
În centrul creației se află istoria unei virodcă ogidă, înzestrată cu un dar feeric de a-și atrage propriile merite din restul. Nesemnificativ este zavdyaka celor trei fire de păr de aur, pârjoliți cu un șugăr ars, răgușeală țipând și devenit un ministru atotputernic. Tsakhes este un ogidny, iar autorul nu face koshtiv deficient, pentru a inspira tse chitachev. Porіvnyuyuchi yogo cu tocarea unui copac noduros, apoi cu o ridiche furculita. Tsakhes mormăie, yavkaє, mușcă, sag. Vin este în același timp groaznic și comedie. Echipa groaznică
Este renumit pentru excelentul său naznik și violoncelist virtuos, și cel teribil, care, cu talentele sale evidente, poate avea o putere evidentă și impecabilă.
Detalii de creativitate
Acest basm a fost creat într-o altă perioadă a operei lui Hoffmann. Rămâneți în ultimii ani ai vieții în timp ce locuiți lângă Berlin, rămânând în slujba curții suverane. Ineptitudinea jurisprudenței de bază l-a ciupit într-un conflict cu mașina de stat prusacă, iar creativitatea lui se schimbă: poate merge la critica socială a acțiunii și se prăbușește la ordinele voluminoase ale lui Nimechchini. Satira Yogo devine un invitat, un politician. Pentru cine, tragedia cotei lui Hoffmann este aceeași înaltă recunoaștere. Este posibil să înțelegeți cu ajutorul detaliilor creației sale. În primul rând, imaginea grotesc-fantastică a lui Tsakhes: vyslovyv respingerea acțiunii sale. În plus, în forma kazahă, autorul a văzut lumină, de viață, binecuvântările și șansele sunt date nu pentru practică, nu pentru motiv și nu pentru merit. Basmele sunt văzute în regatul cazacilor, unde vrăjitorii și zânele se găsesc pe oameni egali - cu care Hoffman a descris adevărata bază a vechilor cnezate germane. Imaginea lui Belthazar este aceeași cu imaginea lui Chahesu, scriitorul unui ideal strălucitor. Numai lui i se dezvăluie lumina slabă a zilei unui copil mic, pe care o voi numi glorie de la el.
Esența creației finale
La sfârșitul basmului, Balthazar câștigă victoria asupra lui Tsakhes, și dă drumul pe frumoasa Candine și ia în dar de la patronul său cabinele cu mobilier minunat, cu bucătărie, de stravi nu fierbe peste oraș, mai devreme. , mai jos in celelalte, ia salata si sparanghel. Zâmbetele se întind ca eroul însuși și fantezia kazkovo. Dați vina pe îndoielile asupra posibilității și necesității de a se revărsa în realitatea lumii romantice largi.
- Într-un stat mic, condus de prințul Demetriy, locuitorului pielii i s-a dat libertate totală din proprie inițiativă. Și zânele și magicienii sunt cei mai bine plasați pentru a crea căldură și libertate, așa că atunci când Demetrius este impersonal...
- Faimosul scriitor, muzician și pictor Ernest Theodore (Amadeus) Wilhelm Hoffmann s-a născut în 1776 la Kenigsberz, de și hovuvavsya pochat sub vederea unchiului său și deja în copilărie ...
- „Kroshtsi Tsakhes” are elemente și motive tradiționale kazkovi. Tse diva, zіtknennya bine și rău, obiecte și amulete carіvnі. Hoffman vikoristovuє tradițional kazkovy motiv fermecat și furat numit și testat.
- Marele romantic german E. Hoffmann dezvăluie în lucrările sale iluzia și primaritatea lumii, în care se poate cunoaște ordinea în absența spiritualității, cenușie și goluri doar cu ajutorul puterii misticismului, manifestărilor romantice.
- Hoffmann - unul dintre cei mai mari prozatori ai romantismului german - care a trăit o viață grozavă în istoria literaturii. G. Heine, V. Belinsky și A. Herzen au acordat un rating ridicat creativității yoga.
- Eroii lui Hoffmann sunt în mare parte oameni de artă și pentru profesia lor - sunt muzicieni și pictori, cântăreți și actori. Ale, cu cuvintele „muzician”, „artist”, „artist” Hoffman nu înseamnă o profesie, ci o specialitate romantică,...
- În spatele cuvintelor criticului V. Belinsky, romantismul este „mormăitul taєmniy al sufletului și al inimii, stelele ridică toate exercițiile invizibile în cel mai bun și la ultimul, încercând să-și cunoască satisfacția în idealuri, ca și cum ar fi fost create. ...
