≡× JELOVNIK

• Caesar_v roztin
• Kalendarski čips
• Krvni testovi
• Razdoblje pospanosti
• Priprema za jesen

Poput tradicije oblikuju mentalitet ruskog naroda. Karakteristike ruskog mentaliteta

Vzagalí, mentalitet - tse prevladavajuće sheme, stereotipi i obrasci mišljenja. Rusi nisu obov'yazkovo Rusi. Ljudima Okrema može im se pisati da su "kozaci", "baškiri" i "židovi" na granicama Rusije, ali nakon í̈í između granica svih Rusa (mnogih i prisutnih) za tradiciju koju nazivaju (nezavisno u obliku izleta) Rusi. Za koga je podstavi: u pravilu, svi smradovi mogu imati sličnosti u svom mentalitetu i stereotipima ponašanja.

Pišemo Rusima, imamo veličanstvenu i jaku zemlju, imamo talentirane ljude i duboku književnost, a sami znamo svoje slabe strane. Yakshcho mi žele postati najbolji - mi goitre yazaní njihovo plemstvo.

Oče, čudimo se sami sebi sa strane, a sa strane znanstvenih dostignuća. Što znače nasljednici kulture specifična riža Ruski mentalitet?

1. Sabornost, prvenstvo pospanog nad posebnim: svi smo svoji, imamo sve pospano i što ljudi govore. Koncilijarnost se pretvara u dan razumijevanja privatnosti, a mogućnost da budete susidijanska baka da intervenira i kaže vam sve, što misli o vašoj odjeći, manirima i vihovanjima vaše djece.

Z tíêí̈ dobro opera razumjeti "suspílníst", "tim", scho vídsutní na zalasku sunca. “Dumka u tim”, “nemoj se zalagati za tim”, “što ljudi kažu?” - Koncilijarnost s čistim pogledom. S druge strane, reći ću vam kako oprati jarlik, odvezati čipku, udariti hlače ili poderati vrećicu s proizvodima. I također - zasjati s farovima na cesti, biti ispred DIBDR-a i vryatuvati u obliku novčane kazne.

2. Vježbajte živjeti u istini. Izraz "istina", koji se često koristi u starom ruskom džerelu, znači pravne norme, na temelju kojega je sud odlučeno (parola je “suditi pravo” ili “suditi istinu”, tobto objektivno, pošteno). Džerela kodifikatsii - norme divljačkog prava, kneževske sudske prakse, kao i norme autoritativnog džerela - nalazimo se pred Svetim pismom.

Iza granica ruske kulture često se govori o zakonitom slušanju, pravilima pristojnosti ili dominaciji vjerskih zapovijedi. Ne može se naći sličan mentalitet o Istini, važno je da Kina živi iza propisa koji su lišeni Konfucija.

3. Od izbora između uma i osjetila, Rusi su opljačkani osjetilima: širinom i duševnošću. U ruskom mentalitetu, "poslušnost" je praktički sinonim za drsko, histističko ponašanje i nije u časti, kao "Amerikanac". Prosječnom ruskom stanovniku važno je pokazati da se može mudro i prosvijetljeno raditi ne samo za sebe, već i za nekog drugog, da se on, bez zamjeranja, otodnyayutsya postupcima "od srca" , na temelju osjećaja, bez glave.

U Rusiji - nesklonost disciplini i metodičnosti, život duši, to raspoloženje, promjena raspoloženja u obliku mira, oprost i poniznost do nemilosrdne pobune izvan siromaštva - i natrag. Ruski mentalitet živi bliže ženskom modelu: osjetiti, mekoću, oprost, reagirati plakanjem na to žestoko nasljeđe takve životne strategije.

4. Pjevački negativizam: većina Rusa vjerojatnije će pijuckati svoje nedostatke, a ne napredak. Iza kordona, kao da je osoba na ulici Vipadkovo spojila drugu osobu, stereotipna reakcija, praktički bila: “Oprosti”, izgovorio se taj cerek. Smrad je tako vihovani. Ukratko, u Rusiji su takvi obrasci negativni, ovdje možete osjetiti "Pa, gdje se pitate?", I još je gore. Ruse je dobro razumjeti, što je tako tijesno, unatoč činjenici da riječ nije prevedena na drugi europski jezik. Na ulicama nije uobičajeno da se smiješimo, da se čudimo pod krinkom usamljene osobe, da znamo opsceno i jednostavno opčarati.

5. Osmjeh ruskom razmetanju prestao je biti obov'azkovy atribut empatije. Na zalasku sunca, što se osoba više smiješi, vina pokazuju više empatije. Tradicionalno rusko razmetanje ima prioritet - više širine. Osmjeh Rusa pokazuje poseban afinitet prema drugim ljudima, jak se, naravno, ne širi od nas. Na to se čovjek ne smije u lice širokog srca, on doziva neprijateljstvo.

Možete se obratiti za pomoć - pomozite više za sve. Normalno je pljunuti - cigareta, novčić. Osoba stalno dobrog raspoloženja poziva na sumnju - chi bolest, chi neshira. Onaj tko zvuči ugodno, smiješi se drugima - ako ne stranac, onda, očito, peder. Pa ti kopile. Reći "Dakle", čekaj malo - licemjer. Toj schira ruskoj osobi obov'yazkovo neće čekati i šutjeti. I počeo sam pomagati oko širine - ako je matyuk! Axis todí - ljudi vírish!

6. Volite superčok. Rusko razmetanje ima sjajno mjesto za zauzimanje supermačaka. Rusi se vole sastajati uz različite obroke, kako privatne tako i nečuvene. Ljubav do super-obraza globalne, filozofske prehrane srce je ruskog komunikativnog ponašanja.

Ruskinja se često naziva super djevojkom, kao znak spoznaje istine, kao što je rozum u pravu, kao oblik emotivnog, širokog međusobnog odnosa. Iz istog razloga, u ruskoj komunikacijskoj kulturi, oni koji se preklapaju, pa često koriste nit super-hladnoće, lako se nađu kao primarne teme.

S kojim je apsolutno neuobičajeno praviti kompromis, ili prije toga, dati svívrozmovnik za spašavanje osobe. Bezkompromísníst, konflíktníst očituje još jasnije: naši ljudi su neugodno, kao da nisu raspravljali, nisu mogli donijeti svoj slučaj. „Kako formulirati kvalitetu učitelja engleskog jezika: "Rusi se uvijek natječu za pobjedu."Í navpaki, karakteristika "bez sukoba", shvidshe, nositi neusporediv izgled, poput "bez kralježnice", "neprincipijelno".

7. Ruski narod živi vjerom u dobro, kao da silazi s neba(inače samo zvijer) bogato napaćenoj ruskoj zemlji: "Dobro će pobijediti zlo, ali ćemo onda povrijediti." U ovom slučaju, poseban stav je neuvjerljiv: „Donesite nam istinu ako želite, ali ja nisam poseban. Ja sam ne mogu ništa i ne mogu raditi.” Glavni neprijatelj ruskog naroda već duže vrijeme napada državu u obliku kaznenog logora.

8. Princip „ne druži se“. Ruski mentalitet je nevažan za politiku i demokraciju kao oblik političke organizacije, u kojem slučaju narod djeluje kao kontrolor aktivnosti moći. Karakterizira ga činjenica da ljudi stvarno nigdje ništa ne krše a demokracija je glupost i licemjerje. Ujedno i tolerancija i poziv na besmislice i licemjerje vlastite vladavine kroz pomirenje, što inače nije moguće.

9. Zvichka za krađu, razmetanje i varanje. Perekonaníst u onome koji posvuda krade, i nemoguće je pošteno zaraditi velike novce. Princip je "ako ne kradeš, nećeš živjeti". Oleksandr I: "Rusija ima takvu krađu da se bojim ići zubaru - sjedit ću u fotelji i ukrasti pukotinu ..." Dal: "Ruski ljudi se ne boje križa, već se boje od tučka.”

Uz to, tipično je za Ruse da protestiraju protiv kazne do kazne: kazniti štetu za smeće - prljavo, kao da je suho, potrebno je - "oprosti!" dugo, ne ljuti se na dokove i nemoj vladati pogromom.

10. Riža je tipična za ruski mentalitet, koji vrišti s prve točke - ljubav do besplatnih. Filmove je potrebno snimiti putem torrenta, platiti licencirane programe - uđite, pogledajte radost Lene Golubkov u MMM-piramidi. Naše bajke slikaju junake, kao da leže na peći, i kao rezultat osvajaju kraljevstvo i seksi kraljicu. Ivan Budala nije jak u praksi, nego u inteligenciji, ako za njega sve unište štuke, Sivki-Burki, Kovzani-Grbavci i drugi, ribice i vatrene ptice.

11. Turbina o zdravlju nije ê, sport je divan, bolesti normalne, ali kategorički nije dopušteno bacati siromašne, među one koji su moralno nedopustivo jedinstveno tihi, koji ne mare za svoje zdravlje i kao rezultat postaju beznadni invalid. Žene se šale na račun bogatih i uspješnih, a vole siromašne i bolesne. "Kako je vino bez mene?" - Zvídsi svívzalezhníst poput norme života.

12. Mjesto humanizma zauzima sažaljenje. Poput humanizma, postoji turbulencija oko osobe koja stavlja na pijedestal slobodne, krive, jaki ljudi, onda sažaljenje usmjerava romba na nesretne i bolesne. Iza statistike Mail.ru-a i VTsVGD-a, pomoći ćemo rasti za popularnost, stajat ćemo na petom mjesecu nakon što pomažemo djeci, ljudima slabe dobi, stvorenjima i pomažemo ekološkim problemima. Ljudi imaju više škoda pasa, nižih ljudi, a iz sažaljenja je važnije da ljudi uzdržavaju neživu djecu, a ne odraslu, jer bi još mogli živjeti.

U komentarima na članak možda bi bilo bolje pogledati sličan portret, nešto što zvuči kao autor u rusofobiji. Bok, autor voli Rusiju i vjeruje u nju, već deset godina bavi se prosvjetiteljstvom rasvjetna aktivnost za svoju zemlju. Ovdje nema neprijatelja i nema potrebe da šapuću, naša je zadaća na drugi način: ali sami razmislite, kako da odgajamo svoju državu i udvaramo se svojoj djeci - našim novim Hramama.

Lako je poslati svoj harn robotu na osnove. Vikoristovy oblik, raztastovan u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi odrasli, poput pobjedničke baze znanja u svojim istreniranim robotima, bit će vam najbolji prijatelj.

Postavljeno na http:// www. sve najbolje. en/

Znanstveno utemeljen rad iz geografije

Mentalitet ruskog naroda

Tinda 2005.

• Zmist
• Ulazak
• Zagonetka je tajna tajne "ruske duše"
• Mentalitet ruskog naroda
• O kineskom pragmatizmu
• Kina je zemlja kontrasta
• Iskustvo: Rusi o Kinezima
• Neodoljiv humor u međukulturalnoj komunikaciji
• Značajke francuskog mentaliteta
• Iskustvo: Francuska je lijepa zemlja, Francuzi su nepodnošljivi
• Rusija i SAD
• Rusi o njihovoj poziciji pred Amerikancima i vlastitoj izjavi o poziciji Amerikanaca prije nas
• Visnovok
• bibliografski popis

Ulazak

Sa svojim robotom pokušat ću sljedeće savjete:

ruski narod je nadahnut takvim rižom na karakter (po mišljenju autora književnog džerela);

među ostalim narodima Kineza, predstavnici zemalja Europe;

što misliti o jednom narodu svijeta, što misliti o sebi;

što je potrebno da radi da bi svi narodi svijeta živjeli u svijetu tog zla

Osnovne metode rada:

analiza književnih izvora (suradnici, materijal ZMI)

analiza materijala na Internetu

provođenje društvenog odgoja;

S njima ću još dugo surađivati, jer hrana za šalu pospani film među narodima svijet postaje aktualan. O onima koji su reaktivni i situacijski u ljudskom umu značajnog svijeta, što je značilo antičku filozofiju. Ljudi u svakodnevnom ponašanju rijetko vide što je smrad napravio na ovaj način, a ne drugačije. Sche Leibniz, još prije teorije nepoznatog Z. Freuda, pišući da "u mom vchinkah mi tri četvrtine automatski". R. Chartier, citirajući jogu, uvažavajući da je “na prvom mjestu, ipak, ostala “jedna četvrtina” ljudskih vena, budući da su određene kolektivnim odrednicama. Ostati ne obov'yazkovo obvídlyuyuyutsya índivídami, ali cheruyut i kazniti djela ljudi u tsíh vypadki". Kako se čini, u preklopnim povijesnim razdobljima, slično kao što mi u isto vrijeme proživljavamo, u bogatim vremenima, ima značajnijih društvenih informacija. Kolektivna inteligencija nacije ne pokreće učinkovito gradnju i na vrijeme reciklira informacijske tokove koji su dolazili s obale. Važno je preispitati važnost mentaliteta sredine svijeta. Štoviše, bez analize dubokih etno-mentalnih zasjeda, nemoguće je razumjeti originalnost duhovnog života tog drugog naroda, objasniti zašto je razvoj demokratskih i tržišnih zasjeda u Ukrajini podlegao psihološkoj inerciji masa, nepripremljenost konzervativno orijentiranih ljudi.

Na drugi način, teorijsku relevantnost mentalnih problema zbunjuje prisutnost trivijalnog latentnog razvoja, ako je mentalitet opisan i liječen, a da ga se takvim ne naziva. Nemoguće je u filozofskoj literaturi otkriti pojam mentaliteta ovog razdoblja iza ikakvih očitih znakova: o onima koji govore o samom mentalitetu, postaje jasno tek nakon čitanja.

Treće, u samo shvaćanje mentaliteta razlike autori unose drugačije shvaćanje, što značajno otežava sličnu analizu. Prihvaćeno je da je mentalitet razumjeti znanstveni i svakodnevni jezik, jer je važno razumjeti skílki-nebud suvoroí̈ defínítsíí̈. Ako pokušate objasniti različita značenja, tada ćete vidjeti više intuitivnu sliku, nižu logičku kategoriju. Različiti autori u različito vrijeme razumjeli su mentalitet i nadklihlijski integritet slike svijeta, i predreflektivnu sferu mišljenja, i kolektivno nevidljivo, i sociokulturni automatizam i svijest pojedinaca te skupine. , i “globalni, sveobuhvatni “efir” kulture, u i itd. Nagalnaya potreba u sistematizaciji osnovnih definicija mentaliteta, kao što bi činila osnovu mentologije, kao lekcija o mentalitetu, prirodi, zmist, íí̈ vrsta, manifest, također označavaju relevantnost predmeta. (jedan)

Zagonetka je tajna tajne "ruske duše"

O koži "Skrivam rusku dušu" od osjećaja čitatelja, možda više puta. Čitao sam ga više puta. Pa što je to - ne znaš ništa (to je "taêmnicha"). Najčešće se objašnjava da je misterij ruske duše u njenoj suprawičkoj širini. Ali što je "širina"? Nemojte vidjeti ekvator duž meridijana, koji se izražava u stupnjevima! Ako odlučite na terenu, što ćete sami razumjeti, hoćete li govoriti - tri govora.

Perche. Ljubaznost je velika.

Naizgled, ljubazni (slični i zli) ljudi su među ljudima kože. Ale ê ljudi, de dobri ljudi - više loze, a zao, ko gladan vuk, pravilo. A narod za neke neosobne prednosti, npr. praktičnost, disciplina, muzikalnost itd. a samo u ostatku svijeta dobrota se ne protivi. I ê ljudi, yakí maut bezličan nedolíkív, iako se sama ljubaznost suprotstavlja budnom.

Os tse i ê rosíyani.

Tsya medalja je maê í zvorotny bík - srušit ću toleranciju do poniženja, neumoljiva patnja od gnobita.

Ostalo. Nadhumano razmišljanje, ako je na prvom mjestu u sustavu ljudskih vrijednosti - udio čovječanstva, daleko u pozadini - udio moćnih, nije bogat - udio vlastite obitelji i nula poštovanja - udio vlasti.

Isti način razmišljanja inspirirao je tipično rusko ponašanje s kraja 18. - početka 20. stoljeća. - "inteligencija" ruske avanture, koja se može vidjeti na isti način kao i "intelektualka", te u sličnoj "perceptualnoj filozofiji". Danas je malo toga ostalo od inteligencije: svaka se pasmina uzgajala generacija za generacijom od 1917. godine. Međutim, tragični udio Andrija Saharova, Rusa Roberta Oppenheimera, s potpuno sličnim životima i udjelom - pokazuje koliko se inteligencije očuvalo do danas. Ono što je najvažnije za sve što je potpuno isti način razmišljanja je proširen među običnim ljudima - do i uključujući ostatak braka.

O ljudi, de "koža za sebe - jedan Bog za sve", a očito, među ljudima, oni su regulirani zakonima. A ljudi, de treba dominuy, svi se osjećaju kao da pripadaju suverenom narodu, vašem rodu-plemenu. Pretvaram ljude u gomilu divljih zvijeri, i jao onima koji trapleyatsya tsíy graí̈ na putu (primijenjeno na to, kao i na ovaj način, zamke su zarobljene od strane različitih pasa Rusije - želim dodati). I ê ljudi, de vidnosini za ljude nisu regulirani zakonima, oni su nadahnuti umom - srcem. Pred njima su ležali rosíyani.

Površno rozvinene gotovo asketizam. Ne u smislu potpune samozabutnje, ako, za ruski red, trebate spaliti planinu. Rusima nema ravnih, ako trebate jurnuti u kuće, što spaliti, ili u riječnu vodu, vryatuvat ljude. Ako bude potrebno gasiti, spalit ću i iskopati blokadu. Ako trebate stati na smrt u utvrđenoj tvrđavi, ili krenuti u napad bajunetom. Ako trebate podići nepidyomne, budite strpljivi nepodnošljivo. Ako trebate svoj život “poraditi” u životu druge osobe, ili kao cjelinu, posvetite ga svome pravu, poput sluge. (2)

Samo jedan primjer. Osjetivši da su neki od vođa američkih komunista oslijepili, jedan radijanski školarac vam je rekao da mu presadite oči: čak i vaš smrad bit će potreban za borbu protiv zlih američkih imperijalista, poput američkog naroda! Može se reći da je totalitarna propaganda zgrade lijepo izrežirana da me dovede u takvo stanje kao ruskog dječaka. Želim više podrške, što je tipično za Ruse.

I u isto vrijeme, bio turist, poput turista koji je došao u Moskvu, ne smeta zlo uslužnog osoblja, zlo kože, koji trapleyaetsya na putu joge, ganebnoy linoshchiv, koji je izoštren na koža. Još daleko je ona vrsta srdačne dobrote, samopouzdanja, asketizma i tipičnog ruskog turista, koji je stao pred vašim očima u tuđini. Kako jesti jednu po jednu? Koja je misterija "skrivene ruske duše"?

Odmaknimo se od srca "duše" srca i začudimo se poštovanju "srca".

Rusija ima dvije bitne karakteristike u ovom planu.

Prvo, poseban karakter ruske zajednice. Rusko selo je otišlo daleko od prve faze zajednice, ako se individualnost osobe doslovno razlikuje u zajednici, ako se transformira u jednostavan detalj društvenog mehanizma zajednice, starogrčke falange, kao da se urušila i borio se kao jedan. Takav je logor još uvijek karakterističan za ruralnu zajednicu zemalja Azije i Afrike (uključujući azijske republike Velike Sovjetske Socijalističke Republike). Vono može imati niz napretka - glavni rang, za stabilnost prijenosa pobačaja - ali za polaganje nekonkurentnog i naprednog modernog načina života, koji se posvuda u svijetu svijeta mijenja u pozornicu. ekspanzije, prijelaza na modernije oblike života.

