P'er u potpunosti. Zašto p'êr naslonjen u cijelosti
Pier Bezukhov jedan je od omiljenih Tolstojevih junaka. Život P'êre je cijeli način vídkrittív i rozcharuván, način krize i bogat onim što je dramatično. P'êr - priroda je emotivna. Yogo se budi umom koji je vitak prema filozofskom umu, nepoštovanjem, slabošću volje, manjkom inicijative, vinjatkovom ljubaznošću. Glava junakove riže je smirenost, izlazak iz sebe, vicevi života, kao da se usklađuje s potrebama srca i donosi moralno zadovoljstvo.
Prije svega, razgovaramo s P'erom u vitalnom Shereru. Pisac nam skreće pozornost na sliku preživjelog: masivnog, mladog čovjeka razboritog, a istovremeno nenasmiješenog, budnog i prirodnog pogleda, koji je osnažio jogu iz ušiju njegovih vitalnih organa. Ista slika P'era malog Boklevskog: ilustrator podupire portret samog junaka, crta poput Tolstoja. A ako pogodite robote Šmarinova, onda oni više prenose duhovno stanje P'êre u tom drugom trenutku: umjetnikove ilustracije pomažu boljem razumijevanju lika, jasnije je uhvatiti njegov duhovni rast. Trajni portretni znak - masivna, tovsta figura P'er Bezuhova, moguće ustajala usred okoline, ponekad milostiva, ponekad snažna; možete izraziti i uništiti, i ljutnju, i dobrotu, i priču. Čini se inače, u Tolstojevom postumjetničkom detalju, sada je obrastao novim dopunama. Što je s P'erovim smiješkom? Ne kao ostali. U novom, navpaki, ako bi se čulo, onda bi se brzom rukavicom pojavila ozbiljnija maska i bilo bi više - dijete, ljubaznije. U P'eríju uvijek postoji borba duhovne, osjetljive, unutarnje, moralne suštine junaka da nadmaši način njegovog života.
S jedne strane, na tragu plemenitih, voljnih namjera, zaokreti takvih zadiru u doba prosvjetiteljstva i Francuske revolucije. P'êr - Rousseauov šanuvalnik, Montesque, koji ga je preplavio idejama divlje revnosti i prestrojavanja naroda. S druge strane, P'êr uzima puno kuteya u društvu Anatolija Kuragina, a ovdje se u novom pojavljuje onaj skitnički-panski kob, usađen u nekakvo pismo, yogo otac, Katarinin plemić, grof Bezukhov. Osjećaj polovično preuzima planinu preko duhovnog: sprijateljimo se s tuđom Yomom Helen. Ovo je jedna od najvažnijih prekretnica u životu heroja. Ale P'êr se sve više uvjerava da je prava osoba u novom nijemom, da je tim joga nemoralna žena. Raste nezadovoljstvo drugima, ali ne drugima, nego samim sobom. Sama tako i buvaê z pravim moralnim ljudima. Zbog nedostatka snage, smrad je vvazhayut za mogućnost trošenja više od sebe. Vibukh je podignut zbog uvrede Bagrationove časti.
P'êr doziva na dvoboj Dolohova, kao da je formirao jogo. Ale je uzeo sat dvoboja, nakon što je napumpao svog ranjenog protivnika, koji je ležao na snijegu, P'êr se skupio iza glave i, okrenuvši se unatrag, pishov kraj lisica, grakćući u potpunosti na snijegu i glasno dozivajući pogrešno shvaćene riječi: “Nerazumno ... nerazumno! Smrt ... gluposti ... " - ponavlja vino, grimase. To je nerazumno i besmislica - potrebno je samo to ponovno iznijeti na novu. Nakon svega što mu se dogodilo, osobito nakon dvoboja, P'eru je glup cijeli život. Vin doživljava duhovnu krizu: ako ste nezadovoljniji sobom, onda je potrebno promijeniti svoj život, potaknuti ga na nove, dobre zasjede.
Razirvavshi sa pratnjom, P'êr na putu za Sankt Peterburg, u Torzhka, provjerava konje na stanici, stavite svoju važnu hranu: Što je pokvareno? što je dobro? Što trebate voljeti, što mrzite? Novi u životu i što sam ja? Što je život, što je smrt? Koja moć sve drži? Ovdje je potvrđeno ime slobodnog zidara Bazdeeva. U trenutku duhovnog razdora, kao što ste doživjeli P'êr, Bazdeêv ê i sami ste ljudsko biće, kako vam je potrebno. P'eru propagirati put moralnog savršenstva i prihvatiti ovaj put, ono što vam je najpotrebnije da odmah poboljšate svoj život. U moralnom pročišćenju za P'er, poput Tolstoja u razdoblju pjevanja, istina masonerije je lagala i, gušeći se njome, ne obilježavanje sjećanja na one koji su serali. P'er dijeli svoja nova otkrića o životu Andrija Bolkonskog. P'êr pokušajte prepraviti Red slobodnih zidara, sastaviti projekt, pozvati nekoga na dijalnost, praktičnu pomoć bližnjemu, proširiti moralne ideje u ime dobra ljudi u zemaljskom svijetu... u iskonskom prirode njihovih sumnji u činjenicu da su se mnogi od njih šalili u masoneriji zbog širenja svojih svjetovnih veza, da se masoni - ti bezvrijedni ljudi - nisu upuštali u probleme dobrote, ljubavi, istine, dobra ljudi, ali su bili u takvim uniforme u životu.
Novi iskreni dan viđanja P'êra na poveznici s narodnim domoljubnim danom dana Vytchiznyanoi rat 1812 stijena. Budući da nisam vojnik, prihvaćam sudbinu Borodinske bitke. Pejzaž Borodinskog polja prije početka bitke (vedro sunce, magla, daleke lisice, zlatna polja i šipražje, dimije od izdanaka) u skladu je s raspoloženjem i mislima P'êre, dozivajući na nov način dolaze, videći ljepotu prizora, njegovu veličanstvenost. Yogo Ochima Tolstoj prenosi svoje uvide iz popularnog, povijesnog života podija.
