≡× JELOVNIK

• Caesar_v roztin
• Kalendarski čips
• Krvni testovi
• Razdoblje pospanosti
• Priprema za jesen

Jao umu, vrhunac te rozvyazke. "Jao umu"

Vídpovídí školskim učiteljima

Prema Griboedovljevu prijatelju Z. Begičevu, plan komedije počeo se oblikovati 1816. u Sankt Peterburgu, zapisane su u sceni. Podrijetlo ideje najčešće se donosi sudbini prije 1820.: isto je i s drugom verzijom, budući da je u Perziji, 1820. Gribojedov sanjao san, u kojem su vina moskovskih prijatelja pričala o komedijama, tamo nije bilo čitanja i inspiracije. Nakon što je prokinivshis, vyuzyav olívets, nakon što je napisao plan komedije i kílka scene prvog čina.
Tvír zamislyuvavsya autora kao scenska pjesma sa širokim društvenim i filozofskim problemima, veliki kílkistyu junake i autorove izravne poglede čitateljima. Ali preostala verzija nije poprimila oblik scenske pjesme, pretvarajući se da je Fonvizinova satirična komedija vdachs "na kshtalt". Već su dva prva čina, koje je Gribojedov iz 1823. donio s Kavkaza, temeljno prerađena: autor je bio nadahnut đakonima diyovih osib, scho "revantazhuvali" p'êsu, zaboravivši dane pisanja scena Sve do jeseni 1824. godine, sudbina Begičevljevog rada završila je p'êsu, ale kasnije, otišao u Sankt Peterburg, nastavljajući prerađivati ​​napisano: precizirajući karakteristike okretanja na sceni vikrittya Molchalin do novog, zamjenjujući prvo ime “Jao umu” “Likho z rozumu”, pomyakshiv deyakí fraze za osvetu političkih napetosti. S predrasudama bazhayuchi ljuljaju komediju u novinarima na pozornici, dramaturg je spreman na kompromis, ale tvir svejedno je blokirala cenzura. Neposredno nakon autorove smrti, komedija se pojavila na profesionalnoj sceni, a na oko je (s posjekotinama) došla 1833. godine. Bez cenzure, komediju je Rusija naručila više od 1862. godine.

2. Analizirati razvoj sukoba u komediji. Što A. S. Gribojedov ima u sastavu p'yesa i što je jednako tradicionalnoj klasičnoj komediji u pet činova? Koje je značenje ovih promjena?

Sukob komedije "Likho z rozumu" dvije su linije koje se razvijaju paralelno i međusobno se mijenjaju u stalnoj međusobnoj povezanosti, tako da se razvijaju jedna drugu. Jedan sukob je ljubavni, za koji je "sama djevojka budalasta volja budale razumne osobe". Drugi sukob je neizvjesnost, u kojoj “razumna osoba” ulazi u nadljudskost “s neizvjesnošću koja umiruje”, de “ništa nije mudro, nitko ne želi biti prevaren”, de “25 budala za jednu razumnu osobu” ( iz lista A. I.). Gribojedov P. Katenin). Stvarajući svoju komediju, Gribojedov inovativno pidiishov do panivnoy u modernoj dramaturgiji klasičnog pravila "tri jedinice". Potreban je jedan sat i mjesec klasicizma (diya da se ispruži do dobi i samo do Famusova štanda) ne razvija se dio po dio, već je motiviran razvojem radnje i komedijskim sukobom. U dramaturgiji je klasicizam "urušen" istim uzrocima. U komediji "Likho z rozumu" autor je svo poštovanje stavio na unutarnji život junaka. Isti duhovni svijet likove, njihove misli, te gotovo stvaraju sustav međusobnih odnosa između junaka u komediji i označavaju duh radnje.
Griboyedov zvístiv zvíchní zvíchní ín íní klasísísíí̈ dramí okvir razvitiyu konflíktu. Zgídno s kanonima, prvi dan p'êsi bio je izlaganje, drugi je imao početak sukoba, treći je rastao, četvrti je bio vrhunac, peti se raspadao. Gribojedov je ostavio više od malo chotiri dií̈, ujedinivši prvo izlaganje i očnu jabučicu. Nakon što je stigao u kuće Famusova, prijatelja djetinjstva i chanuval Sofije Chatsky, mogao je razmišljati o njoj u svojim osjećajima i promijeniti se u kohannu. Natomist vín zna za početak dana samo hladniji i tvrdoglaviji, zatim mržnja, a do kraja ćete biti zapanjeni Bogom, u kojem Sophia neće igrati ulogu. Bilo je dovoljno za jedan dan, da se odigrala ne samo posebna, nego i gipka drama Chatskog, razotkrio se apsurd namjerno vragolaste posebnosti konzervativne obiteljske napetosti, kao da će koža sustići svoju svijet. Radnja kreacije bogata je dijalozima, u kojima je izražena cijela bit protivljenja i vama omraženog suspílstva krípakív Chatskog. U fazi lopte, pošaljite de Griboedova veliki broj likova, odigrat će se prava bitka sa snagama koje će bogato zbaciti samoprometnog buntovnika Chatskog, a bit će previranja iz Famusovljeve kuće, od omraženog Yome iz Moskve “da šukat svjetlom, // de imaged, to je gotovo malo." U p'êsí nema obov'yazkovy za klasicizam trijumf poštenja i kazne za porok. Yakscho ljubavni sukob otrimu rozv'azku (Chatskyjevo priznanje da Sofiju ne treba voljeti), tada je rješenje sukoba napetog nibija izvan okvira stvaranja - u životu, gdje se još vode mnoge bitke između Chatskog i famusivca. Takvo priznanje finala stvaranja - karakterističan za rižu realizam.

3. Koja je uloga Chatskog u razvoju ljubavi i socio-filozofskog linearnog sukoba? Što je to bilo u junakovim posebnim pogledima koji su ga zumirali s poznatim svijetom?

Dvije linije sukoba između ljubavi i socio-filozofije razvijaju se zbog aktivnog sudjelovanja Oleksandra Andriyovicha Chatskog u njima, glavnog junaka djela, onih "mudrih ljudi", koji nadahnjuju umove Sofije, i predstavnika stare Moskve. , "stol ". Famusov, njegovi gosti i svi estradni i izvanscenski likovi, koji žive iza zakona omraženih Chatskom, specijalizirani su za sebe. Sam Chatsky bio je nadahnut "insha, svjetlo, osvijetljena Moskva" (P. Vyazemsky), sam heroj pomaže Gribojedovu da pokaže korake duboke podjele usred ruskog plemstva nakon 1812. godine. Tko je onda vino, Oleksandr Andriyovich Chatsky, zašto vino "zum" nije samo kohan djevojka, već otac, onaj, koji to dobro zna (čak i ako je vino ris i vikhovuvavsya ovdje, blizu Moskve, u kuća Famusova)? Oni koji su Chatsky inteligentni, prepoznaju nas: Sofiju, Famusova i puno drugih predstavnika moskovskog društva prikazanih u svijetu (od kojih ima samo nekoliko Famusovljevih riječi: „Ako želite - budite više divni. // ... U malom iz glave // ​​Dobro pišem, prevodim. Kakva šteta Famusova? O onima koje um Chatskyjevih direktiva nije otišao tamo, gdje bi ga, po Famusovljevoj misli, bilo potrebno usmjeriti: tražiti čin i čin, nagradu i počasti, promaknuće, matično selo (i ne jedno!) S krípacima, svi ima takav zrazkam, poput strica Famusova Maksima Petroviča. Famusovljev natomistički duh se mijenja s treptajem, taj Chatsky - "karbonari", "voltaireci", "jakobinci": vino iz oluja pada na tihe "presude", kao da su upravitelji plemićke konstelacije, oštro se suprotstavljaju militantnom Famusovljevom redu. "Katerininog stoljeća" obuzdati "i strah", u kojem se posebno cijenilo "temeljito napuhano" oko Maksima Petroviča. Poput Famusova, Molchalina, Skalozuba i drugih, oni na službu gledaju kao na posebnu uslugu (štoviše, za bilo koju cijenu), tada Chatsky otvara kontakte s ministrima, ide služiti upravo onome tko želi služiti Batkivshchynu, a ne služe vlastima. Vin braneći pravo razumnih ljudi da služe prosvjetiteljstvu svoje zemlje putem znanstvene djelatnosti, književnosti, misticizma, želeći čudesnu inteligenciju, da među Famusovcima – samo mogućnost da postanu poznati kao „veseli radnik! nesigurno!" Vín, pred očima svojih progonitelja, protiv „praznog, ropskog, slijepog naslijeđa“ strancima, vín cijeni ljude zbog njihove posebne dobrote, ali ne i zbog marša i broja kílkíst kílkíst duša. Za novu, nije važno: „Što ti kaže princeza Marija Oleksijevna! ". Chatsky je oslobođen misli, misli, zbog kože ljudskog bića pravo njegove majke da se pomiri i progovori. Vín je pitao Molchalina: "Navischo jesu li misli stranaca više nego svete?" Chatsky oštro govori protiv svavillea i despotizma, protiv laskanja i licemjerja, protiv praznih, tihih životnih interesa, poput življenja obiteljskog suspílstva. Sve, izvan svjetova moskovskog svijeta, nije znak “razuma”. Voditelj joge naziva se čudesnim („Navíscho um i shukati i ízditi do sada?“ - to je kao Sofija), divak, zatim zaglušujući božanski. I sam Chatsky zna da su bogovi krivi "NATO mučenici, nespretni mudraci, lukavi prostaci, stari, zli, stari", jer su najbolja ljudska bića oglušena "duhom": pokušavaš doći do dana, // Idi daleko opet sam // ja u novom umu prosperiteta "

4. Što nam u opisu Famusova omogućuje da govorimo o dvosmislenosti koje slike? Zašto se sama Famusov pojavljuje kao najveći progonitelj heroja?

Kozhen iz slika komedije - istinito naslikao živu pojavu sa svojim rižom na karakter, ponašanje, promo, koji ima najširi tip predstavnika današnjeg Gribojedova društva. Moskovska panorama usađena je u sliku Pavela Opanasoviča Famusova, čija se slika otkriva jasnije i svjetlije. Već na prvim stranama, zaviriti da se vidi dvojnost hrpe ljudi. Os krivnje je prigovoriti Sofiji za one koji su osvojili „trohove iz niza, // Čovjeku! mlad je! i izgovorite to kao znak za ponašanje sebi, onome tko vas “ocrnimo ponašanjem!”. Očito je licemjerje, što je malo zasluga za to vino, što je gravitirao s Lisom i ne bi imao ništa protiv imati aferu s mladim slugom - nije rídkíst za bogate i plemenite panív, kao, ludo, ê Famusov. S tom mišlju, oni su vvazhayutsya u broju moskovskog plemstva, vín se zaklinju u polemiku s bogatstvom s moskovskim asovima, vín i sam - as, ali u Moskvi tako "pojedinci", jedna zagonetka o tome kako dovesti Famusova do svetog strahopoštovanja (“ stara", "ravno" "Irina Vlasivna! Gledateljica Oleksiivna! Tetjana Jurivna! Pulherija Andriivna!"). II, yavl. 5). A hvalevrijedna riječ moskovskom načinu života je staêyogo vikrittam. Izjavljujući da je "samo ovdje i njegujte plemstvo", Famusov maê on uvazi pochutya gídností, ne posebna čast, već klan osobe, joga plemstvo, titula, red Za Famusova i 1. ulog, plemstvo je cijeli klan, obitelj, u jaku " ne uključiti" najinteligentnije, onda rado prihvatiti naigirš, tako da u novom budu "duše tisuću dvije obitelji predaka." b alegorijski, tijesno reci ocu o svojim osjećajima prije, "tko je u zlikovcima naroda", Famusov još jasnije: "Tko je siromašan, taj ti nije par!" Vín ne protiv smrti kćeri, vín hotív bachiti íí̈ sretan, ale i srećí vín razumíê na svoj način. daj vino na Baliju... " Famusov i yoga suspílstvo maê vašu ideologiju, vaš pogled na sve u vašem sspílstvu: na knjige, na školovanju, kod naroda, kod stranaca, u službi, u cilju tog smisla života života, drugih životnih težnji, zločina bogatstva, visokog tabora u kućanstvu, moći koja priljeva, jednostavno možeš' ako imate “razumnu” osobu, opljačkajte Famusova s ​​glavnim progoniteljem Chatskog. Kako se osoba "svog udjela", plemenita, "glavom" kretati u karijeri, u ime prstena, u vidu počasti i nagrada, otići na selo, sjesti čitati knjige, nemoj pozvati na misao "Pulcheria Andrivny", majka vlasti pogledajte da i navazhuvatisya vislovlyuvati ih - tse Famus nije mudar, ali rakije, ne prihvaćaju. Vín bi, možda, i izdržati bi sve promocije "karbonara", ale ... Što možete reći o yoga vikhovanets "Princeza Maria Oleksivna"? Os onoga što se najviše boji Famusova. Vín ne može ne progoniti Chatskyja, ne dizati oružje protiv suprotnog, da je pločica o božanstvu Chatskog Bouled prije govora. Tko je još kriv, ako ne luđak? I Famusov, za dobrobit svih uvaženih gostiju, da dodam da Chatsky “Prema majci pišova, Ani Oleksijevnoj; // Nebízhchik z roza vísím vísím razív", i navedite glavni razlog bogívílla: "Učenje je osovina kuge, obrazovanje je osovina uzroka..." koji će se nazvati, čija će krivica biti Chatsky, the neprijatelji jogo stoljeća. Ja, za sada, ova moć, ova snaga, za ženu Chatskog, oglušujući se o ovaj „strašni“ virok: „... dok se svaka vrata ne zatvore: / / pokušat ću, ja, ja sam na bljesak, / napravit ću nered u svijetu. .. // Dat ću ga Senatu, ministrima, suverenu.” Ali ako je Chatsky još uvijek slab u svojoj borbi, onda je Famusov nemoćan da se uzdigne do prosvjetljenja i naprednih ideja. Manja je vjerojatnost da će svađa između njih početi.

5. Što mislite da je Chatsky, poput čovjeka kojemu su narasli brkovi, da su “Šutnje blažene na svijetu”?