Na drugi način, ovih dana su se nadmetali ti nacionalni crteži ruskog karaktera. Bio sam deset puta jači. Vlasne, sam komunizam (kolektivizam) je pomogao i pomogao da se teret totalitarizma svali na Kineze, Južnokorejce, Vijetnamce, Mongole, Irance, Iračane, Libanonce, Kubance i ostale narode svijeta, oni su se prevarili.

Ale Ista zakrpa o zajednici unikatne riže nacionalnog Rosiysky karaktera, Rosíyskomov ljudi nisu rekli Rosíyskom na Dobitke, i Tyl Tatar Totalítarizam, i th izbroen za prošlih ljudi (u rivy zi svjesno snažno uz potoke Amerike! ) Í NAVITY BREATE S RESPIONS KRAYA, SHO niz rozvinenih kraí̈n svítu - recimo glavni rang linije vojno-industrijskog kompleksa i infrastrukture.

Takva je, na prvi pogled, zagonetka i rješenje prividnog "misterija" ponosne ruske duše. Po našem mišljenju, u tome nema ništa skriveno. Postoji mnogo komponenti "misterija" među bogatim ljudima. Kolektivizam je najjači među narodima zemalja Azije i Afrike. Latinska Amerika. Individualizam je najjači među narodima najudaljenijih zemalja svijeta. Bogatstvo slike nacionalnog ruskog karaktera ogleda se i u mentalitetu i socijalnoj psihologiji drugih naroda, koji mogu imati svoj jedinstveni karakter, antroki nisu jači i nisu ljepši od ruskih. Upravo je jedinstvena kombinacija različitih komponenti, riže, karakteristika stvorila jedinstvenu pojavu, koja je važna za uzgoj i to nakon što je dobila aureolu "misterije".

Ale hoch bi yak mi bili su postavljeni na označeni fenomen "ruske duše", koji se mora poštovati i sjećati. Inače je nemoguće razumjeti kako je, kojim je rangom Rusija dovela Gromadjanski rat, kako je preokrenula Gromadjanski rat 1861.-1965. za redom veličine zbog svojih teškoća, žrtava te ekonomske propasti. u SAD-u. Kako je srušio najnoviji poraz ruske države s desecima milijuna žrtava, tragovima još sličnijih sadašnjim uraganima, koji su, ako su zahvatili teritorij američkih država, ili tragične obronke u Afrička Sahara 1970-ih, Somalija 80-ih 90-ih. Po nekom rangu okrivila je masovni teror s desecima milijuna žrtava (koji su još udarili u kožu trećeg stanovnika zemlje), već idem na tragediju Židova na sat Hitlerovog holokausta, odn. do tragedije Kambodže za čas Pol Pota. S takvim činom okrivila je Prijatelja svjetla rata, ako se pojavio kao ugušena znenatska, nespremna za rat, a bila je mala doslovno položiti leševe na stepenicu na klip do Moskve, pa do Berlina , da je deset Rusa zmušeni, dali bi život, da jednog vojnika ubiju barem jedanaest. Nareshti je, kao po cijenu takvih žrtava, donijela Mayzhi pivvikov Treći lagani (takozvani "hladni") rat protiv bogato snažnog ekonomski i tehnološki protivnika.

Nema sumnje da je ruski narod kriv za totalitarizam i da će utrka ponovno početi. Nije kriv znajući za udarce Trećeg svjetskog rata. Prepoznavši šokove samog totalitarizma, koji se čini nekonkurentnim s pojavom sustava “demokracija + tržište”, i nakon što je počeo padati, proširit će se u sredini. A onda smo u isto vrijeme zvali kosture i pjevali uz škripu. (3)

Mentalitet ruskog naroda

Mentalitet naroda je skladišni dio nacionalne kulture. Razvoj nacionalnog mentaliteta nužan je za razumijevanje međudjelovanja prirode, kulture i društva pjevačkog područja. Ljudi su dio geografskog medija stanovanja i leže u njemu.

S. M. Bulgakov, pišući o onima da je kontinentalnost klime, ymovirno, kriva što je ruski karakter takav. supersofisticiran, željan apsolutne slobode i rob podaništva, vjere i ateizma- ove karakteristike ruskog mentaliteta su nepoznate Europljanima i na to stvaraju za Rusiju auru misterija, misterija i podlosti. A za nas je Rusija puna neriješenog misterija. F.I. Tyutchev je rekao o Rusiji:

Ne možeš razumjeti Rusiju svojim umom,

Nemojte umrijeti s mjerilom.

Ona ima poseban položaj.

S Rusijom možete imati samo manje vjere.

Zapravo, govoriti o onima koje su ruska država i ruski etnos povijesno, geografski i psihološki “programirani” da se odupru pozivima. Ruski etnos nastao je u središtu Euroazije, na ravnicama, nije bio napadnut ni morima, ni planinama i bio je dostupan vojnim invazijama, npr. Zapadna Europa. Jedini način za očuvanje samopouzdanja u takvim umovima je zauzimanje najvećeg teritorija, na kojem bi vezali vojske.

Veličanstveni prostor, surova klima i potreba za otporom ujedinjenim snagama imućnih naroda odjednom i u isto vrijeme iznjedrili su važnu vrstu svjetlosti i jakih psiholoških stavova.

Surovo naše podneblje snažno se zadržalo u mentalitetu ruskog naroda. Živjeti bijeli, de zima blizu vatre, Rusi virobily kod kuće veličanstvena snaga volje, opsesija u borbi za opstanak za umove podneblja. Niska temperatura, velikim dijelom sudbine, ubrizgala se u temperament nacije. Rusija je više melankolija, obična, donja zapadnoeuropska

Pivno-euroazijski karakter našeg naroda, koji je formirao tip nacionalne psihologije, koji ne odgovara najvažnijim trendovima u svijetu. Ale točno nasuprot í̈m. Zvídsi zamíst razvoj robne države - psihologija promatranja prirodnog stanja(vrijedan je za sudbinu strane intervencije, ali nije produktivan za život intenzivnog gospodarstva), zamjenik neovisnosti - zvichka paternalizmu, zamjenik visokih materijalnih zahtjeva nenasilje umovima života.

Suvori Ruske zime zaglavljene u ruskim tradicijama Hotelska soba. U našim mislima, poslati mandrinnik u daha je optužba, što znači osuditi jogu na hladnu smrt. Na to je ruski narod prihvatio gostoprimstvo, inače je sam po sebi razumio obov'yazok. Suvoristička i sknaristička narav naučila je ruski narod buti tolerantan i sluh. A još je važnija mala posvećenost, neprekidna borba protiv surove prirode. Dugo se ruska poljoprivreda morala baviti raznim zanatima. Tsim sam objasnio praktična je usmjerenost prema umu, spritnist i racionalnost. Racionalizam, arogancija i pragmatičan pidkhíd do života ne pomažu velikom Rusu, krhotine klimatske agilnosti često varaju najskromnije ochíkuvannya. I, pozvavši na te prijevare, naši će ljudi sat vremena vibrirati, krsteći se glave, da ne bi beznadnim odlukama, suprotstavili hiru prirode hiru vlasnoi vídvaga. Qiu milost izvući sreću, osvojiti sreću V. O. Klyuchevsky nazvao je "Veliki ruski Avos".

Živjeti u takvim neprenosivim umovima, ako se rezultat ostavi u očima prirode, može se samo optimizam. U ocjeni nacionalnog karaktera riže, sastavljenoj na temelju ankete časopisa Reader's Digest, provedene u 18 europskih zemalja u veljači 2001., kvaliteta Rusa pojavila se u prvom mjesecu. 51% ispitanika glasalo je za optimiste (manje od 3% su bili pesimisti). reshti Europa prevladala sredinom čelik, čvrstoća stabilnosti.

Ruski narod mora cijeniti jasan radni dan. Tse zmushuê naš seljanin požuri, silno pratsyuvati, uhvatiti mnogo robiti za kratak sat. Ljudi Europe nisu izgrađeni na tako nategnutu praksu u kratkom satu. Takva praktičnost je taman, možda, manje ruska. Tako bogato uklopljena klima na ruski mentalitet. Ne manji priljev može biti rub. U. Klyuchevskiyjev opis krajobrazne determinacije ruskog karaktera je sljedeći: „Velika Rusija 13. - 15. stoljeća sa svojim šumama, močvarama na površini kože predstavljala je naseljenika s tisućama drugih nevolja, među kojima je bilo potrebno znati. S Yakimom se Shokhvilini morao boriti. Poželio je slijediti prirodu, diviti se svojoj odjeći, hodati okolo, razgledavati i prekrivati ​​zemlju, ne valjati se po vodi, ne gurati se u ford, razvijati novi zaklon u suhim nevoljama i nebezpekama, pacijent protiv kojeg se ne možete boriti.

U Europi nema ljudi koji su manje njegovani i mudri, manje nakalemljeni od provjere prirode i tog dijela spektakla. Originalnost ruske prirode, njezini hirovi i nepopustljivost obilježili su skladišta ruskog uma, jasnu viziju. Životi u nervozi i depresiji naučili su ga da više priča o prolaznim stazama, da razumije dalje, da se više osvrće unatrag, da gleda naprijed. U Borunbí zhilibiyiyiyiyi Í Vídligami, s nepostojećim srpastim mrazevima í íschnevozhnyy Vín postaje Bílsh Coat, Nízh poravnanje, zatvarajući Bílša pičatij, Nízh Podbivati, hirove iz skladišta Schod Mussettva. Tse vminnya i ê one koje nazivamo pozadinskim umom ... Priroda i udio doveli su velikog Rusa tako da su ga naučili da ide ravnom cestom s manivcima. Prekrasna ruska priroda i ujednačenost ruskih krajolika privući su ljude na prvi pogled. Pri pomisli V. O. Ključevskog gleda se na naš život, našu umjetnost, našu vjeru. Pa ipak, pred nadzemaljskim uvidom duše postaju nezreli, lijeni, bespomoćni, nepraktični. Obachníst, oprez, promišljenost, seredzheníst i razboritost- tse yakostí, yakí buli vyhovaní na ruskoj duši ruski krajolici.

Bogato je zašto su specifične (i najčešće vrhunske) karakteristike ruskog mentaliteta posljedica ogromnih prostranstava Rusije. Veličanstveni rijetko naseljeni teritorij Vimagale zbog svog razvoja posebne vrste ljudi, koji se dovijaju do najhrabrijih, zukhvalih i vídvazhnyh. I posvuda, u času svog usmjeravanja, Rusi su stvorili malo naselje - utvrdu, koja je također igrala ulogu gospodarskih središta za razvoj teritorija. Tako je stanovništvo bilo iritirano prihvatljivošću, pretjeranom voljom i buntovnošću. Značajan dio stanovnika Urala dolazio je od "suverenog oka", da je upravo vlada volila trimati takve ljuske podnijela iz glavnog grada.

Rusi su bili ukalupljeni nad nacionalno - zatvorenim prostorom, a na otvorenom - riječnom asimilacijom. Smrad je "izišao" na drugi Kazan. Í vyyshli z novim íz dva temeljna osjećaja - osjećati se kao čvrsto jedinstvo jedan po jedan i scho vinikli z bagatovíkovogo dosvídu života pomirljivo postavljanje do naroda - susídív - i na tihe, od kojih se moglo gomilati zemlju, i na tihe, koji su dolazili, odlutali od vlastitih interesa; I mi smo mirniji, kojima je, poštujući sebe, važno prenijeti Rusima naše znanje, kreativne elemente naše kulture.

Za Ruse je daleki duh proricanja sudbine i super-rođenja najočitije pretjerano poštovanje, a usađuje iz očitog smrada tvrdog narodnog korijena s moskovskom frizurom. Ovaj ruski "korijen" nastílka mítsniy, scho perepravlyuvav careva njemačke krvi, i baltička birokracija, i tatarski Baskakív i Murz, i njegovo francusko plemstvo, i ukrajinska varijanta pravoslavlja.

Veličanstvenost i sigurnost prostranstava sela nije se mogla prepoznati kao uspješna. Car Oleksandr 3 je bio na putu, nedugo prije ulaska u zemlju u 20. stoljeću, govoreći: “Zapamtite - Rusija nema prijatelja. Bojte se našeg veličanstva.”

Trivalno razdoblje odlučnog doziranja nautičkog stvaranja informacija koje su tamo procurile, odvelo je oblikovanje u strance postavljanja objektiva do ruba. godišnje V'yazemsky, pisac i prijatelj Puškina, karakterizirajući takve misli na ovaj način: Ovo je predmet koji yogo sp'yanyuê i vírazu nejasan yogo rozumoví zdíbností".

“Velika prostranstva su lako data ruskom narodu, ali nije im bilo lako organizirati ta prostranstva u najvećoj sili svijeta, održavajući tu zaštitu u redu na nov način. Ružmari moći su postavili ruski narod koliko su mogli, dotjerali ruski narod pod nepodnošljiv pritisak (N.A. Berdyaev). Sve se nije moglo ne prepoznati po mentalitetu velikorusa. Ruska duša se pojavila zadavljena neumornim ruskim poljima, neumornim ruskim snijegom, nema gazi, ona luta u ovoj nepogrešivosti. Trivalne i hladne zime bile su obilježene neradnim nemirom u dušama ruskih ljudi.

Državno širenje slobode pratila je strašna centralizacija, podređivanje cijelog života državnom interesu i gušenje slobodnih specijalnih i ogromnih snaga, gušenje je li to neka inicijativa koja je izašla "odozdo". Centralizacija se u ruskoj duši označavala na dva načina: prvo, veliki virišiv, koji njeguje takva prostranstva da su Rusija, i veliki ljudi - nije dovoljno ne imati nadnaravnu avanturu. Zvídsi - kult posebnosti, malo pijeteta prema« otac-car» u duši ruskog naroda. Na drugačiji način, čini se, da se moglo stajati iznad čovjeka i svime čuvati sve, uvuklo se u takav duh duše, kao nedostatak turbota. NA. Berdjajev je rekao: "Ruska duša je ispunjena širinom." Duša Rusa je široka, kao ruska zemlja, rijeke, polja - sve može uzeti dušu ruskog naroda, svi ljudi osjećaju da mogu živjeti s njima.

Moć širine nad ruskom dušom dovodi do malog broja ruskih "nevinih". Z tsim pov'yazaní rosíysk linija, bezturbotnist, brak ínítsíativi, slabo rozvinene pochutya vídpovídalností."Širina ruske zemlje i širina ruske duše stisnule su rusku energiju, omogućivši ekstenzivnost", - označavajući N.A. Berdjajev.

Ruska veza (Oblomovshchina) je proširena među svim narodima. Mi linuêmosya vykonuvat rad ne obov'yazkovo. Chastkovo oblomivshchina se izražava u netočnosti, nesporazumi.

Bachachi neiscrpnost svojih prostranstava, Ruse pokorava misao da je nemoguće očarati takvom širinom. ja A. Illinskiy je rekao: "Rusija nam je darovala veličanstvena prirodna bogatstva - i izvana i iznutra." Ruski narod brine o bogatstvu neiscrpnog i ne brine o njemu. Tse pasmina u našem mentalitetu apatridije. Dano nam je ono što je bogato u nama. I dao sam svom robotu "O Rusiji" Iljinu da napiše "Pogledajte kako je veliko naše bogatstvo, izlili smo kao duhovnu dobrotu, kao organsku, privrženu dobrotu, smirenost, otvorenost duše, drugarstvo ... da dopremo do svakoga, i ipak Gospod šalje." Čiji ruski korijeni plaču velikodušnost.

“Prirodna smirenost, dobra narav i velikodušnost Rusa čudesno su se udaljili od dogmi pravoslavnog kršćanskog morala. poniznost ruski narod ima tu vrstu crkve. Kršćanski moral, koji je stotinama godina uređivao cijelu rusku državnost, snažno se zalijepio u nacionalni karakter. Pravoslavlje se vrzmalo među Velikorusima duhovnost, ljubav koja oprašta, neobičnost, požrtvovnost, duhovna dobrota.

Jedinstvo Crkve je ta sila, koja se smatra ne manje nego pobornikom zemlje, ali s dijelom veličanstvene kulturne raznolikosti, ona je porasla među Rusima domoljublja kako bi dosegli požrtvovno herojstvo. A.I. Herzen je napisao: "Kozhen rosiysky usvídomlyu sam dio svih moći, vídomlyu svoju revnost s ostatkom stanovništva." Problem podizanja ruskih prostranstava i života u budućnosti bio je jedan od najgorih za ruski narod. Shche Mykolaj 1 govoreći: "Ustani za nesreće Rusije."

Rusi imaju zavzyatist i gruntovnist seljačko i nomadsko sklonište ( dobro napravljeno, vježbanje s mjesta pogodnog za stanovanje u potrazi za najboljim, horizontalno strukturirani prostor je pretanak.) Rusi ne odvajaju kordone između Europe i Azije, balansirajući između dva modela razvoja.

Univerzalna geografska analiza etnokulturnog i prirodnog okoliša danas omogućuje otkrivanje najvažnijih obilježja mentaliteta svakog naroda i najjednostavnijih faza i tvornica yogo oblikovanja. (3)

O kineskom pragmatizmu

Mudrac govori o labavosti, a ne o očima: uzimate potrebne stvari i dajete zalog. (Lao Tszi. "Tao de tsin")

Jedinstveni klip ponovnog promišljanja i prerade vrijednosti različitih kultura i religija te asimiliranih i asimiliranih u Kini je pragmatizam. Sama dominacija riže u mentalitetu Kineza zbuniće tu čudesnu prisutnost Kineza i sadašnju građevinu s opstankom najvažnijih umova protežući najbogatiju povijest Srednjeg Kraljevstva. Ista kineska civilizacija, koja je iznjedrila jednu od najmističnijih struja - taoizam, živi vrlo pragmatično, ne govori o dobrobitima, već je uvijek slijedi. Dakle, sam, kao da je kineski, pragmatično navit z dríbnitsí dobiti svoj vlastiti interes. Očito, ova situacija ima na umu one realnosti s kojima je zaglavio turist koji danas dolazi u Kinu. Nasampered, suprotstavljajući se kišnom pragmatizmu Kineza, vírníshe í̈khnyu pratsyu be-yakoy dilyantsí, dok ga gleda i ríven. Na putu do Chen Demija gledali su kako Kinezi grade kosine terase u planinama za zemljane radnike. Pred nama su doslovno oživjele slike daleke prošlosti: kljun, plug, mačka, taj narod. Mi bachili, poput bagatokilometar staklenika za uzgoj plavog povrća, graška i kvassoli robitniks vkryvali prostirke u noćnoj hladnoći, i vrantsí, zí silazak sunca, pospremio ih, slaganje na veličanstven kupiti - i tako dalje. Navit na dosit u daljini od centralne magistrale auto-točenje WC-a nakon obilaska kože, pranje i dezodoriranje ralicama.

Ale yakcho « radoholizam» - Vídoma kineska riža, zatim í̈hnya ljubav prije trgovine vrazhê. De b vy not buli - bíla u muzej, hram, palaču, u kolodvor, bíla u restoran, kazalište, hotel, na zvjezdarnici Maidan, postoji veliki broj trgovaca raznim suvenirima, igračkama, letcima, hustkama.

U Kini tiho živi preko 500 milijuna “zanemarenih” ljudi koji su rođeni na ovom svijetu preko “minimalnih” ustanova: jedno ili dvoje djece - prijatelj s posebnim dopuštenjem. Smrad nije registriran, nema dokumenata. I svi trebamo živjeti!

