Андрій рубльов зарахований до лику святих. Преподобний андрей рублів, іконописець
Невідомо точно, коли народився Андрій Рубльов, якого стану належав, хто був його вчителем у живопису. Більшість дослідників вважають умовно 1360 датою народження художника. До 1405 р. прийняв чернецтво з ім'ям Андрій.
Найраніші відомості про художника сягають московського «Троїцького літопису». У 1405 році преподобний Андрій працював спільно з Феофаном Греком і Прохором, «старцем з Городця», над прикрасою іконами та фресками Благовіщенського собору Московського Кремля, будинкового храму московських князів. Участь у почесному замовлення з прикраси домової церкви Василя Дмитровича, старшого сина Дмитра Донського, поряд із знаменитим тоді на Русі Феофаном Греком характеризує Андрія Рубльова як досить визнаного, авторитетного майстра.
Наступне повідомлення Троїцького літопису відноситься до 1408 - разом з Данилом Чорним Андрій Рубльов працював над розписом та іконостасом Успенського собору у Володимирі.
Від робіт Андрія Рубльова та Данила Чорного у володимирському Успенському соборі донині дійшли ікони іконостасу, що становили єдиний ансамбль з фресками, що частково збереглися на стінах храму. Уміння поєднати єдиним емоційним звучанням великі багатофігурні групи становить одну з особливостей композиційного дару Андрія Рубльова.
Наступною за часом створення роботою Андрія Рубльова між 1408—1422 є так званий «Звенигородський чин», один із найпрекрасніших іконних ансамблів рублівського живопису. Чин складається з трьох поясних ікон: Спаса, архангела Михаїла та апостола Павла.
Звенигородський «Спас» ніби втрачає відому абстрактність образів божества і постає олюдненим, що вселяє довіру і надію, що несуть добрий початок. Майстер наділяє Христа російськими рисами і зовні і дає їх відчути у внутрішньому складі, особливої тональності стану: ясності, доброзичливості, діяльному участі.
Рублевський живопис ликів інший в порівнянні з експресивними візантійськими. Російський іконописець віддає перевагу м'якій світлотіньовій манері, так званій плаві, тобто плавно, «плавко», як говорили іконописці, і в кілька шарів покладені тони, з урахуванням просвічування більш яскравих підкладочних через прозорі і світлі верхні.
Живопис Андрія Рубльова, особливо Звенигородського чину, вирізняють особлива чистота кольору, шляхетність тональних переходів, уміння надати колориту світлоносності сяйва.
У двадцятих роках XV століття артіль майстрів, очолювана Андрієм Рубльовим та Данилом Чорним, прикрасила іконами та фресками Троїцький собор у монастирі преподобного Сергія, зведений над його труною. До складу іконостасу увійшла як високошанований храмовий образ ікона «Трійця» - найславетніший твір Андрія Рубльова. Існує свідчення одного з джерел XVII століття про те, як ігумен монастиря Нікон доручив Андрію Рубльову «образ написати пресвяті Трійці на похвалу отцю своєму святому Сергію». Преподобний Сергій Радонезький твердо вірив, що «поглядом на святу Трійцю перемагався страх перед ненависною ворожнечею світу цього».
Здавна існує кілька варіантів зображення Трійці, іноді з подробицями застілля та епізодами заклання тільця та печіння хліба (у зборах галереї це ікони Трійці XIV століття із Ростова Великого та XV століття із Пскова).
У рублівській іконі увага зосереджена на трьох ангелах, їх стані. Вони зображені сидячими навколо престолу, в центрі якого вміщено євхаристійну чашу з головою жертовного тільця, що символізує новозавітне ягня, тобто Христа. Сенс цього зображення - жертовне кохання. Лівий ангел, що означає Бога-Отця, правою рукою благословляє чашу. Середній ангел (Син), зображений в євангельському одязі Ісуса Христа, опущеної на престол правою рукою з символічним перстоскладанням, виражає покірність волі Бога-Отця і готовність принести себе в жертву в ім'я любові до людей. Жест правого ангела (Святого Духа) завершує символічну співбесіду Отця і Сина, стверджуючи високий сенс жертовної любові, і втішає приреченого на жертву.
