Mentalitet ruskog naroda je glavna stvar. Kakav je to mentalitet poput vina koje se ulijeva u naše misli? Vitrivalnost i strpljenje
ruski mentalitet nemoguće je mehanički tretirati ruski narod. Nosíív rosíyskogo mentaliteta chimala među predstavnicima drugih naroda. A spriynyattya ruski karakter, kao znak doslídzhennya, malo je povezan ni s vrstom gromadyanske samoidentifikacije, ni s izjavama o Bazhanovom modelu nacionalno-moćne strukture, ili izborom ovih drugih "značajnih" koncepata.
Konstante koje stvaraju mentalitet nastaju pod utjecajem tri razloga:
1) zemljopisni čimbenici - značajke teritorija: njezina ekspanzija, klima, krajolik, vrsta tla, bogatstvo nadrasa, životinjski i rastući svijet i drugo, istaknuto titulama daleke prirode;
2) genetski čimbenici - značajke genetskog mehanizma opadanja tipičnih psihofizioloških znakova za populaciju, nabujalu pod utjecajem prirode iz procesa prirodne selekcije;
3) društveni čimbenici - ob'ektivnyh značajke povijesti pojave naroda.
Vidpovidno S tri razloga, mentalitetske konstante možemo podijeliti u tri vrste: stvaranje prirode, stvaranje gena i socijalizacija.
Ruskim konstantama koje povećavaju mentalitet prirodna avantura (koja se nazire na horizontu povijesne Rusije u sadašnjem okviru) leže ovako: veličanstveno širenje teritorija; srednje geografsko širenje Rusije između Shoda i zalaska sunca; kolosalno prirodno bogatstvo; Suvorska klima je glavni dio teritorija s dugom zimom i kratkim ljetom; nisko rastuća tla većeg dijela teritorija (oko 70% teritorija Rusije nalazi se u blizini zone permafrosta). Prirodne mentalitetotvorne konstante imale su primarnu ulogu u oblikovanju ruskog mentaliteta, krhotine smrada su se pridodavale pojavi genotvornih i društveno-stvarajućih konstanti.
Konstanta genetske promjene koja stvara ruski mentalitet je visoka heterozigotnost (varijabilnost varijanti samih gena u skladištu kromosoma), bogatstvo genskog fonda i genotipova. Visoka heterozigotnost stanovništva vinificirana kao nasljeđe bogate nacionalnosti Rusije (oko 150 naroda i narodnosti) i prisutnost ograda na međunarodnom mostu. U mojoj vlastitoj slici, bagatonantomalnístki Rosíí̈n postao je pojava razloga za geografsku izvornu prirodu (ríznoman_tnítnicity prirodnih mistera u R_ZNIONALLY, Scho za Nacionalnu stranku nacionalnog naroda, nacionalni narod; uključujući dio stranaka u skladištu Rosíí̈).
Ruski mentalitet koji oblikuje konstantu društvene i povijesne kampanje i osnova ruskog naroda u svijesti centralizirane moći i pokroviteljstva države, koju personificira vođa (knez, bojar, car, generalni tajnik itd.). I opet, vlast je centralizirana i državno pokroviteljstvo Prema udaljenosti od stanovništva, okrivljavali su ih kao naslijeđe srednjeg geografskog položaja ruske države, braneći neku vrstu prijetnji i od Skupa, a od Zalaska sunca, snažna vladavina bila je moćna. Vlada je organizirala obranu stanovništva, stanovništvo je podržavalo vlast. Tsya međusobna podrška zmítsnyuvalas u svijetu širenja teritorija Rusije.
Te promijenjene mentalitetotvorne konstante uspostavljene su, očito, ne odjednom, već korak po korak, u procesu povijesnog formiranja ruske države, koje je pratilo formiranje posebne riže i ruskog mentaliteta, i ruskog civilizacija. Općenito, pojava ruskog mentaliteta, stanje civilizacije, nije u modi, već u objektivnoj zakonitosti, vodeći računa o zakonima prirode.
Sve dok lik ruskog mentaliteta, koji se formirao pod naletom prirodnih mentalitetotvornih konstanti, ne leži ovako.
1. Otpornost živčanog sustava, građenje, dolaty teško, postojano, tolerantno Mentalitet stanovništva je bogat, zbog čega ga karakterizira skladište robe, koju jedu. Na svom mjestu skladište proizvoda deponirano je u skup poljoprivrednih kultura koje rastu na području gdje stanovništvo živi i daju dobar urod. Zbog razloga za slabo rodna tla, oštru klimu i kratko ljeto za srednji smog Rusije, karakteristično je uzgajanje tvrdih sorti pšenice za koje se kuha crni kruh. Crni kruh je trivalan sat, koji postaje osnova prehrane Rusa. Ovo je jedinstveni proizvod prehrane bogat vitaminima skupine B, koji pozitivno utječe na formiranje stabilnog živčanog sustava stanovništva. Stoga se životni crni kruh, kao nacionalni ruski proizvod, može smatrati čimbenikom koji stvara prirodu u oblikovanju takve riže ruskom mentalitetu, poput stabilnosti i tolerancije. Povijest je pokazala razvoj ruskog naroda da se nosi s najtežim problemima karakternih osobina.
2. Vrijednost za temperament. Velikim pljuskom dobiti mentalitet stanovništva nad klimom koja je živa. Suvorska klima pruža ekonomične snage za preživljavanje, a s druge strane, ugodna klima opušta ljude, prilagođavajući prolaznu živost njihove unutarnje energije. Autohtoni stanovnici pivnoča su više potočni, hladnokrvni, srednja, zatvorena vina, niži stanovnici pivdnya. Tsim označava ur_vnovazheny, miran temperament, poznate ruske ljude.
3. Izgradnja do mobilizacije unutarnjih snaga. Priliv klime poput bogate promjene tijekom dugih zima i kratkog ljeta, uz visoku vlažnost ruralnog stanovništva Rusije, doveo je do "impulsnog" režima unosa energije u tijelo - intenzivnih energetskih unosa u obliku potpore poljoprivrede. zimi malih vitrata. Cijeli impulsni način dao je oblik takvom karakteru kao što je nadogradnja do mobilizacije unutarnjih snaga za određeno vremensko razdoblje. Prote, vrakhovuychi prijelaz velikog broja generacija stanovništva sa seoskog načina života na ruski način života, riža nacionalnog mentaliteta može se potrošiti korak po korak.
4. Mir, gostoljubivost i dobra priroda. Očito, mentalitet škrtog stanovništva malih zemalja je mentalitet rijetke populacije koja živi na području velikih zemalja. Takve velike zemlje, poput Rusije, problemi širenja životnog prostora nikako nisu bili mali, postojao je problem spašavanja. Poseban geografski položaj Rusije, koja zauzima prostor između zalaska sunca i Shoda, otežavao nam je vođenje važnog obrambenog rata protiv zapadnih i sličnih agresora. Rusi će uvijek biti miroljubivi (ne treba nam tuđi, imamo dovoljno svojih!). Zvukovi gostoljubivosti, gostoljubivosti i dobrote ruskih ljudi, tolerancije prema drugim narodima naširoko se viđaju u kući (nemamo se što zadirkivati!)
5. Geografska širina prirode. Great Romiri Territory Rosíni, Breakfa Lísi Ta Nizhni Ripchi Ta Lake, Bagati Zvírom i Robyo, Lyubi Boddies, Divorous People's Saznajte o neugodnom prirodnom Baghatiju, Ta Missendu, raznovrsnosti i mogućnostima i, kao naslijeđe, širini prirode.