- Creativitatea Hoffmann vvazhayut inovatoare în literatura romantică a lui Nіmechchini. Prote yaskravo protezhuetsya yogo creștere de la un scriitor-romantic la un scriitor-satirist. Același tvir „Krikhitka Tsakhes pe Prizvisko Zinnober” dându-i lui Hoffmann oportunitatea de a lucra la...
- Nemulțumirea față de starea de lucruri, schimbări uriașe și controverse cu ideile și principiile artistice ale iluminaștilor, acea respingere a acțiunii burgheze. Protejează principalul conflict romantic - diferența dintre realitate și realitate, poezie și adevăr -...
- Lucrarea lui E. Hoffmann „Krihitka Tsakhes, supranumit Zinnober” povestește despre averile care au devenit în micul stat al Prințului Dimetrius. În spatele genului se află o novelă de basm. Oamenii Chinnii creează є pitici Tsakhes, zâne...
- Luskunchik este o jucărie amuzantă, care oferă un cadou fetiței Mary și infernului Droselmayer de Crăciun. Capul mare părea în gol în perechi, cu picioare subțiri, iar mantia pe Sh.
- Tsakhes (nim. Zaches) - Erou al basmului E.T.A. Hoffmann „Krykhitka Tsakhes, supranumit Zinnober” (1819). Fiul țărancii sărace, doamna Lizi, o ciudată proastă, până la doi ani și jumătate, nu a...
- Arhivarul Lindgorst - un funcționar transversal, un burghez neremarcabil - apare deodată ca un puternic vrăjitor, conducător al regatului Salamandrelor, și un student nefericit, un funcționar hohotitor Anselm, care are totul de căzut...
- Hoffmann este un post simbolic al romantismului german, deoarece a concentrat toate trăsăturile cele mai caracteristice ale yoga, reprezentând ideile centrale cu acelea. „Krykhitka Tsakhes” - un tvir al epocii romantismului german. Lumină fantastică, kazkovy a lui Hoffmann zmushu...
- Imaginea lui Tsakhes, presupusă de urmașii operei lui Hoffmann, a fost inspirată de micuții scriitorului Jacques Callot, colecția unei astfel de bule are o serie de caricaturi, în care vinurile au creat imagini grotești ale cocoșaților indulgenți. Okrem...
- Ernst Theodor Amadeus Hoffmann merită un loc aparte în istoria romantismului german. Scriind lucrările sale pentru orele sumbre ale istoriei germane, Hoffmann a fost plasat negativ în fața filistinului Nimechchini. Youmu bula urăște atmosfera curții.
- Spărgătorul de nuci (nim. Nupknacker) - personajul central al basmului E.T.A. Hoffmann „Luskunchik și regele ursului” (1816). S. este o jucărie amuzantă, care dăruiește de Crăciun unei fetițe Mary Droselmayer-ul infernal. Grozav... Sfânta Înălțare Bulo, trei ani după prânz. Bіlya Chornikh vorіt lângă Dresda, studentul Anselm aruncă o pisică maiestuoasă cu mere și miroase blestemul în comerțul cu motor și amenință: „Mâncați panta...
Satira socială și filozofică în nuvela lui Hoffmann „Krykhitka Tsakhes”
Basmul „Krykhitka Tsakhes, on a prize Zinnober” (1819), ca un „Miner de aur”, își îmbracă fantezia himerică. Eroul de program al lui Hoffman, Balthasar, aparține tribului romantic de artiști-entuziaști; La aceeași oră, aici este prezentată grotesc mașina lui Tsakhes - Zinnober, care a devenit ministru la curtea domnească și cavaler al ordinului tigrului înflorit verde cu douăzeci de udzi. Satira este concretă din punct de vedere social: Hoffmann vikrivaє mecanismul puterii în principatele feudale și psihologia socială, crescută de puterea autocratică, și mizeriea locuitorilor și, nareshti, dogmatismul științei universitare. Când tsimu vin nu se amestecă vikritty nasuri specifice răul social. Chitachev proponuetsya pomirkuvat asupra naturii puterii, asupra ei, ca și cum se formează un gând uriaș, se creează mituri politice. Povestea celor trei fire de păr de aur ai lui Tsakhes se umple de o senzație sinistră, atrăgătoare, care se îmbină cu istoria despre aceștia, cum să aducă rezultatele practicii umane până la absurd. În fața puterii a trei fire de păr de aur, își cheltuiesc talentele, cunoștințele, integritatea morală și cunosc accidentul. Vreau ca un basm să aibă un final fericit, vin, ca la Minerul de Aur, să termin ironicul.
