Hlavná vec je mentalita ruských ľudí. Čo je to za mentalitu ako víno, ktoré sa vlieva do našich myšlienok? Vitrivalita a trpezlivosť
ruská mentalita je nemožné mechanicky zaobchádzať s ruským ľudom. Nosіїv rosіyskogo mentalita chimala medzi zástupcami iných národov. A spriynyattya ruský charakter, ako znak doslіdzhennya, je málo spojený buď s typom sebaidentifikácie gromadyanskaya, alebo s vyhláseniami o Bazhanskom modeli národno-mocnej štruktúry, alebo s výberom týchto iných „významných“ konceptov.
Mentalitu vytvárajúce konštanty sa vytvárajú pod vplyvom troch dôvodov:
1) geografické faktory - vlastnosti územia: її expanzia, klíma, krajina, typ pôdy, bohatstvo nadry, živočíšny a rastúci svet a iné, vyznačujúce sa názvami vzdialenej prírody;
2) genetické faktory - znaky genetického mechanizmu poklesu typických psychofyziologických znakov pre populáciu, opuchnuté pod vplyvom prírody z procesu prirodzeného výberu;
3) sociálne faktory - ob'ektivnyh rysy histórie vzhľadu ľudí.
Vidpovidno Z troch dôvodov možno konštanty vytvárajúce mentalitu rozdeliť do troch typov: tvorba prírody, tvorba génov a socializácia.
K ruským konštantám zlepšujúcim mentalitu prírodné dobrodružstvo (vynárajúce sa na horizonte historického Ruska v súčasnom rámci) ležia takto: majestátna expanzia územia; stredogeografická expanzia Ruska medzi Skhodom a Západom slnka; kolosálne prírodné bohatstvo; Suvorské podnebie je hlavnou časťou územia s dlhou zimou a krátkym letom; nízko rastúce pôdy väčšej časti územia (asi 70% územia Ruska sa nachádza v blízkosti zóny permafrostu). Prirodzené konštanty vytvárajúce mentalitu zohrávali primárnu úlohu pri formovaní ruskej mentality, čriepky smradu sa spájali s výskytom konštanty tvoriacej gén a spoločnosť.
Ruskou mentalitou tvoriacou konštantou genetických zmien je vysoká heterozygotnosť (variabilita variantov samotných génov v sklade chromozómov), bohatosť genofondu a genotypov. Vysoká heterozygotnosť obyvateľstva vinifikovaná ako dedičstvo bohatej národnosti Ruska (asi 150 národov a národností) a prítomnosť plotov na medzinárodnom moste. V mojej vlastnej postave sa bagatonantomalnіstki Rosіїn stal výskytom dôvodov geografickej jednej z pôvodnej povahy (rіznoman_tnіtnicity of the Natural Mysters in R_ZNIONALLY, Scho do Národnej strany národného ľudu, národného ľudu; vrátane časti strán v sklade Rosії).
Ruská mentalita tvoriaca konštanta spoločensko-historickej kampane a bohatý základ ruského ľudu v mysliach centralizovanej moci a patronátu štátu, zosobnenej vodcom (knieža, bojar, cár, generálny tajomník atď.). A opäť, vláda je centralizovaná a štátna záštita Podľa vzdialenosti od obyvateľstva boli obviňovaní ako dedičstvo strednej geografickej polohy ruského štátu, brániace sa nejakým hrozbám a zo Zhromaždenia a zo západu slnka bola silná vláda mocná. Vláda organizovala obranu obyvateľstva, obyvateľstvo podporovalo vládu. Tsya vzájomná podpora zmіtsnyuvalas vo svete expanzie územia Ruska.
Tieto zmenené konštanty tvoriace mentalitu sa, samozrejme, nestanovili naraz, ale postupne, v procese historického vývoja ruského štátu, ktorý bol sprevádzaný formovaním špeciálnej ryže a ruskej mentality a ruskej civilizácie. Všeobecne platí, že vznik ruskej mentality, stav civilizácie, nie je v móde, ale v ob'ektivnoy zákonnosti, pamätajúc na zákony prírody.
Až kým postava ruskej mentality, ktorá sa formovala pod prílevom prirodzených mentalitotvorných konštánt, takto neklame.
1. Odolnosť nervového systému, stavať na ťažkosti, vytrvalý, tolerantný Mentalita obyvateľstva je bohatá, preto sa vyznačuje skladom tovaru, ktorý jedia. Na vlastnom mieste je sklad produktov uložený v súbore poľnohospodárskych plodín, ktoré rastú v oblasti, kde žije obyvateľstvo a prinášajú dobrú úrodu. Z dôvodu nízkej úrodnosti pôdy, drsného podnebia a krátkeho leta pre stredný smog Ruska je charakteristické pestovanie tvrdých odrôd pšenice, pre ktoré sa varí čierny chlieb. Čierny chlieb je trivalálna hodina, ktorá sa stáva základom stravovania Rusov. Ide o unikátny produkt bohatstva na vitamíny skupiny B, ktorý priaznivo ovplyvňuje tvorbu stabilného nervového systému obyvateľstva. Životný čierny chlieb ako národný ruský produkt možno preto považovať za faktor vytvárajúci prírodu pri formovaní takejto ryže podľa ruskej mentality, ako je stabilita a tolerancia. História ukázala, že vývoj ruského ľudu sa vyrovnal s najťažšími problémami charakterových vlastností.
2. Hodnota pre temperament. S veľkým náporom dostať mentalitu obyvateľstva nad klímu, ktorá je živá. Suvorská klíma poskytuje ekonomické sily vitrachannya na prežitie a na druhej strane príjemná klíma uvoľňuje ľudí a prispôsobuje sa prchavosti ich vnútornej energie. Domorodí obyvatelia pivnochu sú prúdnejší, chladnokrvní, sedlové, uzavreté vína, nižší obyvatelia pivdny. Tsim znamená ur_vnovazheny, pokojný temperament, známych ruských ľudí.
3. Budovanie až k mobilizácii vnútorných síl. Prílev klímy ako bohatá zmena počas dlhých zím a krátkeho leta, s vysokou vlhkosťou vidieckeho obyvateľstva Ruska, viedol k „impulznému“ režimu príjmu energie do organizmu – intenzívnemu príjmu energie formou podpory poľnohospodárstva. v zime malých vitrátov. Celý impulzný režim nadobudol podobu budovania až po mobilizáciu vnútorných síl na určitý čas. Prote, vrakhovuychi prechod veľkej generácie obyvateľstva z vidieckeho spôsobu života na ruský spôsob života, ryžu národnej mentality možno stráviť krok za krokom.
4. Pokoj, pohostinnosť a dobrá povaha. Je zrejmé, že mentalita lakomej populácie malých krajín je mentalitou vzácnej populácie, ktorá žije na území veľkých krajín. Také veľké krajiny, ako je Rusko, problémy s rozširovaním rozsahu života neboli v žiadnom prípade malé, bol tu problém šetrenia. Špeciálna geografická poloha Ruska, ktoré zaberá priestor medzi Západom Slnka a Skhodom, nám sťažovala vedenie dôležitej obrannej vojny proti západným a podobným agresorom. Rusi budú vždy mierumilovní (nepotrebujeme niekoho iného, máme dosť svojich!). Zvuky pohostinnosti, pohostinnosti a dobromyseľnosti ruského ľudu, tolerancie iných národov sú široko viditeľné (nemáme čo dráždiť!)
5. Zemepisná šírka prírody. Great Romiri Territory Rosіni, Breakfa Lіsi Ta Nizhni Ripchi Ta Lake, Bagati Zvіrom a Robyo, Lyubi Boddies, Divorous People's Learn about nepohodlné Natural Baghati, Ta Missend všestrannosť a možnosti a ako dedičstvo aj šírka prírody.