Genetski prosvijećene riže ruskog mentaliteta mogu se nazvati:
1. Talent. Raznolikost genetskog skladišta raspadajućih bioloških struktura ( kromosomi) stvara širok raspon fizičkih, psihičkih i intelektualnih karakteristika drugih ljudi. U sve većem broju populacija, genetska moć je zapanjujuće maštovita, pojava izvanrednih, fenomenalnih tipova ljudi s originalnim genotipovima. Među takvim ljudima najčešće se vide talenti i genijalci - ljudi s velikim i jedinstvenim snagama za pjevačku vrstu djelatnosti. Svoêridní vídnannya varijantí v ínív ín u ovom genotipovima objašnjavaju talent ruskog naroda.
2. Vrlo prilagodljiva zgrada. Visoka heterozigotnost dovodi do širokog spektra reakcija u ponašanju kod ruskih ljudi s kožom. Zvídsi vidi visoku adaptivnu zgradu, prisutnost ruskog stanovništva mijenja umove života. S velikim dostojanstvom može se objasniti takva slika ruskog mentaliteta, kao što je nevinost, tolerancija prema umovima života, krhotine na nepoznatoj razini i genetski mehanizam pridržavanja njih.
3. ruski kmítlivíst ê jedan od načina da ostvarite visoku kvalitetu, ako trebate znati izvorni izlaz iz strmog kampa. Kmítlivist - tse íntelektualny zasíb vizhivannya, podlannya trudnoshív nezalezhno víd í̈khny zmístu.
Smatra se genetski stvorenom rižom ruskog mentaliteta genetski propada. S obzirom na njih, društveni razvoj ruskog mentaliteta, koji se vidi u nastavku, opada ne genetski, već iza dodatnog mehanizma povijesno pamćenje, što uključuje narodnu tradiciju, folklor, književnost, umjetnost svih vrsta i sve one koje se prihvaćaju nazivati kulturom.
Društveno poboljšanje ruskog mentaliteta određeno je izmjenom genetskih i prirodnih značajki društvenih umova života kako bi se postiglo dugo povijesno razdoblje koje je bogato generacijama (stotinama godina). Društveno-kreativna riža može biti majka samo nacije s bogatom poviješću, poput ruske.
Prije društvenog razvoja ruskog mentaliteta može se dodati sljedeće:
1. Kolektivizam i Sobornost, bogatim životima seoske zajednice. Zajednica se nije pokazala kao zanesenost, nego kao nužni razlog, koji se povijesno formirao, kao reakcija na nisku plodnost tla, nisku rodnost poljoprivrednog stanja i dostatnost klime. Ruska povijest je pokazala da prijelaz ne definiraju društvene i ekonomske teorije promjene društvenih formacija, već naziv ruskog stanovništva na pjevački način života, posebice naziv seoskog stanovništva na život u zajednici. Jednom o onim Skíd Ekkivati, Scho Stíkíti Socyíone Mentalítetu Nether, Nízh Geno i Ni-Operated, Tom Urbízatsíya Í Schwidke Quotary Silica Božanski Mozhe Mozheti Maitives Izračunajte na Degdatskiya Zagadani po tradiciji Collequetsízíivííí̈a Rosízízíííííí̈.
2. Zagostrene među ruskim narodom zbog osjećaja nepravde društvena nervoza, koja zadire u interese nemoguće populacije. Qiu mezhu može biti kao pokazivanje kolektivizma. Zvuči kao društveni govor ljudima koji su duhovno i fizički defektni: zhebraci, svete budale, kalikovi i drugi, te vizualni trendovi u ruskoj rozumínní socijalnoj pravdi.
3. Religija ruskog naroda, da je crkva tisuću godina mahala tom snagom. Religija u Rusiji je otišla dalje od plích-o-plích zí svjetovne moći. Car, kao predstavnik Božje vladavine nad zemljom, i ruske nacionalne ideje jednog stoljeća, izražen je u formuli "Bog, car i domovina". Pravoslavlje je postalo specifičan oblik ruske religioznosti, koju je u Rusiju ponovno uvela svjetovna vlast u pojedincu knez Volodimir. Suspílna esencija pravoslavlje, utemeljena na konceptima socijalne pravde, dobrote, nadmoći duha nad tijelom, ugrađenim u crkveni život pravoslavnih svetaca, kao i oblicima pravoslavnih vjerskih obreda – posnim, vjerskim svetim i svetim. narod. U zaključku se objašnjava postojanost pravoslavne vjere među ruskim narodom.
4. Kult vođe. Duboka religioznost, kako se shvaća kao nada za ryativnik u životima tyaghariva, oblikovala se i tako društveno uvjetovana ruska riža, poput kulta vođe. Cijela ruska povijest prošla je u znaku glave kneza, zatim cara, a radijansko razdoblje pod zastavom kulta posebnog čuvara komunističke partije. U svim vipadkama, moć vođe (kneza, cara, glavnog tajnika) bila je jednolična, a narod se slijepo oslanjao na njega. Vidi se da kult vođe spryyaê i kolektivizam, jedna od manifestacija neke vrste podređenosti posebnog poretka kolektiva, i druge osobe, koja izražava kolektivne interese, vođi, personifikaciji kolektiv na svídomostí. Zvídsi - nedostatak inicijative glavnog dijela stanovništva, politički infantilizam, politički samoorganiziranje, nemar za preuzimanje odgovornosti iz društveno značajnih razloga.
5. Nacionalna i vjerska tolerancija. Na teritoriju Rusije stotine različitih naroda mirno žive dugi niz godina. U Rusiji nije bilo rasnih vještica, vjerskih ratova, ograda na međunarodnim cestama. Zemlja, iza malih vinnyatki, povijesno je oblikovana kao filantropska bogata nacionalna udruga. To nije moglo ne dovesti do tako društveno utemeljene ruske granice, kao što je nacionalna i vjerska tolerancija.
6. Žao mi je, ne mogu a da ne kažem o ruskom patriotizmu. Patriotizam se nalazi u svakoj zemlji, ali je osnova domoljublja u različitim zemljama različita. Rusko domoljublje je bit domoljublja, temelji na prepoznavanju ljudi njihove pospanosti. Na tragu ruskog domoljubnog duha, zavzhd vinikav na sudbine važnih iskušenja za nekoliko ljudi, klasnih chi skupina stanovništva, i za sve ljude, koji su započeli vina, priznaju sebe kao povijesni san, kao prijetnju do velike nesigurnosti – osiromašenja. Isti zadatak neprijatelj je postavio i u ratovima protiv ruske civilizacije.
Recite o Rockyju Qia Spílnísti koji uočljivo ne odstupa od kontroverze, Main, iu kontaminaciji Zagala, Maja, iu kontaminaciji Zagalinija, Mochizni: tradicionalni način života, Mozdlyosti pokupio, Posy Víriti, Tu Chi Inthu Suspílnu, Tob Spasite ljude. Narod je ustao na obranu Domovine kao civilizacije. Іdeya іndivіdualіzmu scho ninі vprovadzhuєtsya PID Prapor Svobody osobistostі da prava Lyudin u rosіysku natsіonalnu svіdomіst, gliboko antipatrіotichna, više іndivіdualіzm nіkoli ne LUV na rosіyskogo ljudi suspіlnoyu tsіnnіstyu, jak, napriklad Have zahіdnoєvropeyskih narodіv, ja zahischati її u razі natsіonalnoї nebezpeki vіn ne Bude.
Nemojte se iznenaditi ne sve poštenje ruskog naroda, Navedeno više, ljudi Rusije su obdareni cijelim niskim porokom. Glavni su: pasivnost; zabava se burno razvija u posljednjem satu ovisnosti o drogama; podlo, kao pravi masovni lik.