Kina je zemlja različitih jezika, naroda, kultura. Í navít na vrlo kineski moví chotiri toníchní glasovi. Najmanja promjena u tonu - i kaže se da riječ ima drugačije značenje. Kinezi iz različitih provincija ne mogu razumjeti samo jednu stvar. Tome u Kini prednost imaju video informacije. Neka se svi filmovi, predstave i programi informativne i političke prirode dupliciraju naslovima - hijeroglifi u svim pokrajinama i svi se čitaju na isti način. Pa ipak, sama prisutnost toničkih glasova poprimila je razvoj visoke glazbene kulture.

Pragmatizam Kinezi se očituju u svemu, prema dobi do zdravlja, nama. Aje sama turbota o zdravlju je osnova taoizma, razvoja kineske i tibetanske medicine, tradicionalnih borilačkih vještina. Schoranka, prolazeći, budi svojevrsno mjesto, možete čuvati grupe ljudi koji se bave dihal-meditativnim pravima qigonga, taijiquan gimnastike. Vikendom se za umirovljenike daju parkovi i vrtovi.

Kina je zemlja kontrasta

... Buttya i Nebuttya su jedne vrste,

Lakše je učiniti jednu stvar sam,

Kratko i dugo jedno se pomiruju,

Visoki i niski natječu se jedan na jedan.

(Lao Tszi. "Tao de tsin")

Međutim, kad se bolje pogleda, klasična kultura suprotstavlja se stereotipu pjevanja po satu. U Kini je sve u skladu s taoističkim kanonom i stereotipno. U skladu s načelima taoizma, simbolika joge u arhitekturi nadjačava nespareni broj "9" - to je najdraži, troh je bliži "7", a ako nema drugog broja, posebno "4", to je više jednako razumjeti "smrt". Upravo u tom času nadilazite simetriju, zvonite, to s principom jedinstva suprotnih principa - žene i muškarca (Yin i Yang). Na to će dva lava stajati kao prsti ispred nas: s jedne strane lav, koji polaže šapu na vreću - ljudski simbol, što znači moć, a s suprotne strane - lav, ispod šape takvog dijete, simbol žene, što znači obitelj. Sve budívlí vídpídno do principív taoizma bit će stražnji zid uz gír, a fasada - ide do rijeke ili vode. Istina, ovdje su isprepleteni simbolički elementi sklada s Kozmosom - zemlja i voda, a usred ljudi, s čisto praktičnim, funkcionalnim - braneći poglede neprijatelja, kojih su Kinezi uvijek imali puno.

Kineski vrtovi - najskladniji broj stanara Yin i Yang: priroda i arhitektura, vertikale i horizontale, prazni prostori. Bilo u vrtu, uvijek su prisutna tri elementa, kako bi se čovjek mogao zadržati: voda, kosturi i rast. Boje dina uvijek su sastavljene od pet boja, prema taoističkim izjavama o pet elemenata. Osim toga, boja din označava likove likova - jaka figurativna umjetnost, te u skulpturi. Boje buke su pobjedničke kako bi nadahnule vjerski obred. Pa, i, naravno, kanonski, korištenje životinjskih simbola, na prvom mjestu, zauzima zmaj, koji specijalizira vodu i vikonu zaštitne funkcije. Najpopularniji su tigar, kornjača, kin, dinorig. Lotos, simbol čistoće, nada se puno boja. Shche khmari je simbol neba, čiji je kult zauzimao prvo mjesto u životu predkonfucijanske Kine. Zvídsi staro ime Kina - Pídnebesna. Zmajevi na dahama obavljaju zaštitnu funkciju, štiteći sve žive vrste moći koje se unose u život zlih duhova. Iste funkcije osvajaju poznati savijeni dahi iz zapečaćenih cijevi čvrsto pločicama, kao i vlastitim labirintima na vratima ulaza u život Kineza srednje klase.

Uz svu originalnost i specifičnost kineske povijesti i kulture, na temelju povijesti kulture naše zemlje, može se računati na njihovu spavaću sobu od riže. Čovjek ih može vidjeti kolektivizam – chi zajednica, dobroćudnostі gostoljubivost, građenje po komadu učiniti teškoće, a zatim ih dovršiti (5) .

Iskustvo: Rusi o Kinezima

Kako pokazuje iskustvo, 42% Rusa se, sudeći prema vlastitim riječima, razvilo pozitivan slika Kine. U grupama su ispitanici malo govorili o onima da su Kinezi robotski, strpljivi, mudri ljudi.

« Pa oni koji su Kinezi – sami sebe praktični ljudi u svijetu to svi vide. Smrdim na tvoju praktičnost, donio sam tvoj rad» (DFG, Novosibirsk).

« Država je civilizirana. I tako – zemlja robota.» (DFG, Novosibirsk).

« Tolerantni ljudi. Pretpostavljam da je sve ovo povijest<об этом говорит> « (DFG, Moskva).

« Vitrivali ljudi» (DFG, Moskva).

« Smrdi mudriji ljudi» (DFG, Samara).

« Tse stara, mudra moć.» (DFG, Novosibirsk).

Prije govora, znatno češće, niže od prosjeka, o pozitivnoj slici Kine, o njoj govore ispitanici od 50 i više godina (48%). Takvo je imenovanje predstavnika ovih socio-demografskih skupina, pozivajući se na sve, bogato onim što posvojitelji zemlje zamišljaju kao jedno od preostalih "uporišta" komunističkog poretka. Poštovani, sadašnje televizijske slike iz Kine - ne s pagodama, već s crvenom zastavom, srpom i čekićem - manje su moćne od slične slike, ljubaznije od začina s nostalgičnim osjećajima.

Druga skupina, češće, niža od srednje, koja izjavljuje da smrdi još pozitivnijom slikom Kine - to su pojedinci s većom osvijetljenošću (53%).

Čini se da je više od trećine Rusa (36%) nakupilo smrad neutralan slika slične susíde, štoviše, češće, niža od prosječne, ovako svoj izgled o zemlji opisuju mladi ispitanici (48%) i pojedinci iz prosječne globalne iluminacije (41%).

negativan Imidž Kine predvidio je 12% ispitanika. Važno je napomenuti da o negativnoj slici zemlje najčešće govore stanovnici sibirskih (17%), a posebno udaljenih okruga (29%). Sam problem ilegalnog useljavanja torbara "pod nebo" tu je akutniji.

« 25% Vladivostoka su Kinezi. Slobodan prolaz kroz kordon, besplatna kupovina prodaje, to je sve! U blizini centra Vladivostoka nalaze se separei, restorani, sve je kinesko. Tako je i na Zabajkaliju» (DFG, Novosibirsk)

« Imamo puno nezaposlenih. Pa, kako to da zvijezde dolaze bez viza?» (DFG, Novosibirsk).

Još 10% hrane je važno za hranu, što je slika Kine u njihovoj počasti.

Među stručnjacima dvije trećine njih ima pozitivnu sliku o Kini, četvrta neutralnu, a samo šesnaest njihovih stručnjaka govori o negativnoj slici o sličnoj zemlji.

Chimaluova turbulencija odjekuje među ispitanicima "mirne ekspanzije" na Kinu na Dalekom spustu:

« Svi znaju koji ljudi nastanjuju Sibir, i sve. Unesi brkove... Donesi lís, i pametno, i to je to. Smrad se pokušava, i korak po korak, mirno guši teritorij» (DFG, Samara).

« Smrad naseljava naše teritorije... Smrad polako okupira naš teritorij» (DFG, Samara).

« Vzagali, kao da se čudi vojnoj povijesti, smrad praktički nikada nije djelovao kao napadačka strana. Smradovi su opljačkali na svoj način: propuštali su smrad odijela khib schoa, asimilirali ga. A oni koji su odjednom bogati kineskim u Rusiji - tse shvidshe smrad tamo polako zovu, zovu.(DFG, Novosibirsk).

Nareshti, tradicionalni strah od "broja" Kineza, sudeći prema odgovorima sudionika fokus grupe, kao i prije, u masovnim medijima:

« I cijela milijarda me se boji. Viklikaê poyuvannya» (DFG, Moskva).

« Borba za cijeli svijet je ekspanzija Kineza. Jer se bolje razvija, stanovništvo je još veličanstvenije, vojska još jača. Dakle, u budućnosti se vodi borba, da postoji gomilanje teritorija» (DFG, Samara). (6)

Neodoljiv humor u međukulturalnoj komunikaciji

Neodoljivi humor kao rezultat nesposobnosti u interkulturalnoj komunikaciji može se podijeliti na tipove papalina:

neshvatljiv za guzicu humor, zbog prisutnosti sličnih stvarnosti u vlastitoj kulturi,

nerazumno tiho chi druge prihvaćene norme bontona,

nerazumne duboke vrijednosti određene kulture.

Nerazuman humor, koji je ukorijenjen u nepoznatoj stvarnosti, lako se uzima za očitost komentara. Vinyatok postati heroj riječi: nos strane kulture razumijevanja, scho, ymovirno, drugim jezikom takva opaka kombinacija homonimnih usamljenika može izgledati smiješno, ali riječi zajedničkog jezika nisu homonimi, nego komični efekt . Ros'objašnjavanje, povezano s oblikom riječi, zapravo koristi nedosljednost semantičke zbrke, koja leži u osnovi humora. Slično, nemojte vikati smijeh vrućine, probuđen na Rimljanima. Takva ljutina nije tipična za englesku kulturu, ali u ruskim šalama smrad je registriran u našem korpusu guzica, glavnom rangu od sto pedeset primitivnih šala.

Zvuči smijeh anegdota, povezanih s različitim klasifikacijama, koje su manifestacije drugih naroda. Lako je pretpostaviti da sama struktura anegdote može sugerirati njezin vrhunac. Na primjer, prijevodi moje ruske uvredljive anegdote ne uklapaju se u potpunosti u ruske izjave o Talijanima, ali shvatimo kontekst:

Kako pomiriti novaka padobranca s prvim šišanjem?

Amerikancu treba reći: "Kakav si ti čovjek, ti ​​si struna!"

Engleski: "Gospodine, tse - tradicija."

Francuzu: "Tse je ženski ološ."

Nimtsu: Tse red.

Talijan: "Šišanje ograđeno!"

Ostatak opaske u šali inspiriran je kontrastom, koji se temelji na tipičnoj slici-stereotipu Italije u očima Europljana.

Sklopljivije - anegdota iz zbunjene klasifikacije:

Raj je mjesto, policajci su Englezi, kuhari su Francuzi, mehaničari su Nijemci, cochants su Talijani, a menadžeri su Švicarci. Pakao - tse mjesto, kuhari - Englezi, mehaničari - Francuzi, kohantsi - Švicarci, policajci - Nijemci, a menadžeri - Talijani.

Anglіytsі povagoyu do približno svoїh polіtseyskih, nіmetskі polіtseyskі vіdomі svoєyu suvorіstyu, vіdomo takozh, scho frantsuzka kuhinja je poznata svoєyu vishukanіstyu i anglіyska viklikaє narіkannya u frantsuzіv da іnshih єvropeytsіv (zaznachimo scho Suchasna anglіyska kuhinja znamenkasti mіroyu Je іnternatsіonalnoyu). Nimtsí u Europi vole mehaniku i precizne mehanizme, stereotip Talijana je pristrani kohanets, Švicarci su poznati po svojoj disciplini i dobrim organizacijskim vještinama, ideja praznovjerja sadržana je u konceptu "švicarske banke". Tsey anegdota podorozhuyuchih kraí̈nami kontinenta Svoge, s obzirom na pereplutana klasifíkatsíya viklikaê nepídrobnu posmíshku: zgaduyut smrad, scho u Frantsííí̈ níhto ne zmíg polagoditi í̈hníy ad automobíl kroz Ítalíí̈ i íítraítív zračnu luku dogodio se u Ítalíí̈ i problem bez zračne luke. , Takve se anegdote temelje na značajnom svijetu na posebnim dokazima, odnosno na doživljenim doživljenim nerazumnim stvarnostima.

Navedimo još jednu anegdotu koja se poigrava stereotipima o ispoljavanju stranih etničkih skupina:

U natjecanju sudjeluju njemačka, američka i švedska policija - tko će najbolje uhvatiti zlikovce. Daneov zadatak: šuma je pustila zeca, a ti trebaš biti zao. Švedski policajci po svim šumama pokreću bića-informatore, testiraju sve uzgojne i mineralne izvještaje i nakon tri mjeseca mukotrpnog rada doći će na visnovku, da u prirodi nema zečeva. Amerikanci jurnu u lisicu, dva puta udare lisicu, ne mogu nikoga poznavati, pokupe lisicu, kucaju sve, uključujući i zečeve, i nikome ne vibriraju. Nijemci krenu udesno i za dvije godine se okreću s teško pretučenom vješticom, poput vuka: „Znači, ja sam zec, ja sam zec! Samo me nemoj šutnuti!"

Po izgledu Engleza i Amerikanaca, švedski policajci su pedantni i liberalni. Po našem mišljenju, Šveđani u ovoj seriji ispali su vipadkovym: potrebno je potaknuti vlastitu klasifikaciju zhorstokosti i pokazati da su oni narod čija je policija nadnaravno m'yako izložena zloći. Američku policiju ne odbija prorijeđena zhorstokistyu (ovdje je prioritet lagati Nijemce), nego nedovoljna stručnost, što se nadoknađuje živahnom grubom silom. Poziv na američki Vídstníst Trache (`Níkom, ne dovoditi Vibachina), ostatak znači biti bolestan od strane Tim Cultures, de navigacija normama Vischlyosti, više puta - za engleske kultne filmove i poznavati zhorstokíst nímtsív pod časom rata. ( 7)

Englezi su u šalama demonstrirali naizgled nerazumnu rusku stvarnost povezanu s moćnim imenima:

Titka Valya: „Dragi dečki! Vova Glazunov iz Moskve osvojio je prvo mjesto na našem malom natjecanju na temu "Vanja i vještica". Novi sam hrpa malih. Istina je, pomogao sam ti tri puta da pomogneš Iliji…”

Englezi možda ne znaju da je Ilja Glazunov suvremeni ruski umjetnik. Osim toga, misao o onima koji su slali dijete na natjecanje dječjih mališana na slici, kako su pomagali slikati, Englezima je divna: ta ideja uništava englesku najavu o fair playu (fair play). Analog-in-law Anglíjtsí Ne ustaje, Rosiyan's rose to pídkzki píd sat íspitu: imamo drugara, yaki Vídmovsya Tobí Pídkaâ pod pod íd ípita spitovaâ sto sto stívína zak vídkij i i isturííí̈ í̈ natrovij í̈imstrojíe su, êimstrojíe su .

Englezima je bilo teško razumjeti specifične ruske viceve o KDB-u:

Osoba koja poziva KDB na govornicu: “Halo, KDB? Loša praksa! Trči do druge govornice: “Halo, KDB? Loša praksa! Vídbíg trećem: Halo, KDB? Loša praksa! Gledajući ruku na ramenu: "Kako možemo, tako je izvedivo."

Specifičnost ovih anegdota je u tome što je državna sigurnost obdarena nadnaravnim obilježjima i sama je ocijenjena pozitivno. Takva postavka koja nadmeće norme karnevalske kulture, pretvarajući vrijednosti i prirodu u anegdotu. Ne mislim baš da su slične anegdote posebno viđene u analitičkim dosjeima KDB-a za stvaranje specifičnih stereotipa među stanovništvom. Prije govora žestoko se dešifrirala i sama skraćenica “Komitet državne sigurnosti” s pozitivnom konotacijom “ured dubokog vjetra”. ):

NASA se pita zašto vibrira SHUTTLE, teško leteći špric, a u KDB-u, zašto ne vibrira desno...

Baš me briga za one koje se KDB-u u ovom tekstu pripisuje funkcijama najvažnije obavještajne službe, ruske kulture, i da podupire izgradnju naših specijalnih službi za izvođenje fantastičnih operacija. Englezi takav tekst doživljavaju kao pretenciozan i nacionalno šovinistički.

Vladinu apologetiku prestali su kriviti ruske anegdote, posvećene zustrichama velikih kerivnika. Dječja anegdota o Brežnjevljevim satima:

Brežnjev dolazi u Ameriku. Čini se da američki predsjednik Reagan kaže: "Pritisnite taj gumb!" Brežnjev se pritisnuo i nagnuo pod hladan tuš. Za sat vremena Reagan stiže u Moskvu. Brežnjev youmu izgleda: "Pritisnite gumb!" Reagan je pritiskao, ništa se nije dogodilo. Ponovnim pritiskom, ništa se nije dogodilo. Vín kazhe: Što je? Os je kod nas, u Americi... "I Brežnjev yomu:" Nema ništa više za vašu Ameriku.

Englezi nisu znali ovu smiješnu anegdotu, reakcija je bila neodoljiv osmijeh, brojni vipadkivi imali su potisak ramena. Nemoguće je reći jesu li ispitanici (i sljedbenici Sretnog kraljevstva) osjećali solidarnost za promociju u SAD, ali kada su u žanru anegdote hvalili moć SRSR-a, to im se činilo čudnim. Ne, da su u isto vrijeme kružile šale, u nekim svjedočanstvima Brežnjeva čak i jednog Nijemca, šale među engleskim ispitanicima nisu nazvali nerazumnima.

Govoreći o realnostima naše kulture, koje su za engleske ispitanike nerazumne, očito je da su anegdote o policiji još specifičnije za rusku kulturu. Stav prema desničarima među nosovima ruske kulture oštro je negativan. Policija u zrcalu anegdota podsjeća na korupciju i bliskost. Na primjer:

Policajac-daishnik dolazi kući, ljut i smrznut - malo zaradio, stoji na autocesti. Youmu vodi vrata školarca grijeha. Daishnik viče: "Hajde, prevarantu, kao da sam uzeo dvojku, vikat ću!" Dječak u suzama opravdava svoju majku: "Danas su mi dali duplu!" “Dobro, nemoj se svađati”, kao da je majka u novčanik sina stavila pedeset rubalja na stranu s dva. Dječak s trzajem daje očevog dječaka. Onaj, namršten, gortaê, dohvati stranu s novčanicom, stavi je u crijevo, odahnuvši zíthaê i kaže: “Dobro, hoćeš sve kod kuće!”

Ovaj tekst je bio važan za Engleze, smrad je shvatio da je došlo do neadekvatnog ponašanja policajca, ali im se cijeli sustav ruske stvarnosti činio zatvorenim. M Održavanje Rippovísti, Scho Milítsíya na cestama, usluga Holdinga AvtoNSPSKíí̈, sada, na govor, prebačen sam u ISPSEKSI Sjeverne ceste Road (DIPDD), MAZHEVY ROSÍYSKOVYY Buli Buli Yak Zdirikniki, Yaki, nepravedno kažnjen voda. Shvatio sam da su anegdote bile žrtve nepravedne kontrole države nad ljudima. Na nos moderne ruske kulture poznat je postupak predstavljanja prava policajca, a u prava se stavlja novčanica. Humor induciranog teksta temelji se na činjenici da je zastupnik za prava vodene figure radnik učenja - još jedna stvarnost koja je uobičajena u engleskoj kulturi. Engleski školarci nemaju učenike, oni su jedini način da kontroliraju djecu.(8)

Englezi su jedva mogli cijeniti takvu vrućinu:

O izložbi izgorjelih dijelova:

- Ujače, treba li ti kaciga i pojas?

- Ta osovina, mala, ako se popnem u separe da izgorim, ta mi padne na glavu - pa me kaciga vryatu.

- Šuti, a ja sam mislio da njuška nije pukla.

Na vrhu rozumínnya ovog teksta je dječakovo ismijavanje tovsm pozhozhnika. At tsomu sensi pred nama je pastiška anegdota. Ali u ovom tekstu Englezi nisu razumjeli lingvokulturnu pretpostavku: vatrogasac je ljudsko biće, ako cijelo vrijeme spava u službi, onda mu je fizionomija nabujala u novom, potrebno ga je zaviti Reminskim, da ne pukne. Momak u bogatim ruskim šalama je poput provokatora-varalica, kojeg je neizbježno staviti u gluh kut odraslog čovjeka. Funkcija najreljefnijeg oblika izražena je u nizu viceva o Malom Johnnyju (mnogo tih viceva je nepristojno).