Zrobivshi visnovok o onima koji su "tišine blagoslovljene u svijetu", Chatsky maê raciyu. W sretno, Od činjenice da ulazi u separe Famusova između njega i Sofije, od prijelaza famusove sumnjičavosti na novu, Chatskog, i "bezridnu" tišinu da opljačka ovaj visnovok. Voli li Sophia Molchalina? Tsgogo Chatsky nije se mogao otkriti. Za novo u Molchalinu nametnule su se najomraženije riže: nisko štovanje i servilnost, nadljudski karicizam, a ne predvodeći ništa - od veličanstvene šume do virtuoznih prijema, molim, - moć misli, lukavost, licemjerje. .. vín díyde do staínív vídomí, // Adja niní ljubav bez riječi”, - kaže Chatsky o Movchalinu već prvi put sa Sofijom. U pravu sam, Sophia vidi pobjedu ovih “lopova briljantnosti”, koji, na njenu misao, “...zaboravite se spremni za druge”. Licemjer i licemjer Molchalin, koji suptilno promatra ponos vlasničke donke, dopušta si da uhvati Chatskog za ruku: „Pa, stvarno, zašto bi služio u Moskvi s nama? // Í nagraditi brata i živjeti sretno? Vín rozmoví z Chatskyi deshcho nadahnjuje snishodljivo objesiti svoje životne principe, kao da vam dopuštaju da "odnesete nagradu", uključujući Sofijinu ljubav: "korisna, skromna", "izblijedjelost i urednost", "znamo zagovor ...", "moj život se ne može promijeniti // Sud tvoje majke ...", "čak i ako je potrebno lagati u drugima ..." I baš tako, osjetivši načela Molchalina o životu, Chatsky nije vjerovao u Sofijino ljubav prema cijeloj osobi ("Od s takvim osjećajima, s takvom dušom // Ljubav!?"), a onda će vas finale natjerati da shvatite jogu: "Ne želim darovati kome!" Uz svirepo urlanje: "Movčalini su blaženi na svijetu!", Chatsky možda neće ostaviti svoju posebnu ljubavnu tragediju. Cijeli današnji dan, Chatskyi vikrivaê Rusiju za "pobjedu Movchalija", kao da živi od pomoći cara Mikolija I "kunem se, ne mirkuvat, i držati svoje misli s vama." Nažalost, Tihi su danas često "blaženi".

6. Koji su problemi života u vojsci druge polovice 1810-1820-ih. zachípayutsya Griboyedov na poveznici sa slika Skalozuba?

U dubini podjela ruskog plemstva nakon Velikog rata 1812. godine, sudbina ruskog plemstva gurnula je naprijed, vojsku. Sami ruski časnici, kao da su bili iza kordona, koji su upijali ideje Francuske revolucije, i što je još važnije, bili su ti "razumni", napredni ljudi, koji nisu htjeli podnijeti zapovijedi kriposnitske Rusije. Ale buli y ínshi - branitelji "prošlog stoljeća", koji žive prema načelima Famusova i yogo suspílstva. Pukovnik Skalozub je takav. Nedaleko od rozumovy vídnoshenní („Vín razumna riječ bez viđenja ljudi“, - Sophia poštuje), vin je još uspješniji u službi, štoviše, za vas je apsolutno sve isto, poput „popravite svoje zdravlje“. Vín radíê da „slobodna radna mjesta akraz vídkrití; // Onda upali starce i druge, // Ti si, čudo, ubijen. Vojnik, koji je skinuo zatočeništvo u vojarni, Skalozub puno priča o onima koje poznajete: jurnjave, vypushki, rupice za gumbe, udaljenosti veličanstvene veličine, u redu, narednik. Pričajte o tome, inače se vino ne gradi, to zovemo neosvijetljeno. Na ovo, u novoj godini, Moskva ju je „bogato smanjila da bi je uljepšala“, Sofijina pohvala, na ovu misao, objašnjava se „zašto naš stari mahav nije?“. Tse zhalyugidne "suzir'ya manevri i mazurke" je još nesigurnije, više Skalozub je frotir branitelj jakog poretka, neprijatelj svega naprednog, posveti nas. Požurite ugoditi obiteljskoj neizvjesnosti napomenom o onima koji će začas zatvoriti sve početne hipoteke, a u tišini, da ih se riješimo, „učite na svoj način: jedan, dva, // I sačuvajte knjige ovako: za velike narudžbe.” Svrha Skalozubovog sna: pronaći prosvjetljenje i “mudre ljude”, kao da lutaju nadmoći sa svojim promocijama, poput svog rođaka, ne možete razumjeti razloge za takva vina: “Rang da vas prati: zaustavivši služba s oduševljenjem, // Postati čitati knjige u selu ... "U Skalozubu, idi protiv takvih "razloga": "Ja sam princ Gregory, a ti // Feldwebel kod Voltaireovih dama, // Ja ću biti u tri redovi tebe, // A ako zaviriš, pa smiri rukavicu. Ne može skalozub to pustiti, da će u bliskoj budućnosti "mudraci" vidjeti Senatsku trg, a onda će zbog svojih ideja otići na teški rad tu šibenicu.

7. Koje su značajke Repetilovljevog ponašanja koje dopuštaju da se Chatsky smatra Chatskyjevim "parodijskim blizankom"?

Gribojedova knjiga ima široku paletu paralelizma karaktera. On je blizanac Chatskog, štoviše, on je parodijski blizanac, koji tvrdi da je buntovnik, opozicionar, član takvog tajnog društva, ali takav da nije. Na popisu ispred decembrista A. Bestužev-Marlinskog (pisca-dekabrista) Puškin je napisao: „Prije govora, kakav je Repetilov? Novo ima 2, 3, 10 karakteristika. Naziv yoge, koji podsjeća na francusku riječ “repeti”, što znači “ponoviti”, ukazuje na um yoga riže – potrebno je ponoviti one koji se osjećaju kao drugi, pogledajte te misli. Za vlasnym sastanke, Repetiliv - "Ispraznit ću ga." Vín pragna postati poznat kao napredna osoba, ali na vídmínu víd Chatsky, a ne ê njega. Repetilovljevi monolozi, imovlení í̈m íz izgled Famusovljeve kuće, dosit ob'êmní, poput monologa Chatskog, prote, scho vino izgleda, prestanak buti yogo perekonannyam; u glavama tihih umova, kao da hvale neke napredne ljude. Na opskrbu Chatskog, zašto smrad zbirayutsya i iz pogona "bijes", Repetilov je odgovorio: "Bučno, brate, bučno." Čuvši yogo, Chatsky pidvede pidsumok: “Praviš buku? Í tílki? " Prazno verbalno trikanje, prebacivanje s jedne teme na drugu, wiguks - sve je o bezvrijednosti ovih ljudi. Pohvale nakon Chatskog ulaska u njegovo "prijateljstvo" s njim, Repetilov objašnjava Zagoretskom ... s nama: "Mi ...i sami kušate". Zašto ih drugačije prihvaćaju u kući Famusova? Taj, da Repetilov nije Chatsky, nije nesiguran za obiteljsku neizvjesnost, onaj koji živi za iste principe, koji su svi predstavnici: " Ja bih to popravio, pametna je ta nesreća...”, “... Barun von Klotz je kod ministra motiva, a ja sam u svom zetu”, “Pustio sam svoju svotu, Bože blagoslovio te!” Vín, jak i sve, vjerovati u božanstvo Chatskog i í̈de iz Famusovljeve kuće, nakon što je naredio da se yoga “kudis”: Ja vježbam sve isti de, o schou i buci pred njim.

8. Zašto Sofijina slika prenosi mogućnost različitih tumačenja ove slike?

Slika Sofijine komedije je najdvosmislenija i dopušta drugačije tumačenje joge. Kako to stavljaš pred nju, kako to prihvaćaš? U različitim vremenima, junakinja je nejednako ocjenjivana. U svom kritičkom članku “Milijun muka” književnik I.A. Gončarov da govori o Sofiji: „Važno je ne stavljati simpatiju ispred Sofije Pavlivne: ona ima snažne sklonosti neprirodne prirode, živahan um, predrasude i žensku mekoću. Vaughn je opskrbljen na stražnjoj strani, gdje, bez prodora kiše, svjetlosti ... Nakon Chatskyja ... postoji jedan od njih koji iznenada traži torbu ... ”Glumica A. Yablochkina, jedna od najbolje glumice uloge Sofije, rekao je:“ .. .gospodarka budinka, zvichna do zloglasnog reda. Vaughn je dugo bez majke, osjeti se to, gospodine, ima maestralan ton, njenu neovisnost... Ona je u mislima, podrugljiva, osvetoljubiva: bez sumnje, ona je djevojka sa sjajnim lik. Važno je ne čekati ove karakteristike. U Sofiji, kao, prije govora, i u biti poput ljudi, drugačije se slagati, usaditi proliferirajući yakost. Won je niži i lagid po produžetku do Molchalina, uski i zhorstock po produžetku do Chatskog. Vaughn je spreman na sve zbog Molchalina, tog yoga ludila, ali s ništa manje spremnosti, nemilosrdno i zlobno organizira Chatskyjeve trolove, postajući "autor" pločice o ludilu joge. Što je potrebno za nju u ovim i drugim vchinkah? Zahtijevana pogoditi, de virosla je zanjihala Sophiju. Vihovannya je osvojila zdobul pod karijem francuskih guvernanta; skinula je svijest o svom životu čuvajući ljude svog plemena i iz francuskih sentimentalnih romana, koji su bili još popularniji kod srednjeg sloja plemstva. Život je formirao njen neovisni i ponosni vdacha, književnost - milosrđe i osjetljivost. Iz romana je crpila ideal svoje kohanije - skromne, skromne, ugledne osobe. Molchalin, na njezinu misao, mav sebe tako jako. Kome je njena tragedija: nije uspjela (zašto nije htjela?) zasvirati u dan ovog naroda i kažnjena je za cijelo vruće razočaranje. Ali zašto se Chatsky u finalu obraća Sophijinim lukavim i oštrim riječima: "Pomiri se s njim, za zreo um"? Vín nareshti zrozumív, zašto je Sofíya opljačkala samu Molchalina: // Momak, čovjek-sluga, sa mladoženjinih stranica - // Visoki ideal svih ljudi Moskve. I Gončarov razmišlja o vlastitom članku: “...povuci...povuci ga k sebi, na svoj kolac... Bez oklijevanja se nasmijao ulozi panuvati nad jadnim naborima. .. i majka u novoj vječnoj robinji.
Kome postoji veliki dio istine, kao da želi reći da je Sofija razumna i da je potrebno "htjeti se smilovati" Molchalinovim "zaslugama". Može li biti da toliko mrzite Chatskog, da ste u dubini svog srca mudri, kao da volite osobu, a to je neprihvatljivo, da ste mudri i Chatsky? Tada je postalo jasno zašto ga je tako žestoko krivila, izmišljajući pločicu o yogo godevilu: osveći se Chatskyju i za oštre riječi o Molchalinu, i za to što je yogo prešao kordon tri sudbine ranije, i za nesreću njegova oca. sluge, cholovíka-page, kakav je osvojio Molchalin (od vina Chatsky ne viyshov bi!). Ocu nije lako razmišljati o onima koji su došli na taêmne s Chatskim - tse í̈y pri ruci: istina o Molchalinu postala bi katastrofa za njih u očima Moskve. "Nova" Sophia, koja bi trebala biti u srcu duše, kao da mrzi Chatskog, postala je najvažnija "vodkritty" slavne Moskve.

9. Pripremite opis moskovskog plemstva. Kao zajednički ljudi (Gorychi, Zagoretsky, Tugouhovsky, Khryumin, Khlestova, R. N. i R. y.) jedan s jednim, od vladara kuće, Sofije? Kako dobivate osip na koži od gostiju iz Chatskyja? Kakva je uloga širokih pločica o junakovoj bog-vili zigrav koži iz epizodnih likova?

Moskovsko plemstvo, Krimski Famusov i Skalozub, u komediji predstavljaju likove koji se manje pojavljuju u scenama bala, kao i likove izvan scene, koje ne igramo na pozornici, već o tome kako znamo za rozpovidey deyovyh osib. Zavdyaki í̈m na p'êsí posilyuêêtya sveprisutna širina tihih pojava, poput satiričnog prikaza Gribojedova, rozsuvayut prostranstva i sati okvira p'êsi: cijela Moskva, cijela Rusija kao da blista dií̈.
Posebno jasno karakteriziraju Moskvu i plemenitost plemstva balske scene, čiji su sudionici Gorichi, Tukhoukhovski, Khryumina, Khlostova, Zagoretsky, Panova N i B. Von nibi igraju svoju min-vistavu s vlastitim "zapletom" koji nije bez twista Yakosti, ale i riža, tipični za sve
Moskovsko plemstvo. Prvo, sav smrad - perekonan pribíchniki autokratsko-kríposnitskogo uznemirenost, zatyatí krípaki, scho ne čine ljude ni u svojim slugama, ni u seljanima, jer rahunok takvog smrada žive. Khlestova, kad je došla na bal pred Famusova u pratnji "djevojčica Arapka" i pasa, da upita Sofiju: "Već su im naredili da razbjesni, prijatelju, // Navečer su dali pomoć." Ljut na svoje sluge, Famusov viče: "Imam te, imam te!"
Na drugačiji način, sve je uobičajeno u životnoj meta - karijera, počasti, bogatstvo. Famusov zaobilazi Skalozuba u nadi da će vidjeti novu Sofiju manje od one koja je "zlatni medvjed, i spomen na generala". Obitelj Tugoukhovsky, naslutivši Chatskog, odmah pokušava Yogoa kao zaručnika odvesti na svoje brojčano dno, međutim, saznavši za one koji nisu "komorski junkeri", nisu bogati, ne žele o njemu govoriti.
Zaštita, kumívstvo - zvichayne fenomen u í̈hnomu svijetu. Ne o interesima države, nego o posebnoj pohlepi i koristi kože od njih. Na to je smrad u toplini mjesta tvoje rodbine: ali hoće li nam onda trebati?
Moskovsko plemstvo čuva svoje interese. Čovjek se cijeni samo zbog njegovih avantura i bogatstva, a ne zbog njegovih posebnih osobina: ... već dugo vodimo, ta čast pripada ocu i sinu; // Budi prljav, dobit ćeš // Duše tisuću dva pradjedova, // To i imena. Tako se čini Famusov, ali takve misli i sve moskovsko plemstvo. Khlestova, razgovarajući s Famusom o broju kripaka kod Chatskog, na neki način izjavljuje: "Ja ne poznajem tuđe majke!" Smrdno je znati jedno o jednom svemu, a to je kao da braniš posebno interese klana, kao da oni zadiru u njih, pa ljudi ne mogu izdržati pred njima. Zato tako jednoglasno smrde na klevetu Chatskog: ne samo da su ih, s obzirom na posebnosti vina, stvorili na takav način (zadovoljivši Goriču da ode u selo, nasmijavši se na riječi Hljostove, nazvavši dame "modistes" , oni bi preuzeti, kao grofica-Onuchka, sve je strano itd.), umrli na svetom mjestu: njihov način života, stoljetni poredak, njihova pravila, njihova načela. Na tu njihovu kožu, preuzevši tu chi drugu sudbinu od yogo tskuvanni: G.N G.D. pokušali su širiti ono što je Sofija rekla o božici Chatskoga po "cijelom svijetu" i radosno su potvrđivali jednu novost na drugu, preispitujući činjenicu da se sve Chatskyjeve včinke objašnjavaju samo prijevarom.