V. G. Belinsky a apreciat foarte mult talentul satiric al lui Hoffmann, demonstrând că a fost capabil să „descrie înțelepciunea oricărui adevăr și stratageme cu sarcasm mâzgălit, filistinismul și ondularea spіvvіtchiznikіv”. Porivnyuyuchi Hoffmann și Jean Paul, Bєlinsky vvazhav, scho "Umorul lui Hoffmann este plin de viață, istotnіshiy și umorul amar al lui Jean Paul - corrugații germane, filisteni și pedanți vinovați de periile forței proprii ale flagelului plin de umor al lui Hoffmann ...".
Avertismentele miraculosului critic rus din întreaga lume pot fi aduse la novela kazkovo „Krykhitka Tsakhes”, care este ca un cuc în evoluția creativă a scriitorului. Demonstrând idei noi, așa cum au apărut în creația lui Hoffmann, din ideologie și din perspectiva artistului, sinteza tuturor punctelor principale din paleta creativă variată în maniera romanescă a scriitorului, sinteza celor deja formate în noul principiu scho din nou numit. Chiar la acea oră, poate că poziția acestei sinteze este debordantă, încercând să formeze un roman realist, întrucât, pentru toată semnificația reprezentărilor lui la Hoffmann, nu a depășit o asemenea misiune din creativitatea ta, ca o operă romantică.
„Krykhitka Tsakhes” în opera lui Hoffmann poate fi chiar aproape de o paralelă literară, un fel de prototip tipologic în nuvela „Minerul de aur”, în analiză s-a remarcat că o latură tipică bogată a percepției luminii și a modului artistic al scriitor a fost inclus în el. ÎN kazci noi Dvumirstvo lui Hoffmann este reluat de sprinyatti diysnosti, care și-au cunoscut propriile influențe în dualitatea compoziției romanului, în personajele personajelor și în aranjamentul lor. Bagato major fețe jucăușe Romanele de basm „Krykhitka Tsakhes” își au prototipurile literare în romanul „Minerul de aur”: elevul Balthazar - Anselma, Prosper Alpanus - Lindhorst, Candida - Veronica.
Dualitatea romanului se dezvăluie din nou în prezența lumii poetice, a ținutului kazah din Dzhinistan, a lumii vieții reale de zi cu zi, a cnezatului prințului Barsanuf, care este subiectul unor noi romane. Pe baza motivului pentru a conduce aici personaje și discursuri slăbite, cioburi împuțite să urmeze buttya lor feeric zână de la baza lumii reale. La rozpovid se adaugă o legendă poetică, că au spus o poveste despre începutul complotului, în care, ca un decan în ceasurile îndepărtate, dacă prințul Dimitrie conducea țara, nu a menționat că țara Kerovanului, și au fost mai mult decât mulțumiți. Țara a fost asemănată cu o grădină minunată și minunată. mai ales la asta (o notă demnă de utopie romantică! - A. D.) că nu era loc în oraș, ci mai degrabă sate confortabile și amenajarea castelelor de la sine. Este libertatea, ca o piele pielea, care trăiește în această țară, climă neagră miraculoasă și blândă a ajuns aici în reședința permanentă a zânelor miraculoase ale unui trib bun. „Prezența ta poate fi atribuită a ceea ce poate fi în satul de piele și mai ales la vulpi se făceau deseori minuni, iar ca pielea, sufocarea, sufocarea și beatitudinea, crezând pe deplin în toate în mod miraculos, fără măcar să știi, fă-o tu însuți să fii vesel, și apoi, și un bun bulker. Ale, căderea prințului răposat, tânărul Pafnutiy, reușise să aducă iluminarea țării și să facă din ea zâne, așa cum i-a explicat noului prinț de către ministrul Yogo Andres, „să ajungă într-un meșteșug nepăsător - miracole - și să nu vă fie frică de im'yam oameni care răcnesc, jefuiesc oameni, slujbe în folosul sfințirii. Până atunci, au „insuportabil, contrar statutului de poliție de tradiție”. Prima axă a fost întemeiată prin decretul domnesc „poliția a pătruns în palatele zânelor, a pus arest pe toate și le-a condus sub escortă”. Dar celelalte zâne, „cruțăndu-și toate posibilitățile de iluminare a shkodității”, au fost epuizate, astfel încât oamenii, chemându-le, au încetat să creadă în ele. Printre ei s-a numărat și zâna Rosabelverde, care a devenit sub numele de Fraulein von Rosenshen un scaun de canonic pentru fetele nobile. Ale, fiind înaintea vrăjitorului Prosper Alpanus cu câțiva ani înainte, de parcă ar fi „suflat lumina” despre securitatea pe care o amenințam, s-a întrebat cum să-și salveze recuzita feeric. Nim a câștigat, zokrema și s-a grăbit să mijlocească pentru micul ogid Tsakhes, îngrămădând triom de yogo cu păr de aur feeric.