Глибина поінформованості Андрія Рубльова у сфері стародавніх символічних образів та його тлумачень, вміння поєднати їх сенс із змістом християнського догмату припускають високу освіченість, характерну тодішнього освіченого нашого суспільства та, зокрема, для ймовірного оточення художника.
Остання робота преподобного Андрія відноситься до 1427-1430 - це створення розпису Спаського собору Спасо-Андронікова монастиря в Москві.
29 січня (11 лютого) 1430 року преподобний Андрій відійшов до Господа і похований у Спасо-Андроніковому монастирі.
Андрій Рубльов - ім'я, що стало символом Святої Русі, символом незбагненного давньоруського мистецтва, символом великої російської людини, якою вона може бути. Незбагненна для сучасної людини чистота, мудрість і одухотвореність проникають у всіх його нечисленних роботах, що дійшли до наших днів. Нині у Спасо-Андроніківському монастирі розташований музей імені Андрія Рубльова.
Преподобний Андрій Рубльов, іконописець, канонізований Помісним Собором РПЦ 1988 року. Пам'ять преподобного Андрія Рубльова святкується у день його тезоіменитства 4 (17) липня.
Першу ікону преподобного Андрія з житієм написала Ірина Василівна Ватагіна; задача ця була поставлена перед нею ще о. Всеволодом Шпіллером, який благословив створення іконографії.
Феноменом не тільки російського, а й світового живопису можна назвати творчість Андрія Рубльова — іконописця, майстра монументального розпису та книжкової мініатюри, котрий жив і межував XIV-XV ст. Його висока живопис втілила у собі духовну красу людини та її моральну силу, якою її розуміли на Русі тих часів.
Збіжжя в Пекло
Суд в інтерпретації О.Рубльова має надію на справедливість та милість, а тому й фреска випромінює бадьорість, радість та оптимізм. Фігури апостолів, святих та інших легкі та невагомі, бо вони вірять у милість Божу та своє спасіння. Вміло використовуючи розподіл кольору, плавність ліній та форм, художник буквально пожвавлює давню біблійну легенду.
І вона живе та служить людям і донині. Адже у роботах цього великого майстра звучать мудрість, душевна чистота, доброта та любов. З ікон дивиться не суворий Бог-суддя, а добрий Небесний Батько («Спас»), готовий все пробачити та втішити. За іконами можна судити про духовний ідеал і моральність людини ХIV століття. У наш час це стає все більш актуальним.
Його творчість мало велике значення і для подальшого розквіту російської школи живопису. Рублевська традиція істотно відійшла від візантійської, дала старт запровадження нового та оригінального (зокрема – російського) мистецтво. Ще за життя великого іконописця його роботи дуже цінувалися та були визнані чудотворними.
Хрещення Господнє
Вони вважалися зразком для багатьох живописців, тим більше, що про це в 1551 постановив церковно-земський собор за участю самого царя Івана Грозного. Після Рубльова Трійця вже зображувалась виключно у його стилі, що стало своєрідним та визнаним «каноном».
У російській та світовій культурі іконопис став неперевершеним зразком втілення величезного художнього таланту та не менш вражаючої сили людського духу.
Вам сподобалось? Не приховуйте від світу свою радість – поділітьсяНоваторство творчості Рубльова за своїм лаконічно-глибоко визначив А.Кураєв, сказавши якось, що якщо до цього іконописця головним в іконі було — «Господи, помилуй», то з Рубльова в іконі основним стає — «Слава тобі, Господи»
Винятковість його робіт була оцінена ще сучасниками, і з XVI століття уславлена «Трійця» стала офіційним зразком для російських іконописців. Згадуємо сім головних шедеврів художнього генія Середньовічної Русі.
"Страшний суд". Обличчя Христа
Тисячі людей з усього світу приїжджають до Володимира, щоб відвідати Успенський собор та побачити незабутні фрески, створені у 1408 році Данилом Чорним та Андрієм Рубльовим. Цей розпис сьогодні є єдиним підтвердженим у літописних джерелах пам'ятником рублівського мистецтва. Виконана у візантійській традиції, картина Другого пришестя Христа переосмислена. Центральною фігурою композиції, безсумнівно, є Христос, який ніби сходить з небес до Його глядача.