Rezultati naše eksperimentalne analize recepcije anegdota pokazali su da se među tipovima ispitanika ne pojavljuje znak "nepristojnost", kako s engleske, tako i s ruske strane (istodobno nismo promatrali anegdote, iako smo htjeli dirigirati objektivno praćenje u posebnim robotima, također ih treba poštovati. Brojne engleske anegdote su ruski ispitanici posuli kao granično svježe. Englezi imaju takvu reakciju na višukanske anegdote o zemljama Južne-Skidne Azije:

Nakon što je kaznio kralja mawpa, dan ti je mjesec dana s neba. Dvorjani su strmoglavili s visokih stijena, borili se, i, nareshti, najbolji od njih zumirali su do mjeseca i donijeli yogu svome gospodaru. Prenoseći mjesec kralju, dvorjanin je spavao: "O, veliki kralju, usuđujem se pitati, koji je mjesec za tebe?" Kralj pomisli: „Stvarno, sada?

Takve su anegdote filozofske prirode, o životu se počnu razmišljati, možda, s osmijehom, ali se teško mogu dovesti do spontanih požara.

Ispitanici iz Engleza naišli su na obrat kada su pokušavali razumjeti anegdotu u kojoj je vrijednost specifična za ruski jezik:

Goloshennya u ukrajinskim novinama: mijenjam ćilim 3x4 m za komad masti iste veličine.

Pri pogledu na ruske masti - Ukrajinci su zaljubljeni, anegdota za osvetu očitoj hiperboli. Istodobno, ćilim se pojavio kao vrijedan mir, koji je u našim stanovima često bio okačen na zid kao ukras i koji je izgledao kao vrijedna investicija. U angilíyskiy općini jedan od jednozrnatih križanja Rosíyskoy Realííí̈` Salo", ê riječi, Shaho što znači masnoća, grije mast, engleski Unzomalílah G_perbol u Romirrah Salah Salah, Nashti, Woney posipati Kilimi Tílki Yak Zaruchna Pídlogovy Preporuka ne demonstrirati mozhut zrozumіti spetsifіchnogo pіdtrunennya rosіyan preko ukraїntsyami ja navpaki, Hoca analogіchnі vіdnosini trud Lokacija mіzh anglіytsyami da Škoti anglіytsyami da іrlandtsyami toscho Elementi vzaєmnogo nerozumіnnya u mіzhkulturnomu kontaktі, predstavlenі u karikaturnіy anekdotichnіy formі, Mabuchi, etnokulturnoyu unіversalієyu, ale yakostі іnshogo ljudi, scho pіdlyagayut osmіyannu, spefičníchní: engleski nije mogao shvatiti i još karakterističnija anegdota za interkulturalni nesporazum između Rusa i Ukrajinaca:

Druzhina: Zašto sam me udario, nisam ništa povrijedio!

Čolovik: Bilo bi za ono što bi ubili.

Pretpostavka o pravu osobe da pogodi odred je divna za Engleze, iako veliki broj anegdota o svekrvi nema sličnu pretpostavku. Za Engleze su principi neopravdano nemotivirani: držeći se u svjetlu, za koje u principu ne postoje uzročno-posljedični i naslijeđeni znakovi, a sami Rusi to prihvaćaju kao zabavu, Englezi osjećaju vlastitu kognitivnu nelagodu. Zvuci zvona i zvižduka o uređenju svijeta kao vrijednosti na engleskom jeziku.

Takve su anegdote u oštroj suprotnosti s jartama, koje su prevelike i karikaturalne da bi predstavljale ljudske pjesme. Naš korpus ima duhovitu minijaturu na temu radio prijenosa:

Stvarni radijski razgovor Viconano od načelnika pomorskih operacija (tako piše)

Pozdrav: preusmjerite svoj kurs za 15 kratkih hoda prema sjeveru kako biste izbjegli sudar.

Odgovor: Preporučamo da preusmjerite SVOJ tečaj za 15 kratkih šetnji prema jugu kako biste izbjegli sudar.

Pozdrav: Ovo je kapetan SAD-a. mornarički brod. Opet kažem, preusmjeri SVOJ kurs.

Odgovor: Ne, ponavljam, ti skrećeš SVOJ kurs.

Pozdrav: OVO JE PODUZEĆE NOSAČA ZRAKOPLOVA. MI SMO VELIKI RATNI BROD SAD-a MORNARICA. PREKRENI SVOJ TEČAJ SADA!

Odgovor: Ovo je svjetionik...na moj poziv.

Radijski snimak iz redova vojne mornarice.

Zahtjev: Molim vas da promijenite stazu za 15 stupnjeva za pivnich s tim, kako biste izbjegli zatvaranje.

Napomena: preporučam da promijenite smjer za 15 stupnjeva na pivdan kako biste počistili prazninu.

...

Slični dokumenti

Otvorena izjava o zemlji Francuskoj, posebno o njezinim ljudima: mentalitet, zvukovi, način života. Gerard Depardieu je ljubavnik francuske javnosti, filmska zvijezda i idol žena. Francuzi su nagađači i eksperimentatori, njihovi intelektualci i duhovno svjetlo.

prezentacija, donacija 13.03.2011


Bit pojma "mentalitet". Karakteristike problema samoidentiteta. Pogled na glavne značajke formiranja ruskog mentaliteta u modernoj znanstvenoj literaturi, ulivajući moć. Analiza M. Ledovsky, V. Bezgin, I. Šapovalov.

diplomski rad, donacije 28.12.2012


Osnove filozofije "anofila". Specifičnost centralizma političkih i kulturnih ideologija Rusije. Opis ruskog nacionalnog identiteta, sličnost između stranog i europskog. Analiza nasljeđa krize stvaralačkog pokreta na klipu XX. stoljeća.

članci, dodaci 04.01.2011


Globalne izjave o mentalitetu i mentalitetu u kulturnom, povijesnom i gospodarskom aspektu. Glavne figure ruskog mentaliteta i njihov odraz u životu majstora. Imidzh pídpriêmtsya na vyavlennyah stanovništva.

kolegij, donacije 24.09.2006


Formiranje sustava vrijednosti Bjelorusa pod utjecajem zahídno-skhídnoslov'yanskoi í kulture. Među temeljnim tradicionalnim vrijednostima bjeloruskog naroda, vrijednost domovine je prioritet bez premca. Opir zaprovadzhennya strane instalacije.

sažetak, dodaci 28.01.2011


Specifičnosti formiranja profesionalne slike i struktura mentaliteta državne službe. Vzaimozv'yazok mentalitet i slika suverene službe. Obilježja temelja motivacijske spremnosti i motivacijskog mentaliteta službe državne službe.

upravljanje robotom, dopune 26.09.2011


Vitalne značajke socijalizacije. Utjecaj etnokulturnih stereotipa na razvoj sukoba i sukoba u društvenom okruženju. Mentalitet je spontana socijalizacija. Etnička obilježja i njihova uloga u socijalizaciji. Klasifikacija interkulturalnih kontakata.

sažetak, dodaci 10.12.2010


Prirodni i kozmološki čimbenik koji je yogo ulio u kalupljenje prirodnog supstrata nacije. Podnio ideju nacionalnog jedinstva i ideju narodnog suvereniteta u ustavno-monarhijskim zemljama. Nacionalni identitet ruskog naroda.

sažetak, dodaci 03.03.2012


Posebnost mentaliteta je zadatak očuvanja nacionalnih duhovnih tradicija bjeloruskog naroda. Tolerancija modernog ukrajinskog društva. Regionalni um problemi etničke tolerancije, ekstremističkog ponašanja mladih u Rusiji.

upravljanje robotom, dopune 29.04.2013


Osobine svjetlosnog promatrača kao elementa duhovnog svjetla. Mentalitet je kao nacionalni identitet i poseban životni standard. Svítoglyad da diyalníst ljudi. Perekonannya, utemeljena na znanju i vjeri. Pozitivne i negativne strane vidljive su promatraču svjetlosti.

O zagonetki ruski mentalitet kaže se bogato sliv, a prijemi i ne puno. Ê y prihvaćate crteže tajanstvene ruske duše, ali y mračne, neljubazne. Uz detaljnije razmatranje, moguće je zaokružiti dvosmislenu sliku, ali na nju gledati na isti način i još svjesnije, želeći imati plan da se razumiješ i izoštri, da si narastao.

Jedan od glavnih vrag s ruskim karakterom vvazhayut primat suspílstva nad specijalnošću. Rusi se osjećaju kao dio neizvjesnosti, a vi ne možete misliti na sebe u njenom držanju. Vin je manje od gutljaja, kap u bezgraničnom oceanu braće joge. Koncept prosperiteta ide daleko izvan granica dekilkoh sudníh budinkív, prihvaća se vlastito selo u tradiciji. Ruski ljudi na perzijskom crnom "Lukoshkinsky", "Tulupkinsky", "Vedmezhansky", a čak i tada samo Vasil Stepanovič, Ignat Petrovich i tako dalje.

Pozitivan trenutak u takvom pristupu se očituje na pametan način, ustati protiv neprijatelja, stati kao jedinstvena fronta protiv neprijatelja. Negativno, to je prepisivanje posebnosti, stalne potrebe za prenošenjem vlastite snage na kolektiv, na "opizam".

ruski svijet Da završimo polarno, među ruskim narodom postoji "istina" i "laž", a među njima nema zajedničkih pivtona. Navit procesi moderne globalizacije ne mogu napraviti razinu granica, izgladiti miješanje kultura uz pomoć staze, naši ljudi se svejedno zasićuju svjetlom poput šahivnice: crno, bijelo, a sva polja su razumna i kvadratna .

Pažljivo, koža stalni član ortačkog društva pragne živjeti "u istini", koji izraz treba biti poznat u pravnim dokumentima. Jedan od prvih pravnih dokumenata u Kijevskoj Rusiji zove se "Ruska Pravda", pravila regulacije trgovine, pravna regulativa, norme kaznenog i procesnog zakonodavstva. Objašnjavajući kako živjeti istinu.

U taj čas Nijemci Zvučna asocijativna pedantnost, suvore dotrimannya pravila, disciplina, sve je duboko strano ruskom narodu. Vín shvidshe skhilny do vídsutností be-yakoí̈discipline, yogo više priavluê slobode, iskrenost, rozní víddaê transcendencije do dubokog smisla. Također je vrijedno dovesti sat vremena na negativnost, nedostatak moći, da će život biti općenito, ali u drugim vremenima možete postati uistinu jača strana. I baš kao i život s emocijama, ruski narod dobiva mnogo više sreće, manje slijepo slijedeći pisane upute.

Napisali drugi ljudi upute ruskog naroda jako iznervirana. Tradicionalno, takav mentalitet riže bio je poljuljan, kao da je ta suspilenost - vlast i upravljačka tijela - suprotstavljena samoj sebi. Država se uzima kao neizbježno zlo, kao aparat ugnjetavanja. A narod, suspenstvo, živi i drži se u glavama države. Sam Rus ne izgleda tako na onoga koji, nakon što vas je uputio ravno, izgleda kao na onoga koji je ušao u lemljenje s državom. Takvi su se ljudi uvijek nazivali različitim ekvivalentima suvremene riječi "cinkaroš" i tretirani su kao pečene gadosti, zaštitnici naroda, prodavači Krista.

S ljubavlju, pjevanje ruski narod Dosyazhenno, vono ísnuê. Ovdje, daleko, ali tamo je, i jednom će doći obov'yazkovo. Možda, ne za ovaj život, ali ako izađeš iz njega, pojavi se, dođi na Garne života. Vira in tse grize ruski narod u mračnim satima, u ratu, u gladi, u času revolucije i klanja. bit ćete dobrodošli. I sam Rus, živi dobar život, budi dobra osoba.

S negativne strane víri ako imaš više dobra, ako dođeš kao sam - posebna bezvidpovidalnost. Sam ruski narod ne mari za sebe, ako hoću svijet obdariti jakim, da je blizu trenutak prepuštanja dobroti s nebeskih visina, da za to nema magije. Ruski ne samo da ne sudjeluje aktivno u nadolazećoj godini pobjede dobra, već da nadahnjuje, a ne da razmišlja o tome, kao da je to rad.

Ljubav do super- Još jedan karakterističan dodir s portretom osobe. U kojoj je cijeli ruski karakter isprepleten s rimskim, u čijoj je kulturi položena široka lepeza narodne ljubavi na rasprave. I u obje kulture super-djevojka nije prihvaćena kao način da sebi pokažete da možete promijeniti mišljenje suverena, jer je intelektualno ispravno, naplata uma je taj oblik lutanja. Unatoč proširenom perekonanosti, prijeđimo na riječi na curcules, nije prihvaćeno, s druge strane, na tuđu misao, ruski narod zvuči tolerantno, da mu ne podlegne bez ikakve izravne agresije na njihovu adresu.

Postavljeno na mokro zdravlje ruski narod je definitivno baiduzhe. Raduj se chi dbati o taboru svoga tijela, pazi se tjelesna kultura, gledati na ruski mentalitet kao da je poslastica, rozpeschennosti.

Pa, ne mogu ne nagađati nadnacionalnu lojalnost ruskog naroda prije nego što sam ukrao tu halabuku. Kao što je već rečeno, vlast je postavljena protiv sebe, stavljena pred nju, kao pred neprijatelja, to je kao namještanje i do Khabariva s krađom. Iz povijesnih zapisa možemo stvarati visnovoke, što je tako već sve sate.

Nije, međutim, tajna da sat vremena usaditi mentalitet naroda može doći do promjena. Adzhe vín izlazi ne samo zbog geografske ekspanzije mjesta življenja ljudi, već i zbog bogatstva drugih čimbenika, koji označavaju yogo svídomíst. Svejedno, dajem nadu u svjetlu budućnosti, kako bismo pobijedili ili pomogli nedolíkív našeg mentaliteta i bogatu snagu joge.

- ukupnost svih sažetaka znanja, procjena njihovih temelja dosadašnje kulture i praktične djelatnosti, nacionalne svijesti i posebnih živih znanja.

Podbag legura, koja označava duhovno svjetlo osobe zagalom, njen pídkhíd to tih chi ínshih specifične praktične reference.

Ljudin

Vcheny

Viyskogo

biznismen

Koža ljudi, kulturnog integriteta imaju svoje osobitosti uma, način života, koji oslikava sliku svijeta, čini se da razvija povijest naroda, spilnoti. Kožani se vode u takav rang da podržavaju nacionalni mentalitet.

ruski mentalitet . Zašto joga ima glavne značajke?

Dalje, izvanredno velik ljubaznost . Zvichayno, Garni ljudiê među ljudima kože. Ale ljudi, jaki mogu biti bezlični kratkotrajni, a sama dobrota stoji na prvom mjestu. Tse i ê rosíyani. Na tsíêí̈ yakostí êí zvorotny bík - čudesna tolerancija na truljenje.

na drugačiji način, humaniji promatrač neba Ako na prvom mjestu u sustavu vrijednosti osobe stoji udio cijelog čovječanstva, drugi plan - udio njegovog naroda, treći - udio vlastite obitelji, moć udjela. Tsya akíst maê í zvorotny bík - nehtuvannya vlastitim životnim umovima. Rus može živjeti u pijanoj kolibi, biti zadovoljan s najmanjim, ne želeći nagomilati teret za poboljšanje, već s kime rozmirkovati o globalnim problemima.

B - treći, nešto viši asketizam. Rusu nema ravnih, ako trebaš biti nepodnošljiv i nepodnošljivo izdržati, ako trebaš svoj život "razvijati" u životu drugih ljudi, ili se cjelinu posvetiti sebi pravo, kao sluga.

Sva tri jaka - dobrota, human svetoglyad i asketizam– možete naučiti kako razumjeti ruski mentalitet s dubokim razumijevanjem – duhovnost. Duhovnost- čemu a posebno moralno - estetski tabor osobe, ako su vina dovoljno široka za takve vrijednosti kao što su istina, dobrota, ljepota, humanizam, sloboda, socijalna pravda, ako se vodi beskrajni unutarnji dijalog o prepoznavanju tog smisla života.

Dolazi grupa ruskog mentaliteta. Prvo, tse - Zajednica. Ona bi se također mogla nazvati sobornistyu, au radijanskom razdoblju zvala se kolektivizam. I ovdje Rusi imaju principijelan pogled na zapadnu civilizaciju. Zahidna civilizacija, koja je bila ispred protestantskih zemalja, povijesno je evoluirala određenu vrstu ljudi. Karakteristika joge je individualizam kao vrijednost te psihološke realnosti individualne autonomije.

Dakle, u Sjedinjenim Državama, glavni vjerski trend bio je puritanizam, jedna od glavnih ideja takvog umnožavanja bogatstva na slavu Gospodnju. Zvuči čvrstog individualizma: "Koža za sebe - jedan Bog za sve", praktičnost i energija. Osnovne vrijednosti američkog društva postale su sloboda pojedinca, oslanjanje na sebe i materijalno blagostanje kao ekvivalent sreće. Individualizam ima i pozitivne i negativne strane. Dakle, i sam Amerikanac pati od vlastite sebičnosti - čak i ako se svi njegovi životi i nesreće mogu nositi sa sobom, a u javnosti je manje zabavno smijati se. Navit u svom Simu. Ne daj Bože da nekome pokušaš "zaplakati u prsluku" - kad jednom postaneš izopćenik: "To su tvoji problemi, šuti!"

Mentalitet Ruske, povijesne formacije pod naletom pravoslavne crkve i ruske snažne zajednice, druge, zajedničke, katedrale - "jedan za sve i svi za jednoga". Učinimo dobro u virazi: "sa svjetlom", "sa svjetlom na niti - gola košulja" itd.

Svjetlo ovog sensia je jaka zajednica, koja je u pravilu bila ukorijenjena u međusobnoj podršci i međusobnoj podršci. Uobičajeno je da sami “poštedimo” svoje susije, prijatelje, uzimamo novčiće iz borga, što je u zapadnim zemljama nedopustivo. A pred Rusijom se ljudi ne daju odmoriti. S jedne strane, rođeno je bratstvo, šire u predrevolucionarnoj Rusiji, a sada, pokroviteljstvo braće kshtalt Tretjakova, Z. Morozova i drugih važnih ljudi; s druge strane - kao polarni fenomen - također manifestacija kvalitete - komunalnog mentaliteta Rusa. Baš "ruski", krhotine zajednica kao posebnost mentaliteta moćnika poput Rusa, i Židova, Tatara, Burjata, Kalmika, a mentalitet toga je bogato pospan. na takav način, zajednica moćna je, očito, za sve narode i za sve narode koji nastanjuju Rusiju. Tako to ide, kao duhovnost. Adzhe ne bez razloga, na primjer, Skhid se uvijek zvao špijun.

pivo zajednica imaju svoje negativne vibracije. Nasampered princip "ne družiti se." U zajednici su ljudi dužni živjeti približno isto: “Ja sam kao brk”, “Nismo lošiji, niži među ostalima”. Ljudi su, iz nekog razloga, postigli puno više uspjeha, niže, koji ne žele živjeti izvan kanona divljine, zajednica ne prihvaća i “živi”.

Na drugi način, tradicija, što se očituje u potpori narodne kulture, narodne tradicije, narodnog jezika, narodnih obreda, narodnih obrta, rukotvorina. Zašto ne napraviti analogiju sa Sjedinjenim Državama. Buvayuchi tamo, čudeći se - kao narodna kultura, narodne tradicije nisu poznate.