Boreći se s ponašanjem vojnika, P'er i sam pokazuje muževnost i spremnost na samožrtvu. U tom času nemoguće je ne prepoznati herojevu nevinost - donesite odluku da pobijedite Napoleona. U jednoj od ilustracija, Šmarin ljubazno prenosi granicu: P'êr slike su dotjerane u običnu tkaninu, da ga opljačkaju bez pljačke, namrgođeno-ozbiljno. Na putu, približavajući se glavnom sjedištu Francuza, pljačkajući plemenite vchinki: ryatuê dívchinku iz stinger štand, ustati za civile, koje su opljačkali francuski pljačkaši. Autorov moralni i estetski kriterij ljepote u ljudima ponovno se očituje u P'erinom odnosu prema običnim ljudima i prirodi: Tolstoj poznaje jogu među ljudima i prirodom.
Virishal za P'er postaje yogo zustrich od vojnika, krupnog seljaka Platona Karatajeva, koji, u Tolstojevoj misli, razdvaja narodne mase. Tsya zustrích je za heroja značila poznavanje ljudi, mudrost ljudi, što je bliža blizina običnim ljudima. Na punu P'êr spoznati onu smirenost i samozadovoljstvo, koja vina ste već ranije razbili. Ovdje me ne prepoznaje razum, nego snaga vlastitog života, života, da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u sebi, na zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba... Približavanje narodnoj istini, narodnom životu, pomažući unutarnjoj samovolji P'êre, kao uvijek čuti odluku o smislu života: krivnju za čovjekoljublje, za masoneriju, za ruski svjetovni život, za vino, za herojski podvig samožrtvovanja, za romantičnu ljubav Nataši; u shukav tsogo s putom misli, i svi tsi pokušaju to, svi su prevarili yogo. Í os, nareshti, za pomoć Karataeva, hrana je bila štovana. Najvažnija stvar u Karataevu je istinitost i nepromjenjivost. Istina o sebi, vlastita i postvječna istina. Sat pjesme slijedi P'êr.
Prema karakteristikama duševnog stanja junaka, u to vrijeme Tolstoj razvija vlastite ideje o unutarnjoj sreći naroda, kao da pripadaju novoj duhovnoj slobodi, smirenosti i miru, neovisnim pogledima na vanjsku okolinu. Prote, nakon što je kušao filozofiju Karataeva u svojim rukama, P'êr, okrećući se od punog, postajući Karataev, neotpor. U biti, to nije građevina za prihvaćanje života bez šale. Znajući istinu o Karataevu, P'êr u epilozi romana već je na putu. Yogo superechka s Mikolom Rostovom kako bi iznijela na vidjelo da se Bezukhov suočava s problemom moralne obnove dobrobiti. Diyalna iskrenost, u misli P'êra, možemo izvući zemlju iz krize. Treba sindikat poštenih ljudi.
Sretan obiteljski život (sa suprugom Natalke Rostova) ne uvode P'era u prisutnost egzistencijalnih interesa. Vín postaje član taêmny partnerstva. Ludo je razgovarati s P’erom o reakciji koja je došla u Rusiji, o Arakčejevštini, podlosti. Baš u taj čas spoznat ćeš snagu naroda, da vjeruje u novoga. S kim, junak glasno govori protiv nasilja. Inače, za P'er visi na putu moralnog samorazvoja preplavljuje perebudoví suspílstva. Napetost intelektualnih kolebanja, nadogradnja na bezkorislivy včinki, visoka duhovna previranja, plemstvo i skrbništvo kod kohanne (stosunki iz Natalke), istinski patriotizam, bazhannya robiti suspílstvo bolsh sajam i ljudi, istinitost i prirodnost, pragnennya samosavršenstvo da roil P'ra jedan od najboljih ljudi yogo sata.
Želim završiti tvir riječima Tolstoja, kao da bogato objašnjavam dionicama pisca tih voljenih heroja: pošteno živjeti, trgati, zalutati, boriti se, smilovati se, pokrenuti i bacati, i počni iznova i baci ponovo, i uvijek se bori i zabavljaj. A mirnoća je iskrena pidlist.
Jedan od glavnih junaka epa "Rat i mir" je P'ir Bezukhov. Karakteristika lika kreacije otkriva se kroz jogu punjenja. I također kroz misli, duhovne šale vodećih junaka. Slika P'er Bezuhova omogućila je Tolstoju da čitatelju prenese senzibilitet tog sata, cijelog života osobe.
Poznanstvo Čitatelja iz P'eroma
Sliku P'er Bezuhova nije lako ukratko opisati i razumjeti. Čitatelji moraju proći cijelu jogu s junakom
Poznanstvo s P'erom zabilježeno je u Rimljanima do 1805. godine. Vín zayavlyaêyatsya na svjetovnom prijemu s Annom Pavlivnom Scherer, visokorangiranom damom u Moskvi. U to vrijeme momak nije ništa predstavljao za kliku svjetovne javnosti. Vín buv izvanbračni sin jednog od moskovskih plemića. Dobivši dobro osvjetljenje izvan kordona, a zatim okrenuvši se Rusiji, nisam ni sam znao da stagniram. Sveti način života, gužva, nervoza, mutna društva doveli su do toga da je P'er visio iz glavnog grada. Íz cim zhittêvim prtljagu vin i zavlyaêtsya u Moskvi. U njegovom dvoru, veliki svijet ne dodaje momke. Vín ne pod_lyaê drib'yazkovíst í interesív, ííí̈ízm, licemjerje yogo predstavnika. "Život - to je glatkiji, znači, ali ne postoji način na koji možete," - rozmirkovu P'êr Bezukhov. "Rat i mir" Lava Tolstoja pomažu umovima čitatelja.
Moskovski život
Promjena mjesta stanovanja nije utjecala na sliku P'er Bezuhova. U svjetlu prirode, to je kao mekana osoba, koja lako proguta tuđi pljuvač, sumnivši se u ispravnost včinkiva, neprestano preispituje jogu. Za sebe nespomenuto, vina se u potpunosti opisuju na ledaru sa s í̈s spokusom, benquetima i rozgulom.