În aceeași dualitate, ca și zâna Rosabelverde, se află canonicul Rosenshine, bunul vrăjitor Alpanus interpretează, iar elevul Balthazar cântă ca un bun burlac. În întruparea sa obișnuită, accesibilă doar filistenilor și raționaliștilor înțelepți, Alpanus nu este altceva decât un medic, timid, cinstit, până la miracolele de mare inteligență. „Un medic grozav”, spune despre el unul dintre acești raționaliști, prietenul lui Balthazar, Fabian, „și nici în același rang nu te plimbi pe coarne cu un singur corn, de la fazani înțelepți și de gândaci de aur”.
Planul artistic al romanului a fost rezumat, dacă nu o fac, atunci este și mai aproape. În sens ideologic, cu toate asemănările lor, romanelor li s-a spus să facă diferența. La fel ca în kazahul „Minerul de aur”, care svіtovіuє svіtovidchtya svіschanstva, satira are un caracter moral și etic, atunci în „Krihi Tsakhes” devine ospitalier și otrimuє sunet social. Nevipadkovo Bєlіnskiy zaznav, că prețul romanului a fost îngrădit de cenzura țaristă din aceleași motive, că ea „are multe calomnii cu vedetele și funcționarii”.
Însuși legătura cu adresele extinse ale satirei, cu forța romanului, se schimbă și un moment în structura artistică - personajul principal nu este un erou pozitiv, o divă tipic hoffmanniană, un poet-cântăreț (Anselm în roman „Minerul de aur”), dar eroul negativ este ciudatul ticălos al lui Tsakhes, un tip de personaj în aglomerarea profund simbolică a propriului orez evocator și splendoare interioară, care apare pentru prima dată pe părțile laterale ale operelor lui Hoffmann. Iar studentul Balthasar joacă la roman în rolurile altor rânduri de egali cu Tsakhes. În locul ales, semnificația acestor două personaje principale - antipozii nuvelei - este atât de remarcabilă, încât decorul foarte important, care, ținând cont de antiteza tradițională pentru sine, lumea prozei filistei și lumea poetică. fantezie, opunându-se lui Balthazar Tsakhes, pentru a încadra antiteza lui Hoffmann Tsakhes nu aparține unei lumi filistene. Acest personaj este o schimbare socială bogată slăbită și ospitalieră, care marchează transferul centrului de greutate în cobul satiric și critic al scriitorului de la aspectul estetic și moral-etic la cel socio-politic. Tradițiile basmului romantic cu variații largi de motive folclorice și în această nuvelă - baza її vyhіdna, ale puturi aici zaznayut mult și regândire mai radicală. „Krykhitka Tsakhes” către lumea mare „Basme din noile ore”, inferior „Minerul de aur”. TSAKHES - Tsіlkovit Checklings Nіqčishnіsti, Babavias Naviva Daru Chіtko Makelovoi Movy, Ale Zhvozynno Rosyvyvim Svolyum, Magicul lui Rosabelverde Darius Rosabelverde Visradews în Ochnoye Ochochiyuchiyuchi, pe Clear S_lkili, pe Clear Rose. În scurt timp, trebuie să lucrezi pentru o carieră administrativă strălucită: neterminând încă cursul de științe juridice la universitate, devii un oficial important și, nareshti, prim-ministrul atotputernic al cnezatului. O astfel de carieră poate fi mai puțin decât un obstacol pentru faptul că Tsakhes atrage talentele altora - puterea misterioasă a trei fire de păr de aur în orbirea oamenilor de a-ți atribui totul este mai semnificativă decât acel talent, de a lupta cu ceilalți. Biroul funcționarului, pe care referandarul Pulcher a fost examinat cu atâta succes, merge la Tsakhes, dorind să doarmă o oră în murmurele unui prost nerezonabil. Tsakhes este respectat nemeritat ca autor al dupăvіdey ascultător, care sunt formate în minister de un oficial zdіbny. Pentru bliskuche vikonannya celebru virtuoz - violonist cel mai bun concert stropi care a aglomerat recompense publice Tsakhes. Tot succesul pentru versurile bune, scrise și citite de Balthazar, cade din nou în sarcina virodcii. Să-l inspire pe primul slujitor al prințului, să ofere fericire cu dragostea inferioară a monarhului său pentru cei pe care „avea la fiecare provizie gata să rechiziționeze, iar în anul, recunoscut pentru amintire, vin gravat cu prințul la știft, știind multe despre operațiunile penny și dansul inexorabil”, și acel buv de scuturare din planta înaltă de Tsakhes, dorind să vadă documentele pe instrucțiunile prințului, scrise de el, pentru autorități. Este de remarcat faptul că în acest detaliu al complotului, Hoffman nu jefuiește ruptura dintre fals și cel care suferă. Viscochka indulgentă înflorește și în ochii fermecătoarei Candidia, iac, după ce a cedat drogului Chaklun, în ciuda harului său drept pentru Balthazar, să iubească її, va fi bine să fie numit Tsakhes.