Treće, kritično, tako da se bogatstvo Rusa, građevina ruske kulture, prepusti veličanstvenim ulijevima, upija vrijednosti različitih naroda, duhovno ih obogaćuje i preobražava, oduzimajući vlastitu posebnost i jedinstvo.

Sve ove osobitosti mogu se spojiti u još jedno duboko shvaćanje - nacionalnost ruskog mentaliteta, moćna ruska civilizacija.

Zreshtoyu, treća skupina jaka.

Prvo - tse patriotizam poput ljubavi prema domovini, ljubavi prema maloj i velikoj domovini, spremnosti na vjerno služenje pravom blagostanju, ljubavi prema svom domu, te spremnosti za zaštitu joge. Očito, domoljublje je isto što i onostrane objave među svim narodima. Ale, Rus je bolno rastrgan, gotovo tijesan u Batkivshchynu.

Osim toga, ruski narod može dugo tolerirati bogohuljenje. Ale blasfemija protiv svojih, unutarnjih gnobiteli. Pozivam vas da ne trpite više od evokativnih, nečuvenih kleveta, ali neka u vašem životu bude neka vrsta evanđeoskog upada. Yak pisav A.S. Puškin je, zbog strpljenja ruskih dužnosnika, još uvijek bio shrvan, ako su Englezi počeli lajati.

Na drugi način, priznanje snažne suverene moći. Povijesno gledano, Rusija se razvijala stribovima, a tsí stribs padao je na razdoblja snažne suverene moći - Ivana 3. Velikog (ne zalutajte, kao što se često događa, s Ivanom 4. Groznim), Petra Velikog, također prozvanog Veliki , Katerina 2. Velika, a također - Staljin. Jaka suverena moć je pozvana da ne zamijeni demokraciju – čak i ako demokracija može biti jaka ili slaba. Otzhe, suverena moć Rusije danas je jaka u umovima demokratskih reformi je iznimno potrebna.

Potrebna je volja Rusije kako bi stajala u glavama nižih umova ovih plemenitih i unutarnjih sila, kako bi na svaki mogući način oslabila našu zemlju, pobijedila usred svjetovnih sila, a zatim i uništila svijet.

Ulazak

Važan službenik, koji ugrađuje kulturu tíêí̈ chi ínshí kraí̈ni - mentalitet nositelja u središte kulture, koje je formirano odugovlačenjem stoljeća. latinski mentalitet muški(mentis) - rozum, um, način mišljenja, duhovno skladište, ružmarin, razvoj ružmarina. Ovaj izraz označava završetak zvuka i víruvan, način razmišljanja, tamannyy chi ínshíy splností. Mentalitet je lakše opisati uz pomoć nekih ključnih za razumijevanje, da bi se dala jasnija definicija.

Potrebno je razlikovati pojmove “mentalitet” i “mentalitet”. Rjeđe tsí riječi ê sinonimi. Pojam “mentalitet” izražava konkretnu, povijesnu kvalitetu, nedostatak mentaliteta (sustav određenih stabilnih karakteristika), tzv. mentalna jezgra, koja se očituje u pokretu, u nacionalnom karakteru, u folkloru, u politici, u misticizmu.

Mentalitet otkriva one koji se nisu izravno sjećali povijesnog doba; epoha jak bi po svojoj volji "promiče" o sebi, o svojim tajnama. S druge strane, isto se može osjećati da se ne može prepoznati na ravnopravnoj strani vlastitih govora.

Znamo za mentalitet tíêí̈ chi ínshíí̈ kultura, nasampered, z díyan i tvorív íí̈ predstavnici. Branitelj nacionalnih kultura i postati najvažniji zadaci dobrobiti. Inače, ništa manje relevantna zadaća - nemojte preslagati kulturnu modernizaciju, sintezu, dijalog kultura. Današnja Rusija i ruski mentalitet koji se rađa os je bogatstva i vrhunskog materijala za kulturološke studije, ujedno još relevantnije.

70 godina radijanske moći uskratilo je duboku i super-iskusnu vibru kulture naše zemlje - jednu od najvažnijih nakon prihvaćanja kršćanstva, koja je za dugo vremena postala duhovna osnova ruske kulture. Analiza tog preklapanja, bogatog tragičnim razdobljem u povijesti Rusije, važna je i sada, ako je SRSR kao sila već osvojila povijest, a ostaci kolosalnog, blistavog mentaliteta izgubljeni.

Glavni problem radijanskog mentaliteta je uvođenje vjerskih vrijednosti. Sedam desetljeća ideologija se temeljila na materijalističkom konceptu marksizma-lenjinizma. Duhovno, dobro, može biti dublje ukorijenjeno.

Glavni problem radijanskog mentaliteta je onaj koji se temelji na ljudskom duhu, a ne na božanskom. Bičući osobu kao vodiča zemaljskog života, mi ćemo, ne sluteći, biti ogroman, blistav mentalitet. Lyudina radyanska - tse ljudi su daleko od slobode misli i kreativne samospoznaje.

NA seminarski rad Pokušavam prikazati karakteristične značajke ruskog mentaliteta i inspirirati njihovu transformaciju pod naletom radijanske ideologije. Kultura današnje Rusije je sintetička kultura (sinteza predrevolucionarnih i radjanskih dokaza s liberalno-racionalističkim vrijednostima Zakhod); in níy Je tendentsííí̈ za daleko KREATIVNI rozvitku za podolannya tihi perezhitkív Radyans'ka mentalítetu, SSMSC zavazhayut realízuvati svíy íntelektualny, KREATIVNI i gospodarski potencijalni rosíyskomu ljudi u tsílomu koji je poljski pobudítíčhítíční princip ínícía mííehítích íntelektualny, tílomu taj polízóvíêtích íntelektualní princip Izjava kao tradicionalni, i novi fenomeni vítchiznânoí̈ i svítovoí̈ kulture.

Poglavlje 1

1.1 Karakteristike ruskog mentaliteta

Shche V.O. Klyuchevskii je otkrio vezu između prirodnog i klimatskog uma i nacionalnog karaktera tog drugog naroda. Ruska misao vraća se natrag od prakse razumijevanja prirode. Formiranje Rusije počelo je bijelo, prekriveno šumama i stepama. Lisica je služila kao nadzemni trijem u vratima, grimiz nije bio siguran za ljude, korak - predstavljao je motiv za prostor, ali je nosio i prijetnju ratova, nabigiv. Zvídsi - "nevinost" ruskog naroda.

Kultura Rusije oblikovana je pod utjecajem zalaska sunca (usvajanje kršćanstva) i Shoda (u XIII-XV stoljeću - tatarsko-mongolski jaram, zatim - zauzimanje i razvoj sličnih teritorija). A.O. Boronoev i P.I. Smirnov vvazhayut, da u osnovi nacionalnog ruskog karaktera leži služba, altruistički diyalníst (alternativa, For-nshoy-diyalníst), štoviše, ulogu "Ínshoy" mogu igrati ljudi, i Bog, i priroda, i zemlja (služeći "svetom" Božjem umu). To je bilo zbog malog broja razloga - blizine tabora Rusije, potrebe da se brani čim dođe, i to odmah, iskoristi u uzajamnoj pomoći. To je bio uzrok razvoja tržišta vídnosyns, ale je podiglo religioznost i asketizam među ruskim ljudima. Ovdje je došlo do razgraničenja (samo razgraničenje, ali ne i novo) s racionalističkim, više centričnim promatračem zvijezda Sunset.

1.1.1 Religija kao osnova ruskog mentaliteta

Najvažniju posebnost ruskog mentaliteta filozofi nazivaju religijom. Religija i filozofija svih naroda, davno prije kršćanstva, utvrdile su da su ljudi spaljeni, a oderani ljudi bliski Bogu. Kršćanstvo bizantskog zrazka neka se ne slomi, ali je palo na pogansku osnovu riječi religije Yang.

Kršćanska se religija očituje u potrazi za apsolutnom, temeljitom dobrotom, koja je stvorena samo u Kraljevstvu Božjem. U središtu ove duhovne potrage leže dvije biblijske zapovijedi: ljubi Boga više za sebe i svoga bližnjega kao samoga sebe. To je dobro za kršćanske vchennyam, dobre stvari nisu utemeljene na jasnom temelju dobra i zla, ne vode u Kraljevstvo Božje.

Iz "Povijesti Rusije od najnovijih sati" Z. M. Solovjova mogu se znati tekstovi kronika, službenih dokumenata, dodatnih diplomata, zapovjednika. Svi ti dokumenti više su zagonetke o Bogu, o Božjoj volji. Prinčeve su prije smrti ošišali Chentsi. U osamnaestom stoljeću, kao i u Rusiji, počele su prodirati ideje prosvjetiteljstva, djelatnost masona se naširoko proširila, počeli su uništavati znanje o istinama kršćanstva na putu kulturne i religijske sinteze (kršćanstvo, judaizam, sred. alkemija, antika). U XIX - početkom XX. stoljeća religioznost se javlja u djelima poezije, proze, dramaturgije i religijske filozofije.

Vjernici se šale o apsolutnoj dobroti volje. Yak zahídní (bizantski), i skhídní (arapski) dzherel svjedočili su o samovolji riječi. To se dogodilo s ruskim folklorom (pjevanje, melodija ruskih bajki, pjesme, plesovi).

1.1.2 Prakticiranje služenja i samopožrtvovanja kao nacionalna ruska riža

Napetost do izolacije, razvoj sklopivih planova, izgradnja do kolektivizma, samožrtvovanje - osovina ruske psihologije. Pomozite društvenoj cjelini da bude važnija od vaše vlastite. Služba je bila najvažniji oblik aktivnosti za ruski mentalitet, to je bila bit života. Za ruski narod vrijednost individualnog života jadnika jednaka je onoj svete vrijednosti (domovina, zajednica, Batkivshchyna). Zvídsi - duh ruskog suvereniteta, ljuti moć tog suppílstva. Pravoslavna poniznost potaknula je žrtvovanje, asketizam među ruskim narodom, nepoznavanje vrijednosti svjetovnog smirenja i dobre volje. Prote poniznost - znači nerad; vono prenosi volju na djelo (podvig, poštenje).

Naslijeđe kršćanske poniznosti je duhovna toplina Rusa, dnevni boravak je postavljen za strance, osjećaj pospanosti, a vama je potrebno neoprezno razmetanje. Za ruski mentalitet moći, to nisu njegovi centrirani poticaji za samopotvrđivanje, već ostvarivanje duhovne slobode. Tse pragnennya shkodo gospodaryuvannya se očituje i u vídnoshní na materijalno bogatstvo.

1.1.3 Postavite na novčiće i bogatstvo

Među ljudima, možda, negativan stav prema materijalno blagostanje podovi se nisu duboko ukorijenili, kao kod Rusa. U Rusiji, u Rusiji, stranci su morali šaputati o "problematičnim razlozima" svog bogatstva. Zvídsi - povucite se do dobročinstva, do filantropske aktivnosti (pogodite Morozove, Mamute i druge trgovačke dinastije Rusije)

Instalacija na ekonomično dobro, ali je pokazala više snage zahídny mentalitet. Vaughn se pokazao stabilnijim i konkurentnijim. S klipom Novog sata u Europi, isto pismo u Americi, postavši oblikovano t.zv. "Srednja klasa" je društveni prosharok ljudi sa stabilnim materijalnim položajem, poput, zaštitnika, koji ne dopuštaju živjeti, ne prakticiraju (samo su ljudi u četvrtima prošlog stoljeća govorili o "srednjoj klasi" u Rusiji). Ruskom karakteru nedostaje inteligencije da njeguje materijalna dobra, da se uzdigne do materijalnih vrijednosti, da radi da bi vježbao, da ima sto godina bogatstva.

1.1.4 Stavite na posao

O postavljanju Rusa za vježbu postoje dvije izravno suprotne misli. Neki posterigači vvazhayut Ruse lijeni kroz Bagatov život nedržavnosti, a drugi - oni napadaju praktičnost. Nije iznenađujuće, ovdje nema super-oštrine. Ruskim mentalitetom ne dominira ljubav do granice prakse. Za Ruse je meta praksa važna - ne na sebi, već na visokoj ocjeni (za dušu, za glas, za domovinu). Odmah o tim ruskim autoritetima, vježbi samoizražavanja u kreativnosti. Sklopivi zadatak, problem chi robota dobar je poticaj za Rusa na intenzivan, često materijalno nevidljiv rad.

Skladište ruskog mentaliteta - skhilnist do kolektivnog, artiljerijskog rada. Zarada se ne dijeli za doprinos rezultatu, već "za pravdu".

Rusko prihvaćanje također je bogato zašto je ukorijenjeno u pravoslavnoj tradiciji. Ni seljak ni trgovac nisu napustili bogatstvo kao glavni znak zaklade. Pravoslavna tradicija obrane, stezanja (uletanja) iz blizine i jake, koja samo djeluje može postati blago bogatstva. Predrevolucionarno rusko pokroviteljstvo temeljilo se na motivu službe: caru, domovini (rani Stroganov, Demidov), Bogu (samostani i hramovi), narodu - (pokrovitelji i dobročinitelji - razd. 1.1.3).

Među ruskim pothvatima, paternalističkim, “obiteljskim” je dominiralo zapošljavanje osoblja, povremeno, s položaja, bliskog vladaru jogo dijela (isto je bilo u rukama pomoćnika i kripakiva). Vyshídní sche do Domostroya (XVI stoljeće), smrad je bio širi poput XIX stoljeća.

Za obitelj je stanje Rusa bilo prirodno, kupali su se samo oni koji su bili samostalno pripremljeni. Stanovnici grada - građani, radnici, trgovci, glavna djelatnost takve bule povezana je s poljoprivredom, svi su napustili svoju matičnu državnost. Tilki Rosíí̈ z'yavivsya posebna vrsta naselja - míska sadiba.

1.1.5 Postavljanje na napajanje

NA suspílnogo života samovolja Rusa očituje se u schilnosti do anarhije, u pjevanju znevaza na vlast. Tsya riža ubrizgala je u mentalitet takve filantrope, poput Mihaila Bakunjina, Petra Kropotkina, Lava Tolstoja, o starovjerskoj osjetljivosti i đakonima moderne vjerske zajednice.

Znevaga Rusi državi - Znevaga građanskoj revnosti na vlasti, na zemaljskim dobrima, na tzv. "sitničarenje". Europskom mentalitetu bilo je strano inspirirati u krizno doba između dva svjetska rata (npr. radi inspirativnog eskapizma, roman H. Hessea "Steppe Vovk", de, prote, "mishchansky" duh opisa iz simpatija).

Na vídmínu víd zahídnoí̈ fvropi, de derzhaví vínkíl slyakhív osvajanje, suverenitet u Rusiji, zgídno zístorichnym dzherelí, vídmínu víd vídnoí̈ í̈vropi, vídnívílí víkílískih ljudi vykílí. Vladari su živjeli "staru" istinu, stvarali stara pravila života i išli do prve snage u vrijeme uništenja. "Zemlja" i ljudi su živi istinom "unutarnjeg", kršćanskog. Bilo je puno posla na razvoju novih teritorija, zbog čega ne za novac moći, nego za novac stanovništva, jer je često proizlazio iz rekonstrukcije države (kozaka); država nazdoganyala pershoprokhídtsív manje od sat vremena razvoja novih zemalja. Formiranje apsolutne monarhije u Rusiji bilo je poput vjetra za vladare i vjetra za ljude. Ratne sudbine bile su najčešća manifestacija, najniže mirne sudbine. Za ruski mentalitet je karakteristično da služi velikom klipu da je veličina stanovništva (svećenstvo, trgovci, vojska) da naređuje svoju slobodu države, poput umova pospremanja zla, iznenada izronila. Do tsíêí̈ dobro upoznao bulo poklikane svećenstvo. Crkva je postala moralne barijere za borbu protiv zla, a država čuvarica primusa.

Domoljublje, prirodna ljubav prema domovini i nacionalnim osjećajima, ta ljubav prema ruskom narodu, u crkvi ujedinjeni u jednu neraskidivu cjelinu. Pravoslavno svećenstvo postalo je uporište ruske autokracije.

U političkom smislu, Rusiji je ostala apsolutna monarhija, dok su se u Europi odvijale buržoaske revolucije i uspostavljao ustavni poredak. Kod koga je u gipkom životu pobutovska demokracija bila izraženija, niža na Zalasku (nenaklonost umovima šezdesetih, veća sloboda u crkvenim redovima, niža kod katolika i protestanata).

U takvom rangu, ruski će mentalitet imati različite stavove i nadahnjivati ​​moć i načine ponašanja jedan na jedan. N. Berdjajev je rječito naglasio osobitosti ruskog naroda: “Dva dugotrajna klipa činila su osnovu za formiranje ruske duše: prirodni, poganski, dioniski elementi i asketski crni pravoslavci. Moguće je prikazati štićenike moći među ruskim narodom: despotizam, hipertrofiju moći i anarhizam, slobodu; zhorstokíst, skhilníst do nasilja ta ljubaznost, lyudyaníst, mekoća; obredi i kleveta istine; individualizam, svidom_st specijalnost i nespecijalni kolektivizam; nacionalizam, arogancija i univerzalizam, univerzalnost; eshatološki monaška religioznost i zovnišna pobožnost; shukannya Bog i bezbožni ratnici; poniznost i drskost; ropstvo i pobuna.”

Bogato obrazovanje na sveučilištima i tehnološkim institutima u Rusiji favorizira bogate ljude. Ruski pobutovyy demokratizam, nakon što je dobio stipendije i pomogao studentima sa strane partnerstva na sveučilištima. Stoga je ruska inteligencija bila nakon establišmenta i klasa po klasa, ríznochinnoy. Početkom 20. stoljeća Rusija je imala priliku vibrirati svoj ustavni poredak, temelj pravne vlasti (možda s monarhijskim oblikom vladavine, možda s republikanskim) i društvenog društva, kao da nije bilo Prvog. svjetskog rata i nema većeg puča. Međutim, nakon nove 1917. godine, sudbina i posebno - nakon dolaska prije Staljinove vladavine, razvoj zemlje, a ujedno i razvoj mentaliteta na drugačiji način.

1.2 Od ruskog mentaliteta do radijana

Na prvoj stijeni radijanske moći, vihovannya mlada generacija to je bio ravno naprijed razvoj posebnosti, razvoj “novih ljudi”. Godinama kasnije, boljševički odred je stupio na protraktilni put, poštujući da je u totalitarnoj državi važnije naručiti posebnost momčadi.

Radijanski mentalitet nije formiran samo na marksističko-lenjinovim zasjedama, već na temelju kršćanskog mentaliteta ruskog naroda. Promaknuće u praksu, materijalno bogatstvo, suverenitet, igrom sudbine, napustili su.

Poput ruskog seljaka-vlasnika, radio je teško od zore do zore, tako je radio i blistavi radnik, kolgospnik shvidko, po satu zakazujući plan i red. Tradicija ruskog mísskoi sadibija (div. 1.1.4) prerasla je u specijalitet, nigdje drugdje nije ruh gradskih vrtlara, koji je nastao u Radijanski sat a nema ni malo dragog ekonomskog korijena. Patrijarhalne vizije rata (ne dopustite iznjedrenom obliku) cvrkuću u radjanskim satima u poduzećima, očarani talentima ruskih redatelja.

Kršćanski korijen May i Radyansk izašli su “iz kože za udobnost, koža za potrebe”, što je dovelo do principa dijeljenja materijalnih dobara “za pravdu”. Tiho, ruske vlasti nisu trošile svoje bogatstvo, dok se nisu obogatile, bilo da je to nekakav put, migrirali su u svijetlo društvo.