Međutim, sociološke studije pokazuju da temeljna obilježja mentaliteta Rusa i dalje prevladavaju nad moralnim skladištima. Ja, prvo za sve, malo više od posebnosti i savjesti, kao i posebnog međusobnog razumijevanja posebnosti i suptilnosti.
važna riža duhovni život ruskog naroda je izgradnja budnosti i mišljenja na različite, ponekad međusobno isključive načine; Podnuvati poriv do bezbezhnoy slobode s velikim strpljenjem.
Mentalitet je spontan, nije viđen, vyyavlyayuschsya u braku principa i zvijezde, poput riže lik. Na taj način struktura mentaliteta je sklopiva piramida mehanizama i načina rada, bez zadiranja u bogatu kulturu naroda. S obzirom na posebnost mentaliteta naroda, on je temelj za formiranje ideologije i nacionalnih ideja.
Povijesni razvoj Rusije također je jedinstven. Vono su oklevetali isti dužnosnici, koji su u prvi plan iznijeli obilježja ruske civilizacije. Značajke ruske povijesti su:
1. Dijelovi, najvažnije obrambeni ratovi (otprilike 2/3 njihove povijesti vodili su naši preci). Vidsutníst prirodni kordoni, vídkritíst, jednak karakter teritorija uvijek mame osvajače. Potreba za obranom diktirala je potrebu za centralizacijom svih novih stvari u rukama šefa države. Većina nacionalnog dohotka odlazila je na vojsku i proizvodnju oružja. Očito, razvoj države, kulture i ostalog nije bio dovoljno bogat.
2. Osnova za Rusiju bio je mobilizacijski put za suspile rose. Na vidiku zemlje Zapadna Europa, kako su se razvijali evolucijskim putem, u Rusiji je država iznenada uvedena u mehanizam temelja potpore za izlazak iz ustajalog tabora, krize vođenja rata, tobto. sustavno okrenuti nasilju. Na drugi način, nije moglo biti, krhotine jače ruske države mogle bi zaštititi narod od osvajanja njihovih života.
3. Stalno širenje teritorija. Sve do 1991. iza rijetkih loza, područje naše zemlje sve više se povećavalo. Proširenje se sastojalo od tri načina:
Kolonizacija – tobto. razvoj novih praznih zemalja. Neprekidna kolonizacija je malo veličanstveno ulaganje u razvoj države. Prisutnost teritorija, kao i uvijek, možete nestati s malo svog naslijeđa društvenog razvoja države. Ekstenzivni put razvoja, što znači nizak stupanj razvoja tehnologije i syrovinny ispravljanje države.
Dobrovoljni dolazak u Rusiju (samo Ukrajina, Gruzija);
Kroz rat nasilja (uz način ratova, chi prijete ratovima - na primjer, Kazan, Astrahanski kanati).
4. Perervnist, tobto. prisutnost uvredljivosti. Ruska rozeta često se brijala i u biti počela iznova (Naijaskravishi priklady - 1917. i 1991.). Većinu su vremena lomili vladari okolice, ali nisu išli putem pobjednika.
Mentalitet - tse posebne značajke spriynyattya navkolishnogo svítu, vlasti, bilo da se radi o nacionalnoj solidarnosti i kako ubrizgati specifičnosti ponašanja ljudi ove svílnosti. Oskílki glavna uloga u formiranju ruske civilizacije pripadala je ruskom narodu, očito posebna značajka njihovog mentaliteta.
Značajke ruskog mentaliteta:
1. Nepravilna manifestacija vlastitih osjećaja, koja se očituje u nadbožanskim predrasudama, temperamentu i oštrom poljuljanju nacionalne energije. Zvídsi - nerívnomírníníst rozpodílí snage („ruski dovgo pojas, ale shvidko í̈de“), ublažavajući koliko je to moguće u kritičnom trenutku.
2. Pragnennya duhovne vrijednosti, ali chi nije do materijalno blagostanje. Način života Rusa nije bio bogatstvo, već duhovno savršenstvo. Stoga su Rusi propustili provedbu grandioznih ideja i idealnih projekata. Neskíchenne shukannya dobrota, istina, pravda dovela do nehtuvannya od strane svih umova svakodnevnih umova, materijalno blagostanje. Varto označava posebnu savjest Rusa.
3. Ljubav do slobode, nas naprijed, oslobodi duh. Ruski karakter skladno je okružen nekakvim formalnim pravilima, učeći razumjeti zakone pjevanja. Povijest je mnogo puta dokazala da su Rusi jedan od najvećih nesiromašnih naroda na svijetu.
4. Kolektivizam (Prioritet interesa tima nad posebnim interesima). Zvídsi - spremnost na samožrtvu, katoličnost.
5. Nacionalna izdržljivost, tobto. tolerancije i zalaganja u prenesenim životnim teretima i nemaru.
6. Univerzalna tolerancija, tobto. sveznajuća neobičnost, svjesnost predstavnika drugih naroda, međusobno s njima, žrtvujući ostalo u ime čovječanstva.
Hrana i piće za samokontrolu
1. Kakvi su dužnosnici obilježili originalnost ruske civilizacije, povijest zemlje, mentalitet ruskog naroda?
2. Kako Rusija posuđuje prostor od svijeta?
3. Koje su karakteristike ruske civilizacije?
4. Opišite značajke povijesti zemlje.
5. Kakav je mentalitet?
dopunska literatura
1. Kozhin, V.V. Peremogi ta bidi Rosíí̈ / V.V. Kozhiniv. - M.: "Algoritm", 2000. - 448 str.
2. Milov, L.V. Prirodno-klimatski službenik i mentalitet ruskih seljana / L.V. Milov // Suspílní nauki i suchasníst. - 1995. - br.1.
3. Rusija kao civilizacija i kultura // Kozhinov, V.V. Rusija kao civilizacija i kultura / V.V. Kozhiniv. - M.: Institut ruske civilizacije, 2012. - S. 209-319.
4. Rusija kao civilizacija// Kara-Murza, S.G. Kriza Suspílstvoznavstva. Dio persha. Tijek predavanja / S.G. Kara-Murza. - M.: Naukovy expert, 2011. - S. 290-326.
5. Panarin, A.S. Pravoslavna civilizacija / O.S. Panarin. - M.: Institut ruske civilizacije, 2014. - 1248 str.
6. Trofimov, V.K. Mentalitet ruske nacije: Navch. posibnik / V.K. Trofimiv. - Izhevsk: Pogled na IzhDSHA, 2004. - 271 str.
7. Trofimov, V.K. Duša Rusije: zaokreti, stvarnost i sociokulturni značaj ruskog mentaliteta: monografija / V.K. Trofimiv. - Izhevsk: FGOU VPO Izhevsk DSHA, 2010. - 408 str.
Došao je čas da označimo glavne, na moj pogled, značajke ruskog mentaliteta.
Prije prvih moći ruskog naroda, dobrota je pred nama. Ljubaznost u svim yoga loptama očituje se u prisutnosti ogorčenosti. Često je ruska osoba, pristrana i vitka do maksimalizma, osjetljivija na osjećaje drugih ljudi, štiti s njim, u vrijeme konzumacije određenog pitanja, srce kao da, da inspiriše druge da tužite se za cijenu, kao da mislite da ta osoba nije zaslužna za dobar termin kod novog.
“Život po srcu” stvara duh duše ruskog naroda, tu lakoću snošaja s ljudima, jednostavnost snošaja, bez pameti, bez vanjske rascjepkane empatije, ali s tim prednostima empatije, poput deranja iz chuyno delicija...
Međutim, pozitivne kvalitete često imaju negativne strane. Dobrota ruskog naroda nerado je jogo i jedna od laži u posljedici nepažnje formiranja špijuna, nakon rođenja svijeta koji ljubazni stosunkiv s ljudima be-sho-be.
