Hibniy domoljublje u ratu i svjetlu primijenjeno. Istinsko i pakleno domoljublje u romanu “Rat i mir
Općinska srednja škola N 1
Sažetak iz književnosti
Istina i pakleno domoljublje na romanu
"Rat i mir"
Vikonala učenica 10 "B" razreda
Zinovjeva Irina
Perevírila učiteljica književnosti
Chinina Olga Yuriivna
Voronjež 2006. zap.
Ulazak
To je herojsko-domoljubni i antiratni po onima - početni, po onima epski roman Tolstoja. Tsey tvir za vječno zamišljanje podviga ruskog naroda, koji u svojim rukama stoji za svoju nacionalnu neovisnost. "Rat i mir" i dao ušteđevine vrijednosti, gurajući narod u borbu protiv stranih osvajača.
Autora “Rata svijetu” miri pristrani prvak svijeta. Znajući dobro da je ovo rat, u mojim sam očima blizu bachiv í̈í̈. Pet godina mladi Tolstoj je nosio vojnu uniformu, služeći kao topnički časnik s jakom vojskom na Kavkazu, zatim na Dunavu, kod Krima, sudjelujući u herojskoj obrani Sevastopolja.
Robot je puhao robota preko romana o decembristu velikoj kreaciji. Godine 1856. objavljen je manifest o amnestiji za ljude 14. dana u mjesecu, a taj je zaokret tražio upozorenje na rusku neizvjesnost. Iskazivanje poštovanja prema tsíêí̈ podíí̈ í L. N. Tolstoju. Vín nagađajući: "Godine 1856. počeo sam pisati priču s izravnim pogledom, junak onoga koji je kriv što je decembrist, koji se sa svojom obitelji okreće Rusiji..." strana ruske povijesti u svjetlu šok dekabrizma i propagirati vlastitu razumnu borbu protiv njega, gradeći na mirnim sredstvima i putem nenasilja. Zamišljeno je da je za to kriv junak, koji se okrenuo od nestašluka, tužio svoju revolucionarnu prošlost i postao žrtvom druge verzije problema - moralnog poboljšanja kao recepta za oporavak svakog blagostanja. Prote koji je zamislio Tolstoj, prepoznavši izvorne promjene. Poslušajmo samog pisca: „Mimovoli víd spravzhny (tobto 1856 rík) prošao sam do 1825, epski oman i nesreća moga junaka, i rozpochat. Ale, 1825. godine, moj je junak već bio čovjek, obiteljski čovjek. Da bih shvatio jogu, bilo je potrebno da se prenesem u svoju mladost, a moja se mladost rodila sa slavom za Rusiju u epohi 1812. godine. Drugi put sam ga češće izbacivao i počeo pisati od časa 1812. do rocka, kakav nam je to miris i zvuk divan i drag. Tako je herojski ep o borbi protiv napoleonske gromade postao glavna tema novog romana. L. Tolstoj, međutim, nastavlja: “Izblijedjet ću, vraćajući se za pochutty, kao da je moguće biti čudesan. Bilo je sramotno pisati o našoj urohističnosti u borbi protiv Bonaparte Francuske, a da ne opišemo naše neuspjehe i naše leglo. Ako je razlog našeg trijumfa bio vipadkova, ali je u biti ležao karakter ruskog naroda i vijsk, onda lik cijele maw visi bogato i bogatije za doby peh i poraz. Od 1825., nakon što sam se okrenuo 1805., u ovom času možda želim voditi ne samo jednu, već mnoge svoje heroine i heroje kroz povijesne godine 1805., 1807., 1812., 1825. i 1856. Važan je to dokaz koji odaje i grandiozne razmjere zamišljenog u romanu, i preobrazbu ostatka u ep, i bogatu herojsku prirodu stvaranja, i značaj razumijevanja u novom nacionalnom karakteru, i duboki historizam. . Tolstojevo važno djelo bilo je "Sevastopoljska opovidnja", a Krimski rat s njezinim neuspjesima, koji je zahtijevao razumijevanje, postao je poticaj za slavni povijesni podíy.
Radovi na “Ratu i miru” popraćeni veličanstvenim stvaralačkim pothvatom pisca. Nema šanse dok tsyogo vina ne vide svoje romantične i moralne snage podnice kao potrebne i znakove za kreativni rad.
L. N. Tolstoj ide tako daleko do relativizacije povijesnih izvora, dokumentarne literature, spogadív uchasnikí v drevníh podíy. Vinski studio A.I. Mikhailovsky-Danilevsky o ratovima 1805-1814, "Crteži bitke kod Borodina" F. N. Glinke, "Učenjak partizana za stijenu 1812" D. V. Davidova, knjiga "Rusija i Rusi" N. I Turgenjeva, " Bilješke o 1812" S. N. Glinka, memoari A. P. Yermolova, govore A. D. Bestuzhev-Ryumin, "Pokhidne bilješke topnika" I. T. Radozhitsky i stvaraju druge vrste. U knjižnici Yasniy Polyani Spašeno je 46 knjiga i časopisa, poput dugogodišnjeg Tolstojevog djela nad romanom Rat i mir. I cijeli je pisac bio zatrpan poslom, na popisu kojih se nalaze 74 imena.
Sudbina proljeća 1867. na Borodinskom polju postala je važnija, kada je došlo do velike bitke. Pismennik obíyshov píshki proslavljeno polje, vvchayuchi mísce roztashuvannya rosíyskih i francuski víysk, rozmíschennya Shevardinskogo reduta, Bagrationovy flashív, Raevskogo baterije. Ništa manje suttêvimi postalo je okupljanje sudionika velikih bitaka koje su izgubljene žive, bitaka iz prošlog doba.
U svijetu rada na romanu rade na njemu, a to je usavršavanje joge narodni klip. "Pokušao sam napisati povijest naroda", - lišivši tako Tolstoja od crnaca četvrtog toma. Korak po korak, "ideja naroda" postala je polazište za "Rat u svijetu", omiljena tema epa postala je slika podviga naroda u času uspona ruske povijesti. Roman ima 569 likova, s prosječno 200 povijesnih likova. Ali u ovom redu, glavni junaci stvaranja još nisu izgubljeni, udio takvih pisaca je jednostavan, s potrebnim psihološkim perekonlivistyu. Pod tim okolnostima autor se pojavljuje kroz razne spone kontroverzi, ljubavi, prijateljstva, prijateljstva, poslovnih partnera, zajedničkog sudjelovanja u grandioznim povijesnim događajima. Roman ima puno osíb, okremí risi zhittya i karakter onih koji odražavaju moć predaka i najbližih rođaka L. N. Tolstoja. Tako se u grofa Rostova nagađaju osobitosti grofa Ilija Andrijeviča Tolstoja, djeda književnika, a kod starog kneza Bolkonskog lik drugog djeda; Grofica Rostova dala je Tolstojevoj baki Pelageju Nikolajevnu Tolstu, princ Marija je uzeo pismo od njene majke Marije Nikolajevne Volkonske, a Mikola Rostov - moć oca, Mikolija Iliča Tolstoja. Princ Andriy je uklonio posebne značajke Sergija Mikolajoviča, brata pisca, a Natasha Rostova je prikazala sliku tete Andriivne Bers, spisateljičina šogora. Sve je vrijedno spomena o značajnoj autobiografiji romana i dubokom životu njegovih likova. Ali prije nego što autobiografija "Rata i mira" ne počinje: ovo je najšire platno, kao da je pobijedilo rusku povijest. Njihovi junaci i bogati narodni svijet.
Rad na velikoj knjizi žudio je za titanskim radom. Najveći broj sačuvanih rukopisa romana je preko deset tisuća crnog teksta. Glumački dijelovi epa su mnogo puta prepisivani, scene su preoblikovane, prema riječima Tolstoja, “do nerazumljivosti”. Ale, kao rezultat autorovog napornog rada, pojavio se roman koji je donio cijelo doba u povijesti ruske kulture.