Imenovanje u državu nastavilo se ostavljati na dva načina. Za radjanske sate tipične su takve manifestacije, poput kulta posebnosti vođe (Lenjin, Staljin, Brežnjev - manje za Hruščova), uloga stranke bila je preplavljena životom. Nekada je "neslužbeno", stalno namještanje suverenoj vlasti bilo manje ozbiljno, ironično, često - popustljivo ("političke" anegdote, karikature Brežnjevljeve ere).

Glavna linija prijelaza s ruskog mentaliteta na radijansku bulu bila je promjena statusa u religiju. Bilo je važno da je prihvaćanje komunističke ideologije dovelo do dovršetka vjerskih dokaza i odobravanja ateizma. Politika moći crkve mijenjala se u raznim fazama radijanska povijest u suđenjima do spivpratsi u prvom mjesecu nakon Zhovtnevoi revolucije, do kraja ograđivanje crkvenih aktivnosti, uništavanje hramova na 30 godina. Boljševici nisu bježali od sukoba s crkvom, ali su dekreti vlade Radjanska o uskrsnuću crkve u državi vlasti, crkvenim školama i prelasku na gregorijanski kalendar pozivali na osudu Patrijarh Tihon. Tse dovode do sukoba; crkva postaje bedem kontrarevolucije. Radjanski red nastoji dio svećenstva dovesti do vlastitog rođenja i odmah likvidirati Moskovsku patrijaršiju. Sve do kraja 1920-ih, boljševici su uspjeli osigurati cijepanje crkve i snagu za preispitivanje tiho, tko nije bio spreman za spivpratsi.

Tijekom Velikog Vytchiznyanoi rat Staljin nije gubio iz vida rubove aktivnosti pravoslavnog svećenstva, te je dio hramova, manastira pretvorio i pomogao u obnovi Moskovske patrijaršije. Za Hruščova se, pak, jača autoritet znanosti i iznova se proglašava ateizam. U kamenitoj vladi Brežnjeva, djelovanje Ruske pravoslavne crkve, iako se mijenjalo pod kontrolom stranke i KDB-a, i dalje je visilo i podržavalo je, a antireligijske kampanje bile su usmjerene protiv sektaša, koji su daleko pohvale svih crkvenih službenika. Korištene su proto-religijske tradicije zemlje; znatan dio klera bio je ili potisnut ili emigriran. Tse je postao ništa manje od pravoslavaca. U 30-40-ih, broj ljudi je odjednom smanjen iz njihovih víruvanni, s njihovim hramovima, obredima i zvukovima.

Bez obzira na one koji su u Sovjetskoj Socijalističkoj Republici postali nesretni, a ponekad i pogubno, ostaci religije su se sačuvali u vidu brojčanih primjera i zaboboniva, koji su postali još jedna nevidljiva riža ryanskog mentaliteta. Radjanska epoha nije eliminirala sve oblike masovnih religioznih uvjerenja, nego ih je protestirala mimo tradicionalnih normi galusijskog butovskog misticizma. Razdor vjerske kulture stanovništva značajno se smanjio; nacionalna ideologija zauzela je prostor religije.

Važnost vrijednosti ideje nad vrijednošću ljudskog života, vitkost prema asketizmu bila je karakteristična za predrevolucionarni mentalitet. Radjanska propaganda preobrazila je ovu ideju, uklonivši iz nje kršćanski podtekst. Žrtvovati se postalo je pravedno ne radi Boga, nego radi trijumfa ideologije komunizma, radi budućih naraštaja. Tsya postavka je izgubljena iz mentaliteta velikog broja formacija radijanskog naroda. Uvođenje vjerske recesije promijenilo je poredak u moral, moral, dovelo je pravnu kulturu do pada. Za ljude radijana postalo je prirodno vježbati vlastiti um, a ne veslati ni na koji način.

Kulturni potencijal predrevolucionarne Rusije potrošen je ne samo progonom svećenstva i planskim uništavanjem “reakcionarnih” opstanaka kršćanstva u mentalitetu naroda. Usađena je i svjetovna kultura ruskog društva: boja znanstvenih i kreativnih intelektualaca, tradicije trgovaca, poduzetništva, seoske vlasti (tragično nasljeđe kolektivnog “istraživanja kulaka”), pravosuđa, državne uprave. Formiranje blistavog mentaliteta bilo je iza umova kulturne krize koja je bila zaogrnuta službenom ideologijom. Uništena je recesija generacija, tradicije koje su davale znakove sedam desetljeća života socijalizma i koje su ostale poznate u modernoj, kapitalističkoj Rusiji.

2. Poglavlje

Kao što je već rečeno u prethodnoj podjeli radjanskog mentaliteta, želim imati puno strane ruske riže, prote, čak i zapravo u duhu predrevolucionarnog. Razdoblje socijalizma zahtijevalo je formiranje super-pametnog mentaliteta "radijanskog naroda". Moramo reći o njenoj osobini riže koja je oblikovala sudbinu radijanskog režima u našoj zemlji.

2.1 Osjećajte se kao div nadmoćan

Nakon što je uho hladnog zimskog svjetla postalo bipolarno. Glavni otpor svijeta bio je suprotstavljanje dvaju sustava - socijalizma i kapitalizma, dvije svjetske sile - formiranje SRSR. Nova uloga zemlje u svijetu svjetlosti dobila je znakove i na informacijama ljudi.

Glavna postavka radjanske propagande bila je pričanje o padu kapitalizma, "propadanju" zahídnog sospílstva i o naprednom taboru Radjanske unije. Cijenila se kao politika, ekonomija, obrtništvo, dotok iz svijeta, razvoj novih teritorija i prostora, kao i moralne vrijednosti, umjetnička kultura, sportski domet. Korijeni antiameričkih stavova, koji su postali širi u ruskom društvu, dovode do samog početka “hladnog rata”.

Oduprijevši se "kapitalističkom" svjetlosnom zalasku sunca, SRSR se naslonio na kulturnu izolaciju. Neki super pametni procesi koji su isprobani zapadnjačka kultura(zastrennya političke borbe, omladinske revolucije, rastućih protestnih raspoloženja), nisu uzimali dovoljno zasluga za kulturu naše zemlje. Interes za stranu kulturu, književnost, daleka načela socijalistički realizam, filozofija nije marksističko-lenjinističko jezgro, zapadnjačka glazba 20. stoljeća ("Danas sviramo jazz, a sutra ćemo prodati Batkivshchyna; danas ćemo svirati rock, a sutra ćemo oduzeti pojam") Pronaći u "bratskim" socijalističkim zemljama sjeverne Europe sličan fenomen nije malo tako sveprisutnog karaktera, kao u Radjanskoj uniji. Cenzura u Ugorshchini, Čehoslovačkoj, Poljskoj je mala, nije obrambena, već dopuštena. Sintetičke manifestacije u kulturi pronađene su u pidpilima; više puta su govorili o njihovom bogatstvu, ako su i sami postali gadovi radijanske povijesti.

Službeno se uvažavalo da svi ti procesi koji se događaju u Americi i Europi (ekonomske krize, nezaposlenost, sve veća zloba, moralna ekspanzija blagostanja), dovode samo do kolapsa kapitalističkog sustava vrijednosti, za socijalizam to nije moguće. Zapravo, pokazalo se da su se slične pojave u Radyansk Suspílstvu jednostavno zamochuvalsya, a prije krize socijalizma u stijenama Brežnjevljeve "stagnacije", sve do priznavanja utopičnosti komunističkog uma, nemogućnosti propagande i stvarnog stajališta. u zemlji, ljudi nisu bili spremni na sviliya.

Važan stav u mentalitetu ljudi Radjanska trebao je biti inspiriran sutrašnjicom, budućnošću, poput ove, budućim generacijama i svim zemljama. Današnji pristaše komunističke ideologije kažu da je kvaliteta, narušena modernim ruskim mentalitetom, nedvojbeno pozitivna. Jedno vrijeme, sam čin pomilovanja uzrokovao je da se milijuni radijanskih hulkova zadrže na posljednjih deset godina prevlasti.

2.2 Izgradnja slike neprijatelja

Za mentalitet Radyansk, postaje karakterističan nedvosmislen podíl otochuyuchih na "njihove" i "strance". “Autsajder” bi mogao biti netko, netko tko se ne uklapa u nametnuti “odozgo”, zvani sustav vrijednosti. Imidž neprijatelja (neprijatelja zemlje, neizvjesnosti, a ujedno i običnog Radjanskog hulk) konstruirala je službena propaganda.

Kroz stijene se broj "nebesa" snagama Radyansk Suspílstva samo širio. U zoru revolucije svi su bili neprijatelji, koji su, usvojivši novi poredak, novi način života. S početkom staljinističke vladavine, pojačanom represijom, borbom protiv vlasti, unutarstranačkom obranom, predstavnici vladajuće kil, službene ideologije pokušavali su se oduprijeti diktaturi. U rukama Hruščovljevih "vođa", ako je partija krenula prema kultu Staljinove osobe, ogromna misao je osudila stare ideološke klišeje. U Brežnjevljevo vrijeme totalitarni režim je postao autoritarna figura, a “neprijatelji” su postali oni koji nisu popuštali pred autoritetom, nisu popuštali pred veličinom, koji su glasno govorili, koji su izražavali simpatije prije zalaska sunca, pa čak i prije ostaci predrevolucionarnog mentaliteta. Bili smo oprezni postavljajući se promjenama u znanostima, znanosti, mišljenju zajednice, onima drugih religija, ljudima koji se bave umjetničko stvaralaštvo(kao profesionalci i amateri). Neka metode borbe protiv neukih umova ne leže na vratima zhorstoka, kao za Staljina, udio bogatih ljudi bio je maltretiran u zatvorima i psihijatrijskim bolnicama.

Kako bi nadahnuli među kreativnom inteligencijom, koja se uvijek pokušavala oduprijeti stereotipima, konstruirane su gatačke slike. Pratsyuvav je napadao "naše" i "strance", ljude "stranke" i "stanovnike". Znevaga “građanima”, “sovkovima”, kao antipodima predstavnika “vlastitog udjela”, nije dospio na popis vrijednosti radijanskog društva, kako se to ponekad spominjalo na zalasku sunca; praktički intelektualno "slobodoumlje" nije dovoljno, ono ima naprijed, deklarativni karakter. "Prosvjedne" instalacije radijanskog sata bile su temeljito prožete duhom konformizma, nastojanjem ljudi da žive u dubinama sustava i na temelju toga dovedu sustav na vlast. Oni isti pragnennya poserígalosya i u mladenačkim revolucijama ostatka rokív; čuvat će se u naše dane. Dio toga je super prijateljski, ali je savršeno bogat brojač kulturna recesija Pedesetih i sedamdesetih godina prošlog stoljeća Europa i Amerika imale su težak dan u Sovjetskoj Socijalističkoj Republici, samo kao 70-e - na klipu 80-ih, a u Rusiji se puno toga počelo pojavljivati ​​tek 90-ih.

Za kratko vrijeme, dolazak socijalizma u svijet doveo je do još neravnomjernijeg usvajanja komunističke ideologije. Velika Kilkísti, HTO "SUCHNIVA", STVARANJE HOSTING INDUSTRIJE CRSR, CRKVA, KULTURA, MENTALNION njihova í̈n í̈ í̈ SRSR nad fašizmom. . Za sve svote koje sam morao platiti s malo krvi, što objašnjava nesklonost Rusima meškana manjih neovisnih sila - stranih suzida Rusije. Iako su Poljaci, Ugri, Česi, Latvijci, Estonci pokušavali preživjeti u socijalističkoj prošlosti, novu sliku neprijatelja u posebnoj modernoj Rusiji, može se radosno doživjeti i pravo prenošenja prošlosti na cijeli ruski narod.

NA svakidašnjica predstavnici bilo koje vrste manjina mogli su konzumirati imidž “nasilnika” radijanskog naroda: nacionalne (pripovijedat ću vam o “pobutovoj” ksenofobiji), vjerske, seksualne (češće u Staljinovim sudbinama, ponovna kriminalistička istraga homoseksualci su zvali da hvale homofobiju, ali to ne ide tako), taj je jednostavno tih, koji je sigurno bio jako viđen iz napada, "bijeli gavran". Gotovo kao gatara rascijepljena od djetinjstva (pogađajući film "Strašilo") - ljudima koji su bili obdareni ovim chi ínshimom da tiho umru, talentom, tihom, koji je postao bolji, pratsyuvav bogatije, bogatije, bogatije, razveselio za način dotjerivanja, dotjerivanja, misli.

"Hladni rat", antiamerička propaganda izgradila je gatačku sliku Amerike. Mladi su zainteresirani za kulturu Zalazak sunca u vrijeme Hruščovljeve "vidlige" - isto tako, ako su Europa i Sjedinjene Države bile zapanjene protestnim raspoloženjima. Radjanska inteligencija objavljivala je vlastite kreacije pisaca "rabljene generacije" - Ernesta Hemingwaya, Richarda Aldingtona, Francisa Scotta Fitzgeralda, te romane tih suvremenih autora - Jeromea Davida Selingera, Johna Updikea. Prote ce služilo se pod raspjevanim ideološkim kutom; čitateljima je nametnuto stajalište, koje je često imalo mali antiamerički karakter, što nije odgovaralo nazoru samih pisaca. Na primjer, 60-ih i rastezanjem 70-ih, interes za zalazak sunca nije pao, već je, naprotiv, rastao. Slika, preuzeta iz knjiga, iz skhídnoevropejskoí̈ periodike (cenzura u "zemljama socijalizma, scho win" nije bila tako teška, kao u Radjanskoj uniji), iz neprijateljstva vojske, mornara, diplomata, koji su bili izvan kordona, očito su se razmnožavali. Kultura Europe i Amerike zaglibila je, nazamperirana, moćni mladi intelektualci, manje mudro usvajali ideološke stavove i bili kritično postavljeni pred njih. Istražujući među generacijama “očeva”, jer oni koji su dominirali ideologijom nije bila transcendentna, i generacije “djece”, koji su nastojali ne srušiti radikalno prihvaćene ideale, tada bih želio kritički promisliti njihov stvaralački rad. Oni među mladima iz srednje klase, "frajeri", "neformali", sramežljivi do "razorne infuzije Zahoda", poznavali su svoje protivnike među aktivistima srednje stranke i komsomola. Slični klišeji nisu pronađeni među svjedocima ljudi (među onima koji i sami nose “prosvjedne” instalacije) ni na prijelazu iz tisućite.

Znanstveni i tehnički napredak, razvoj prirodnih znanosti, vojno-industrijski kompleks dovedeni su do još jedne podrazdjele suspenzije - na "fizičare" i "liriku". Radianskoy svídomistyu je prihvaćeno uspostaviti prioritet tehničkog znanja nad humanističkim znanostima. Pod imidžom "neprijatelja", "stranca" su konzumirali predstavnici kreativnih profesija i humanističkih znanosti; prije njih, ambijent je bio oblikovan kao “ledarív”, “ljudi bez prosvjetljenja”. Da učimo iz 90-ih, ako je razvojem informacijskih tehnologija i veza među zemljama humanističkih znanosti znanje bilo sve traženije, mnogi profesionalci nisu zavarali stereotip da su napustili radio sate.

Duh gatare prožimao je cijelo radijansko društvo. Atmosfera straha i sumnje bila je u osnovi socijalističkog poretka; pobijedio i izazvao pad joge. Ovaj relikt blistavog mentaliteta nije siguran za sadašnje rusko društvo, još bjesomučniji, niži radijan. Nije siguran tim, za imidž neprijatelja - za boju shkirija, ili za politički perekonanny, za način podrezivanja, za vjerski i prirodni perevag - možete popiti piće. Stari odnos prema toleranciji daleko od toga da se u svakodnevnom životu uvijek pretvara u toleranciju, često s druge strane. Za podannya vorozhnechi, vorozhny instalacije svídomosti potrebno više chimaliy sat.

Nakon Velikog braniteljskog rata Radian Union postavljajući se kao poglavar fašizma. Zvídsi - deklariranje prijateljstva naroda, internacionalizma za razliku od "buržoaskog" nacionalizma, neofašizma.

SRSR je bila velika nacionalna sila. Veličanstveni teritorij velikog ruskog carstva bio je preostalo ovladan; ljudi koji su naseljavali njenu, bili su poznati na različitom stupnju razvoja. Počevši od staljinističkih sati, službena propaganda govorila je o unapređenju kulturne ravnopravnosti naroda u Krayny Pivnochi, Dalekom Shodu, Srednjoj Aziji, na Kavkazu, razvoju obrazovanja, pisanja i književnosti u sindikalnim republikama. Ovo je nekoliko sjajnih nasledki, i ništa manje pozitivnih. Ísnuyuchi u carskoj Rusiji, nacionalna i kulturna autonomija bila je podcijenjena; tsili ljudi su deportirani sa Staljinovih stijena (krimski Tatari, Volga Nimts). Tradicionalni način života naroda u Pivnočiju i Sibiru bu v vruynovaniya zzovni, koji je doveo do smrti veličanstvenog broja ljudi, porasta pijenja, nemoćnog za narode prije, provode tradicionalnu kulturu, víruvan, folklor, zanate . Kao što je nacizam pobijedio kao jedan od temelja neopaganizma, utemeljen na staroj germanskoj i skandinavskoj religiji i magiji, tako je i staljinizam na Krajnjem Pivnoču, u blizini Sibira, na Dalekom niziju bogato, u kojem se učvrstio za rahunok poganstva i šamanizma.

Nasilni procesi staljinističkih sudbina (na leđima unutarstranačkih represalija, a potom i gorčine "pravih doktora"), nezadovoljstvo radjanskih kerivnica politikom mlade države Izrael u času vladavine Brežnjeva dovela do ekspanzije antisemitizma. Bez obzira na one koji su među prvim revolucionarima, među članovima boljševičke partije, bilo malo predstavnika židovskog naroda (što se lako može objasniti židovskim pogromima, rastućim crnostonskim osjećajima na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće), za “prevodivo ime. Neovisnost prema određenoj nacionalnosti pojavila se u mentalitetu s pjevačkim kvalitetama, riži karaktera, uglavnom negativnog, "proroka" za radyansky suspílstvo (sknarístyu, schilnístyu dobiti, hisizam). No unatoč činjenici da je sam židovski narod ruskoj i radijanskoj nadmoći otkrio plejadu dječje znanosti i umjetničke kulture. Puno ljudi je usvojeno na svojim putovanjima, mijenjajući svoje nadimke na ruskom, zaključavajući svoje porijeklo.

"Pobutova" ksenofobija, koja je bila ukorijenjena u radijanskom mentalitetu, potisnula je i napustila Kavkaz i središnju Aziju. Može se hrabro reći da su rast sličnih stavova u Rusiji, poslijeratni sukobi na stranim teritorijima velike SRSR nasljeđe ostataka Radianske svidomo. Posljednjih dana Dedalovi su često nailazili na teritorije s velikim značajem ruskog stanovništva: jedni su posrnuli u RSFSR-u nakon rata i staljinističkih deportacija, drugi su dolazili studirati na sveučilištu i vježbati za rozpodil. Nedovoljna volodinnya Ruska mova, vídmínne víd srednorosíyskogo stavlennâ do sím'í̈, do zhínki, do najstarijih za stoljeće, okupila se protiv stanovnika pívdnya domaćeg stanovništva. Zvídsi - Brojčane anegdote i nervoza "o Gruzijcima", "o Uzbecima", prezrivi nazivi "khachik", "chock", "chuchmek", "crnokosi" bez analiziranja nacionalnosti.

Pod motom internacionalizma, Radjanska unija, koja je zasadila nacionalno-žive revolucije u velikim europskim volodinima u Aziji i Africi, zemljama Latinske Amerike, uspostavivši diplomatske ovlasti s novim ovlastima za 50, 60, 7 godina. Svojedobno je radjanski rang podržavao diktatorske režime, koji su se često obnavljali nakon pobjede samovoljnih poremećaja u tim ovlastima, što je koštalo života tisuća ljudi.

