≡× PONUKA

• Caesar_v roztin
• Kalendárové čipy
• Krvné testy
• Ospalé obdobie
• Príprava na jeseň

Podobne ako tradície formujú mentalitu ruského ľudu. Charakteristika ruskej mentality

Vzagalі, mentalita - tse prvoradé schémy, stereotypy a vzorce myslenia. Rusi nie sú obov'yazkovo Rusi. Okrema ľuďom možno napísať, že sú „kozáci“, „baškiri“ a „židia“ na hraniciach Ruska, ale po її medzi hranicami všetkých Rusov (mnohých aj súčasných) pre tradíciu, ktorú nazývajú (nezávisle formou výletu) Rusi. Pre koho є podstavi: spravidla všetci smradi môžu mať podobnosť vo svojej mentalite a stereotypoch správania.

Píšeme si s Rusmi, máme majestátnu a silnú krajinu, máme talentovaných ľudí a hlbokú literatúru, pričom sami poznáme svoje slabé stránky. Yakshcho mi sa chcem stať najlepším - mi goitre yazanі їх šľachta.

Otče, čudujme sa sami sebe zo strany, aj zo strany vedeckých úspechov. Čo znamenajú nástupcovia kultúry špecifická ryža ruská mentalita?

1. Smiernosť, prvenstvo ospalých nad zvláštnym: všetci sme svoji, všetko máme ospalé a čo ľudia hovoria. Zmierlivosť sa mení na deň pochopenia súkromia a možnosti byť suzidskou babičkou zasiahnuť a povedať vám všetko, čo si myslí o vašom oblečení, spôsoboch a vihovanii vašich detí.

Z tієї dobre opera rozumie "suspіlnіst", "tím", scho vіdsutnі na Sunset. "Dumka tímu", "nestav sa tímu", "čo hovoria ľudia?" - Zdvorilosť s čistým vzhľadom. Na druhej strane vám poviem, ako si vyprať jarlík, rozviazať čipku, plieskať do nohavíc alebo roztrhnúť vrece s výrobkami. A tiež - svietiť svetlometmi na cestu, byť pred DIBDR a vryatuvati vo forme pokuty.

2. Praktizujte život v pravde. Výraz "pravda", ktorý sa často používa v starom ruskom džereli, znamená právne normy, na zaklade ktorej bolo rozhodnute sudom (heslo je "sudit spravne" alebo "sudit pravdu", tobto vecne, spravodlivo). Dzherela kodifikatsii - normy divokého zákona, kniežacia súdna prax, ako aj normy autoritatívneho dzherela - sme pred Svätým listom.

Za hranicami ruskej kultúry sa často hovorí o zákonnom vypočutí, pravidlách slušnosti, či dominancii náboženských prikázaní. Podobnú mentalitu o Pravde nemožno nájsť, pre Čínu je dôležité žiť za prikázaniami, ktoré sú zbavené Konfucia.

3. Z voľby medzi rozumom a zmyslami sú Rusi okradnutí zmyslami: šírkou a oduševnenosťou. V ruskej mentalite je „poslušnosť“ prakticky synonymom namysleného, ​​hististického správania a nie je na počesť ako „americký“. Pre priemerného ruského obyvateľa je dôležité ukázať, že človek môže múdro a osvietene pracovať nielen pre seba, ale aj pre niekoho iného, ​​​​k tomu, bez zášti, sú otodnyayutsya s činmi "zo srdca" , na základe pocitov, bez hlavy.

V Rusku - nechuť k disciplíne a metodickosti, život do duše, tá nálada, zmena nálady v podobe mierumilovnosti, odpúšťania a pokory až k nemilosrdnej rebélii navonok chudoby - a späť. Ruská mentalita žije bližšie k ženskému modelu: cítiť, mäkkosť, odpustenie, reagovať plačom, že zúrivé dedičstvo takejto životnej stratégie.

4. Spievajúci negativizmus: väčšina Rusov skôr pije z vlastných nedostatkov ako z pokrokov. Za kordónom, ako keby sa človek na ulici vipadkovo pripojil k inému človeku, prakticky stereotypná reakcia: „Prepáč“, ten smiech bol vyslovený. Ten smrad je tak vihovani. Stručne povedané, v Rusku sú takéto vzorce negatívne, tu môžete cítiť "No, kde sa čudujete?", A je to horšie. Rusi dobre chápu, čo je také tesné, napriek tomu, že slovo nie je preložené do iného európskeho jazyka. Na uliciach nie je zvykom, aby sme sa usmievali, žasli v maske osamelého človeka, vedeli obscénne a jednoducho čarovať.

5. Úsmev nad ruskou márnotratnosťou prestal byť obov'azkovým atribútom empatie. Pri západe slnka, čím viac sa človek usmieva, tým viac vína prejavujú empatiu. Tradičné ruské márnotratnosť má prednosť – väčšiu šírku. Úsmev Rusov preukazuje zvláštnu náklonnosť k iným ľuďom, jaka sa u nás samozrejme nešíri. Na to sa človek smeje nie do tváre širokého srdca, volá nevraživosť.

Môžete sa obrátiť o pomoc - pomôžte viac pre všetko. Normálne je pľuť – cigareta, cent. Osoba s trvalo dobrou náladou vyvoláva podozrenie - chi choroba, chi neshira. Ten, kto znie, sa na ostatných príjemne usmieva – ak nie cudzinec, tak, samozrejme, bubák. No ty bastard. Hovoriac "Tak", počkaj chvíľu - pokrytec. K tomu schira ruská osoba obov'yazkovo nebude čakať a držať hubu. A začal som pomáhať so šírkou - ak je to matyuk! Axis todі - ľudia vіrish!

6. Láska k superchoku. Ruská márnotratnosť má skvelé miesto na obsadenie supermačky. Rusi sa radi stretávajú pri rôznych jedlách, súkromných aj poburujúcich. Láska k superlícom globálnej filozofickej výživy je srdcom ruského komunikatívneho správania.

Ruský človek je často nazývaný super dievča, na znak poznania pravdy, ako má pravdu rozum, ako forma emocionálneho, širokého vzájomného styku. Z rovnakého dôvodu, v ruskej komunikačnej kultúre, tí, ktorí sa prekrývajú, tak často používajú vlákno super-cool, je ľahké naraziť ako na primárnu tému.

S ktorými je absolútne netypické robiť kompromisy alebo predtým dať svіvrozmovnik na záchranu človeka. Bezkompromіsnіst, konflіktnіst prejavil ešte jasnejšie: naši ľudia sú nepríjemní, ako keby sa nehádali, nemohli priniesť svoj prípad. „Ako formulovať kvalitu učiteľa angličtiny: "Rusi vždy súťažia o víťazstvo."І navpaki, charakteristické "bezkonfliktné", shvidshe, nosiť neporovnateľný vzhľad, ako "bez chrbtice", "bezzásadový".

7. Rusi žijú vierou v dobro, akoby zostúpili z neba(inak len zver) do bohato trpiacej ruskej zeme: "Dobro zvíťazí nad zlom, ale potom budeme bolieť." V tomto prípade je zvláštne postavenie nepresvedčivé: „Ak chceš, prines nám pravdu, ale ja nie som výnimočný. Ja sám nemôžem nič robiť a nemôžem pracovať." Hlavný nepriateľ ruského ľudu už dlho napáda štát vo forme trestného tábora.

8. Princíp "nevystrájajte sa." Ruská mentalita je pre politiku a demokraciu ako forma politickej organizácie nepodstatná, v takom prípade ľud vystupuje ako kontrolór činnosti moci. Charakterizovaný tým, že ľudia naozaj nikde nič neporušujú a demokracia je nezmysel a pokrytectvo. Zároveň tolerancia a výzva na nezmysly a pokrytectvo vlastného vládnutia cez zmierenie, ktoré inak nie je možné.

9. Zvichka kradnúť, vychvaľovať sa a klamať. Perekonanіst v tom, kto kradne všade, a to je nemožné zarobiť veľké groše s čestným spôsobom. Princíp je „ak nekradneš, neprežiješ“. Oleksandr I: „Rusko má takú krádež, že sa bojím ísť k zubárovi – sadnem si do kresla a ukradnem prasklinu...“ Dal: „Ruskí ľudia sa neboja kríža, ale boja sa paličky“.

Pre Rusov je typické, že protestujú proti trestu až do trestu: trestať za poškodenie odpadu - špinavé, ako keby bolo suché, je potrebné - "odpustiť!" dlho, nehnevajte sa v dokoch a nehnevajte sa vládnuť pogrom.

10. Ryža je typická pre ruskú mentalitu, ktorá z popredia kričí - láska až po guľáše. Filmy je potrebné snímať cez torrent, platiť za licencované programy - vstúpiť, vidieť radosť Leny Golubkovovej v MMM-pyramíde. Naše rozprávky maľujú hrdinov, ako keď ležia na sporáku, a vo výsledku získajú kráľovstvo a sexi kráľovnú. Ivan Blázon nie je silný v praktickosti, ale v inteligencii, ak mu všetko zničia Pikes, Sivki-Burki, Kovzani-Humpbacked Bears a iní, Ribeye a Firebirds.

11. Turbína o zdraví nie je є, šport je úžasný, choroby sú normálne, ale kategoricky nie je dovolené hádzať chudobných medzi tých, ktorí sú morálne neprípustní, jedinečne tichých, ktorí sa nestarajú o svoje zdravie a v dôsledku toho sa stávajú beznádejne invalidmi. Ženy žartujú o bohatých a úspešných a milujú chudobných a chorých. "Ako je víno bezo mňa?" - Zvіdsi svіvzalezhnіst ako norma života.

12. Miesto humanizmu zaujíma ľútosť. Podobne ako v humanizme, aj v človeku vládne turbulencia, ktorá stavia na piedestál slobodného, ​​vinného, silných ľudí, potom škoda nasmeruje kambalu na nešťastníkov a chorých. Za štatistikami Mail.ru a VTsVGD pomôžeme vyrásť na popularite, budeme stáť piaty mesiac po tom, čo pomôžeme deťom, ľuďom v krehkom veku, tvorom a pomôžeme problémom životného prostredia. Ludia maju viac skodoviek, nizsich ludi a z lutosti je dolezitejsie aby ludia podporovali nezijuce deti a nie dospele, kedze by este mohli zit.

V komentároch k článku by bolo možno lepšie pozrieť si podobný portrét, niečo, čo znie ako autor v rusofóbii. Ahoj, autorka miluje Rusko a verí v ňu, už desať rokov sa venuje osvete svetelná činnosť pre vašu krajinu. Nie sú tu žiadni nepriatelia a nie je potrebné, aby si šepkali, naša úloha je iná: ale pomyslite si sami, ako môžeme vychovávať našu krajinu a uchvátiť naše deti - naše nové hromady.

Je ľahké poslať svoj harn do robota k základom. Vikoristovy formulár, raztastovanu nižšie

Študenti, postgraduálni študenti, mladí dospelí, ako víťazná základňa vedomostí vo svojich vyškolených robotoch, budú vaším najlepším priateľom.

Kladený na http:// www. všetko najlepšie. en/

Prírodovedné práce v geografii

Mentalita ruského ľudu

Tinda 2005.

• Zmist
• Vstup
• Hádanka je tajomstvom tajnej „ruskej duše“
• Mentalita ruského ľudu
• O čínskom pragmatizme
• Čína je krajina kontrastov
• Skúsenosti: Rusi o Číňanoch
• Neodolateľný humor v medzikultúrnej komunikácii
• Vlastnosti francúzskej mentality
• Skúsenosť: Francúzsko je krásna krajina, Francúzi sú neznesiteľní
• Rusko a USA
• Rusi o svojom postavení pred Američanmi a o svojom vlastnom vyhlásení o postavení Američanov pred nami
• Višňovok
• bibliografický zoznam

Vstup

So svojím robotom vyskúšam nasledujúce tipy:

ruský ľud je inšpirovaný takými ryžami k postave (podľa názoru autorov literárneho dzherel);

medzi ostatnými národmi Číňanov, zástupcovia krajín Európy;

čo si myslieť o jednom ľude sveta, čo si myslieť o sebe;

čo je potrebné k práci, aby všetky národy sveta žili vo svete toho zla

Základné metódy práce:

analýza literárnych zdrojov (prispievatelia, materiály ZMI)

analýza materiálov na internete

vedenie sociálnej výchovy;

Budem s nimi ešte dlho spolupracovať, pretože jedlo pre srandu ospalý film medzi národmi sa svet stáva aktuálnym. O tých, ktorí sú reaktívni a situační v ľudskej mysli významného sveta, čo znamenalo starovekú filozofiu. Vo svojom každodennom správaní ľudia len zriedka vidia, čo ten smrad urobil týmto spôsobom a nie inak. Sche Leibniz, späť pred teóriou neznámeho Z. Freuda, ktorý napísal, že "v mojej vchinkah mi tri štvrtiny automatického". R. Chartier, citujúc jogu, rešpektujúc, že ​​„v prvom rade však zostáva „jedna štvrtina“ ľudských žíl, keďže sú determinované kolektívnymi determinantmi. Zostať nie obov'yazkovo obvіdlyuyuyutsya іndivіdami, ale cheruyut a trestať činy ľudí v tsіh vypadki". Ako sa zdá, v prelínajúcich sa historických obdobiach, podobne ako to súčasne zažívame, v bohatých časoch, sú výraznejšie sociálne informácie. Kolektívna inteligencia národa nespúšťa budovu efektívne a včas nerecykluje informačné toky, ktoré prišli z pobrežia. Dôležité je prehodnotiť dôležitosť mentality stredu sveta. Navyše bez analýzy hlbokých etno-mentálnych prepadov nie je možné pochopiť originalitu duchovného života tých druhých ľudí, vysvetliť, prečo rozvoj demokratických a trhových prepadov na Ukrajine podľahol psychologickej zotrvačnosti más, nepripravenosť konzervatívne orientovaných ľudí.

Iným spôsobom je teoretická relevancia duševných problémov zmätená prítomnosťou triviálneho latentného vývoja, ak bola mentalita opísaná a liečená bez toho, aby sa tak nazývala. Nie je možné odhaliť koncept mentality tohto obdobia vo filozofickej literatúre za žiadnymi zjavnými znakmi: o tých, ktoré sa týkajú samotnej mentality, je jasné až po prečítaní.

Po tretie, v samotnom chápaní mentality rozdielu autori vkladajú iné chápanie, čo výrazne komplikuje podobnú analýzu. Je akceptované, že mentalitou je porozumieť vedeckému a každodennému jazyku, pretože je dôležité porozumieť skіlki-nebud suvoroї defіnіtsії. Ak sa pokúsite vysvetliť rôzne významy, uvidíte skôr intuitívny obraz, nižšiu logickú kategóriu. Rôzni autori v rôznych časoch pochopili mentalitu a super-chlichlivú integritu obrazu sveta, prereflektívnu sféru myslenia, kolektívne neviditeľné, socio-kultúrny automatizmus a uvedomelosť jednotlivcov tejto skupiny. , a „globálny, všetko zahŕňajúci „efir“ kultúry, v a atď. Potreba Nagalnaya v systematizácii základných definícií mentality, pretože by tvorila základ mentológie, ako lekcia o mentalite, prírode, zmist, її druhov, manifest, tiež znamenať relevantnosť predmetov. (jeden)

Hádanka je tajomstvom tajnej „ruskej duše“

O koži „Skrývam ruskú dušu“ pred pocitmi čitateľov možno viac ako raz. Čítal som to opakovane. Čo to teda je - nič neviete (to je „taєmnicha“). Najčastejšie sa vysvetľuje, že tajomstvo ruskej duše je v її suprawichskej zemepisnej šírke. Ale čo je to „šírka“? Nevidíte rovník pozdĺž poludníka, ktorý je vyjadrený v stupňoch! Ak sa na zemi rozhodnete, čomu budete sami rozumieť, budete hovoriť – tri prejavy.

Perche. Láskavosť je skvelá.

Zdanlivo milí (podobní a zlí) ľudia patria medzi ľudí kože. Ale є ľudia, dobrí ľudia - viac vínnej révy a zlo, ako hladný vlk, je pravidlom. A ľudia, pre niektoré neosobné výhody, napríklad praktickosť, disciplínu, muzikálnosť atď. a len v ostatnom svete sa dobrota nebráni. A є ľudia, yakі mаut neosobné nedolіkіv, aj keď láskavosť sama o sebe stojí proti hore.

Os tse i є rosіyani.

Medaila Tsya je maє і zvorotny bіk - toleranciu zlomím až po poníženie, neúprosné utrpenie gnobitov.

Iné. Nadľudské zmýšľanie, ak je na prvom mieste v systéme ľudských hodnôt - podiel ľudskosti, ďaleko v pozadí - podiel mocných, nie je bohatý - podiel vlastnej rodiny a nulový rešpekt - podiel na moci.

Rovnaký spôsob myslenia inšpiroval typické ruské správanie na konci 18. – začiatku 20. storočia. - "inteligencia" ruského dobrodružstva, ktorú možno vnímať rovnako ako "intelektuál" a v podobnej "percepčnej filozofii". Dnes z inteligencie zostalo len málo: každé plemeno sa pestovalo generáciu po generácii od roku 1917. Tragický podiel Andrija Sacharova, Rusa Roberta Oppenheimera, s úplne podobnými životmi a podielom – ukazuje, koľko z inteligencie sa zachovalo dodnes. Najdôležitejšia vec pre všetko, čo je úplne rovnaké zmýšľanie, je rozšírené medzi obyčajnými ľuďmi - až po zvyšok manželstva vrátane.

Ó ľudia, de „koža pre seba - jeden Boh pre všetkých“ a medzi ľuďmi sa zjavne riadia zákonmi. A ľudia, de treba dominuy, všetci cítia, že patria k suverénnemu ľudu, k vášmu druhu. Premieňam ľudí na bandu divokých zvierat a beda tým, ktorí cestou trapleyatsya tsіy graї (aplikované na to, ako na tento spôsob, pasce sú uväznené rôznymi pastvami Ruska - chcem dodať). І є ľudia, de vidnosini pre ľudí nie sú regulované zákonmi, sú inšpirované rozumom - srdcom. Pred nimi ležali rosіyani.

Povrchne rozvinene takmer asketizmus. Nie v zmysle úplného sebazabuttya, ak pre ruský poriadok potrebujete spáliť horu. Neexistujú žiadne rovné ruské, ak sa potrebujete ponáhľať do domov, čo spáliť, alebo do riečnej vody, vryatuvat ľudí. Ak je potrebné uhasiť, upchatie spálim a vykopem. Ak sa potrebujete postaviť na smrť v opevnenej pevnosti, alebo prejsť na bodák. Ak potrebujete zdvihnúť nepidyomne, potom buďte neznesiteľne trpezliví. Ak potrebujete „vybaviť“ svoj život v živote inej osoby alebo ako celku, venujte ho svojmu právu, ako sluha. (2)

Len jeden príklad. Jeden žiarivý školák, ktorý vycítil, že niektorí z vodcov amerických komunistov oslepli, vám povedal, aby ste si transplantovali oči: dokonca aj váš smrad bude potrebný na boj proti zlým americkým imperialistom, akým je americký ľud! Dá sa povedať, že totalitná propaganda budovy bola pekne zinscenovaná, aby ma priviedla do takého stavu ako ruského chlapca. Chcem väčšiu podporu, čo je pre Rusov typické.

A zároveň, či už je to turista, ako turista, ktorý prišiel do Moskvy, nevadí mu zlosť servisného personálu, zlosť kože, ktorá trapleyaetsya na jogovej ceste, ganebnoy linoshchiv, ktorý je nabrúsený na koža. Ešte ďaleko je tá láskavosť srdca, sebavedomie, askéza a typický ruský turista, ktorý sa vám v cudzine skláňa pred očami. Ako jesť jeden po druhom? Aké je tajomstvo „skrytej ruskej duše“?

Posuňme sa zo srdca „duše“ srdca a žasnime nad úctou k „srdcu“.

Rusko má v tomto pláne dve podstatné charakteristiky.

Po prvé, osobitný charakter ruskej komunity. Ruská dedina sa vzdialila od prvého štádia komunity, ak sa individualita človeka v komunite doslova líši, ak sa pretaví do jednoduchého detailu sociálneho mechanizmu komunity, starogréckej falangy, akoby sa zrútila a bojoval ako jeden. Takýto tábor je dodnes charakteristický pre vidiecke spoločenstvo krajín Ázie a Afriky (vrátane ázijských republík Veľkej sovietskej socialistickej republiky). Vono môže mať množstvo pokrokov - hlavná hodnosť, za stabilitu prenosu potratov - ale za položenie nesúťažného a vyspelého moderného spôsobu života, ktorý sa všade vo svete mení na javisko. expanzie, prechodu k modernejším formám života.