Deci, la granițele percepției luminii romantice, acel mod artistic al metodei romantice dezvăluie unul dintre relele esențiale ale sistemului modern de suspensie. Dar romantismul lui Hoffmann a fost inaccesibil pentru pătrunderea cauzelor sociale corecte ale protirich-ului burghezului vіdnosin, în plus, rămășițele modului feudal au fost foarte complicate de yoma modernă a lui Nіmechchini. Pentru aceasta, distribuirea nedreaptă a binecuvântărilor spirituale și materiale a fost dată scriitorului ca fiind fatală, pentru că a justificat sub influența forțelor fantastice iraționale din această societate, deoarece oamenii sunt lipsiți de valoare cu avere și, în propriile mâini, talentul lor este fără valoare în puterea puterii. Rozvіnchuvannya і і vіlennya tsikh pomilkovyh idoli vіdpovіdno la natura scriitorului care observă lumina care va veni zvonnі, zvdyakov vtruchanniu din aceleași cazuri iraționale kazkovo-încântător (charіvnik Prosper Alpanus, co-protectorul său), cu zâna lui Rosabelver, Scena unui Natovpu copleșit, care se repezi în cabina atotputernicului ministru Zinnober după aceea, după ce i-a insuflat farmecul magic, nu este, evident, de luat, ca un test al autorului glumei pentru folosirea acelei sociale. răul, ca simbol al imaginii fantastic-kazkovy lupta revoluționară. Este doar unul dintre celelalte detalii ale intrigii, de parcă nu ar avea un caracter programatic. Oamenii nu s-au răzvrătit împotriva conducătorului-ministrul rău al lui Timchas, ci au râs mai degrabă de conviețuirea evlavioasă, a cărei imagine nareshti a apărut în fața lor la vederea lor de drept. Grotesc în cadrul planului kazkovy al novelei, și nu simbolic social și moartea lui Tsakhes, ca înecul la minerul de noapte de argint (un cadou neprețuit de la însuși prinț!), Ryatuyuchis în prezența unui natovpu furios.
Programul lui Hoffmann este pozitiv, zovsim іnsha, yoma tradițională - triumful lumii poetice a lui Balthazar și Prosper Alpanus, ca asupra răului în numele lui Tsakhes, și vom numi lumina lumii, să-i spunem. Ca un basm „Minerul de aur”, „Krykhitka Tsakhes” se termină cu un final fericit - pentru un pariu iubitor, Balthasar și Candidia. Și acum, acest final al intrigii și instilarea în noul program pozitiv al lui Hoffmann este de a distruge scrisul scriitorului, denaturarea crescândă a naturii iluzorii acelui ideal estetic, căruia vin se opune realității. La legătura cu cym, acea intonație ironică este întărită și adâncită în nuvela.
Nu este important să ne amintim că lumea reală a acțiunii, care, deși a omis insinuarea bufon-grotesc, umbrind în mod clar Kazkovy Dzhinistan, care nu pătrunde atât de adânc în acțiunea reală, este fantastica Atlantida a feeriei Lindhorst din romanul „Minerul de aur”. Dorind maєtok bogat, luând de Balthazar ca un cadou de la Prosper Alpanus și asigurandu-și prietenia cu Candida și înzestrând bagatma cu puteri încântătoare, pentru a fi cunoscută nu în Jinistan, ci în Atlantida, ci în miliția rurală Kerepes, în apropierea prințului cauciuc. Și, mai târziu, Balthasar nu se mișcă oricum, ca înainte de Anselm, la lumea cazacilor.