10. Koje su karakteristike klasicizma, romantizma i realizma u pjesmi “Likho z rozumu”?

Tradicionalno, "Likho z Rozumu" se smatra prvom ruskom realističkom komedijom. Vodnochas na p'êsí spasio rižu klasicizam: princip "tri jedinice" - místsya, sat koji dií̈, sustav tradicionalnih uloga; Pojavili su se i elementi romantizma (vinyatkovíst protagonist, yogo otpor NATO-u, progon heroja od strane natovpom, počasti, patetična priroda promocija joge). Realizam je visio pred etabliranim autorom o autentičnosti stvaranja društvenih i psiholoških tipova te originalnosti epohe. Velik je značaj komedijskog realističnosti stražnjice: one, poput ogledala, prikazuju cijelu Moskvu, prikazuju Moskovljane preuzete iz stvarnog života. Proširen je princip smislenih imena: likovi junaka nisu svedeni na nadimak. Autor je krenuo u tradicionalnoj za klasicizam podjeli likova na pozitivne i negativne, sam ih je približio životu, na neki način, kao da je, naizgled, manje heroja i manje nevolja. Inovativno promišljajući u p'êsiju ulogu likova drugog i trećeg plana, uvodeći izvanscenske likove i paralelne junake, Gribojedov se značajno uvećao kako bi proširio vremenski okvir i opseg svog rada, proširio poziciju i karakter karaktere likova, približiti se, koliko je to moguće, umjetnička TV stvarno.

11. Pronađite fraze iz komedije koje su postale poznate. Koje je značenje smrada vikoristovuyutsya danas?

Nakon čitanja komedije "Likho z razumu", A.C. Puškin je rekao: "Ne kažem za vrh - polovica je kriva što je otišla prije posljednjeg." Pjesnikove riječi su odrađene vrlo dobro. Već početkom 1825. godine književnik V.F. Odoevsky stverdzhuvav: "Mayzhe su sve vrhunske Gribojedove komedije postale uzrečice ..." Ove su fraze nestale iz naše promocije. Vídkríêmo tekst p'êsi, ponovno pročitajte qi suprazvučno êmní za zmistom koji yaskravi zbog svog umjetničkog oblika stiha:
- Prođi nas više za sve tuge // First pansky anger, and pansky kohannya. (Liza)
- sretan rođendan ne čuvaj. (Sofija)
- Chi nije moguć za šetnje // Jeste li odabrali zakutke? (famusiv)
- Tko je siromah, taj nije par. (famusiv)
- A u meni, što se dogodilo, što nije upalilo, // Nazovi moje ovako: // Potpisano, pa siđi s ramena. (famusiv)
- Í zlatni medvjed, i mítit kod generala. (Liza)
- Blago onom koji vjeruje, toplo ti je na svijetu! (Chatsky)
- Ako ostariš, vratit ćeš se kući, // First Dim of the Batkivshchyna, slatki i dobrodošli! (Chatsky)
- Zmishuvannya mov: / / Francuzi iz Nižnjeg Novgoroda. (Chatsky)
- I vtím, vín díyde da staív vídomih // Aja niní ljubav bez riječi. (Chatsky)
- Ne čovjek, zmija! (Sofija)
- Želeći dobiti cijelo svjetlo, // nisam dobio stotine dijelova. (Chatsky)
- Kakva provizija, kreatoru, biti odrasla kćerka otac! (famusiv)
Da se javimo. Manje smo čitali pershu diyu p'esi. Biseri aforizama velikodušno su se širili na strani kože. Možda je prošlo dvjesto godina od nastanka Gribojedove komedije, ali eto vas: na pozorišnim pozornicama, sa strane školskih pomoćnika iz književnosti, u sjećanju poštovanih čitatelja, nastavljajući pratiti opaku hranu i zadivljivati ​​nas sa svojim umjetničkim bogatstvom.

U prvoj četvrtini XIX stoljeća. Iste osnovne komedijske sheme Bula Borotbi Borotbi Pathasili u rukama jednog, prihvatit ću jedan od njih, čekinja Batkiv Divchini, pravilo, po karakteru, su gadni poroci, nelegitimni logori. , bogatstvo je malo, ali samo za rahunok bogatih duhovnih jaka. Demonstracija moralne superiornosti joge nad chepurunom i heliporterom dovela je do toga da je simpatija očeva također prešla na yoga bik. U rezultatu je trijumfirala poštenje, a porok je nestao. Sam tako i pochinaêetsya "Likho z rozumu", štoviše, mjesto tradicionalnog negativan lik Chatsky zauzima pozadinu radnje, a Molchalin zauzima mjesto tradicionalnog pozitivnog.

Na kakvu budućnost Gribojedova djeluje novitet, kakav svjetlovidni, ideološki i politički pjesnik joga komedije. Već u drugoj epizodi "Jao u umu" u prvom je planu sukob Chatskog s moskovskom neizvjesnošću. Bolje je postati oštro razbízhníst na poglede na cilj i smisao života, íí̈ tsínností, mjesto ljudi u društvu i druge aktualne probleme.

Treći čin komedije vrhunac je glavne, idejne, konfliktne kreacije. Posvećena je grkljanima tog neizbježnog kamena spoticanja, o jaku je govorio i sam Gribojedov. Polazi od činjenice da Chatsky pokušava navesti Sophiu koga voli: Molchalina ili Skalozuba. Sophia bi htjela odmah pobjeći. Vaughn daje Chatskyju uvid u nedosljednost njegovih ukosnica i dotepiva na adresu svijeta: "jeziv pogled i oštar ton" zadirkuju ljude i nasmiju ih. Molchalina ne treba stavljati u guzu Chatskog, u kojem, za njene riječi, "nema pameti,

Kakav genije za druge, a za druge kuga,

Kakav shvidky, blistav i uskoro za popravak opir,

Jak lagano laje na mjestu,

Sobítlo o novom hoch scho-nebudu rekao je ... ”U takvom rangu, prokleti Chatsky za marnoslavizam, ne možemo razumjeti prave razloge za ovu kritiku na adresu svijeta.

Izravno zítknennya Chatsky s Usim Moskva Suspílstvo rozpochnitsya yogo razgovor s Movchalínim. Nije moguće da Sophia voli osobu "s takvim osjećajima, s takvom dušom", a sve pohvale upućene Molchalinu samo su način da se joga uvede u Oman.

A dalje - z'izd gosti na separeu Famusova, sat vremena nekakvih, zubi Chatskog bit će s kožom, koji je stigao. Na stražnjoj strani glave sve izgleda da se radi polako, da se ljubazno kreće. Dmitrievna, kao odgovor na kompliment Chatskog, govori o svom braku i daje vam razumijevanje da su bliski stosunci između njih nemogući. Ale nije baiduzhíst, z priymaê Chatsky íí̈ íí̈ vodomlennya, vyklich razdratuvannya tu ogorčenost Natalije Dmitrievne, i zmíst rozmov Chatsky z Platona Mihajloviča. Ja u njenom obličju Chatskog dobivam prvog neprijatelja u moskovskoj neizvjesnosti. S dolaskom nove skin grupe gostiju, stand-still se širi i zamračuje. Najznačajniji trenutak za koga će rođenje esencije Chatskog biti grofica Khryumina-mlada. Za vas je scena važna za rozuminnya zagalnoy sliku, ako grofica, nakon što se preselila u sobu, više ljudi, kaže baki:

Ah, babo! Pa tko dolazi tako rano? Moj prvi!

Važno je priznati da ne spominjete ni desetak osiba, kao da u ovom trenutku odmaraju u sobi. Ne, čini se da je izbačen, kao da je princeza Tugoukhovskaja dovoljno pametna da jednostavno objasni: "Zlo, djevojke imaju sto godina, ali Bog je probio." Ali za Gribojedova je ovaj incident važan, ne kao psihološki detalj koji otkriva karakter i raspoloženje groficine unuke, a ne kao detalj koji crta sliku vdača: on sam pokazuje da među gostima Famusova već nema druželjubivosti. ili duhovna blizina. Ovaj rascjep moskovskog društva razdire se divljim gatanjima. Ale, tako se javlja jedna studija godine, s kojom su svi prisutni, zaboravljajući na svoje rojeve, da se sruče na tuđe Chatskye! A ovdje nećete moći vidjeti još jednu sliku jedan na jedan: nije sigurno za svijet koji izlazi iz Chatskyja, ali svi to vide.

Nakon što ste opljačkali Chatskog s groficom Onukoy, u času kad sve bude gotovo, morat ćete svoju sliku objesiti na mlade plemiće, tako da svoje poštovanje prema ruskim aristokratima zaobiđete pohlepom francuskih mlinjača, Chatskyjevo protivljenje toj neizvjesnosti ne razvija se manje strogo, šire. Ukoriti staru Khlestovu protiv sebe, nakon što je odjeknula velikom dvosmislenom pohvalom na adresu Zagoreckog, pričvrstiti samog Zagoreckog i porub olíje za vatru, još jednom nevažno primijetivši Molchalina u kratkoj ruži Sofiji.

Iz izgleda tradicionalne komedijske intrige, karakteristične za Gribojedovu suvremenu komediografiju, glavni lik trebao bi biti kriv što služi svoju ulogu u očima tihih, za koga će položiti udio joge, yakby Chatsky vykonuvav u umjetničkom sustavu „Vruće izgubiti ulogu negativnog lika, moralno uništavajući” u borbi za ruku djevojke s prikladnim kandidatom. Sve to tako zvuči i zvuči tako. Ale u gljivarskoj komediji, u paradoksalnom rangu, zureći je peep kad je u pitanju upravo ono što se vidi. Í mjesto radnje, vjerno služi junakovoj sječi, postaje njegova apoteoza u očima provirujućih. Javnost je mudra, što je živac komedije, čak ni u dvoboju Chatskog i Molchalina, već Skalozuba za ruku Sofije, već u borbi između Chatskog i braka, zapravo, u borbi između Chatskog i Chatskog i drugi ljudi, o čemu samo likovi nagađaju. Chatskyjevi nevidljivi suvremenici i sama vina otkrivaju čudesnu sličnost društvenog ponašanja, na prvi pogled sada ne možete a da ne počnete poštovati i cijeniti jogu, kako to želi autor komedije: Skalozubov brat, povukao se iz službe radi " čitanje knjiga“, iako je morao biti promaknut u crnački čin; nećak princa Tugoukhovskog, Fedir tezh "Ne želim znati činove", da je sam Chatsky, kako se sjećamo, stigao do visoke službe u službi, ali je izgubio svoju njenu. Po svemu sudeći, bila je bogata povijest, čak i ako ste došli u Moskvu, čuli ste malo o tom “pozivu s ministrima” i daljnjem istraživanju istih. Na taj način, postavljajući ponašanje ovih mladih ljudi, gledajući na razvoj visnovke, koja se ne drži vipadkovy zbíg, već model društvenog ponašanja odobren u društvu.

Smiješnost tvrdnji koje se iznose pred Chatskyjevu neizvjesnost, u cjelini potvrđuje to mjesto, jer ovu epizodu preuzima od tradicionalnog upada. Istina je, Natalia Dmitrivna je preplavljena činjenicom da je Chatsky "drago što može dati život u selu", grofica u svojoj kćeri kaže da je "modnica, dopuštajući veličanstvo", Molchalin se protivi, da Chatsky "služi u the Archivakhi” da vas preplavi nagon koji je Chatsky podigao na smíh í̈í̈ riječi. Sažetak glupih zvukova, koje je formulirao isti spisatelj Zagoretsky, koji izgledaju zlokobno: "Bog je u svemu." Ali ako postoji razlog za herojevu “božicu života”, onda se “smiješnost” pretvara u mnoštvo ozbiljnih političkih zvukova. Za sve je krivo što su knjige iluminirane kao da umiru od političkog slobodoumlja. Na taj se način, u samoj kulminaciji, spajaju napadačke intrige: spletka je tradicionalna i glavni sukob. Pivo u njima glavni junak vykonu tsílkom protilezhní í̈, i yogo u političkim i ideološkim sukobima s suspílstvo possilen, naglašenim tíêí̈ roll, scho vín graê vín graê í lovíí̈ kolízíí̈. Vídkinuty u oba smisla, vín otrimuê moralni i duhovni peremogo nad suspílstvom, scho yogo vídkinulu.< /P>

Finale trećeg čina "Jao u duši" majstorova se rascjepljuje i završava opaskom (Gledajući unatrag, svi s najvećom marljivošću kruže valcerom. Ljetni ljudi odlutali su do kartaških stolova), Duboka društveno-politička osjećaj kao dobar razlog. Namještanje plesa, poput užurbanog praznog, svjetovnog sata provedenog u Decembristu i blizu njih kolcima. O tome je Puškin pisao u nedovršenim “Romanima u plahtama”, junak onog nazvanog po Volodimiru piše drugima, izbacujući u apsurdnosti svog ponašanja: “Vaši Vimovi su apsolutno nepravedni. Ne ja, ali nakon što stojiš u tvojim godinama - i to nekoliko desetljeća. Vaša pametna i važna mirkuvannya leže do 1818. U to vrijeme bila je u modi strogost pravila i politička ekonomija. Bili smo na Baliju, ne poznavajući mačeve - bilo nam je opsceno plesati i nikad se ne brinuti za dame.

Dakle, nisu bili u čast sredine decembrista i kartaških igara. Kasnije je opaska sama po sebi uzela danak kao inscenirano značenje, nagovještaj redateljima te politička i ideološka senzacija.

Gribojedovo dramaturško majstorstvo očitovalo se u tome što je organski povezao uvrede sa sukobima i zumirao bistrooki, politički osjećaj za p'yesi, rekreirao žanr komedije novim zvukom, udahnuo novi život. Gončarov, prodorno ukazujući na početak ovog sukoba na klipu drugog, ako Chatsky, „izrugan Famusovljevim neopisivim hvaljenjem uma i uma, povisi ton i dopusti mu da koristi oštar monolog:

"A sudite tko!" I tako dalje. Ovdje počinje još jedna borba, važna je ta ozbiljna, cijela bitka. Ovdje se, u nekoliko riječi, mjesec, kao u uvertiri opera, glavni motiv, naslanja na pravi smisao i metakomediju.

Je li potrebno iskoristiti prednost TV-a? Pritisnite i spremite - "Treći čin komedije" Likho z rozumu "kao vrhunac glavnog sukoba. Í u oznakama z'yavivsya spreman tvir.

Ciljevi lekcije:

Rasvjeta:

• proširiti znanje o komedijama A. S. Griboedova “Likho z rozumu”;
• naučiti analizirati popis diyovih osib;
• analizirati ključne komedije;
• otkriti osobitosti sukoba, otkriti glavne faze radnje komedije.