Iným spôsobom sa v týchto dňoch tieto národné kresby ruského charakteru prekrývali. Bol som desaťkrát silnejší. Vlasne, samotný komunizmus (kolektivizmus) pomohol a pomohol zvaliť bremeno totality na Číňanov, Pivničnokórejcov, Vietnamcov, Mongolov, Iráncov, Iračanov, Libanončanov, Kubáncov a iných národov sveta, boli oklamaní.

Ale Rovnaká náplasť na komunitu jedinečných ryže národného charakteru Rosiysky, Rosіyskomov ľudia nepovedali Rosіyskom do Winnings, a Tyl Tatar Totalіtarism, a th izbroen pre minulých ľudí (v rivy zi vedome silno prúdmi Ameriky! ) І NAVITY BREATE S RESPIONS KRAYA, SHO rad rozvinenih kraїn svіtu - povedzme hlavný rad línie vojensko-priemyselného komplexu a infraštruktúry.

Na prvý pohľad je to hádanka a riešenie zdanlivej „záhady“ hrdej ruskej duše. Podľa nás sa v nej nič neskrýva. Medzi bohatými ľuďmi existuje veľa zložiek „tajomstva“. Kolektivizmus je najsilnejší medzi národmi krajín Ázie a Afriky. Latinská Amerika. Individualizmus je najsilnejší medzi národmi najvzdialenejších krajín sveta. Bohatý obraz národného ruského charakteru sa odráža aj v mentalite a sociálnej psychológii iných národov, ktoré môžu mať svoj vlastný jedinečný charakter, antrochy nie sú silnejšie a nie krajšie ako ruské. Práve jedinečná kombinácia rôznych komponentov, ryže, charakteristík vytvorila jedinečný fenomén, ktorý je dôležitý pre výrobu a ktorý získal aureolu „tajomstva“.

Ale hoch bi yak mi boli nastavené na označovaný fenomén „ruská duša“, ktorú je potrebné brať do úcty a zapamätať si ju. Inak sa nedá pochopiť, ako v akej hodnosti Rusko prinieslo Gromadyanskú vojnu, ako rádovo zvrátilo Gromadyanskú vojnu z rokov 1861-1965 pre svoje útrapy, obete tej ekonomickej skazy. v USA. Ako spôsobila najnovšiu porážku ruského štátu s desiatkami miliónov obetí, ešte viac podobnú súčasným hurikánom, ktoré sa, ak sa prehnali cez územie štátov USA, alebo na tragických svahoch v Africká Sahara 70. rokov, Somálsko 80. 90. roky. Nejakým rankom vyčítala masový teror s desiatkami miliónov obetí (kto iný trafil kožu tretieho obyvateľa krajiny), už idem k tragédii židov na hodinu hitlerovského holokaustu, resp. k tragédii Kambodže na hodinu Pol Pota. S takouto hodnosťou obviňovala Priateľa svetla vojny, ak sa javila ako pridusená znenatska, nepripravená na vojnu, a bolo jej málo, aby doslova položil mŕtvoly na stupák na klas do Moskvy, a potom do Berlína. , keby desať Rusov bolo zmusheni, dali by život, aby mohli jedného vojaka zabiť aspoň jedenásť. Nareshti, akoby za cenu takýchto obetí, priniesla Mayzhe pivvikov Tretiu ľahkú (takzvanú „studenú“) vojnu proti bohato silnému ekonomicky a technologicky silnému protivníkovi.

Niet pochýb o tom, že ruský ľud je vinný z totality a preteky sa začínajú odznova. Nie je vinný z poznania úderov tretej svetovej vojny. Poznajúc otrasy samotnej totality, ktorá sa s nástupom systému „demokracia + trh“ javí ako nekonkurencieschopná, a keďže začala klesať, rozkladala sa ochotne uprostred. A potom sme v tom istom čase volali kostlivcov a spievali sme s piskotom. (3)

Mentalita ruského ľudu

Mentalita ľudí je skladiskom národnej kultúry. Rozvoj národnej mentality je nevyhnutný na pochopenie vzájomného porozumenia prírody, kultúry a spoločnosti speváckeho územia. Ľudia sú súčasťou geografického média pobytu a ležia v ňom.

O tých S. M. Bulgakov napísal, že za to, že ruský charakter je taký, môže kontinentálnosť podnebia, ymovirno. supersofistikovaný, túžiaci po absolútnej slobode a otrok podriadenosti, náboženstva a ateizmu- tieto vlastnosti ruskej mentality sú pre Európanov neznáme, a preto vytvárajú pre Rusko auru tajomstva, tajomstva a hanebnosti. A pre nás je Rusko plné nevyriešeného tajomstva. F.I. Tyutchev povedal o Rusku:

Rusko rozumom nepochopíš,

Neumierajte s meradlom.

Má zvláštne postavenie.

S Ruskom si môžete len menej veriť.

V skutočnosti, hovoriť o tých, ktoré ruský štát a ruský etnos boli historicky, geograficky a psychologicky „naprogramované“, aby odolávali výzvam. Ruský etnos vznikol v strede Eurázie, na rovinách, nenapádal ho moria, ani hory a bol prístupný vojenským inváziám, ako napr. západná Európa. Jediný spôsob, ako si v takýchto mysliach zachovať sebestačnosť, je obsadiť najväčšie územie, na ktoré by zabrali armády.

Majestátny priestor, drsné podnebie a potreba vzoprieť sa spojeným silám bohatých národov naraz a zároveň dali vzniknúť dôležitému typu svetla a silných psychologických postojov.

Drsnosť našej klímy silne uviazla v mentalite ruského ľudu. Bývanie biele, de zima je blízko ohňa, Rusi virobili doma majestátna sila vôle, posadnutosť v boji o prežitie pre mysle klímy. Nízka teplota, cez veľkú časť osudu, vstrekla do temperamentu národa. Rusko je viac melanchólia, obyčajná, nižšia západoeurópska

Pivnіchno-euroázijský charakter nášho národa, ktorý vytvoril typ národnej psychológie, ktorý nezodpovedá najdôležitejším trendom vo svete. Ale priamo oproti їm. Zvіdsi zamіst rozvoj komoditného štátu - psychológia pozorovania prirodzeného stavu(je to cenné pre osud zahraničnej intervencie, ale nie je produktívne pre život intenzívnej ekonomiky), zástupca samostatnosti - zvička k paternalizmu, námestník vysokej materiálnej náročnosti nenásilie do myslí života.

Suvori Ruské zimy uviazli v ruských tradíciách hotelová izba. V našich mysliach je poslať mandrinnika v daha nábojom, čo znamená odsúdenie jogy na studenú smrť. K tomu pohostinnosť bola prijatá ruským ľudom, inak, sama o sebe, pochopila obov'yazok. Suvoristická a sknaristická povaha naučila ruský ľud buti tolerantný a počujúci. A ešte dôležitejšie je malé nasadenie, neprerušovaný boj proti drsnej prírode. Ruské poľnohospodárstvo sa dlho muselo zaoberať rôznymi remeslami. Tsim som vysvetlil praktická je priamosť mysle, spritnizmus a racionalita. Racionalizmus, arogancia a pragmatické pidkhіd až do života nepomáhajú veľkému ruskému, čriepky klimatickej agility často klamú najskromnejší ochіkuvannya. A keď zavolajú tieto podvody, naši ľudia budú hodinu vibrovať, pokrstí si svoje hlavy, aby nerobili beznádejné rozhodnutia, aby sa postavili proti rozmarom prírody rozmarom vlasnoi vіdvaga. Qiu milosť vyhrabať šťastie, vyhrať šťastie V. O. Kľučevskij nazval „veľký ruský Avos“.

Žiť v takých neprenosných mysliach, ak má výsledok ležať v očiach prírody, sa dá len optimizmus. V hodnotení národného charakteru ryže, zostavenom na základe prieskumu časopisu Reader's Digest, uskutočneného v 18 európskych krajinách vo februári 2001, sa kvalita Rusov objavila už v prvom mesiaci. 51 % opýtaných hlasovalo za seba optimistov (menej ako 3 % boli pesimisti). reshti Európa prekonala stred oceľ, pevnosť stability.

Rusi si musia vážiť jasný pracovný deň. Tse zmushuє náš dedinčan ponáhľať, rázne pratsyuvati, vzlykať chytiť veľa robiti na krátku hodinu. Obyvatelia Európy nie sú stavaní na takú napätú prax za krátku hodinu. Takáto praktickosť je tamanská, možno menej ruská. Tak bohato zmiešané podnebie na ruskú mentalitu. Nie menší prítok môže byť okrajom. IN. Klyuchevského opis krajinného určenia ruského charakteru je nasledovný: „Veľké Rusko 13. - 15. storočia so svojimi lesmi, močiarmi na povrchu kože predstavovalo osadníka s tisíckami ďalších problémov, medzi ktorými bolo potrebné poznať. S yakimom musel shokhvilini bojovať. Vyvolalo to vo vás túžbu nasledovať prírodu, žasnúť nad svojím oblečením, chodiť, obzerať sa a pokrývať zem, nekotúľať sa po vode, nestrčiť sa do brodu, vyvinúť nového ducha v suchých ťažkostiach a slabostiach, vydržať boj proti volaniu.

V Európe nie sú ľudia, ktorí by boli menej upravení a múdri, naštepení menej ako kontrola prírody a tej časti predstavenia. Originalita ruskej prírody, jej rozmary a neústupčivosť poznačili sklady ruskej mysle, jasnú víziu. Životy plné nervozity a depresie ho naučili viac hovoriť o prechodných cestách, chápať ďalej, viac sa pozerať dozadu, pozerať sa dopredu. V Borunbі zhilibiyiyiyiyi І Vіdligami, s imperfall kosákovými mrazmi і і іschnevozhnyy Vіn sa stáva Bіlsh Coat, Nіzh zarovnanie, s zatváraním Bільша пичатий, Mustva whitware, Schodzvati, Podschod. Tse vminnya i є tie, ktoré nazývame zadná myseľ ... Príroda a zdieľanie viedli veľkého Rusa tak, že ho naučili ísť po rovnej ceste s manivtsy. Nádherná ruská príroda a vyrovnanosť ruskej krajiny podnietili ľudí na prvý pohľad. Pri myšlienke V. O. Kľučevského sa hľadí na náš život, naše umenie, našu vieru. A predsa sa zoči-voči nadpozemskému vhľadu duše stávajú nezrelými, lenivými, bezmocnými, nepraktickými. Obachnіst, opatrnosť, premyslenosť, seredzhenіst a obozretnosť- tse yakostі, yakі buli vyhovanі na ruskú dušu ruskej krajiny.

Je bohaté na to, prečo sú špecifické (a predovšetkým vynikajúce) charakteristiky ruskej mentality spôsobené obrovskými rozlohami Ruska. Majestátne riedko osídlené územie Vimagala pre svoj rozvoj špeciálneho typu ľudí, budovanie až po tých najodvážnejších, zukhvalih a vіdvazhnyh. A všade Rusi v hodine svojej réžie vytvorili malú osadu – hradisko, ktoré plnilo aj úlohu hospodárskych centier rozvoja územia. Obyvateľstvo teda dráždila prijateľnosť, prehnaná svojvoľnosť a vzpurnosť. Značná časť obyvateľov Uralu prekročila „oko panovníka“, že práve vláda volila trimati takéto hromotĺky vyšli z hlavného mesta.

Rusi boli formovaní nad národne uzavretým priestorom a pod holým nebom - asimiláciou rieky. Pri druhej Kazani "vyšiel" smrad. І vyyshli z new іz dva základné pocity - cítiť sa ako tesná jednota jeden po druhom a scho vinikli z bagatovіkovogo dosvіdu života zmierlivé nastavenie k ľudu - susіdіv - a tichým, od ktorých bolo možné hromadiť pôdu, a tichým, ktorí prišli blúdiac pred vlastnými záujmami; a my sme tichší, ktorí, vzhľadom na seba, sú dôležití sprostredkovať Rusom svoje vedomosti, tvorivé prvky ich kultúry.

Pre Rusov je vzdialený duch veštenia a nadprirodzenosti tým najzreteľnejším prehnaným rešpektom a vsádza zo zjavného smradu tvrdého ľudového koreňa s moskovským účesom. Tento ruský "koreň" nastіlka mіtsniy, scho perepravlyuvav cárov nemeckej krvi, a baltskej byrokracie, a tatársky Baskakіv a Murz, a jeho francúzska šľachta a ukrajinský variant pravoslávia.

Majestátnosť a bezpečnosť rozlohy vidieka nebolo možné uznať za úspešnú. Cisár Oleksandr 3 bol na ceste, krátko pred vstupom do krajiny v 20. storočí, povedal: „Pamätajte – Rusko nemá priateľov. Bojte sa nášho veličenstva."

Trivalné obdobie rozhodujúceho dávkovania námornej tvorby informácií, ktoré tam unikli, posunulo vtláčanie do cudzincov objektívne nastavenie na okraj. P.A. V'yazemsky, spisovateľ a priateľ Puškina, charakterizujúci takéto myšlienky týmto spôsobom: Toto je objekt, ktorý yogo sp'yanyuє i vіrazu temný yogo rozumovі zdіbnostі".

„Ruskému ľudu boli ľahko pridelené veľké priestory, ale nebolo pre nich ľahké zorganizovať tieto priestory v najväčšej moci na svete a udržiavať túto ochranu v poriadku novým spôsobom. Rozmaríny veľmocí nastavili ruský ľud, ako len mohli, orezali ruský ľud pod neznesiteľným tlakom (N.A. Berďajev). Mentalita Veľkorusov nemohla rozpoznať všetko. Ruská duša sa javila ako priškrtená neúnavnými ruskými poľami, neúnavnými ruskými snehmi, niet dupotu, túla sa v tejto neomylnosti. Trivalné a chladné zimy boli poznačené neradostným nepokojom v dušiach ruského ľudu.

Štátnu rozlohu slobody sprevádzala strašná centralizácia, podriaďovanie celého života štátnym záujmom a dusenie slobodných špeciálnych a obrovských síl, dusenie, či ide o nejakú iniciatívu, ktorá vyšla „zdola“. Centralizácia sa v ruskej duši prejavila dvoma spôsobmi: po prvé, veľmi rastúci virišiv, ktorý si váži také rozlohy, že sú Ruskom, a veľkí ľudia – nestačí nezažiť nadprirodzené dobrodružstvo. Zvіdsi - kult zvláštnosti, trochu úcty k« otec-cár» v duši ruského ľudu. Iným spôsobom sa zdá, že človek by mohol stáť nad človekom a strážiť všetko so všetkým, vniknutý do takej kvality duše, ako je nedostatok tuposti. NA. Berďajev povedal: "Ruská duša je plná šírky." Duša Rusa je široká, ako ruská zem, rieky, polia – všetko dokáže vtiahnuť do duše ruského ľudu, všetci ľudia majú pocit, že s nimi môžu žiť.

Sila šírky nad ruskou dušou vedie k nízkemu počtu ruských „neviniatok“. Z tsim pov'yazanі rosіysk linka, bezturbotnist, manželstvo іnіtsіativi, slabo rozvinene pochutya vіdpovіdalnostі."Šírka ruskej krajiny a šírka ruskej duše stlačili ruskú energiu, čím zvýšili možnosť extenzivity," - označenie N.A. Berďajev.

Ruská linka (Oblomovshchina) je rozšírená medzi všetky národy. Mi linuєmosya vykonuvat prácu nie obov'yazkovo. Chastkovo oblomivshchina je vyjadrená v nepresnosti, nedorozumenia.

Bachachs nevyčerpateľnosť svojich priestorov, Rusi sú pokorení myšlienkou, že s takou šírkou sa nedá čarovať. ja A. Illinskiy povedal: "Rusko nás obdarilo majestátnym prírodným bohatstvom - vonkajším aj vnútorným." Ruský ľud sa stará o bohatstvo nevyčerpateľného a nestará sa oň. Tse sa rozmnožuje v našej mentalite bez štátnej príslušnosti. Je nám dané to, čo je v nás bohaté. A dal som v robote „O Rusku“ Ilyinovi napísať „Pozrite sa, aké štedré je naše bohatstvo, vyliali sme ako duchovnú láskavosť, ako organickú, láskavú dobrú povahu, pokoj, otvorenosť duše, kamarátstvo ..., aby sme oslovili každého, a ale Pán pošli." Koho ruské korene plačú štedrosť.

„Prirodzený pokoj, dobrá povaha a štedrosť Rusov sa zázračne vymykali dogmám ortodoxnej kresťanskej morálky. pokora Rusi majú tento typ cirkvi. Kresťanská morálka, ktorá na stovky rokov orezávala celú ruskú štátnosť, silne uviazla v národnom charaktere. Medzi Veľkými Rusmi sa krútilo pravoslávie duchovnosť, všeodpúšťajúca láska, cudzosť, obetavosť, duchovná láskavosť.

Jednota Cirkvi je tá sila, ktorá sa sama sebe nezdá byť menšia ako podpora krajiny, ale s časťou majestátnej kultúrnej rozmanitosti vzrástla medzi Rusmi. vlastenectvom dosiahnuť obetavé hrdinstvo. A.I. Herzen napísal: "Sám Kozhen rosiysky usvіdomlyu súčasťou všetkých síl, vіdomlyuє jeho horlivosť so zvyškom obyvateľstva." Problém prispôsobenia ruských priestorov a budúcnosti bol pre ruský ľud jeden z najhorších. Shche Mykolaj 1 hovorí: "Postavte sa za nešťastia Ruska."

Rusi majú zavzjatista a gruntovnista roľnícky a nomádsky útulok ( dobre urobené, cvičenie z obývateľného miesta pri hľadaní najlepšieho, horizontálne štruktúrovaného priestoru je príliš tenké.) Rusi neoddeľujú kordóny medzi Európou a Áziou, balansujú medzi dvoma modelmi rozvoja.

Univerzálna geografická analýza etnokultúrneho a prírodného prostredia dnes umožňuje odhaliť najdôležitejšie črty mentality každého človeka a najjednoduchšie štádiá a továrne na výrobu jogy. (3)

O čínskom pragmatizme

Mudrc hovorí o ochabnutosti, a nie o očiach: vezmite si potrebné veci a zložte sľub. (Lao Tszi. "Tao de tsin")

Zjednocujúcim klasom prehodnotenia a prepracovania hodnôt rôznych kultúr a náboženstiev a asimilovaných a asimilovaných v Číne je pragmatizmus. Samotná dominancia ryže v mentalite Číňanov zmätie tú úžasnú prítomnosť Číňanov a súčasné budovanie k prežitiu najdôležitejších myslí natiahnutím najbohatšej histórie Ríše stredu. Tá istá čínska civilizácia, ktorá zrodila jeden z najmystickejších prúdov – taoizmus, žije veľmi pragmaticky, nehovorí o výhodách, ale vždy sa ním riadia. Takže sám, ako keby to bol Číňan, pragmaticky navit z drіbnitsі získať svoj vlastný záujem. Je zrejmé, že táto situácia má na zreteli tie skutočnosti, v ktorých je zaseknutý turista, ktorý dnes prichádza do Číny. Nasampered, proti krikľavému pragmatizmu Číňanov, vіrnіshe їkhnyu pratsyu be-yakoy dilyantsі, pri pohľade na neho a rіven. Cestou do Chen Demi sledovali, ako Číňania stavajú v horách šikmé terasy pre zemných robotníkov. Pred nami doslova ožili obrázky dávnej minulosti: zobák, pluh, mačka, tí ľudia. Mi bachili, ako bagatokilometer skleníky na pestovanie modrej zeleniny, hrášku a kvassoli robitniks vkryvali rohože v nočnom chlade, a vrantsі, zі zostup slnka, upratal ich, stohovanie na majestátne kúpiť - a tak ďalej. Navit na dosit v diaľke od centrálnej diaľnice auto tankovanie záchodu po návšteve kože, umývanie a dezodorácia pluhom.

Ale yakcho « workoholizmus» - Vіdoma čínska ryža, potom їhnya láska pred obchodom vrazhє. De b vy not buli - bіla do múzea, chrámu, paláca, na stanici, bіla do reštaurácie, divadla, hotela, na hvezdárni Majdan, je veľké množstvo obchodníkov s rôznymi suvenírmi, hračkami, letákmi, hustkami.