Geneticky osvietené ryže ruskej mentality možno nazvať:
1. Talent. Rozmanitosť genetického skladu rozkladajúcich sa biologických štruktúr ( chromozómov) vedie k širokému spektru fyzických, psychických a intelektuálnych vlastností iných ľudí. V rastúcom počte populácií je genetická sila neuveriteľne nápaditá, objavujú sa mimoriadne, fenomenálne typy ľudí s originálnymi genotypmi. Medzi takými ľuďmi sú najčastejšie videné talenty a géniovia - ľudia s veľkými a jedinečnými prednosťami pre spevácku činnosť. Svoєridnі vіdnannya variantі v іnіv іv thіѕ genotypy vysvetľujú talent ruského ľudu.
2. Vysoko prispôsobivá budova. Vysoká heterozygotnosť vedie k širokému spektru behaviorálnych reakcií u ľudí s ruskou pokožkou. Zvіdsi vidí vysokú prispôsobivú budovu, prítomnosť ruského obyvateľstva mení myslenie života. S veľkou dôstojnosťou možno vysvetliť taký obraz ruskej mentality, ako je nevinnosť, tolerancia k mysliam života, črepy na neznámej úrovni a genetický mechanizmus ich dodržiavania.
3. ruský kmіtlivіst є jeden zo spôsobov, ako realizovať vysokú kvalitu, ak potrebujete poznať pôvodnú cestu von zo strmého tábora. Kmіtlivist - tse іntelektualny zasіb vizhivannya, podlannya trudnoshіv nezalezhno vіd їkhny zmіstu.
Považované za geneticky vytvorené ryže ruskej mentality geneticky upadajú. Vzhľadom na to, sociálny vývoj ruskej mentality, na ktorý sa pozrieme nižšie, upadá nie geneticky, ale za dodatočným mechanizmom. historickej pamäti, ktorá zahŕňa ľudové tradície, folklór, literatúru, umenie každého druhu a všetky tie, ktoré sa považujú za kultúru.
Sociálne zlepšenie ruskej mentality je determinované zámenou genetických a prirodzených čŕt sociálnych myslí života s cieľom dosiahnuť dlhé historické obdobie, ktoré je bohaté na generácie (stovky rokov). Sociálno-kreatívna ryža môže byť matkou len národa s bohatou históriou, akým je Rus.
Pred sociálnym vývojom ruskej mentality možno dodať nasledovné:
1. Kolektivizmus a sobornosť, k bohatému životu vidieckej komunity. Spoločenstvo sa neukázalo ako dravec, ale ako nutný dôvod, ktorý sa historicky formoval, ako reakcia na nízku úrodnosť pôd, nízku úrodnosť poľnohospodárskeho stavu a dostatok klímy. Ruské dejiny ukázali, že prechod nie je definovaný sociálnymi a ekonomickými teóriami zmeny spoločenských formácií, ale názvom ruského obyvateľstva k speváckemu spôsobu života, najmä názvom vidieckeho obyvateľstva k životu v komunite. Keď už o tých Skіd Ekkivati, Scho Stіkіti Socyіone Mentalіtetu Nether, Nіzh Geno a Ni-Operated, Tom Urbіzatsіya І Schwidke Quotary Silica Divine Mozhe Mozheti Maitives Tradícia Degdatskiya Zagadaniіііііііііі ііі ііі ііі і і і і і і І Schwidke
2. Zagostrene medzi ruským ľudom pre pocit nespravodlivosti sociálna nervozita, ktorá zasahuje do záujmov nemožného obyvateľstva. Qiu mezhu môže byť ako prejav kolektivizmu. Znie to ako spoločenská reč pre ľudí, ktorí sú duchovne a fyzicky defektní: žebráci, svätí blázni, kaliky a iní a vizuálne trendy v ruskej sociálnej spravodlivosti rozumіnnі.
3. Náboženstvo ruského ľudu, že cirkev s tou mocou mávala tisíc rokov. Náboženstvo v Rusku prekročilo plіch-о-plіch zі svetskú moc. Cár, ktorý je predstaviteľom Božej nadvlády nad zemou, a ruskej národnej myšlienky sto rokov, bol vyjadrený vo vzorci „Boh, cár a vlasť“. Pravoslávie sa stalo špecifickou formou ruskej religiozity, ktorú v Rusku opäť zaviedla svetská moc v jednotlivcovi Princ Volodymyr. Suspіlna esencia ortodoxie, založený na konceptoch sociálnej spravodlivosti, dobra, nadradenosti ducha nad telom, zakotvených v cirkevnom živote pravoslávnych svätcov, ako aj formách pravoslávnych náboženských obradov – pôstnych, rehoľných svätých a svätých. ľudí. Na záver je vysvetlené pretrvávanie pravoslávnej viery medzi ruským ľudom.
4. Kult vodcu. Hlboká religiozita, ako sa chápe ako nádej pre ryativnika v živote tyagharivov, sa formovala a vytvorila sa taká sociálne podmienená ruská ryža, ako kult vodcu. Celé ruské dejiny prešli v znamení hlavy kniežaťa, potom cára a radiánske obdobie v znamení kultu osobitného strážcu komunistickej strany. Vo všetkých vipadkah bola moc vodcu (knieža, cár, generálny tajomník) monotónna a ľudia sa naňho slepo spoliehali. Je vidieť, že kult vodcu spryyaє i kolektivizm, jeden z prejavov akéhosi druhu pіdsvіdome pіdsvіdome pіdsvіdkuvannya svoobistostі kolektiv, a vy sobі k tomu, kto vyjadruje vodcu kolektívіteresіku іndom kolektívіteresіku іn Zvіdsi - nedostatok iniciatívy hlavnej časti obyvateľstva, politický infantilizmus, politická sebaorganizácia, nedbalosť prevziať zodpovednosť zo spoločensky významných dôvodov.
5. Národná a náboženská tolerancia. Na území Ruska žijú stovky rôznych národov pokojne už mnoho rokov. V Rusku nebola žiadna rasová čarodejnica, náboženské vojny, ploty na medzinárodných cestách. Krajina za malými vinnyatki bola historicky formovaná ako filantropické bohaté národné združenie. Nemohla dať podnet na vznik takej spoločensky založenej ruskej hranice, akou je národnostná a náboženská tolerancia.
6. Prepáčte, nemôžem nehovoriť o ruskom patriotizme. Vlastenectvo sa nachádza v každej krajine, ale základ vlastenectva v rôznych krajinách je odlišný. Ruské vlastenectvo je podstatou vlastenectva, základom je uznanie ľudí za ich ospalosť. V nadväznosti na ruského vlasteneckého ducha zavzhd vinikav pri skalách dôležitých procesov pre asi okremy ľudí, triednych chi skupín obyvateľstva a pre celých ľudí, ktorí začali s vínom, sa pohostinne uznávajú ako historický spánok, ako hrozbu. do veľkej neistoty – nútených prác. Rovnakú úlohu postavil nepriateľ vo vojnách proti ruskej civilizácii.
Povedzte o Rocky Qia Spіlnіsti výrazne neodchyľujúce sa polemiku, Main, a v kontaminácii Zagalo, Maja, a v kontaminácii Zagalini, Mochizni: tradičný spôsob života, Mozdlyosti zdvihol, Posy Vіriti, Tu Chi Inthu Suspіlnu, Tobto Sove ľudí. Ľudia povstali na obranu vlasti ako civilizácie. Іdeya іndivіdualіzmu scho ninі vprovadzhuєtsya pid Prápor Slobody osobistostі že práva Lyudin v rosіysku natsіonalnu svіdomіst, gliboko antipatrіotichna viac іndivіdualіzm nіkoli nie je LUV v rosіyskogo ľudí suspіlnoyu tsіnnіstyu, jaka, napriklad Have zahіdnoєvropeyskih narodіv, aj zahischati її v razі natsіonalnoї nebezpeki vіn nie Bude.
Nečudujte sa nie všetkej poctivosti ruského ľudu, Vymenované viac, ľudia v Rusku sú obdarení celou nízkou neresťou. Hlavné: pasivita; strana sa búrlivo rozvíja v poslednej hodine drogovej závislosti; darebák, ako skutočná masová postava.