Putnici iz zemalja "trećeg svijeta" dolazili su studirati u Radyansky vishi. U poretku svoga blagostanja bili su svjesniji "izvoza revolucije", namećući mladim nacionalnim vjeroispovijestima mentalitet radijanskih vrijednosti, koji se još nije razvio. "Izvoz revolucije" postaje uzrok (ne jedini, ali važan) civilizacijski sukob na prijelazu XX-XXI stoljeća. Postavljanje stranaca usred Radjanske unije i dalje je bilo oprezno, čak do točke proricanja.

Deklaracije internacionalizma, jadno "prijateljstvo naroda" dovele su, s jedne strane, do uspostavljanja veza između stanovnika ukrajinske zemlje, onoga i onoga svijeta, s druge - izgubile su nezaboravan trag u mentalitetu , u kulturi naroda SRSR. I tsey kliznuo daleko od zavzhd ishov na račun kulturnog ravnopravnog stanovništva. Ljudi su navijali za svoje korijene, zaboravljajući tradiciju svog naroda - a svojedobno su bili lišeni "stranaca" za usamljene. Nacionalna obrana, kako u posttradicionalnom prostoru, tako i u našem svijetu, postala je jedan od najvećih problema nove tisuće.

2.4 Kolektivizam

Komunistička ideologija stavljala je interese kolektiva više od interesa specifične specijalnosti. Status Radjanskog hromadayana je bogat životom, pa stoga leži u njegovoj pripadnosti pjevačkim skupinama, društvenom obrazovanju - ili zagalnoobov'yazkovoí̈ (zhovtnyata, pioniri), ili bazhanoí̈ (Komsomol, partija, sindikati).

Radyansk školarci - mladi ljudi, pioniri, komsomolci - usađivali su se, da ih u sredini tima više okrivljuju za svoje domaće i prijateljske ljude, da se prijatelj može ne voljeti zbog njegovih posebnih kvaliteta, ali ne možete pomoći njega kod kuće. Uz pomoć instalacije osoba je otišla u stariji život. Ovdje se prisjeća propadanja tradicionalnog komunalnog poretka za Rusiju, kršćanskog mentaliteta („ljubi bližnjega svoga“), istine, reljefa vjerskih skladišta.

Bez obzira na to da je tim u pravu, ima malo drugarske sposobnosti, ali dopušta da se posebna sposobnost razvija unutar individualnih okvira. Članstvo u komunističkoj partiji, društveni rad u Komsomolu, sindikalne organizacije, služenje u oružanim snagama željeli su i moralno i financijski, promicali su društveni status Radjanske hulk. Pa, kad bi se nekoj osobi povjerila skupina, ili se posvađala s njihovim interesima - neminovno bi postala izopćenik. Individualizam, uzdizanje do posebne temeljitosti, iskonsko pretprocesno prihvaćanje shema, bijeg, njegov centrizm osudila je neizvjesnost. Tim nije tiho prihvatio, koji je komemorativno podigao pogled u veličini - na sliku misli, za intelektualnog ravnopravnog, ulog od interesa taj snošaj. Yaskraví osobliností ínodí nije mogao biti realízuvatsya povnístyu, rozkritisí u nadra ínshoy ínshogo sredídku suspílstva.

Ako su s raspadom Radjanske unije počele društvene sheme lamatija i zvichní, ljudi nisu imali snage ni šanse da se na sat vremena vežu za nove umove. Razvoj ruskog tržišta, a ujedno i - tržišnog sustava vrijednosti, prehlađen je na tragu mnogih generacija perekonana, što je dovelo do financijske krize u Rusiji.

2.5 Antiintelektualizam

Znevaga prema intelektu uvijek je igrao važnu ulogu u radijanskom mentalitetu. Riječ "inteligentni" bila je figurativni protagonist Staljinove stare vladavine. Čelnici Radjanska imali su pravo nametati svoje misli znanstvenicima, umjetnicima, piscima pod strahom od odmazde. Za sudbine blistavog vladara, predstavnici intelektualne prosharke imali su priliku emigrirati; puno onih koji su tihi, koji su napustili Sovjetsku Socijalističku Republiku, postali su žrtve totalitarnog režima ili "unutarnji emigranti". Dosi ključna mjesta u ruskoj znanosti i znanosti zauzimaju oni koji su svoju karijeru ostvarili političkim sredstvima.

Antiintelektualizam je postao naslijeđe službene ideologije u mentalitetu ljudi. Na temu stanovnika Radjanskog, osoba je intelektualno okrivljena da je “ideološki nepoželjna”. Radjanski "intelekt" težak je na vrijednostima koje su strane nadmoći, koje su bile superkalkulirane u odnosu na očito prihvaćene manifestacije, kritički postavljene prema pojavama koje su viđene u zemlji i svijetu, ne zazirući pred predstavnicima vlada, cvrkuta kulturom kapitalističkog zalaska sunca, ali ne bez straha, doduše.

Vіdsutnіst u kraїnі povnoї slobode govora, cenzura zasobіv masovoї Informácie prizveli prije scho spadschina dorevolyutsіynoї rosіyskoї kulture, kulture Srіbnogo vіku da Perche rokіv radyanskoї Vladi, tvorchіst stalіnіzmu žrtve i takozh velichezny sloj zahіdnogo Mistetstvo, fіlosofії (navіt marksistskogo shtibu) viyavivsya nevіdomim Radyans'ka . čitanje, slušanje, gledanje. Razgovarali su o mnogim manifestacijama u stijenama peresbudova, ali značajan dio toga prošao je kroz neobilježen kult vítchiznyanu kulture.

Herojstvo zločina, nemoral, zaštita od opijanja, huliganizam, fizička snaga, koja nepromišljeno zastosovuetsya, ne dopiru do posebnog dosega ljudi i nisu službeno proglašeni, ali su postali domaća riža radijanski mentalitet. Navit je za umjetničku inteligenciju postao moćna sila kako nad vrijednim suverenovim prioritetima, tako i nad "tapeciranim" stereotipima, koji su često nadilazili nevinu vrućinu. Biti razuman, osvijetljen za svoju oštrinu postalo je sramotno. Protezanje do "lopova" romantike, "pobutovog" alkoholizma, nepoznatog moralu i vladavine prava, postalo je znakom cijelog društva, neovisno o kulturnoj i prosvjetljujućoj razini. Pad kulturne razine Radjanska, koji je trajao desetljeće, dobio je znakove na prijelazu iz 80-ih u 90-e, ako se o svemu otvoreno govori.

2.6 Prijenos prava na vlast za dionicu

Totalitarni režim, koji je formiran u Radjanskoj uniji, dosegao je svoj vrhunac 30-ih-50-ih godina, preuzimajući leđa autoritarne riže. Politička borba usred jednostranačkog sustava bila je oslabljena, a mase su stvorile iluziju “stabilnosti”, nevinosti vlasti.

Niska razina političke kulture, nepoznavanje mehanizma demokratskih izbora doveli su do toga da normalan čovjek, pojedinac, rijetko može donositi važne političke odluke. Kao što je za samovlašće u narodu svoje nade polagala na “dobrog cara”, tako su i za radijanske sate ljudi podlegli nama pred vladom, a ne sebi. Glavno je da je u predrevolucionarnoj Rusiji utemeljena tradicija carske, zatim carske vlasti; radijanski režim nije virobirao slične tradicije.

Blistav mentalitet ima sposobnost da se natječe s autoritetima, da se pobuni. Osamdesetih godina prošlog stoljeća to je dovelo do toga da su sve reforme, kao iu 19.-20. stoljeću, prozvane zvijeri. Činilo se da zemlja nije spremna ni za mehanizam slobodnih demokratskih izbora, niti za tržišne promjene u gospodarstvu. Narodne mase lako su dovedene do izumiranja populističkih političara, jer su najavljivali muškost svih svojih problema, vikonat svih svojih spodívannya. Ako obítsyanki nije vykonuvalis u praksi, novi demagozi su došli s novim programima, yakí većina nesvjestan stvarnog stanja u zemlji.

Os je kratka sličnost mentaliteta da je radijansko razdoblje postalo odbojnost na beznačajnom putu od socijalizma do kapitalizma, od diktature do demokracije. prevarant 90-ih doveo je do vidljive stabilnosti na klipu novog stoljeća. Iznova je priznat autoritet “čvrste” suverene vlasti, jasno definirane ideologije, rođen je novi zaokret autoritarizmu, a možda i novi totalitarni režim. Da bi se to izvuklo, važno je razumjeti, kao da se današnji ruski mentalitet može prihvatiti i može li biti proganjan procesom.

Poglavlje 3

3.1 Na prijelazu stoljeća: od blistavog mentaliteta do ruskog

Oprostite, pokušavao sam mehanički pričvrstiti elemente plodne kulture na rusko tlo. Starija generacija radjanskih hromada provela je zaljubljenost (neka često iluzorno) sutra, poput sustava “optuženog socijalizma”, mlađa generacija je nepromišljeno preuzimala nove vrijednosti, divlje, naprijed, poštivanje svoje vanjštine , vanjske, vanjske strane. Na primjer, prošlo je stoljeće predložilo prijelaz sa blistavog mentaliteta na moderni ruski.

Život ljudi u postkomunističkoj Rusiji individualiziran je i manje reguliran „spaljen“, niže (prije početka reformi i tržišnih reformi). Sloboda izbora se prenosi, od sada, i rizik, i izbor. Pravo osobe s kožom da samostalno živi svoj život nije samo pravo, već je bogato u onome što nosi. Bez informiranog izbora današnjice, daljnji uspjeh je nemoguć (što je u osnovi isto kao iluzija Radianta “vjerovati u svjetlo budućnosti”).

Iz sličnih instalacija jasno je da se moderni Rusi formiraju pred radjanskim nameštanjem novčića i bogatstva. Pratsyuvati da zaroblyati nije postao odvratan, ali, navpaki, prestižan. Materijalne vrijednosti postale su prihvaćene kao znak snage (i fizičke i intelektualne), uspjeha, sreće. Kad se govori o prihodima, plaće često postaju prljave kao u Americi i Europi.

Postoji veliki priljev zahodnoi, racionalističkog mentaliteta, a u predrevolucionarnoj kulturi Rusije može se znati preteča ovog fenomena. Ja sam bio ruski seljak, a ruski trgovac su bili, nasampered, frizeri, kotri materijalno bogatstvo, što znači slava, moć i uzdizanje (valjda je bolno, po cijenu velikih ljudskih žrtava, kod Staljina je bila kolektivizacija i "rozkulačuvanje" stijena).

Oprostili bismo nedvosmisleno, što je jedini znak promjene posttradicionalnog mentaliteta, preispitivanja stavljanja života na materijalnu stranu duhovnosti. S promjenom postavke na prihod, postavka se mijenja na svjetlo. Bez posebnog znanja, taj um postaje sve dostupniji dometima financijskog blagostanja, a ruski građani raznih vremena i društvenih uvjerenja sve više privlače nova znanja. Maturanti sadašnjih i srednjih specijalnih osnovnih škola u Radjansku ponovno stječu prosvjetljenje kao u Rusiji, a tamo, istraživačke profesije, zahtjevne za umove tržišne ekonomije.

Pobutov na vidiku bogataša naše zemlje pomisao o “nedostatku duhovnosti” mladih ljudi daleko je od toga da se zamisli. Stereotipi, koji se nameću na temelju masovnih informacija, rjeđe odražavaju procese koji se proživljavaju u stvarnom životu. Među mladim Rusima ima više bogatih ljudi koji su promišljeni, a prihvaćeno je biti sretni. Za ljude 70-80-ih i početkom 90-ih godina karakteristično je za narod da im nijedna ideologija nije postala opsesivna. Tisuće mladih Rusa u naše vrijeme prolaze kroz političke, vjerske, etičke i estetske šale. Í perevagi odnítkív, predstavnici jedne te iste generacije i navít jedan tíêí̈ društveni sloj često se razlikuju u mjeri. Sam na šale moralna orijentacija vratite se u radijansku prošlost, osjećajući se neukorijenjenim u Suspílstvu, drugi - na zaokret ruske predrevolucionarne kulture, na pravoslavlje, deyakí - na ruski nacionalizam i monarhizam, treći - na vrijednosti Zahoda, četvrti - na religija potomaka filozofije. Sloboda izbora je sloboda i vjera, politička sličnost i svakodnevne vrijednosti ljudi i prosperitet.

Postoji još jedna važna promjena u mentalitetu Rusa, koja nas je dirnula pred mladima (manje - starije generacije) - u odnosu na intimnu sferu, golotinju, raspravu o detaljima, po'yazanih íz seksualnosti. Tse vídpovidaê na trenutni zapadnoeuropski standard pristojnosti.

S jedne strane, seksualno plavi na pogled Rusa, oduzeli su pravo na pozu s obitelji i poziranje kao duhovni senzibilitet. Od posljednjeg - sredine osvijetljenog dijela stanovništva, postavka i do središta sfere života postalo je racionalno.

E. Bashkirova u članku "Transformacija vrijednosti demokratske države" pokušava otkriti strukturu i dinamiku vrijednih prednosti društva, oslanjajući se na podatke empirijskih rezultata (podaci dvaju prikazanih socioloških eksperimenata - 1995. i 1999.). Analiza pogleda Rusa na hranu potaknuta tradicionalnim, iskonskim ljudskim vrijednostima, omogućuje nam da otkrijemo napredujuću hijerarhiju prioriteta (smanjenje njihovog značaja u svijetu):

sím'ya - 97% i 95% uspješnih života u 1995. i 1999. bilo je dobro;

rad - 84% (1995.) i 83% (1999.);

prijatelji, znaju - 79% (1995.) i 81% (1999.);

slobodno vrijeme - 71% (1995.) i 68% (1999.);

vjera - 41% (1995.) i 43% (1999.);

politika - 28% (1995.) i 38% (1999.).

Nekad davno spada u víchí viddaníst stanovništva s tradicionalnom, ako uopće ima, potporom vrijednosti (domovina, križanje), čija se postavka čak i neznatno mijenja produljenjem sudbina. Prioritet rada kao izvora prihoda u svijesti nestabilne, tvrdoglave do djelomične krize tržišnog gospodarstva može se lako objasniti. Upravo taj sat robota najbolji je način da se ostvari intelektualni i kreativni potencijal čovjeka.

Religija i politika ne promiču se u hijerarhiji vrijednosti: ateizam i "politička pismenost" aktivno su se gajili i prije sata povijesti zemlje. Ustav Ruske Federacije jamčio je slobodu skin hulk da slijedi, bilo da je neovisna, ili neovisna, s drugima. Liberalizacija zakonodavstva u zemlji dovela je do činjenice da je, na primjer, 80-ih - na klipu 90-ih, broj vjerskih zajednica u zemlji jako porastao.

Oskílki protyago bagatioh stolít udio ruskog naroda bio je vezan za pravoslavne, druge religije (navít ínshí modeli kršćanstva) ukorijeniti među suspílství nije lako. Postoji nekoliko ljudi koji poštuju pravoslavnu crkvu kao jedinog čuvara nacionalnog duhovnog blaga.

ROC ima važnu ulogu u životu zemlje (završetak projekta, o kojem se naširoko raspravlja, uz pokušaje uvođenja nastave iz pravoslavne kulture u škole), što se ponekad negativno označava na razmjeni predstavnika različitih konfesija. Donji tabor crkve predviđa situaciju s početka dvadesetog stoljeća: s jedne strane - društvenu samoizolaciju, s druge - čvrst dotik i državni aparat.

Značajan svjetski proces vjerske identifikacije, vjersko prosvjetljenje običnih Rusa širenja pseudomističnih religija i kultova. Novo, na sat vremena totalitarna su vrata u svrhu ispravljanja i usmjeravanja doktrine, a pritom im, ni manje ni više, oduzimaju društveno opredjeljenje.

Pravoslavno svećenstvo proziva nalaštovu parafjana protiv raznih "heretika-sektanata" i malo je onih koji nisu sljedbenici ruske tradicije, na koje nepravedno razbacuju muslimane, budiste, Židove i kršćane drugih doba.

S druge strane, vjerske manjine pokušavaju spasiti svoju vjeru. Devedesete - čas uskrsnuća, ne samo da su zatvorile pravoslavne crkve, već i crkve, džamije, sinagoge, koje je Staljinova sudbina uništila. Stvaraju se vjerske zajednice, grade vjerske škole i postavljaju svi temelji.

Još jedna stvar koja se pojavila 70-ih-80-ih godina i tri slučaja - sve veći interes za religiju i filozofiju odmah. Nemojte započeti ovaj interes, izgledajući kao jeftino gomilanje misticizma. Ê y tí, koji, kao dijete mahanja u kršćanskoj tradiciji i duša ateizma radijanskog duha, svídomo prihvaća budizam i hinduizam, judaizam i islam. Tse manifestacija nije postala masovna; što je još važnije, širi je među mladim intelektualcima. Proteo porast tolerancije prema sljedbenicima nedominantnih denominacija, sklonost samostalnom odabiru vjerske pripadnosti - bez sumnje, progresivna destrukcija razvoja mentaliteta.

Nije sigurno promovirati poštovanje vjere za one koji mogu igrati te druge političke snage (s dovoljno: tzv. “islamski ekstremizam”; “pravoslavni nacionalizam”; neopaganizam i okultizam kao propaganda desnih radikala) . Vjerske udruge nisu krive na riječima, nego zapravo, biti jednake pred zakonom i minimalno osposobljene za borbu protiv stranaka i revolucije.

Uloga politike u životu stanovnika naše zemlje stalno raste. S raspadom Sovjetske Socijalističke Republike u političku arenu ušao je nerazlučiv broj partija i revolucija, samo mali dio njih bio je mali pod sobom, čiji je program bio povjeren dovoljnoj potpori društva. S njihovim se sudbinama kílkíst počeo skraćivati; Naivagoške snage oblikovale su sustav struktura državne vlasti, većina nenumeričkih stranaka i ruhija su se ili ujedinile, ili su ostale na periferiji političke borbe.

Neka politički sustav u Rusiji postane, za sada, neka vrsta demokratskog szrazkív, ríven politicíí̈ svídomosti hulks sve isto deshcho kreće naprijed od veze s pravom pljačke i buti prokazati. Činilo se da je ostatak sudbine inspirirao “modu” za politiku, posebno za mlade (ubrizgavanje “narančastih” revolucija u savezničkim republikama, nezadovoljstvo političkim kursom predstavnika drugačijih, čas suprotnosti, perekonan). Sve su češći rejtingi mladih političara u području masovnog informiranja - od 18 do 30 godina. Vjerojatno bi iste te sile mogle ubaciti u politički razvoj Rusije u 21. stoljeću.

Međutim, kako vidimo rezultate eksperimenta, posebni interesi i dalje prevladavaju nad osjetljivošću. U očitosti naslijeđa sinteze zahodnoi, mirno ruskog i radijanskog sustava vrijednosti, što je ipak dovelo do deako demokratizacije ruskog mentaliteta. Nažalost, nije sveprisutan. U nadolazećoj podjeli želim govoriti o ostacima blistavog mentaliteta među samopouzdanjem građana naše zemlje.

3.2 Ostaci blistavog mentaliteta u postkomunističkoj Rusiji

U XX. stoljeću zapadni svijet je daleko ispred svog razvoja. Moderna Rusija mora osvojiti stranu kulturu, strane vrijednosti, ponekad ne zvajayuschie na stoljetnim tradicijama. Slabost ruskog liberalizma je izopačenost univerzalnosti, apsolutnosti, objektivnosti zakona i razvoja blagostanja. Zapravo, ova instalacija je marksistički stav. Društveni zakoni nisu apsolutni, već ovise o tipu ljudi, njihovom nacionalnom karakteru, tradiciji, kulturi.