Ruski narod je neprijateljski raspoložen prema bogatstvu vlastitih navika. Za vas postoji visoki religiozni dar, koji se izgrađuje do većih oblika prosvjetljenja, opreza, teorijske i praktične inteligencije, kreativne dopustivosti, krivnje, suptilne spontanosti ljepote i aristokracije, koja se očituje kao svakidašnjica, i među velikim umjetničkim djelima.
Za posebno vrijedne moći ruskog naroda potrebno je imati stranu duhovnu državu. Zvídsi izaći živi splkuvannya navít malo poznatih ljudi jedan po jedan. “... Ruski narod ima visok stupanj individualne posebnosti i obiteljskih odnosa. U Rusiji nema nadsvjetske zamjene individualne imovine društvenim, ne postoji posebna vrsta obiteljskog izolacionizma. Na to nadahnite stranca, koji je popio u Rusiju, vodchuvaê: "ovdje nisam neovisan" (sigurno, govorim o normalnoj Rusiji, a ne o životu za bjeloruski režim). Mabut, isti taj smut, priznanje očaranosti ruskog naroda, koji često nose stranci, dobro je poznavati Rusiju...”.
Strast i snaga volje mogu se poštovati da lažu pred glavnim autoritetima ruskog naroda. Snaga volje ruskog naroda očituje se u tome da ruski narod, obilježivši svoj kratki život i moralno ga tuživši, psujući malo cipelice, to čini i temeljito vibrira. Strast je snažan osjećaj te napetosti volje, usmjeren na voljenu ili omraženu vrijednost. Očito, što je vrijednost veća, što snažnije osjetilna i energetska aktivnost proziva u ljudima, to je jača volja. Vidio sam pristranost ruskog naroda, koja se očituje u političkom životu, a još više pristranost u vjerskom životu. Maksimalizam, ekstremizam i fanatična netrpeljivost i rađanje pristranosti.
Sloboda. Prvim silama ruskog naroda, zajedno s religijom, suprugama apsolutne dobrote, i snagom volje, može se donijeti ljubav u slobodu, a veća - slobodu duhu. Onaj tko ima slobodu duha, u stanju je isprobati vrijedi li, ne samo mišlju, nego i nadahnuti istinom. Na tragu slobodnog šaputanja istine, važno je da se Rusi međusobno poznaju. Tom unutra suspílnogo života Samovolja Rusa očituje se u milosti prema anarhiji, u umovima države.
Zhorstokist. Za ruski narod ljubaznost je važnija od riže. Ale, u jednom trenutku, nemoguće je precijeniti da je ruski život također pokazao malo zhorstokosti. Ísnuyut bezlične prizore zhorstokosti i deyakí od njih mogu sustrichatsya, iako paradoksalno, inspirirati u ponašanju ljudi koji nisu zli za svoju prirodu. Zhorstokíst se može objasniti važnošću zla u Rusiji, neosobnom slikom i ugnjetavanjem. Sve do zadnje četvrtine 19. stoljeća obiteljski je život trgovaca, građana i seljana bio patrijarhalan. Despotizam na čelu toga često se očitovao u vchinka, blizu zhorstokosti.
Lin, "Oblomivshchina". Ruski narod moći apsolutno se temeljito zadire u kraljevstvo i svojedobno je stranost transcendirana na svakojake nedostatke vlastite i tuđinske djelatnosti. Zvídsi vídsi vinikaê holodzhennja na rozpochatyí̈ proslavljajući da vídraza do nastavka joge; začet i divlji mali jogo često postaje još vrijedniji, ali nedosljednost yoga i to neminovno dovodi do nerazvijenosti ruskog naroda, a vino se odugovlači da nastavi proizvodnju smeća. U takvom rangu, "oblomovizam" je prekretnica za visoke autoritete ruskog naroda - vježbanje do punog savršenstva i neobičnost kratkoće naše aktivnosti.
GOU VPO
„Voroneška državna medicinska akademija nazvana po N.M. Burdenko"
Sažetak na temu:
"Obilježja posebnosti ruskog mentaliteta".
Vikonala: Student P-509
Ljamina O. S.
Voronjež 2009
Mentalitet je jedan od glavnih za razumijevanje modernog humanističkog znanja. Uključuje u svoje glavne naznake etnosa i jedan od vodećih kriterija u slučaju ravnopravnih nacionalnosti među sobom.
Mentalitet je predmet razmatranja mnogih humanističkih znanosti, od kojih moraju napraviti vlastitu granicu između značenja ovog shvaćanja. Trenutni Filozofski enciklopedijski rječnik tumači mentalitet kao način razmišljanja, produbljujući duhovnu zrelost ljudskog bića u skupini, ispresijecanu bez ikakvih misli. Enciklopedijski rječnik Terra Leksikona daje se razumjeti, na temelju pjevačke metode mišljenja, slijed rozumovih vještina i duhovnih stavova, moćnih ljudi zajednice ili velike grupe. U takvoj interpretaciji zagonetka o jeziku važna je za mentalitet skladišta, koji se, zbog kulturoloških posebnosti, može zaštititi samo posebnim ponašanjem.
Jednostrano tumačenje nije posebna značajka moderne znanosti. Mentalitet kao samostalni predmet proučavan je u dobi od 20-30 godina. XX čl. Početkom 20. stoljeća, izraz "mentalitet" bio je pojedinačno, zastosovuvavsya dvostruki rang. Među najvažnijim promocijama u svijetu pjevanja, moderan izraz označavao je kolektivne sustave svjetla i ponašanja, "oblikovati duh". Istovremeno, vina se pojavljuju u znanstvenom leksikonu, ali još uvijek znam kako “način razmišljanja” ili “osobitosti svjetla”.
Dobro je utvrđeno da ćemo s takvim mentalitetom od njih potaknuti radnje:
Mentalitet je osobitost “psihološke opreme” (M. Blok), “simboličkih paradigmi” (M. Eliade), “panoramskih metafora” (P. Riker), “arhaičnih viškova” (S. Freud) ili “arhetipova” (K. . Jung), "... prisutnost takvih objašnjava se visokim životom pojedinca, ali vrišti od prvih rođenja i propadanja ljudskog uma."
Izraz "mentalitet" nastao je u Francuskoj. Vín zustríchaêtsya već u okremih R. Emersonovih robota 1856. str. S druge strane, W. Raulf o poboljšanju analize francuskog novinarstva na prijelazu iz XIX-XX. díyshov vysnovku, scho smyslovy naboj riječi mentalítet sakrio prije toga [Raulf W. Povijest mentaliteta. Prije rekonstrukcije duhovnih procesa. Zbirka članaka. - M., 1995. Z. 14], kao pojam "vinik" u svakodnevnom životu.
Prihvaćeno je da znanstveni terminološki aparat ima kategoriju mentaliteta kao jedan od prvih koji je poslao francuskog psihologa i etnografa L. Levy-Bruhla nakon objavljivanja njegovog rada. U svojoj biti, mentalitet je povijesno preoblikovane arhetipske manifestacije, kroz prizmu takvih percepcija glavnih aspekata stvarnosti: prostora, sata, umjetnosti, politike, gospodarstva, kulture, civilizacije, religije. Rozglyad mentalitet Pogotovo svіdomostі tієї chi іnshoї sotsіalnoї obožavatelji dozvolyaє prodrijeti "prihovany" lopta suspіlnoї svіdomostі, bіlsh ob'єktivno ja gliboko peredaє ja vіdtvoryuє umonastroї Epoha, rozkriti gliboko ukorіneny ja prihovany za іdeologієyu zrіz realnostі - obrazіv, uyavlen, spriynyattіv, YAKY u bіlshostі neophodan za promjenu jedne i druge ideologije. Tse veća, protiv ideologije, stabilnost mentalnih struktura.