V Číne žije potichu viac ako 500 miliónov „zanedbávaných“ ľudí, ktorí sa narodili na tomto svete v „minimálnych“ zariadeniach: jedno alebo dve deti - priateľ so špeciálnym povolením. Smrad nie je evidovaný, neexistujú žiadne doklady. A my všetci musíme žiť!

Čína je krajinou rôznych jazykov, národov, kultúr. І navіt na veľmi čínske movі chotiri tonіchnі hlasy. Najmenšia zmena tónu - a slovo má vraj iný význam. Číňania z rôznych provincií nedokážu pochopiť jednu vec. V Číne majú prednosť videoinformácie. Nech sú všetky filmy, predstavenia a programy informačného a politického charakteru duplikované názvami - hieroglyfy vo všetkých provinciách a všetky sa čítajú rovnakým spôsobom. A predsa samotná prítomnosť tonických hlasov nadobudla rozvoj vysokej hudobnej kultúry.

PragmatizmusČíňania sa prejavujú vo všetkom, podľa veku až po zdravie, u nás. Aje rovnaká turba o zdraví je základom taoizmu, rozvoja čínskej a tibetskej medicíny, tradičných bojových umení. Schoranka, ktorá prechádza okolo, je akýmsi miestom, kde môžete strážiť skupiny ľudí, ktorí sa zaoberajú dihal-meditačnými právami qigongu, gymnastiky taijiquan. Cez víkendy sú parky a záhrady venované dobrovoľníkom pre dôchodcov.

Čína je krajina kontrastov

... Buttya a nebuttya jedného plemena,

Jednoduchšie je robiť jednu vec sám,

Krátke a dlhé sú zosúladené jedným,

Vysoké a nízke súťažia jeden k jednému.

(Lao Tszi. "Tao de tsin")

Pri bližšom pohľade sa však klasická kultúra stavia proti hodinovému speváckemu stereotypu. V Číne je všetko v súlade s taoistickým kánonom a je stereotypné. V súlade s princípmi taoizmu, že symbolika jogy v architektúre prevažuje nad nepárovým číslom „9“ - je to najobľúbenejšie, trocha je bližšie k „7“ a ak neexistuje žiadne iné číslo, najmä „4“, je to viac. rovná sa chápaniu „smrť“. Práve v tú hodinu prekračujete symetriu, zvonite, že s princípom jednoty opačných princípov - žena a muž (Jin a Jang). K tomu sa pred nami postavia dva levy ako prsty: z jednej strany lev, ktorý kladie labu na vrece - ľudský symbol, čo znamená moc, a z opačnej strany - lev, pod labu takého. dieťa, symbol ženy, čo znamená rodina. Všetky budіvlі vіdpіdno k principіv taoizmus bude zadná stena susediaca s gіr, a fasáda - ísť do rieky alebo kus vody. Pravdaže, tu sa prelínajú symbolické prvky harmónie s Kozmom – zem a voda a uprostred ľudí s čisto praktickými, funkčnými – bránenie pohľadov nepriateľov, ktorých mali Číňania vždy veľa.

Čínske záhrady - najharmonickejšie počet obyvateľov Jin a jang: príroda a architektúra, vertikály a horizontály, prázdne miesta. Či už je to v záhrade, vždy sú prítomné tri prvky, aby sa človek mohol zdržiavať: voda, kostry a rast. Farby dinu sú vždy zložené z piatich farieb, podľa taoistických výrokov o piatich elementoch. Okrem toho farba din znamená znaky postáv - jak figuratívne umenie a v sochárstve. Farby hluku sú víťazné, aby inšpirovali náboženský obrad. No a, samozrejme, kánonicky, používanie zvieracích symbolov, v prvom rade zaberá drak, ktorý sa špecializuje na vodu a ochranné funkcie vikonu. Najpopulárnejšie sú tiger, korytnačka, kin, dinorig. Lotos, symbol čistoty, dúfa v veľa farieb. Shche khmari je symbolom neba, ktorého kult obsadil prvé miesto v živote predkonfuciánskej Číny. Zvіdsi staré menoČína - Pіdnebesna. Draci na dahach plnia ochrannú funkciu, chránia všetky živé druhy moci, ktoré do života vnášajú zlí duchovia. Rovnaké funkcie vyhrávajú slávne ohnuté dahi z utesnených rúrok pevne dlaždíc, ako aj vlastné labyrinty pri bránach vstupu do života strednej triedy Číňanov.

So všetkou originalitou a špecifickosťou čínskej histórie a kultúry, na základe histórie kultúry našej krajiny, možno počítať s tými їх spálňami ryže. Človek ich môže vidieť kolektivizmus – komunita čchi, dobromyseľnosťі pohostinnosť, budova po kuse robiť ťažkosti a potom ich dokončiť (5) .

Skúsenosti: Rusi o Číňanoch

Ako ukazujú skúsenosti, 42% Rusov, súdiac podľa vlastných slov, sa vyvinulo pozitívne obraz Číny. V skupinách respondenti málo hovorili o tom, že Číňania sú robotický, trpezlivý, múdry ľud.

« No tí, čo sú Číňania – oni sami praktických ľudí vo svete to každý vidí. Smrdíš svojou praktickosťou, priniesol si svoju prácu» (DFG, Novosibirsk).

« Krajina je civilizovaná. A tak – krajina robotov.» (DFG, Novosibirsk).

« Tolerantní ľudia. Predpokladám, že toto všetko je už história<об этом говорит> « (DFG, Moskva).

« Vitrivali ľudia» (DFG, Moskva).

« Smrť múdrejším ľuďom» (DFG, Samara).

« Tse stará, múdra sila.» (DFG, Novosibirsk).

Pred prejavom, výrazne častejšie, menej ako priemer, o pozitívnom obraze Číny, o nej hovoria respondenti 50-roční a starší (48 %). Takým je menovanie predstaviteľov týchto sociálno-demografických skupín, volajúcich po všetkom, bohatých na to, čo prijímatelia krajiny koncipujú ako jednu zo zostávajúcich „bášt“ komunistického poriadku. S úctou, súčasné televízne obrázky z Číny - nie s pagodami, ale s červeným práporom, kosákom a kladivom - sú menej silné ako podobný obraz, láskavejšie ako ochucovadlá s nostalgickými pocitmi.

Ďalšia skupina, častejšie nižšia ako stredná, ktorá deklaruje, že zapáchajú ešte pozitívnejším obrazom Číny – tse jedinci s väčším osvetlením (53 %).

Zdá sa, že viac ako tretina Rusov (36 %) má nahromadený zápach neutrálny obraz podobnej susіdy, navyše častejšie, nižší ako priemer, takto opisujú svoj vzhľad o krajine mladí respondenti (48 %) a jednotlivci z priemerného globálneho osvetlenia (41 %).

negatívne Obraz Číny bol navrhnutý pre 12 % respondentov. Je dôležité poznamenať, že o negatívnom obraze krajiny najčastejšie hovoria obyvatelia sibírskych (17 %) a najmä ďalekých okresov (29 %). Tam je naliehavejší samotný problém nelegálnej imigrácie pytliakov „pod nebom“.

« 25 % Vladivostoku tvoria Číňania. Voľný prechod cez kordón, voľný nákup tržieb, to je všetko! V blízkosti centra Vladivostoku sú stánky, reštaurácie, všetko je čínske. Tak je to aj v Zabaikalli» (DFG, Novosibirsk)

« Máme veľa nezamestnaných. Ako to, že hviezdy prichádzajú bez víz?» (DFG, Novosibirsk).

Ďalších 10% potravín je dôležitých pre jedlo, čo je obraz Číny v ich pocty.

Medzi odborníkmi majú dve tretiny z nich pozitívny obraz o Číne, štvrtá - neutrálny a iba šestnásť z nich hovorí o negatívnom obraze podobnej krajiny.

Turbulencie Chimalu sa ozývajú medzi respondentmi „mierovej expanzie“ do Číny na Ďalekom zostupe:

« Každý vie, akí ľudia obývajú Sibír a všetko. Prineste fúzy ... Prineste lіs, a smart, a to je všetko. Ten smrad sa skúša a krok za krokom pokojne dusí územie» (DFG, Samara).

« Smrad osídľuje naše územia... Smrad pomaly okupuje naše územie» (DFG, Samara).

« Vzagali, akoby žasli nad vojenskou históriou, smrad prakticky nikdy nepôsobil ako útočná strana. Smrady okradli po svojom: smrad z odevu khib scho prepustil, asimilovali ho. A tí, čo sú v Rusku bohatí na Číňanov - tse shvidshe smrad tam pomaly volajte, volajte.(DFG, Novosibirsk).

Nareshti, tradičný strach z „čísel“ Číňanov, súdiac podľa odpovedí účastníkov ohniskovej skupiny, ako predtým, v masmédiách:

« A celá miliarda sa ma bojí. Viklikaє poyuvannya» (DFG, Moskva).

« Bojom za celý svet je expanzia Číňanov. Pretože sa lepšie rozvíja, obyvateľstvo je ešte majestátnejšie, armáda je ešte silnejšia. Takže v budúcnosti je boj, že dochádza k hromadeniu územia» (DFG, Samara). (6)

Neodolateľný humor v medzikultúrnej komunikácii

Neodolateľný humor v dôsledku nedostatku kompetencií v medzikultúrnej komunikácii možno rozdeliť na typy šprotov:

nepochopiteľné pre zadný humor, kvôli prítomnosti podobných realít v ich vlastnej kultúre,

nerozumné tiché chi iné uznávané normy etikety,

neprimerané hlboké hodnoty konkrétnej kultúry.

Nerozumný humor, ktorý má korene v neznámych skutočnostiach, sa ľahko považuje za samozrejmosť komentárov. Vinyatok, aby sa stal hrdinom slov: nos cudzej kultúry porozumenia, scho, ymovirno, v inom jazyku sa takáto brutálna kombinácia homonymných samotárov môže zdať smiešna, ale slová spoločného jazyka nie sú homonymá, potom je to komický efekt . Ros'vysvetľovanie spojené s formou slov v skutočnosti využíva nekonzistentnosť sémantického zmätku, ktorý je základom humoru. Podobne nekričte smiech horúčavy, prebudený na Rimanoch. Takáto horkosť nie je typická pre anglickú kultúru, ale v ruských vtipoch je smrad zaregistrovaný v našom korpuse zadkov, hlavnej rade stopäťdesiatich primitívnych vtipov.

Vypočujte si smiech anekdot súvisiacich s rôznymi klasifikáciami, ktoré sú prejavmi iných národov. Je ľahké uhádnuť, že samotná štruktúra anekdoty môže naznačovať jej vrchol. Napríklad preklady mojej ruskej útočnej anekdoty úplne nezapadajú do ruských výrokov o Talianoch, ale pochopme súvislosti:

Ako zladiť nábor parašutistov s prvým účesom?

Američanovi treba povedať: "Čo si človek, to si struna!"

Angličtina: "Pane, tse - tradícia."

Francúzovi: "Tse je tá ženská spodina."

Nimtsu: Objednávka Tse.

Talian: "Strihanie oplotené!"

Zvyšok poznámky vo vtipe bol inšpirovaný kontrastom, ktorého kontrast vychádza z typického obrazového stereotypu Talianska v očiach Európanov.

Viac skladacie - anekdota zo zmätenej klasifikácie:

Raj je to miesto, policajti sú Angličania, kuchári Francúzi, mechanici Nemci, Cochanti Taliani a manažéri Švajčiari. Peklo - tse place, kuchári - Angličania, mechanici - Francúzi, Kohantsi - Švajčiari, policajti - Nemci a manažéri - Taliani.

Anglіytsі povagoyu až do výšky približne svoїh polіtseyskih, nіmetskі polіtseyskі vіdomі svoєyu suvorіstyu, vіdomo takozh, scho frantsuzka kuchyňa je známa svoєyu vishukanіstyu a anglіyska viklikaє narіkannya v frantsuzіv že іnshih єvropeytsіv (zaznachimo scho Suchasna anglіyska kuchyňa miestne mіroyu Je іnternatsіonalnoyu). Nіmtsі vіdіmі vіdіmі vіdomі vіvropі і vіdomі і vіdomі і vіvropі і yu і do karіnіnostіnost і presné mekhanіzmam, stereotyp іtаlіytsа - zaujaté KOHANETYSE, SVєєєєєєєєєєєєє єє і Osovacia organіzatorskimi Zdіbstva, іdya podіjnostіhrined v koncepcii "švajčiarska banka". Tsey anekdota podorozhuyuchih kraїnami Svoge kontinent, vzhľadom k tomu, pereplutana klasifіkatsіya viklikaє nepіdrobnu posmіshku: zgaduyut zápach, scho v Frantsії nіhto nie je zmіg polagoditi їhnіy avtomobіl v Іtalії їm stalo vitratiti Bagat hodinu na letisku cez admіnіstrativnі problém aj aj bezvіdpovіdalnіst personálu atď. , Takéto anekdoty sú založené na významnom svete na špeciálnych dôkazoch, teda na zažitých nerozumných skutočnostiach.

Pripomeňme si ešte jednu anekdotu, ktorá hrá so stereotypmi o prejavoch cudzích etnických skupín:

Nemecká, americká a švédska polícia sa zúčastňuje súťaže - kto najlepšie chytí zločincov. Daneova úloha: les vypustil zajaca a ty musíš byť zlý. Švédski policajti naštartujú tvory-іinformátorov podľa všetkých lesov, otestujú všetky pestovateľské a minerálne správy a po troch mesiacoch tvrdej práce prídu do visnovky, že zajace v prírode nie sú. Američania sa vrhnú do líšky, udrú líšku dvakrát, nemôžu nikoho poznať, zdvihnú líšku, zrazia každého, vrátane zajacov, a nikomu nevibrujú. Nemci idú doprava a o dva roky sa otočia so silne zbitou čarodejnicou ako vlk: „Tak ja som zajac, ja som zajac! Len ma nekopaj!"

Podľa výzoru Angličanov a Američanov sú švédski policajti pedantskí a liberálni. Podľa nášho názoru sa Švédi v tomto seriáli ukázali ako vipadkoví: je potrebné navodiť ich vlastnú klasifikáciu zhorstokosti a ukázať, že sú to ľudia, ktorých polícia nadpozemsky m'yako stavia do bezbožnosti. Americkú políciu neodpudzuje preriedené zhorstokistyu (tu je prioritou klamať Nemcom), ale nedostatočná kompetencia, ktorú kompenzuje temperamentná hrubá sila. Pozvanie do American Vіdstnіst Trache (`Nіkom, nie priniesť Vibachin), zvyšok znamená byť chorý Tim Cultures, orientovať sa v normách Vischlyosti, opakovane - pre anglické kultivo filmy a poznať zhorstokіst nіmtsіv pod hodinou vojny.( 7)

Angličania demonštrovali zdanlivo nerozumnú ruskú realitu spojenú s mocnými menami vo vtipoch:

Titka Valya: „Drahí chlapci! Vova Glazunov z Moskvy vyhrala prvé miesto v našej malej súťaži na tému „Vanya a čarodejnica“. Sám nový kopa malých. Je to pravda, trikrát som ti pomohol pomôcť Illyovi...“

Angličania možno nevedia, že Illja Glazunov je súčasný ruský umelec. Angličanom sa navyše dostáva myšlienka na tých, ktorí poslali dieťa do súťaže najmenších na obrázku, ako pomáhali maľovať: táto myšlienka ničí anglické vyhlásenie o fair play (fair play). Analog-in-law Anglіjtsі Do nie je ruža, Rosiyan vzrástol na pіdkzki pіd hodinu іspitu: máme comradist, yaki Vіdmovsya Tobі Підкая під під ід іпита спитовая сто сто стовіна зак відмова на відкий и и истурії ї натровий стройльки , є Duzhe suvorim) .

Pre Angličanov bolo ťažké pochopiť konkrétne ruské vtipy o KDB:

Osoba, ktorá má zavolať do KDB na telefónnom automate: „Dobrý deň, KDB? Slabá prax! Utekajte k inému telefónnemu automatu: „Ahoj, KDB? Slabá prax! Vіdbіg do tretice: Dobrý deň, KDB? Slabá prax! Sledovanie ruky na ramene: "Ako môžeme, tak je to praktické."

Špecifikom týchto anekdot je, že bezpečnosť štátu je obdarená nadprirodzenými črtami a svojimi vlastnými je hodnotená pozitívne. Takéto prostredie prekrýva normy karnevalovej kultúry a mení hodnoty a prírodu na anekdotu. Nemyslím si, že podobné anekdoty boli v analytických spisoch KDB špeciálne videné na vytváranie špecifických stereotypov medzi obyvateľstvom. Pred prejavom bola horlivo dešifrovaná samotná skratka „Výbor štátnej bezpečnosti“ s pozitívnou konotáciou „kancelária hlbokého vetra“.

NASA sa čuduje, prečo SHUTTLE, ťažko lietajúca striekačka, vibruje a v KDB, prečo nevibruje správne ...

Nezáleží mi na tých, ktorých KDB v tomto texte pripisuje funkciám najdôležitejších spravodajských služieb, ruskej kultúry, a podpore budovania našich špeciálnych služieb na vykonávanie fantastických operácií. Angličania takýto text berú ako domýšľavý a nacionálne šovinistický.

Vladyho apologetika prestala byť obviňovaná z ruských anekdot, venovaných zustrichám väčších kerivnikov. Detská anekdota z Brežnevových hodín:

Brežnev prichádza do Ameriky. Zdá sa, že americký prezident Reagan hovorí: "Stlačte to tlačidlo!" Brežnev stlačil a nahol sa pod studenou sprchou. O hodinu prichádza Reagan do Moskvy. Brežnev youmu sa zdá: "Stlačte tlačidlo!" Reagan stlačil, nič sa nestalo. Po opätovnom stlačení sa nič nestalo. Vіn kazhe: Čo je to? Os je u nás, v Amerike ... "A Brežnev jomu:" Nič viac pre vašu Ameriku neexistuje.

Angličania túto vtipnú anekdotu nepoznali, reakciou bol ohromujúci úsmev, viacerým vipadkivom sa tlačilo rameno. Nedá sa povedať, či respondenti (a prívrženci Šťastného kráľovstva) cítili solidaritu s povýšením do USA, ale keď vychvaľovali silu SRSR v žánri anekdoty, zdalo sa im to zvláštne. Nie, v tom istom čase kolovali vtipy, v niektorých Brežnevových svedectvách dokonca aj Nemca, tie vtipy medzi anglickými respondentmi nepovažovali za nerozumné.

Keď hovoríme o realite našej kultúry, ktorá je pre anglických respondentov nerozumná, je zrejmé, že anekdoty o polícii sú ešte špecifickejšie pre ruskú kultúru. Postoj k pravičiarom medzi nosmi ruskej kultúry je ostro negatívny. Polícia pri zrkadlovom príbehu pripomína korupciu a blízkosť. Napríklad:

Policajt-daishnik sa vracia domov, nahnevaný a premrznutý - zarobil málo a stojí na diaľnici. Youmu vedie dvere školáka hriechu. Daishnik kričí: "No tak, podvodník, ako keby som dostal dvojku, budem kričať!" Chlapec v slzách žije svojej matke: "Dnes mi dali dvojku!" „Dobre, neboj sa,“ ako keby matka vložila do synovej peňaženky na stranu s dvoma päťdesiat rubľov. Chlapec s trhnutím dáva otcovho chlapca. Ten, zamračený, gortaє, siahol na stranu s bankovkou, strčil ju do čreva, uľavil sa zіthaє a povedal: "Dobre, chceš mať všetko doma!"

Čí text bol pre Angličanov dôležitý, smrad si uvedomil, že došlo k neadekvátnemu správaniu policajta, no celý systém ruských reálií sa im zdal uzavretý. М Vedenie Rippovіsti, Scho Milіtsіya na cestách, služba Holding AvtoNSPSKії, teraz, k prejavu, som presunutý do ISPSEKSI severnej cestnej cesty (DIPDD), MAZHEVY ROSІYSKOVYY Buli Buli Yak Zdirikniki, nespravodlivo v poriadku, Yaki Voda. Uvedomil som si, že anekdoty boli obeťami nespravodlivej kontroly štátu nad ľuďmi. Nosom modernej ruskej kultúry je známy postup prezentovania práv policajta a do práv sa vkladá bankovka. Vtipnosť navodeného textu vychádza z faktu, že zástupcom práv vodnej postavy je pracovník učenia – ďalšia realita, ktorá je v anglickej kultúre bežná. Anglickí školáci nemajú žiakov, oni sú jediným spôsobom, ako ovládať deti.(8)

Angličania sotva dokázali oceniť také teplo:

Na výstave zhorených častí:

- Strýko, potrebujete prilbu a opasok?