Sociologické štúdie však ukazujú, že základné črty mentality Rusov stále prevažujú nad morálnymi skladmi. Ja, najprv za všetko, trochu viac ako zvláštnosť a svedomie, ako aj osobitné vzájomné porozumenie osobitosti a podozrievavosti.
dôležitá ryža duchovný život ruského ľudu je budovaním bdelosti a myslenia rôznymi, niekedy vzájomne sa vylučujúcimi spôsobmi; Podnuvati poriv k bezbezhnoy slobody s veľkou trpezlivosťou.
Mentalita je spontánna, nie je vidieť, vyyavlyayuschsya v manželstve princípov a hviezdy, ako ryža charakter. Týmto spôsobom je štruktúra mentality skladacia pyramída mechanizmov a spôsobov, ako robiť veci, bez zasahovania do bohatej kultúry ľudí. Vzhľadom na zvláštnosť mentality ľudí je základom pre formovanie ideológie a národných myšlienok.
Jedinečný je aj historický vývoj Ruska. Vono bol ohováraný tými istými predstaviteľmi, ktorí priniesli do popredia črty ruskej civilizácie. Rysy ruskej histórie sú:
1. Časti, predovšetkým obranné vojny (približne 2/3 ich histórie bojovali naši predkovia). Vidsutnіst prírodné kordóny, vіdkritіst, rovnaký charakter územia vždy lákajú dobyvateľov. Potreba obrany diktovala potrebu centralizácie všetkých nových vecí v rukách hlavy štátu. Väčšina národného dôchodku išla do armády a výroby zbraní. Je zrejmé, že rozvoj štátu, kultúra a iné veci neboli dostatočne bohaté.
2. Základom pre Rusko bola mobilizačná cesta pre podozrievavú ružu. Pri pohľade na krajinu západná Európa, ako sa vyvinuli evolučným spôsobom, v Rusku sa zrazu štát zaviedol do mechanizmu založenia podpory odchodu zo stagnujúceho tábora, krízy vedenia vojny, tobto. systematicky prešli k násiliu. Inak to ani nemohlo byť, čriepky silnejšieho ruského štátu mohli ľudí ochrániť pred dobytím ich života.
3. Neustále rozširovanie územia. Až do roku 1991. za vzácnymi viničmi sa územie našej krajiny neustále zväčšovalo. Rozšírenie sa uskutočnilo tromi spôsobmi:
Kolonizácia - tobto. rozvoj nových prázdnych území. Nepretržitá kolonizácia je malou majestátnou investíciou do rozvoja štátu. Prítomnosť územia spravidla môžete poraziť s malým množstvom svojho dedičstva sociálneho rozvoja štátu. Rozsiahla cesta k rozvoju, znamená nízky stupeň rozvoja techniky a syrovinové narovnanie štátu.
Dobrovoľný príchod do Ruska (iba Ukrajina, Gruzínsko);
Cez vojnu násilia (cestou vojen chi hrozia vojnami - napr. Kazaň, Astrachán khanates).
4. Perervnist, tobto. prítomnosť urážlivosti. Ruská ružica bola často oholená a v podstate začala nanovo (Naijaskravishi priklady - 1917 a 1991). Vládcovia okolia sa väčšinou zlomili, no nešli cestou víťazov.
mentalita - Tse špeciálne črty spriynyattya navkolishnogo svіtu, úrady, či už ide o národnú solidaritu a ako vstreknúť špecifiká správania ľudí tejto svіlnosti. Oskіlki hlavná úloha pri formovaní ruskej civilizácie patrila ruskému ľudu, čo je zrejme zvláštna črta ich mentality.
Vlastnosti ruskej mentality:
1. Nepravidelný prejav svojich citov, ktorý sa prejavuje nadbožským predsudkom, temperamentom a prudkým chvením národnej energie. Zvіdsi - nerіvnomіrіnіnіst rozpodіlі sily ("ruský dovgo postroj, ale shvidko їde"), ktoré v kritickom momente čo najviac zmierňujú.
2. Pragnennya duchovné hodnoty, ale chi nie je až materiálny blahobyt. Spôsobom života Rusov nebolo bohatstvo, ale duchovná dokonalosť. Preto Rusom chýbala realizácia veľkolepých nápadov a ideálnych projektov. Neskіchenne shukannya dobro, pravda, spravodlivosť viedla k nehtuvannya spoločné mysle pobutu, materiálne blaho. Varto znamená zvláštne svedomie Rusov.
3. Láska k slobode, nás vpred, slobodného ducha. Ruská postava je harmonicky obklopená určitými formálnymi pravidlami a učí sa chápať spevácke zákony. História už mnohokrát dokázala, že Rusi sú jedným z najväčších nemajetných národov na svete.
4. Kolektivizmus (Prednosť záujmov tímu pred špeciálnymi záujmami). Zvіdsi - pripravenosť na sebaobetovanie, katolicita.
5. Národná výdrž, tobto. tolerancie a angažovanosti v prenesených životných bremien a nedbalosti.
6. Univerzálna tolerancia, tobto. vševediaca zvláštnosť, všímavosť predstaviteľov iných národov, vzájomne s nimi, obetovanie zvyšku v mene ľudstva.
Jedlo a pitie na sebaovládanie
1. Akí úradníci poznačili originalitu ruskej civilizácie, históriu krajiny, mentalitu ruského ľudu?
2. Ako si Rusko požičiava priestor od sveta?
3. Aké sú charakteristiky ruskej civilizácie?
4. Popíšte črty histórie krajiny.
5. Aká je mentalita?
doplnková literatúra
1. Kožin, V.V. Peremogi ta bidi Rosії / V.V. Koziniv. - M.: "Algoritm", 2000. - 448 s.
2. Milov, L.V. Prírodno-klimatický úradník a mentalita ruských dedinčanov / L.V. Milov // Suspіlnі nauki i suchasnіst. - 1995. - č.1.
3. Rusko ako civilizácia a kultúra // Kozhinov, V.V. Rusko ako civilizácia a kultúra / V.V. Koziniv. - M.: Inštitút ruskej civilizácie, 2012. - S. 209-319.
4. Rusko ako civilizácia// Kara-Murza, S.G. Kríza Suspіlstvoznavstva. Časť persha. Priebeh prednášok / S.G. Kara-Murza. - M.: Naukovy expert, 2011. - S. 290-326.
5. Panarin, A.S. Ortodoxná civilizácia / O.S. Panarin. - M.: Inštitút ruskej civilizácie, 2014. - 1248 s.
6. Trofimov, V.K. Mentalita ruského národa: Navch. posibnik / V.K. Trofimiv. - Iževsk: Pohľad na IzhDSHA, 2004. - 271 s.
7. Trofimov, V.K. Duša Ruska: obraty, realita a sociokultúrny význam ruskej mentality: monografia / V.K. Trofimiv. - Iževsk: FGOU VPO Iževsk DSHA, 2010. - 408 s.
Prišla hodina, aby sme označili hlavné črty ruskej mentality, môj pohľad.
Pred prvými mocnosťami ruského ľudu je pred nami dobro. Láskavosť vo všetkých jogových loptičkách sa prejavuje v prítomnosti hnevu. Ruský človek, ktorý je zaujatý a štíhly až k maximalizmu, je často citlivejší na pocity iných ľudí, obhajuje sa s ním v čase spotreby konkrétnej otázky, srdce akoby inšpiroval ostatných, aby zažalujte sa za cenu, ako keby ste si mysleli, že tento človek si nezaslúži dobré stretnutie s novým.
„Život podľa vlastného srdca“ vytvára ducha duše ruského ľudu, tú ľahkosť obcovania s ľuďmi, jednoduchosť pohlavného styku, bez chytrosti, bez evokujúcej roztrieštenej spriaznenosti, ale s týmito transcendenciami zmyselnosti, ako je kričanie zvláštna povaha
Pozitívne vlastnosti však majú často aj negatívne stránky. Láskavosť ruského ľudu sa zdráha yogo a jedna z lží v dôsledku nedbanlivosti formovania špióna, po narodení sveta, že druh stosunkiv s ľuďmi be-scho-be.