J. Le Goffa, navodeći da se "mentaliteti mijenjaju više, niže, više, da se yogo uči, kako je ispravno ići u povijest" - M., 1993. - S. 149]. Kao ideologija, s istim chi ínshimi vídkhilennymi, brzo se razvijaju korak po korak, tako da se kreću linearno, a zatim se unutar mentaliteta manifestacije mijenjaju na vidiku različite amplitude i omotaju se oko središnje osi. U osnovi takve promjene i razvoja mentaliteta leži pjevački način života.
Otzhe, mentalitet - više od bogatog razumijevanja, koje izvlači duboko duhovno savršenstvo, način razmišljanja, ljudi koji prihvaćaju svjetlost iz društvene grupe, nedovoljno svjesni, velika nesreća za nekoga tko posuđuje nepoznato.
Mentalnі ZNAČAJKE rosіyskoї kultura harakterizuyutsya tsіlu niske spetsifіchnih Posebno SSMSC zumovlenі primjedba bilo sproba jak jak kulture uyaviti rosіysku tsіlіsnogo, іstorichno bezperervno rozvivaєtsya yavischa scho scho dobio svoєyu logіkoyu i virazhenoyu natsіonalnoyu svoєrіdnіstyu, nashtovhuєtsya velikі vnutrіshnі skladnoschі i protirіchchya. Čini se da se u nekoj fazi svog formiranja taj povijesni razvoj ruske kulture ne može udvostručiti, budući da je u isto vrijeme dva puta jedna vrsta jednog pojedinca. Europski i azijski, osíle i nomadski, kršćanski i poganski, svítsk i duhovni, službeni i oporbeni, kolektivni i individualni - to su slični pariteti moći u ruskoj kulturi od najnovijih sati i činjenica je sada spašena. Dvojnost, dvojnost, dvojnost, rascjepkanost - jedino što je značajno za razumijevanje povjesničara ruske kulture jest razumjeti ono što je već na stupnju staroruske kulture. Slično je stabilnoj suvišnosti ruske kulture koja, s jedne strane, dovodi do razvoja dinamike i samorazvoja, a s druge strane sukoba koji se povremeno razbuktava. unutarnja snaga same kulture; nabori organska originalnost, tipološka singularnost i naziva se konačno binarnostio (od lat. dvojnost).
Dvostrukost ruske kulture nedvojbeni je rezultat bliskog kordonskog geopolitičkog logora Rusija-Rusija između Shoda i Zakhoda. Rusija je u cijeloj svojoj povijesti i zemljopisu stotinama godina bila euroazijska neizvjesnost, kao da je skočila bliže svojim europskim zemljama, bila je teška u svakom načinu života azijskom svijetu. Rusija u svjetskim raznoraznim civilizacijama. - M., 1994.]
To je bila bula (iz sati Zlatnog Ordija) zemlja kordonske civilizacije. Kulturnim duhovima Sunset Rusija je prihvaćena kao zemlja drugačijeg, neeuropskog načina. Dakle, G. Hegel nije uključio Ruse u svoj popis kršćanskih naroda u Europi. Na Visnovku je stiglo puno plakata da je Rusija raspjevani euroazijski hibrid, za koji nema jasnih znakova ni tíêí̈, ni drugih dijelova svijeta. Oswald Spengler je potvrdio da je Rusija kentaur s europskom glavom i azijskim kaputom. Pobjedom bílšovizma Azija u dvojnoj Rusiji, poput Europe ih je pripojila od osobe Petra Velikog [citat lebdi iznad knjige Rusija i Zahid: Dijalog kultura. M., 1994].
Osim toga, kulturno-povijesne paradigme u ruskoj povijesti spotakle su se jedna na drugu: jedna faza još nije dovršena, dok se druga već počela otvarati. Budućnost se počela mijenjati čak i ako se za koga još nisu formirali umovi, i, naprotiv, prošlost nije žurila otići s povijesne scene, njegujući tradicije, norme i vrijednosti. Podіbne іstorichne nasharuvannya etapіv, zvichayno, zustrіchaєtsya I u іnshih svіtovih kulture - skhіdnih i zahіdnih, Ale u rosіyskіy kulturі vono staє postіynoyu, tipologіchnoyu risoyu: yazichnitstvo spіvіsnuє od hristiyanstvom, traditsії Kiїvskoї Rusі pereplіtayutsya od mongolskimi novatsіyami u Maskovskiy tsarstvі u petrovskіy Russie. .. Poêdnuêtsya od glibokim traditsíonalízmom dopetrovskoí̈ Rusí i t d Rosíyska Kultura protyagom stolít perebuvala na ístorichnomu perehrestí, s jedne strane, modernízatsíynih shlyahív tsivílízatsívrskoí̈v tívílízatsívrskoí̈ví̈ í̈vílízatsívrskoí̈ví̈kí̈ í t d Rosíyska Culture protyagom stolít perebuvala na ístorichnomu perehrestí, s jedne strane, modernízatsíynih shlyahív tsivílízatsíynogo í̈nsíví̈nsíví̈ví̈nsíví̈ví̈nsí̈ví̈ví̈nsíví̈ví̈ní̈hovístíví̈ví̈nsíví̈vístíví̈h. Ruska kultura je oduvijek odstupala od modernizacije, ali modernizacija u Rusiji je išla kako treba, što je važno, stalno otežavajući nedvosmislenost i predodređenost tradicija, s vremena na vrijeme suprotstavljajući im se i uništavajući ih. Zvídsi i brojčani heretik masoví ruhi, a daleko želja volje (razbojnici, kozaci), potraga za alternativnim oblicima moći (prevara) je pretanak.
Mentalnі ZNAČAJKE rosіyskoї kultura іstorichno zakonomіrno skladalisya jak preklop, disgarmonіyny, nestіyky ravnoteža іntegratsії da diferentsіatsії superechlivih tendentsіy natsіonalno-іstorichnogo Butt rosіyskogo ljudi jaka da sotsіokulturna rіvnovaga (nerіdko na mezhі natsіonalnoї katastrofalno abo Have zv'yazku od nablizhennyam її nebezpeki), jak u većini kritične, krizne trenutke u povijesti Rusije i opstanak ruske kulture uzeo u granično važne za nju, a ponekad, činilo bi se, jednostavno nemoguće napeto-povijesne umove i svakodnevna okruženja poput hrama više od tisuću godina povijesti.
Ruski mentalitet apsolutizma moći - što trebate znati vlastitu duhovitost da biste inspirirali na ruskom jeziku: učestalost takvih riječi, poput "apsolutno", "gotovo" - baš kao sinonim za njih "škrt", "strašan" - više od deset puta manje nego u ruskom, chim, recimo, engleskom. A sama sinonimija tih i drugih za razumjeti je mala slika globalnih, golih i ekstremnih promjena. Ponekad smrad izlazi iz okvira racionalnog taro-racionalnog, oskílki kolektivny rozum, jaka i ídeologije, ê uštede ísnuyuchogo - a radi radikalne promjene potrebno je baciti í yogo tezh.
Stalna potreba na temeljno nov način daje praksu aktivnog preuzimanja nekog drugog (tako vrlo brzo zaboravljajući vlastitu: nepovezano poput bdjenja). Ruske misli često su se stavljale na mjesto pokolja do inozemne recesije za dan njihove moći. No, s kim nisu dali konačnu ocjenu medalje: zgrada je osvojena i ugrađivanje tuđih ideja, poput onih iskonskog naroda. Sama post-ina vježba jedne bitno drugačije, nove, kao da usvaja ideje univerzalizma (objektivnosti), daje mogućnost njihovog uzgoja na vlastitom tlu.