Pe de altă parte, acel ideal al fericirii în familie, Balthazar cântă cu care este onorat, mai departe de misticul „sânge negru” Novalis, minerul de aur inferior Anselm, și chiar aproape de idealul filistin. Cuibul prietenului lui Balthazar este plin de toate atributele prosperității și bogăției. În grădina acelui oraș cresc fructe și legume minune, pe care nu le cunoști în tot cartierul. Pe paturi plantați mai întâi salată verde, mai întâi sparanghelul. Minerii din bucătărie nu fierb niciodată și vremea nu arde. Și dacă vrei să stăpânești asupra paznicului, „pe marea băltoacă din spatele cabinei, vremea este frumoasă și senină, chiar dacă sunt păduri peste tot, grimіv grіm i blisavka.” Reînnoiesc ironia artistului asupra afirmațiilor de tapițerie despre noroc, și cu atât mai mult în lume, dezvoltarea propriului ideal estetic.
Tsіkavo prosezhiti și transformarea tipologică a imaginii Veronicăi ("Minerul de Aur") în imaginea Candidiei ("Krykhitka Tsakhes"). Veronika este un orășel banal, încătușat, a cărui imagine este în regulă cu altele din nuvela - obiectul calomniilor ironice a autoarei asupra filistenilor, dar, în același timp, cioburile ei au fost contrastate de Serpentina din incantatoarea Atlantida, purtand in mana autoarei ei lumina realitatii. Imagine pliabilă și slick a lui Candidi. În confortul orizontului ei, seamănă complet cu Veronica. Ale risi, așa cum a fost folosită Veronitsa, deoarece filistinismul lui Hoffmann este lipsit de importanță, Candidia are o mulțime de vibach și slăbiciuni dulci admisibile, „dar nici nu este necesar să știți că lipsa de bani a acestei fete dragi ...”. La aceasta, autoarea dă razgornuty (bogat detaliat, mai jos la o privire cu Veronica) și un portret destul de plăcut al lui Candidi, deloc sfioasă, însă, cu minuțiozitatea ei ideală. Chi înseamnă că Hoffmann devine tolerant cu filistinismul? Sună-mă. Imaginea lui Candidi în її adevărată încântare pământească cu usіma її vibachny slăbiciunile și deficiențele controverselor polemice împotriva idealizării romantice extreme a kohanoi, împotriva pragnenniei altor poeți ai bachitii în idealul ei nepământesc. Pare să fie fidel unei interpretări atât de adevărate a idealului unei femei, autorul și poetul-principal lui cu Candida, o fată, plină de milă cu bunurile ei pământești, și nu ca o vrăjitoare fără trup, de parcă ar fi un prototip literar. lui Anselmatar.
În ceea ce privește atitudinea critică a lui Hoffmann față de filisteni, aceasta nu numai că nu este mai slabă, ci, dimpotrivă, se poate spune despre una dintre cele mai mari imagini satirice ale scriitorului din depărtare - tatăl lui Kandidi, profesor de științe naturale. Mosh Terpin. Acest filistean „iluminat”, care vulgarizează în mod aproximativ utilitarist întreaga lume în creștere și creatură, „după ce a pus toată natura într-un mic compendiu de nuanță, astfel încât să puteți trăi în ea pentru o clipă și, pe baza hranei, otrimat vіdpovіdі, ca dintr-un paravan agățat.” În calitate de „director general al resurselor naturale”, vin vyvchae rіdkіsnі generează vânat într-un aspect moale și, demonstrând motivul diferenței vinului pentru savurare cu apă, vibrând studioul în vinul knyazіvskiy liokha. Ale nu este un astfel de filtru neshkіdlivy tsey față de știință. În această caracterizare se aud note de satiră socială ascuțită, dacă Hoffmann amintește că „directorul general” trebuie adesea să arunce o privire la recepțiile sale și să se uite rapid la sat, dacă orașul este peste câmpuri, „să explice slujitorii domnești, de ce puii ăștia răi au căpătat multă știință și duhoarea ar fi putut să se ferească de astfel de atrăgătoare și nu vimagati plăți de chirie prin nenorocire, pentru care nimeni, în afară de ei înșiși, nu este vinovat.