Ruský ľud je nepriateľský k bohatstvu svojich vlastných zvykov. Je tu pre vás vysoký náboženský dar, budovanie k väčším formám osvety, opatrnosti, teoretickej a praktickej inteligencie, tvorivej zhovievavosti, vina, jemná spontánnosť, krása a s tým súvisí aristokracia, ktorá sa prejavuje ako každodenný život a patrí medzi veľké umelecké diela.
Pre mimoriadne cenné sily ruského ľudu je potrebné mať cudzí duchovný štát. Zvіdsi vyjsť nažive splkuvannya navіt málo známych ľudí jeden po druhom. “... Ruský ľud má vysoký stupeň individuálnej špecializácie a rodinného styku. V Rusku neexistuje žiadne nadsvetové nahrádzanie individuálnych aktív sociálnymi, neexistuje žiadny osobitný druh rodinného izolacionizmu. K tomu inšpirujte cudzinca, ktorý si pripil do Ruska, vodchuvaє: „tu nie som nezávislý“ (samozrejme, hovorím o normálnom Rusku, a nie o živote pre bieloruský režim). Mabut, ten istý šmejd, uznanie očarenia ruského ľudu, ktoré často nosia cudzinci, je dobré poznať Rusko ... “.
Vášeň a vôľu možno rešpektovať pri klamaní pred hlavnými autoritami ruského ľudu. Sila vôle ruského ľudu sa prejavuje v tom, že ruský ľud, ktorý si pripomenul svoj krátky život a morálne ho zažaloval, trochu prisahal na topánky, urobil to a dôkladne to rozvibroval. Vášeň je silný pocit toho napätia vôle, nasmerovaného na milovanú alebo nenávidenú hodnotu. Je zrejmé, že čím vyššia hodnota, tým silnejší zmysel a energetická aktivita v ľuďoch vyvoláva, tým silnejšia je vôľa. Videl som zaujatosť ruského ľudu, ktorá sa prejavuje v politickom živote, a ešte viac zaujatosť v náboženskom živote. Maximalizmus, extrémizmus a fanatická neznášanlivosť a zrod zaujatosti.
Liberty. Prvým silám ruského ľudu, spolu s náboženstvom, manželkami absolútnej dobroty a silou vôle možno priniesť lásku k slobode a väčšie її - slobodu k duchu. Ten, kto má slobodu ducha, môže vyskúšať, či to stojí za to, nielen myšlienkou, ale aj inšpiráciou k pravde. V dôsledku slobodného šepkania pravdy je dôležité, aby sa Rusi navzájom poznali. Tom dnu suspіlnogo života Vôľa Rusov sa prejavuje milosťou až anarchiou, v mysliach štátu.
Zhorstokist. Láskavosť je pre ruský ľud dôležitejšia ako ryža. Ale, naraz, nemožno preceňovať, že ruský život ukázal aj málo zhorstokost. Іsnuyut neosobné pamiatky zhorstokostі a deyakі z nich môže sustrichatsya, aj keď paradoxne, inšpirovať v správaní ľudí, ktorí nie sú zlí pre svoju povahu. Zhorstokіst možno vysvetliť dôležitosťou zla v Rusku, neosobným obrazom a útlakom. Až do poslednej štvrtiny 19. storočia bol spôsob rodinného života obchodníkov, mešťanov a dedinčanov patriarchálny. Despotizmus na čele tohto sa často prejavoval vo vchinke, v blízkosti zhorstokostі.
Lin, "Oblomivshchina". Ruský ľud, ktorý je pri moci, robí kráľovstvu absolútne dôsledný zásah a cudzosť je v jednom momente presahovaná všetkými druhmi nedostatkov ich vlastnej a mimozemskej činnosti. Zvіdsi vіdsi vinikaє holodzhennja na rozpochatyї oslavuje, že vіdraza na pokračovanie jogy; koncipovaný a divoký malý jogo sa často stáva ešte cennejším, ale nekonzistentnosť joga a to nevyhnutne vedie k zaostalosti ruského ľudu a vína zdržuje pokračovať vo výrobe odpadu. V takejto hodnosti je „oblomovizmus“ v bohatých vipadoch otočným zobákom vysokých autorít ruského ľudu – cvičiacich do úplnej dokonalosti a čudnosti ku krátkosti našej činnosti.
GOU VPO
„Voronezská štátna lekárska akadémia pomenovaná po N.M. Burdenko"
Abstrakt na tému:
"Charakteristika zvláštnosti ruskej mentality".
Vikonala: Študentka P-509
Lyamina O.S.
Voronež 2009
Mentalita je jednou z hlavných na pochopenie moderného humanistického poznania. Zahŕňa v sebe hlavné označenie etnickej skupiny a jedno z ďalších kritérií.
Mentalita je predmetom úvah mnohých humanitných vied, ktorých povaha vytvára vlastnú hranicu medzi významom tohto chápania. Súčasný Filozofický encyklopedický slovník interpretuje mentalitu ako spôsob myslenia, prehlbujúci duchovnú zrelosť človeka v skupine, popretkávaný bez ďalších myšlienok. Encyklopedický slovník Terra Lexicon je daný rozumom na základe speváckej metódy myslenia, postupnosti rozumových schopností a duchovných postojov, mocných ľudí z komunity alebo veľkej skupiny. V takejto interpretácii je hádanka o jazyku dôležitá pre skladnícku mentalitu, ktorú vzhľadom na kultúrne zvláštnosti možno ochrániť iba špeciálnym správaním.
Jednostranná interpretácia nie je zvláštnosťou modernej vedy. Mentalita ako samostatný subjekt bola skúmaná vo veku 20-30 rokov. XX čl. Na začiatku 20. storočia bol pojem „mentalita“ jednoduchý, zastosovuvavsya dvojaký. Medzi najvýznamnejšie propagácie vo svete spevu, módny termín označoval kolektívne systémy svetla a správania, „formovať ducha“. Zároveň sa vo vedeckom lexikóne objavujú vína, ale stále viem, ako „spôsob myslenia“ alebo „zvláštnosti svetla“.
Je dobre známe, že s takouto mentalitou od nich vyvoláme činy:
Mentalita je zvláštnosťou „psychologickej výbavy“ (M. Blok), „symbolických paradigiem“ (M. Eliade), „panoramatických metafor“ (P. Riker), „archaických prebytkov“ (S. Freud) či „archetypov“ (K . Jung), "... prítomnosť takýchto sa vysvetľuje vysokým životom jednotlivca, ale kričí od prvých narodení a rozkladu ľudskej mysle."
Pojem „mentalita“ vznikol vo Francúzsku. Vіn zustrіchaєtsya už v okremih roboty R. Emersona v roku 1856 p. Z druhej strany W. Raulf o zlepšení analýzy francúzskej žurnalistiky na prelome XIX-XX storočia. dіyshov vysnovku, scho smyslovy naboj slova mentalіtet ukryt pred tym [Raulf W. Dejiny mentalit. Pred rekonštrukciou duchovných procesov. Zbierka článkov. - M., 1995. Z. 14], ako pojem "vinik" v každodennom živote.
Je akceptované, že vedecký terminologický aparát má kategóriu mentality ako jeden z prvých, ktorý poslal francúzsky psychológ a etnograf L. Levy-Bruhl po vydaní svojej práce. Mentalita je vo svojej podstate historicky pretvorenými archetypálnymi prejavmi, cez prizmu takéhoto vnímania hlavných aspektov reality: priestoru, hodiny, umenia, politiky, ekonomiky, kultúry, civilizácie, náboženstva. Rozglyad mentalita Zvlášť svіdomostі tієї chi іnshoї sotsіalnoї groupies dozvolyaє preniknúť "prihovany" loptičky suspіlnoї svіdomostі, bіlsh ob'єktivno aj gliboko peredaє aj vіdtvoryuє umonastroї Epoch, rozkriti gliboko ukorіneny aj prihovany pre іdeologієyu zrіz realnostі - obrazіv, uyavlen, spriynyattіv, Yaky v bіlshostі nevyhnutné na zmenu jednej a druhej ideológie. Tse väčšia, proti ideológii, stabilita mentálnych štruktúr.
