≡× MENIU

• Cezaris_v roztin
• Kalendoriaus lustai
• Kraujo tyrimai
• Miego laikotarpis
• Ruošiantis rudeniui

Kaip ir tradicijos formuoja Rusijos žmonių mentalitetą. Rusų mentaliteto ypatybės

Vzagalі, mentalitetas – tai viršenybės schemos, stereotipai ir mąstymo modeliai. Rusai nėra obov'yazkovo rusai. Okrema žmonėms galima rašyti, kad jie yra „kazokai“, „baškirai“ ir „žydai“ prie Rusijos sienų, bet po її tarp visų rusų (daug ir dabartinių) sienų už tradiciją, kurią jie vadina (savarankiškai). kelionės pavidalu) rusai. Kam є podstavi: kaip taisyklė, visi smirdžiai gali turėti panašumų savo mentalitetu ir elgesio stereotipais.

Mes rašome rusams, turime didingą ir stiprią šalį, turime talentingų žmonių ir gilios literatūros, o patys žinome savo silpnąsias puses. Yakshcho mi nori tapti geriausiu - mi goitre yazanі їх kilnumas.

Tėve, stebėkimės savimi ir iš šono, ir iš mokslo pasiekimų pusės. Ką reiškia kultūros tęsėjai specifiniai ryžiai Rusiškas mentalitetas?

1. Susitaikymas, mieguistųjų pranašumas prieš ypatingumą: mes visi esame savi, turime viską, kas mieguista ir ką žmonės sako. Susitaikymas virsta supratimo apie privatumą diena ir galimybe būti Susidėjusia močiute įsikišti ir tau viską pasakyti, ką ji mano apie tavo drabužius, manieras ir tavo vaikų vihovaniją.

Z tієї gerai opera suprasti "suspіlnіst", "komanda", scho vіdsutnі saulėlydžio. „Dumka į komandą“, „Nestovėk už komandą“, „Ką žmonės sako? - Suderinamumas su švaria išvaizda. Iš kitos pusės papasakosiu, kaip išskalbti jarliką, atrišti nėrinius, pliaukštelėti kelnes ar suplėšyti produktų maišelį. Ir taip pat - šviesti priekiniais žibintais kelyje, aplenkti DIBDR ir vryatuvati baudos forma.

2. Praktikuokite gyvenimą tiesoje. Terminas „tiesa“, dažnai vartojamas senajame rusiškame dzherel, reiškia teisės normas, kurio pagrindu buvo nuspręsta dėl teismo (šūkis „teisiai teisti“ arba „teisinti teisybę“, tobto objektyviai, teisingai). Dzherela kodifikatsii - laukinio įstatymo normos, kunigaikščių teismų praktika, taip pat autoritetingo dzherelio normos - mes esame prieš Šventąjį laišką.

Už rusų kultūros sienų dažnai kalbama apie teisėtą klausymą, padorumo taisykles ar religinių įsakymų dominavimą. Neįmanoma rasti panašaus mentaliteto apie Tiesą, Kinijai svarbu gyventi už priesakų, kuriuose nėra Konfucijaus.

3. Nuo pasirinkimo tarp proto ir jausmų rusus apiplėšia juslės: platumas ir siela. Rusų mentalitete „paklusnumas“ praktiškai yra pasipūtusio, ishistiško elgesio sinonimas ir nėra garbė, kaip „amerikietiškas“. Paprastam Rusijos gyventojui svarbu parodyti, kad jis gali išmintingai ir apsišvietęs dirbti ne tik dėl savęs, bet ir dėl kažkieno kito, tam, be pykčio, jis elgiasi su veiksmais „iš širdies“. , remiantis jausmais, be galvos.

Rusijoje – nemėgstama disciplinos ir metodiškumo, gyvybė sielai, ta nuotaika, nuotaikų kaita taikos, atlaidumo ir nuolankumo forma iki negailestingo maišto skurdo išorėje – ir atgal. Rusų mentalitetas gyvena arčiau moters modelio: jausmas, švelnumas, atlaidumas, verksmas reaguojant, kad nuožmus tokios gyvenimo strategijos palikimas.

4. Dainuojantis negatyvizmas: dauguma rusų labiau linkę gurkšnoti savo trūkumus, o ne pažangą. Už kordono tarsi žmogus gatvėje vipadkovo užkabino kitą žmogų, stereotipinė reakcija, praktiškai: „Atsiprašau“, tas kikenimas buvo ištartas. Smarvė toks vihovani. Apibendrinant, Rusijoje tokie modeliai yra neigiami, čia galite pajusti „Na, kur tau įdomu?“, Ir tai dar blogiau. Rusams gera suprasti, kas čia taip ankšta, nepaisant to, kad žodis nėra išverstas į kitą Europos kalbą. Gatvėse mums nėra įprasta šypsotis, stebėtis vienišo žmogaus pavidalu, nešvankiai žinoti ir tiesiog kerėti.