- Tá os, maličká, ak vleziem do búdky spáliť, tá mi spadne na hlavu - tak mi prilba vryatu.

- Drž hubu a myslel som si, že papuľa nepraskla.

Na vrchu rozumіnnya tohto textu je mládenec výsmech tovsm pozhozhnik. At tsomu sensi je pred nami pastišová anekdota. Ale v tomto texte Angličania nepochopili lingvokultúrny predpoklad: hasič je človek, ak spí celý čas v službe, tak mu fyzionomia napuchla v novom, treba to obviazať reminským, aby to neprasklo. Chlapec v bohatých ruských vtipoch je ako provokatér a trik, čo je nevyhnutné, aby sa dostal do nepočujúcich dospelých. Funkciu najvyrazenejšej formy vyjadruje séria vtipov o Malom Johnnym (veľa týchto vtipov je neslušných).

Výsledky našej experimentálnej analýzy recepcie anekdot ukázali, že znak „hrubosť“ sa medzi typmi respondentov nevyskytoval ani z anglickej, ani z ruskej strany (zároveň sme nesledovali anekdoty, ktoré sme chceli viesť objektívne sledovanie v špeciálnych robotoch ich treba brať aj do rešpektu. Množstvo anglických anekdot posypali ruskí respondenti ako hraničné čerstvé. Angličania takto reagujú na višukanské anekdoty o krajinách Pivdenno-Skhidnoy Ázie:

Po potrestaní kráľa mawp vám bol daný mesiac z neba. Dvorania vyšli z vysokých skál, bojovali a, nareshti, najlepší z nich sa priblížili až do mesiaca a priniesli jogu svojmu pánovi. Odovzdajúc mesiac kráľovi, dvorný zaspal: "Ó, veľký kráľ, dovolím si opýtať sa, aký je pre teba mesiac?" Kráľ si pomyslel: „Naozaj, teraz?

Takéto anekdoty sú filozofického charakteru, o živote začnite uvažovať možno s úsmevom, no len ťažko sa dajú priviesť k spontánnym ohňom.

Anglickí respondenti narazili na zvrat, keď sa snažili porozumieť anekdote, pričom hodnota je špecifická pre ruský jazyk:

Goloshennya v ukrajinských novinách: Kilim 3x4 m mením za kus tuku rovnakej veľkosti.

Pri pohľade na ruské tuky - Ukrajinci sú zamilovaní, anekdota na pomstu za zjavnú hyperbolu. Kilim sa zároveň javil ako hodnotný pokoj, ktorý sa v našich bytoch často vešal na stenu ako ozdoba a ktorý vyzeral ako hodnotná investícia. V angilіyskiy obecnej jeden z jednozrnných kríženie Rosіyskoy Realії` Salo ", є Slová, Shaho Význam Tuk, Heats Fat, Angličtina Unzomalіlah G_perbol v Romirrah Salah Salah, Nashti, Woney Sprinkle Kilimi Tіlki Pyak Zadaruchnats demonіііyek Zadaruchnats mozhut zrozumіti spetsifіchnogo pіdtrunennya rosіyan cez ukraїntsyami aj navpaki, Hoca analogіchnі vіdnosini drina Miesto mіzh anglіytsyami že Škóti anglіytsyami že іrlandtsyami Toschi Elements vzaєmnogo nerozumіnnya v mіzhkulturnomu kontaktі, predstavlenі v karikaturnіy anekdotichnіy formі, Mabuchi, etnokulturnoyu unіversalієyu, pivo yakostі іnshogo ľudia, scho pіdlyagayut osmіyannu, špefičnіchnі: angličtina nedokázala pochopiť a ešte charakteristickejšia anekdota o medzikultúrnom nedorozumení medzi Rusmi a Ukrajincami:

Druzhina: Prečo som ma udrel, nič som nezranil!

Cholovik: Bolo by to za to, čo by zabili.

Predpoklad o práve človeka zasiahnuť čatu je pre Angličanov úžasný, hoci veľké množstvo anekdot o svokre podobný predpoklad nemá. Pre Angličanov sú princípy bezdôvodne nemotivované: trčať vo svetle, pre ktorých v zásade neexistujú žiadne kauzálne a zdedené podnety a samotní Rusi to prijímajú ako zábavu, Angličania pociťujú svoj vlastný kognitívny diskomfort. Zvuky zvonov a píšťaliek o usporiadaní sveta ako hodnote v anglickom jazyku.

Takéto anekdoty sú ostro kontrastné s jartami, ktoré sú príliš veľké a karikované na to, aby predstavovali piesne ľudských bytostí. Náš korpus má vtipnú miniatúru na tému rádiového prenosu:

Aktuálny rádiový rozhovor Viconano od náčelníka námorných operácií (tak sa hovorí)

Hail: Prosím, odkloňte svoj kurz o 15 krátkych prechádzok na sever, aby ste sa vyhli kolízii.

Odpoveď: Odporúčame, aby ste svoj kurz odklonili o 15 krátkych prechádzok na juh, aby ste sa vyhli kolízii.

Hail: Toto je kapitán USA. námorná loď. Znovu hovorím, odkloňte svoj kurz.

Odpoveď: Nie, znova hovorím, odkloníte SVOJ kurz.

Sláva: TOTO JE PODNIK LETECKEJ NOSIČE. SME VEĽKÁ VALNÁ LOĎ U.S. NAVY. ODVEĎTE SVOJ KURZ TERAZ!

Odpoveď: Toto je maják...na moju výzvu.

Rozhlasový záznam z radov vojenského námorníctva.

Požiadavka: Prosím o zmenu kurzu o 15 stupňov na pivnich s tim, aby ste sa vyhli uzávere.

Poznámka: Odporúčam vám zmeniť kurz o 15 stupňov v deň piva, aby ste vyčistili medzeru.

...

Podobné dokumenty

Otvorená výpoveď o krajine Francúzsko, najmä o jej obyvateľoch: mentalita, zvuky, spôsob života. Gerard Depardieu je milovník francúzskej verejnosti, hviezda filmového plátna a idol žien. Francúzi sú hádači a experimentátori, ich intelektuálne a duchovný svet.

prezentácia, darovanie 13.03.2011


Podstata pojmu „mentalita“. Charakteristika problémov vlastnej identity. Pohľad na hlavné črty formovania ruskej mentality v modernej vedeckej literatúre, vlievanie moci. Analýza M. Ledovský, V. Bezgin, I. Shapovalov.

diplomová práca, dary 28.12.2012


Základy filozofie slov „anofilov“. Špecifickosť centralizmu politických a kultúrnych ideológií Ruska. Popis ruskej národnej identity, podobnosť medzi zahraničnou a európskou. Analýza dedičstva krízy tvorivého hnutia na klase XX storočia.

články, doplnky 04.01.2011


Globálne vyjadrenia o mentalite a mentalite v kultúrnych, historických a ekonomických aspektoch. Hlavné postavy ruskej mentality a ich odraz v živote majstra. Imidzh pіdpriєmtsya na vyavlennyah populácie.

kurz práce, dary 24.09.2006


Formovanie systému hodnôt Bielorusov pod vplyvom zahіdno- skhіdnoslov'yanskoi ї kultúr. Medzi základnými tradičnými hodnotami bieloruského ľudu je hodnota vlasti bezkonkurenčnou prioritou. Opir zaprovadzhennya zahraničné inštalácie.

abstrakt, dodatky 28.01.2011


Špecifiká utvárania profesijného imidžu a štruktúra mentality štátnej služby. Mentalita Vzaimozv'yazok a obraz suverénnej služby. Charakteristika základov motivačnej pripravenosti a motivačnej mentality štátnej služby.

ovládanie robota, dodatky 26.09.2011


Životne dôležité znaky socializácie. Vplyv etnokultúrnych stereotypov na rozvoj konfliktov a konfliktov v sociálnom prostredí. Mentalita je spontánna socializácia. Etnické znaky a ich úloha v socializácii. Klasifikácia medzikultúrnych kontaktov.

abstrakt, doplnky 10.12.2010


Prírodný a kozmologický faktor, ktorý jogo nalial do výlisku prírodného substrátu národa. Predložil myšlienku národnej jednoty a myšlienku ľudovej suverenity v ústavno-monarchických krajinách. Národná identita ruského ľudu.

abstrakt, doplnky 03.03.2012


Zvláštnosťou mentality je úloha zachovať národné duchovné tradície bieloruského ľudu. Tolerancia modernej ukrajinskej spoločnosti. Regionálne myslia na problémy etnickej tolerancie, extrémistického správania mladých ľudí v Rusku.

ovládanie robota, dodatky 29.04.2013


Vlastnosti pozorovateľa svetla ako prvku duchovného svetla. Mentalita je ako národná identita a osobitná životná úroveň. Svіtoglyad, že diyalnіst ľudí. Perekonannya, založený na vedomostiach a viere. Pozitívne a negatívne strany sú viditeľné pre pozorovateľa svetla.

O hádanke ruská mentalita hovorí sa bohato sliv, a recepcie a nič moc. Є y prijímate kresby od tajomnej ruskej duše, ale y temné, neláskavé. Pri podrobnejšom uvažovaní je možné dokončiť nejednoznačný obraz, ale pozerať sa naň rovnako a ešte vedomejšie, chcieť mať plán, ako pochopiť seba a zbystriť, vyrásť.

Jeden z hlavných diabol s ruským charakterom vvazhayut prvenstvo suspіlstva nad špecialitou. Rusi sa cítia ako súčasť napätia a v jej polohe nemôžete myslieť na seba. Vin je menej ako dúšok, kvapka v bezhraničnom oceáne jogových bratov. Pojem prosperity ďaleko presahuje hranice dekilkoh sudnіh budinkіv, človek v tradícii prijíma vlastnú dedinu. Rusi v perzskom čiernom "Lukoshkinsky", "Tulupkinsky", "Vedmezhansky", a aj to len Vasil Stepanovič, Ignat Petrovič a tak ďalej.

Pozitívny moment v takomto prístupe sa to prejavuje šikovným spôsobom, postaviť sa nepriateľovi, postaviť sa ako jednotný front proti nepriateľovi. Negatívne je to prepisovanie osobitosti, neustála potreba prenášať vlastné sily do kolektívu, do „opismu“.

ruský svet Aby som dokončil polárne, medzi ruským ľudom existuje „pravda“ a „lož“ a neexistujú medzi nimi žiadne spoločné body. Navit procesy modernej globalizácie nedokážu dosiahnuť úroveň hraníc, vyhladiť miešanie kultúr pomocou cesty, naši ľudia sa rovnako nasýtia svetlom ako šakhivnitsa: čierna, biela a všetky polia sú rozumné a hranaté. .

Pozor, koža stálym členom partnerstva pragne žiť „v pravde“, ktorý termín by mal byť v právnych dokumentoch známy. Jeden z prvých právnych dokumentov v Kyjevskej Rusi sa nazýva „Ruska Pravda“, pravidlá regulácie obchodu, právna regulácia, normy trestného a procesného práva. Vysvetlenie, ako žiť pravdu.

V tú hodinu Nemci Zvuková asociatívna pedantnosť, pravidlá suvore dotrimannya, disciplína, všetko je pre ruský ľud hlboko cudzie. Vіn shvidshe skhilny k vіdsutnostі be-yakоїdisciplína, yоgo viac priavluє slobody, úprimnosť, roznі vіddaє transcendencia k hlbokému zmyslu. Tiež stojí za to venovať hodinu negativite, nedostatku sily, že život bude vo všeobecnosti, ale inokedy sa môžete stať skutočne silnou stránkou. A rovnako ako život s emóciami, aj ruský ľud dostáva oveľa viac šťastia, menej slepo sa riadi písomnými pokynmi.

Napísané inými ľuďmi pokyny ruských ľudí veľmi naštvaný. Tradične bola takáto ryžová mentalita ovplyvnená, ako keby toto napätie - moc a riadiace orgány - boli proti sebe. Štát je braný ako nevyhnutne zlý, ako aparát útlaku. A ľudia, suspenstvo, žijú a držia sa v mysliach štátu. Samotný Rus tak nevyzerá na toho, kto vás nasmeroval rovno a vyzerá ako na toho, kto sa spojil so štátom. Takíto ľudia boli vždy nazývaní rôznymi ekvivalentmi moderného slova „snitch“ a zaobchádzali s nimi ako s vypečenými ohavnosťami, patrónmi ľudí, predavačmi Krista.

Láskavo, spieva ruský ľud Dosyazhenno, vono іsnuє. Tu, ďaleko, ale tam to je, a raz to príde obov'yazkovo. Možno nie pre tento život, ale ak sa z toho dostaneš, ukáž sa, poď na Garne života. Vira in tse získava ruský ľud v temných hodinách, vo vojne, v hladomore, v hodine revolúcie a zabíjania. Budete vítaní. A Rus sám, žiť dobrý život, byť dobrým človekom.

Na negatívnej strane vіri ak mas viac dobra, ak prides ako keby sam - specialny bezvidpovidalnist. Samotný ruský ľud sa o seba nestará, ak chcem svet obdarovať silným, aby bola chvíľa odpustenia dobra z nebeských výšin blízko, aby preň nebolo kúzla. Ruština sa nielen aktívne nezúčastňuje na nadchádzajúcom roku víťazstva dobra, ale inšpirovať a nerozjímať nad ním, akoby rástla.

Láska k super- Ďalší charakteristický nádych portrétu človeka. V ktorom sa prelína celý ruský charakter s rímskym, v ktorého kultúre sa diskusiám položila široká škála ľudovej lásky. A v oboch kultúrach nie je super-dievča akceptované ako spôsob, ako ukázať, že môžete zmeniť názor pána na správnosť, pretože je to intelektuálne správne, spoplatnenie mysle je tá forma túlania. Napriek rozšírenej pereconanny, prejdite na slová ku kurkulám, to sa neakceptuje, na druhej strane, podľa niekoho iného, ​​Rusi znejú tolerantne, aby im nepodľahli bez priamej agresie na ich adresu.

Nastavte na mokré zdravie ruský ľud je určite baiduzhe. Raduj sa chi dbati o tábor svojho tela, staraj sa telesnej kultúry, pozerať sa na ruskú mentalitu ako na delikatesu, rozpeschennosti.

No nemôžem si pomôcť, ale hádam nadnárodnú lojalitu ruského ľudu pred ukradnutím toho swagu. Ako už bolo povedané, sila je postavená proti sebe, postavená pred ňu, ako pred nepriateľom, podobne je postavená a na Khabariv s krádežou. Z historických záznamov môžeme vytvárať visnovoks, čo bolo tak po všetky hodiny.

Nie je to však žiadne tajomstvo na hodinu vštepiť mentalitu ľudí môžu nastať zmeny. Adzhe vіn ísť von nielen kvôli geografickej expanzii miesta bývania pre ľudí, ale aj kvôli bohatstvu ďalších faktorov, ktoré znamenajú jogo svіdomіst. Napriek tomu dávam nádej vo svetle budúcnosti, aby som vyhral, ​​alebo pomohol nedolіkіv našej mentality a bohatej sily jogy.

- súhrn všetkých súhrnov poznatkov, posúdenie ich základov pre doterajšiu kultúru a praktickú činnosť, národné povedomie, osobitné živé poznatky.

Podbag zliatina, ktorá znamená duchovné svetlo človeka zagalom, її pіdkhіd na tih chi іnshih konkrétne praktické referencie.

Lyudin

Vcheny

Viyskogo

Podnikateľ

Koža ľudí, kultúrna integrita, majú svoje osobitosti myslenia, spôsob života, ktorý maľuje obraz sveta a rozvíja históriu ľudí, spielnoti. Kožní ľudia sa vedú v takom rangu, že podporujú národnú mentalitu.

ruská mentalita . Prečo má joga hlavné črty?

Ďaleko, úžasne veľké láskavosť . Zvichayno, Garni ľudiaє medzi kožnými ľuďmi. Ale ľudia, yak môže byť neosobný krátkodobý a dobro samotné stojí na prvom mieste. Tse i є rosіyani. Pri tsієї yakostі єі zvorotny bіk - úžasná tolerancia voči hnilobe.

Iným spôsobom, humánnejšie skygazer Ak je na prvom mieste v systéme hodnôt človeka podiel celého ľudstva, druhý plán - podiel jeho ľudí, tretí - podiel vlastnej rodiny, sila podielu. Tsya akіst maє і zvorotny bіk - nehtuvannya podľa ich vlastnej mysle života. Rus môže žiť v opitej chatrči, uspokojiť sa s tým najmenším, nechce budovať bremeno na zlepšenie, ale rozmirkovuvat sa s kým o globálnych problémoch.

B - tretí, o niečo vyšší asketizmus. Rusovi sa nič nevyrovná, ak potrebujete byť neznesiteľní a neznesiteľní, ak potrebujete „rozvinúť“ svoj život v životoch iných ľudí, alebo sa oddať ako celok po svojej pravici ako sluha.

Všetci traja jakovia - láskavosť, humánny svetoglyad a askéza– môžete sa naučiť porozumieť ruskej mentalite s hlbokým porozumením – duchovnosti. Duchovnosť- prečo a hlavne morálno-estetický tábor človeka, ak sú vína dostatočne široké k takým hodnotám, akými sú pravda, dobro, krása, humanizmus, sloboda, sociálna spravodlivosť, ak sa vedie nekonečný vnútorný dialóg o uznaní toho zmyslu zo života.

Prichádza skupina ruskej mentality. Po prvé, tse- Spoločenstva.Її by sa to dalo nazvať aj sobornistyu a v radiánskom období sa to volalo kolektivizmus. A tu majú Rusi principiálny pohľad na západnú civilizáciu. Civilizácia Zahidna, ktorá bola pred protestantskými krajinami, historicky vyvinula určitý typ ľudí. Charakteristickým pre jogu je individualizmus ako hodnota, ktorá je psychologickou realitou individuálnej autonómie.

Takže v Spojených štátoch bol hlavným náboženským trendom puritánstvo, jedna z hlavných myšlienok takéhoto rozmnožovania bohatstva na slávu Pána. Zvuky pevného individualizmu: „Koža pre seba – jeden Boh pre všetkých“, pracovitosť a energia. Základnými hodnotami americkej spoločnosti sa stali individuálna sloboda, spoliehanie sa na seba a materiálne blaho ako ekvivalent šťastia. Individualizmus má pozitívne aj negatívne stránky. Samotný Američan teda trpí vlastným sebectvom - aj keď všetky jeho životy a nešťastia môžu niesť so sebou a na verejnosti je menej zábavné smiať sa. Navit vo svojom Simovi. Bože chráň, aby si sa niekomu nepokúsil „plakať vo veste“ – keď sa raz staneš vyvrheľom: „To sú tvoje problémy, buď ticho!“

mentalita Ruské, historické útvary pod prílevom pravoslávnej cirkvi a ruskej silnej komunity, iné, komunálne, katedrálne – „jeden za všetkých a všetci za jedného“. Robme dobro vo virazi: „so svetlom“, „so svetlom na niti - nahá košeľa“ atď.

Svetlom tohto zmyslu je silná komunita, spravidla vychádzala zo vzájomnej podpory a vzájomnej podpory. Je zvykom, že „šetríme“ našich susi, priateľov na vlastnú päsť, berieme groše od borgov, čo je v západných krajinách neprijateľné. A pred Ruskom ľudia nedajú pokoj. Na jednej strane bratstvo, širšie v predrevolučnom Rusku, a teraz záštita bratov kshtaltovcov Treťjakova, Z. Morozova a ďalších možných ľudí; z druhej strany - ako polárny jav - aj prejav kvality - pospolitej mentality Rusa. Samé „ruské“, črepy komunity ako zvláštnosť mentality mocných, ako sú Rusi, a Židia, Tatári, Burjati, Kalmici, a mentalita toho je bohato ospalá. takýmto spôsobom, komunity je očividne mocný pre všetky národy a pre všetky národy, ktoré obývajú Rusko. Tak to ide, ako spiritualita. Adzhe nie bez dôvodu, napríklad Skhid bol vždy nazývaný špiónom.

pivo komunity majú svoje negatívne vibrácie. Nasampered princíp "nevisieť von." V komunite sú ľudia povinní žiť približne rovnako: „Som ako fúzy“, „nie sme horší, medzi ostatnými nižší“. Ľudia z nejakého dôvodu dosiahli oveľa väčší úspech, nižší, ktorí nechcú žiť mimo kánonov divočiny, komunita neprijíma a „žije“.