Він здається напрочуд близьким, лик його світлий і лагідний. Він несе мир та порятунок людям.
Присутність кожного учасника картини виправдана і символічна: Ангел, що звиває небеса, подібно до сувоя, сповіщає про наближення Суду; уготований Престол із знаряддями Страстей нагадує про спокутну жертву Спасителя; постаті прабатьків символізують узи первородного гріха.
Під фігурою Христа - Богоматір і Предтеча, які нагадують глядачеві про безперервну молитву святих заступників роду людського. Їхню молитву ніби продовжують лики апостолів, які доброзичливо і водночас суворо дивляться на глядача. Чи не вперше в російському мистецтві ідея праведного і милосердного Суду була втілена в цій картині в такій досконалій художній формі.
"Трійця". Ліки Ангелів
На час написання Рубльовим ікони Трійці Старозавітної (1411 або 1425-1427(?)) існувала традиція зображення цього біблійного епізоду, в основу якого покладено оповідь про гостинність праотця Авраама, який приймає та пригощає трьох мандрівників. Рублевська ікона стала новим поглядом добре відомий сюжет. На ній немає традиційних Авраама та Сарри, на задньому плані залишаються практично непомітними їхнє житло та Мамврійський дуб, під яким відбувалася трапеза.
Перед глядачем постають три Ангели-мандрівники. Вони в спокійній тиші сидять навколо столу з частуванням. Все тут спрямоване створення неперевершеного драматизму і рефлексирующего споглядання.
Центральний Ангел ототожнюється з Христом, постать якого задає круговий ритм всієї композиції: силуети вторять один одному ковзними та спадаючими лініями одягу, схиленими головами, зверненістю поглядів. Рівнозначні постаті Ангелів перебувають у єднанні одна з одною та абсолютній згоді. На зміну живої конкретиці тут приходить піднесений образ споконвічної поради та зумовленості Христової жертви. Побачити рублівську "Трійцю" можна у Третьяковській галереї.
"Звенигородський чин". Обличчя Спасителя
У 1918 році в дров'яному сараї поблизу звенигородського Успенського собору «що на Городку» було виявлено три деісусні ікони, приписані І.Грабарем на основі стилістичного аналізу пензля Рубльова. Пізніше дослідники практично одностайно визнали атрибуцію Грабаря, незважаючи на те, що документально авторство Рубльова так і не було підтверджено.
«Звенигородський чин» включає три ікони: «Спас», «Архангел Михайло» та «Апостол Павло». Найбільш досконалим, безсумнівно, є образ Спасителя, спокійний, задумливий і напрочуд доброзичливий погляд якого спрямований на глядача.
Надія, обіцянка близькості та серцевої участі поряд з піднесеною, ідеальною красою, яка нескінченно віддалена від світу простих людей – все це вдалося чудово втілити російському іконописцеві.
"Звенигородський чин". Обличчя Архангела Михайла
Другою іконою "Звенигородського чину" став образ Архангела Михайла. Його обличчя, звернене до Спасителя, ніби вторить йому задумливою лагідністю та умиротворенням погляду. Цей образ відсилає нас до Ангелів Святої Трійці, і не лише своєю смиренністю, а й візуальною подібністю – довга, гнучка, трохи витягнута шия, шапка густих кучерів, схилена голова. Третя ікона - «Апостол Павло» - виконана в манері, відмінної від рублівської, тому ряд дослідників вважають, що цей образ створений іншим майстром, - наприклад, багаторічним сподвижником Рубльова - Данилом Чорним. Побачити ікони Звенигородського чину можна у Третьяковській галереї.