Nakon smrti grofa Bezuhova, P'er postaje niskorangirana titula, a ja ću postati otac. Postavka neizvjesnosti mladoj osobi naglo se mijenja. Ugledni moskovski plemić, dok je jurio za taborom mladog grofa, ugledao je svoju prekrasnu krafnu Helenu za novi zamíž. Tsey shlyub ne vidi sretan obiteljski život. Nezabar P'êr razumíê podstupníst, prijevarnost odreda, njezina razpusta postaje vam očita. Misli o smrti časti ne daju vam mira. Na stanici žestokih vina, opljačkati vchinok, koji trenutak postaje koban. Srećom, dvoboj s Dolokhovim završio je ranjenim prevarantom, a P'erov život nije bio siguran.
Put Shukan P'era Bezukhova
Nakon tragične smrti, mladi se sve više zamislyuetsya nad njim, poput vina da provede dane svog života. Sav dovkol zbunjen, ružan i glup. Vín razumíê, scho tse svjetovna pravila i norme ponašanja su jadni u suprotnosti s velikim, taêmnichim, nevidomim youmu. Ale P'êr nema dovoljno snage duha i znanja, što je sjajno, da zna pravo prepoznavanje ljudskog života. Momci se nisu lišili misli, roblochovi joge nepodnošljiv život. Kratki opis P'era Bezukhova daje pravo reći da je bila duboka osoba koja razmišlja.
masonerija
Odvojen od Helene i davši joj veliki dio, vratit ću se u glavni grad. Na putu od Moskve do Petrograda, pod časom kratke župinke, pričat ćemo narodu, kako oni pričaju o osnivanju bratovštine masona. Samo smrdi da znaju pravi put, oni moraju vladati zadnjicom. Za izmučenu dušu, taj svjedok P'era tsya zustrich, kao vino vvazhav, bala poryatunkom.
Dolaskom u glavni grad, vina bez imalo oklijevanja prihvaćaju ritual i postaju član Masonske lože. Pravila drugog svijeta, yogo simbolika, pogledaj život, P'yera plače. Vín bezbrižno vjeruje sa svima u ono što osjećaš u kampovima, želeći puno novog života, mrštit ćeš se i biti nerazuman. Put shukan P'era Bezukhov nastavlja. Duša se, kao i prije, baca i ne poznaje mira.
Kako ljudima olakšati život
Nova iskustva i senzacije buttya dovode P'er Bezuhova do toga da život zdrave osobe ne može biti sretan, čak i ako ima puno jada, neka ljudi imaju svoje pravo.
Vín vyríshuê vzhiti zakhodív, sryamovanih políshennya zhittya seljani na svojim maêtkah. Tko ne razumije P'era, bogat je. Navit među seljanima, zbog takvih brkova, bilo je nerazumno, neprihvaćanje novog načina života. Tse bentezhit Bezukhov, vina poniženja, rozcharovaniya.
Razočaranje je ostalo, ako je P'êr Bezukhov (karakteristike koje opisuje kao ljudsko biće povjerljiv, povjerljiv) shvativši da je kriv za zhorstok glupost, pustite tu zusillu na vjetar.
Napoleon
Uzbudljivi podíí̈, kao u Francuskoj, isto je okupiralo umove cijelog velikog društva. rozburhuvav vídomist mladi i stari. Za bogate mlade ljude, slika velikog cara postala je ideal. P'er Bezukhov je stenjao svojim uspjesima, pobjedama, vinima, obožavajući Napoleonovu posebnost. Bez razumijevanja ljudi, usudili su se popraviti opir talentiranom zapovjedniku, velikoj revoluciji. To je trenutak u životu P’ere, ako je vino spremno zakleti se na vjernost Napoleonu i stati u obranu osvajanja revolucije. Aleciom nije bio suđen. Podvizi, dobici za slavu Francuske revolucije ostali su bez snova.
I pod sudbinom 1812. svi će ideali biti uništeni. Ljubav prema Napoleonovoj posebnosti mijenja se u P'erovoj duši s mržnjom. Nije moguće da se tiranin uleti, osvetivši se za sva tijela, kao vino doneseno u njihovu domovinu. Ideja o razbijanju s Napoleonom P'êr buv jednostavno je opsesivna, vín vvazhav, ono što je kršteno, misija yoga života.
Bitka kod Borodina
Rat u Vitchiznyani 1812. razbio je formacije usta, postavši referentni test za zemlju i njezine trupe. Tsya tragična podija neprimjetno je naletjela na P'êra. Besciljni život u bogatstvu, blagostanju grof je bez oklijevanja izgubio zbog služenja ženi.
U samom ratu, P'er Bezukhov, karakteristika takve dosí nije bila vtishnoy, počinje se čuditi životu na drugačiji način, razumjeti one koji su bili nepoznati. Zbližavanje s vojnicima, predstavnicima običnih ljudi, pomaže u ponovnoj procjeni života.
Posebnu ulogu u tome imala je velika bitka kod Borodina. P'ir Bezukhov, perebovayuschie u istim redovima s vojnicima, njišeći svoje desnoruko domoljublje bez laži i pretencioznosti, spremnost bez oklijevanja za viteštvo i život.
Ruinuvannya, krv i povyazaní z zim iskustvo daju početak duhovnog ponovnog rođenja heroja. Raptom, ne za sebe, P'êr počinje shukati vídpovídí na hranu koja ga je mučila bogato rokiv. Sve postaje granično jasno i jednostavno. Počinjete živjeti ne formalno, nego svim srcem, svjesno, vama, ne možete to nekome objasniti u ovom trenutku.
Pun
Niže dolje su napuhane pa su se testirale, da je P'era plakala, trebalo je napraviti podvezicu, pogledajte ostatak oblika.
Naslonjen na gomilu, prolazi kroz proceduru opijanja, ako ostane živ, ali u njegovim se očima vidi sloj mnogih ruskih vojnika, kao da su ga odmah pojeli Francuzima. Pogled na sloj ne nadmašuje P'erovu viziju, dovodeći je do granica God-villea.
I samo će zvuk ruža s Platonom Karatajevim probuditi skladan klip joge u duši. Perebuvayuschi u skučenoj baraci, gledajući fizičku bol te patnje, junak se počinje osjećati na pravi način Životni put P'era Bezukhov pomaže shvatiti da je zemlja velika sreća.
Međutim, junak više puta slučajno pogleda svoje mjesto u njemu.
Dio je raspoređen na način da Platon Karataev, koji je P'eru dao ružu života, ubojstva od strane Francuza, krhotine bolesti i trenutak promjene. Smrt Karataeva donijet će nove patnje herojima. Sam P'er bio je ispunjen partizanima.