Iným spôsobom, tradície, ktorá sa prejavuje v podpore ľudovej kultúry, ľudových tradícií, ľudového jazyka, ľudových obradov, ľudových remesiel, ručných prác. Prečo nenakresliť analógiu so Spojenými štátmi. Buvayuchi tam, čuduje sa - ako ľudová kultúra, ani ľudové tradície nie sú známe.

po tretie, kritickosť, aby sa bohatstvo Rusov, budovanie ruskej kultúry, oddávalo nádherným infúziám, prijímalo hodnoty rôznych národov, duchovne ich obohacovalo a premieňalo, pričom im uberalo na originalite a jednote.

Všetky tieto zvláštnosti sa dajú spojiť v ďalšom hlbokom chápaní – národnosti ruskej mentality, mocnej ruskej civilizácie.

Zreshtoyu, tretia skupina jakov.

Prvý - tse vlastenectvo ako láska k vlasti, láska k malej a veľkej vlasti, pripravenosť verne slúžiť správnej prosperite, milovať svoj domov, tú pripravenosť chrániť jogu. Je zrejmé, že vlastenectvo je rovnaké ako zjavenia iného sveta medzi všetkými národmi. Ale, Rus je bolestivo roztrhaný, v Batkivshchyne takmer tesný.

Navyše, ruský ľud môže dlho tolerovať rúhanie. Ale rúhanie sa vlastným, vnútorným gnobiteli. Vyzývam vás, aby ste neznášali viac než evokujúce, poburujúce ohováranie, ale nech je vo vašom živote nejaký evanjelický zásah. Yak pisav A.S. Puškin, kvôli trpezlivosti ruských predstaviteľov, bol stále ohromený, ak Angličania začali štekať.

Iným spôsobom, uznanie silnej suverénnej moci. Historicky bolo Rusko vyvinuté stribi a tsі stribs padali na obdobia silnej suverénnej moci - Ivan 3. Veľký (nezatúlajte sa, ako sa často stáva, s Ivanom 4. Hrozným), Peter Veľký, prezývaný aj Veľký. , Katerina 2. Veľká, a tiež - Stalin. Silná suverénna moc je povolaná nenahrádzať demokraciu – aj keď demokracia môže byť silná alebo slabá. Otzhe, suverénna moc Ruska je dnes silná v mysliach demokratických reforiem je mimoriadne potrebná.

Vôľa Ruska je potrebná na to, aby obstálo v mysliach nižších myslí týchto ušľachtilých a vnútorných síl, aby sme všemožne oslabili našu krajinu, získali stred svetských mocností a potom zničili svet.

Vstup

Významný úradník, ktorý zakotvuje kultúru tієї chi іnshої kraїni - mentalitu nositeľa v centre kultúry, ktorá sa formovala predlžujúcim sa storočím. Latinská mentalita pánske(mentis) - rozum, myseľ, spôsob myslenia, duchovná zásobáreň, rozmarín, rozmarínový vývin. Tento termín označuje zavŕšenie zvuku a vіruvan, spôsob myslenia, tamannyy chi іnshіy splnostі. Mentalitu je jednoduchšie opísať, aby sme pomohli niektorým kľúčovým pochopiť, dať jasnejšiu definíciu.

Je potrebné rozlišovať medzi pojmami „mentalita“ a „mentalita“. Menej často tsі slová є synonymá. Pojem mentalita vyjadruje konkrétnu, historickú kvalitu, nedostatok mentality (systém určitých stabilných charakteristík), tzv. duševné jadro, ktoré sa prejavuje v mov, v národnom charaktere, vo folklóre, v politike, v mystike.

Mentalita odhaľuje tých, ktorí si historické obdobie nepamätali priamo; epocha yak bi pose vlastnou vôľou "propaguje" o sebe, o svojich tajomstvách. Na druhej strane sa človek môže cítiť rovnako, že sa nedokáže rozpoznať na rovnakej strane vlastných prejavov.

Vieme o mentalite kultúr tієї chi іnshої, predstaviteľov nasampered, z dіyan a tvorіv її. Obrancom národných kultúr sa stali najdôležitejšie úlohy blahobytu. Inak nemenej relevantná úloha – nepreskupovať kultúrnu modernizáciu, syntézu, dialóg kultúr. Dnešné Rusko a rodiaca sa ruská mentalita je osou bohatstva a vynikajúceho materiálu pre kultúrne štúdie, ktorý je zároveň ešte relevantnejší.

70 rokov vlády Ryanska pripravilo o hlbokú a superskúsenú atmosféru kultúry našej krajiny – jednu z najväčších po prijatí kresťanstva, ktorá sa na dlhý čas stala duchovným základom ruskej kultúry. Analýza tohto skladania, bohatého na tragické obdobie v dejinách Ruska, je dôležitá aj teraz, ak SRSR ako veľmoc už prekonala históriu a stratili sa zvyšky kolosálnej, žiarivej mentality.

Hlavným problémom radiánskej mentality je zavádzanie náboženských hodnôt. Sedem desaťročí bola ideológia založená na materialistickom koncepte marxizmu-leninizmu. Duchovne to môže byť hlbšie zakorenené.

Hlavným problémom radiačnej mentality je to, čo je založené na ľudskom duchu, a nie na božskom. Bičujúc človeka ako sprievodcu pozemským životom, bez toho, aby sme to tušili, budeme obrovskou, žiarivou mentalitou. Lyudina radyanska - ľudia tse majú ďaleko od slobody myslenia a tvorivej sebarealizácie.

IN ročníková práca Snažím sa ukázať charakteristické črty ruskej mentality a inšpirovať ich premenu pod prílevom radiánskej ideológie. Kultúra dnešného Ruska je syntetická kultúra (syntéza predrevolučných a radanských dôkazov s liberálno-racionalistickými hodnotami Zakhod); V nіy Je tendentsії pre preč CREATIVE rozvitku pre podolannya pokoja perezhitkіv Radyans'ka mentalіtetu, SSMSC zavazhayut realіzuvati svіy іntelektualny, CREATIVE aj gospodarska potentsіal rosіyskomu ľudia v tsіlomu že mіlyonam іndivіdіv zokrema, pobuduvati zhittєzdatnu ekonomіchnu že polіtichnu systém zasnovanu na viacerých demokratických princípov, scho vbiraє Vyhlásenie ako tradičné a nové fenomény vіtchiznânoї a svіtovoї kultúry.

Kapitola 1

1.1 Charakteristika ruskej mentality

Shche V.O. Klyuchevskii odhalil spojenie medzi prirodzenou a klimatickou mysľou a národným charakterom týchto ostatných ľudí. Ruské myslenie vychádza z praxe chápania prírody. Formovanie Ruska začalo biele, pokryté lesmi a stepami. Líška slúžila ako horná veranda v bránach, šarlátová nebola pre ľudí bezpečná, krok - tvoril motív pre priestor, ale niesol aj hrozbu vojen, nabigiv. Zvіdsi - "nevinnosť" ruského ľudu.

Kultúra Ruska bola formovaná pod vplyvom Západu slnka (prijatie kresťanstva) a Skhod (v storočiach XIII-XV - tatarsko-mongolské jarmo, potom - zajatie a rozvoj podobných území). A.O. Boronoev a P.I. Smirnov vvazhayut, že na základe národného ruského charakteru leží služba, altruistický diyalnіst (alternatíva, For-Іnshoy-diyalnіst), navyše úlohu "Іnshoy" môžu hrať ľudia, Boh, príroda a krajina. (slúžiace „svätej“ Božej mysli). Bolo to spôsobené malým počtom dôvodov - blízkosť ruského tábora, potreba brániť sa hneď, ako to príde, a okamžite to využiť na vzájomnú pomoc. To bolo príčinou rozvoja trhu vіdnosynov, pivo zvýšilo religiozitu a askézu medzi ruským ľudom. Tu došlo k vymedzeniu (samotnému vymedzeniu, ale nie novému) s racionalistickým, centrickejším pozorovateľom Západu slnka.

1.1.1 Náboženstvo ako základ ruskej mentality

Najdôležitejšia zvláštnosť ruskej mentality je filozofmi označovaná ako náboženstvo. Náboženstvo a filozofia všetkých národov dávno pred kresťanstvom stanovili, že ľudia boli popálení a ľudia s kožou mali blízko k Bohu. Kresťanstvo byzantskej zrazky nech sa nerozbije, ale padlo na pohanský základ slov náboženstva Yang.

Kresťanské náboženstvo sa prejavuje v hľadaní absolútneho, dôkladného dobra, ktoré bolo stvorené iba v Božom kráľovstve. V srdci tohto duchovného hľadania sú dve biblické prikázania: milujte Boha viac pre seba a svojho blížneho ako seba samého. Je to dobré pre kresťanské vchennyam, dobré veci nie sú založené na jasnom základe dobra a zla, nevedú do Kráľovstva Božieho.

Z "Histórie Ruska od posledných hodín" Z. M. Solovjova možno poznať texty kroník, úradných dokumentov, dodatočných diplomatov, veliteľov. Všetky tieto dokumenty sú skôr hádankami o Bohu, Božej vôli. Kniežatá si pred smrťou nechali ostrihať vlasy u Chentsi. V osemnástom storočí, podobne ako v Rusku, začali prenikať myšlienky osvietenstva, činnosť slobodomurárov sa široko rozšírila, začali ničiť poznanie právd kresťanstva na ceste kultúrnej a náboženskej syntézy (kresťanstvo, judaizmus, stred. alchýmia, starovek). V XIX - na začiatku XX storočia sa religiozita objavila v dielach poézie, prózy, dramaturgie a náboženskej filozofie.

Náboženskí ľudia žartujú o absolútnej dobrote vôle. Yak zahіdnі (byzantský) a skhіdnі (arabský) dzherel boli svedkami svojvoľnosti slov. To sa stalo s ruským folklórom (spev, melódia ruských rozprávok, piesne, tance).

1.1.2 Praktizovanie služby a sebaobetovania ako národná ruská ryža

Napätie k izolácii, rozvoj skladacích plánov, budovanie ku kolektivizmu, sebaobetovanie – os ruskej psychológie. Pomôžte sociálnemu celku, aby bol dôležitejší ako ten váš. Služba bola pre ruskú mentalitu najdôležitejšou formou činnosti, to bola podstata života. Pre ruský ľud je hodnota individuálneho života biedneho rovná hodnote posvätnej hodnoty (vlasť, komunita, Baťkivščina). Zvіdsi - duch ruskej suverenity, hnevá moc tohto suppіlstva. Ortodoxná pokora viedla k obetiam, askéze medzi ruskými ľuďmi, neznalosti hodnôt svetského pokoja a dobrej vôle. Prote pokora – znamená nečinnosť; vono prenáša vôľu na čin (výkon, čestnosť).

Dedičstvom kresťanskej pokory je duchovné teplo Rusov, obývačka je zariadená pre cudzincov, pocit ospalosti a trebárs bezstarostné márnenie. Pre ruskú mentalitu moci to nie sú jej centrické stimuly k sebapotvrdeniu, ale uplatňovanie duchovnej slobody. Tse pragnennya shkodo gospodaryuvannya prejavuje a vo vіdnoshnі k materiálnemu bohatstvu.

1.1.3 Nastavte na centy a bohatstvo

Medzi ľuďmi možno negatívny postoj k materiálny blahobyt podlaha sa tak hlboko nezakorenila ako u Rusov. V Rusku, v Rusku, bolo potrebné, aby si cudzinci šepkali „problémové dôvody“ svojho bohatstva. Zvіdsi - vytiahnite sa k dobročinnosti, k filantropickej činnosti (hádajte Morozovcov, mamutov a ďalšie obchodné dynastie Ruska)

Inštalácia na ekonomický dobrobut ukázala väčšiu silu zahіdnej mentalite. Vaughn sa ukázal ako stabilnejší a konkurencieschopnejší. S klasom Novej hodiny v Európe, to isté písmeno v Amerike, ktoré sa stalo tvarom t.zv. „Stredná trieda“ je sociálny prosharok ľudí so stabilným materiálnym postavením, ako, prote, neumožňujúci žiť, nepracovať (o „strednej triede“ v Rusku hovorili iba ľudia v štvrtiach minulého storočia). Ruská povaha má nedostatok inteligencie na to, aby si vážila materiálne statky, aby bola povýšená na materiálne hodnoty, aby pracovala v praxi, aby mala sto rokov bohatstva.

1.1.4 Spustite prácu

O nastavení Rusov na prax existujú dve priamo opačné myšlienky. Niektorí posterigachs vvazhayut Rusi lenivý cez život Bagatov neštátnosti, a iní - útočia na praktickosť. Nie je to prekvapujúce, nie je tu žiadna superostrosť. V ruskej mentalite nedominuje láska až po prax. Pre Rusov je meta prax dôležitá - nie na sebe, ale kvôli vysokej známke (pre dušu, pre povesť, do vlasti). Hneď o tých ruských autoritách, o cvičení sebavyjadrenia v kreativite. Skladacia úloha, problém chi robota je pre Rusov dobrým podnetom k intenzívnej, často materiálne neviditeľnej práci.

Sklad ruskej mentality - skhilnista až kolektívna, delostrelecká práca. Zárobok sa nedelí za prínos k výsledku, ale „za spravodlivosť“.

Ruské prijatie je bohaté aj na to, prečo je zakorenené v pravoslávnej tradícii. Ani roľník, ani obchodník neopustili bohatstvo ako hlavný znak nadácie. Pokladom bohatstva sa môže stať pravoslávna tradícia obrany, zovretia (prchania) z blízka a sily, ktorá len funguje. Predrevolučný ruský patronát bol založený na motíve služby: cár, vlasť (ranný Stroganov, Demidov), Boh (kláštory a chrámy), ľud - (patróni a dobrodinci - div. 1.1.3).

Medzi ruskými podnikmi, paternalistickej, „rodine“ dominovalo najímanie personálu, niekedy z postu blízkeho vládcovi jogovej časti (to isté mali v rukách asistenti a kripakiv). Vyshіdnі sche do Domostroy (XVI. storočie), smrad bol širší ako XIX storočia.

Pre rodinu bol stav Rusov prirodzený, kúpali sa len tí, ktorí boli samostatne pripravení. Obyvatelia mesta - mešťania, robotníci, obchodníci, hlavná činnosť takejto buly je spojená s roľníctvom, všetci opustili materskú štátnosť. Tilki Rosії z'yavivsya špeciálny druh osídlenia - mіska sadiba.

1.1.5 Nastavenie na napájanie

IN suspіlnogo života svojvôľa Rusov sa prejavuje v schilnosti k anarchii, v speve znevaz k moci. Ryža Tsya vniesla do mentality takých filantropov, akými sú Michailo Bakunin, Petro Kropotkin, Lev Tolstoj, starovercovskú citlivosť a diakonov moderného náboženského združenia.

Znevaga Rusom do štátu – Znevaga k buržoáznej horlivosti pri moci, na pozemských statkoch, k tzv. „filistínstvo“. Inšpirovať v krízovej ére medzi dvoma svetskými vojnami bolo európskej mentalite cudzie (napr. z dôvodu inšpiratívneho úniku vyšiel román H. Hesseho „Steppe Vovk“, de, prote, „miščanský“ duch opisov z r. sympatie).

Na vіdmіnu vіd zahіdnoї фvropi, de derzhavі vіnkіl slyakhіv dobytie, suverenita v Rusku, zgіdno zіstorichnym dzherelі, vіdmіnu vіd vіvvyklydnoi people vіdmіnu vіd vіdvyklydnoi people Vládcovia žili podľa „starej“ pravdy, vytvárali staré pravidlá života a smerovali k prvoradej sile v čase skazy. „Zem“ a ľudia sú živí pravdou „vnútorného“, kresťanského. Vybudovať nové územia bolo veľa práce, preto nie za peniaze moci, ale za peniaze obyvateľstva, ako často plynulo z prestavby štátu (kozáci); štátna nazdoganyala pershoprokhіdtsіv menej ako hodinu rozvoja nových krajín. Vytvorenie absolútnej monarchie v Rusku bolo ako neočakávaná suma pre vládcov a neočakávaná pre ľudí. Vojnové osudy boli najčastejším prejavom, najnižšie mierové osudy. Pre ruskú mentalitu je charakteristické slúžiť veľkému klasu, že veľkosť obyvateľstva (duchovenstvo, obchodníci, armáda) nariadiť si slobodu štátu, ako mysle upratovania zla, sa zrazu vynorila. Do tsієї dobre stretol bulo poklikané duchovenstvo. Cirkev sa stala morálnou prekážkou boja proti zlu a štát sa stal strážcom prvotiny.

Vlastenectvo, prirodzená láska k vlasti a národné cítenie, láska k ruskému ľudu, v cirkvi zjednotené v jeden neoddeliteľný celok. Ortodoxné duchovenstvo sa stalo baštou ruskej autokracie.

Politicky zostala Rusku absolútna monarchia, zatiaľ čo v Európe prebiehali buržoázne revolúcie a vytvárali sa ústavné poriadky. S ktorými vo vláčnom živote bola pobutovská demokracia výraznejšia, pri západe slnka nižšia (nechuť k mysliam šesťdesiatych, väčšia sloboda v cirkevných poriadkoch, nižšia u katolíkov a protestantov).

V takejto hodnosti bude mať ruská mentalita rôzne postoje a inšpirovať k jednej sile a spôsobom správania. N. Berďajev výrečne zdôraznil zvláštnosť ruského ľudu: „Základ pre formovanie ruskej duše tvorili dva zdĺhavé klasy: prírodné, pohanské dionýzické prvky a asketický čierny pravoslávny. Je možné ukázať ochrancov moci medzi ruským ľudom: despotizmus, hypertrofia moci a anarchizmus, sloboda; zhorstokіst, skhilnіst k násiliu, že láskavosť, lyudyanіst, mäkkosť; obrady a ohováranie pravdy; individualizmus, svidom_st specialita a nespecialny kolektivizmus; nacionalizmus, arogancia a univerzalizmus, univerzalita; eschatologicky kláštorná religiozita a zovnishne zbožnosť; shukannya Boh a bezbožní bojovníci; pokora a drzosť; otroctvo a vzbura“.

Bohaté vzdelanie na univerzitách a technologických inštitútoch v Rusku uprednostňuje bohatých ľudí. Ruský pobutovyy demokratizmus, ktorý získal štipendiá a pomáha študentom zo strany partnerstiev na univerzitách. Preto bola ruská inteligencia po založení a trieda po triede, rіznochinnoy. Začiatkom 20. storočia malo Rusko šancu rozvibrovať svoj ústavný poriadok, základ právnej moci (možno s monarchickou formou vlády, možno s republikánskou) a komunitnú spoločnosť, akoby neexistovala prvá svetová vojna a žiadny väčší prevrat. Po novom roku 1917 však osud a najmä - po príchode pred Stalinom, vývoj krajiny a súčasne aj vývoj mentality iným spôsobom.

1.2 Od ruskej mentality k radianskej

Pri prvej skale Radianskej moci, vihovannya mladej generácie bol to priamočiary rozvoj špeciality, rozvoj „nových ľudí“. Po rokoch nastúpil boľševický oddiel na zdĺhavú cestu, rešpektujúc, že ​​v totalitnom štáte je dôležitejšie objednať si špecialitu tímu.

Radiánska mentalita sa nesformovala len na marxisticko-leninských prepadoch, ale skôr na základe kresťanskej mentality ruského ľudu. Povýšenie k praxi, k materiálnemu bohatstvu, k suverenite osudom sa vzdali.

Ako ruský dedinčan-vlasnik bol od úsvitu do úsvitu napätý, taký bol aj žiarivý robotník a kolegiálny robotník Švidko, ktorý každú hodinu plánoval plán a poriadok. Tradícia ruského mіsskoi sadibi (div. 1.1.4) prerástla do špeciality, nikde inde nie je ruh mestských záhradníkov, ktorý vznikol v r. Radiánska hodina a nie je tam málo drahý ekonomický koreň. Patriarchálne vízie vojny (nenechajte splodenú formu) štebotajú v radových hodinách v podnikoch, očarených talentom ruských režisérov.

Kresťanský koreň may a radyansk vyšli „z kože pre pohodlie, z kože pre potreby“, čo viedlo k princípu zdieľania materiálnych statkov „pre spravodlivosť“. Ruské úrady potichu neplytvali bohatstvom, kým nezbohatli, či už to bola nejaká cesta, migrovali do žiarivej spoločnosti.