Još jedna ruska riža je izvan granica svojih: ne samo na jednakoj suspenziji, već s druge strane, na jednakoj posebnosti, koja se očituje u rubu međudržavnih barijera. Cijena riže jasno je vidljiva svima koji su iza kordona: Rusi pokušavaju ujediniti svoje i tuđe, u kakvim god umovima organizirali kolektivnu interakciju. Lako je ući u tse robiti, u gledište drugih naroda, a tse pov'azano z vídsutnístyu strah i nayavnístyu zvichki zadiru u samu bit tuđeg života, prekoračujući posebnu bar'êr i dodajući izolaciju individualnosti . Zvuk tse yakíst znači "ruska iskrenost". Stranci često shvaćaju jogu kao agresiju: napad na specijalnost. Za veličinu nacije između posebnosti svetaca, i psihološke bar'êr između duša ne-traženja.
Koncept morala neraskidivo je vezan za najznačajniji ruski mentalitet za razumijevanje istine – što potvrđuje ruski jezik. Ruska riječ “pravda” ima veliku učestalost među ruskim kolegama, a epitet “majka” (pravda-utroba, istina-majka), oslikavajući krvnu blizinu istine osobe, yogo utrobe i uporišta. I također sinonim za "istinu", što znači pronaći istinu: istinu u duhovni smisao koja zaključava yogu kako bi razumjela zaokret morala i ideala.
Može se hrabro reći da je ideja ujedinjenja ljudi/nacija idealna, ali ja sam univerzalna ideja koja je tipična za naš karakter. Osvajajući takvu ulogu, Rusija (ruski narod) je posebna pred drugim narodima (ljudima).
Također je važno za ruski mentalitet razumjeti dušu: kao poseban unutarnji, smisleni svijet - i dionice, koje treba provoditi s poniznošću i virazom "ništa se ne vidi". Takvo je razumijevanje duše, taj udio je kao jedinstven: vlasti su manje ruski jezik.
Tsya riža lik u fіzichnomu vіdnoshennі pіdtverdzhuєtsya bіlsh nіzh pіvrіchnoyu splyachkoyu prirode koji zovnіshnoyu pasivnіstyu Tsey perіod - na tlі yakoї vіdbuvaєtsya vnutrіshnє, nesvіdome brodіnnya psihіki scho privertaє da Glibin-relіgіynogo spriynyattya (ostannіm sat z'yavilisya doslіdzhennya scho će komunicirati scho stislіst svіtlovogo dana sna , iako je i to depresija). Kao rezultat te filozofske dubine duhovnog života, ona nam se otkrila pred filozofima i književnicima, čija su djela osvojila svjetsku popularnost (Tolstoj i Dostojevski). Ako je brava bistar um, čini se da je slika. Povjesničari ruske filozofije, među njima E.L. Radlov i A.F.
Natsii, dopuštajući podlogu trivijalno smanjenog smanjenja tjelesne aktivnosti (neizbježne u našem podneblju, čak i ako je u nju ubrizgana stresovima, nasilnim društvenim ritmom života), ne razvijaju takvu emocionalnu i duhovnu filozofsku dubinu.
Također, rusko pravoslavlje odigralo je veliku ulogu u formiranju mentalnih značajki ruske kulture. Dao je unutarnji značaj mentalitetu ruskog naroda, a do kraja tisuću godina označavao je duhovni potencijal nacije. Pravoslavna vjera osvaja za ruski nacionalni mentalitet ulogu duhovnog smicanja i duhovne tvari. Pravoslavija nije propagirala ideju krštenja. I na to je kazna za grijehe, koja je učinjena iz volje suvereniteta, pala na grešnika. Ce Bulo je to ugodno razumio. Pravoslavlje je u ovom kontekstu isti emocionalni i umjetnički način ruskog mentaliteta: ono odražava ruski duh apsolutnih duhovnih vrijednosti, maksimalizma, figurativno-simboličkog duha nacionalne kulture.
Povijesno razmišljanje, otvoreni prostori, pravoslavna vjera i Ruska pravoslavna crkva kao društveno-kulturni institut nametnuli su nezaboravnu kartu ruskom nacionalnom mentalitetu.
Pravoslavna vjera je posebna, samostalna i velika riječ u povijesti i sustavu kršćanstva. Na temeljima pravoslavlja, ruskom nacionalnom duhu i nacionalnom moralu, koji su doveli do ljubavi prema svim plemenima i narodima.
Moralno-religijska dominanta stvara niske posebnosti ruskog kulturnog mentaliteta. Prvo, u domaćem narodu kršćanske ideje na nacionalno-moćnoj razini, samo u ruskom. Na drugačiji način, ruski je narod izgrađen za religijsku i filozofsku misao. Treće, samo ruske vlasti poznaju svijet vjerske intuicije, pri pogledu na zalazak sunca. Četvrto, od svih europskih naroda riječi, a posebno Rusi, najslabije su prema vjeri, jer su u davna vremena vjerovali u jednoga Boga, a u našem monoteističkom poganstvu postojala je vizija Krista i Majke Božje, a kršćani, shvatite , dakle, inferno, bís bís su bili spokonviku words'yansky.
Mentalna karakteristika ruske kulture, koju su očarali pravoslavci, je osobitost postavljanja privatne moći, bogatstva i pravde u ruskom mentalitetu. U ekonomskoj situaciji Rusa, koji nije dominirao ekonomskim interesom, već moralnom ekonomijom, koja je evoluirala kao glavna metoda preživljavanja. Zato su ljudi bili inspirirani ekonomskim uspjesima i rizicima povezanim s tim, tihim vrijednostima koje stvara priroda u modernoj liberalnoj civilizaciji. Glavna postignuća za većinu stanovništva bila su radne prirode, a postizanje materijalnog blagostanja nije se samoograničavalo. Zvídsi u karakteru Rusa očito je baiduzhíst na materijalno bogatstvo, individualnu moć. Naslijeđe tradicije privatne vlasti u Rusiji je pravoslavni pogled na bogatstvo, koje nije rezultat prakse, ono je nametnuto od Boga i ne daje se za škrtost i štednju, već za dobro življenje susjedima. Poštovanje se temelji na stjecanju bogatstva pravednika, a ne na jogi. Bogatstvo može služiti ljudima, ali nije loše. Dohíd nije samoubojstvo.
U Rusiji je stvorena pravoslavna etika prihvaćanja i robnog novca, čak i dok je zahídne kršćanstvo gajilo pragmatizam u ljudima, akumulaciju, ovisnost o novcu i bogatstvu. Ruski mentalitet ima najveću vrijednost u kategoriji blagostanja, kao i svijet duhovnosti, ljudi su došli do bogatstva. Sljedbenici su se čudili njihovoj aktivnosti, inače, niže kod Zahoda, ne kao da zarađuju na džerelu, već kao zadatak vikonannya, od Boga stavite novi, ili ću ga ja podijeliti. Prihvaćanje je izgledalo kao raspjevana vrsta kreativnosti, samoodricanja.
Bogatstvo je u pravoslavnoj etici postalo uništenje pravednih mehanizama. Kako temelj tržišne ekonomije leži na načelima racionalnosti i društvenosti, tada Rusija daje prednost idejama pravde. U povijesnom mentalitetu Rusa rodila se racionalno razumna pravda, povezana s surovim klimatskim umovima Rusije, potrebom za fizičkim opstankom ljudi. Ovdje nije postojala objektivna mogućnost da se osigura raspodjela materijalnih dobara srazmjerno zaslugama kože lica prije dobrobiti. Izjave o ljubomori imaju moralni, a ne pravni karakter u ruskom mentalitetu.