Ridni
Odzvanjajući od punog, P'êr, jedan po jedan, prima pozive od rodbine, ne znajući ništa o yakí vínu dugo vremena. Youmu postaje svjestan smrti Eleninog odreda. Najbolji prijatelj, Andriy Bolkonsky, važne ozljede.
Smrt Karataeva, uznemirujući pozivi rodbine, ponovno su raspalili dušu heroja. Počinjete misliti da je sve nesretno, da ste se napili, pili iz krivnje joge. Vín je uzrok smrti vama bliskih ljudi.
Zanesem se P'êr da uhvatim sebe kako razmišljam o onima koji imaju važno mentalno iskustvo, slika Natashe Rostova ne može doći. Novom ulijeva smirenost, daje snagu i entuzijazam.
Natasha Rostova
S nastupom zustriša, od njezinih vina razuma, koji se u novom rodio gotovo od bogate, razumne, duhovno bogate žene. Natasha je spavala malo po malo prije P'era. Godine 1813. smradovi su postali prijatelji.
Rostov je izgrađen na širokim razmjerima, ona je spremna živjeti u interesu muškarca, razumjeti, razumjeti jogu - koji ima dostojanstvo žene. Tolstoj je to pokazao kao način spašavanja ljudi. Sim'ya je mali model svijeta. Víd zdorov'ya tsyogo u sredini leže tabor cijelog suspílstva.
Život je trivaê
Junak poznaje ružu života, sreću, sklad u sebi. Ale put do onoga što je neoprostivo. Rad na unutarnjem razvoju duše pratio je junaka kroz njegov život i davao je svoje rezultate.
Ale, život ne staje, a P'er Bezukhov, ovdje je dat opis nekoga, kao osobe, poput šale, opet spreman da ide naprijed. Godine 1820. roci vin je rekao odredu o onima koji mogu postati član taêmnogo drugarstva.
Općinska autonomna hipoteka za rasvjetu zemljišta
„Sredina škola s krovnim prozorima № 141
uz uništenje niza objekata"
Radjanski okrug u Kazanu
Sažetak lekcije literature
u razredu 10
Analiza epizode "P'er at the Poloni"
(T.4, dio 1, g. XI-XII roman L.M. Tolstoj "Rat i mir")
Pripremljeno
Učitelj ruskog filma i književnosti
Gimatutdinova Irina Lvivna
m. Kazan
2011
CILJEVI:
Formiranje fenomena o filozofskom pogledu L. N. Tolstoja (kvijetizam) kroz analizu slika Platona Karatajeva i P'er Bezuhova.
Razvoj zdíbnosti do procjene i tumačenja epizode epskog stvaranja.
ja Uvodna riječčitatelji.
- Shlyakh shukan P'era u nastavku romana - cijeli uzorci, pomilovanja, sumnívív i rozcharuvan.
- Zašto se P'er potpuno naslanja?
- Puno pojavljivanja na P'eru kao unaprijed odrađenoj fazi yoga poshukiva. U jednom od svojih listova Tolstoj je potvrdio da je "ideja slobode i ugare" glavna tema romana. Dokaz za ovu misao priložen je uz sliku strijeljanja “palií̈v”.
II. Analiza epizoda.
- Tko su sudionici ove scene i kako prikazuju Tolstoja? (Sudionici u ovoj sceni su Francuzi, bitka i NATO. “Veliki NATO narodu” nastao je od ruskog, njemačkog, talijanskog, francuskog i stajao je kao pivkol.
- Zašto su Francuzi pokušali ubiti metak? ("... Brkovipožuri , - i požurio krivo, kaopožuri , da bih mogao razumjeti za sve s desne strane, ali tako, jakpožuri , dovršiti potrebno, aleneprihvatljivo i neometano s desne strane »).
- Kako ste osuđeni na smrt, kako ste osjetili smrad? ("Oprez, pídíyshovshi na stovp, zupinilis í ... mališani su se čudili sami sebi, kako se čuditipretučen zvir čistog uma." “Tvornica nije trenutak. Yogo je bio oporezovan pod pakhvi, a vín shchos vikao. Ako je yogo doveden na stovp, u raptom locku, odmah provjeri zavoje s ostalima, jaksnimke životinja , gledajući oko sebe...”. Imamo veliko poštovanje prema prirodi ponavljanja borbi).
– Bratska poveznica raskolnika: jedni su se pretvarali da su “prebijene životinje”, a drugi? (Kod "myslivtsiv").
- Kako se osjećaju "mislivci"? (“Bov dim, a Francuzi, sa svojim crnim licima, sa svojim troručnim rukama, mlatili su se s bijelcima.” “Jednom starom, brkatom Francuzu je drhtao donji prorez...”).
- Zašto? Što su svi bez krivnje mislili, a stracheni, í stracheni? („Svi su, očito, bez sumnje znali da su smradovizli duhovi , Yakimu je trebalo puno više da se pobrine za svoje nestašluke").
- Kako mučiti P'er? (« Ali tko je tu da opljačka Nareštija? Svi oni pate kao i ja. WHO? Tko je to?").
Dakle, ne smrdi, nego je nešto drugo, točnije, nešto drugo stvorilo cijelu noćnu moru. Lyudina je sitnica, kao da znoj povijesti vuče za sobom.
- Kako je ova misao pala na P'era? (“Z tíêí̈ khvilini, kao P'êr ga je užasno pio vozeći, kao ljudi, kao da ne htjedoše raditi, u duši yogo nibi to proljeće je tuklo, na kojem je sve bilo trim..., i sve je palo u pretinac glupog uma”) .
Ale je u ovom trenutku neophodan za razvoj P'er-a. Da bi se usvojila nova vjera, trebalo se nadahnuti starim vjerama, nadahnuti se narodnom slobodom. Cijela scena pucnjave, navitt zastrašujuća, donja scena Borodinske bitke (Pogodite opis tvorničkog kapanja), Poklikana Bula nemoćni ljudi promijeniti neizbježni kobni poredak, postavljanje novog krimosa.
Ovdje sam os...
- Zašto P'êr obilazi gomilu? (S vojnikom, krupnim seljanom Platonom Karataevim).