J. Le Goff, ktorý uviedol, že „mentality sa menia viac, nižšie, viac, že jogo sa učí, ako je správne ísť do histórie“ - M., 1993. - S. 149]. Ako ideológia, s rovnakým chi іnshimi vіdkhilennymi, rýchlo sa rozvíjajú krok za krokom, takže pohybujúce sa lineárne, potom v rámci mentality prejavov zmeny pri pohľade na inú amplitúdu a zábal okolo centrálnej osi. Základom takejto zmeny a rozvoja mentality je spevácky spôsob života.
Otzhe, mentalita - viac ako bohaté porozumenie, ktoré prináša hlbokú duchovnú dokonalosť, spôsob myslenia, svetlo prijímajúci ľudia zo sociálnej skupiny, nedostatočne vedomí, veľké nešťastie pre niekoho, kto si požičiava neznáme.
Mentalnі charakteristiky rosіyskoї kultúra harakterizuyutsya tsіlu nízka spetsifіchnih Najmä SSMSC zumovlenі poznámku či sproba jaka jaka kultúra uyaviti rosіysku tsіlіsnogo, іstorichno bezperervno rozvivaєtsya yavischa scho scho dostal svoєyu logіkoyu aj virazhenoyu natsіonalnoyu svoєrіdnіstyu, nashtovhuєtsya velikі vnutrіshnі skladnoschі aj protirіchchya. Zdá sa, že v určitom štádiu svojho formovania sa historický vývoj ruskej kultúry nemôže zdvojnásobiť, pričom je súčasne dvakrát jedným druhom jedného jedinca. Európsky a ázijský, Osile a Kochov, Christian a Yazichnitske, Svіtske a Spiritual, Oficiálne a opozičné, Kolektívne a Individuálne - tsі ta podobná stávka medzi autoritami v ruskej kultúre od posledných hodín a ušetríte Dualita, dualita, dualita, štiepenie – jediné, čo je podstatné pre pochopenie historika ruskej kultúry, je pochopiť, čo je už v štádiu starej ruskej kultúry. Je to podobné ako stabilná nadbytočnosť ruskej kultúry, ktorá na jednej strane vedie k rozvoju dynamiky a sebarozvoja a na druhej strane konfliktu, ktorý sa periodicky rozhorí. vnútorná sila samotnej kultúry; sklada organická originalita, typologická singularita a nazýva sa konečná binarnostio (z lat. dualita).
Dualita ruskej kultúry je nepochybným výsledkom takmer kordónového geopolitického tábora Rusko-Rusko medzi Skhodom a Zachodom. Rusko v celej svojej histórii a geografii bolo eurázijským napätím už stovky rokov, akoby sa priblížilo k svojim európskym krajinám, bolo ťažké v každom spôsobe života do ázijského sveta. Rusko vo svete spivtovarióznych civilizácií. - M., 1994.]
To bola bula (z hodín Golden Ordi), krajina kordónovej civilizácie. Kultúrnymi duchmi Sunset bolo Rusko prijaté ako krajina iného, neeurópskeho spôsobu. Takže G. Hegel nezaradil Rusov do svojho zoznamu kresťanských národov v Európe. Do Višnovky prišlo veľa plagátov, že Rusko je spievajúci eurázijský hybrid, pre ktorý nie sú jasné znaky ani tієї, ani iných častí sveta. Oswald Spengler potvrdil, že Rusko je kentaur s európskou hlavou a ázijským kabátom. S víťazstvom bіlshovizm Ázie v duálnom Rusku, podobne ako Európa, ich anektovala od osoby Petra Veľkého [citát vznášať sa nad knihou Rusko a Zahid: Dialóg kultúr. M., 1994].
Navyše kultúrno-historické paradigmy v ruských dejinách narazili jedna na jednu: jedna etapa ešte nie je dokončená, zatiaľ čo druhá sa už začala. Budúcnosť sa začala meniť, aj keď pre koho sa myslenie ešte nesformovalo, a teraz, v minulosti, sa neponáhľalo odísť z historickej fázy, ctiť si tradície, normy a hodnoty. Podіbne іstorichne nasharuvannya etapіv, zvichayno, zustrіchaєtsya aj v іnshih svіtovih kultúry - skhіdnih aj zahіdnih, pivo v rosіyskіy kulturі ono staє postіynoyu, tipologіchnoyu risoyu: yazichnitstvo spіvіsnuє z hristiyanstvom, traditsії Kiїvskoї Rusі pereplіtayutsya z mongolskimi novatsіyami v Maskovskiy tsarstvі v petrovskіy Russie. .. Poєdnuєtsya z glibokim traditsіonalіzmom dopetrovskoї Rusі aj t d Rosіyska Kultúra protyagom stolіt perebuvala na іstorichnomu perehrestі, z jednej strany, modernіzatsіynih shlyahіv tsivіlіzatsіynogo rozvitku, vlastivih zahіdnoєvropeyskіy kulturі, s іnshogo - shlyahіv organіchnoї traditsіynostі charakteristické pre kraїn Ret. Ruská kultúra sa vždy odkláňala od modernizácie, ale modernizácia v Rusku išla správne, čo je dôležité, neustále tvrdo na jednoznačnosti a predurčenosti tradícií, raz za čas sa proti nim postaviť a zničiť ich. Zvіdsi a numerický heretik masovі ruhi, a ďaleko túžba vôle (lupiči, kozáci), hľadanie alternatívnych foriem moci (podvod) je príliš tenké.
Mentalnі charakteristiky rosіyskoї kultúra іstorichno zakonomіrno skladalisya yak skladacie, disgarmonіyny, nestіyky bilancia іntegratsії že diferentsіatsії superechlivih tendentsіy natsіonalno-іstorichnogo Butt rosіyskogo ľudí jaka že sotsіokulturna rіvnovaga (nerіdko na mezhі natsіonalnoї katastrofálne abo Have zv'yazku z nablizhennyam її nebezpeki), jaka vo väčšine kritické, krízové momenty v dejinách Ruska a považovali prežitie ruskej kultúry za hranične dôležité, a niekedy, zdalo by sa, jednoducho nemožné napätie-historické mysle a každodenné prostredie ako chrám viac ako tisíc rokov histórie.
Ruská mentalita mocenského absolutizmu - čo poznať svoj vlastný dôvtip inšpirovať v ruskom jazyku: frekvencia takýchto slov, ako je "absolútne", "dokončené" - rovnako ako synonymá s nimi "skúpy", "strašný" - viac ako desať krát menej ako v ruštine, chim, povedzme, angličtine. A práve synonymum ticha a iných na pochopenie je malým obrazom globálnych, nahých a extrémnych zmien. Niekedy smrad presahuje rámec racionálneho taro-racionálneho, čriepky kolektívnej mysle, ako a ideológie, є úspory podstatného - a v záujme radikálnej zmeny je potrebné hádzať a yogo tezh.
Neustála potreba zásadne novým spôsobom dáva trénovať aktívne preberanie niekoho iného (takže veľmi rýchlo zabúdame na svoje vlastné: bez závesov ako na vigíliu). Ruské myšlienky boli často kladené na provinciu zabíjania do zahraničnej recesie v deň ich moci. S kým však nedali konečnú medailu: budova bola dobytá a zakomponované nápady iných ľudí, ako u praľudí. Už samotné poyné cvičenie zásadne iného, nového, akoby osvojením si univerzalistických (objektívnych) myšlienok, dáva možnosť pestovať ich na vlastnej pôde.