Istinsko i opako domoljublje u romanu "Rat i mir"
Roman "Rat i mir" u žanru je posveta epskom romanu, kojemu nam Tolstoj pokazuje povijesne podije, poput velikog vjetra sata (roman počinje 1805., a završava 1821., u epilozi); Romanijev debi je preko 200 diyovih osib, je stvarna povijesna obilježja (Kutuzov, Napoleon, Oleksandr I, Speranski, Rostopčin, Bagration i drugi), sve društvene verzije Rusije tog vremena: visoki svijet, plemićka aristokracija, provincijsko plemstvo, vojska, selo, trgovci.
U romanu "Rat i mir" Tolstoj je stvorio volumetrijsku i bogatu sliku rata. Ale, u ovom djelu, čitatelj ne podleže ratnicima, da preuzme, s upaljenim transparentima, ne paradu i pogled na pobjedu, ali zvichayny viysk svakodnevni život. Sa strane romana, govorimo o običnim vojnicima, nije mi lako, dajem sve od sebe.
Pismo koje će nas upoznati s unutarnjim svijetom osobe koja na prvi pogled izgleda nevjerojatno. Ale vin nam pokazuje da čak i takvi neugledni ljudi svojom duhovnom ljepotom mogu biti simpatični i zarazni. Autor nam, čitateljima, otkriva poeziju junakova duhovnog života. Često je važno pogledati ispravan izgled osobe ispod ispraznosti svakodnevice. Pisničar pokazuje da je potrebno zagristi čovjekovu kožu, tu božansku iskru, kako se ne bi dopustilo stvaranje čovjeka na dešnjak. U ekstremnim situacijama, u trenutku velikih šokova i globalnih promjena, ljudi su dužni otkriti sebe, pokazati svoju unutarnju bit, te druge kvalitete svoje prirode. U Tolstojevom romanu ima puno riječi koje su zauzete piskom, dijalnošću i bjesomučnom galamom - jednostavno je i prirodno, to je kao "potroši žrtvu, tu patnju u prisutnosti divlje nesreće". Prvi se rjeđe pokazuju kao domoljubi i glasno vikaju o ljubavi prema domovini, a drugi s njima na divlji način im daju život, inače uskraćuju dobrotu za pljačku, ali do neprijatelja nije došlo. Po prvi put s pravom možemo biti s paklenim domoljubljem, koje otkriva vlastitu laž, svoje licemjerje i licemjerje. Ovako se ponašaju svjetski plemići u čast Bagrationa: u času čitanja stihova o ratu “svi su budno ustali da je uvreda važna za stihove”. U salonima Ane Pavlivne Scherer, Helene Bezuhove i drugih peterburških salona vlada lažno domoljubna atmosfera: „...mirno, raskošno, turbulentno samo s primarima, revitalizirajući život, peterburški se život odvijao po starom; I kroz život je bilo potrebno raditi veliki zusilla, da bismo mogli vidjeti nesiguran i važan logor, u kojem se poznavao ruski narod. I sam si izašao, Bali, baš to francusko kazalište, sami interesi dvorišta, sami interesi službe i intriga. Samo su se najveći ulozi srušili na susilla na onoga koji je pogodio poteškoće pravog tabora. Doista, mnogi ljudi nisu bili svjesni globalnih ruskih problema, zbog velikog razloga i potrebe za ratnim ljudima. Lagano je nastavio živjeti u skladu s vlastitim interesima, i nadahnuti whilin nacije crtica ovdje panuyut pohlepu i visuvannya.
Lažni domoljublje očituje grof Rastopčin, koji po Moskvi širi loše "plakate", poziva stanovnike mjesta da ne oduzimaju prijestolnicu, već, svađajući se pred gnjevom naroda, dovodi do smrti nedužnog sina trgovca Vereščagina. Podržavanje i zrada spajaju se sa zarazom, nadutinošću: «Jomu se nije samo zdavalo, što je on bio ponovljenim djelima žitelja Moskve, ali mu se zdavao, što ih je nastrojeo pomoću svojih zvernenja i afiša, pisanih tijom ernickom jezikom, koji je bio središnji nevažeći narod I ne znaš kakvo vino, ako ga pomirišeš, spali ga.
Takav je slučaj Rostopchina u Bergovom svjedočenju, koji se među hvilinama klevetničke sum'yattye šali na račun viga i turbulencija kupujući šifonjer i zahod "s engleskom tajnom". Ni ne razmišljate o tome, sramotno je razmišljati o kupnji odjednom, jer nisu potrebne. Takav, nareshti, Drubetskoy, kao, kao i drugi stožerni časnici, razmišlja o ogradama i unapređenjima u službi, bajaê „da vlada svojim najboljim taborom, posebno ađutantskim logorom s važnom osobom, dano vam je posebno da se pridružite vojska." Pjevajući, ne nejasno uoči bitke kod Borodina, P'êr pod krinkom časnika obilježava pohlepu za buđenjem, krivnju misli yoga s "većim virom buđenja", "koji je govorio o hrani koja nije posebna, ali divlji, hrana života i smrti."
O yaki "inshi" pojedinci idu? Palo mi je na pamet da mi se pojavljivanje prostih ruskih seljaka, odjevenih u vojničke kapute, čini kao da je Otadžbina sveta i nevidljiva za mene. Pravi domoljubi u Tušinovoj bateriji se bore bez pretvaranja. Taj isti Tušin sam "nije osjećao neprihvatljiv osjećaj straha, a pomisao da bi netko mogao biti ubijen ili bolnije povrijeđen nije pala u pomisao na tebe". Krvavo se osjećam kao vojnici Batkivshchyna zmushuy s neprihvatljivom postojanošću popravljaju opir vorogovi. Iz opisa Ferapontovljevog vratara Bachimoa, kakva osoba, koja pljačka svoj rudnik za čas prazan Smolensk, b'ê njegov odred preko onih koji neće tražiti yogo vikhati, pobjeđuje na dribling s víznik, ale , razumijevanje suštine onoga što je ona sama spava vlasny budinok i í̈de. Vin je također, suludo, domoljub. Nema smisla za stečeno dobro, ako se udio Domovine krši. "Vucite sve, momci, nemojte preplaviti Francuze!" - viču ruskim vojnicima.
A što opljačkati P'êra? Vín dajte svoje novčiće, prodajte maêtok, opremite puk. Zašto bi Yogo, bogati aristokrat, ušao u pakao Borodinske bitke? Svi oni su još malo zabrinuti za udio svoje zemlje, pomozite ruskom narodu.
Pogodi, nareshti, i šuti, tko, nakon što je preplavio Moskvu, ne boji se požuriti Napoleonu. Smrad buli perekonani: "Pod kerubanom Francuza nije moguće bulo buti." Osovina čiji je smrad "jednostavno i istinski" opljačkao "to veliko pravo, kao da prevrće Rusiju".
Pravi domoljubi u Tolstojevim romanima ne razmišljaju o sebi, oni smrde na potrebu moći za uvođenjem i žrtvovanjem, ali ne provjeravaju cijenu nagrade, jer u duši nose sveti osjećaj domovine.
Ići u rat u Austriju. General Mak rozbitiy píd Ulm. Austrijska vojska se predala. Prijetnja uništenjem visila je nad ruskom vojskom. Na prvoj osi Kutuzov je poslao Bagrationa s chotirmom s tisućama vojnika kroz važne prolaze čeških planina do Francuza. Bagration je trebao osigurati važan prijelaz i dotjerati četrdeset tisuća francuske vojske prije dolaska glavnog zapovjednika. Yog corral je trebao veliki podvig da ubije rusku vojsku. Tako autor čitatelja vodi do slike prve velike bitke.