Bez obzira na one koji su važniji od najvećeg dijela stanovništva, promijenili su ponašanje, nisu se lako mogli nositi sa samim vrijednostima. Vrijednosti u Rusiji često zamjenjuju jedan prema jedan. U vezi s aktualnom literaturom često se govori o aktualnoj krizi u ruskoj industriji. Vjetar predrevolucionarne ruske inteligencije, koja je postala izvorna u ustaljenom mentalitetu ruskog naroda na prijelazu iz XIX-XX stoljeća, ili je emigrirala u Zakhid, ili je osiromašena staljinističkim sustavom. Slobodu stvaralačkog ostvarenja nakon 50 godina ometa vrijedna dezorijentacija duše. Ideali koji se često propagiraju ili nisu vapili za povjerenjem, ili su bili dani izvan dosega.

Za preostalih 20 godina Rusi su dobili više slobode izbora, a manje za ovih deset godina socijalizma. Šteta što se prepoznavanje te činjenice često dovodi do toga da je prepričava cijela prethodna generacija. Slika "peresičnog Radjanskog trupa" na stjenovitoj perebudovi pretvorena je u jednu od opcija za sliku neprijatelja. Osobito eklatantno to je bilo izraženo u drugoj polovici 80-ih. S jedne strane, u istom razdoblju, počelo se naširoko pričati o bogatoj recesiji zemlje, a taj dio povijesti zamotao je produžetak stoljeća. S druge strane, manifestacije radijanske kulture često su se počele nepromišljeno „zbacivati ​​s broda povijesti“, umjesto da budu promišljane i konstruktivne kritike. To je uzrokovano podjelom među generacijama. Mladost na radijanskim i posttradijskim prostranstvima nije bila rascjepkana na putu ljudi, ona je bila stavljena na to, na starije. Na tragu promjene vrijednosti starijih generacija, u očima mladih, mladi su počeli izgledati kao nosovi starih, "sovjetskih", neaktualnih pogleda.

Samokritičnim, ponekad samozatajnim tonom, govorili su o radijanskom i ruskom mentalitetu, spašenom i u Jeljcinovoj Rusiji. Prva čečenska kampanja pozvala je na vjetar antipatriotizma i šoka.

Promjene na prijelazu iz 80-ih u 90-e nisu izazvale revolucionarne promjene u mentalitetu većine Rusa. Sam znak blistavog mentaliteta ruskog naroda bio je jedan od najvećih nakon prihvaćanja kršćanstva u Rusiji. Rocky perebudov i shvidshe mogu se uzeti kao chergovy period "u ligi" na vidiku ljudi. Pragnennya će obnoviti slobodu privatnog života u suočenju s nepozvanim invazijama, moć države, nastaviti se uzdizati do autoritarnosti, što je karakteristično za ruski mentalitet.

Mozaički izgled, njihova rascjepkanost jasno se očituje u političkoj sferi. Globalni trend u svim zemljama SND-a je jačanje priljeva vikonavčosa. Ovdje se pojavila takva riža Ryanovog mentaliteta, kao pragnennya da se vlast prebaci na vlast za svoj dio. Građani Rusije na referendumu u proljeće 1993., a ne zumívshi zrobiti vibír mízh snažne predsjedničke i zakonodavne vlasti, s jedne strane, sankcionirali su spívísnuvannya čelnika tog neovisnog parlamenta kao elemente različitih kultura, izbor biračkog tijela - pokazao je karakteristika ljudi Radjanska. U nayavnosti sinteza zahídnoí̈ i radianskoy kultura. Drugi kundak, koji ilustrira, su rezultati sociološkog testiranja provedenog na Krimu. Pokazalo se da su se različite skupine stanovništva, podržavajući demokratske vrijednosti (sloboda govora, prijatelj, jednakost oblika moći), odmah zavjetovale da je za izlazak zemlje potreban vođa tipa Lenjin, Staljin, Andropov. iz krize jaka ruka". Trenutna kulturna situacija sastavljena je od različitih elemenata: radijanska kultura je, kao sustav manifestacija, urušena, ali nastavlja postojati kao desetak fragmenata; aktivno poshiryuyutsya vyavlennya, pritamanní moderne zahídnoí̈ kulture; priljev rusko-pravoslavnog chi drugog nacionalno-religijskog mentaliteta.

Od sredine 90-ih. pojmovi "radijanski mentalitet" i "ruski mentalitet" postali su sve poznatiji. Iako je smrad bio negativnije nabijen, svejedno se u kontekstima u kojima je smrad navikao, s jedne strane mogla vidjeti vježba izgradnje mostova između Rusije do 1917. godine. da Rusija nakon 1993., a kasnije - rehabilitirati “prosti radijanski narod”. Potraga za kulturnim identitetom, koja je uzeta u takvom duhu, u važnijoj ocjeni radjanskog razdoblja bračne povijesti. Sve češće su počeli luđački glasovi, kao da tvrde da u nas "nije sve loše". U tsomu, ludo, ima svoje tvrdo zrno. Međutim, vjera u autoritet (kao što je potrošila svoj klip, vjersku konotaciju za radjanske sate), kao i prije, ići će s nepovjerenjem u liberalne vrijednosti, koje su donijele malo zzovn, u demokratske institucije.

U svjetlu bogatstva, nostalgija za “supersilom” koegzistira sa “slikom neprijatelja”, izgubljenom iz radijanskih sati. Kolaps Radijanskog carstva, niz zaoštrenih međuetničkih sukoba, pozvao je na povećanje nacionalističkih raspoloženja u Suspílstvu - u obliku pacifikacije do fašističke. Nažalost, kod ostati kamenit tse vídbuvaêtsya strímko í vídchuvaêtsya osobito toplo - mijenjaju se manje od predmeta mržnje. Antisemitizam ere stagnacije promijenio se u antiislamske stavove u satima “divljeg kapitalizma”. Veličanstvena generacija ljudi spasila je negativan stav prema Sjedinjenim Državama Amerikanaca, koji su stajali pred sudbinom hladnog rata. Slika neprijatelja, koju promiče radjanska propaganda, postala je još izraženija 90-ih godina: tu su i predstavnici drugih nacionalnosti (Azerbejdžanci, Čečeni, Židovi), i homoseksualnosti, i moći, i crkve. Broj se može nastaviti u nedogled.

Za pojavu ideološkog pluralizma 20 godina država nije razvila političku ljestvicu. Rascjep političke i pravne kulture, koji je za sobom ostavljen niskim radnim satima, kompenzira se povjerenjem u vladu koje je ukorijenjeno u snazi. Za sada je postojala snaga koja je bila spremna oduprijeti se ekstremizmu - posebice ekstremizmu desno radikalnog shtibua. Ksenofobiju, homofobiju, vjerski fanatizam pod krinkom "duhovnog preporoda" prepoznaje posttradicionalna zajednica. “Antifašistički” pokreti za provođenje zakona nisu ujednačeni za svoje društveno, ideološko skladište; njihov ugašen često deklarativni karakter (relikt radjanskog mentaliteta), a metode borbe, nažalost, često malo osporavaju njihovi protivnici.

Negativna posljedica Gorbačovljevih reformi, ako se sve što je ekonomski učinkovito smatralo moralnim, bila je kriminalizacija naše nadmoći od strane te države. Poziv na slobodu i privatne inicijative prate nesretna braća po krivnji za posljedice svojih odluka.

A. Ovsyannikov u članku “Sociologija katastrofe: poput Rusije nosimo u svojim životima” kako bi potaknuo podatke o kriminalizaciji svjedočenja i ponašanja ljudi (u % tipova pacijenata).

Odjednom, na klipu nove tisuće, neposlušnih zakonu, koji je izgubljen od radijanskih sati, da dovede do visoke razine zloće i da uvijek najveći dio ljudi ostvari svoja prava. To je zbog nepoznavanja službenog zakonodavstva, pravnog okvira i zbog nedosljednosti moralnih normi u mentalitetu Rusa.

Perebudova i sudbine "divljeg" kapitalizma koji ju je pratio, razotkrili su sve one probleme, koji su se rađali u radijanskom razdoblju, i o kojima je bilo prihvaćeno movcha. Mentalni, vrijedni uvid između različitih formacija, između različitih društvenih slojeva koji pozivaju na kulturnu krizu u zemlji. Inteligencija je ponovno uvela svoj vlastiti predrevolucionarni i rani radijanski, predstaljinovski kulturni krajolik Rusije, kulturu Rusa u inozemstvu; u rukama masovnih informacija, počeli su govoriti o neoslužbenoj kulturi SRSR-a, o radijanskom "podzemlju". Kreatori klasika zahidnoy književnosti, poput prošlih stoljeća, i XX. stoljeća, opet su bili prijatelji. Iz nekog razloga, onaj dio lake literature koji se viđao u knjigama te periodike u SRSR (književnost socijalističkih zemalja, zemalja "trećeg svijeta", mnogih savezničkih republika) često je prestajao da se vidi. i zaboravljena.

Skepsa cenzure dovela je do toga da se u ZMI-u može vidjeti praktički sve, a daleko od uvijek se “sve” pokazalo kvalitetnim. Pada jednaka pismenosti novinara, oglyadachiv, vidavtsiv, slijepo kopirajući blistavu masovnu kulturu (i bez toga je često jadna) američki zrazkív (ne govorim o američkoj pop kulturi općenito, već o naj"komercijalnijoj", nefikcionalnoj strane), sve veća popularnost "tabloidnih" izvještaja - sve je to Rusima rečeno u ostatku desetljeća.

To je samo bolji prijevod tihog pravog protiricha, jer vam omogućuje da nedvosmisleno ocijenite mjesto Rusije u svijetu. Za podalannya sve probleme sukupnnosti, pov'yazanih íz kulture, z mentalístyu treba chimalo sat da sile. Međutim, današnja ruska kultura nije potrošila svu svoju snagu, što će pomoći formiranju novog mentaliteta, koji ne nadilazi ni mirno rusku, ni radijansku, ali svejedno se po njima ističu.

3.3 Podolannya radyanskogo mentalitet kao individualni i suspílne zadatak

Za formiranje nekih novih vrijednosti potrebno je preispitati bogatu kulturnu baštinu Rusije. Rozuminnya vrijednosti vlastite zemlje - cherozuminnya ne samo danas, već i prošlost. Za unapređenje kulturne razine Rusa, važan je interes za povijest njihove zemlje i njihovog naroda.

Proučavanje povijesti može biti što slobodnije u svjetlu bilo koje ideologije. Takav povijesni podij, takva epoha nije kriva da se jednoznačno ocjenjuje; skríz treba shukati kao pozitivnu, i negativnu stranu. Bila to misao, može biti potkrijepljena povijesnim činjenicama, mislima fahivtsiv. Bez kojih je nemoguće objektivno vrednovati povijesne podatke.

Važno, ključno razdoblje u povijesti zemlje, koje postaje razdoblje između dviju revolucija (1905.-1917.). Zamjenama i padom apsolutne monarhije u zemlji uspostavljena je pojava političkog pluralizma. Stranke socijalista-revolucionara, kadeta, oktobrista, frakcija menjšovika dugo su vremena bile stvarne političke snage koje su se suprotstavljale vladarima, crnostotincima i boljševicima. Početak 20. stoljeća nije bio samo uspon gipke misli te umjetničke kulture, već uspon pravne kulture, razvoj jurisprudencije, kakav danas nema. rusko društvo.

Za sanaciju recesije u kulturi, mentalitetu Rusa važno je obnoviti interes za kulturu Rusa u inozemstvu. Bez obzira na one koji vagoma dio hromada dyachív nebílshovitskoí̈ orientatsii emígruvala, a ne bazhayuchi spívpratsyuvat z novim režimom, većina podržava Radyansk Union i antihitlerovsku koaliciju na stijeni drugog svijeta. Rehabilitacija predrevolucionarnih vrijednosti, koja je započela u sudbinama perebudova, nije kriva za prekide, ali nije kriva za nedvosmisleno anti-zračenje prirode. Da se tuži za zlodjela, bez obzira na to što se pod nekakvom vjersko-ideološkom zastavom dizao smrad. Održavanje sustava zagalom (ja, tim više, "borim se" od toga) čini se nerazumnim, ali glupo.

Kordon geopolitičkog tabora iritira Rusiju na vrijednostima zalaska sunca, Shoda. Neophodan kao uspostavljanje diplomatskih vodnošina iz najbližih zemalja, tako i razvoj kulture malih naroda u zemlji. Rus nije kriv za svoju nacionalnost i vjeru. Važnost srednjih vjernika u pjevačkoj vjeri (Pravoslavlju), bogati prioritet kršćanskih vrijednosti u ruskom mentalitetu nije krivac za pretvaranje vjere u službenu, suverenu. Srednja klasa prosvjetiteljstva, zakonodavstva, poslovanja može se temeljiti na temeljnim ljudskim vrijednostima i ne može se nedvosmisleno poistovjetiti s domaćom religijom. Neprihvatljivo i vjerski ekstremizam - bez obzira na to tko god, s bilo kojom denominacijom, vi ottozhnyu.

Ne možete a da se ne pozivate na strane vrijednosti, prelivši ih u ruski mentalitet, postajući sve poznatiji u ostatku 20 godina. Također je potrebno govoriti o stranoj kulturi, a nadnaravne se pojave mogu sagledati objektivno. O pojedincu varto prosuđuje kao predstavnik svoga časa i vlastite kulture; nedvosmisleno neprihvatljiv, recimo, američki, židovski i islamski sustav vrijednosti - opakost. Zahvaljujući masovnoj komunikaciji osigurali su mogućnost dijaloga sa stanovnicima različitih točaka svijeta, a po mogućnosti taj dijalog treba voditi mirno, a posebno listavannya, poslovni govor i diplomatske pregovore.

Kako je nedopustivo nanositi rusku nacionalnu ideju preko reshta, tako i sama varto unikati i vrata rusofobskih stavova. Važno je pomicati se kao da nije kohannya, a zatim, prinaymni, povaga do tihog chi i drugih predstavnika u svojoj zemlji, vlastite kulture - sudionici chi nezaboravne značajke prošlosti.

Šteta, s ostatkom sudbina obnovit će se tendencija gušenja ideološkog pluralizma. Sadašnji režim u Rusiji, koji demokratskim glasovima glasa do Ustava, zapravo ima autoritarni karakter. Sve je manje stvarnih političkih snaga spremnih za sudjelovanje u borbi za vlast. Pod imenom borbe protiv ekstremizma, Dedali često zanemaruju političku oporbu, iako su zli duhovi ekstremista ispunjeni nebrižnima. Tse mozhe viklikati ili uspostavu nove diktature, ili još jednu oštru promjenu političkog kursa. O tse varto sjetiti se svakoga tko je tako chi ínakshe po'yazany íz politikoy. Prestanite brinuti o tome što zamijeniti niže predstavnike vlasti, političare “radijanskog” garnizona, dođite oni za koje nećete dobiti pomilovanje gušara, već punopravnu profesiju.

No, više su krivi duhovni čimbenici koji leže u osnovi sintetičkog ruskog mentaliteta nego politički i ekonomski. Uvođenje elemenata zahodnog svetoglyada, koji se čini životvornim za umove demokracije i tržišne ekonomije, neizbježno je. Rusija je od zalaska sunca vezana kroz sustav kršćanskih vrijednosti. Korijen ruskog mentaliteta je u pravoslavnom bizantskom duhu, a korijen protestantske etike. Formiranje dvaju sustava vrijednosti odvijalo se paralelno; Razdoblje Radyansky prizupiniv tsey proces. Sada, ako je "salízna zavísa" pala, Rusiji je potrebna harmonična interakcija između mirnih temelja kulture vlage i progresivnog dosvídua drugih zemalja.

Visnovok

Na granicama glavnog grada, Rusija se ponovno mijenja na putovanju, pokušavajući se odvojiti od zemalja Europe i SAD-a, čiji je dosvid slučajno zauzet, počevši od sredine 80-ih. Bez obzira na super jasne dokaze o takvoj poziciji, nije varto nedvojbeno nadjačati ovaj dokaz; shvidshe, radikalno preispitati sve dobitke koje troše.

U marksističkom sustavu vrijednosti kultura više nije bila nadnaravna; Osnova da li suspílno-ekonomske formacije vvazhavsya tipa gospodaryuvannya. Tragično u razmaku dvadesetog stoljeća - ratovi, revolucije, smrt velikog broja ljudi - ljudima je donijelo djelovanje zemlje kao kulturno obilježje.

Uzgoj kultura, sinteza kultura, pokušajte razumjeti tuđi sustav vrijednosti - osovinu promjene bogatog polarnog svijeta, za koji možete i možete zauzeti svoje mjesto. Unapređenje kulturne ravnoteže društva nemoguće je bez unapređenja kulturne ravnoteže drugih pojedinaca. Vrijednosti, usmjerenja posebnog razvoja, mogu postati dominantne u društvu. Nijedna ideja nije kriva što skuplje košta ljudski život; tsomu podlannya jedna od negativnih, najrazornijih strana radijanskog mentaliteta.

Želio bih razumjeti da je razvoj Rusije u novoj prijestolnici još uvijek na putu demokracije. “Čvrsta ruka” suverene vlasti, bez sumnje, igra svoju ulogu. Važno je da na čelu države stoji kompetentan političar, a ima i onih izoštrenih, koji bi odmah mogli uvrijediti nečiju misao, propagirati vlastite alternative političkom, gospodarskom, kulturnom razvoju zemlje. Važno je da bi predstavnici vlasti mogli podržati stanovništvo kroz mehanizam slobodnih izbora. Ali za uspostavu novog poretka još vam je potreban chimal termin, za koji Rusija može pokušati naučiti svoje mjesto iz prošlosti, sadašnjosti i najbliže budućnosti.

Popis referenci

1. Baškirova E. Transformacija vrijednosti demokratske države / Ê. Baškirova// Svijet Rusije. - 1999. - br. 4

2. Berdyaev N.A. Ruska ideja/N. Berdjajev. - M.: Midgard, 2005. - 834 str.

3. Boronoev A.O. Rusija i Rusi. Karakter ljudi tog dijela zemlje / A. O. Boronoev, P.I. Smirnov. - Sankt Peterburg, 2001. - 252 str.

4. Dyakonov B.P. Poput zdravog duha za borbu sa blistavim mentalitetom / B.P. Dyakonov// Četvrt Dilovy. - 2003. - Broj 35

5. Zinkivsky V.V. Ruski mislioci i Europa// U potrazi za svojim putem: Rusija između Europe i Azije. - M., 1997

6. Iljin I. A. O ruskom nacionalizmu / I. A. Ilyin. - M.: Ruski fond za kulturu, 2002. - 152 str.

7. Karsavin L.P. Temelji religije srednje klase u XII-XIII stoljeću. / L.P. Karsavin - Sankt Peterburg, 1997. - 341 str.

8. Ovsyannikov A.A. Sociologija katastrofe: kao i Rusiju nosimo sa sobom / A.A. Ovsyannikov // Sveta Rusija. - 2000. - Broj 1.

9. Filozofska zasjeda zdravog znanja// Solovjov B. C. Op. u 2 sv. - T. 2, M., 1988

10. Fedotov G.P. Udio grijeha Rusije. Odabrani članci iz filozofije ruske povijesti i kulture. - U 2 sv. - Sankt Peterburg, 1991

11. Shchuchenko V.A. Duhovnost Rusije: I.A. Iljin u kontekstu modernosti // Duhovnost Rusije: tradicije i suvremeni život

podučavanje

Trebate li dodatnu pomoć uz pomoć onih koji jesu?

Naši učitelji će za vas savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama.
Pošaljite prijavu od onih koje su oni izravno imenovali, kako bi saznali o mogućnosti primanja savjeta.