Menovanie do štátu sa naďalej ponechávalo dvoma spôsobmi. Pre Radyanské hodiny sú také prejavy typické, ako kult vodcovskej zvláštnosti (Lenin, Stalin, Brežnev - menej pre Chruščova), rolu strany prevalcoval život. Kedysi „neooficiálne“, po celú dobu nastavovanie sa suverénnej moci bolo menej vážne, ironické, často – byť zhovievavé („politické“ vtipy, karikatúry Brežnevovej éry).

Hlavnou líniou prechodu od ruskej mentality k radianskej bule bola zmena stavu na náboženstvo. Dôležité bolo, že schválenie komunistickej ideológie viedlo k dokončeniu náboženských dôkazov a schváleniu ateizmu. Politika moci cirkvi sa v rôznych fázach menila radiánskej histórie od súdnych procesov až po spivpratsi v prvom mesiaci po revolúcii Zhovtnevoi, až do konca oplotenia cirkevných aktivít, ničenia chrámov po 30 rokoch. Boľševici sa konfliktu s cirkvou nevyhýbali, ale nariadenia Radyanskej vlády o vzkriesení cirkvi v mocenskom štáte, školách v cirkvi a prechode na gregoriánsky kalendár vyvolali odsúdenie r. patriarcha Tikhon. Tse vedú ku konfliktu; cirkev sa stáva baštou kontrarevolúcie. Radyanský rád sa snaží dostať časť duchovenstva k vlastnému zrodu a okamžite zlikvidovať Moskovský patriarchát. Až do konca 20. rokov 20. storočia boli boľševici schopní zabezpečiť rozdelenie cirkvi a silu znovu potichu preskúmať, kto nebol pripravený na spivpratsi.

Počas Veľkej Vytchiznyanoi vojna Stalin nestratil zo zreteľa okraj činnosti pravoslávneho kléru a obrátil časť chrámov, kláštorov a pomohol obnoviť Moskovský patriarchát. U Chruščova sa na druhej strane posilňuje autorita vedy a nanovo sa deklaruje ateizmus. V skalnej Brežnevovej vláde sa aktivity Ruskej pravoslávnej cirkvi, aj keď sa menili pod horstovskou kontrolou strany a KDB, stále motali a podporovali ju a protináboženské kampane boli namierené proti sektárov, ktorí preč chválu všetkých cirkevných predstaviteľov. Využívali sa pranáboženské tradície krajiny; značná časť kléru bola buď potlačená, alebo emigrovaná. Tse sa stal o nič menej pravoslávnym. V 30-40-tych rokoch sa počet ľudí naraz znížil z ich vіruvanni, s ich chrámami, obradmi a zvukmi.

Bez ohľadu na tých, ktorí sa v Sovietskej socialistickej republike stali nešťastnými a niekedy aj katastrofálne, zvyšky náboženstva sa zachovali v pohľade na číselné príklady a zaboboniv, ktorý sa stal ďalšou neviditeľnou ryžou radyanskej mentality. Radyanská epocha neodstránila všetky formy masového náboženského presvedčenia, protestovala proti nim mimo rámca tradičných noriem v mystike Galuziho butovoy. Rozpoltenosť náboženskej kultúry obyvateľstva sa výrazne znížila; národná ideológia obsadila priestor náboženstva.

Dôležitosť hodnoty myšlienky nad hodnotou ľudského života, štíhlosť až askéza bola charakteristická pre predrevolučnú mentalitu. Radyanská propaganda premenila túto myšlienku, odstránila z nej kresťanský podtext. Obetovanie sa sa stalo spravodlivým nie kvôli Bohu, ale kvôli triumfu ideológie komunizmu, kvôli budúcim generáciám. Prostredie Tsya sa stratilo z mentality veľkého počtu formácií radiánskych ľudí. Zavedenie náboženskej recesie zmenilo poriadok na morálku, morálku, priviedlo právnu kultúru k pádu. Pre radiánskych ľudí sa stalo prirodzeným cvičiť vlastnú myseľ, nie veslovať v žiadnom prípade.

Kultúrny potenciál predrevolučného Ruska bol premrhaný nielen prenasledovaním duchovných a plánovanou deštrukciou „reakčných“ prežitkov kresťanstva v mentalite ľudí. Vštepila sa aj svetská kultúra ruskej spoločnosti: farba vedeckých a kreatívnych intelektuálov, tradície obchodníkov, podnikanie, vidiecka vláda (tragické dedičstvo kolektívneho „výskumu kulakov“), judikatúra, štátna správa. Formovanie žiarivej mentality stálo v mysliach kultúrnej krízy, ktorá bola zahalená oficiálnou ideológiou. Recesia generácií, tradície, ktoré boli poznačené siedmimi desaťročiami života socializmu a boli naďalej známe v modernom, kapitalistickom Rusku, boli zničené.

Kapitola 2

Ako už bolo povedané v predchádzajúcom rozdelení Radyanskej mentality, chcem mať veľa cudzej ruskej ryže, prote, aj ako fakticky v duchu predrevolučnom. Obdobie socializmu si vyžiadalo formovanie superinteligentnej mentality „radiánskych ľudí“. Musíme povedať o її charakteristike ryže, ktorá sa stala osudom radiánskeho režimu v našej krajine.

2.1 Cítite sa ako obrovská presilovka

Po uchu studeného zimného svetla sa stalo bipolárne. Hlavným odporom sveta bol odpor dvoch systémov – socializmu a kapitalizmu, dvoch svetových veľmocí – vznik SRSR. Nová úloha krajiny vo svete svetla dostala znaky a informácie od ľudí.

Hlavným cieľom radyanskej propagandy bolo hovoriť o páde kapitalizmu, „úpadku“ zahіdneho sospіlstva a o vyspelom tábore Radyanskeho zväzu. Bol cenený ako politika, ekonomika, vojenský priemysel, prílev zo sveta, rozvoj nových území a priestoru, ale aj morálne hodnoty, umelecká kultúra, športové úspechy. Korene protiamerických postojov, ktoré sa v ruskej spoločnosti rozšírili, vedú k samému začiatku „studenej vojny“.

Po vzdorovaní „kapitalistickému“ svetlu Západu slnka sa SRSR oprela o kultúrnu izoláciu. Niektoré super inteligentné procesy, ktoré boli vyskúšané západná kultúra(zastrčený politický boj, mládežnícke revolúcie, narastajúce protestné nálady), nevzali dostatok zásluh na kultúre našej krajiny. Záujem o cudziu kultúru, literatúru, vzdialené princípy socialistický realizmus, filozofia nie je marxisticko-leninské jadro, západná hudba 20. storočia („Dnes hráme jazz a zajtra budeme predávať Batkivshchynu, dnes budeme hrať rock a zajtra tento termín odmietneme“). Nájsť v „bratských“ socialistických krajinách severnej Európy podobný fenomén nie je málo takého všadeprítomného charakteru ako v Radyanskom zväze. Cenzúra v Ugorshchina, Československo, Poľsko je malá, nie obranná, ale povoľná. Syntetické prejavy v kultúre sa našli v pidpilli; neraz hovorili o ich bohatstve, ak sa sami stali bastardmi radianskej histórie.

Oficiálne sa rešpektovalo, že všetky tie procesy, ktoré prebiehajú v Amerike a Európe (hospodárske krízy, nezamestnanosť, rastúca zloba, morálna expanzia blahobytu), vedú ku kolapsu kapitalistického systému hodnôt, ale pre socializmus to nie je možné. V skutočnosti sa ukázalo, že podobné javy v Radyanskom Suspіlstvo jednoducho zamochuvalsya a pred krízou socializmu v skalách Brežnevovej „stagnácie“, až do uznania utopičnosti komunistickej mysle, nemožnosti propagandy a skutočného postoja. v krajine, ľudia neboli pripravení na sviliya.

Dôležitým postojom v mentalite radanského ľudu bolo inšpirovať sa zajtrajškom, budúcnosťou, ako je táto, budúcimi generáciami a všetkými krajinami. Dnešní prívrženci komunistickej ideológie hovoria, že kvalita, zničená modernou ruskou mentalitou, je jednoznačne pozitívna. V istom čase už len akt omilostenia spôsobil, že milióny radianskych hromotĺkov zotrvávali v posledných desiatich rokoch nadvlády.

2.2 Vytváranie obrazu nepriateľa

Pre mentalitu Radyansk, stáva charakteristickým jednoznačným podіl otochuyuchih na "ich" a "cudzích". „outsiderom“ mohol byť niekto, niekto, kto nezapadal do nanúteného „zhora“, nazývaného systém hodnôt. Obraz nepriateľa (nepriateľ krajiny, napätie a zároveň obyčajný Radyansky hromotĺk) bol vykonštruovaný oficiálnou propagandou.

Cez skaly sa počet „nebies“ k silám Radyansk Suspіlstvo len rozširoval. Na úsvite revolúcie bol každý nepriateľom, ktorý prijal nový poriadok, nový spôsob života. S nástupom stalinskej nadvlády, so zosilnenými represiami, bojom proti moci, vnútrostraníckym falšovaním sa predstavitelia vládnuceho kilu, oficiálnej ideológie, snažili diktatúre odolávať. V rukách Chruščovových „vodcov“, ak strana smerovala ku kultu Stalinovho jednotlivca, obrovská myšlienka odsúdila staré ideologické klišé. V Brežnevových časoch sa totalitný režim stal autoritárskou postavou a „nepriateľmi“ sa stali tí, ktorí sa nevzdali autority, nevzdali sa veľkosti, ktorí nahlas hovorili, ktorí vyjadrili sympatie pred západom slnka a ešte predtým. pozostatky predrevolučnej mentality. Boli sme ostražití, aby sme sa prispôsobili zmenám vo vede, vede, komunitnom myslení, voči zmenám iných náboženstiev, voči ľuďom, ktorí sa zaoberajú umeleckej tvorivosti(ako profesionáli a amatéri). Nech metódy boja proti ignorantom neležia na dverách zhorstoku, ako za Stalina, časť bohatých ľudí bola zle liečená vo väzniciach a psychiatrických liečebniach.

S cieľom inšpirovať tvorivú inteligenciu, ktorá sa vždy snažila odolávať stereotypom, boli vytvorené veštecké obrazy. Pratsyuvav zaútočil na „našich“ a „cudzích“, ľudí „strany“ a „obyvateľov“. Znevaga k „mešťanom“, k „sovkivom“, ako k protinožcom predstaviteľov „ich vlastného podielu“, nedosiahol zoznam hodnôt radiánskej spoločnosti, ako sa to niekedy spomínalo pri západe slnka; prakticky intelektuálne „slobodomyseľnosť“ nestačí, má dopredu, deklaratívny charakter. „Protestné“ inštalácie radiánovej hodiny boli dôkladne prešpikované duchom konformizmu, snahou ľudí žiť v hĺbke systému a na základe toho priviesť systém k moci. Tie isté pragnennya poserіgalosya a v mladistvých revolúciách zvyšku rokіv; bude v našich dňoch strážený. Časť toho je super priateľská, ale je to dokonale bohaté počítadlo kultúrna recesia V 50-tych a 70-tych rokoch mala Európa a Amerika v sovietskej socialistickej republike ťažký deň, len ako 70-te roky - na klase 80-tych rokov a veľa vecí sa v Rusku začalo objavovať až v 90-tych rokoch.

Príliv socializmu vo svete zaznamenal na krátky čas ešte nerovnomernejšie prijatie komunistickej ideológie. Velika Kilkіsti, HTO "SUCHNIVA", VYTVORENIE HOSTOVANIA PRIEMYSLU CRSR, ZBOR, KULTÚRA, MENTALNION їхна їн ї ї SRSR nad fašizmom. . Za všetky tie sumy som musel zaplatiť s malou krvou, čo vysvetľuje nechuť k Rusom k meškanom nižších nezávislých mocností – k cudzím suzidom Ruska. Aj keď sa Poliaci, Uhorci, Česi, Lotyši, Estónci snažili prežiť v socialistickej minulosti, nový obraz nepriateľa vo zvláštnom modernom Rusku, právo preniesť minulosť na celý ruský ľud možno aj radostne prežívať.

IN každodenný život predstavitelia akejkoľvek menšiny mohli skonzumovať imidž „násilníka“ radianskeho ľudu: národnostný (poviem vám o „pobutovovej“ xenofóbii), náboženský, sexuálny (častejšie v osudoch Stalina, trestné prešetrovanie homosexuáli volali, aby chválili homofóbiu, ale ono to tak neprejde), že je jednoducho ticho, na ktorého bolo treba silno vidieť z útoku, „bieleho havrana“. Takmer ako veštec odštiepený od detinskosti (hádajúc film „Strašiak“) – ľuďom, ktorí boli obdarení týmto chi іnshim ticho zomrieť, talent, tih, ktorý vyrástol, pratsyuvav lepší ako chirche väčší, bohatší, fandili spôsob obliekania, strihanie, šmrnc.

„Studená vojna“, protiamerická propaganda vytvorila veštecký obraz Ameriky. Mladí ľudia sa zaujímajú o kultúru Západ slnka vyšiel v hodine Chruščovovej „vіdligy“ – to isté, keby Európu a Spojené štáty ohromili protestné nálady. Radyanská inteligencia vydávala vlastné výtvory spisovateľov „použitej generácie“ – Ernesta Hemingwaya, Richarda Aldingtona, Francisa Scotta Fitzgeralda a romány týchto súčasných autorov – Jeroma Davida Selingera, Johna Updikea. Prote ce sa podávalo pod speváckym ideologickým kut; uhol pohľadu bol vnucovaný čitateľom, ktorý mal často malý protiamerický charakter, ktorý sa nezhodoval s pohľadom samotných spisovateľov. Napríklad 60. roky a predlžovanie 70. rokov záujem o Sunset neklesol, ale naopak rástol. Obraz, pozbieraný z kníh, zo skhidnoevropejských periodík (cenzúra v „krajinách socializmu, scho win“ nebola taká tvrdá ako v Radyanskom zväze), z nepriateľstva armády, námorníkov, diplomatov, ktorí boli mimo kordónu, evidentne sa šírili. Kultúra Európy a Ameriky uviazla v úzadí, nasampli, mocných mladých intelektuálov, menej múdro prijali ideologické postoje a boli pred nimi kriticky postavení. Po prieskume medzi generáciami „otcov“, pre tých, ktorí dominovali ideológii nebola priečna, a pre generácie „detí“, ktoré sa snažili nezvrhnúť radikálne akceptované ideály, by som chcel kriticky prehodnotiť ich tvorivú prácu. Tí, medzi mládežníckymi „frajermi“, „neformálmi“, plachými až do „deštruktívnej infúzie Zachodu“, poznali svojich oponentov zo strednej strany a komsomolských aktivistov. Podobné klišé sa medzi svedkami ľudí (medzi tými, ktorí sami nosia „protestné“ inštalácie) nenašli ani na prelome tisícky.

Vedecko-technický pokrok, rozvoj prírodných vied, vojensko-priemyselný komplex boli povýšené ešte na jedno poddelenie suspenst – na „fyzikov“ a „lyriku“. Radianskoy svіdomistyu bol prijatý na stanovenie priority technických znalostí pred humanitnými vedami. Pod obrazom „nepriateľa“, „cudzinca“ konzumovali predstavitelia tvorivých profesií a humanitných vied; Pred nimi sa prostredie formovalo ako „ledarіv“, „ľudia bez osvietenia“. Aby sme sa poučili z 90. rokov, ak s rozvojom informačných technológií a prepojenia medzi krajinami humanitných vied boli poznatky čoraz viac žiadané, mnohí profesionáli neoklamali stereotyp, že sú mimo radián hodín.

Duch veštca prenikal do celej radiánskej spoločnosti. Atmosféra strachu a podozrievania bola základom socialistického poriadku; vyhral a spôsobil pád jogy. Tento relikt žiarivej mentality nie je bezpečný pre súčasnú ruskú spoločnosť, dokonca ešte besnejší, nižší radián. Nie je bezpečný tím, pre obraz nepriateľa - pre farbu shkiri alebo pre politické perekonanny, pre spôsob orezávania, pre náboženské a prírodné perevag - môžete si pripiť. Starý postoj k tolerancii sa v bežnom živote ani zďaleka nepremieňa na toleranciu, často na druhej strane. Pre podannya vorozhnechi, vorozhny inštalácie svіdomosti potrebujú viac chimaliy hodinu.

Po Veľkej veteránskej vojne Radianskej únie stavajúc sa ako hlava fašizmu. Zvіdsi - deklarovanie priateľstva národov, internacionalizmus v protiklade k "buržoáznemu" nacionalizmu, neofašizmus.

SRSR bola bagatonárodná mocnosť. Majestátne územie veľkej ruskej ríše bolo zvyškovo ovládnuté; ľudia, ktorí obývali її, boli známi na inej úrovni vývoja. Od stalinských hodín oficiálna propaganda hovorila o presadzovaní kultúrnej rovnosti národov v Krainoi Pivnochi, Ďalekom Skhode, Strednej Ázii, na Kaukaze, o rozvoji vzdelávania, písania a literatúry v republikách únie. Toto je niekoľko skvelých nasledki a nie menej pozitívnych. Іsnuyuchi v cárskom Rusku bola podceňovaná národná a kultúrna autonómia; tsili ľudia boli deportovaní zo Stalinových skál (Krymskí Tatári, Volga Nimts). Tradičný spôsob života národov v Pivnochi a Sibir bu v vruynovaniya zzovni, ktorý viedol k smrti majestátneho počtu ľudí, k nárastu pitia, ktorý predtým nebol mocný pre národy, tradičnú kultúru, vіruvan, folklór, remeslá . Tak ako zvíťazil nacizmus ako jeden zo základov novopohanstva, založený na starom germánskom a škandinávskom náboženstve a mágii, tak aj stalinizmus v Krajnom Pivnoči pri Sibíri, na Ďalekom zostupe bohato, v ktorom sa etabloval pre rahunok. pohanstva a šamanizmu.

Násilné procesy stalinských osudov (na pozadí vnútrostraníckych represálií a potom zatrpknutosť „správnych lekárov“), nespokojnosť radanských kerivnitov s politikou mladého štátu Izrael v hodine Brežnevovej vlády viedlo k rozšíreniu antisemitizmu. Bez ohľadu na tých, ktorí medzi prvými revolucionármi, medzi členmi boľševickej strany, bolo málo predstaviteľov židovského národa (čo možno ľahko vysvetliť židovskými pogromami, rastúcimi náladami čiernej stovky na prelome 19.-20. storočia), pre „preložiteľný názov. Nezávislosť od konkrétnej národnosti sa objavila v mentalite s piesňovými kvalitami, ryžou charakteru, väčšinou negatívnym, „prorokom“ pre radyansky suspіlstvo (sknarіstyu, schilnіstyu získať, hisizmus). Ale napriek tomu, že samotní Židia odhalili ruskej a radianskej nadvláde galaxiu detskej vedy a umeleckej kultúry. Veľa ľudí si ich cestovanie osvojilo, zmenili si prezývky v ruštine, uzamkli svoj pôvod.

„Pobutova“ xenofóbia, ktorá mala korene v radiánskej mentalite, pretlačila a opustila Kaukaz a Strednú Áziu. Dá sa smelo povedať, že rast podobných postojov v Rusku, povojnové konflikty na cudzích územiach veľkej SRSR sú dedičstvom pozostatkov Radianskej Svidomo. Počas prvých dní dňa Daedali často narážali na územia s veľkým významom ruského obyvateľstva: niektorí po vojne a stalinských deportáciách narazili na RSFSR, iní prišli študovať na univerzitu a praxovať do rozpodil. . Nedostatočná volodinnya ruská mova, vіdmіnne vіd srednоrosіyskogo stavlennâ to sіm'ї, to zhіnki, aby eldest pre storočie, sa zhromaždili proti obyvateľom pіvdnya pôvodného obyvateľstva. Zvіdsi - číselné anekdoty a nervozita „o Gruzíncoch“, „o Uzbekoch“, pohŕdavé mená „chačik“, „chock“, „chuchmek“, „čiernovlasý“ bez analýzy národnosti.

Pod heslom internacionalizmu Radyanská únia, vštepujúca národne pulzujúce revolúcie vo veľkých európskych volodinoch v Ázii a Afrike, podnebí Latinskej Ameriky, ustanovujúca diplomatické sily s novými právomocami za 50, 60, 7 rokov. Svojho času radaansky rad podporoval diktátorské režimy, ktoré boli často obnovené po víťazstve svojvoľných rozvratov v týchto mocnostiach, ktoré stáli životy tisícov ľudí.