U ovoj bitci, kao vođa, zukhvaliy i neustrašivi Dolokhov. Dobrota vina očituje se u bitci, de "pobijediti iz neposredne blizine vozeći jednog Francuza i uzevši prvog časnika za komesara, od čega je on odustao." I nakon toga otišao sam do zapovjednika pukovnije i rekao mi o svojim "trofejima": "Sjetite se, Vaša Ekselencijo!" Dali su vina, otvorivši hustku, pomiješavši je i pokazavši pečeni krov: Zapamtite, Vaša Ekselencijo.” Skríz i zavzhd Dolokhov turbulentan sebe, lišiti se, brkovi, da opljačkaju vino, opljačkati sebe.
Ne čudi nas Žerkovljevo ponašanje. Ako je u bitci Bagration poslao Yoga s važnom zapovijedi generalu lijevog boka, on nije išao naprijed, de chulas strijelac, već je generala stavio na marginu bitke. Bez prijenosa, Francuzi su zapovijedali ruskim husarima, od kojih su mnogi umrli i bili ranjeni. Mnogo je takvih časnika. Smrad nije zastrašujući, ali ne možete zaboraviti zbog sna, pazite na sebe, karijeru i posebne interese. Međutim, ruska vojska nije formirana samo od takvih časnika.
Herojstvo romana izgleda kao prirodna stvar. U divizijama koje slikaju bitku kod Shengrabena, imamo prave heroje. Opisujući bitku, autor pokazuje kako je uništenje klevetalo pješačku policiju kada je čula za kaznu. “Marne kolyvannya, virishal udio bitaka, razozumilo, vyrishilosya strah od odmazde”. Os vina sjedi, junak bitke, junak bitke, junak bitke, malen, mršav i brudan, sjedi bos, obuva se. Tse artiljerijski časnik Tushin. "Velike, razumne i ljubazne oči dive se poglavicama koji su ušli i pokušavaju koketirati:" Čini se da su vojnici okretniji kada su urlali "- i pazite, vídchuvayuchi, da vrućina ne uđe. Tolstoj opljačka brkovi, tako da kapetan Tushin stoji pred nama u najnejunačkom izgledu, da nalikuje komediji.
Još jedan heroj bitke kod Shengrabena je Timokhin. Bitka se trebala odigrati. Ale tsíêí̈ hvilini, Francuzi su napredovali, trčali su natrag ... i ruske strijele su se pojavile u lisici. To je bilo Timohinovo društvo. Vina se pojavljuju baš u tom cvilenju, ako se vojnici predaju oklopu i umru. Yogo di í̈ vídbuvayutsya z reda srca. Ne brojčana nadmoć, ne sklopivi planovi zapovjednika, nego duh zapovjednika satnije, koji je vodio vojnike na svoje mjesto, svladavajući rezultat bitke, sama snaga i ratobornost prkosili su ulasku neprijatelja. “...S tako ludim i ljutim ríshístyuom, s jednim ražnjem...” Samo je nekoliko zavdijaka branilo Timohina ako su se mogli okrenuti i pokupiti bataljune. Ruska bula ostvarila je "moralnu pobjedu, onu koja nadvladava protivnika u moralnom prijenosu svog neprijatelja i njezine nemoći".
Muškost je drugačija. Bilo je puno ljudi koji su bili neupadljivo dobri u borbi, ali u svakodnevnom životu upropašteni. Sa slikama Tušina i Timohina Tolstoja pročitajte na pravi način chitacha bachiti dobre ljude, njihovo neshvatljivo junaštvo, njihovu veličanstvenu volju, jer pomažu u prevladavanju straha i pobjeđivanju u bitkama.
Autor nas dovodi do zaključka da ona nije samo rezultat vojne bitke, nego je izravno razvoj povijesti zaslužan upravo djelovanjem ljudskih masa, koje su istog dana uzrokovale taj pragnen. Sve položiti u duh vojnika, koji se može pretvoriti u panični strah - i tada će se pobjeći, ili uzdići do herojstva - i tada će biti pobjednički. Zapovjednici postaju jači za um, kojim upravljaju poput djece vojnika, i za duh svoje vojske. A za viskona ovog zapovjednika, zapovjednik može biti ni manje ni više nego vojni zapovjednik, ali i duhovni činovnik. Ovako pred nama stoji Kutuzov. U času bitke kod Borodina uzeo sam u obzir svo domoljublje ruske vojske. Bitka kod Borodina je "narodna bitka". "Za domoljublje se veže toplina", koja se rasplamsala u duši ratnika kože, a vatreni "duh rata" označio je pobjedu. U ovoj bitci otkriva se prava ljepota ruskog naroda. Rusi bula zdobuta “moralna pobjeda, ona koja svladava neprijatelja iz moralnog prijenosa svog neprijatelja, onu iz njegove nemoći. Na napoleonovsku vojsku u ovoj bici položena je "ruka duhom najjačeg neprijatelja".
U zimu 1812. godine, kada se koža vojnika borila za svoju kuću, za rodbinu i bližnje, za domovinu, sigurnost je bila deset puta jača. Što je Napoleon više virio iz grobova Rusije, to su snage ruske vojske više rasle, francuska vojska je više slabila, pretvarajući se u velike zlikovce i pljačkaše. Samo volja naroda, manje narodno domoljublje da se opljačka nezaustavljiva vojska. Tsei visnovok pjeva iz romana L. N. Tolstoja "Rat i mir".
Popis referenci
1. L.M. Tolstoj "Rat i mir"
2. Yu. V. Lebedev "Ruska književnost XIX stoljeća".
3. K. N. Lomunova "Velika knjiga života".
Roman "Rat i mir" povijesni je ep o hrabrosti i muževnosti ruskog naroda - pobjeda nad ratom 1812. godine. Kao u "Sevastopolju opovídannya", tako je u ovom Tolstojevom romanu realistično mali rat u "krvi, u patnji, u smrti". Tolstoj da nam kaže o ozbiljnosti rata, o njenom zhahu, tuzi (pogled stanovništva iz Smolenska i Moskve, glad), smrt (Nakon ranjenog Andrija Bolkonskog, Gvineja Petya Rostov umire). Víyna víd dermalni vímagaê granični stres moralnih i fizičkih sila. Rusija u času rata, u času pljačke, nasilja i zvjerstava koje je počinio garnizon, noseći velike materijalne žrtve. Ova spavaća soba je prazna.
Velik je značaj sata proljeća svibnja, vatrenog raspoloženja vojnika, partizana i drugih branitelja Batkivshchyna. Viyna 1805–1807 se borio izvan granica Rusije i bio je daleko od ruskog naroda. Ako su Francuzi napali teritorij Rusije, tada je cijeli ruski narod, od malog do velikog, ustao u obranu svoje domovine.
U Tolstojevom romanu “Rat i mir” ljudi slijede moralno načelo, posebno gledajući na postavljanje domoljubnog uvezivanja. Spis prikazuje istinsko domoljublje i opaki patriotizam, koji se ne može nazvati domoljubljem. Pravo domoljublje - tse domoljublje je ispred nas obov'yazka, vchinka u ime Vitchizni, uminnya u virishal za Batkivshchyna, quirk se uzdiže iznad posebnog, preuzeti za udio ljudi. Na Tolstojevu misao Rusi su duboko domoljubi. Pod časom kada su Francuzi iz Smolenska bili okupirani, seljani su spalili sijeno, kako ga ne bi prodali svojim neprijateljima. Kozhen se na svoj način okušao u tragovima neprijatelja, tako da je smrad mogao vidjeti mržnju pravih vladara zemlje. Trgovac Ferapontov je spalio svoju radnju kako bi spriječio Francuze da izađu. Pravi domoljubi pokazali su stanovnike Moskve, jake, kako hodaju rodno mjesto, lišiti života, krhotine vvazhayut za nemogućnost da budu lišeni pod vlašću varalica.