Iná ruská ryža je mimo svojich vlastných hraníc: nielen na rovnakom napätí, ale aj na rovnakej špecialite, ktorá sa prejavuje v leme medzispoločenských bar'eriv. Cena ryže je jasne viditeľná pre každého, kto stojí za kordónom: Rusi sa snažia zjednotiť svojich a ostatných, bez ohľadu na to, v akej mysli organizujú kolektívnu interakciu. Je ľahké vstúpiť do tse robiti z pohľadu iných národov a tse pov'azano z vіdsutnіstyu strach a nayavnіstyu zvichki vnikajú do samotnej podstaty života niekoho iného, prekračujúc špeciálny bar'єr a dodávajú individualite izoláciu. . Zvuk tse yakіst znamená „ruská úprimnosť“. Cudzinci často berú jogu ako agresiu: útok na špecialitu. Pre veľkosť národa medzi zvláštnymi črtami svätých a psychologickým bar'єr medzi dušami nehľadania.
Pojem morálky je neoddeliteľne spojený s najvýznamnejšou ruskou mentalitou k chápaniu pravdy - čo potvrdzuje ruský jazyk. Ruské slovo „pravda“ má medzi ruskými náprotivkami vysokú frekvenciu a epiteton „matka“ (pravda-lono, pravda-matka), vykresľujúce krvnú blízkosť pravdy človeka, jogového lona a opierok. A tiež synonymom „pravdy“, čo znamená nájsť pravdu: pravdu v duchovný zmyselže uzamkne jogu, aby pochopil obrat morálky a ideálu.
Dá sa smelo povedať, že idea spájania ľudí/národov je ideál, no ja som univerzálna myšlienka, ktorá je typická pre náš charakter. Získaním takejto úlohy je Rusko (ruský ľud) výnimočné pred inými národmi (ľudmi).
Pre ruskú mentalitu je tiež dôležité chápať dušu: ako zvláštne vnútorné, zmysluplné svetlo – a akcie, ktoré treba vykonávať s pokorou a viraz „nič, čo nevidíš“. Takéto je chápanie duše, že podiel je rovnako jedinečný: úrady sú menej ruského jazyka.
Tsya ryža postava fіzichnomu vіdnoshennі pіdtverdzhuєtsya bіlsh nіzh pіvrіchnoyu splyachkoyu povahy, ktoré zovnіshnoyu pasivnіstyu Tsey perіod - na tlі yakoї vіdbuvaєtsya vnutrіshnє, nesvіdome brodіnnya psihіki scho privertaє na Glibin-relіgіynogo spriynyattya (ostannіm hodinu z'yavilisya doslіdzhennya scho oznámi scho stislіst svіtlovogo dní spánku , hoci ide tiež o depresiu). V dôsledku tejto filozofickej hĺbky duchovného života sa nám zjavila, aby inšpirovala filozofov a spisovateľov, ktorých diela si získali popularitu vo svete (Tolstoj a Dostojevskij). Ak je zámkom čistá myseľ, zdá sa, že je to obraz. Historici ruskej filozofie, medzi nimi E.L. Radlov a A.F.
Natsії, umožňujúci podlahu triviálne znížený pokles fyzickej aktivity (nevyhnutný v našej klíme, aj keď bol do nej vstreknutý stresmi, násilným sociálnym rytmom života), nevyvíjajú takú emocionálnu a duchovnú filozofickú hĺbku.
Ruské pravoslávie tiež zohralo veľkú úlohu pri formovaní mentálnych čŕt ruskej kultúry. Dala vnútorný význam mentalite ruského ľudu a po zvyšok tisíc rokov znamenala duchovný potenciál národa. Pravoslávna viera získava pre ruskú národnú mentalitu úlohu duchovného strihu a duchovnej podstaty. Pravoslavia nepropagovala myšlienku krstu. A k tomu trest za hriechy, ktorý bol vykonaný z vôle zvrchovanosti, padol na hriešnika. Ce Bulo to príjemne pochopil. Ortodoxia je v tomto kontexte rovnakým emocionálnym a umeleckým spôsobom ruskej mentality: odráža ruského ducha absolútnych duchovných hodnôt, maximalizmus, obrazne-symbolického ducha národnej kultúry.
Historické úvahy, otvorené priestranstvá, pravoslávne náboženstvo a Ruská pravoslávna cirkev ako sociálno-kultúrny inštitút vnútili ruskej národnej mentalite nezabudnuteľnú vstupenku.
Ortodoxná viera je zvláštne, nezávislé a veľké slovo v dejinách a systéme kresťanstva. O pravoslávnosti základov, ruskom národnom duchu a národnej morálke, ktorá viedla k láske ku všetkým kmeňom a národom.
Morálno-náboženská dominanta vyvoláva nízke osobitosti ruskej kultúrnej mentality. Po prvé, v domorodých ľuďoch kresťanskej myšlienky na národno-mocnej úrovni, iba v ruských. Iným spôsobom je ruský ľud vybudovaný na náboženské a filozofické myslenie. Po tretie, iba ruské úrady poznajú svet náboženskej intuície pri pohľade na západ slnka. Po štvrté, zo všetkých európskych národov sú slová a najmä Rusi najštíhlejšie k náboženstvu, pretože v staroveku verili v jediného Boha a v našom monoteistickom pohanstve bola vízia Krista a Matky Božej a kresťania, rozumej , tak, inferno, bіs bіs boli spokonviku words'yansky.
Duševnou charakteristikou ruskej kultúry, ktorá bola očarená pravoslávnymi, je zvláštnosť nastavenia súkromnej moci, bohatstva a spravodlivosti v ruskej mentalite. V ekonomickej situácii Rusov nedominoval ekonomický záujem, ale morálna ekonomika, ktorá sa vyvinula ako hlavná metóda prežitia. Preto sa ľudia inšpirovali ekonomickými úspechmi a rizikami s tým spojenými, tichými hodnotami, ktoré vytvára príroda v modernej liberálnej civilizácii. Hlavné úspechy väčšiny obyvateľstva boli pracovného charakteru a dosiahnutie materiálneho blahobytu nebolo samoobmedzujúce. Zvіdsi v charaktere Rusov je evidentný baiduzhіst k materiálnemu bohatstvu, individuálnej moci. Dedičstvom tradície súkromnej moci v Rusku je pravoslávny pohľad na bohatstvo, ktoré nie je výsledkom praxe, je presadzované Bohom a dáva sa nie pre lakomosť a šetrenie, ale pre dobrý život susedom. Úcta je založená na spravodlivom získavaní bohatstva a nie na joge. Bohatstvo môže slúžiť ľuďom, ale nie zlé. Dohіd nie je samovražda.
V Rusku bola vytvorená pravoslávna etika prijatia a komoditných penny, aj keď zahіdne kresťanstvo pestovalo v ľuďoch pragmatizmus, hromadenie, závislosť na halieroch a bohatstve. Ruská mentalita má najväčšiu hodnotu v kategórii blahobytu, podobne ako svet duchovna, ľudia prišli k bohatstvu. Nasledovníci žasli nad ich aktivitou, inak, nižšie na Zachode, nie ako peniaze na džerelo, ale ako vikonannya zavdannya, obliecť si nového Boha, alebo sa o to podelím. Prijatie vyzeralo ako spevácky druh kreativity, sebazaprenia.
Bohatstvo v ortodoxnej etike sa stalo deštrukciou spravodlivých mechanizmov. Keďže základ trhového hospodárstva spočíva na princípoch racionality a sociality, Rusko dáva prednosť myšlienkam spravodlivosti. V historickej mentalite Rusov existoval racionálny zmysel pre spravodlivosť, spojený s drsnou klimatickou mysľou Ruska, potrebou fyzického prežitia ľudí. Tu neexistovala žiadna objektívna možnosť zabezpečiť distribúciu hmotných statkov v pomere k zásluhám kožného človeka pred blahobytom. Vyhlásenia o žiarlivosti majú v ruskej mentalite skôr morálny ako právny charakter.