Список ікони Богоматері Володимирської. Обличчя Богородиці
Незважаючи на явне виявлення рис рублівського листа, автором ікони міг бути не сам Рубльов, а хтось із його найближчого кола. Грабар же однозначно заявляє про те, що твір виконано великим майстром: «Тут все від Рубльова – холодний блакитний загальний тон, характер малюнка, риси обличчя, з типовою для Рубльова легкою горбинкою носа, витончені руки, чудовий силует всієї композиції, ритм ліній та гармонія фарб». Традиційний візантійський прототип - Богородиця, що тримає на правій руці Свого Сина і ніжно схиляється до Нього - був реалізований з деякими, швидше за все, навмисними відхиленнями. Особливо це стосується фігури Матері, тому що Немовля відтворене точно за візантійським зразком.
У постаті Богородиці порушена анатомічна правильність форм, насамперед, вигин шиї, що дозволяє лику Матері максимально зближуватися з ликом Ісуса.
Їхні погляди зустрічаються. Дивовижно виписані руки Богородиці, які широко розкриті у молитовному жесті. Лик Матері покритий платом-мафорієм, який, наче купол, простягається над Немовлям, захищаючи та заспокоюючи його. І, звичайно ж, вражає рублівська умиротворення, чистота, відсутність скорботи та страждання, наповненість тишею, спокоєм та почуттям любові у образі Богородиці. Побачити ікону можна в експозиції Володимиро-Суздальського музею-заповідника.
Троїцький іконостас. Обличчя Дмитра Солунського
З ім'ям Рубльова пов'язують створення іконостасу Троїцького собору Троїце-Сергієвої Лаври. Пензель іконописця імовірно видно в іконах Архангела Гавриїла, Дмитра Солунського та апостолів Петра та Павла. Троїцький іконостас – унікальний. Він є єдиним архітектурно-мальовничим храмовим ансамблем, що повністю зберігся до наших днів, створеним у період розквіту давньоруського мистецтва. Хто писав ці ікони – Андрій Рубльов чи Данило Чорний – поки що залишається загадкою. У ході останніх реставраційних робіт була висловлена тверда впевненість лише в тому, що серед ікон, безсумнівно, є ті, що належать Рубльову. При погляді, наприклад, на образ Дмитра Солунського дуже хочеться вірити, що написаний він Рубльовим: та ж схилена в лагідному спогляданні голова, ті ж піднесені в молитві витончені руки, та ж шапка густого кучерявого волосся, те ж широко розкрите і по-дитячому наївне очі, та сама лагідність і умиротворення.
Євангеліє Хитрове. Обличчя євангеліста Матвія
Ще одна гіпотетична пам'ятка рублівського листа – мініатюри напрестольного Євангелія Хитрово – виділяються у спадщині іконописця. Цей унікальний зразок рукопису, що зберігається сьогодні у зборах Російської державної бібліотеки, був імовірно виконаний в одній з найкращих майстерень великокнязівської Москви на рубежі XIV-XV століть. Текст рукопису супроводжують вісім лицьових ілюстрацій-мініатюр, що зображають євангелістів та їхні символи.
Стилістика мініатюр дозволяє говорити про те, що вони написані Феофаном Греком, Данилом Чорним та Андрієм Рубльовим, при цьому найчастіше називаються імена двох останніх іконописців.
Серед вчених немає єдиної думки: так, Г.Вздорнов вважає, що вони належать пензля Чорного, а О.Попова переконано доводить протилежне – всі вони створені Рубльовим. Символічний образ євангеліста Матвія найчастіше приписують саме Рубльову. Нахил шиї, опис шапки пухнастого волосся, тип обличчя дуже близькі рублівським образам, створеним майстром на володимирських фресках. Проте, погляд Ангела різкіший. У одягу з Євангелієм у руці, що розвивається повітрям, він стрімко рухається назустріч глядачеві, бажаючи швидше донести до нього Слово Боже.
Не дивлячись на те, що часто не можна встановити точно авторство святого іконописця, наша країна має грандіозну спадщину, що включає неперевершені зразки давньоруської культури.
Преподобний Андрій Рубльов – великий давньоруський іконописець, майстер московської школи іконопису, основоположник російського живопису. Найзнаменитішим його твором є те, що стало символом російського православ'я. Андрій був ченцем: прийняв постриг, жив і помер у московському. Людина святого життя, він був знайомий і близько спілкувався з учнями преподобного.