Pravi domoljubi su ruski vojnici. Roman je pun brojnih epizoda, kao da oslikavaju razne manifestacije domoljublja ruskog naroda. Mi Bachimo istinski domoljublje i herojstvo prema narodu u slikama klasičnih scena Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Očito se ljubav do braka, spremnost na žrtvu za život novoga više očituje na bojnom polju, tik uz vrata. Sama bitka kod Borodina bila je posebno obilježena nadmoći i muževnošću ruskih vojnika. Opisujući noć prije Borodinske bitke, Tolstoj je pokazao poštovanje prema ozbiljnosti i revnosti vojnika, poput čišćenja oklopa, spremanja za bitku. Iz plamenika se diže smrad, onaj koji je spreman da ga se nagovori da uđe u bitku s jakim protivnikom. Ne dopuštam da malo ljubavi prema Batkivshchynu ima duševni p'yanoy v_vagi. Rozumiyuchi, scho tsey tuku za kožu od njih može se zaustaviti, vojnici obukli čiste košulje, spremajući se na smrt, ali ne do ulaza. Čovjek koji se bori protiv neprijatelja, ruski vojnici ne pokušavaju izgledati kao heroji. Tu poza je tuđa slika, u njihovoj jednostavnoj i širokoj ljubavi nema ničeg razmetljivog prema domovini. Ako je čas Borodinske bitke "jedna topovska kugla posvađala zemlju za dvije mrvice od P'era", široki crvenoliki vojnik domišljato vam priznaje svoj strah. “Aje neće imati milosti. Vaughn shmyakne, onda se izvlači. Ne možete si pomoći, a da se ne bojite,” - rekavši vino, nasmiješi se. Ale vojnik, kao zovsím bez greške, ali mi smo dobri, izginuli smo bez problema nakon kratkog dijaloga, kao deseci tisuća drugih, ali bez odustajanja i ne ulaska.
Junaci tih istinskih domoljuba u Tolstojevom djelu su ljudi koji su ni po čemu neugledni. Takav kapetan Tušinšo nagnut ispred vlasti u komičnoj pozi bez čobita, osramotiti se, spotaknuti i u kritičnom trenutku opljačkati baš one koji su potrebni.
Snaga narodnog duha da rodi istaknute zapovjednike. Takav jak Mihailo Kutuzov . Kutuzov je u romanu evanđelist ideje patriotizma, vín buv imenovanja zapovijedanja protiv volje kralja i kraljevskog suda. Andriy objašnjava P'eru na ovaj način: "Dok je Rusija bila zdrava, dobro boo Barclay de Tolli ... Ako je Rusija bolesna, on treba svoje ljude." Kutuzov živi samo osjećajima, mislima, interesima vojnika, čudesno razumíê í̈hníy raspoloženje, na Batkívsky način o njima. Čvrsto vjerujem da rezultat bitke označava "neosjetljivu silu, pozvanu duhom vojske" i svim silama pragmatične potpore u vojsci zagrijao sam se za domoljublje.
Važna epizoda u Fílyakhu. Kutuzov preuzima krivnju za nevolju i kažnjava ga. Kod koga je mandat pravo domoljublje Kutuzova. Izašavši iz Moskve, Kutuzov je uzeo vojsku, za sada se nije mogao ugledati na Napoleonove brojke. Braniti Moskvu značilo je potrošiti vojsku, ali je zahtijevalo gubitak Moskve i Rusije. Od tad Napoleon borio za ruske kordone, Kutuzov je vođen u borbu na granicama Rusije. Vín vvazhaê da je ruski narod osvojio svoju misiju, zanemarujući ruho, i ništa više odbacio sklonište ljudi.
Domoljublje ruskog naroda očituje se u borbi. Aje od boraca iz garnizona odnijeli su sudbinu ne samo tog dijela naroda, jer su bili mobilizirani u vojsku.
Andrija Bolkonskog. Kadr iz filma "Rat i mir" (1965.)
Lev Mikolayovich pokazuje kako se čini da domoljubni ljudi kleveću ljude drugačijeg političkog izgleda. vodeća inteligencija (P'êr, Andriy), franšizni stari knez Bolkonski, konzervativni Mikoli Rostov, lagad princ Marija. Domoljubni ispad prodire u srca ljudi koji su došli iz dalekih ratnih mjesta - Petya, Natasha Rostov. Ale tílki bi se dao b. Spravzhnya ljudi, Po Tolstojevoj misli, nemoguće je biti domoljub svoje domovine.Čini se da se svi ovi ljudi osjećaju kao da je u duši ruskog naroda. (Sim'ya Rostov, oduzimajući nam mjesto, povrijedit ćemo sve ljude, sami ćemo poštedjeti svoju traku. Možete je preskočiti.)
Veliki značaj pisca partizanski pokret . Os, poput Tolstoja, opisuje ovaj elementarni rast: " Prvi partizanski rat službeno je prihvaćen u našim redovima, dok su na tisuće ljudi gardijske vojske - pljačkaše, krmari - krivili kozaci i seljaci, koji su te ljude tako neviđeno tukli, kao što neviđeni psi bacaju psa lutalicu.”. Tolstoj karakterizira partizansku "borbu za pravila" kao spontanu, koja zadire u njen z kiyk, " ta se ruža uzdizala snagom svoje prljave i velike snage, ne hraneći se nikakvim ukusima i pravilima ... cvijećem Francuza ... sve dok cijela masa nije nestala".
Istinskom domoljublju glavne mase ruskog naroda Tolstoj suprotstavlja opaki patriotizam velikog plemenitog svijeta, koji otkriva vlastitu laž, histizam i licemjerje. Ovi ljudi su lažne, domoljubne riječi i tako im pomažu da postanu jedino sredstvo za postizanje niskih ciljeva. Tolstoj nemilosrdno vidi masku domoljublja njemačkih i slavnih generala u ruskoj službi, tipa "zlatne mladeži" Anatolij Kuragin, kar'êristiv nachebto Boris Drubetskoy. Tolstoj ljutito kleveće taj dio velikog stožernog časnika, kao da je sudjelovala u bitkama, ali je pokušala dominirati u stožeru i tako oduzeti ograde.
Takvi ljudi vole lažni domoljubi ako bude puno dotija, dokovi ljudi neće moći uvjeriti kožu da mogu zaštititi svoju državu, a da je, ako jesu, nitko neće moći zaštititi. Lav Mikolajovič Tolstoj želio bi ga prenijeti kao dodatne antiteze, suprotstavljajući se pravim i zlim domoljubima. Ale Tolstoj ne pada u oproštajno-domoljubni ton opovídí, već da se divi suvoru objektivno, poput pisca realista. To mu pomaže da nam točnije prenese važnost problema lažnog domoljublja.
U salonima Anni Pavlivne Scherer, Helen Bezukhove i drugih peterburških salona vlada pseudopatriotska atmosfera:“...mirno, rozkišno, manje turbulentno od gradonačelnika, revitalizirano životom, život u Sankt Peterburgu tekao je po starom; I kroz život je bilo potrebno raditi veliki zusilla, da bismo mogli vidjeti nesiguran i važan logor, u kojem se poznavao ruski narod. I sam si izašao, Bali, baš to francusko kazalište, sami interesi dvorišta, sami interesi službe i intriga. Samo su se najveći ulozi srušili na susilla na onoga koji je pogodio poteškoće pravog tabora. Doista, mnogi ljudi nisu bili svjesni globalnih ruskih problema, zbog velikog razloga i potrebe za ratnim ljudima. Lagano nastavio živjeti svojim interesima, i inspirirati za melankoliju nacionalne crtice ovdje sebičnost, visuvannya, služenje.