Cestovatelia z krajín „tretieho sveta“ prišli študovať do Radyanských viší. V poriadku svojho blahobytu si viac uvedomovali „vývoz revolúcie“, vnucujúc mladým národným vierovyznaniam mentalitu radiánskych hodnôt, ktorá sa ešte nerozvinula. „Export revolúcie“ sa stal príčinou (nie jediným, ale dôležitým) civilizačným konfliktom na prelome XX-XXI. Zasadzovanie cudzincov uprostred Radyanskej únie bolo naďalej opatrné, ba až veštenie.

Deklarácie internacionalizmu, žalostné „priateľstvo národov“ viedli na jednej strane k nadviazaniu väzieb medzi obyvateľmi ukrajinskej zeme, tej a onoho sveta a na druhej strane stratili nezabudnuteľnú stopu v r. mentality, v kultúre národov SRSR. I tsey skĺzol ďaleko od zavzhd ishov na úkor kultúrnej rovnosti obyvateľstva. Ľudia zakoreňovali svoje korene, zabúdali na tradície svojich ľudí - a jedného času boli zbavení „cudzincov“ pre osamelých. Obrana štátu, podobne ako v posttradičnom priestore, aj v našom svete, sa stala jedným z najväčších problémov novej tisícky.

2.4 Kolektivizmus

Komunistická ideológia kládla záujmy kolektívu vyššie ako záujmy konkrétnej špecializácie. Postavenie Radyansky hromadayan protyazhy život je bohatý na to, čo spočíva v jeho príslušnosti k speváckym skupinám, sociálne vzdelanie - alebo zagalnoobov'yazkovoї (zhovtnyata, priekopníci), alebo bazhanoї (Komsomol, strana, odbory).

Radyanskym školákom - mládeži, pionieri, komsomolcom - bolo vštepované, že v strede kolektívu sa obviňujú skôr zo svojich príbuzných a priateľov, že súdruha možno pre zvláštnosť neznášať, ale nepomôžeš si. pomôcť. Pomocou inštalácie sa človek dostal do staršieho života. Tu sa pripomína úpadok tradičného komunitného poriadku pre Rusko, kresťanská mentalita („miluj blížneho svojho“), pravda, úľava náboženských skladísk.

Bez ohľadu na to, že tím má pravdu, má trochu kamarátskej životaschopnosti, ale umožňuje špeciálne schopnosti rozvíjať sa v rámci individuálneho. Členstvo v komunistickej strane, komunitná práca v Komsomole, odborové organizácie, služba v ozbrojených silách žiadané morálne aj finančne, podporovali sociálne postavenie radyanského hromotĺka. No, ak sa niekto zveril skupine alebo sa hádala s ich záujmami - nevyhnutne by sa stala vyvrheľom. Individualizmus, povýšenie na osobitnú dôkladnosť, prvotné predsúdne prijímanie schém, únik, jeho centrizmus boli odsúdené napätím. Tým neprijali ticho, kto pamätne vzhliadol vo veľkosti - na obraz myšlienky, pre intelektuálne rovného, ​​podiel záujmu, ktorý styk. Yaskravі osoblinostі іnоdі nemohla byť realіzuvatsya povnіstyu, rozkritisі v nadra іnshoy іnshоgo sredіdku suspіlstva.

Ak sa s rozpadom Radyanskej únie začali sociálne schémy lamatis a zvichnі, ľudia nemali silu ani šancu pripútať sa na hodinu k novým myšlienkam. Vývoj ruského trhu a súčasne trhového systému hodnôt bol prechladnutý v dôsledku mnohých generácií perekonanu, čo viedlo k finančnej kríze v Rusku.

2.5 Antiintelektualizmus

Znevaga k intelektu vždy zohrávala dôležitú úlohu v radiánskej mentalite. Slovo „inteligentný“ bolo obrazným protagonistom starej Stalinovej vlády. Radyanskí vodcovia mali právo vnucovať svoje myšlienky vedcom, umelcom, spisovateľom pod strachom z represálií. Pre osudy žiarivého vládcu mali predstavitelia intelektuálnej prošarky šancu emigrovať; veľa z tých, ktorí sú ticho, ktorí odišli zo sovietskej socialistickej republiky, sa stali obeťami totalitného režimu, alebo „vnútorní emigranti“. Kľúčové pozície v ruskej vede a vede sú obsadené tými, ktorí svoju kariéru urobili politickými prostriedkami.

Antiintelektualizmus sa stal dedičstvom oficiálnej ideológie v mentalite ľudí. Pri téme obyvateľa Radyanského bola osoba intelektuálne obviňovaná z toho, že je „ideologicky nežiaduca“. Radyansky „intelekt“ je ťažký na hodnoty, ktoré sú cudzie nadradenosti, ktoré boli prepočítané na očividne akceptované prejavy, kriticky postavené na vzhľade, ktoré boli videné v krajine a vo svete, neostýchajúc sa pred predstaviteľmi vládu, štebotajúcu s kultúrou kapitalistického Západu slnka, no nie bez strachu, aj keď.

Vіdsutnіst v kraїnі povnoї slobodu prejavu, cenzúra zasobіv masovoї Informácie prizveli pred scho spadschina dorevolyutsіynoї rosіyskoї kultúra, kultúra Srіbnogo vіku že Perche rokіv radyanskoї Vladi, tvorchіst stalіnіzmu obetí a takozh velichezny vrstva zahіdnogo Mistetstvo, fіlosofії (navіt marksistskogo shtibu) viyavivsya nevіdomim Radyans'ka . čítanie, počúvanie, pozeranie. Hovorili o mnohých prejavoch v skalách peresbudov, ale významná časť z nich prešla neoznačeným kultom vіtchiznyanu kultúry.

Hrdinstvo kriminality, nemravnosť, ochrana opilstva, chuligánstva, fyzickej sily, ktorá bezhlavo zastosovuetsya, na osobitný dosah ľudí nedosahuje a nebola oficiálne vyhlásená, ale stala sa domáca ryžažiarivá mentalita. Navіt pre umeleckú inteligenciu sa stala mocnou znuschannya, a to ako nad cennými prioritami panovníka, tak aj nad "čalúnenými" stereotypmi a často presahovala nevinnú horúčavu. Byť rozumný, osvietený pre vašu ostrosť sa stal hanebným. Siahnutie až po „zlodejskú“ romantiku, „pobutový“ alkoholizmus, neznalosť morálky a právneho štátu sa stalo znakom celej spoločnosti, nezávisle od kultúrnej a osvetľovacej úrovne. Desaťročie vlečúci sa pád kultúrnej úrovne Radyančanov sa na prelome 80. – 90. rokov podpísal, ak sa o všetkom otvorene hovorilo.

2.6 Previesť právo na moc na akciu

Totalitný režim, ktorý sa sformoval v Radyanskom zväze, dosiahol vrchol v 30. až 50. rokoch, keď prevzal na seba autoritársku ryžu. Politický boj uprostred systému jednej strany bol oslabený a masy vytvárali ilúziu „stability“, nevinnosti moci.

Nízka úroveň politickej kultúry, neznalosť mechanizmu demokratických volieb viedli k tomu, že normálny človek, jednotlivec, mohol len zriedka robiť dôležité politické rozhodnutia. Tak ako pre autokraciu medzi ľuďmi stavala svoje nádeje na „dobrom cárovi“, tak aj na radiánové hodiny nám ľudia podľahli pred vládou, a nie sami na sebe. Hlavná vec je, že v predrevolučnom Rusku bola založená tradícia cárskej, potom cisárskej moci; radianský režim podobné tradície nevirobiboval.

Žiarivá mentalita má schopnosť konkurovať úradom, rebelovať. V 80. rokoch 20. storočia prinieslo to, že všetky reformy, podobne ako v 19. – 20. storočí, boli privolané k beštii. Zdá sa, že krajina nie je pripravená ani na mechanizmus slobodných demokratických volieb, ani na trhové zmeny v ekonomike. Ľudové masy boli ľahko vedené k zániku populistických politikov, pretože oznámili virishity všetkých svojich problémov, vikonat všetky ich spodіvannya. Ak obіtsyanki nie vykonuvalis v praxi, noví demagógovia prišli s novými programami, yakі väčšina nevie o skutočnej situácii v krajine.

Os je krátka podobnosť mentality, že radiánske obdobie sa stalo odmietnutím bezvýznamnej cesty od socializmu ku kapitalizmu, od diktatúry k demokracii. podvodník 90. ​​rokov priniesol viditeľnú stabilitu na klase nového storočia. Nanovo bola uznaná autorita „pevnej“ suverénnej moci, jasne definovaná ideológia, zrodil sa nový obrat k autoritárstvu a možno aj k novému totalitnému režimu. Na to, aby sme sa z toho dostali, je dôležité pochopiť, ako keby sa dnešná ruská mentalita dala akceptovať a či môže byť týmto procesom prenasledovaná.

Kapitola 3

3.1 Na prelome storočí: od žiarivej mentality k ruskej

S prepáčením som sa snažil mechanicky prichytiť prvky úrodnej kultúry na ruskú pôdu. Staršia generácia radyanskych hromadas prežila zajtrajšie pobláznenie (nech to nie je často iluzórne), ako systém „obvineného socializmu“, mladšia generácia bezmyšlienkovite preberá nové hodnoty, divoko, dopredu, rešpekt k svojmu zovňajšku. , vonkajšie, vonkajšie strany. Napríklad minulé storočie naznačilo prechod od žiarivej mentality k modernej ruskej.

Život ľudí v postkomunistickom Rusku je individualizovaný a menej regulovaný „horieť“, nižší skôr (pred začiatkom reforiem a trhových reforiem). Odteraz sa prenáša sloboda voľby a riziko a voľba. Právo kožného človeka žiť svoj vlastný život nezávisle je nielen právo, ale aj bohaté na to, čo nosí. Bez informovanej voľby dneška je ďalší úspech nemožný (čo je v podstate to isté ako žiarivá ilúzia „veriť vo svetlo budúcnosti“).

Z podobných inštalácií je zrejmé, že novodobí Rusi sa formujú tvárou v tvár radanskému nastaveniu na groše a bohatstvo. Pratsyuvati, že zaroblyati sa nestal nechutným, ale, navpaki, prestížnym. Materiálne hodnoty sa stali znakom sily (fyzickej aj intelektuálnej), úspechu, šťastia. Keď hovoríme o príjmoch, platy sú často špinavé ako v Amerike a Európe.

Je tu veľký prílev zahodnoi, racionalistickej mentality a v predrevolučnej kultúre Ruska možno poznať predchodcu tohto fenoménu. Bol som ruský roľník a ruský kupec boli, nasampered, kaderníci, kotri materiálne bohatstvo, čo znamená slávu, moc a pozdvihnutie (hádajte, je to bolestivé, za cenu veľkých ľudských obetí došlo ku kolektivizácii a „rozkulachuvannya“ u Stalina. skala).

Jednoznačne by sme odpustili, čo je jediný znak zmeny posttradičnej mentality, prehodnotenia postavenia života na materiálnu stránku duchovna. Pri zmene nastavenia na príjem sa nastavenie zmení na svetlo. Bez špeciálnych znalostí sa táto myseľ stáva čoraz dostupnejšou pre dosah finančného blahobytu a ruskí občania rôznych období a rôznych spoločenských presvedčení sú stále viac priťahovaní k novým poznatkom. Absolventi súčasných a stredných špeciálnych primárok Radyanských hodín znovu získavajú osvetu ako v Rusku a tam vyšetrovateľské profesie, náročné pre mysle trhovej ekonomiky.

Pobutov si pri pohľade na bohatých ľudí našej krajiny ani zďaleka nedokáže predstaviť myšlienku „nedostatku spirituality“ mladých ľudí. Stereotypy, ktoré sú vnucované na základe masových informácií, menej často odrážajú procesy, ktoré sa vyskytujú v reálnom živote. Medzi mladými Rusmi je viac bohatých ľudí, ktorí sú namyslení a je akceptované byť šťastnými. Pre ľudí 70-80 a začiatku 90-tych rokov je pre ľudí charakteristické, že sa im žiadna ideológia nestala obsedantnou. Tisíce mladých Rusov v našej dobe prechádzajú politickými, náboženskými, etickými a estetickými vtipmi. І perevagi odnіtkіv, zástupcovia jednej a tej istej generácie a navіt jednej tієї sociálnej vrstvy sa často do značnej miery líšia. Sám na vtipy morálna orientácia vrátiť sa do radianskej minulosti, cítiť sa nezakorenení v Suspіlstve, iní - k prelomu ruskej predrevolučnej kultúry, k pravosláviu, dejakі - k ruskému nacionalizmu a monarchizmu, po tretie - k hodnotám Zachodu, po štvrté - k náboženstvo potomka filozofie. Sloboda voľby je sloboda a náboženstvo, politická podoba a každodenné hodnoty ľudí a prosperita.

Je tu ešte jedna dôležitá zmena v mentalite Rusov, ktorá sa nás dotkla pred mladými ľuďmi (menej - staršia generácia) - vo vzťahu k intímnej sfére, nahote, diskusii o detailoch, po'yazanih іz sexuality. Tse vіdpovidaє na súčasný západoeurópsky štandard slušnosti.

Z jednej strany, sexuálne modrej pri pohľade na Rusov, vzali právo zaujať pózu s rodinou a vydávať sa za duchovné cítenie. Od poslednej - strednej osvetlenej časti populácie sa prostredie a do stredu sféry života stalo racionálnym.

E. Bashkirová sa v článku „Transformácia hodnôt demokratického štátu“ snaží odhaliť štruktúru a dynamiku cenných výhod spoločnosti, pričom sa opiera o údaje empirických výsledkov (údaje dvoch prezentovaných sociologických experimentov - 1995 a 1999). Analýza názorov Rusov na jedlo riadené tradičnými, prvotnými ľudskými hodnotami nám umožňuje odhaliť postupujúcu hierarchiu priorít (vo svete klesá ich význam):

sіm'ya - 97 % a 95 % úspešných životov v rokoch 1995 a 1999 bolo dobrých;

práca - 84 % (1995) a 83 % (1999);

priatelia, vedia - 79 % (1995) a 81 % (1999);

voľný čas - 71 % (1995) a 68 % (1999);

náboženstvo - 41 % (1995) a 43 % (1999);

politika - 28 % (1995) a 38 % (1999).

Kedysi ľudstvo upadá do vіchі vіddanіst tradičného, ​​či už ide o podporu hodnôt (vlasť, kríženie), ktorých nastavenie sa predlžovaním osudov aj nepodstatne mení. Prioritu práce ako zdroja príjmu v mysliach nestabilnej, tvrdohlavej až čiastočnej krízy trhovej ekonomiky možno jednoducho vysvetliť. Práve v tú hodinu roboty je to najlepší spôsob, ako si uvedomiť intelektuálny a tvorivý potenciál človeka.

Náboženstvo a politika sa v hierarchii hodnôt nepresadzujú: ateizmus a „politická gramotnosť“ sa aktívne pestovali už pred hodinou dejín krajiny. Ústava Ruskej federácie zaručovala slobodu vorvaňa, či už je nezávislý alebo nezávislý, s ostatnými. Liberalizácia legislatívy v krajine viedla k tomu, že napríklad v 80-tych rokoch - na klase 90-tych rokov, počet náboženských komunít v krajine výrazne vzrástol.

Oskіlki protyago bagatioh stolіt podiel ruského ľudu bol viazaný na pravoslávnych, iné náboženstvá (navіt іnshі modely kresťanstva) zakoreniť medzi suspіlstvі nie je ľahké. Existuje veľa ľudí, ktorí uctievajú pravoslávnu cirkev ako jediného správcu národných duchovných pokladov.

ROC zohráva dôležitú úlohu v živote krajiny (dokončiť široko diskutovaný projekt pokusmi o zavedenie vyučovania pravoslávnej kultúry do škôl), čo sa niekedy negatívne prejavuje na výmenách predstaviteľov rôznych vyznaní. Dolný tábor cirkvi predpovedá situáciu začiatku dvadsiateho storočia: na jednej strane sociálna izolácia, na druhej strane tesný dotik a štátny aparát.

Významný svetový proces náboženskej identifikácie, náboženské osvety obyčajných Rusov o rozširovaní pseudomystických náboženstiev a kultov. Dvere sú po novom na hodinu totalitné za účelom nápravy a usmerňovania doktríny a zároveň im v nemenej odoberajú spoločenskú angažovanosť.

Ortodoxní duchovní vyzývajú nalashtovu parafjanov proti rôznym „kacírom-sektárom“ a je len málo nenasledovateľov ruských tradícií, ktorým nespravodlivo rozhadzujú moslimov, budhistov, židov a kresťanov iných vekov.

Na druhej strane sa náboženské menšiny snažia zachrániť svoju vieru. 90. roky - hodina vzkriesenia, zatvorili nielen pravoslávne kostoly, ale aj kostoly, mešity, synagógy, ktoré zničil Stalinov osud. Vznikajú náboženské komunity, budujú sa cirkevné školy a kladú sa všetky základy.

Ešte jedna vec, ktorá sa objavila v 70-80-tych rokoch a tri dos - rastúci záujem o náboženstvo a filozofiu hneď od začiatku. Nezačínajte tento záujem, vyzerá to ako lacné hromadenie mystiky. Є y tі, ktorý je dieťaťom mávania v kresťanskej tradícii a dušou ateizmu radiánskeho ducha, svіdomo prijíma budhizmus a hinduizmus, judaizmus a islam. Prejav Tse sa nestal masívnym; dôležitejšie je, že je širší medzi mladými intelektuálmi. Protest vzostupu tolerancie k prívržencom nedominantných denominácií, tendencia k nezávislej voľbe náboženskej príslušnosti - nepochybne progresívna deštrukcia rozvoja mentality.

Nie je bezpečné presadzovať rešpekt k náboženstvu u tých, ktorí môžu hrať na iné politické sily (s dostatkom: takzvaný „islamský extrémizmus“; „ortodoxný nacionalizmus“; novopohanstvo a okultizmus ako propaganda pravicových radikálov) . Náboženské spolky sú vinné nie slovami, ale v skutočnosti sú si rovné pred zákonom a minimálne vycvičené na boj proti stranám a revolúcii.

Úloha politiky v živote obyvateľov našej krajiny neustále rastie. Rozpadom Sovietskej socialistickej republiky vstúpilo na politickú scénu nerozlíšiteľné množstvo strán a revolúcií, len malá časť z nich bola malá, ktorej program bol zverený dostatočnou podporou spoločnosti. S ich osudmi sa kіlkіst začali skracovať; Naivagomské sily formovali systém štruktúr štátnej moci, väčšina nenumerických strán a ruhi sa buď zjednotili, alebo zostali na periférii politického boja.

Nech sa politický systém v Rusku stane nateraz akýmsi demokratickým szrazkіv, rіven politіcії svіdomosti hromotĺkov všetky rovnaké deshcho pohybujúce sa vpred od spojenia s právom kradnúť a buti odsudzovať. Ostatné osudy sa zdali inšpirovať „módu“ pre politiku, najmä pre mládež (vtláčanie „oranžových“ revolúcií do spojeneckých republík, nespokojnosť s politickým kurzom predstaviteľov odlišných, hodina opaku, perekonan). Čoraz častejšie sú hodnotenia mladých politikov v oblasti masového informovania - od 18 do 30 rokov. Je možné, že tie isté sily by sa mohli vrhnúť do politického vývoja Ruska v 21. storočí.

Ako však vidíme výsledky experimentu, špeciálne záujmy stále prevažujú nad náchylnosťami. V očividnosti odkazu syntézy zahodnoi, pokojne ruského a radiánskeho systému hodnôt, čo predsa viedlo k deako demokratizácii ruskej mentality. Bohužiaľ to nie je všadeprítomné. V nadchádzajúcom rozdelení chcem hovoriť o zvyškoch žiarivej mentality medzi sebavedomím občanov našej krajiny.

3.2 Pozostatky radiantskej mentality v postkomunistickom Rusku

V XX storočí je západný svet ďaleko pred svojím vývojom. Moderné Rusko musí dobyť cudziu kultúru, cudzie hodnoty, niekedy nie zvajayuschie na stáročné tradície. Slabinou ruského liberalizmu je zvrátenosť univerzálnosti, absolútnosti, objektivity zákonov a rozvoja blahobytu. V skutočnosti je táto inštalácia marxistickým postojom. Sociálne zákony nie sú absolútne, ale závisia od typu ľudí, ich národného charakteru, tradícií, kultúry.