Bachimo, în calomniile sale muşcatoare asupra conducătorilor şi filistenilor Hoffmann, pe acelaşi ton satiric, nu este suficient să vorbim despre marea funcţie socială a ştiinţei, care este în slujba puternicilor proprietari. Nevipadkovo vin și brusc stud cu acelea. Vrăjitorul Alpanus, pentru a scăpa de căutarea „consacrarii” poliției, pentru a extinde diversitatea creației, în unele vinuri să atârne „cea mai minunată cunoaștere a iluminismului. Dovіv, că fără voia prințului nu poți să buti nici un tunet, nici o licărire și că avem vreme bună și recoltă bună, atunci avem gușă pentru practicile incomparabile ale prințului și nobile panіv - apropieri de yogo, care înțelept este să te bucuri de cei din odăile lor, în ceasul acela, ca un popor simplu, minereu pământul și păstoresc subțirețea.
Autorul acestor romane, evident, departe de orice poziții revoluționar-democratice, de exemplu, nu ar exista rebeliune, dar, în același timp, este imposibil să nu ne amintim de cântecul plan democratic al basmului, este mai mult decât cântecul, pentru că tema de josurile sociale, care este în mod repetat blamat. este dat într-o imagine satirică contrastantă a înalților și funcționarilor. Întreaga cotă din partea săteanului Lizi, mama neamului Tsakhes, este ca o zhalugіdna prokhachka care să stea pe stradă în fața cabinei ministrului atotputernic, întregul orendar al acelui muncitor al pământului, care praciyuyut pe prințul acelei gentry panіv. Acest plan democratic al desemnărilor este mai mult decât o linie punctată, artistic mai insuflat altor personaje, dar prezența lor în roman este echilibrată în întregul context al operei scriitorului, ocolind imaginile contrastelor sociale, cu atât mai celebru.
MARI ȚAȘI AL LUI SOCIAT SOCIALNE WARGALNEEN, DOMNUL NІKHESHNY TIMCHER, AFACERI CU ORDUNIA RUSĂ, REDUCHNY NESHANOBLYAVIY SVIDES DESPRE CURSUL NASĂRILOR VIOBOPOSTENSIUNILOR, „NUMERE DESPRE ZIRKI”, „Numerele despre ZIRKI” clauză în Yaskrav. Hoffman Nimechchini.
Marea severitate socială a romanului a marcat câteva momente noi în structura artistică. Zokrema orezul caracteristic Măiestria romanistică a lui Hoffmann s-a mutat în mod clar din lumea fantasticului în lumea realului.
Nuvela „Krykhitka Tsakhes, pentru premiul Zinnober” a fost scrisă de E.T.A. Hoffmann în 1819. Ideea principală a creației a fost imaginea satirică a sistemului de iluminat social al lui Nimechchini cob XIX secolul în care vism_yuvannya este plin de ape, caracteristice întregii omeniri.
Putere rapidă spre complot personaje de basm- zâna Rosabelverde, de parcă a trăit cu cnezatul domnesc malovnichesky în timpul domniei prințului Dimitrie, care era bolnav la miracole, și doctorul Prosper Alpanus - vrăjitorul lumii întregi, care l-a deghizat frumos pe fiul splendidului prinț în timpul perioada de plantare a Iluminismului cu fiul lui Dimitrie.
Trecutul unei mici puteri (până în 1871 soarta Nіmechchina a fost o țară, care este formată din mici cnezate) este idilic și romantic: tributul prințului Dimitrie de a trăi în armonie cu natura și miracolele; ajutorul lumii „iluminate” este sumar rezonabil: oamenilor le este frică de tot ceea ce este inimaginabil și subordonează natura nevoilor lor (vulpile de sârmă, răsturnăm râurile cu ape plutitoare de nave), de cele mai multe ori suntem urâți. Lucrurile fermecătoare nu se potrivesc în lumea modernă, nu celor care distrug clădirile chiar prin temelii, ci doar prin imposibilitatea de a respecta legile - de exemplu, despre accize (pentru transferul pe teren și apă, puteți instala arunca niste squills de tovarăşi veşnic liberi în ţeava dimului?).
Spațiu artistic pentru creativitate - realitate „iluminată”, în mijlocul căreia se poate vedea peisajul casei trecutului fermecător: altfel, în formatul kazkovo іstoti, deghizat pіd oameni grozavi(Zâna Rosabelverde - Canoness Rozenshen), sau la vederea unui teritoriu privat îngrădit (maetok lui Prosper Alpanus). Există două moduri de a pătrunde în esența miraculosului: pentru obiecte feerice suplimentare (lorgnette lui Prosper Alpanus, care permite aruncarea a trei fire de păr de foc pe capul lui Zinnober) sau pentru sufletul văzduhului (Balthasar să arunce vrăji în cabina lui Prosper Alpanus). , iar prietenul lui Fabian - nu). Restul, după ideea autoarei, este obligatoriu pentru mama naturii poetice, micile cioburi pot cânta mai puțin decât bagmanul potrivit din țara Fantasiei (apel de la „Minerul de Aur”).