Lažni domoljublje očituje i graf Roztopchin, koji po Moskvi širi budale "afishki", Pozivajući stanovnike mjesta da ne oduzimaju glavni grad, a zatim, ryatuychis u narodnom gnjevu, svídomo usmjeravaju smrt nedužnog sina trgovca Vereshchagina. Podlíst i zrada će se ujediniti od zarozumílístyu, napuhati: “Yomu nije bio obrađen, Sho Vin Keruvov, zvao je stanovnike Moskve, Ale Yoma, Sho Vin Kero Karu, pod izgovorom svojih vlastitih životinja, pisaca vlakana. zvijer ».
Upadljivo je razuminnya autorske postavke do te mjere da se pojavljuje, a reakcija sudionika scene na Bergovo ponašanje je kao izravna, pa nema izravne veze s monolozima junaka. Grofova izravna reakcija je: “Grof je napravio grimasu i ugušio se…”; “Ah, uđi do kraja u dan, u dan, u dan i u dan! ..” Reakcija Nataše Rostove bila je još veća: “... takva gidota, takva gadost, takva ... ne znam! Hiba mi nímtsí yakís?..” Viguk Natasha Rostovskaya deschko razmažena u Bergovim monolozima, fantastično je bila povezana s Petyinom rozpoviddyu o zavarivanju očeva kroz uvod. No, očito je da je Tolstoj pridonio nekoliko riječi Natašinim ustima iz metode davanja preostale ocjene Bergove licemjerne bestidnosti (neopisiva zagonetka o Nijemcima).
Takav, nareshti, Drubetsky, Kao, slično kao i ostali stožerni časnici, razmišljajući o ogradama i prolazeći kroz službu, "da upravljate svojim najboljim taborom, posebno logorom ađutanta s važnom osobom, dala vam ga je posebno vojska". Pjevajući, ne nejasno uoči bitke kod Borodina, P'êr pod krinkom časnika obilježava pohlepu za buđenjem, krivnju misli yoga s "većim virom buđenja", "koji je govorio o hrani koja nije posebna, ali divlji, hrana života i smrti."
Tolstoj će nas preispitati da ti plemići mogu biti pravi domoljubi, kao što diraju u duh naroda, možemo biti sretni u miru i blagostanju naše zemlje.
Ujedinjujući ljude koji stoje iza moralnog načela, podkreslyuyuchi posebno važnih u procjeni ljudi o istini yogo patriotskog smisla, Tolstoj se približava ljudima koji su najviše ovisni iza svog gostoljubivog logora. Smradovi su bliski duhu, uzdižu se do veličine nacionalnog patriotizma. I nije uzalud da P’er Bezukhov, naslonjen na polje Borodina, dolazi pred kraj bitke, što je sreća - ljut na jednostavne ljude. ("Budi vojnik, samo vojnik. Traži u cijelom svijetu života sa svim dostojanstvom.")
U tom je rangu istinsko domoljublje u Tolstojevom umu najživlja moralna snaga duha naroda. Narodni patriotizam je nezaustavljiva snaga u borbi protiv neprijatelja. Peremozhets - ruski narod.
Kundak Vikonannya zavdannya 17.3 na ÊDI iz literature s kundacima i citatima iz teksta.
Nadaleko je poznata činjenica da je Lev Mikolajovič Tolstoj milostivo posvojen na dvoru i sat vremena zamotao se u iste uloge. Prote z víkom prikom osvídomlyuvati, kao da se u ovom velikom društvu nakupilo mnogo gluposti i laži, kao da su ljudi sretni što se ponašaju jedan na jedan, kao sramotni veo aristokratskog pojzhennya. Korak po korak, ostavljajući svjetlo i potresajući istinu među prostim seljacima i remistima, ispljuvajući je za sebe s obiljem jednostavnog, ali u isto vrijeme novog i čudesnog. Upravo iz tog razloga autor u svojoj knjizi "Rat i mir" ruši temu istine i licemjerja naših vrijednosti, da bi shvatio ta načela.
Apsolutno sva skladišta u romanu, koja se počinju zvati i završavaju idejama, bit će u kontrastima: Kutuzov i Napoleon, vojne bitke i mirne scene, više heroja to sranje. Suprotno jednom prema jednom, Tolstoj daje razumijevanje što je ispravno, a što pogrešno u ljepoti, domoljublju i ljubavi. Koža čovjeka može biti namijenjena samoj sebi, kako bi bolje razumjela svijet, ljude i, što je najvažnije, sebe.
Istinsko i pakleno domoljublje u romanu Víyna ta mir
U romanu "Rat i mir" ima ispravnih i krivih, kiselih domoljuba. Na primjer, bogati plemići prestali su govoriti francuski i obukli se u sarafane i kaptane, ako je počeo rat 1812. godine. Princ Rostopchin, generalni guverner Moskve, i zovsíkav vitikav od sebe bezsmachní, nagraní, jingoistički patriotske zvijeri, i tse zamíst toga, schob učinkovito pomoći i pídtremati nalyakanyh ljudi koji su bili ljuti, napustili su svoju domovinu.
Pravo domoljublje očitovali su obični ljudi, koji su, budući da nisu bili imućni, svejedno pjevali svoje kuće, govore, rilli, ali ne da bi neprijatelju ništa uskratili, ne da bi mu pomogli s njegovim stvarima i odmah stigli u Moskvu. Lišeni siromaštva, ovi nevidljivi junaci otišli su u lisice i organizirali partizanske torove, a potom zadali Francuzima prosjačke udarce riskirajući svoje živote za spas domovine. Baš u taj čas puno je plemića otpustilo trgovce između ruskog cara i stranog zagarbnika: svoje posebne interese stavljali su iznad nacionalnih. Smrad je mirno prihvatio čuvare i mazio se nad njima radi spašavanja njihovih privilegija.
Istinsko i hibno junaštvo u romanu Rat i mir
Princ Andriy razmišlja o istinskom i paklenom junaštvu, ako pođe u rat radi slave. Pod Shengrabenom sudjelujem u bitci i izvodim podvig baterije skromnog i nemilosrdnog kapetana Tushina, probijajući se kroz obor kapetana Timokhina, kao zvijer Francuza na curenju, smješka Dolohova, kao junački zarobivši francuskog časnika. Heroju je nemoguće odrasti, koji je pravi heroj, koji želi ležati na površini. Na primjer, Dolokhov je platio hrpu za vchinok, hvalivši se tom prilikom, a Tushin zbog njegove skromnosti nije bio pošteđen zapovjedništvom, i oni bi ga poštedjeli, Bolkonski se nije zauzeo za njega. Tko je od njih heroj? Korislivy Dolokhov chi nepoznati junak Tushin? Kako virišiti, čak i vrijeđajući smrad života, radi usnulog sna?
U bitci pod Austerlitzom, Andrij je poslao vojnike u smrtonosnu krvavu bitku, koja je mogla biti uništena. Junak se, poput Dolohova, smirio na slavi i ne odmahuje glavom, kao prije nje. Nije uzalud da se Kutuzov pobrinuo za svoj život, ali Bolkonski nije slušao zbog toga. Tse i ê hibny junaštvo, iz kojega je knez perekonavsya vlasny dosvid.
Prava ljepota u romanu "Rat i mir"
Tolstoj opisuje bezlične nemarne žene, iako je zadatak prikazati istinu života. Na primjer, o Nataši iz Rostova napišite: "Ružna, mršava ...", ne zaboravite pogoditi djevojčina usta, za čim djevojka plače, njezino neznanje i nepotpunost u izgledu. O princu Bolkonskoj govore izravno: "Princ Marija je ružna ...".
Onda je šef salona i Helenin bal slijepa ljepotica. Vaughn je čudesno presavijen, njezina su se ramena vrtjela oko vrućih glava.
Međutim, prava ljepota za Tolstova nije na razini starosti: "Kneževska Marija je ružna za garnišu, ako je plakala, ali je plakala, nije izgledala tako, ali žalim zbog sramote." Duša ove djevojke bila je lijepa i blistala je u sredini, ako joj se dalo na slobodu. Natasha Rostova također je garna u njezinoj milosti i jednostavnom srcu. Dakle, sama ljepota kreativnosti bila je nevidljiva ničemu, iako je Natasha čudesno pjevala i plesala talano.