Idemo u središte romana. Platon Karatajev ima granični izraz Tolstojevih misli o granice slobode i ugar. Morate s poštovanjem pročitati sve što se govori o Platonu Karatajevu.
- Koji je prvi neprijatelj P'ere protiv Platona Karatajeva? (“P'eru se osjećao kao da je prijem, mirno taj krug...”).
- Što je tako dobro za P'er, što je to u ovom narodu? ("Okrugli" ruhi, miris, Platonova preokupacija, potpunost, blaženi rukhív).
- Kakav je način kretanja Karataeva? (Mova yoga - narodna).
Analizirajmo odmah jednu od replika Platona Karatajeva (“- E, sokole, ne tuguj”, rekavši vino onim tihim milovanjem, kako kažu stare Ruskinje. Na koje su posebnosti uzvratili poštovanje? (Prostranost; obilje pridjeva i reda; način govora).
Radite za opcije:
I opcija: prostor, elementi folklora (“biti”, “krumpir je važan”, “goshpital”, “self-sim”, “tvir povny dvir” itd.).
Opcija II: slanje narudžbi (“Godina strpljenja, a doživotnog života”, “Gid sud, pa nije istina”, “Srce je zelje glađe, ali prvo se za sve izgubilo”, “Ne od naše pameti, nego od Boga presuda” itd.). Razgovarajmo o senzacionalnim narudžbama, ali je u isto vrijeme mnogo manje očito da su one samo kao posebnost Karatajevljeve promocije.
III varijanta: način govora iz govornika (“... nakon što je rekao vino s tihim pestošima...”, s “smješkom privrženosti koji struji”, “zbog sramote tog vremena. scho P’er nije imao očeve”).
S istim zanimanjem i željom čuti kako drugi govore o sebi. Vín jednom pochati pitati P'êra o životu. Naprijed (!) htos zatsíkavitsya ne poloneny Bezukhovim, i ljudski Bezukhovim. Platonov glas ima milovanje.
- Opišite zvuk Karataeva. („Ako drugog dana, na neočekivani nalet, P’er, nakon što je napumpao suid, prije nego što je neprijatelj mogaokrug u potpunosti se potvrdilo: cijeli lik Platona ... bulakrug , glava bula zovsímkrug , leđa, prsa, ramena, navijte ruke, kao da nosite vina,krug ; primajući osmijeh i velike smeđe donje očikrug ).
Ako je Natasha rekla za P'er, što « chotiricutny ». P'era dodaje "zaokruženost" Karataeva. I sam P'êr je kriv za jak bi "vidi kuti" u vlastitom životu i statusu "krug" jak Karatajev.
- Zašto Karatajev ima senzacionalnu reportažu o onima koji su pili kao vino iz vojnika?
Sve će biti kako treba, i sve će biti bolje. Popivši ilegalno vojnička vina, pokazalo se da je zaigrala matica velikog brata. Karatajev govori o Tolstojevoj misli o onima koji su istiniti - u očima vlastitog "ja" i u punom redu udjela. Brkovi prislív'ya Karataev zvoditsya na tsíêí̈ víri neminuchíst skoênnya oni koji su tužili, a cijena neizbježno - najbolja.
– "Dakle, crvi kupus je glatkiji, a prvi od toga nestaje"- Tse joga razmišlja o ratu s Francuzima. Francuskinja ulazi u Rusiju, kao crv u kupusu. Ale Karataev, crv nestaje ranije za kupus. Tse vjera u neizbježnost Božjeg suda. Dopustite mi da vam kažem što to znači, Platon pokazuje "ne našim umom, nego Božjim sudom".
- Na tsíy prikaztsí - osnova Karataivshchina: što manje ljudi misle, onda ljepše. Rozum se ne može ugurati odugovlačenjem života. Sve će biti učinjeno Božjom voljom.
Poznavati pravu filozofiju (kvijetizam), onda ne možete patiti zbog činjenice da svijet ima zlih duhova. Samo trebate razmisliti o tome, promijeniti mišljenje u svijetu.
Tolstoj pokušava donijeti ale život je jednostavna filozofija.
- Kako je ova karatajevska filozofija pljunula na P'yru? (P'êr vídchuvav, scho ranije zrujnovaniya svjetlo sada s novom ljepotom, na nekim novim i neuništivim temeljima, zvoditsya u yogi duše).
III. Razvoj tema u "dolazećim epizodama"(T.4, dio 2, pogl. XII, XIV).
- Zašto cijeli život pragnuv P'êr? (Prije nego što sami izađete).
- Zašto ti je vena tiha? (“... vina u čovjekoljublju, u masoneriji, u rozsianni svjetovnom životu, u krivnji, u herojskom podvigu samožrtvovanja, u romantičnoj ljubavi prema Nataši; vino;shukav tsogo put misli, i sve šale i probaj sve prevareni Yogo”).
- Zašto znaš da je P'êr sretan? (Srećom, sada postoji patnja, zadovoljene potrebe i „nakon toga sloboda izbora da uzmeš”... „Zadovoljenje potreba je odjeća, čistoća, sloboda -sada , ako je Vín buv utjehu svega, P'eru smo pružili punu sreću ...").
Misao, kao da se pokušava uzdići čovjeka nad njegovim neprekidnim potrebama, nije dovoljno uvesti prijevaru i nevinost u čovjekovu dušu. Osoba nije pozvana raditi više, što da radi posebno. (P'er "... nisam razmišljao o Rusiji, o ratu, o politici, o Napoleonu"). Osoba može definirati granice svoje slobode, poput Tolstoja. Želim pokazati da sloboda osobe nije iza nje, već u njoj samoj.
- Kako P'er gleda na grubu vimogu vartova da ne izađe iz lave zarobljenika? ("Isprao sam kut iz sebe: - Ne puštajući me u vojnike. Uhvatili su me, zatvorili. Na stupu me podrezuju. Koga ja? Ja? Ja - moja besmrtna duša!") .
Otkrivanje unutarnje slobode, postajanje mamac dok se pakleni život ne prekine. P'êr perebuvaê u nadradikalnom raspoloženju, raspoloženju osobe koja je otkrila istinu.