Viața cnezatului este spulberată de apariția în Kerepesi a unui nou student - un mic ciudat colosal, fiul sărmanului sătean Lizi, numit după Tsakhes. Înzestrat cu un dar fermecător pentru a-și atrage în liniște propriul pervagi, cu care se cunoaște o sarcină, eroul va trece rapid pe calea promovării - de la un student sănătos la ministrul Afacerilor Externe Zinnober. Îngăduința exterioară a crykhti-ului lui Tsakhes, care evocă „un ciot minunat de copac noduros” cu „picioare cu lingură”, va fi înlocuită de frumusețea oamenilor care se odihnesc exact așa, de parcă vorbirea devine clară, iar murdarul manierele sunt frumoase.
Balthazar - unul dintre personajele romanului a spus să măceleze pârâul lui Tsakhes în așa fel, ca un vin; Alți eroi par timizi față de o ceață vrăjitoare: duhoarea acceptării fără teamă a Zinnoberului profund și a căderii într-un aer ușor este mai mică decât atât, din cauza „furării” puterii lor (în muzică, în povești, în somn subțire.). Prietenul lui Balthazar, aferentul Pulcher, care, după ce l-a lăsat pe Tsakhes să pună un expeditor secret în MZS, nu-i vine să creadă că s-a dovedit a fi o cale miraculoasă. Tânărul recunoaște că Zinober a ajuns la promovare, ca tot, - pentru slujbă suplimentară. Descrierea miraculosului în ponderea crimei Tsakhes a purtat în el un subtext simbolic profund - autorul arată într-un asemenea rang încât în curte, că el venerează bănuți și putere, fie că este un fel de korotun indulgent, el poate deveni un tânăr frumos, vom sovnem raznomanitnyh cadouri. Spre lumea actuală, Pe gândul lui Hoffmann, nu au nevoie de farmece, astfel încât oamenii să poată fi concediați în cele care sunt necunoscute pe cer: o locuință mare și bogăție pentru a asigura acest shan sălbatic.
Shilyannya în fața lumii puternice a căreia autorul folosește exemplul aceluiași krihti Tsakhes, care stă în fața cititorului nu numai cel mai bun violonist virtuoz, ci și un mavpo unic din cabinetul zoologic. Un asemenea grotesc arată toată prostia normelor sociale fundamentale care se prăbușesc la auto-imolarea bikului - moartea ilustrului ministru Zinnober vine din trei motive: teama de o NATO dezintegrată (adevărat), purtând Ordinul Verzilor-. Splashy Tiger se sufocă ca urmare a căderii într-un vas argintiu de toaletă pentru merit (în ).
Romanticul dvomirstvo, care este văzut în contrast cu întrepătrunderea de o oră a lumii reale și încântătoare, judecă romanul cu „dvumirstvo” social. A vedea în mijlocul suspansului studentului prorechin îi permite autorului să arate diferența dintre oamenii cu gânduri libere și filisteni - cei care sună ca un mod de viață burgher calm, care amintește de oamenii simpli lumești.
Reprezentantul clasic al filistinului în nuvela este profesorul Mosh-Terpin - ar fi trebuit să trăiască natura, dar ar fi trebuit să respecte legile moarte ale fizicii. Balthazar cântă, de parcă ar îmbrățișa natura ca o continuare a lumii încântătoare, îndură vikladach-ul său exclusiv prin dragoste față de fiica sa fermecătoare Candidia. Rămânând pictat de autorul unei fete vesele și neimpresionate, în care se poate ști cât de dragoste este pentru literatura clasică germană (adevărul, uitat cu succes într-o oră), deci este și mai razbirlivy și scris de mână subțire, care este mai frumos să mergeți pentru înregistrarea "prachno".
Greutatea lui Balthazar și Candidia (conform gândirii lui Fibian, fetele nu își urmăresc mai întâi propriul caracter) simbolizează împletirea lumii și acțiunii și este servită cu o ironie romantică frecventă. Viața de familie a tinerilor să gândească în cadrul întinderii încântătoare a Prosper Alpanus, un fel de minuni revărsate lor prin mare vorbire - ornează vremea pentru albul timpuriu, feluri de mâncare care nu se rup, cel mai delicios fruct din vecinătate a orasului tau. Zâna Rosabelverde dă un nume romantic, dar când vine vorba de pământ, un cadou este un farmec pentru noi, deoarece îți permite să-ți salvezi dispozițiile calde.