U tom se redoslijedu prava ljepota uvijek očituje u prirodnosti, ljubaznosti, kreativnosti, ali ne u privlačnim oblicima koji pridonose duhovnoj sreći. Onima koji ne razumiju pravu ljepotu, ne dođu do sreće i harmonije u životu, kao P'er Bezukhov, koji se prevario u Olena.
Smisao romana "Rat i mir" polagaê u trajnoj Rusiji do istine, čak i ako su samo oni heroji, yakí to uspjeli postići, opametili se i posrećili se.
Tsikavo? Uštedite na svom zidu!(402 riječi) Pričanje čitateljima o Vytchiznyanoi rat protiv Napoleona u svom epskom romanu "Rat i mir" Tolstoj je dotaknuo te domoljubne borbe ruskog naroda. Pa ipak, autor, ističući slijepo herojstvo ovih borbi, pred nama su citati o onima koji su pravi domoljublje i kako ga bodriti protiv velikog populizma.
Već na klipu, spisateljica sve ljepote pokazuje nam shvaćanje oprosta domoljublja. Moje bachimo plemstvo svospílstvo, scho zabrudnelo u vulgarnosti i licemjerju, scho raspravljati o ratu u Europi. Pomalo pun patetičnih promocija koje psuju Napoleona, jadno priznanje pobjedi Rusije. A iza ovih debelih riječi ne kriju se prava prava, plemstvo, pred stvarnim djelovanjem, nema pravo razumijevanje rata i samo slijedi službeni stav reda. Najvažniji dio plemstva važniji je od postizanja vlastitih posebnih ciljeva, odnosno priznavanja njegovih pozicija u društvenoj sferi. Slika laži i licemjerja postaje još ljepša, ako nas prebace u Austriju, de mi bachimo demoralizirani vojnici, ne znamo se probuditi, borimo se protiv njih. Prikazujući Tolstoja, kao elitu Ruskog Carstva, kako čuči s pomodnim gasovima za dobrobit domovine, šalje vojnike u bezglavi mlin za meso zarad interesa vladara i generala.
Karakteristično je da se nakon Tilzitskog svijeta antinapoleonske retorike plemstva, retorika plemstva počela mijenjati u suprotnu. Izglasane zdravice za francuskog cara, rusko-francusko prijateljstvo se veliča. Tolstoj, pak, jača neprincipijelnost plemstva, potkopava najjači svijet.
Već dvanaesti Napoleonov vojni zapovjednik napao je teritorij Rusije. Tolstoj obnavlja marku plemstva, kao da želi nadahnuti u najkritičnije vrijeme za zemlju, pojavljuje se kao neobrađeni bachiti daleko od njegovog nosa. Knez Kuragin, koji pokušava navigirati između dviju suprotnih misli o Kutuzovu, Olena Kuragina, kako se i sam raspao, prihvaća katoličanstvo, a sahranjen je samo odvajanjem od čovjeka, stožernih časnika i turbovana i uključujući promaknuće. Samo ti plemići, kao da su vidjeli veliki svijet, pokazuju pravo domoljublje i s pravom govore o zemlji tog naroda. Na primjer, takvi istaknuti pojedinci, poput Mikole i Petra Rostova, Andrija Bolkonskog, Fedira Dolohova, samo pišaju na lisne uši narodnog pidioma, koji je ugušio zemlju. Na pomisao Tolstoja, najžešćeg, da usađuje tako živahno znanje, snaga jednostavnog ruskog naroda mogla bi poraziti dotad nezaustavljivu Napoleonovu vojsku. S kim je Tolstoj lišen vjere: rat, na ovu misao, zhahlivy podlosti, pokriti brodom i krvlju. Ljudi, braneći svoju zemlju, grade na najvećim životinjama i neljudskim stvarima.
Tolstoj nam pokazuje da se pravi domoljubni kao da je bačen tijekom godina najvažnijih kušnji. Ista spontanost i širina, pragnennya na vlasnoí̈ vlagodi i prazno hvalisanje, revitaliziraju istu vrstu hibnoy patriotizma, koji vikoristovuyut za svoje svrhe nitkovi i shakhrai.
Zašto se ne pridružite ovoj kratkoj kreaciji-mirkuvannya? Dajte povratne informacije mudrom Lítrekonu u komentarima.
Lako je poslati svoj harn robotu na osnove. Vikoristovy oblik, raztastovan u nastavku
Studenti, diplomski studenti, mladi odrasli, poput pobjedničke baze znanja u svojim istreniranim robotima, bit će vam najbolji prijatelj.
SREDNJA RASVJETNA ŠKOLA №36
SAŽETAK LITERATURE
NA TEMU: "TEMA PRAVOG I KHIBNYJSKOG DOMOLJUBLJA U ROMANI "VIYNA I SVIT"
Vikonav: uči
Kirilov A.F.
Revidirao: Fedulova O.O.
ASTRAKAN 2005
TEMA PRAVOG I JEBENOG DOMOLJUBLJA U ROMANI
"VIYNA I SVIJET"
Glavna tema romana "Rat i mir" je slika podviga ruskog naroda u Velikom ratu 1812. Autor u svom romanu govori o pravom plavetnilu domovine, a o lažnim domoljubima, da manje razmišlja o svojoj stidljivosti.
Tolstojeva pobjednička recepcija antiteze slike kao podije i junaka romana. Pratimo samo roman. Na prvom svesku vina rozpovida o ratu s Napoleonom 1805-1807, Rusija (saveznik Austrije i Pruske) prepoznala je udarce. Ići u rat. U Austriji je general Mack potučen pod Ulmom. Austrijska vojska se predala. Prijetnja uništenjem visila je nad ruskom vojskom. Na prvoj osi Kutuzov je poslao Bagrationa s chotirmom s tisućama vojnika kroz važne prolaze čeških planina do Francuza. Bagrationu je bilo potrebno napraviti važan prijelaz i dotjerati četrdeset tisuća francuske vojske prije dolaska Kutuzova. Yog corral je trebao veliki podvig da ubije rusku vojsku. Dakle, autor čitatelja dovodi do slike prve velike bitke. U ovoj bitci, kao vođa, zukhvaliy i neustrašivi Dolokhov. Dolohovljeva se dobrota očituje u borbi, de "pobijedio jednog Francuza iz neposredne blizine, prvi uzevši časnika za komesara, koji je pojurio natrag." I nakon toga otišao sam do zapovjednika pukovnije i rekao mi o svojim "trofejima": "Sjetite se, Vaša Ekselencijo!" Dali su vinovu lozu, otvorivši hustku, pomiješavši je i pokazavši pečenu zaklon: "Ranu vrećom sam zaliječio sprijeda. Zapamtite, Vaša Ekselencijo." Ogrebi, počni nas pamtiti pred sobom, liši se, brk, da opljačkaš, opljačkaš se. Ne čudi nas Žerehovljevo ponašanje. Ako je u bitci Bagration poslao Yoga s važnom zapovijedi generalu lijevog boka, on nije išao naprijed, de chulas strijelac, već je generala stavio na marginu bitke. Neprenosom zapovijedi, Francuzi su posjekli ruske husare, od kojih su mnogi poginuli i bili ranjeni. Mnogo je takvih časnika. Ne bojte se smrada, ali ne zaboravite na smrad radi svog sna, pazite na sebe, karijeru i posebne interese. A ruska vojska nije formirana samo od takvih časnika. U divizijama koje slikaju bitku kod Shengrabena, imamo prave heroje. Os vina sjedi, junak bitke, junak bitke, junak bitke, malen, mršav i brudan, sjedi bos, obuva se. Tse artiljerijski časnik Tushin. "Velike, razborite i ljubazne oči čude se poglavicama koji su ušli i pokušavaju koketirati:" Čini se da su se vojnici digli u zrak, - i budi milostiv, vídchuvayuchi, da vrućina ne ode predaleko.