IV. Visnovok.
Do istine, zatvori kneza Andrija na Austerlitzu ("Nevjerojatno visoko nebo"). "Neoguljeni dali" vikali su na Mikolu Rostova, ali smrad su vam ostavili stranci. A sada P'êr, spoznavši istinu, ne samo da luta daleko, već se osjeća kao dio svijeta. (« Visoko na vedrom nebu stajao zadnji mjesec. Lisice i polja, nevidljiva prije položaja lutajućeg logora, sadau daljini . ja visedaleko tsikh lisív i polív mogao vidjeti svjetlobeskrajna udaljenost . P'êr gleda u nebo, u dubinu neba, što da ide. "Ja sam sav moj, i sve je u meni, i sve sam ja!" pomislio je P'er.
Tako je Tolstoj, okačivši tu misao, kao da piše Pogodini, skuplje ubacio u roman. Ne možemo ne pogledati Tolstojeve stavove o granicama slobode i sunarodnjaka, ali ih možemo razumjeti.
Produžavanjem lekcije uvode se glavne odredbe u referentnu shemu:
"Misao o međuslobodi i ugaru"
v.4, dio 1, cilj. XII
francuski
"dva fronta"
"mislivtsí"
požuri
Perelyak
Popis pobjedničke literature
Fane G.M. Roman L.M. Tolstoja "Rat i mir". - M.: "Osvita", 1996.
P'êr u poloní (Analiza epizode romana L.N. Tolstoja "Rat i mir", sv. IV, dio I, poglavlje XI, XII.)
Okrenuvši se od gomile, P'er se radovao što će vidjeti gotovo nerazumne radosti i poniženja drugih ljudi.
"Na dan njegove dozvole za pobjedu, leš Petje Rostova. Istog dana, on je prepoznao da je princ Andriy živ više od mjesec dana nakon Borodinske bitke i da je tek nedavno umro u blizini Jaroslavlja, u kolibi Rostov. istoga dana, Denisov, koji je donio ovaj novi P'êru, nagađajući s rozmovima o Heleninoj smrti, priznajući da je P'ru toga odavno svjestan.
Ale za P'êra tse je nekim čudom postao krokodiš na putu ponovnog rođenja, tog novog života, kao što je za dvanaest godina doveo Yoga na trg Senatskaya.
Zašto sam postao s puno drugih ljudi? Možete priznati da mu je patnja očistila dušu, ali znamo da je njegova duša bila čista i prije, i prije krivnje, razbijajući dobrotu i istinu. Čega je joga puna? Prvi dani u cijelosti, u uhićenju, bili su bolni za P'era ne toliko fizički, nego duhovno. Vín sebe vidi kao stranca usred uhićenja: "...svi smrdi, prepoznavši P'êrí pan, tsuraly yogo2. Nijedno drugo vino nije tako glomazno: ne onome koji je bio zaključan u stražarnici, nego onom koji nije skužio da što ti misliš, i „vjerujući sebi uz beskorisnu trku, da si prokockao kotače nepoznatog čovjeka, ali auto, to je pravo za tebe.
Zadnju stranu joge nadopunio je broj provizija, a vin rozumiv, da je "jedan meta-thogo izbor trebao zvati yogo". Potim vin stoji ispred maršala Davouta, koji "za P'er buv nije samo francuski general;".
Tolstoj ne prikazuje P'era kao ponosnog heroja; Vín razgovara s maršalom Davoutom "ne skrivgenim, već blagoslovljenim glasom", imenuje mu njegovo ime, želi uzeti njegovu dosí, i, pogodivši Ramblaya, "imenujući svoj puk i nadimak", spodívayuchis, scho Ramblay se raspituje o novom. Alece ti nije mogla pomoći. "Davu je podigao moje oči i zagledao se u P'era. Na sekundu se smrad začudio jedan na jedan, a njihov pogled vryatuvav P'yera ... Uvrijedivši smrad u Qiu khvilinu, neumoljivo su prepričavali neodredivi broj govora i shvatili da je smrad uvrijedio djecu čovječanstva, taj smrad uzmi." Vjerojatno se Davout njihao u očima P'ere poput straha i snage posebnosti, poput duševnog robota stvorenog sa strane.
Nakon što su slojevi pali na P'êr buv, došli su u vojnu koloniju i provív chotiri tizhn u vojničkoj vojarni, želeći da vam Francuzi kažu da idete u oficirsku vojarnu. Vín "prepoznavši krajnje granice nesreće, yakí može podnijeti osobu"; ali za isti mjesec vina, važnije je, važnije za sebe, za duhovni život ovog mjeseca, sretni smo. Nakon što je prvi ubio P'êra veličanstvena moć vidjevši da vjera u jogu izbija u prosperitetnom svijetu. "Persh, ako si znao ovu vrstu sumnív na P'êra, - ne smiješ zaboraviti da sam ja kriv za krivnju... Ali sada sam shvatio da nije moja greška prouzročila pad svjetla u mojim očima ..." Ale samo ovdje, u potpunosti, P'er razumiv, da je potrebno poboljšati svijet, a ne lišiti sebe.
Najjači neprijatelj P'êre je Zustrich Yogo sa zarobljenim vojnikom Apšeronskog puka Platonom Karataevom. Za Tolstoja Karatajeva - usađivanje narodnog, prirodnog načina života: okruglo, dobri ljudi sa mirnim, urednim rukama, sve što možete raditi "vino je bolje, ali nije loše."
Karataev ne razmišlja ni o čemu: živi, kao ptica, pa je unutarnje slobodan u gomili, kao u slobodi; shovechora kao da je: "Lezi, Gospodine, s kamenčićem, loptom"; shoranku: "Leži, ustati, otresti se" - ništa nije turbulentno, osim najjednostavnijih prirodnih potreba čovjeka, svi su sretni, svima je poznata svijetla strana. Yogo seosko skladište, cijepljenje joge, ljubaznost postali su za P'era "poseban duh jednostavnosti i istine". Ale Karataev nije u trenutku u P'yerinu dušu usadio ideju o uljepšavanju svijeta. Dvije najdraže Platonove priče: jedna o onima koji su ga učinili vojnikom jer je sjekao tuđu lisicu i kako je to bilo dobro, jer se inače dogodilo mladom bratu, a u tome je bilo pet momaka, i druga - o starom trgovcu koji pozvan je dovozom. i opljačkan, i kroz mnoge muke, tjerajući ga na teški rad, sažaljevajući ga i znajući njegovu krivnju, ali dok su se čule novine o pozivu, klinac je već umro.