Завдяки своєму духовному авторитету та величезному таланту, Андрій Рубльов користувався повагою великих князів, які доручали йому разом з іншими іконописцями писати фрески та ікони для найбільших соборів – у Москві, Звенигороді, Володимирі. Рубльов працював разом з такими майстрами, як знаменитий Феофан Грек та Данило Чорний і поступово виробив свій неповторний стиль, що став взірцем саме російського іконопису. Манера письма преподобного Андрія була самобутньою і відрізнялася м'якістю та проникливістю. У своїх іконах та фресках Андрій Рубльов втілив те, що називають «богослов'ям у фарбах»: він розкривав у художніх образах віровчення православної церкви.
Щітки Андрія Рубльова належать:
- прославлена ікона Трійці Старозавітної, написана для Троїце-Сергієвої лаври, та розпис кам'яного собору того ж монастиря;
- Звенигородський чин(зображення Спасителя, архангела Михаїла та апостола Павла);
- розписи (разом з Феофаном Греком та Прохором з Городця) та ряд ікон Московського Кремля;
- розписи у Володимирі (з них до нашого часу зберігся лише «Страшний суд»), іконостас того ж таки собору, переданий у XVIII столітті в село Василівське поблизу Шуї (так званий Василівський чин),
- Розпис Андронікова монастиря.
- Музей давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова знаходиться в Андроніковому монастирі в Москві
- Авторитет Андрія як «художника-богослова» був такий великий, що московський Стоголовий собор наказав писати ікони, зокрема Святу Трійцю, лише «за грецькими зразками та Рубльовою»
Докладніше про життя та творчість Андрія Рубльова можна прочитати у нашій до дня пам'яті святого іконописця.
Існує припущення, що Андрій Рубльов бачив Сергія Радонезького і навіть сфотографував його риси в ликах Спасителя на деяких своїх іконах.
Розпис Спаського собору Андронікова монастиря вважається останньою роботою Андрія Рубльова. Незабаром після її завершення він помер.
До «коло Рубльова» відносять деякі стародавні російські ікони, авторство яких встановлено.
Андрій Рубльов був канонізований як преподобний Помісним Собором Російської Церкви лише наприкінці XX століття, в 1988 році (рік тисячоліття Хрещення Русі), хоча його шанування почалося майже відразу після смерті. Місце поховання святого знаходиться на монастирському цвинтарі Андронікова монастиря біля Спаського собору.
Ікони та фрески Рубльова вже за його життя високо цінувалися і вважалися чудотворними.
Рубльов Андрій (приблизно 1360 -17.10.1428) - російський художник, монументальний живописець, відомий іконописець. Монах, зарахований до лику святих.
Основні етапи біографії
Точних даних про життя Рубльова збереглося небагато. Його ймовірне місце народження – Московське князівство, за іншою версією – Нижній Новгород. Дата народження та ім'я, дане при народженні, невідомі. Судячи з прізвища, його сім'я може мати відношення до ремісництва. У молоді роки Рубльов постригся в ченці в монастирі Андронікова, взявши ім'я Андрій. Одна з пізніх ікон підписана як «Андрій Іванів син», незважаючи на те, що підпис несправжній, він вважається непрямим підтвердженням, що батько художника носив ім'я Іван.
В 1405, за свідченням літописів, брав участь з Феофаном Греком та іншими художниками в розписі Благовіщенського собору в Москві. З робіт Рубльова збереглися зображення свят, що відрізняються особливою гармонійною атмосферою, витонченістю та теплотою. Ймовірно, митець на той час мав серйозний досвід та репутацію.
У 1408 разом із Д. Чорним писав в Успенському соборі у Володимирі. Йому належить частина фресок зображення Страшного суду на західній стіні. Незважаючи на переважну тематику, робота Рубльова демонструє просвітлення та всепрощення і не дає гнітючого відчуття страшної кари. У ті часи художник був справжнім майстром школи живопису, який мав власний стиль, послідовників та учнів.