Tolstoj da opljačka sve, tako da je kapetan Tušin stao ispred nas neherojskim, smiješnim pogledom. Ali ista smiješna osoba bila je heroj dana. Knez Andrij s pravom će za njega reći: "Za uspjeh dana moje guše, najveći uspjeh je baterija i junačka postojanost kapetana Tushina s četom."
Još jedan heroj bitke kod Shengrabena je Timokhin. Vina se pojavljuju baš u tom cvilenju, ako se vojnici predaju oklopu i umru. Dano je, sve je potrošeno. Ale tsíêí̈ mití Francuzi, koji su napredovali na naše, zaneseno su potrčali natrag, a u lisici su se pojavile ruske strijele. To je bilo Timohinovo društvo. Mogu se samo okrenuti za Timohinom Rusima i pokupiti bataljune. Muškost je drugačija. Bilo je puno ljudi, neizmjerno dobrih u borbi, ali yakí upropaštenih u svakodnevnom životu. Sa slikama Tušina i Timohina Tolstoja pročitajte na pravi način chitacha bachiti dobre ljude, njihovo neshvatljivo junaštvo, njihovu veličanstvenu volju, jer pomažu u prevladavanju straha i pobjeđivanju u bitkama.
Lav Mikolajovič Tolstoj ispričao je rat, žestoko se raspravljajući s onima koji su se u ratu šalili o "ljepoti straha". Opisujući rat 1805. Tolstoj govori kao književnik – pacifist, no pri opisu rata 1812. autor prelazi na pozicije domoljublja. Rat iz 1812. pojavljuje se u Tolstojevoj slici kao narodni rat. Autor stvara neosobne slike seljaka, vojnika, prosudbe onih u braku stvaraju svjetlo ljudi. Trgovac Ferapontov se pomirio da Francuzima ne bi trebalo dopustiti da stignu do Moskve, "nije kriv", ali je, saznavši za izgradnju Moskve, bio mudar, da "Rusija ima!". A ako je Rusija već žena, onda nema što spasiti vaše dobro. Vičimo vojnicima, pa da su drugovi odnijeli, ali "đavolima" ništa. Ljudi Karpa i Vlasa odlučili su prodati sino Francuzima, uzeli ga u svoje ruke i otišli u partizane. Tijekom razdoblja teških iskušenja za Vtchyzniju "pravih ljudi", branitelji Batkivshchyna postaju divlji. Svi su junaci romana izopačeni s druge strane: nadahnuti su smradom općenarodnih osjećaja, spremni su na podvig, na visoku žrtvu, to samopouzdanje.
Zaljubljeni u Batkivshchinu, domoljubni gotovo ravnopravni princ Andriy Bolkonsky i vojnik jogo puka. Ale, princ Andriy nije ništa manje od produhovljenja za neuke osjećaje, ali ja mogu pričati o nečemu novom, analizirati to, razumjeti neuko nadjačavanje desnice. Može se procijeniti i prepoznati raspoloženje cijelog rata prije same Borodinske bitke. Vrlo brojni sudionici velikih podíyut podíyut za njega vlastitim osjećajima, i nije nepoznato - oni samo smrde još više nesretno.
"Vojnici u mom bataljonu, vjerujte mi, nisu pili votku: nije takav dan, čini se", - to je sve što princ Andriy osjeća o vojnicima u zapovjedniku bojne Timohin. P'êr Bezukhov je pun inteligencije sens "nerazumne", pa čak i kratke riječi vojnika: "Želimo gomilati na ljude, jedna riječ - Moskva. Jedan kraj žele rasti." Vojnici spuštaju slušalicu na raskrižju, spremnost na smrt za Batkivshchynu. U romanu "Rat i mir" Tolstoj opisuje rat 1812. godine na području Rusije, pravedan rat. D. Z. Likhachev je napisao: "Povijesna strana romana na njenom moralno - vjerojatnom dijelu cjeline završit će u Rusiji, pa čak i ako roman, kao i roman, ne prijeđe granice ruske zemlje. Pariz, koji je potvrđeno smrću kordona Kutuzova. narodni heroj"nije potrebno". Tolstoj, stvarnim borcima, igra isti narodni koncept obrambenog ratovanja... Neprijatelj koji napada ne može biti ljubazan i skroman. Tom staroruskom povjesničaru ne trebaju točni podaci o Batiji, Birgeru, Torkalu Knutsonu, Magnusu, Mamaju, Tokhtamišu, Tamerlanu, Edigeju, Stefanu Batoriju, ili pak o nekom drugom neprijatelju koji je pobjegao u rusku zemlju: vinu, naravno, zahvaljujući od jednoga samo svoga bit će ponosan, samopjev, ponosan, bit ćeš pune i prazne fraze. Slika neprijatelja, koji je izvršio invaziju, namijenjena je samo budućnosti - invaziji. Navpaki, branitelj vítchizni, uvijek budi skroman, moli se pred izbočinom na pokhídu, više provjeri za pomoć spali i pjevaj u svojoj ispravnosti. Istina, etička istina sa jogo strane, i tsim imenovana yogo slika".
Cijeli ruski narod ustao je u borbu iz garnizona. Lev Mikolajovič Tolstoj, uzevši u obzir da je uloga specifične osobitosti povijesti beznačajna, da milijuni običnih ljudi trebaju stvarati povijest. Tušin i Tihon Ščerbati tipični su predstavnici ruskog naroda koji se diže u borbu protiv neprijatelja.
Tolstoj stvara narcističnu sliku neaktivnog partizana, mužika Tihona Ščerbatija, koji dolazi u Denisovljev obor. Tikhin je bio okrijepljen herojskim zdravljem, veličanstvenom fizičkom snagom i muževnošću. U borbi s Francuzima vina pokazuju svađu, unatoč toj neustrašivosti. Tihonova karakteristična rima o onima, kako su ga Francuzi napali "ražnjićima", a vina na njima bila su pishov íz sokira. Tse perekuêtsya s imidžom Francuza - mačevača i Rusa, koji vitla. Tikhin i umjetnička konkretizacija "dubina" narodni rat".
Na ogradi, koja je neprestano napadala vagone gatara, bilo je puno sranja. Ale Tikhonov neće trebati - vino ili drugo, i još jedan dvoboj s Francuzima, ako je trebalo imati dovoljno "filma", u cjelini među dušama najdubljeg mirkuvana Tolstoja o narodnom opakom ratu: "Hajde, ja recimo pukovniku.Četiri.Navalili su na mene s ražnjevima.Tako sam ih napao: što govoriš, Krist je s tobom,- viknuo je Tihin mrko mašući i mršteći se, ispruživši prsa.
Narodno domoljublje Tolstoja suprotstavljeno je lažnom domoljublju svjetovnog plemstva kojemu je glavna meta uhvatiti "jebi, rublje, popravi". Domoljublje moskovskih aristokrata je u tome što su smrad poslanika francuskog mučeništva ili ruskog, a za francuske riječi kažnjeni. Zvučnost Aleksandra I. na Tolstojevoj slici je nepretenciozna. Likovi dvoličnosti i licemjerja, kao da su moćni u "velikom svjetlu", očituju se i u liku kralja.
Smrad se posebno jasno vidi na mjestu dolaska suverena pred vojsku nakon pobjede nad vratima. Oleksandr stavlja Kutuzova u naručje, mrmljajući na svoje: "Stari komičar". S. P. Bichkov je napisao: "Bok, ne Aleksandre I, koji je bio "vjerska batkivščina", kako su pokušali prikazati državne domoljube, a ne usred carskog pristupa, bilo je potrebno reći pravim organizatorima da se bore protiv Neprijatelj. Grupa ljudi počela je udarati na vrata s velikim vojvodom i kancelarom Rumjancevom, kao da se boje Napoleona i dive se njezinom svijetu."