Uvrede u povijesti pozivaju na gušenje i radost Karataeva, ali uvrede smrde o poniznosti, o onima, poput osobe koja je prepoznala gorčinu i nepravdu.
Provodeći vrijeme s Karataevom u najvažnijim danima svog života, P'er je naučio mnogo o nečemu novom. Dobrota Karataeva, lako je podnijeti životne probleme, njegovu prirodnost, istinitost - sve se dodaje P'eri. Ale "prisvajanja, prijateljstvo, ljubav, kao rozumív P'êr, Karataev u prisutnosti nitko"; Vín je živ među ljudima, zapravo, sam od sebe, smješkajući se od zla zla, - i vrešti-rešt ga je zlo natjeralo: Karataeva su ustrijelili francuski vojnici, ako je Vín oslabio i nije nas odmah napunio. P'êr zam'yataê karataev protyazh ušogo zhittya- poput usađivanje dobrote i jednostavnosti.
Ale, pod Tsomu P'êr, podolaê karataevske poniznosti, od gírkih dana puni vina vina vlastitog dobra vídkrittya: osoba može postati jaka za najviše zhorstokíst, oni mogu biti iznutra vilna, iako je bula prikazana i omalovažavana.
Za to je bio sat bolnog prijelaza za francuskom vojskom, ako je puno slijepih putnika ubijeno na cesti, a udio P'era mogao se virishena pucanjem u francuskog vojnika, vina na jednom od zaustavljanja, sjedeći na hladnom tlu samo po sebi, , da su s raznih strana ljudi gledali okolo na njihov čudesni, očito vlastiti smijeh.
- Ha, ha, ha! - Smješkajući se P'êr. Í vín opravši kut iz sebe: - Ne pušta me u vojnike. Uhvatili su me, zatvorili. U gužvi mi se rugaju. Koga meni?.. Meni - dušo besmrtna! Ha, ha, ha!.. ... P'êr gleda u nebo, u dubinu zíra, što da ide, igra. “Ja sam sav svoj. Sve sam za sebe, sve sam za sebe! P'er je mislio. Vín se nasmiješio i pišov je legao spavati prije vaših drugova.
Možda je iz malo unutarnje slobode izrastao taj novi, duhovni život P'yre, kao da se jednom sjetio Natala: Ale y zvní P'êr čak se promijenio u sat vremena punog. "Vín već nije zdavavsya, iako je iste vrste veličine i snage, recesivan u njihovim pasminama... Virazove oči bile su čvrste, mirne i spremne za žvakanje, kao što je P'êra izgledala kao prije. rikanje, koje se vidjelo na pogled, sada je zamijenjen energijom, spreman za akciju, tu pobjedničku borbu."
Prvih dana P'era je bila puna muke, dok su drugovi u vojarni psovali jogu: win pan! Ale, sad je P'êr izgubio tavu, a njegovi suborci u vojarni postavili su yogo u poziciju "mayzhe heroja". Todí, na klipu, tsí ljudi mrzili íí̈. Sada je vrijeme da se pozove na hrabrost P’êre i “yogo snagu, znevaga do krhkosti života, urlanje, jednostavnost” - sve one strane njegovog karaktera, zbog kojih su se smijali svijetu, ovdje su pokazivali znakove. Povijest duhovne obnove P'ere važnija je od Tolstoja, a nakon njega, čitajući "Rat i mir", plaho kažemo za sebe. Ljudi slabog karaktera često su u stanju objasniti svoje nesreće okolnostima. A osovina P'êr - kod najvažnijeg, bolnog namještaja je puna - maw forsira da stvorite veličanstvenog duhovnog robota, i donijela vam je istu unutarnju slobodu, kakvo vino ne biste mogli znati, da ste bogati, volodya s budinima i maêtka, ma upravitelj i deseci pratitelja yoga ljudi. Smisao na desnoj strani nije u okruženju, nego u duhovnoj izdržljivosti te snage samih ljudi. I nakon moralnog uskrsnuća, provjerenog u potpunosti, P'êr je doživio duhovnu prazninu i slučajnost, što je nemoguće shvatiti radosti i blagoslove drugih ljudi. Prejaki su bili šokovi koje je doživio P'er. Još uvijek živite na novi način o izgledu Karataeva, koji je sjedio pod drvetom - ispred njega, kao što je Yogo upucan, čudeći se P'eru "svojim okruglim očima", ali P'er nije pidišovao: ti bili uplašeni za sebe.
Čak i da niste do kraja dopustili da shvatite, da će Karataev odmah biti pretučen, - osjetivši pucnjavu, i vino, i vašeg suboraca u potpunosti, nisu se osvrnuli oko sebe i nastavili su svojim putem, želeći "suvoriti viraz leži na svim licima." Korak po korak, unutarnji robot, vikonan u potpunosti, počinje uroditi plodom. To su novi, koji su donijeli vino iz punog, bula "osmijeh radosti života", procjenjujući vino sada, i oni koji su "u očima Yogo zasjali sudbinu ljudi-hrana: zašto si zadovoljan smradom samo tako, kao vino?"
Na dan sloja P'êr zrozumív: svi ljudi koji su ubijeni u njegovim očima, "neki su znali kakav im je život..." kakav san iz mladosti: možeš postati oslonac, zaštitnik, čuvar drugih ljudi, onome koji je naučio ni manje ni više poštivati svoj unutarnji svijet, niži njihov.
P'êr Bezukhiv u punom
(za roman "Víyna ta Svít")
Prije toga, kako početi jesti o tim, kako je P'er proveo sat vremena s gomilom, krivi smo se dogovorili, potrošivši vino tamo.