Pod prílevom pravoslávia si ruská mentalita vytvorila morálnu tradíciu svetla a ovládnutia štátu, ktorá je zachránená aj tam, kde sa tradovalo zbožnosť. Pre ruskú svіtoosvoєnnya charakteristické princípy náboženského a etického prístupu k rozvoju života.
Bohatstvo doslidnikiv znamená baidužnosť Rusov k nadvláde nad ich pozemským životom, akoby si úžasne uvedomovali materiálnu vrstvu, pohodlie a prosperitu nadácie. Ak je kultúra orientovaná na večnosť, potom je jej dôvod obzvlášť krátky a efemérny. „Cherubínska pieseň“ má slová: „Buď ako deviatka života, urob pikluvannya...“, čo znamená dať do úzadia všetky problémy spôsobené bezpečnosťou materiálneho dobra, ktoré zariadim na tomto svete. S týmto svetlom, pre takúto zvláštnosť - iba timchasovy krídlo a vodivý typ svetla - tse "jemná trpezlivosť hosťa."
Premena kultúry večnosti vysvetľuje tie, pre ktoré je Timchasova perspektíva v nej slabo rozdelená, orientácia na budúcnosť. Preto je v takýchto kultúrach rovnako dôležité reformovať. Ten smrad sa silne ponáhľa, aby bol ako nejaká zmena, a ak je smrad vyfúknutý, tak smrad má revolučný, či skôr apokalyptický charakter.
Ďalšou mentálnou charakteristikou ruskej kultúry je sebaobetovanie. Sebaobetovanie je v našej kultúre absolútnou hodnotou. V histórii nám niekoľkokrát povedali, aby sme predniesli úžasné prejavy - pred dňom a hodinou hrozných bitiek, ktoré ohrozovali ľudí v chudobných, bohatých európskych krajinách, ich jedinečná, sebestačná kultúra ľudí bola dobrovoľne vryatovannya pokrivená obeť Ruska.
Prirodzene, sebestačná ruská kultúra je duchovným centrom - pravoslávie je miestom pre pochopenie predstaviteľov iných národných kultúr. Puškin o tom otvorene povedal: "Grécke náboženstvo, okreme v iných, nám dáva osobitný národný charakter." Nie je prekvapujúce, že nás Zahid nepozná a nerozumie, dôležitejšie je, že my sami sme poznali a pochopili našu kultúru a mentalitu.
Zoznam referencií
1. Anufriev Y. A., Lisova L. V. Ruská mentalita ako spoločensko-politický fenomén // Siberian Journal of Life., 1997. č. 4
2. Gurevich A.Ya. Stredný obchodník // Odyseus. Ľudská história. (Špecialita a podozrievavosť. - M., 1990.
3. Gorjunov E.V. Spivvіdshenie narodnoї vochenoi ї kul'tury Serednyovіchchya v dzerkali tserkovnyh obradoch a svyatožnyh obtіvіv // Odysea. Ľudská história. (Obraz sveta v ľuďoch a vchenіy svidomosti). - M., 1994.
4. Kulturológia: teória a dejiny kultúry. - M: Vedomosti, 1998.
5. Raulf W. História mentalít. Pred rekonštrukciou duchovných procesov. Zbierka článkov. - M., 1995.
6. Rusko a Zahid: Dialóg kultúr. M., 1994.
7. Stelmashuk G.V. Kultúra a hodnoty // Aktuálne problémy filozofie, sociológie a kultúrnych štúdií. - Petrohrad: LGOU im. A.S. Puškin. - 2000.
Pred 135 rokmi sa narodil francúzsky psychológ a neuropsychiater Henri Vallon, ktorý opierajúc sa o prácu slávneho švajčiarskeho psychológa Carla Junga urobil mentalitu zrozumiteľnou.
"Rusko - tse America navpak..."
Mnoho ruských psychológov vvazhayut, že mentalita je v koži národa, a to sa prejavuje v modeloch prijatia tohto správania, ktoré vstrekuje do politického a ekonomického života krajiny. Navyše, národný charakter je založený na historických dôkazoch. Napríklad jeden z tých istých Rusov a Američanov môže bojovať pod kapotou prostredníctvom svojej vlastnej mentality. Ľudia z kože budú mať svoju vlastnú pravdu a zmieria jeden sklad majestátnych praktík. Všetko, čo si cení, môže mať superšpeciálny charakter. Napríklad anglický literárny vedec Van Wyck Brooks pri pohľade na ruskú literatúru hovorí: „Amerika je teraz len Rusko...“
Takže ako fúzy
Kultivujú mentalitu národa a aby pochopili, s kým sa matka stane sprava, či inšpirovať k vojne. Napríklad Nemcov vždy volali Rusi. Prvý podrobný opis Ruska urobil nemecký etnograf Johann Gottlieb George v roku 1776. Pratsya a pomenovanie "Popis všetkých národov ruského štátu, ich pobutu, vorospovidannya, zvichaїv, obyvateľov, županov a iných orgánov."
„...Neexistujú žiadne krajiny takej moci, akou je ruský štát, pretože v ňom sídlili neosobné odlišné národy,“ napísal Johann George. - Tse Russ so svojimi kmeňmi, ako sú Laponci, Simojádovia, Yukagiri, Čukchi, Jakuti (uviedli preklad národností na celú stranu). ... A tiež prisťahovalci, ako Indiáni, Nemci, Peržania, Virmeni, Gruzínci a nové slová - tábor kozákov.
Zagalom, etnograf Johann Georgi, tvrdiac, že Rusi nie sú prekvapení, keď vidia cudzincov. Všetko sa šialene podpísalo na mentalite Rusov. Psychiater Igor Vasiľovič Reverčuk už dnes pokračuje vo význame etnickej sebadôvery v klinickej dynamike rôznych psychických porúch, ktoré sú takmer kordónové, keď ukázal, že 96,2 % slov žije v Rusku, zriadených podľa vlastnej národnosti. % - prejavujú dobrý vzťah k iným etnickým skupinám.
Deti z vlastnej zeme
Doktor filozofických vied Valerij Kirilovič Trofimov, ktorý sa špecializuje na ruskú mentalitu, s tým, že v minulosti „Rusko bolo krajinou riskantného poľnohospodárstva, kde je tretí a piaty osud neurogénny. Krátky silskogospodarsky cyklus - 4-5 mesiacov - zmushuvav pestovateľ odpadu, poponáhľajte sa. Sejba a strnisko sa premenili na správnu múku, boj o úrodu. Práve z tohto dôvodu je nevyhnutné, aby naši ľudia urýchlene cvičili, ak je to kriticky dôležité, a po zvyšok hodiny reagovali na situáciu.
Ruský historik Vasiľ Yosipovič Klyuchevsky vo svojej dobe videl qiu charakteristické pre ryžu Rusi. "Nikde v Európe nepoznáme takú slobodnú osobu, ktorá by mala rovnakú, pokojnú a pokojnú, postynoy prax, ako tá v rovnakom Veľkom Rusku," uvádza víno. Profesor filozofie Arsenij Volodymyrovič Guliga si myslí, že „pre ruskú ryžu je typické uvrhnutie z extrémov do extrémov: od vzbury k submisívnosti, pasivity k hrdinstvu, od arogancie k marnotizmu“.
Mriylivist
Väčšina našich predkov rodnú dedinu zaplavila len zriedka. Všetko k tomu, že Boris Godunov zákonom z roku 1592 posilnil roľníkov. Ruský historik U.M. Tatiščev má naňho dojem. Všetka táto nespravodlivosť, znásobená každodenným životom, viedla ku kolektívnym fantáziám a snom o úplnej spravodlivosti, dobrote, kráse a dobrote. „Ruský ľud začal kričať, aby žil v snoch o budúcnosti,“ povedal zmierovateľ profesor Volodymyr Mikolajovič Dudenkov. - Bolo dané, že každodenný život, prežívanie a temnota života dnešnej doby, vlasne, timchasovy temnoty v dnešnej dobe normálneho života, ale bez baru sa všetko mení, vyzerá správne, rozumný a šťastný život. Celý zmysel života patrí jednej budúcnosti a dnešný deň života sa neberie do úvahy.