Platon Karatajev - usađivanje "svega ruskog, dobrog i okruglog", patrijarhat, poniznost, nepokolebljivost, religioznost - sve tihe osobine, poput Leva Mikolajoviča Tolstoja toliko cijenjenog u ruskom selu. Lidiya Dmitrivna Opulska napisala je: "Platonova slika je sklopiva i izvanredno šik, a izvanredno bogata sredstva za sav povijesni i filozofski koncept knjige. Nema više, vtim, donji Tikhin Ščerbati.
Patriotizam i bliskost s narodom najvažniji su za P'er Bezuhova, princa Andrija Bolkonskog, Natašu Rostovu. U narodnom ratu 1812. ta veličanstvena moralna snaga bila je položena u sudbinu, koja je očistila i preporodila voljene Tolstojeve junake, puhala u njihove duše bogato postajući zaboboniv, samoljubivo. U ratu Vitchiznyanii, udio princa Andrija je na istom putu, kao i udio naroda. Andriy Bolkonsky se približava običnim vojnicima. "U Yogovskom puku zvali su "naš princ", napisali su mu da vole jogu", napisao je Tolstoj. Vín početak bachiti smut prepoznavanje ljudi u službi ljudima, ljudima. Još prije rata 1812. knez Andrij zrozumiv, da narod ne legne po volji vladara, nego po samom narodu. Lidija Dmitrivna Opulska napisala je: "Već shvaćajući unutarnje izvore rata, Andrij Bolkonski, smilujući se svijetu. Speranski, ne car Oleksandr, već sami miljoni, jedna je od glavnih ideja Tolstojeve filozofije povijesti.
Oprosti ruski vojnici odigrali su tako vitalnu ulogu u moralnom nadahnuću P'er Bezuhova. Vín proyshov kroz zahoplennya masonerije, blagodíynistyu, i ništa mu nije dalo moralno zadovoljstvo. Samo u bliskom kontaktu sa obični ljudi vin ozumiv, da je meta života u samom životu: "Za sada život, sreća." Već na Borodinskom polju, još prije zore Karatajeva, P'er Bezukhov je osmislio ideju eksperimentiranja: "Budi vojnik, samo vojnik!" LIDIYA DMITRIVNA SPULSKA napisala je: "Swording spokiy, po navici Sensi Zhitty P'har, da preživi, preživjevši heroinski sat 12. od 12., Prednjače Iza, s Platonom Karathuvimom. jednostavnost, ta jednostavnost, snagu tog reda ljudi, kao da su rođeni u novoj u duši i zvani smrad." êra u svojoj sredini i nadimak "naš gospodine", kao Andriy "naš princ". P'êr ne može postati "samo vojnik", kapljica, koja se ljuti snagom povrsine kul. O onima gorljivijim mislim da su ljudi sami sebe krivi, Da razumiju svu zlobu, svu nemogucnost rata.
Pozitivna Rice Natasha Rostovo s posebnom jascrivistom u tom trenutku, ako je, prije izlaska Francuza u Moskvi, produhovljena domoljubnim tlima, do zmije da odnese ranu ranjenika I, do Inshawa, Tu, Toy Radita Khovlyn - Pokušava Khovlyn - Tip Khevvinna Khvlynino Khvvilino Khvvilin - Tip Khevlynino Khevvlyno Chvilin. folklorna glazba otkriva svu snagu narodnog duha, koji je njime otežan. Natašina energija proizlazi iz obnove, zvilnennya iz lažnog, hibridnog, zvučnog, što donosi "Božje svjetlo u divljini".
U zimu 1812. godine, kada se koža vojnika borila za svoju kuću, za rodbinu i voljene, za Batkivshchynu, snaga sigurnosti se "udeseterostručila". Koliko je daleko Napoleon gurnuo ugljen Rusije, što su snage ruske vojske više rasle, francuska vojska je više slabila, pretvarajući se u velike zlikovce i pljačkaše. Samo volja naroda, manje narodno domoljublje, "vojnički duh" da se opljačka nezaustavljiva vojska. Tsej visnovok opljačka Tolstoja u njegovom besmrtnom epskom romanu "Rat i mir".
Popis pobjedničke literature
1. L.M. Tolstoj, "Rat i mir", M., "Radjanska Rosiya" 1991.
2. A.A. Saburov, "Rat i mir" L.M. Tolstoj. Problematika i poetika, "Vrsta MDU, 1981r."
3. L. Libedinska, "Živi junaci", M., "Književnost za djecu" 1982.
Slični dokumenti
Povijesna tema nacionalnog rata u romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir". Za vrijeme Velikog veteranskog rata 1812. Analiza povijesti nastanka romana. Moralno-filozofski prikaz autora. Kolektivno herojstvo i domoljublje narodu u porazu Francuza.
sažetak, dodaci 06.11.2008
Vitchiznyana rat 1812. Ažurirano tim Velikim Vitchiznyanoy ratom. Važno mišljenje umjetnika o Puškinu. M.Yu. Lermontov je pokazao poseban interes za nacionalnu povijest. Godine 1867. Lav Tolstoj je završio rad na "Ratu i miru".
tvír, dodaci 03.05.2007
Prvo, točnije, datum, poput datuma klipa L.M. Tolstoj o romanu "Rat i mir". Vizvolna rat, kao ruski narod protiv stranih zagarbnika. Varijante početka romana. Opis Velikog veteranskog rata 1812.
prezentacija, donacija 04.05.2016
Pisma o Velikom ratu. Sudbina ljudi u Drugom svjetskom ratu je tragična. Yury Bondarev i baviti se jogom o ratu. O čovjeku u ratu, o njegovoj muškosti govore se djela Viktora Astaf'eva. Tema tragedije rata nije kraj književnosti.
tvír, podnesci 13.10.2008
Tema udjela naroda u sudbini revolucije i masovnog rata. Vídminníst izobrazhennia víjni M. A. Sholokhovy z ínshih avtorív. Koshti, za kojeg je M. A. Sholokhov napisao svoj veliki roman - ep "Tihi teče Don". Problem rata, njen priljev kako bi dobili dio ljudi.
sažetak, dodaci 28.11.2008
Poznavajući taj točan opis ratne stvarnosti, istinu života. A prava istina o ratu nije u tome kako se zviždati kuli, kako se ljudi grče u patnji i umiru. Istina je da smrde, ljudi ratuju, misle, bore se, bore, pate, ginu, tjeraju neprijatelja.
sažetak, dodaci 16.06.2004
Tradicija slike u ruskoj književnosti o ratu i onome što narod ima. Zanimanje za svoj unutarnji svijet, L.M. Tolstoj "Sevastopolj Opovídannya", "Rat i mir". Značajke slike ljudi u ratu u opisima O.M. Ermakova i V.S. Makanina.
sažetak, dodaci 18.02.2009
Pokušavajući stvoriti panoramu rata u romanu "Smrad se borio za Batkivščinu". Svítovídchuttya ljudi u ratu u romanu "Smrdovi su se borili za Batkivshchynu". Inovacija humanističke vizije problema ljudskog života u ratu, prema M.A. Šolohov "Dio naroda".
diplomski rad, donacija 25.09.2009
Víyna dugo vremena u životu. Mladost će pjevati. Prva poezija. Vershi o Velikom Vitchiznyanu ratu: preko stola do zemunice; "osnovno s desne strane" í̈život; Julia Drunina i Zinaida Samsonova. O ratu, poslije rata. Y. Drunina - tajnik Saveza književnika. O kohanni.
sažetak, dodaci 09.02.2008
Povijest nastanka romana "Rat i mir". Sustav slika u romanu "Rat i mir". Karakteristike svítskogo suspílstva na roman. Omiljeni Tolstojevi junaci: Bolkonski, P'êr, Natasha Rostova. Obilježja "nepoštenog" rata 1805.