Pod naletom pravoslavlja, ruski mentalitet formirao je moralnu tradiciju svjetla i gospodarenja državom, koja se čuva i tamo, gdje se vidjelo da se religioznost troši. Za ruski svítoosvoênnya karakteristična načela vjerskog i etičkog pristupa razvoju života.
Bogatstvo doslidnikív označava baiduzhíst Rusa na vlast nad njihovim zemaljskim životom, kao da čudesno nesvjestan materijalnog sloja, udobnosti i prosperiteta temelja. Ako je kultura orijentirana na vječnost, onda je razlog za to posebno kratak i prolazan. U “Kerubinskoj pjesmi” piše: “Budi kao devetina života, napravi pikluvannya...”, što znači da ću sve nevolje, uzrokovane sigurnošću materijalne dobrote, staviti u drugi plan, na ovom svijetu. S ovim svjetlom, za takvu posebnost - samo timchasovy krilo, i vodljivi tip svjetla - tse "nježno strpljenje gosta".
Preobrazba kulture vječnosti objašnjava one za koje je Timchasova perspektiva u njoj slabo podijeljena, orijentaciju prema budućnosti. Stoga je u takvim kulturama jednako važno reformirati se. Smrad snažno žuri da bude kao nekakva promjena, a ako se smrad otpuhne, onda je smrad revolucionarnog, odnosno apokaliptičnog karaktera.
Još jedna mentalna karakteristika ruske kulture je samopožrtvovnost. Samožrtvovanje u našoj kulturi je apsolutna vrijednost. U povijesti su nam nekoliko puta govorili da držimo čudesne govore - uoči dana i časa strašnih bitaka, koje su prijetile ljudima siromašnih, bogatih europskih zemalja, njihova jedinstvena, samoodrživa kultura naroda bila je dobrovoljno vryatovannya kriva žrtva Rusije.
Naravno, samoodrživa ruska kultura je duhovno središte - pravoslavlje je mjesto za razumijevanje predstavnika drugih nacionalnih kultura. Puškin je o tome otvoreno rekao: "Grčka religija, okreme u drugima, daje nam poseban nacionalni karakter." Nije čudno što nas Zahid ne poznaje i ne razumije, važnije je da smo mi sami poznavali i razumjeli našu kulturu i mentalitet.
Popis referenci
1. Anufrijev Y. A., Lisova L. V. Ruski mentalitet kao društveno-politički fenomen // Sibirski časopis za život., 1997. br. 4
2. Gurevich A.Ya. Srednji trgovac // Odisej. Ljudska povijest. (Specijalnost i suspitilnost. - M., 1990.
3. Goryunov E.V. Spivvídshenie narodnoí̈ vochenoi í̈ kul'tury Serednyovíchchya v dzerkali tserkovnyh obreda i svyatožnyh obtívív // Odyssey. Ljudska povijest. (Slika svijeta u ljudima i vcheníy svidomosti). - M., 1994.
4. Kulturologija: teorija i povijest kulture. - M: Znanje, 1998.
5. Raulf W. Povijest mentaliteta. Prije rekonstrukcije duhovnih procesa. Zbirka članaka. - M., 1995.
6. Rusija i Zahid: Dijalog kultura. M., 1994.
7. Stelmashuk G.V. Kultura i vrijednosti // Aktualni problemi filozofije, sociologije i kulturologije. - Sankt Peterburg: LGOU im. KAO. Puškin. - 2000.
Prije 135 godina rođen je francuski psiholog i neuropsihijatar Henri Vallon koji je, oslanjajući se na rad poznatog švicarskog psihologa Carla Junga, mentalitet učinio razumljivim.
"Rusija - tse Amerika navpak..."
Puno ruskih psihologa vvazhayut da je mentalitet u koži nacije, a očituje se u modelima usvajanja tog ponašanja, koje se ubrizgava u politički i ekonomski život zemlje. Štoviše, nacionalni se karakter temelji na povijesnim dokazima. Na primjer, jedan od istih Rusa i Amerikanaca može se boriti ispod haube, kroz vlastiti mentalitet. Kožani će imati svoju istinu, i pomiriti jedno skladište veličanstvene prakse. Sve što vrijedi može imati super-poseban karakter. Na primjer, engleski književnik Van Wyck Brooks, gledajući rusku književnost, kaže: "Amerika je sada samo Rusija..."
Dakle, kao brkovi
Njeguju mentalitet nacije i kako bi razumjeli, s kim će se majka dogoditi na desnoj strani, ili inspirirati na vođenje rata. Primjerice, Nijemce je uvijek zvao ruski narod. Prvi detaljan opis Rusije dao je njemački etnograf Johann Gottlieb George 1776. godine. Pratsya i imenovanje "Opis svih naroda ruske države, njihovih pobutu, vorospovidannya, zvichaí̈v, stanovnika, haljina i drugih autoriteta."
“...Ne postoje zemlje takve moći, a to je ruska država, jer je u njoj bila domaćin podovima bezličnih različitih naroda”, napisao je Johann George. - Tse Russ, sa svojim plemenima, poput Laponaca, Simoyada, Yukagira, Chukchia, Jakuta, (dali su prijevod nacionalnosti na cijeloj strani). ... A također i imigranti, poput Indijanaca, Nijemaca, Perzijanaca, Virmena, Gruzijaca i nove riječi - logor kozaka.
Zagalom, etnograf Johann Georgi, navodeći da se Rusi ne čude što vide strance. Sve je, suludo, bilo obilježeno mentalitetom Rusa. Već u današnje vrijeme psihijatar Igor Vasilovič Reverčuk nastavlja značaj etničke samopouzdanja u kliničkoj dinamici različitih mentalnih poremećaja u blizini kordona, otkrivajući da se 96,2% riječi, kako žive u Rusiji, nalazi u sredini njihovi "nacionalci", 93% - pokazuju dobar odnos prema drugim etničkim skupinama.
Djeca svoje zemlje
Doktor filozofskih znanosti Valerij Kirilovič Trofimov, specijaliziran za ruski mentalitet, navodeći da je u prošlosti „Rusija bila zemlja rizične poljoprivrede, gdje je treća-peta sudbina neurogena. Kratak silskogospodarsky ciklus - 4-5 mjeseci - zmushuvav uzgajivač smeća, požurite. Sjetva i strnište pretvoreni su u pravo brašno, bitku za žetvu. Upravo iz tog razloga imperativ je da naši ljudi žurno vježbaju, ako je to kritično važno, a ostatak sata - reagiraju na situaciju.
Ruski povjesničar Vasil Josipovič Ključevski u svoje je vrijeme vidio qiu karakterističan za rižu Rusi. "Nigdje u Europi ne poznajemo tako neoženjenu osobu koja bi bila ravnopravna, mirna i mirna, postynoy praksa, poput one iste Velike Rusije", navodi vino. Po mišljenju profesora filozofije Arsenija Volodimiroviča Gulige, "baciti iz krajnosti u krajnost tipično je za rusku rižu: od bunta do pokornosti, pasivnosti do herojstva, od oholosti do marnotizma."
mriylivist
Većina naših predaka rijetko je plavila rodno selo. Sve do činjenice da je Boris Godunov zakonom iz 1592. ojačao seljake. Ruski povjesničar U.M. Tatishchev ima dojam o njemu. Sva ta nepravda, pomnožena svakodnevnim životom, dovela je do kolektivnih fantazija i snova o totalnoj pravdi, dobroti, ljepoti i dobroti. "Ruski narod je počeo vapiti da živi u snovima o budućnosti", profesor Volodimir Mikolajovič Dudenkov, pomiritelj. - Bilo je dano da svakodnevica, suvor i mrak života današnjeg dana, vlasne, timchasovy opskurnost u današnjem danu normalnog života, ali bez bara, sve se mijenja, izgleda ispravno, razuman i sretan život. Cijeli smisao života pripada jednoj budućnosti, a današnji dan za život se ne poštuje.