У 20-х роках XV століття під керівництвом А. Рубльова та Д. Чорного створювався іконостас Троїцького собору. Фрески не збереглися, вціліли лише три ряди іконостасу, різних за манерою виконання. На той час належить створення «Трійці» – ікони, що стала шедевром світового живопису. Сенс, вкладений художником у цю дивовижну роботу, – самопожертва заради гармонії та життя. Рубльов помер 1428 року в московському Андроніковому монастирі під час епідемії чуми.
Творчість
На формування світогляду Рубльова великий вплив справила атмосфера культурного підйому 2-ї половини XIV - початку XV століття, котрій характерний глибокий інтерес до моральним і духовним проблемам. У своїх творах у рамках середньовічної іконографії Рубльов втілив нове, піднесене розуміння духовної краси та моральної сили людини. Творчість Рубльова є однією з вершин російської та світової культури.
У 1408 року Рублев разом із Данилом Чорним та інші майстрами створив свою єдино точно датовану і також збережену роботу - фрески Успенського собору у Володимирі (розпис зберігся частково). З фресок Рубльова в Успенському соборі найбільша композиція «Страшний суд», де традиційно грізна сцена перетворилася на світле свято торжества справедливості, що стверджує духовну цінність людини. Роботи Рубльова у Володимирі свідчать, що вже в цей час він був зрілим майстром, який очолював створену ним школу живопису.
У 1425-1427 роках Рублев, як свідчать літописи, разом з Данилом Чорним та іншими майстрами розписав Троїцький собор Троїце-Сергієва монастиря та створив ікони його іконостасу. Збереглися ікони, що вважаються здебільшого роботою артілі; вони виконані у різних манерах і нерівноцінні за художніми якостями. Ймовірно, саме в цей іконостас входила ікона «Свята Трійця» - його єдина безумовна робота в жанрі іконопису. Традиційний біблійний сюжет Рубльов наповнив глибоким богословським змістом.
Більшість дослідників згодні з тим, що їм, швидше за все, написано «Володимирську Богоматір» (близько 1409, Успенський собор, Володимир) та частину мініатюр «Євангелія Хитрово» (близько 1395 року, Російська державна бібліотека, Москва).
Інші ікони та фрески, що приписувалися протягом XX століття пензля Андрія Рубльова, нині більшість дослідників вважає роботою школи (артілі) або навіть просто сучасників майстра.
Особисте життя
У молодості Андрій Рубльов пройшов посвяту в чернечий чин. Він відмовився від бажання завести сім'ю та дітей. Все його життя було присвячене служінню Богу та творчості в ім'я його прославлення. Не збереглося відомостей про рідних художників. Невідомо, чи були в нього брати, сестри та племінники.
Смерть та пам'ять
Іконописець помер пізно восени 1428 від бушувала в Москві епідемії чуми. Смерть наздогнала Андрія Рубльова в Андроніковому монастирі, де він навесні разом із Данилом Чорним працював над четвертою роботою – фресками Спаського собору (вони не збереглися). Незабаром за іконописцем пішов і його вірний соратник та друг. За переказами, перед смертю до Данила Чорного з'явився Андрій Рубльов, «на радість закликає його до раю». Данилові вигляд Андрія видався радісним і світлим.
Поховали іконописця біля дзвіниці Спаського собору. В 1988 художника канонізували і зарахували до лику святих, заснувавши днем його пам'яті 17 липня. У середині 1990-х археологи виявили стародавній престол Спаського собору, а поряд із ним мощі. Їх приписали знаменитому майстру, але незабаром визнали хибність утвердження.
Дослідники називають помилковою загальноприйнятою датою смерті художника, стверджуючи, що Андрій Рубльов помер наприкінці січня 1430 року. Архітектор П. Д. Барановський наполягає на даті 29 січня 1430 року. Зодчий запевняв, що саме її вирубали на могильній плиті Рубльова до того, як втратили. На цьому місці збудовано Музей давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова, засновник якого – архітектор Петро Барановський.