Razvijanje:

• razvijajte se u umu kako biste dokazali svoje stajalište;
• oblik u vmínnya vzaêmodíyati y kolektiví.

Vlasništvo: tekst napisao A.S. Gribojedov "Likho z rozumu" na studiju kože na zabavi.

Pozdrav momci! Prošlu lekciju razgovarali smo o specijalnosti Aleksandra Sergijeviča Gribojedova, njegovim vrhunskim talentima i istaknutom sjaju, o udjelu ljudi. Apogej književne djelatnosti Gribojedova bila je pjesma na stih "Likho z rozumu", o tome kako razmišljati o današnjem vremenu.

Otzhe, na stražnjoj strani glave, pogodimo iznos novca.

Drama je jedna od glavnih vrsta književnosti, uz epska i lirska, značenja za uprizorenje na sceni.

Gribojedova, postavši tvorcem jedne od najvećih drama svih sati.

Razgovarajmo o veličini, pokušajmo sastaviti dobru misao o herojima p'êsu i íí̈.

Potrebno je da shvatimo da u nekom povijesnom razdoblju postoji komedija. Tse je lako identificirati nakon analize povijesne pozadine, o kojoj raspravljaju likovi p'esi. Kasnije je rat s Napoleonom već završio, još svjež u sjećanju heroja. Pruski kralj Friedrich-Wilhelm posjetio je Moskvu. Čini se da se ta posjeta dogodila 1816. godine. Heroji raspravljaju o imenovanju trojice profesora Pedagoškog zavoda u “poziv na ljuljašku za zakonsku vlast”, a na sveučilište su primljeni 1821. Komedija je dovršena 1824. Kasnije je bila prva polovica 19. stoljeća.

Otvori poster. Na scho mi nas ispred zvijeri, poštujemo ? (Naziv, prijevod diyovih osib i mist díí̈)

Pročitajte plakat komedije. Razmislite o tome što í̈í zmistí pogađa elemente klasicizma? (Jedan dan u mjesecu, što "reći" imena)

Rekli smo o romanizirajuća imena. O čemu, dovraga, pričamo? Ajmo komentirati.

Pavlo Opanasovič Famusov, Kerívnik do riznice magle - lat. fama - "glas" abo eng. Poznati - "znakovi". Suvereni vojnik, koji posuđuje da završi visoki logor.

Sofija Pavlivna, kći joge- Sofiju se često naziva pozitivnim heroinama, mudrošću (pogodi "Nedok" Fonvizin)

Oleksij Stepanovič Molčalin, Famusovljeva tajnica, koja živi s njim u separeu - movchazny, "lopov glasnoće", "navshpinki i nije bogat riječima", "idite na stepenice kuće - čak volite i bez riječi."

Oleksandar Andriyovich Chatsky- Spopchatku Chadsky (kod djeteta, Chaadaev); dvosmislena bogata posebnost, čiji karakter nije sažet u jednu riječ; Ísnuê dumka, scho ím'ya Oleksandr dao autoru, schob podkreslit deyak sličnost sa sobom. Sam Gribojedov, rekavši da je u jogi "dvadeset pet budala za jednu razumnu osobu", impresionirao je Chatskog kao vino.

Nadimak "Chatsky" nosio je u svojoj šifri napad na ime jednog od najpoznatijih ljudi tog doba: Petra Yakovich Chaadaeva. Rích u tim, scho ín crnim vipadki "Jao z razumu" Gribojedov je napisao ime heroja ínakshe, nizh í í u ostatku: "Chadskiy". Nadimak Chaadaev se često koristio za značenje i pisali su s jednim "a": "Chadaev". Samo tako, na primjer, zureći u novog Puškina u stih "S morske obale Tauride": "Čadajev, čega se sjećaš prošlosti? .."

Chaadaev preuzima sudbinu Vytchiznyanoi rat 1812. sudbina, u nečuvenoj protunapoleonskoj kampanji. Godine 1814. pristupio je masonskoj loži, a 1821. prekinuo je svoju briljantnu karijeru 1821. i dao priliku da uđe u misterij Suspílstva. Od 1823. do 1826. sudbina Chaadaeva porasla je u Europi, prigrlila je novu filozofsku vchenniju, upoznala Schellinga i druge mislioce. Nakon što je preokrenuo Rusiju 1828-30, nakon što je napisao i vidio povijesno-filozofski traktat: "Filozofski listovi".

Gle, ideje, prosuđivanje - jednom riječju, sam sustav promatrača svjetla tridesetšestostrukog filozofa pokazao se neprihvatljivim za mikolajevsku Rusiju, koju je autor "Filozofskih listova" kaznio nevjerojatnim i strašna kazna: mi ćemo (to je posebno carski) dekret.

Pukovnik Skalozub, Sergij Sergejovič- Često neadekvatno reagiraju na riječi heroja, "zubi kostura".

Natalija Dmitrivna, mlada dama, Platon Mihajlovič, čovjek í̈j, - Gorichi- nije na prvom mjestu žena (!), Platon Mihajlovič - prijatelj i jedan mislilac Chatsky, ali nevilnik, perebuvaê pod pritiskom odreda koji suspílstva - "jao".

Princ Tugoukhivskyі Princeza, Yogov odred, od šest magaraca - opet bogata žena, baš mi je loše, motiv gluhoće.

Hryuminy- nadimak koji govori sam za sebe - paralela sa svinjama.

Ponavljajući- (francuski Repeter - "ponoviti") - nosio je sliku pseudoopozicionara. Ne oplakujući svoje misli, Repetilov ponavlja tuđe misli, tako govore. Autor tome suprotstavlja Chatskyju, kao da sam iznutra prazna osoba, kao da na sebi usklađujem "pogledajte misli drugih".

§ Pokušajte pronaći naziv komedije i plakata, dodijelite joj ključne teme.

Prilikom čitanja dramsko stvaranje Još je važnije ne zaboraviti vidjeti okolne prizore, pratiti divlju ružu diy-a.

Koliko se otprilike ključnih scena može vidjeti u komediji "Likho z Rozumu"? Kakve su scene?

15 ključnih scena:

1 - idite u kuću Famusov vranci na dan dolaska oka Chatskog Lizi;

2 - dolazak Chatskog u kuću Famusova;

3 – rang podíí̈ i yogo razvoj Famusovljevog oka;

4 – prvi susret Chatskog i Famusovog;

5 - scena sa Skalozubom;

6 - Chatskyjeve misli o Sofijinoj hladnoći;

7 – nekomplicirana Sofija, objašnjenje Molchalina kod Kohanna Lize;

8 - objašnjenje Sofije i Chatskog;

9 – verbalni dvoboj između Chatskog i Molchalina;

10 - gosti u kući Famusova, rođenje pločice o božanstvu Chatskog;

11 - širina pločica;

12 - Chatskyjeva "bitka" s protivnicima;

13 - ruže gostiju s lopte;

14 – blizina Chatskog i Repetilovyma;

15 - odlazak Chatskog iz Famusove kuće.

A sada pogodite glavne komponente radnje dramskog djela. Kravata - razvoj diy-a - kulminacija - rozv'yazuvannya.

Kako se scena u komediji "Likho z rozumu" može koristiti uz žicu? Dolazak Chatskyja, krhotine su povezane s glavnim sukobima - ljubavlju i neizvjesnošću. Vrhunac? Ostatak scene (prije otvaranja - završni monolog i ulazak Chatskog), u kojem tišina ulazi u dušu Sofije i Chatsky je svjestan da je osjetljiv na svoju Sophijinu božicu gušavosti. Roz'vyazki? Víd'í̈zd Chatsky, yogo rozcharuvannya.

Navit kratki zmist Gledajući prizore, možemo reći da u srcu kreacije leže najmanje 2 intrige. Yaki? (Lyubovna - Chatsky za ljubav prema Sofiji, za ljubav prema Molchalin, i hromadska - zítknennya Chatsky i obiteljska zavjera).

Prva takva scena je dolazak Oleksandra Andriyovicha Chatskog u kuću Famusovih. "Malo svjetla - već na nogama! Tukao sam ti noge!" - pa se u vinima Sofije Pavlivne, Donke Famusove, ugušila djetinjast.

Vlasne, radi paše s djevojačkim vinima i okretanja iza kordona, pa požurite u goste. Chatsky još uvijek ne zna da je u tri godine razdvojenosti Sophia bila gotovo ohlađena do novog, a sada ju je pokopala Silence, tajnica njezina oca.

Međutim, Chatsky, koji je stigao prije Famusova, ne miješa se s uzorcima ljubavnih objašnjenja iz Sofije. Za sudbine provedene iza kordona, usvojivši bezlične liberalne ideje, kao da su buntovne u Rusiji klip XIX stoljeća, posebno za ljude, većina života takvih ljudi prošla je u doba Katarine, ako je favoriziranje cvjetalo. Chatsky počinje kritizirati način razmišljanja starije generacije.

Zatim slijede ključne scene komedije - Chatskyjeva superdjevojka s Famusovom o "prošlo je stoljeće i prošlo je stoljeće", ako uvrede smrde njihovim poznatim monolozima: Chatsky pita "A sudite kome? ..", čudeći se čijem autoritetu Famusov tako pita . Vín vvazhaê, scho heroji XVIII stoljeća zovsím ne varí takvu milosrđe.

Famusov, uz njega, kaže: "Bi su se čudili, kako su se očevi borili!" - po mišljenju joge, ponašanje vođa Katarininog doba bilo je jednoglasno, služiti vladi pohvalno.

Uvredljiva ključna scena komedije je scena bala u separeu Famusovih, na koji dolaze mnogi ljudi bliski majstorovom separeu. Sva nadmoć, koja živi po pravilima Katarinina doba, prikazana je još satiričnije - podupire se da je Gorič pod petom svoje čete, stara Hlostova ne poštuje svog arapskog slugu naroda, i glupost Repetilova se baš i ne pokazuje.

Chatsky, poput liberala, ne razumije takve ljude. Posebno zachípaê yogo je prihvaćen u praksi halomanije - naslijeđe svih Francuza. Vin ulazi u sliku "propovjednika na balu" i pjeva monolog ("Na ovom je kimnatí zestrich beznačajan ..."), čija je suština u činjenici da mnogi seljani u Rusiji poštuju svoj panív chi ne ínozemtsy, čak ni u tyh nisu izgubili svoj mayzhe ništa od ruskog spokonviku.

Međutim, javnost koja je došla do bala ne želi čuti za ovaj svijet, svi žele bolje plesati.

Ostatak ključne epizode varta zove se izdanje komedije. Ako Chatsky i Famusov pronađu Sofiju na taêmnomu podachenny z Molchalinim, život svih heroja ima oštar preokret: Sofija batko odlučuje letjeti iz Moskve "u selo, u titku, u divljinu, u Saratov, " idite kokoši.

I Chatsky je, suočen s takvim zaokretom, bio pod utjecajem - ne bi se u trenutku pokazao da bi njegova kohan Sofija mogla postati udana sluga Molchalínima, mogao je pridobiti samog Chatskog.

Nakon takve najave ne smijete raditi ni u jednom separeu. Na završnom monologu ("Ne vidim, kriv sam...") znam da je moj dolazak i ponašanje, možda, oprošteno od samog klipa. Izlazim iz kuća Famusovih - "Ja kočija, kočija!".

Olena VIGDOROVA

Prodovzhennya. Div broj 39, 43/2001

Gribojedova komedija "Likho iz rozumu"

Književni praktičari

Besida treća

Prvi dan: izlaganje, veza, ključne riječi

Otzhe, na prvom díí̈u - kravata je to izlaganje.
Puškin je napisao: "Ne kažem za vrh - pola će vidjeti prije kraja ...". Prikaz sata: više od pola. Počinjemo čitati komediju - i sve riječi, fraze, zvona i zviždaljke - sve je aforistično, sve je izblijedjelo, uklopilo se u našu kulturu, počevši od prve, Lizine primjedbe: „Sveta!.. Ah! kad ništa nije prošlo! Jučer sam tražio da spavam - vidmova ... Ne spavaj dok se ne nazoveš iz stila "- i tako dalje.
Lizina linija povezana je s tradicionalnim rangom subreta iz francuske komedije. Liza ostaje u posebnom logoru poput Sofije, njezina pouzdanica, kojoj se povjerava misterij, i Famusova, Molchalina, Chatskog. Na usta Lizi, mir, autor posebno dobre aforizme i maksime. Primjena osi Lízina dopností:

Znate da se interesima ne zanosim;
Reci mi više zašto
Jeste li skromni s pannochkoy, i s planinskim gulvisi?

Oh! Pogled na paniv u daljini;
Neka se spreme bídi sobí schogodini,
Prođi nas više za sve tuge
I pansky gniv, i panske kohannya.

A os je kao osvojeni sažetak qui pro quo:

Dobro! ljudi kod lokalnog gazde!
Vaughn novom, a meni vino,
A ja ... sama, zgnječim ljubav na smrt. -
A kako se ne zaljubiti u Petrušu, konobaricu!

Liza čudesno formulira "moralni zakon":

Grijeh nije loš, pomalo ni dobar.

Smrznuta svojim privilegiranim taborom na separeu, ona često razgovara s Famusovom, s panochkom i s Silent komandom, snažno, pronicljivo.

Famusov:

Ti si šaljivdžija, chi prije nego se suočiš s chi pojedincima!

Pusti to, same vjetrenjače,

Sramota, stari ljudi.

Pusti me.

Sofije i Molčalina:

Zato odlazi. Ranok.

Molchalin:

Molim vas da vas dvoje pustite bez mene.

Lízina mova bagata na pučkim vratima:

Trebate oko i oko.

Nemojte ih se bojati!

Pa, što biste odabrali?

U lice tvoje qi maske!

Kladim se da si budalo...

Njezini dijelovi su netočni prijedlozi bez dodataka:

gdje si sa mnom?

Noga u stremenima
I bacati kocke,
Vino na zemlji i samo u mraku.

Vzagali se može pisati komičnim aforizmima, ne propuštajući ništa, ali Lizina mova posebno je dobra s moskovskim koloritom, puna je knjiškosti.
Nemoguće je ne donijeti još jednu guzicu u goste movi Lizi:

Tugovati, znaj, nema klanja sa strane,
Syudi tvoj tata zaishov, umro sam;
Okrenuo sam se ispred njega, ne sjećam se da sam lagao...

Lizanka je riječju nekim čudom obilježila karakter svoje djece sranje. Riječ tse i sve su ti blizu za srebro nije istina, svi lažete, schob boov budale- Pojaviti se ne samo važnim u prvih nekoliko manifestacija, već ključnim. Zato svi likovi ovdje leže:
Lisa - više može spasiti Sofiju od bijesa oca.