Kod P'era, kao u Bolkonskog, bio je san sličan Napoleonu, sve mu je skuplje i kao vino. Ale koža od njih ozumiv njegov pardon. Dakle, Bolkonski je ošamario Napoleona, ako je bio ranjen u času bitke kod Austerlitza. Napoleon vam se predao "beskorisnom osobom u paru, koji kao da je bio između svoje duše i visokog, neizrecivog neba s tmurom, koji je trčao u novom." P'êr isti mrzeći Napoleona, ako vin píshov zí svogo budinku, prerušen i naoružan pištoljem, da preuzme sudbinu narodne obrane Moskve. P'êr pogodite kabalističko značenje njegovog imena (broj 666 i in.) na poveznici s imenima Bonapartea i o onima koji bi trebali ležati između moći "zvíra". P'êr zbiraêtsya pobijediti Napoleona, navít akshcho dogoditi da žrtvuju svoje živote. Za uvjete nisu mogli ubiti Napoleona, Francuzi su ga zgrabili i strpali u zatvor na 1 mjesec.
Ako pogledate psihološku spontanost, kao da su u P'êrinoj duši, onda možemo reći da Podíí̈ Vítchiznyanoí̈ víyni dopuštaju Bezuhovu da izađe iz te zatvorene, bezvrijedne sfere zvichoka, koju su postavili, zadavili , ugušio ga. Izlet na polje Borodinske bitke otkriva Bezuhovu novi, a opet nepoznat svijet, otkriva stvarnu sliku obični ljudi. Na dan Borodina, na bateriji Raevskog, Bezukhov postaje svjedočanstvo visokog herojstva vojnika, njihove čudesne samokontrole, njihov um jednostavno i prirodno smatra podvig samodiscipline. Na Borodinskom polju, P'er se nije izvukao s naznakom akutnog straha. “Oh, kakav pohlepni strah, i kako sam te opako vidio! A smrad... smrad cijeli sat bio je čvrst, miran”... - misli vino. Smrdi na Razumi P'era bili su vojnici, oni koji su bili na bateriji, i oni koji su obožavali jogu, i oni koji su se molili za ikonu... "Ne pričaj smrdi, nego se kloni." "cijeli život bogata je snagom, da ga posvoje, da ih tako opljačkaju.”
Ostavljen u Moskvi na sat vremena pun francuskih vojnika, Bezukhov se drži bezličnih pojava koje vam ne dolaze, sa super jednostavnim činjenicama i procesima.
Uhićen od Francuza, P'êr doživljava tragediju čovjeka osuđenog na smrt zbog svojih nestašnih nedjela, duboko je emocionalno šokiran, ne puca u nikoga za što nisu krivi stanovnici Moskve. Prvi trijumf zhorstokosti, nemoralnosti, nečovječnosti prignichue Bezuhov: "... u duši yogo nibi, to proljeće je bilo zaneseno repom, sve je drhtalo ...". Jak i Andrij, Bolkonski, P'er milostivo su prigrlili nedostatak savršenstva i nedostatak savršenstva svijeta.
P'er je imao priliku izdržati sve strahove Vijskog dvora, slojeva ruskih vojnika. Upoznavanje s punim Plato Karataevim sprya oblikuje novi izgled života. "... Platon Karatajev je zauvijek ostavio u duši P'era najjači i najdraži put i specijalizacije svega "ruskog, ljubaznog i okruglog".
Platon Karataev je lagnij, korijen udjela, blag je, pasivan i tolerantan. Karataev yaskravy viraz slabe volje prihvaćanja dobra i zla. Ova je slika prvi korak na Tolstojevom putu ka apologiji (zahističkoj, ulizici, dokazivanju istinitosti) patrijarhalnih naivnih seljana, kao da je to religija "neopiranja zlu nasiljem". Slika Karataeva je razmetljiv primjer onoga što, poput Hibnija, mogu donijeti u kreativne vizije tako briljantnih umjetnika. Ale pomilkovo boulo misle da je Karatajev specijalizirao svo rusko seljaštvo. Nemoguće je otkriti Platona s oklopom na bojnom polju. Yakby vojska formirana je od sličnih vojnika, nisu mogli pobijediti Napoleona. Puni Platon ima puno posla - sve vrijeme koliko je naporno radio, nije dobro, ali nije loše. Vín pek, variv, shiv, planed, tachav chobot. Vín vín vín zaynyati, samo noću dopuštajući sebi da se krećete, kao što voli vin, i pjesme.
U gomili se okreću hrani o nebu, kao da hvale bogatstvo Tolstovljeva romana. Vín bachit "prošli mjesec" i "daleko neviđeno". Kao što se ne može cijeli mjesec i daleko biti zatvoren u štali s tučnjavama, tako nije moguće zatvoriti ljudsku dušu. Zavdyaki nebo P'êr vídchuv vílnym i sovnem snage za novi život.
Na punim vina znaj put do unutarnje slobode, do narodne istine i narodnog morala. Zustrich od Platona Karataeva, nositelja narodne istine - doba života P'yera. Yak i Bazdeev, Karataev je život vidio kao duhovni učitelj. Ale, sva nutarnja energija P'êrine posebnosti, cijeli put njegove duše je takav, da ga, s radošću prihvaćanja riječi svojih čitatelja, vino ne podupire, nego idi, bogatstvo, svojim putem. Ovako je, prema Tolstoju, jedina prilika za istinski moralnu osobu.
Život P'yera je od velike važnosti u punim slojevima bula otežanih.
“P'erovim očima pucaju u prva dva poloneta, a zatim još dva. Bezukhov poštuje da su strah i patnja ispisani na licima polona i na licima Francuza. Vina nisu mudra, sad se "pravda" dijeli, pa trpe i "prava" i "vina". P'era nije strijeljan. Sloj je pričvršćen. Z tíêí̈ hvilini, kao P'êr, užasno se dovezavši, kao ljudi, kao da nisu htjeli biti opljačkani, u duši yogo nibi, zanosno je tučeno to proljeće, na kojem se sve šišalo i izgledalo kao da je živo. , i sve je palo u pretinac glupog smittya. U novom čovjeku, koji želi pobijediti, a ne vidi, nestalo je vjere i prosperitetnog svijeta, i u narodu, i u njegovoj duši, i u Bogu.
Kod Visnovke se može reći da me „u punini P'êra prepoznao ne razum, nego sav svoj život, život, da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u sebi, na zadovoljstvu prirodnih ljudskih potreba, te da sva nesreća nije u obliku nesreće, nego je pogled previše; Ali sada, u preostala tri dana kampanje, prepoznat ću novu stvarnost istine – prepoznat ću da na svijetu nema ništa strašno.