Mentalita ruského úradníka
Je zrejmé, že v roku 1727 už dávnym úradníkom neplatili štátne poplatky za nehody. Nateraz sa hovorilo o pravidle, no výzva panovníkových sluhov žiť rok sa stratila a v podstate sa nepreskúmala. V dôsledku prvej polovice 19. storočia sa nadávky stali normou. Napríklad "vpravo" v Senáte stálo 50 000 rubľov. Pre por_vnyannya - ďaleko od neobchodovateľného platu po vynesení rozsudku vo výške 300 rubľov. Theophile Gauthier, ktorý sa narodil v Petrohrade v roku 1858, slávny spisovateľ z Francúzska, napísal: Ruský úradník bez koča je ako Arab bez koňa.
Zdá sa, že časť našich dejín môže znamenať aj mentalitu, pravdu speváckej skupiny ruského ľudu. Tak to bolo v slovníku „Sociálna psychológia“, ktorý upravil M.Yu. Kondratiev bol predpísaný pojem „mentalita“, ako „špecifiká duševného života ľudí (skupiny ľudí), determinované ekonomickými a politickými podmienkami a môžu mať nadľudský charakter.
Vitrivalita a trpezlivosť
Americkí odborníci v takto naprogramovanom modeli správania našich predkov zmenili mentalitu, ktorá je zhmotnená v národnom charaktere, zocreme a genetike. Napríklad, ak je genealogický strom reprezentovaný rekonštituovanými monarchistami, potom by osoba mala sympatizovať s vládou alebo predstaviteľmi її. Je možné, pre koho je to neutrálnejšie, a vybudovať si lojálnu pozíciu ruského ľudu k politickým lídrom, ako staré osudy vládnuť krajine.
Môže tse vіdnoshennia a k takémuto duševnému ї medzi našimi ľuďmi, ako trpezlivosť. Zokrema, historik N.I. Kostomarov uviedol, že „ruský ľud žasol nad cudzincami svojou trpezlivosťou, pevnosťou, baiduzhistu až neznalosťou ťažkostí života, dôležitých pre Európanov... Od detí Ruska boli Rusi zvyknutí znášať hlad a chlad. Deťom boli po dvoch mesiacoch odobraté z pŕs a ošetrené drsným ježkom; dіtlakhs behali len v košeliach bez klobúkov, bosí v snehu v treskúcom mraze.
Veľa ruských a zahraničných fahivtsiv z mentality vvazhayut, scho tolerantných є náš názor na zvnіshnі a vnіshnі vykliki, základ ruského ľudu.
Slávni cudzinci o Rusoch
Zahraniční politici a novinári radi hovoria o mentalite Rusov. Väčšina našich spivvitchiznikov sa nazýva p'yanitsy. Francúzsky novinár Benoit Raisky teda napísal, že „hrubí Rusi sú závislí na spálení“. A na portáli englishrussia 14. júla 2011 vyšiel článok „50 faktov o Rusku očami cudzincov“, ktorý získal množstvo recenzií. V jej zokreme sa hovorí: „Nešťastný Rus je fakt, že by ste mali ísť z cesty. Nayimovіrnіshe, v novom sa s alkoholom spája tragédia.“
Vtim, є th іnshi myšlienky Rusov. Napríklad Otto von Bismarck, ktorý rešpektoval Rusov ako zoskupený národ. Vіn Sudarzhuvav: "Neighie the Nikoli's High Speed Result of Nikoli nie je povolaný do Rosikladannya Sili Rosіyyan ... Tsi Stainynі, Northy Yakscho ї с с и стельная имінный" » . Prote іstorіya neučí nič pragmatické nіmtsіv. Franz Halder, náčelník štábu Wehrmachtu (1938-1942) v roku 1941 s rozpakmi poznamenal: „Osobitnosť krajiny a originalita charakteru kampaní ruskej Nady sú obzvlášť špecifické. Prvý vážny súper.
Odborník na dumku
Dnešná sociálna psychológia nepotvrdzuje tézu o nemennosti mentality, - je menovaný Volodymyr Rimsky, vedúci sociológie v nadácii INDEM. - Menia sa mysle, v ktorých ľudia žijú, sociálne modrá - a zároveň sa od nich mení mentalita. - Je nepravdepodobné, že ľudia zmenili mentalitu stredoveku. Os je určite ilúzia. Povedzme, že v stredoveku v masovej spoločnosti nebolo možné stať sa slávnym. A hіba v deviatom suspіlstvі tse tak? Preto som sa ohradil, že postavy modernej ruskej mentality sa formovali v Petrových či predpetrínskych hodinách.
V Rusku je mentalita tak ďaleko, ako ju možno najčastejšie vychovávať k jednému každodennému praktickému dôsledku: v skutočnosti nepotrebujeme pracovať, aby sme sa stali lepšími. A tse sa mýli.
Samozrejme, môžete povedať, že mentalita má problém. Ale vpravo, bližšie, pri jednom v Ruská Suspіlstva len nie sú vytvorené mysle pre realizáciu hromadyanskih іnіtsiativ.
Inak, zoberme si problém korupcie – ruská pravica je široko zastúpená. Je dôležité, aby to bola zvláštnosť našej mentality. Ale záleží mi na tom, aby ľudia mali moc zmeniť svoje sociálne praktiky. A potom sa v rámci možností zmení aj mentalita.
Rešpektujte Mushu, že v historickom meradle sa mentalita budovy mení, aby bola dokončená rýchlo - za dve alebo tri desaťročia. O tse, zokrema, povedzme zadok Pivdennyho Kórea a Singapur - mocnosti, ako keby sa radikálne zmenili, aby zlepšili život jednej generácie.
Alebo si vezmite ruský zadok. Zakopli reformy Oleksandra II., zokrema, vláda lodí. Počas vojny malo Rusko niekoľko právnikov, praktizujúcich porotcov. Porotcovia boli cezhraniční hulváti, smrad, spievam ti, zázračne zdôvodnené, ako rozhodnutia potrebné k moci – no hlavne prijímali verdikty priamo na parkete. Výsledkom je, že v Ruskej ríši je pomstychtivé volanie po súdnom príkaze – ako po spravodlivej inštitúcii, v ktorej si človek môže skutočne uplatniť svoje práva. Pred Oleksandrom II. takéto vymenovanie do lodného panstva nebolo blízko.
Myslím si, že ľudia, samozrejme, majú národné a etnické črty. Ale napriek tomu nie je varto hádať sa, čo sa už teraz bohato vyznačuje sociálnymi príspevkami a sociálnym stredom, v ktorom žijeme. Yakby sme boli pripravení zmeniť stred - zmeniť mentalitu. Uvediem príklad.
Je zvykom, že berieme do úvahy, že v Rusku sa zatiaľ nevynucujú zákony a nič nevidíme. Ale opakovane som hovoril s Nemcami a Američanmi, ktorí prišli do Moskvy žiť a cvičiť. Takže osou, po krátkom pobyte v ruskom hlavnom meste, môže byť všetok smrad začal porušovať pravidlá cestnej premávky pri starostlivosti o auto a dať lup na cestárov. Jedna dáma, Američanka, na moju otázku, prečo sa toľko obťažovať, povedala, že v Amerike by nikdy nebolo možné dať swag policajtovi, ale v Moskve „to nie je možné inak“.
Mentalita na čele konkrétneho Američana sa podobne ako Bachite mení elementárne – prispôsobí sa ruskému prostrediu. Alecia zadok hovoriť o niečom inom. V Amerike, Holandsku a Nemecku sa „život pod zákonom“ bez výnimky zrovnoprávnil nedávno – pred sto rokmi. Môžeme ísť tou istou cestou, navyše bohato švihajúc.