Sama panočka treba da zaštiti sebe od netočnosti i od netočnosti svog kohana. "Vin shoyno sada uvijšov" - čini se da je to prema njegovom ocu. A za veću vjerodostojnost, onda ću dodati: “Dopustili su ti da uđeš tako brzo, // Nasmijao sam se...”. Na primjer, Sofijina scena, da se oporavila "kao na odmoru", polažući san, de, kako bi rekao Famusov, "sve, ako nema prevare". Ale, kako razumijemo, ovdje ima i prijevare. Pa ipak, nazvat ćemo vas ispod zavjese, na primjer, prvi dan, Sofija, po našem mišljenju, više nije samo proboj, već spletka, prevodeći Famusovljeve sumnje s Molchalina na Chatskog: „Ah, oče, spavaj je pri ruci.”

Očito, kršenje ove scene i Molchalina, lako je i prirodno ubiti vino - da biste se riješili posebnih netočnosti: "Odjednom za šetnje."

Upotrijebite ih - i Lisa, i Sofija, i Molchalin - inače naizgled, mladi iz slavne kuće, "djeca", ili, ako želite, predstavnici "devet kapitala", - svi smrad zavaraju starog oca, tava, vlasnik, pokrovitelj. Smrad vvazhayut yogo star, "stotine su prošle", želeći sam vino, kao da bi napravio scenu s Lisom, nemojte se početi pripremati za ovaj mir.

Lisa: Sramota, stara si.
Famusiv: Mayzhe

Palo mi je na pamet da, mršteći se s Lizom, Famusov ne žuri prepoznati svoju starost, ali se u ružama sa svojom kćeri moli za svoju svečanu dob: "doživio je sivini". I s Chatsky također: "Moja lita ...".

Možda će od prvog prepuštanja, nakon godinu dana neprevođenja, doći do sukoba, puno razlika. Ovaj sukob, kao da se stvrdnjava u prvoj svojoj maloj monolozi Lizi, neminovno će završiti neuspjehom, za tog “oca”, “gost nezatraženog” krivca, možeš umrijeti ako si kukavica, a mladi umiru - mi još uvijek ne znam da Molchalin voli Sofiju. iza sadnje" - otkrivaju divnu gluhoću: "Osjećam, ne želim razumjeti."

S poštovanjem kod hramova, da motiv gluhoće, o kojem smo već govorili, slažući popis diyovih osíb, važan motiv komedije počinje ovdje sam - na prvoj manifestaciji prve diy.

Liza, koliko se sjećam, viroblyaye djela manipulacije strijelama, a na buku, očito, ê Famusov - onaj čijeg se dolaska svi krivci boje. Također, čini se da se sukob počinje razvijati. Lisa se "vrti" da se izgubi u pravo vrijeme i onda sve nevolje, poput sudjelovanja u "kućnom" sukobu. Nemoguće je pobjeći od skandala. Adzhe, nije loš i budni Famusov, ponovno će poštovati bestijalnost onoga što se vidi. Lízi, scho vmagaê u novoj tišini, na to da je Sofija "odmah zaspala" i "čitala ništa u cijelosti // Sve na francuskom, naglas", a kako možeš vidjeti Famusova, na onu vin "nije dijete" , „Djevojke sanjaju tako mršave, / / ​​Trohinja vrata škripi, šapat šapata - Sve možeš namirisati, ”- ne možeš vjerovati. Kako ne vjerovati iz samog klipa. Famusovu je očigledna prisutnost Namira („Axis nehotice, zapamtite te; // Dakle, možda, s Namirom“), ali ne želite ulaziti u to. Sam Vin je “balivnik” i sa mirnim flertom.

Potrebno je poštovati da gospodin Liza također nije rekao za ovu Sofijinu gravuru. Čim se Famusov hvali da je kriv za "ponašanje Černjeckog!"

Malo je vjerojatno da je sluga htio okriviti Pana i okriviti Yoga za gluposti, želeći ga osumnjičiti za tsomu, naravno, možete. Vikrivaê i vikrivaê Famusova ne htos Ínshiy, kao provirujući, čitatelj, kojemu Lízina odgovara samoj sebi u onom dosjetku, ako se čini da je Pavlo Opanasovich: „Ne treba ti još jedna klica, // Ako ti je očeva guza u očima ”, možete nagađati o onima, kao vinske deyke prije sat vremena, koketirajući iz mira, a sada je tako lako i prirodno, kao tajnica, taj donkin sluga.

Baš poput Sofije i Molčalina, Famusov na pozornici s Lizom osjeća sve, ali ne želi razumjeti i sam može učiniti sve da izbjegne skandal.

U prizoru, koji završava riječima, sjajno je, da su postale epske (“Prođi nas više od svih tuga // First pansky anger, and pansky kohannya”), otkrivaju nam se još dva retka - linija Božje vile i linija morala. Ako Liza kako možeš govoriti glasnije Famusov poziva da ne remete Sofijin čudan san, Pavlo Opanasovič zatyskaê í̈yy društvo i razumno poštovati:

Smiluj se, kako vrištiš!
Izvan pameti ideš li?

A Liza mirno kaže:

Bojim se da nije išlo...

Ni Lizi, ni Chitachev-Glyadachev, ni sam Pavel Opanasovich ne padaju u misao da pan i s pravom poštuju slugu Božjeg. Idiom izvan sebe pratsyuê tako, yak i is kriv pratsyuvati idiom: neće nositi specifičan semantički fokus i ê yak bi metafora. Tako će u drugom diy-u Famusov reći Chatskom: "Ne budi blažen." I u trećem "razumnom" imenu samog Famusova Khlestova:

Aje tvoj loš otac:
Davši ti tri hvata, jedan smion, -
Znati, ne spavati, što nam je prihvatljivo, što je to?

Ako u prvom pojavljivanju trećeg djeteta Sophia kina vbik: “Nerado sam zvučala! - Još nije smislila intrigu, ali čak i u četrnaestoj manifestaciji, to je nevini idiom spratsyu. "Vin mu nije na umu", - kaže za Chatsky Sophia ja sam r. N, a drugi pita: “Je li to već Bogom voljom?”. ja Sofija, pomolivši se, Dodaj: "Ne one koje zovemo ...". Vaughn je već shvatio, kao da se osvećuje Chatskyju: "pomogla" je dragoj warti. Razgovarajmo o istoj stvari. Pritom nam je važno da u neutralnoj, prirodnoj situaciji bez dodatne intrige riječi o Bogu-Villeu same po sebi ne nose prijetnju, dijagnozu, klevetu, a heroji će razumjeti i živjeti baš kao i mi su s vama.

A osovina moralne linije je odmah iskrivljena, kao da samo govorimo o Sofijinoj sklonosti čitanju. Famusov sasvim sigurno nagađa da on nije samo gospodin, koji nije protiv ideje da ima aferu sa slugom, već i "otac odrasle kćeri". "Reci mi, - to je kao Lizino vino, - da moje oči nisu dovoljno dobre, // Nisam dobar u čitanju: // Ne mogu spavati u francuskim knjigama, // A meni je bolnije spavati na Rusima.” Lisa na Famusov prijedlog toplo odjekuje: "Tko ustane - neka dopovim." Lyzina replika naglašava komičnu situaciju: čini se da se moral s vremena na vrijeme mijenja. Ale je, sama po sebi, poznata replika čuda: probudila se tako sama, poput brka glavnog promo, kome se ne bi okrenula - lakaju Petruški, kćeri, Molchalinu, Chatskom ili Skalozub. Famusov uvijek počinje nizom specifičnih imperativa: "reci mi", "ne plači", "pročitaj pogrešno", "pokreni se", "pokreni b", "znaj". Tse, recimo, prvi dio vislovlyuvannya. Drugi dio koji nosite vlastitim umom - Famusov voli rozmirkovati, filozofirati ("Filozofirati - um se vrti"). Ovdje je duboko razmišljanje o "ispravnom čitanju". I u trećem dijelu – da potvrdite svoju pravo! - Vín obov'yazkovo vkazyuê na ovlasti, usmjeravanje zadnjice nekoga, koga ne poštujete, prema Famusovljevoj misli, nije moguće. Za ovaj kritički monolog, glavni autoritet je onaj koji kaže: kao Sophia "Ne mogu spavati u francuskim knjigama", a zatim tata "je bolnije spavati u ruskim". Famusov je apsolutno uvjeren da je potpuno prikladna zvijezda za nasljedstvo.

Riječ srazok značajno je da se češće spominje u tekstu i još je važnije za razumijevanje glavnog sukoba. Za sada divljački respekt prema Famusovljevoj gracioznosti prema demagogiji, retorici, govorništvu. Valja misliti, neće Liza rano reći Sofiji, da "oči psuvati" nisu varto, i nema smisla čitati, nećeš gatati o onima koje je književnost posuta samo očev san. Zašto Famus nije mudriji? Prilično siguran. Ale yogo pedagoški principi za službu: "Potpisano, pa skini se s ramena." Famusov mami svu glupost situacije, ali, kao što smo se već prisjetili, ne želimo nikoga klevetati, ali kad čujemo Sofijin glas, promrmljamo: "Sh!" - ja iskradati se iz kímnati navshpinki. Čini se, i vama, srazkovyj moskovskoj tavi (vin, prema Lizi, “kao brkovi Moskve ...”), ê scho prihovuvati vid tuđih očiju i vuh.

Što te je, Liza, napala?
Buka... -

Da vam kažem, nakon vašeg pojavljivanja, na pozornici se pojavila panočka sa svojom prijateljicom. Tse "shumish" je neutralna riječ i apsolutno točno označava de Lizi. I ne zaboravimo da smo ga dali nekom drugom, a i sam Famusov i drugi likovi često su ganuti. Na II Die Famusov Skalozub je rekao Skalozubu o starim moskovskim: „Borba, napraviti malo buke ". I Chatsky bi rekao Gorichu: “Zabuty buka tabirny". A osovina se hvali Repetilovom: “ Šumimo , brat, bučno ". Zapamtite, kako Chatsky prezirno kaže: “ Buka u i? I samo malo?”.… Dakle, Lisa na klipu je taman, baš galasuy, pokušava napraviti sukob starog i mladog, koji se sprema, a ne biti, nije pod kontrolom. Zapravo, poznajemo samo Sofiju i razumijemo da na francuskom Sophia i s pravom čitamo, više o Sofijinom jeziku, í̈ín vokabular, tri puta san, njeno proricanje sudbine nije tsíêí̈, ali u sljedećoj noći osvojila je yogo bachila - „divnih snova dođi”), - sve karakterizira Sofiju Famusovu, kohanu Chatskog, poput dame knjige.

Sukob se, čini nam se, razvija na trećoj manifestaciji, vrhunac je blizu: osovina vina, "gost nezahtjeva", pred nekakvim poletom, sad vidite, baš na tom dok, ako se toga posebno bojite. Sophia, Liza, Molchalin - svi ovdje. Famusov je izbezumljen upitao tajnicu donku: "A zašto vas Bog nije pozvao sve odjednom?" Kako mudro nisu lagali o gomilanju znenatskih kočanaca, ne možete im vjerovati. „Odmah vidiš? // Nemoguće, schob vipadkovo”. Bilo bi - vikriv. Ale Famusov, kako smo se prisjetili, nemoguće je slagati se s jednostavnim poštovanjem, drugi dio onoga što je rečeno prije ovog monologa, očito, nosi sa sobom osjećaj hitnosti. Čuveni monolog, koji dočarava grad Kuznjeck i "vječne Francuze", Famusov dočarava odmah. Čim je Famusov usmeno prešao od vrata Sofijine spavaće sobe do Kuznjeckog mosta i okrenuo se ne kćeri tog njenog prijatelja, već Stvoritelju, poštedivši Moskovljane svih ovih francuskih nedaća, kćeri koja je bila kriva , moguće je pojaviti se u zraku”. I Famusov, ne zaboravite otići na treći dio obov'yazkovo í̈ dijela: više reći o sebi, o svom "u naselju, u službi nevolje." Nanesite, poput vina za usmjeravanje Sofije, - ne samo na "crno ponašanje" oca, već razuman Madame Rozier ("Razumna bula, tihi karakter, stroga pravila") - ta "majčina prijateljica" sama, jaka "za zayvih na rijeci pet stotina karboventsiv, dopustila je da je namame drugi." Na početku Famusovljevog monologa Gribojedov je vodio izlaganje. Čak i ako znamo Famusovljeve rozpovidi, znamo za Sofijino uvijanje, za njezine čudesne mentore, znakove za nasljedstvo, jake, pojavljuju se, vidjeli su još važniju znanost - nauku o besmislici, radi te netrpeljivosti. Nadajmo se da je Sophia naučila ove lekcije.

Znajući gluposti i djetinjasti, Sophia (za tri godine!) sumnja u nevinost u Chatskyjevim venama, o scho znamo o njezinim rozmovima z Lisa (izgled 5):

Opet se znojimo glumeći da se gušimo.
Oh! kako voljeti nekoga,
Navischo rozum shukati i í̈zditi do sada?

Čini se da "slike" Sofijinog života igraju neizbrisivu ulogu. Ispričajmo Lyzinu priču o Sofijinoj djevojčici, koja kod kuće ima "mladog Francuza vtika", a ona se "htjela ušuškati // Njezina smetnja, // nije se čudila: // Zabula crna kosa // Dobio sam za tri dana." Liza rozpovidaê o Sofiji, schob íí̈ se „malo oraspoloži“, ali razumno je da se Sophia prisjeti sličnosti: „Kasnije ćemo o meni tako govoriti.“ Iako nije bilo dio Lizininog imena pomiriti tetkinu i Sofijinu situaciju, tada Famusov, usprkos preostalom vikrittya (zaustavnom činu), čineći Sofijinu majku, izravno govori o sličnosti ponašanja majke i kćeri (izgled 14) :

Bez datuma, bez ponijeti,
Kao njezine majke, pokojni odred.
Buvalo, ja sam s najskupljom polovicom
Trohi narizno - evo od čovjeka!