Mentalitet ruskog dužnosnika
Očito, 1727. starim službenicima više nisu plaćane državne pristojbe za nesreće. Za sada je pravilo rečeno, ali se izgubio poziv vladarskih slugu da žive godinu dana, a zapravo se nije preispitao. Kao rezultat prve polovice 19. stoljeća, psovke su postale norma. Na primjer, "desno" u Senatu košta 50.000 rubalja. Za por_vnyannya - daleko od plaće nakon presude o kojoj se ne može pregovarati od 300 rubalja. Theophile Gauthier, koji je rođen u Sankt Peterburgu 1858., poznati francuski književnik, napisao je: Ruski službenik bez kočije je kao Arap bez konja.
Čini se da dio naše povijesti također može predstavljati mentalitet, istinu, pjevačke skupine ruskog naroda. Tako je bilo i u rječniku "Socijalna psihologija" koji je uredio M.Yu. Kondratijeva, propisan je pojam "mentalitet", kao "specifičnosti mentalnog života ljudi (skupina ljudi), određene ekonomskim i političkim uvjetima, a mogu imati nadljudski karakter".
Vitrivalnost i strpljenje
Američki stručnjaci promijenili su mentalitet, koji u prirodi, zokremu i genetiku ugrađuje duboki nacionalni karakter, u tako programirani model ponašanja naših predaka. Na primjer, ako je genealoško stablo predstavljeno perekonanim monarhistom, tada bi osoba trebala biti simpatična prema vladavini prava ili njenim predstavnicima. Moguće je, za koga je neutralnije, i izgraditi lojalan položaj ruskog naroda prema političkim liderima, poput starih sudbina vladati zemljom.
Može tse vídnoshennia i na takav mentalni í̈ između naših ljudi, poput strpljenja. Zokrema, povjesničar N.I. Kostomarov je izjavio da se „ruski narod čudio strancima svojom strpljivošću, čvrstinom, baidužišću do nepoznavanja životnih teškoća, važnih za Europljane... Od djece Rusije Rusi su navikli podnositi glad i hladnoću. Djeci su nakon dva mjeseca uzimali grudi i liječili su ih grubim ježem; dítlakhi su trčali samo u košuljama bez šešira, bosi po snijegu na velikoj hladnoći.
Mnogo ruskih i stranih fahivtsiv z mentalitet vvazhayut da strpljenje ê naše mišljenje o zvníshní i vníshní vykliki, osnovi ruskog naroda.
Poznati stranci o Rusima
Strani političari i novinari vole govoriti o mentalitetu Rusa. Većina naših spivvitchiznika zove se p'yanitsy. Dakle, francuski novinar Benoit Raisky napisao je da su "nepristojni Rusi ovisni o spaljivanju". A na portalu englishrussia 14. srpnja 2011. objavljen je članak “50 činjenica o Rusiji u očima stranaca” koji je dobio veliki broj kritika. U njoj, zokrema, kaže se: “Nesretni Rus je činjenica da treba ići s puta. Nayimovírníshe, tragedija je povezana s alkoholom u novom.”
Vtim, ê th ínshi misli Rusa. Na primjer, Otto von Bismarck, pošto je Ruse poštovao kao grupiranu naciju. Vín Sudarzhuvav: "Nikolijev rezultat velike brzine Neighieja Nikolija nije pozvan u Rosikladannya Sili Rosíyyan ... Tsi Stainyní, Northy Yakscho í̈ s i stelʹnaâ iminnyj" » . Prote ístoríya ne uči ništa pragmatično nímtsív. Franz Halder, načelnik stožera Wehrmachta (1938.-1942.) je 1941. s neugodom primijetio: “Originalnost zemlje i originalnost prirode ruskih kampanja Nada posebno su specifični. Prvi ozbiljniji protivnik.
Stručnjak Dumka
Današnja socijalna psihologija ne potvrđuje tezu o nepromjenjivosti mentaliteta, - imenovan je Volodymyr Rimsky, voditelj sociologije u Zakladi INDEM. - Mijenjaju se umovi, u kojima ljudi žive, društveno plavi - a pritom se mijenja i mentalitet od njih. - Malo je vjerojatno da su ljudi promijenili mentalitet srednjeg vijeka. Os je definitivno iluzija. Recimo da se u srednjem vijeku u masovnom društvu nije moglo postati slavan. I híba u devetom suspílství tse tako? Zato sam se čuvao da su se figure modernog ruskog mentaliteta formirale u Petrovim ili predpetrovskim satima.
U Rusiji je mentalitet onoliko daleko koliko se može uvijek najčešće dovesti do jedne svakodnevne praktične posljedice: ne pokušavamo stvarno raditi da bismo postali bolji. I tse je u krivu.
Može se, očito, reći da mentalitet ima problem. Pivo s desne strane, bliže, kod one unutra ruski Suspílstva samo nije stvorio umove za provedbu hromadyanskih ínítsiativ.
Inače, uzmimo problem korupcije – ruska desnica je široko zastupljena. Važno je da je to posebnost našeg mentaliteta. Ali stalo mi je da ljudima dam moć da promijene svoje društvene prakse. A onda se, koliko je to moguće, mijenja i mentalitet.
Poštujte Mushu da se u povijesnim razmjerima mentalitet zgrade mijenja kako bi se brzo završila - za dva ili tri desetljeća. O tse, zokrema, da kažem, guzici Pivdenny Koreje i Singapura - moći, kao da su se radikalno promijenile kako bi poboljšale život jedne generacije.
Ili uzmite rusku zadnjicu. Reforme Aleksandra II posrnule, zokrema, brodska vladavina. Tijekom rata Rusija je imala nekoliko odvjetnika, porotnika. Porotnici su bili prekogranični ljupci, smrdljivi, pjevam te, čudesno obrazloženi, kao odluka koja je potrebna vlasti - ali ponajviše su prihvaćali presude izravno na parketu. Kao rezultat toga, u Ruskom Carstvu, postoji osvetnički poziv na sudski nalog - poput poštene institucije, u kojoj se doista mogu ostvariti svoja prava. Prije Aleksandra II, takvo imenovanje na brodsku vlast nije bilo blizu.
Mislim da ljudi, očito, imaju nacionalna i etnička obilježja. Ali svejedno, nije varto svađati se, što se već bogato odlikuje socijalnim doprinosima i društvenom sredinom u kojoj živimo. Yakby smo bili spremni promijeniti sredinu - promijeniti mentalitet. Dat ću vam primjer.
Uobičajeno je da vodimo računa o tome da se u Rusiji za sada ne provode zakoni i ne vidimo ništa. Ali više puta sam razgovarao s Nijemcima i Amerikancima, koji su došli u Moskvu živjeti i vježbati. Tako je osovina, nakon kratkog boravka u ruskoj prijestolnici, možda sav smrad počela kršiti prometna pravila pri brizi o automobilu, i davati hvalu cestarima. Jedna gospođa, Amerikanka, na moje pitanje, zašto se toliko mučim, rekla je da se u Americi ne bih mogao pohvaliti policajcem, ali u Moskvi “drugačije nije moguće”.
Poput Bachitea, mentalitet na čelu određenog Amerikanca elementarno se mijenja - prilagodit će se ruskom okruženju. Alecia guzi pričati o nečem drugom. U Americi i Nizozemskoj i Njemačkoj, bez iznimke, "život pod zakonom" postao je ravnopravan nedavno - prije stotinu godina. Možemo ići istim putem, štoviše, bogato švigati.