Наприкінці 1940-х у Спасо-Андроніковому монастирі з'явився заповідник. Пам'ятають великого Рубльова та у Володимирі: пам'ятник іконописцю стоїть на вході до парку імені А. С. Пушкіна. На честь преподобного святого названо кратера на Меркурії, випущено серію пам'ятних монет та поштову марку. 1966 року на кіностудії «Мосфільм» режисером Андрієм Тарковським знято кінодраму «Андрій Рубльов». Від первісної назви картини - "Пристрасті за Андрієм" - відмовилися. Фільм складається з восьми новел, у яких очима ченця Андрія Рубльова описані негаразди середньовіччя. Художника зіграв актор Анатолій Солоніцин.
Загальне визнання
У творах Андрія Рубльова відбивається його світовідчуття. На той час був характерний культурний прогрес, підвищена увага до моральних питань. Творчість живописця відбивало нове бачення духовної краси та моральності, воно стало відомим і шанованим не лише на батьківщині, а й далеко за її межами.
Роботи Рубльова є надзвичайно цінними, їх збереглося дуже мало. Численні дослідження виявляли його твори за унікальним стилем. Ікона «Трійця» – це єдина уціліла робота, яка, безумовно, належить кисті Рубльова. Нині зберігається у Третьяковській галереї. Мало суперечок викликає факт власності майстру, що складається з трьох ікон Звенигородського чину. У ньому простежується новий для творчості Рубльова драматичний слід, можливо пов'язані з подіями на той час (усобиця на Русі).
Більшість вчених приписує авторству Рубльова "Володимирську Богоматір", кілька мініатюр "Євангелія Хитрово". Крім цих творів протягом останнього століття висувалося безліч припущень на користь пензля Рубльова. Тепер усі ці роботи вважаються творами школи славетного майстра. У середині XVI століття його іконопис був визнаний взірцем до наслідування, і багато художників відчували сильний вплив творчості Рубльова. Його твори несуть глибокий духовний зміст та емоційність у поєднанні з лаконічними та красивими образами.
У 1947 році на землі Спасо-Андронікова монастиря відкрито заповідник, у 1985 – музей давньоруської культури на честь Андрія Рубльова. У 1988 році Рубльов був канонізований у лику преподобних святих. Прізвище художника носять вулиці кількох російських міст, йому присвячені пам'ятники, про Рубльова знято фільми. Також на честь митця назвали кратер на Меркурії.
Канонізація
Помісним собором Російської православної церкви у 1988 році канонізовано у лику преподобних святих.
За православним календарем, пам'ять святому звершується тричі на рік:
- 4 (17) липня - преставлення преподобного Андрія (Рублева) Московського, іконописця (1428; служба без знака).
- 6 (19) липня - пам'ять преподобного Андрія (Рублева) Московського у Соборі Радонезьких святих.
- На тиждень перед 26 серпня (8 вересня) - пам'ять преподобного Андрія (Рубльова) Московського у Соборі Московських святих.
Ікони та фрески
- Архангел Михайло з чинного чину, 1414
- Вознесіння Господнє, 1408
- Апостол Павло з чинного чину, 1410-ті. Державна Третьяковська галерея (МТГ)
- Спас у силах, 1408
- Спас, 1410-ті
- Збіг в пекло, 1408-1410. ГТГ
- Різдво Христове. Благовіщенський собор Московського кремля
- Архангел Михайло, 1408. Цикл ікон деісусного чину іконостасу Успенського собору у Володимирі
- Архангел Гавриїл, 1408. Цикл ікон деісусного чину іконостасу Успенського собору у Володимирі
- Богоматір, 1408. Цикл ікон деісусного чину іконостасу Успенського собору у Володимирі
- Григорій Богослов, 1408. Цикл ікон деісусного чину іконостасу Успенського собору у Володимирі
- Іоанн Златоуст, 1408. Цикл ікон деісусного чину іконостасу Успенського собору у Володимирі
- Іоанн Богослов, 1408. Цикл ікон деісусного чину іконостасу Успенського собору у Володимирі
- Іоанн Предтеча, 1408
- Андрій Первозванний, 1408. Цикл ікон деісусного чину іконостасу Успенського собору у Володимирі
- Благовіщення, 1405
- Преображення, перша чверть XV ст. ГТГ
- Свята Трійця, 1410-ті. ГТГ