Ale, okrenimo se 3. pojavljivanju 1. dana. … Čini se da Famusovljeve riječi “Zhahlivy vík!” potvrđuju naše priznanje o onima da će sukob između “prošlog stoljeća” i “prošlog stoljeća” početi sada. Diya, koja je krenula iz Lizine nedaleko, pokušava spasiti oca i kćer, dostići vrhunac "ovdje i u pravo vrijeme" i, čini se, već se brzo sruši na rozvyazku, ale, počevši od "zhalivy víku víku", progovorivši:

Vodimo lutalice, i u kuću, i po karte,
Naučiti naše kćeri svemu, svemu -
ja plešem! i spavaj! i snižava! i zíthannyam!
Nache u odredu ih gotuêmo buffoons. - Famusov nagađa i o onima, poput blagoslova Molchalina, a Sofija se negira zauzeti za nju, kako bi Gribojedov rekao, "Tsukra Medovich". Duh skitnice je preveden, sve dok Famusov nije progovorio, a gluposti će biti potpuno smišljene i odjevene u lijepe i pismene fraze, dobro pročitane pannočke. Skandal, poput zdjelice koja vibrira upravo ovdje, a ne u četvrtom činu, počinje zaglaviti u riječima: raspravlja se o času, raspravlja se o zapletu čudesnog sna, a zatim Molchalin pita: "Požurivši glas, za koga? - recite mi," kažete: "S papirima," - i ja ću opet promijeniti cijelu situaciju. Famusov je, dobacivši svoju ironiju: "da je Retelnist pao s oduševljenjem preporukama", pustio Sophiju, objasnivši na rastanku da "prekrasno, nema dovoljno skladišta", a zatim sa svojom tajnicom "sredi papire". Nasamkínets vín osuditi vaš credo, koji ide do servisnih certifikata:

A u meni, što se dogodilo, što nije uspjelo,
Zvuci ovako:
Potpisano, onda siđi s ramena.

Credo, dobro, tezh zrazkove. Neće biti rozvyazki, kao, pozivanje na sve, nije bilo sukoba: na primjer, kućno zavarivanje, kao, možda, već je bilo chimalo: "Buê hírshe, zíyde iz ruku", Sophia nagađa sluge-prijatelje. Famusov, za kojeg sukob-skandali-sklotsi treba spomenuti još jednu važnu riječ u kontekstu. Vín kaže: "Os dorikati me postajem, // Što je beskorisno porota ". Zhurity, zhurba - ove ćemo riječi čuti više puta. Chatsky u drugom činu pogađa "zlo" staro i staro, kao da je spremno prije zhurí. I sam Famusov govori tu riječ grdeći u njegovom poznatom monologu o Moskvi, isto je, ako govorite o odgoju mlade generacije: „Čudimo se našoj mladosti, // O mladima - sinkiv i onukiv. // Zhurim mi ih, i yakscho razberesh, - // Na petnaest sudbina čitatelja poučavati!

Davati poštovanje, a ne pobjedniku, ne osuđivati, ne oduzimati s vašeg udjela, ale ... "zhurimo". "Zhuriti" - tobto "lako razgovarati s bilo kim; voslovlyuvat osudu, pouku "(Ruski pojmovnik u 4 toma; cíkavyi i pokazujući na krajnji dio rječnika iz Čehovljevog "Duela": "Kao prijatelj, korim yogo, navíscho vin rich p'ê, navíscho ne živi za cijenu i pljačka Borg"). Otzhe, rješenje sukoba zamjenjuje zhurba. Famusov, vislovlyuyuchi osuđuje, upućuje. Vin, kao i svi Moskovljani, oduzmi svoju kćer, na istom tezhu, kao i u cijeloj Moskvi, je posebne pobjede. Zavarivanje se vrši između svojih. Ne vrišti svoje. Ukori svoje.

Prvog dana kreće kravata, ali do petog pojavljivanja još ne osjećamo ime glavnog lika, glavnog sudionika sukoba radnje, no nismo nam ga dali na licu mjesta . Vlasne, nije prozvan niti jedan supernik, popularan u budnosti Molchalina, kojeg smo, možda, uzeli za glavnog lika, da za lik, koji podsjeća na druge, tako nebranjenog provincijala, zakohana u maglovitom dnu. “Kohanna neće imati coriste // Ne za stoljeće i pol”, Liza je dalekovidna proročica. Možda je “Likho z razumu” cijela tragedija male osobe? Riječi bida, žalosti da odzvanja petom dvoranom sat vremena na vratima (jedan smrad, čini se, ne laže) rozmovochki i ostatak papaline jednom:

Dovraga, ne daj se zavaravati...
I tuga provjerava za rog.
Već loše.

Samoga sebe u ovoj ruži predstavljat će svi Molčalinovski supernici, za koje još ne znamo, ne možemo pretendirati na ulogu osjetljivog heroja vina. Za sada nam je šutnja misterij, a prvi dan nema načina da se izvrši pritisak na ovo licemjerje. Za sada, druga “imena”, za koja se odmah osjećamo isto, vina se čine manje skromnima i budnima - vrlo pozitivne stvari. A sve što znamo o Skalozubu i Chatskyju nije daleko. Famusov cijepi kamen-zub, kao „bazhav bi zet<...>od zvijezda i redova", "zlatni medvjed" je prikladan za Famusova, ali za Sofiju - ne:

što za novo, što za vodu.

Već smo odredili da Sofija nije u vlasti Skalozubova uma; u umu Chatsky pobijedio, nema sumnje: "oštar, razuman, promotivni", onda vas potiče da budete osjetljivi. Pogodite što ove riječi znače Lizinu "koji je tako osjećajan, veseo i gostoljubiv". Sophia je spremna potvrditi oštrinu uma, a glupost do veselja (“Sjajno je // Uopće se ponovno osmjehne; ​​// Chat, vruće, manje komedija”), ali u senzibilnosti - ne! - nemoj vjerovati:

kako voljeti nekoga...

Adzhe Lizi nije lako govoriti o jogi duhovnog intenziteta, sjeća se kako je Chatsky bio "otopljen u suzama". Ale, Sophia ima svoje razloge: sklapa dječje prijateljstvo-zakohanist, njen imidž na onima koji su krivi za "z'hav, već je bilo dosadno u nas, // rijetko sam viđao naš štand", ne vjeruj Yogu , gotovo kao da je nestalo znojit ćemo se”, a uzmite u obzir da ćemo se “ugušit ćemo, // Vibrirati ćemo i bit će nam neugodno” manje je vjerojatno da ćemo se “pretvarati”, a suze Chatskyja , kao što je Liza pretpostavlja, suze su, poput straha od vtratoy (“tko zna, što znam kad se okrenem? / / Í skílki, možda ću ga potrošiti! ”) a da ne postane kvarljiv do izlaza: uostalom. , “kako voljeti nekoga, // Zašto je pametno šaliti se i putovati tako daleko?”.

Otzhe, Chatsky - tako učiniti Yogo Sophiju - ponosnom, koja je "sretan tamo, gdje su ljudi smiješni", inače se čini, lagodan mladić, možda Balakan, čije riječi gotovo i ne izgovara vjerovati. Í Molchalin u ružičastoj Sofiji je pozitivan antipod: vino “nije takvo”. Sophia je vjerovala u yogu sorom'yazliv, plašljivu kokhannyu, u yogu zítkhannya "iz dubine duše", movchannya - "ni riječi slobode" - Sophia je vjerovala: čitatelj sentimentalnih romana.

Prije svega, ako se Chatsky nareshti pojavi na pozornici, - njegovo samopouzdanje, drskost, nesposobnost da razmišlja o drugima - čak i o istoj Sofiji: kao da je održala cirkus, kao da si tako Šveđanin, sada nije gotovo! A kako bi potvrdio karakterizaciju koju je dala Sophia, Chatsky pokazuje da "prepraviti svakoga":

Vaš ujak chi vídstribav svíy vík?

A tsei, kao yogo, vin Turk ili Grk?
Onaj, crnokosi, na nogama ždralova...

I tri bulevarska osiba,
Kako možeš biti mlad?

Što je s našim suncem?

A onaj suhi...?

A titon? sve djevojačko, Minerva?

Jednom riječju, "prehrana za šveđanina i izgled cikade" kao dodatkovo priznanje Molchalinovoj skromnosti.

Chatsky je, kad je prvi put bio u braku sa Sofijom, uspio prikazati bogata prošla poznanstva, izraziti svoje neprihvatljive misli o različitim stranama moskovskog pobutua: ako govorite o kazališnom životu, onda ne zaboravite reći da onaj koji je “pisao na čelu” - Kazalište i maskerade tovst sam, yogo umjetnik tanak”; kao da se radi o "okretu", i da pređem vina u tsíêí̈ one bez odgovarajućeg pogona, samo naslutivši da je Sofijina titonka imala "miganje i mosek novog separea", onda sam opet nezadovoljan učitelji i Moskovljani, poput “ima ih više, po nižoj cijeni. Kako ne naslutiti Famusovljevo nezadovoljstvo Kuznjeckim mostom i "vječnim Francuzima", "rušiteljima crijeva i srca", i tim "skitnicama", kao da se zovu čitatelji, koje vode "u kuću, i za karte , // Schob naše kćeri da sve nauče , usom - // Plešem! i spavaj! i snižava! i zíthannyam!”.

Čitatelj može predložiti da se sam Chatsky, a ne Skalozub, pojavi Famusovu kao nadajući se kandidat za Sofijinu ruku: i migoljiti se kod poznatog separea, i pripremiti bezlično "znanje da se zbaci", i ne francuzi, i - udari! - ne bezridno - "Andrij Ilič od pokojnog sina", - već je, možda, Andrij Ilič bio u kući, i prijatelj Famusov, i Moskva, a u Moskvi "to je stara stvar, to je čast oca i sina. "

Ale u chitachi (kao u Puškinu!) Kriva hrana: a chi je pametan? Griboedovovi suradnici još se dobro sjećaju komedije "Nedouk" i junaka rasuđivanja Staroduma. Pogodite što, kao da je vino stiglo u kuće Prostakovih. Prvo, čak i u isto vrijeme - yakby vín dan prije, ne viniklo b sukob, vezan za zamízhzhy, a danju kasnije - udio nećaka Sofije bio je b virishena, í̈ b vidjeli su zamízh - svejedno, za Mitrofanushku ili za Skotininu, ale Starodum bi í̈y nije pomogao. Na drugačiji način, nemoguće je otkriti da bi Starodum bez razmišljanja zaboravio koju riječ. Što reći Starodum, ako Pravdin krik yoga negativno “pošalje” Sofiju?

"Pucaj", kaže mudri Starodum, "srce mi još bijesnije uzavrelo na nedostojan včinok lokalnih vladara. Uzmimo malo papaline. Imam pravilo: ne radi za prvu Rusiju” (III diya, yavishche 2).

Sve za pljačku Chatskog, za pljačku na prvi "ruh" - chi pospan, chi ugušen, chi radost. Kao i svi drugi likovi, ja sam "gluh" na druge i manje se osjećam. Vín dovgo mandruvav, raptom se naprežući i jureći "kroz snijeg prazan"; ne pripremajte se za godinu "hladnoće tolerancije" vina, sve dok pannočka, djevojačka, ne bude bijesna na moćne - pa, poljubac!

Ne, Movchalyjeva skromnost je neusporediva ni na koji drugi način. Širina? Dakle, širina je ê. Adzhe yak zvorushno vin znaetsya:

A ipak te volim bez sjećanja.

I poslije hvilinny movchannya pokaj se što sam ranije rekao:

Koje su moje riječi svi klinovi?
I liječiti na chiyu Škodi?
Ale, ovako je: um i srce nisu u skladu.

Vtim, ne znam za Molchalinovu pristupačnost. A os hladnoće kćeri nadoknađuje se toplim zagrljajima oca - tse mi bachimo: "Zdravo, prijatelju, super, brate, super!" - kaže Famusov, grleći Chatskog. S poštovanjem, ni Silent, ni Skalozub Famusov, očito, ne bivaju uhvaćeni. Prvi "novitet", kao da vas podsjeti Chatskog jednom nakon prvih rundi, - oni koje je "Sofia Pavlivna ... skratila". Ja, pozdravim se, još jednom: "Yak garna!".

Eto, ovako se Famusova treba odnositi prema jogu, jednom od mladih ljudi, kao "ne možeš ništa drugo, kako obilježiti djevojačku ljepotu." Ako i sam Famusov buv unim, vín tse, mabut, zapamtite, iz govorim zí spívchutty ta rozumínnyam:

Rekla je da prođem, ali ti,
Ja čaj, zaníssya, čari.

Do kraja Famusovljeve replike, ako se pojavi u zanosu, taj Chatsky za novog ne radi ništa za Molchalina (“u vatri vatre”), - “dandy buddy”, “mot”, “shibenik” - axis ovim riječima govoriti o novom Famusovu - do kraja opaske ne možemo pretpostaviti da je Chatsky glavni sudionik sukoba. Još ne znamo što je samo vino, koje nije dobro ni za kćeri, ni za očeve, i, kao ja, onda, očeve šest princeza, poput imena, koja su se pojavljivala, kako bi rekao Puškin, „od broda do lopta”, donesite svu qi frku, raskinite, obrijajte se, razbijte stvarnost Lizinog priznanja o onima koji joj, “Tišina i svi iz dvorišta pobjegni” ... Ja sam, ignaniy, opet prekidam “shookat with svjetlo", ali ne razumu, nego tom tihom mjestu, "de shvatio, to je skoro malo."

Dali biti

1. Ekspozicija, postavljanje, vrhunac, oslobađanje komedije.
“Ali nije iznenađujuće, ali nije tako lako ispričati radnju priče, kao što se to može učiniti na prvi pogled. I još čudesnije, važnije od rozpovísti nove zmíst p'yesi, da se već proslavila, da je ušla u antologiju. Tse šira znanja o pogonu "Jao u ruži" pripadaju jednom od najboljih poznavalaca komedije - Vl. ja Nemirovič-Dančenko. "Otkrijte zaplet" "Tuga u umu" - tse znači prvi za sve, ogoliti kosti p'êsi, otkriti unutarnji plan, odrediti scenarij, otkriti, nareshti, dinamiku dramskog pokreta. Nije tako lako, nije tako lako, ne za one koji imaju skriptu koju treba preklopiti ili zbuniti: “Fino iz uma” stvorio je lijep zbog svoje plemenite jednostavnosti i lake suptilnosti stila. Pa ipak, s logičkim ciljevima scenskog plana, psihološke motivacije dječjih junaka usko su isprepletene, a “ispričati radnju” u potpunosti znači ispuniti sav psihološki zmist dramskog djela, koji je toliko važan, poput rozpovisti zmíst najčišće djelo glazbene slike.
U popisu Gribojedova, znaka dramske književnosti, P.A. Katenin, koji piše pjesniku: udar u glavu plana je "prizor je dovoljan da se veže". Na tisku, prvi od iste hrane visio je u vídomy vodoevílíst A.Í. Pisarev, koji je prevladao pod pseudonimom Pilad Belugin u “Visniku Evropi” (1825.) prikopliv statyu iz yakíy stverdzhuvav: “Možete promijeniti kožu s osibom, zamijeniti ga drugim, dovesti ga s kílkíst ih – možete preboljeti to sami. Ista scena ne prodire naprijed, ne pojavljuje se iza napredovanja. Promijenite redoslijed pojavljivanja, preuredite njihov broj, promijenite ga kako jest, ubacite što god želite i komedija se neće promijeniti. Nema potrebe za svim p'êsí, postalo je, nema veza, i to se ne može díí̈. Pízníshe princ P.A. Vyazemsky, koji je napisao u Sovremenniku (1837): "Díí̈ u drami, kao u djelima Fonvizina, ništa, manje (!)."
Gončarov, najveći antički tlumač scenarija “Jao od uma”, usađuje čitatelju tu misao, koja je opako nepristojna, organski.
"Kožni kaput Chatsky, neka svaka riječ u p'êsí tijesno pov'yazane s grmljavinom gotovo kao yogo do Sofíí̈, razderana kao od gluposti u íí̈ vchinkah, kao vina i b'êtsya pogoditi sve do kraja"; Vín i u Moskvu i Famusova je stigao, očito, za Sofiju i do jedne Sofije. Do sljedećeg ne možeš to učiniti.” Os podražaja, koja je ruhaê p'êsu.
Sophia, "ona sama nije loša, vidi budalu (to je Molchalin) kao razumnu osobu", - ovo je još jedna važna intriga. Nazvan po ceremonijama čimbenika "ne-chims" boga dovgia nekoliko trenutaka Borotbi: Sofa Sofíy, í̈ nerazumnost, Borotba od Chatskog, na zlo Plisa, Chati Sophias, To također objašnjava dugi niz događaja u pozorišnoj Rusiji: Chatskyjeva zitknenija s Famusovim na drugoj zabavi, njegovo ponašanje na balu, "glas nečuvene neljubaznosti", uspjeh pločica o Božjoj vili i mjesecu na ruži gostiju u četvrtom činu.
Tim redoslijedom, “Nužnost”, uspostavlja se unutarnja prvobitnost rozete p'esi bez ikakvog prekida, otkriva se “vezivanje” p'esi, obnavljaju se trenuci i elementi “díí̈”.
Koža je podijeljena na dvije izrazito nezavisne slike, štoviše, na obje polovice, “ljubavne” slike su izmijenjene uz “rubove”, a središta su “ovjesna”.