Bez ohľadu na tých, ktorí sú dôležitejší ako prevažná časť populácie, zmenili svoje správanie, nemohli ľahko obstáť so samotnými hodnotami. Hodnoty v Rusku často nahrádzajú jednu ku jednej. V súvislosti so súčasnou literatúrou sa často hovorí o súčasnej kríze v ruskom priemysle. Hvil predrevolučnej ruskej inteligencie, ktorý sa stal originálom v etablovanej mentalite ruského ľudu na prelome XIX-XX storočia, alebo emigroval do Zachidu, alebo bol ochudobnený stalinským systémom. Slobode tvorivej realizácie po 50 rokoch bránila cenná dezorientácia duše. Ideály, ktoré sa šíria, často buď nekričali po dôvere, alebo boli dané mimo dosahu.

Počas zvyšku 20 rokov získali Rusi väčšiu slobodu voľby a menej za týchto desať rokov socializmu. Škoda, že uznanie tohto faktu je častokrát dovedené až k tomu, že sa o ňom rozpráva celá predchádzajúca generácia. Obraz „peresichnyho Radyanského vraku“ na skalnej perebudovej sa zmenil na jednu z možností obrazu nepriateľa. Zvlášť nehanebne sa to prejavilo v druhej polovici 80. rokov. Na jednej strane sa v tom istom období začalo široko hovoriť o bohatej recesii krajiny a táto časť histórie bola uzavretá dlhým storočím. Na druhej strane, prejavy radianskej kultúry začali často bezmyšlienkovite „vyhadzovať z lode histórie“ namiesto toho, aby boli prehodnotené a konštruktívne kritizované. Spôsobil to rozkol medzi generáciami. Mládež v radianskych a posttradičných oblastiach nebola odštiepená v spôsobe ľudu, bola postavená až na toto, k starším. V dôsledku zmeny hodnôt starších generácií začala mládež v očiach mladých vyzerať ako nosy starých, „sovietskych“, neaktuálnych pohľadov.

Sebakritickým, niekedy sebaponižujúcim tónom hovorili o radiánskej a ruskej mentalite, spasení a v Jeľcinovom Rusku. Prvá čečenská kampaň vyvolala antipatriotizmus a šok.

Zmeny na prelome 80. - 90. rokov nespôsobili prevratné zmeny v mentalite väčšiny Rusov. Samotný znak žiarivej mentality ruského ľudu bol jedným z najväčších po prijatí kresťanstva v Rusku. Rocky perebudov a shvidshe možno brať ako chergovy obdobie "v lige" na pohľad ľudí. Pragnennya obnoví slobodu súkromného života tvárou v tvár nepozvaným inváziám, moc štátu, bude naďalej stúpať k autoritárstvu, ktoré je charakteristické pre ruskú mentalitu.

Mozaikový vzhľad, ich roztrieštenosť sa zreteľne prejavuje aj v politickej sfére. Celosvetovým trendom vo všetkých krajinách SND je posilňovanie prílevu vikonavchov. Tu sa objavila taká ryža Ryanovej mentality, ako pragnennya, aby za svoj podiel posunula moc k moci. Občania Ruska v referende na jar 1993, nie zumіvshi zrobiti vibіr mіzh silná prezidentská a zákonodarná moc, na jednej strane sankcionovali spіvіsnuvannya vodcu tohto nezávislého parlamentu ako prvky rôznych kultúr, výber voličov - ukázal charakteristika ľudí z radyansk. V nayavnosty syntéza zahіdnoї a radianskoy kultúr. Druhým zadkom, ktorý ilustruje, sú výsledky sociologického testovania uskutočneného na Kryme. Ukázalo sa, že rôzne skupiny obyvateľstva, podporujúce demokratické hodnoty (sloboda prejavu, priateľ, rovnosť foriem moci), okamžite prisahali, že na odchod z krajiny je potrebný vodca typu Lenin, Stalin, Andropov. z krízy silnou rukou“. Súčasná kultúrna situácia je zložená z rôznych prvkov: radiánska kultúra ako systém prejavov sa zrútila, ale naďalej existuje ako tucet fragmentov; aktívne poshiryuyutsya vyavlennya, pritamannі moderná zahіdnoї kultúra; prílev rusko-ortodoxných čchi inej národno-náboženskej mentality.

Od polovice 90. rokov. termíny „radiánová mentalita“ a „ruská mentalita“ sú čoraz známejšie. Aj keď bol zápach viac negatívne nabitý, napriek tomu v kontextoch, v ktorých bol zápach zvyknutý, bolo možné z jednej strany vidieť cvičenie na budovanie mostov medzi Ruskom až do roku 1917. že Rusko po roku 1993 a neskôr - rehabilitovať „jednoduchý radianský ľud“. Hľadanie kultúrnej identity, ktoré sa nieslo v takomto duchu, pri dôležitejšom hodnotení radyanského obdobia histórie manželstva. Čoraz častejšie sa začali ozývať šialené hlasy, ktoré ako keby tvrdili, že „nie je v nás všetko zlé“. V tsomu, šialene, má svoje vlastné tvrdé zrno. Avšak viera v autoritu (ako prežila svoj klas, náboženskú konotáciu na radyanské hodiny), ako doteraz, pôjde s nedôverou k liberálnym hodnotám, ktoré priniesli trochu zzovn, do demokratických inštitúcií.

Vo svetle bohatstva nostalgia po „superveľmoci“ koexistuje s „obrazom nepriateľa“, ktorý sa stratil z radiánových hodín. Kolaps impéria Radian, séria vyhrotených medzietnických konfliktov, si vyžiadala zvýšenie nacionalistických nálad v Suspіlstva - vo forme pacifikácie až po fašizmus. Bohužiaľ, o ostaň skalný tse vіdbuvaєtsya strіmko і vіdchuvaєtsya obzvlášť vrúcne - menia sa menej ako objekty nenávisti. Antisemitizmus éry stagnácie sa zmenil na antiislamské postoje z čias „divokého kapitalizmu“. Majestátna generácia ľudí zachránila negatívny postoj k USA, ktorý Američania, ktorí stáli pri osude studenej vojny. Obraz nepriateľa, propagovaný Radyanskou propagandou, sa za 90 rokov stal výraznejším: sú tam predstavitelia iných národností (Azerbajdžanci, Čečenci, Židia), homosexualita, moc a cirkev. Číslo môže pokračovať donekonečna.

Pre objavenie sa ideologického pluralizmu na 20 rokov štát nerozvinul politickú škálu. Rozkol v politickej a právnej kultúre, ktorý zaostáva v dôsledku nízkych radiánových hodín, je kompenzovaný dôverou vo vládu, ktorá je zakorenená v sile. Zatiaľ existovala sila, ktorá bola pripravená vzdorovať extrémizmu – najmä extrémizmu pravicovo radikálneho shtibu. Xenofóbia, homofóbia, náboženský fanatizmus pod rúškom „duchovného znovuzrodenia“ je uznávaný posttradičnou komunitou. „Antifašistické“ hnutia presadzovania práva nie sú jednotné pre svoj sociálny, ideologický sklad; їхні vyhasnutý často deklaratívny charakter (relikt radyanskej mentality) a metódy boja, žiaľ, sú často málo spochybňované ich oponentmi.

Negatívnym dôsledkom Gorbačovových reforiem, ak sa za morálne považovalo všetko, čo bolo ekonomicky efektívne, bola kriminalizácia našej nadvlády týmto štátom. Volanie po slobode a súkromné ​​iniciatívy sprevádzajú nešťastní bratia viny za dôsledky svojich rozhodnutí.

A. Ovsyannikov v článku „Sociológia katastrofy: ako Rusko nosíme v našich životoch“ navodiť údaje o kriminalizácii svedectva a správania ľudí (v % typov pacientov).

Okamžite, na klase novej tisícky, neposlušných voči zákonu, ktorý sa stratil z radiánových hodín, priviesť na vysokú úroveň skazenosti a vždy väčšinu ľudí uplatniť svoje práva. Je to kvôli neznalosti oficiálnej legislatívy, právneho rámca a kvôli nejednotnosti morálnych noriem v mentalite Rusov.

Perebudová a osudy „divokého“ kapitalizmu, ktoré ju nasledovali, odhalili všetky tie problémy, ktoré sa zrodili v radiánskom období a o ktorých sa movcha prijímalo. Mentálny, cenný vhľad medzi rôznymi formáciami, medzi rôznymi spoločenskými vrstvami si žiada kultúrnu krízu v krajine. Inteligencia znovu predstavila svoju vlastnú predrevolučnú a rannú radiánsku, predstalinskú kultúrnu krajinu Ruska, kultúru ruskej v zahraničí; v rukách masových informácií sa začalo rozprávať o neooficiálnej kultúre SRSR, o radianskom „undergrounde“. Tvorcovia klasiky zahidnoy literatúry, ako sú minulé storočia a XX storočia, boli opäť priateľmi. Z nejakého dôvodu tá časť ľahkej literatúry, ktorú bolo možné vidieť v knihách tých periodík v SRSR (literatúra socialistických krajín, krajín „tretieho sveta“, mnohé zo spojeneckých republík), často prestala byť viditeľná. a zabudnutý.

Skepsa cenzúry viedla k tomu, že v ZMI je vidieť prakticky všetko a zďaleka nie vždy sa ukázalo, že „všetko“ je kvalitné. Spadajúce do roviny gramotnosti novinárov, oglyadachiv, vidavtsiv, slepo kopírujúce žiarivú masovú kultúru (a bez toho je to často mizerné) americký zrazkіv (nehovoriac o americkej popkultúre všeobecne, ale na tých „najkomerčnejších“, bezmistovnyh stranách) , rastúca obľuba „bulvárnych“ správ – všetci Rusi vo zvyšku dekády.

Je to len lepší preklad tichého skutočného protiricha, pretože vám umožňuje jednoznačne zhodnotiť miesto Ruska vo svete. Pre podalannya vsієї sukupnostі problémy, pov'yazanih іz kultúry, z mentalіstyu potrebovať chimalo hodinu, ktorá sily. Dnešná ruská kultúra však nevynaložila všetky svoje sily, čo napomôže formovaniu novej mentality, ktorá nenahradí pokojne ani ruskú, ani radiánsku, no napriek tomu sa nimi vyznačuje.

3.3 Podolannya radyanskogo mentalita ako individuálna a suspіlne úloha

Pre formovanie niektorých nových hodnôt je potrebné prehodnotiť bohaté kultúrne dedičstvo Ruska. Rozuminnya hodnôt vlastnej krajiny - cherozuminnya nielen dnes, ale aj v minulosti. Pre napredovanie kultúrnej úrovne Rusov, dôležitý záujem o históriu ich krajiny a ich ľudí.

Štúdium histórie môže byť vo svetle akejkoľvek ideológie maximálne slobodné. Takú historickú pódiu, takú epochu nemožno hodnotiť jednoznačne; skrіz treba shukati ako pozitívnu a negatívnu stránku. Nech je to myšlienka, môže byť podporená historickými faktami, myšlienkami fahivtsiv. Bez toho nie je možné objektívne vyhodnotiť historické údaje.

Dôležitým, kľúčovým obdobím v dejinách krajiny, stalo sa obdobie medzi dvoma revolúciami (1905-1917). So substitúciami a pádom absolútnej monarchie v krajine sa vytvoril vzhľad politického pluralizmu. Strany eserov, kadetov, októbristov, frakcie menšovikov boli po dlhú dobu skutočnými politickými silami, ktoré sa postavili proti vládcom, čiernym stovkám a boľševikom. Začiatok 20. storočia bol nielen vzostupom napínavých myšlienok o tejto umeleckej kultúre, ale aj vzostupom právnej kultúry, rozvojom právnej vedy, ktorý sa dnes nevidí. ruská spoločnosť.

Pre rehabilitáciu krízy v kultúre, mentalite Rusov je dôležité obnoviť záujem o kultúru Rusov v zahraničí. Bez ohľadu na tých, ktorí vagoma časť hromada dyachіv nebіlshovіtskoї orientatsії emіgruvaly, nie bazhayuchi spіvpratsyuvat z nového režimu, bolshіst pіdtremal Radyanskiy Sojuz a anti-Hitler koalície v blízkosti iného sveta. Rehabilitácia predrevolučných hodnôt, ktorá sa začala v osudoch perebudov, nemá na svedomí interrupcie, ale nie jednoznačne protižiarový charakter. Nechať sa žalovať za vinu za zlé skutky, bez ohľadu na to, čo pod nejakým náboženským a ideologickým práporom vzrástol smrad. Udržiavanie systému zagalom (teda viac „bojom“ z toho) sa zdá byť nerozumné, ale hlúpe.

Kordonita geopolitického tábora dráždi Rusko na hodnotách Západu slnka, Skhodu. Nevyhnutné ako založenie diplomatických vodnosín z najbližších krajín a rozvoj kultúry malých národov v krajine. Rus nie je vinný z vlastnej národnosti a náboženstva. Význam veriacich v speváckom náboženstve (pravoslávie), bohatá priorita kresťanských hodnôt v ruskej mentalite, nie je vinný z premeny náboženstva na oficiálne, suverénne. Stredná trieda osvietenstva, legislatívy, podnikania môže byť založená na ľudských hodnotách a nesúvisí výlučne so žiadnym náboženstvom. Neprijateľné a náboženský extrémizmus - bez ohľadu na to, kto, s akoukoľvek denomináciou, ste ottozhnyu.

Nemôžete si pomôcť, ale odvolávať sa na cudzie hodnoty, ktoré ste vniesli do ruskej mentality a stali sa slávnejšími po zvyšok 20 rokov. Je potrebné hovoriť aj o cudzej kultúre a nadprirodzené javy je možné vidieť objektívne. O individuálnom varto súdiť ako predstaviteľ svojej hodiny a vlastnej kultúry; jednoznačne neprijateľný, povedzme, americký, židovský a islamský systém hodnôt - skazenosť. Vďaka masovej komunikácii zabezpečili možnosť dialógu s obyvateľmi rôznych častí sveta a ak je to možné, tento dialóg môže byť vedený pokojne, čo je najmä listvannya, obchodný prejav a diplomatické rokovania.

Ako je neprijateľné preniesť cez reshto ruskú národnú myšlienku, tak aj samotné varto unikati a dvere rusofóbnych postojov. Je dôležité krútiť sa, ako keby nie kohannya, potom, prinaymni, povaga do pokojnej chi ostatných zástupcov vo vlastnej krajine, ich vlastnej kultúry - spoluúčastníkov chi pamätných špecialít z minulosti.

Škoda, s ostatnými osudmi sa obnoví tendencia dusiť ideologický pluralizmus. Súčasný režim v Rusku, ktorý hlasuje demokratickými hlasmi o ústave, má v skutočnosti autoritársky charakter. Skutočných politických síl pripravených zúčastniť sa na boji o moc je menej. Pod značkou boja proti extrémizmu Daedalus často očierňuje politickú opozíciu, aj keď zlí duchovia extrémistov sú presýtení tými ľahostajnými. Tse mozhe viklikati buď nastolenie novej diktatúry, alebo inú prudkú zmenu politického kurzu. O tse varto pamätať každý, kto je tak chi іnakshe po'yazany іz politikoy. Prestaňte sa trápiť tým, čím nahradiť nižších predstaviteľov vlády, politikov „radjanskej“ garnitúry, príďte tí, pre ktorých nezískate milosť strumy, ale plnohodnotné povolanie.

Duchovné faktory, ktoré sú základom syntetickej ruskej mentality, sú však viac vinné ako politické a ekonomické. Zavedenie prvkov zahodnyho svetoglyadu, ktore sa zda byt zivotodarcom pre myslenie demokracie a trhovej ekonomiky, je nevyhnutné. Rusko je od Západu slnka zviazané systémom kresťanských hodnôt. Koreň ruskej mentality je v pravoslávnom byzantskom duchu a koreň protestantskej etiky. Formovanie dvoch systémov hodnôt prebiehalo paralelne; Obdobie Radyansky prizupiniv tsey proces. Teraz, ak „jar opony“ padla, Rusko bude potrebovať harmonickú súhru pokojných základov vlahovej kultúry a progresívneho rozvoja iných krajín.

Višňovok

Na hraniciach hlavného mesta sa Rusko opäť mení na cestu a snaží sa oddeliť od krajín Európy a USA, ktorých dosvid sa stal od polovice 80. rokov ovládnutím. Bez ohľadu na super jasný dôkaz o takejto pozícii nie je varto jednoznačne prekonať tento dôkaz; shvidshe, radikálne prehodnotiť všetky zisky, ktoré minú.

V marxistickom systéme hodnôt už kultúra nebola nadprirodzená; Základom, či suspіlno-ekonomická formácia vvazhavsya typu gospodaryuvannya. Tragické udalosti v dvadsiatom storočí - vojny, revolúcie, smrť veľkého počtu ľudí - priniesli ľudom činnosť krajiny ako kultúrnu črtu.

Kultivácia kultúr, syntéza kultúr, pokúste sa pochopiť systém hodnôt niekoho iného - os zmeny k bohatému polárnemu svetu, v ktorom môžete a môžete zaujať svoje miesto. Napredovanie kultúrnej rovnováhy spoločnosti je nemožné bez napredovania kultúrnej rovnováhy iných jednotlivcov. Hodnoty, orientácie špeciálneho rozvoja sa môžu stať dominantnými v spoločnosti. Akýkoľvek nápad nie je vinný z toho, že stojí viac ľudí za život; tsomu podlannya jedna z negatívnych, najničivejších stránok radiánskej mentality.

Chcel by som pochopiť, že rozvoj Ruska v novom hlavnom meste je stále na ceste demokracie. Svoju úlohu bez pochýb zohráva „pevná ruka“ suverénnej moci. Je dôležité, aby na čele štátu stál kompetentný politik a boli aj takí nabrúsení, ktorí by mohli okamžite uraziť myšlienky, propagovať vlastné alternatívy k politickému, ekonomickému, kultúrnemu rozvoju krajiny. Je dôležité, aby predstavitelia vlády mohli podporovať obyvateľov mechanizmom slobodných volieb. Na nastolenie nového poriadku však stále potrebujete chimálny termín, pre ktorý sa Rusko môže pokúsiť naučiť svoje miesto z minulosti, súčasnosti a najbližšej budúcnosti.

Zoznam referencií

1. Bashkirová E. Transformácia hodnôt demokratického štátu / Є. Bashkirova// Svet Ruska. - 1999. - č.4

2. Berďajev N.A. Ruský nápad/N. Berďajev. - M.: Midgard, 2005. - 834 s.

3. Boronoev A.O. Rusko a Rusi. Charakter ľudí v tej časti krajiny / A. O. Boronoev, P.I. Smirnov. - Petrohrad, 2001. - 252 s.

4. Dyakonov B.P. Ako zdravá myseľ bojovať so žiarivou mentalitou / B.P. Dyakonov// Dilovy štvrť. - 2003 - č. 35

5. Zinkivsky V.V. Ruskí myslitelia a Európa// Pri hľadaní vlastnej cesty: Rusko medzi Európou a Áziou. - M., 1997

6. Ilyin I. A. O ruskom nacionalizme / I. A. Ilyin. - M.: Ruský fond kultúry, 2002. - 152 s.

7. Karsavin L.P. Základy náboženstva strednej triedy v XII-XIII storočia. / L.P. Karsavin - Petrohrad, 1997. - 341 s.

8. Ovsyannikov A.A. Sociológia katastrofy: ako Rusko nesieme so sebou / A.A. Ovsyannikov // Sväté Rusko. - 2000. - č. 1.

9. Filozofický prepad zdravých vedomostí// Solovyov B. C. Op. pri 2 obj. - T. 2, M., 1988

10. Fedotov G.P. Podiel na hriechoch Ruska. Vybrané články z filozofie ruských dejín a kultúry. - V 2 sv. - Petrohrad, 1991

11. Ščučenko V.A. Spiritualita Ruska: I.A. Ilyin v kontexte modernity// Spiritualita Ruska: tradície a moderný život

Doučovanie

Potrebujete ďalšiu pomoc s pomocou tých, ktorí sú?

Naši učitelia vám témy skonzultujú alebo poskytnú doučovacie služby.
Odošlite žiadosť od tých, ktorých priamo vymenovali, aby sa dozvedeli o možnosti poradiť sa.