Zaperechuyuchi protiv zakidív deyakíh kritičara, scho komedija Griboyedova níbito níê díííí̈ zavyazki, V.K. Küchelbecker piše svom učeniku: „... ne bi bilo važno ako bi se otkrilo da ova komedija ima puno više vrtoglavice, manje tihih komedija, koje su sve bazirane na zav'aztsi. U Likho z rozumu, zasigurno, cijela veza ide u omjeru Chatskog s drugim ljudima. Dan Chatsky, s obzirom na druge likove, odjednom smrdi na zvijezde, i pokazuje se da za ove antipode nema izuzetaka, - i samo. Još je jednostavnije, ali baš u ovoj jednostavnosti - novosti, hrabrosti, veličini vaše pjesničke manifestacije, nisu razumjeli ni protivnici Gribojedova, ni njegovi neposlušni branitelji.

"Čak i u 19. stoljeću, možete zaglaviti u tvrdoći, koja u p'êsí nema intrigantnog naleta u kravatu, koja opružna vodi do rozvyazki", u p'ezí nemaê". Ale híba nemaê zavyazki u izgledu mrtvog Chatskog u trenutku, ako Sofíy shoyno viyshov Molchalin i chitach počnu hvaliti i nestrpljivi korake za njega, koji su otišli daleko i chim da se riješi ove nesreće zbíg koji gostra kolízíya. "U međuvremenu, ponekad se u nekim scenama okrivljuje iluzija napetosti, na primjer, u sceni pada Molchalina." Zašto je to iluzija? Ovo je jedan od redova čitavog niza napetih epizoda, jer je potrebno dovesti do napete rozvyazke nakon kulminacije p'êsi na sceni Chatskyjevog zítknennya s uobičajenom suspenzijom tog proširenja pločice oko božanstvo joge. Što sve to skriva - provjerite za čitatelja.

U isto vrijeme, o onima "Likho z rozumu" ne mogu ležati na tihim p'es, híd díí̈ í rozvyazka yakí kay buti zadalegíd rebroadení. Sam Gribojedov je iz neznanja inscenirao takvu dramaturgiju. Ja, ako pogodim deseti na prvoj pozornici: ja urlam, a on ide u kazalište, napisao je Vin. Sve do posljednje Famusove fraze "To je slavno van pameti" uzima se s većim poštovanjem i trudom.

Nezamisliva komična scena, koja će ići u njegovu vlastitu kuću, odgajajući Chatskyja sa Sophiom i istovremeno odgajajući Chatskog s Famusian suspílstvom, viklik yoma.

2. Obilježja razvoja komedije.
Velika tema - veza između Chatskog i slavne Moskve - nagovještava se u prvom činu, podliježe drugome, u trećem dostiže vrhunac i četvrtom činu oduzima se preostala dovršenost. Te iste faze razvoja prolaze i ljubavne intrige; ležati u vlastitom "težištu" na prva dva diah p'esi - smrad nadjačavaju intrigantni kožni junaci s sumnjama: "Koji od njih dvojice?" (za Famusov tse abo Molchalin, abo Chatsky; za Chatsky - Molchalin abo Skalozub; moguće je da za Skalozuba postoji ista hrana, kao i za Famusova; bit će i komični tricutnik, tako da možete dodati dodatne gumene gume koje su neshvatljivo Famusov - Liza-Molchalin vtím, kao da se svađaju protiv druge dihotomije, a zatim su se dva obližnja supermena odupirala trećem - Petrushi).

3. Dva zapleta komedije.

Gončarov je bio od velike usluge za rozumíní níêsi nadav. Jednom zauvijek, objasnio sam da se dramski pokret odvijao u dvije linije: ljubavne intrige i napeta drama...
Glavni princip Gribojedova zagalnog plana je zakon mistetske simetrije.
U komediji, chotiri dií̈, i podijeljen je na dvije polovice, dok je u dijalektičkom međusobnom odnosu s jednom. U prvoj polovici je to komedija, bazirana na ljubavnoj vezi (pa samim tim i prve dvije su “malo naseljene”), u drugoj polovici – ogromna komedija, ali uvredljive komedije nisu vodene, već usko isprepletene.
Dvije komedije nibi doprinosa jedan prema jedan: jedan, budi tako pokretljiv, privatan, suh, domaći, između Chatskyja i Sophie, Silent i Lise; tse íntriga kokhannya, uobičajeni motiv svih komedija. Ako se prva prekine, posrednik se ne poklapa, a dan počinje iznova, privatna komedija se igra u zasebnoj bitki, a spaja se u jedan vuzol.
Junak djevojačkog gušenja, "za koje su samo vina došla u Moskvu", i "sama djevojka nije loša, vidi budalu razumne osobe". "Kožni kaput Chatsky, neka svaka riječ u p'êsí tijesno pov'yazane s grmljavinom gotovo kao yogo do Sofíí̈, razderana kao od gluposti u íí̈ vchinkah, kao vina i b'êtsya pogoditi sve do kraja"; Vín i u Moskvu i Famusova je stigao, očito, za Sofiju i do jedne Sofije. Do sljedećeg ne možeš to učiniti.” Os podražaja, koja je ruhaê p'êsu.
U jednom organskom cilju ljuta je "intriga kokhannya". Chi pov'yazana sa svojim ínsha hrvanjem - ogromno? Sam Griboidiv, nakon što je istaknuo svoju povezanost s likom junaka i njegovom otochuyuchy yogo zavjerom: ... u mojoj komediji postoji 25 budala za jednu razumnu osobu, a tsya lyudina, razumno, za razliku od suspílstva yogo otochyuchy, osvoji još tri za druge”.
Eventualno njegujući, dodirujući elemente scenske borbe, ljubeći taj suspílny, izravnavajući, chi ne nadmašuje jedan od njih i takav svijet.
Krstivši lik dvojice vodećih predstavnika stare i nove generacije u prvoj generaciji, autor ih odmah poziva na drugu liniju razdjelnice - da opljačkaju Chatskog uz pomoć Famusovljevog imena sa Skalozubom i usađuju mu u dušu mržnju prema moskovsku nadmoć, razvijajući je korak po korak s ljubomorom. I ljubav, ljubomora, sumnje kod Chatskog - sve se probija kroz slike braka uspjeha, - dvije ideje, jedna ne zamjenjuje jednu, isprepliće jednu s jednom i razvija jednu s jednom.

4. Originalnost kompozicije. Konduktivni kompozicijski princip komedije.

Dol_dzhuyuchi sastav "Hot z razumu", ispravno čuvan od strane N.K. Piksanov, Vitlumachivshi, Prote, Yogo lokalno i to je netočno:<…>jedna singularnost. Taj se čin lako artikulira na dvije ili dvije slike. Jedan dio je zadovoljan s prve tri manifestacije. Smradovi su razvodnjeni u čeličnom tekstu poput posebno sjajne opaske „Vechir. Sva vrata su na rubu - to ín”, ali i za zmíst: prvi dio cjeline je poput testa Chatskyjeve arogancije sa Sophiom, prijatelj daje sliku lopte. Yakby treći dan bit će podijeljen na dva, to bi bila klasična komedija u pet činova.
Treću je štićenik dodao dvjema "slikama" koje u Gribojevskoj komediji nisu ni vini ni rudiment klasične arhitektonike drame.

5. Sustav slika. Osnovni principi "postrojavanja snaga".

Komedija prikazuje takve slike života i ljudske vizije, koje su daleko prevazišle okvire početka 19. stoljeća. Chatsky se pojavio za naprednu generaciju kao simbol plemstva i volje. Movčalinizam, slavnost, skelezubivščina promijenili su se u nazive za prepoznavanje svih niskih i vulgarnih, birokracija, grubi martinetizam je pretanak.

Čitava p'sa izgleda kao kolac poznatih čitateljskih pogrešaka, a prije toga tako raspjevana i zatvorena, kao špil karata. Pojedinci Famusova, Molchalina, Skalozuba i drugih bili su tako čvrsto ugrađeni u sjećanje, poput kraljeva, džakova i tava u kartama, i svi su imali veću ili manju ideju o razumijevanju svih osíb, crim jedan - Chatsky. Dakle, morali su biti kršteni vjerno i strogo i tako nabridli sve. Samo o bogatom Chatskyju, koji se pita: što nije u redu? Vín nache n'fiatty-third kao tajanstvena karta u špilu.
Jedna od najvećih jaskravih, jakih i figurativnih opozicija laganoj poeziji su oni koji su Gribojedova fiksirali s likovima Chatsky-Molchalina. Imena ovih likova su neizbježno nazivna i stoga pripadaju svim ljudima. "Uloga i fizionomija Chatskog je nepromjenjiva..." Chatskyjev neizbježan u promjeni kože od sto godina... Koža na desnoj strani, koja vodi do obnove, doziva hlad Chatskoga... vikrivvacha gluposti i svega , koji bdije, koji zaglušuje novi život, "u".

6. Movní karakteristike glavnog diyovih osíb, zv'yazok tsgogo aspekt stvaranja iz sustava slika.

Filmska komedija ima puno pojavljivanja po kojima nije obilježena sva Griboedovljeva Moskva, već drugi komični likovi.
Epizodični pojedinci ne mogu tvrditi da su posebno karakteristični za film, ali se više likova, osobito onih smutljivih, čini kožasti sa svojim karakterističnim jezikom.
Mova Skalozub je lapidarna i kategorična, jedinstveno složena motiva, sastavljena od kratkih fraza, elokventnih riječi. Skalozub ima svu službu u glavi, jezik joge je transkribiran posebnim vijskim riječima i frazama: "udaljenost", "razdraženost", "narednik kod Voltairea". Kamen-zub je ríshuchy, grub: "zhalugídniy í̈zdets", "píknít, pa smiri rukavicu".
Molchalin je jedinstven po grubom chi-ju običnih ljudi, vina nisu bogata, ali iz drugih razloga: ne možete pobijediti vlastitu prosudbu; osvojiti svoju promociju h: "i-s", "s papirima-s", "slično i ranije-s", "ní-s"; birajte delikatne manire govora i obrate: "Slučajno sam to pročitao na takav način." Onda, ako si sam s Lizom i možeš da skineš mentalnu masku, mova yogo dobiva slobodu, grubo: “jangol moj”, “bez zabave teški je čas”.
Kratke riječi Zagoreckog, ali i na svoj način. Vín da govorim kratko, ali ne tako vagomo, kao Skalozub, i ne tako kitnjast, kao Molchalin, čini se brzo, strimko, "vrućino": "Je li to Chatsky ovdje? – Vídome prizvische”, „í̈í ne razumijem”, „Ní, bačve četrdesetih”.
Stil Khlyostove mov daje naivitrimanishim, naibarvistishim mine. Ovdje je sve karakteristično, sve je duboko istinito, riječ je ovdje u suptilnom preokretu, koja odražava sve linije misli i emocija. To je stil promocije velikog moskovskog panija, razboritog i bouvijalnog, ale primitivnog u kulturi, prljavog, poput tamne lisice, koji se sređuje po “pansionima, školama, licejima”, moguće je, inspirirati pismena, majka-zapovjednica od bogatih panski žena u blizini, ale za sve vídnoshennyam í u rusko selo. "Čaj, prevarivši se na carti", "Moskva, bach, vinna". Ne samo Molčalini poput Repetilova, nego i ostalima, za njih starješinama, Khlestovu, očito, kao “ty”, jezik je neobičan, grub, alemičan, nadahnut narodnim stihom.
Famusov s Molchalínimom, Lizom, njegova kći je bezobzirna, da ne zazire od žena; s Filkoy vin je jednostavno nepristojan; u super djevojkama iz Chatsky yoge ima puno brzih, vrućih fraza koje odišu živahnim temperamentom; u ružmarinu sa Skalozubom, ona je uvjerljiva, diplomatska, navit rozrakhovano sentimentalna. Famusovljevi provjereni đakoni su rezonantni obov'yazki, a s vremena na vrijeme počnete govoriti tuđe moje - poput Chatskog: "vječni Francuzi, zvijezde mode su na nama i autori, i glazba, uništavatelji crijeva i srca . Ako nas stvoritelj pusti” onda. Ovdje izlaze crteži djela i potiču fraze i takve vrlo tvrdoglave riječi.
Mova Chatsky i Sophia daleko je od vrste promocija drugih glumačkih specijaliteta. Tse víd većinu zmístu promocija. Smrad je kriv što visi u buci osjećaja, kao da su junaci scenske borbe i stranci: ljubav, ljubomora, duhovna bol, osveta, ironija, sarkazam, pretanak. Chatskyjevi monolozi imaju veliki element napetih motiva, dok Sofijine promocije imaju one posebnije, intimnije.
Stil promocija Sophie i Chatskyja ima bogatu paletu značajki u filmovima drugih likova. Ovdje je njegov poseban rječnik: udio, zakrivljenost, ukosnice, ljepljivost, stranost; vlastiti način epiteta: moćan, spretan, neponovljiv, sjajan; njegova sintaksa - s različitim oblicima govora, jednostavnim i sklopivim, od teških do povremenih poticaja. Ovdje, bez sumnje, umjetnikova pragnennya vidi heroje u figurativnosti i ideološkosti, te u pokretu.

Duzhe je ríznomanítna, bogata vídtinki mov Chatsky. "Chatsky je umjetnik riječi", poslušno poštuje V. Fillipov. – Yogo mova je barista i ríznomanítna, figurativna je, glazbeno poetična, virtuozna je sa svojom dragom majkom.”

Replike i monolozi Chatskog pokazuju emocionalne i leksičke osobitosti kretanja vodećih intelektualaca 20. stoljeća. zadnjih sto godina.

Chatskyjev duh stoljetnog romantizma, ta njena romantična osjetljivost, polumjesečeva strast poznaje vlastitu fermentaciju u yogo lirsko-romantičnoj frazeologiji, koja izražava moju strast prema Sofijinoj ljubavi, zatim totalnu neugodu i melankoliju.

Chatskyjev zbrajanje mogao bi postati romantična elegija ("Pa, os i dan je prošao, a s njim i Brkovi, sva djeca te tamne Nadii, kao da su me podsjetili na moju dušu").

Mova i sintaksa ovih stihova bliska je elegiji 20-ih.

Ale Chatsky kako se voli, vikrivaê, a lirski jezik joge često zamjenjuje promotivni satiričar, epistramist, koji riječima biče poroke famuzijevske zavjere dvoje-troje, točno i rječito žigošujući predstavnike joge. Chatsky voljeti aforizme, poznavati vlastiti um i um, povezati se s prosvjetljenjem. Neki od dubljih iskonskih elemenata koji napadaju urohističko-patetičnu promociju pozitivnih heroja u klasicističkoj dramaturgiji, koja je bila naširoko odigrana u p'sah i gromadyanskaya poeziji decembrista. Chatsky nema jedinstvene riječi'yanizmív, koje su bile usko povezane od simpatija decembrista sa starim ruskim filmom riječi'yanina-patriota. Pobjednički patos Chatskyjevog promicanja svog sustava, "visokog stila" nedvojbeno napada političke ode Radiščova i pjesnika-dekabrista. Poruch iz Griboedovljeva heroja ljubazno poštuje jezik, njegov duh, njegovu samodostatnost. O tse pozdraviti njegov suživot idiomima: “Ne stavljaj yogu kod grešnika”, “nemojmo mljeti glupu budalu” i drugima. Osoba visoke kulture, Chatsky rijetko ulazi u strane priče, zvodyachi ce svídomo provodeći princip, kako bi "biti razumni, naši ljudi nas žele pokrenuti ne poštujući nimtsiv".
P'êsí ísnuíê ima dva stila, lirski i satirični, za stvaranje dva zadatka: prvo, prenijeti sve peripetije intimne ljubavne drame, i na drugačiji način okarakterizirati, ocijeniti, vikriti famusizam, skeletoubivščinu, svu staru Moskvu.

Individualizacija likova poprimila je pokretna obilježja. Pokazivanje jezika Skalozuba s njenim vojnim izrazima, frazama sličnim vojnoj kazni, grubim riječima vojske Arakcheev, na kshtaltu: "nećeš me zbuniti u životu", "uči naš put - jedan, dva" tanko . Delikatan, insinuirajući, nebogati Molchalin, koji voli važne riječi. Yaskrava i karakterizira ga jezik Hlostove, razumne, poznate moskovske dame, neceremonične i grube.

7. Stilska raznolikost filmske komedije. Istaknite "rozmovnosti" filma.

P'esa je postala arsenal figurativnih novinarskih alata. Nasampered, potrebno je prepoznati Gribojedovo majstorstvo. Puškin, kritički ocjenjujući prvo neprijateljstvo prema p'esu, odmah je razmijenio riječi, prote: "Ne kažem o vrhu, pola - ja sam kriv što sam otišao prije sljedećeg." I tako se dogodilo. Da završim rekavši da je „Tlumački rječnik živog velikoruskog jezika“ Volodimira Dala bio inspiriran da primijeni preko trideset tisuća slova, - nekoliko desetaka njih da ode na „Rozumsku planinu“, čak i Dalov pun rodnih zapisa. U ovom planu s Gribojedovim, samo I.A. Krilov, koji nam je dao više od dvije stotine priča, riječi Griboidivskog stekao sam od jedne jogijske kreacije.
Snaga, epigram, satira, rozmovny stih uklav Gribojedov od njegovih junaka. Nemoguće je otkriti, da bi se moglo pojaviti ako bi inače jezik bio uzet iz života. Proza i virš su se ovdje u ovo vrijeme ljutili, nismo odvojeni, onda ih je, recimo, lakše zapamtiti i pustiti ih opet u cijeli izbor autorske ruže, humora, žara i agresivnosti ruskog uma i potez.
Sočasnikov Gribojedova prigovorila je našim mislima "živost moga lutajućeg jezika", "koliko god nam se čini na sudovima". Doista, mnogo riječi i obrta živog, romanskog jezika veličanstveno je u "Planini od Rozume". Među njima se grupa obilježava na način kao idiotizam, kao da se želi dati posebna ljepota i sjaj jeziku. "Izađi iz dvorišta", "iz ruku zíyde", "bez duše", "san u ruci" - primijeniti takvu viraziv os. Brojčane varijacije vlastite semantike: "drhtati" = ispričati, "pohovat" = prihovati, "povist" = novost, anegdota.
Blizu ovoj skupini riječi i govora, kao što su je prvi kritičari "Jao u ruži" nazvali "bojom ruskog", - elementi narodnog filma: "možda", "batch", "perlyakav", "ako ".
Preznojimo se skup riječi živog jezika, neispravnih s formalno-gramatičke i književno-književne točke zore, ali se postupno navikavamo na podršku tog naroda: „ugodno“, „Stepanoč“, „Mihaloč“, „Sergij“, “Lizaveta”, “vzhli” . Proučite značajke karakteristične za staromoskovske živahne filmove: "princ-Grigorija", "knez-Petra", "princ Petar Illich", "borzhnik" = vjerovnik, "farmason", "plesačica" = balerina.
Sve te posebnosti daju movu "Vruće od uma" vlastiti okus, zadovoljavaju novu cjelinu s elementima mova - živahan, ružmarin, karakterističan.

Gribojedov široko i jasno u svojoj komediji pobjednički uživo rozmovna mova. U vzagali jeziku obiteljske suspenzije je nadnaravno karakterističan za svoj tip, njegovu boju, kombinaciju francuskog i Nižnjeg Novgoroda. Osobitosti ovog žargona mogu se jasno ilustrirati mojom famusovskom neizvjesnošću. Gribojedov suptilno i zlobno vidi u svojoj komediji činjenicu da predstavnici plemstva, koji su postali Francuzi, ne mogu koristiti svoju domaću riječ, moju vlastitu rodnu riječ.

Autor “Jao u ruži uma” skočio je, s jedne strane, da porubi glatki spis, do svjetovnog pokreta, koji je napisan u laganim ljubavnim komedijama Hmjelnickog i drugih mladih dramatičara. Upravo u taj čas vina, glatko očistivši svoje kreacije od velike arhaične, visceralne do “visoke smirenosti” promocije knjige.

Obogaćeni su glavni umjetnički voditelji Gribojedova književni film vježbanje živahne glazbe.

Komedija 17. stoljeća dopustio "niski stil", koji je jezik često sveo na čistu grubost. Gribojedov priznaje ovaj princip. Uglavnom, čuvam "kolokvijalni" jezik, da radim po normama tradicionalnog književnog ruskog nacionalnog jezika.

8. Razlozi za formiranje te opozicije Chatskyju iz Moskve, "poznata" grupa. Možete li govoriti o “dva tabora” u komediji?

Famusov, moskovski pan-stanovnik, ima svoju lukavu, životvornu filozofiju, kao da spava... oni koji su svi ponosni.(II, 2), pohvale same Katarine II raspršuju se među onima koji su osudili njezine dvorjane za pomoć mudrima, a da se ne čini da je riječ o slobodoumcima. U napredujućoj "odi" Famusova (II, 5) - pohvala panorami, pohvala servilnoj i svadljivoj panskoj Moskvi.

Axis, na primjer, radimo već duže vrijeme,
Kakva je čast za oca;
Budi prljav, da yakscho tipkati
Duše tisuću dvije plemena -

Toi da imenujem...
Ovdje Famusov počinje oživljavati sve prednosti dnevne sobe svoje Moskve: Hoch pošteni ljudi, hoch ní, za nas je jednako, o svim pripremljenim uvredama i tako dalje.
Na ono što je rečeno u prvoj i petoj sceni drugog čina u trećem činu, Famusov je dodao malo više poštovanja, koji je, za vrh, zborski pozdravio goste-zavsidnike:

Navchannya - osovina kuge, vchenist - osovina uzroka,
Što je gušće, niže ako,
Božanski razdvojeni ljudi, i pravo, i misli.

Sententsiya tsya, pídhoplena visokog ranga Khlestova, princeza Tugoukhovskaya, Zagoretsky i Sergíêm Sergíyovich Skalozub, već pokazujući potpunu sliku Famusovljeve Moskve.

Chatsky je tužio Moskovsko Suspílstva zbog postojanja žurbe, razvoja, napretka. Čini se da je Vín o tišini, koji kritizira nove infuzije, nove misli.

Sam Chatsky, bez brige o svojoj mladosti, bogat zdiv, široko osvijetljen, pragmatično aktivan.

9. Ideja stvaranja i specifičnost žanra. Jak autorski ideološka ideja vplinuv na sustav slika, odabir likova, razvoj radnje? Kako objasniti “prenaseljenost” komedije i značajan broj likova izvan scene?

“Kod posvećenog Gogolja, Vl. Nabokov, - imenuje E.A. Smirnova, - specifičnosti joga kreacija oglašene su ružom likova, nazvanim “sekundarnim”, koji su likovi drugačijeg reda, krhotine smrada pokazuju čitatelji, manje ih nagađaju ruže drugih junaka. Umjetničku supstancu takvih likova Nabokov opisuje kao "stvarnost je prljava" i uspoređuje se s noćnim nevoljama koje opisuju nečije snove. Tim je sat vremena u ovom trenutku Gogol slijedio Gribojedove stope ... "
Ako u romanu Dostojevskog “Poniženje i slika” u jadnom opisu Aloše Volkonskog osjećamo: “... Katja ima dva daleka rođaka, poput rođaka, Levinku i Borenku, ... i te neupadljive ljude! ..” - pravi osjećaj "izvorno" se razjašnjava na uvazi vídsilannyam na tekst udžbenika Griboidivskog teksta, na ponavljajuću zahoplennya:
Levon i Borinka su divni dečki!
Ne znaš što reći o njima.
(IV, 136-137)

Tisak je visio u kući vodevista A.I. Pisarev, koji je pod pseudonimom Pilad Belugin odbacio u "Visniku Evropi" (1825.) člankom o "Pomakni se iz uma". Kritičar, koji je znao ime za prijatelja Goričeva i "bagatomova" Repetilova, i stverdzhuvav: "Možete sami promijeniti kožu, zamijeniti je drugom, zbrojiti broj í̈x - i xíd p'êsi riješi se istog."

Pízníshe princ P.A. Vyazemsky, koji je napisao u Sovremenniku (1837): "Ovdje su sve pojave epizodične, sve manifestacije su vidljive: možete ih objesiti, pomicati, iskočiti i nigdje se ne sjećati pukotina ili situacija"

Ideja stvaranja je manifestacija glavnog sukoba dobi. Sukob koji je bio u središtu komedije već je svojom istinitošću i povijesnom istinitošću dojmio njezin sadašnji život. Vín vyplivav íz suspílno-politicheskoí̈ situacije tog sata, otkrivajući samu bit društvene i političke borbe ere dekabrista, borbe dva ogromna tabora, koja se dogodila nakon Vítchiznânoí̈ í̈niy. Ovaj sukob prožima cijeli prijelaz komedije, cijeli sukupníst vídnosin mízh í̈ží likovi, gurajući "Vruće u Rozumu" jedinstvo i čvrstoću. Konflikt MIZH Tabor KRIPOSNIV TAKHEMILE VOLILUBSIA, Z-POSHAKHY WISHISHY ​​od Decembrija, potresi u komediji u Komediji dvojice SVITO GOUGHT, Dva sustava, suprotna moralna načela, u ponašanju ponašanja zbunjenosti, u padovima krila, da. Komedija ni na koji način nije nabula u tíêí̈ zhittêvostí, što je protiv dosi, yakbi sukoba, nema slika, a ne buv bi po'azaniya íz udjela specifičnih posebnih značajki - s intimnim slikama glavnih likova. Upravo je iz tog razloga sukob u "Planini u ružama" duboko povijesni u svojoj osnovi, ima duboko ljudski smisao i senzaciju: tu dolazi do borbe razumne, poštene, voljnog čovjeka s porocima, ugrađenim u specifične slike. U ovom slučaju potrebno je naznačiti da se sukob koji se razvija u "Planini u ruži uma" očituje u oštrim sukobima, u borbi, koja raste, između suprotnih strana.

Posebnu zaslugu izdvajaju "likovi izvan scene", koji ih aktivno uvode u radnju komedije i inovativna dostignuća Gribojedova kazališta, iako je u komediji prije Gribojedova jasno moguće otkriti zagonetke o greškama, koji se ne pojavljuju na pozornici. Međutim, samo je Gribojedov u stoljećima bili tako bezlični, stvarajući neumoljivo na cijelom dijelu zemlje, a prisutnost prisutnosti ovdje, povjerio je “tamu i tamu” poznatih nepoznanica i u takvom obredu, otvorivši zidovi slavne vile, 'yesi: zítknennya ljepljiva istinitost z vídstalim suspílny sredini.

Na temelju francuske klasične komedije, spramirovanno na vikrittya okremoí̈ poput poroka ugrađenog u jedan lik, Gribojedov u svojoj komediji vikrivaê tsiliy hromadsky tabir.

Satirična slika cijele neizvjesnosti izazvala je veliki broj smiješnih likova u "Likho z rozumu", što je omogućilo univerzalno okarakterizirati svijet Famusova, stvoriti široku i zdravu sliku kriposnitskog logora. U “Planini od ruže uma” – riječ je o realizmu – život pjevačke sredine ugušen je svom raznolikošću joge i od dna do vrha. Pritom u budućnosti - da ne "jao pameti", a ne nakon nje - nema toliki broj likova, kakvi su na pozornici, pa i kao da im zamjeraju replike u očima čitatelja a također i za pjevačke manifestacije života.