5. Šypsena rusiškam šlamštui nustojo būti obov'azkovy empatijos atributu. Saulėlydžio metu kuo daugiau žmogus šypsosi, tuo vynai rodo daugiau empatijos. Tradicinis rusiškas švaistymas turi prioritetą – daugiau platumo. Rusų šypsnys demonstruoja ypatingą giminystę kitiems žmonėms, jakas, žinoma, ne pas mus plinta. Į tai žmogus juokiasi ne plačios širdies veidu, o šaukia priešiškumą.

Galite kreiptis pagalbos – padėti viskuo daugiau. Normalu spjaudyti – cigaretė, centas. Nuolat geros nuotaikos žmogus iššaukia įtarimą – či negalavimas, či nešira. Tas, kuris skamba maloniai, šypsosi kitiems – jei ne užsieniečiui, tai, aišku, pelykui. Na, niekšelis. Sakydamas „Taigi“, palaukite minutę – veidmainis. Tam širai rusui obov'yazkovo nelauks ir užsičiaups. Ir aš pradėjau padėti su pločiu - jei tai matyukas! Axis todі - žmonių erzina!

6. Meilė superšokui. Rusų šlamštas turi puikią vietą superkatėms užimti. Rusijos žmonės mėgsta susitikti su įvairiais patiekalais, tiek privačiais, tiek piktinančiomis. Meilė pasaulinės, filosofinės mitybos superskruostams yra rusų komunikacinio elgesio širdis.

Rusas dažnai vadinamas super mergaite, kaip tiesos pažinimo ženklas, kaip teisingas rozum, kaip emocinio, plataus bendravimo vienas su kitu forma. Dėl tos pačios priežasties rusų komunikacinėje kultūroje tie, kurie sutampa, todėl dažnai naudojasi itin šaunumu, nesunkiai tampa pagrindinėmis temomis.

Su kuo visiškai nebūdinga eiti į kompromisus ar prieš tai duoti svіvrozmovnik, kad išgelbėtų žmogų. Bezkompromіsnіst, konflіktnіst pasireiškė dar aiškiau: mūsų žmonėms nepatogu, tarsi nesiginčytų, negalėtų pareikšti savo bylos. „Kaip suformuluoti anglų kalbos mokytojo kokybę: „Rusai visada varžosi dėl pergalės“.І navpaki, būdingas „be konfliktų“, švidshe, dėvėti neprilygstamą išvaizdą, pavyzdžiui, „be stuburo“, „beprincipo“.

7. Rusų žmonės gyvena tikėdami gėriu, tarsi norėdami nusileisti iš dangaus(kitaip tik žvėris) į turtingai kenčiančią rusų žemę: „Gėris nugalės blogį, bet tada mes pakenksime“. Šiuo atveju ypatinga pozicija neįtikina: „Jei nori, atnešk mums tiesą, bet aš nesu ypatingas. Aš pats nieko negaliu ir negaliu dirbti“. Pagrindinis Rusijos žmonių priešas ilgą laiką buvo veržiamasi į valstybę baudžiamosios stovyklos pavidalu.

8. Principas „nekabink“. Rusų mentalitetas yra nesvarbus politikai ir demokratijai kaip politinės organizacijos formai, o tokiu atveju žmonės veikia kaip valdžios veiklos kontrolierius. Būdinga tuo, kad žmonės tikrai niekur nieko nepažeidžia ir demokratija yra nesąmonė ir veidmainystė. Kartu tolerancija ir raginimas į nesąmones bei savo valdymo veidmainystę per susitaikymą, kas kitaip neįmanoma.

9. Zvichka vogti, svaidytis ir apgaudinėti. Perekonanіst tame, kuris vagia visur, o sąžiningu būdu uždirbti didelių centų neįmanoma. Principas yra „jei nevogsi, negyvensi“. Oleksandras I: „Rusija turi tokią vagystę, kad bijau eiti pas odontologą - sėdėsiu fotelyje ir pavogsiu plyšį...“ Dalas: „Rusai nebijo kryžiaus, bet bijo grūstuve“.

Tuo rusams būdinga protestuoti prieš bausmę iki bausmės: bausti už šiukšlių žalą - nešvaru, lyg būtų sausa, reikia - „atleisk!“ ilgai, nepyk ant prieplaukų ir ne valdyti pogromą.

10. Ryžiai būdingi rusiškam mentalitetui, kuris rėkia iš priekio – meilė iki dovanų. Filmus reikia filmuoti per torrent, mokėti už licencijuotas programas – įeiti, pamatyti Lenos Golubkov džiaugsmą MMM piramidėje. Mūsų pasakose herojai piešiami tarsi gulintys ant viryklės, todėl jie laimi karalystę ir seksualiąją karalienę. Ivanas Kvailys stiprus ne praktiškumu, o sumanumu, jei jam viską naikina Lydekos, Sivki-Burki, Kovzani-Kuprotieji lokiai ir kiti, ribiniai ir ugniakrai.

11. Turbina apie sveikatą ne є, sportas nuostabus, negalavimai normalūs, bet kategoriškai negalima mesti vargšų, tarp tų, kuriems moraliai neleistina išskirtinai tylūs, kurie nesirūpina savo sveikata ir dėl to tampa beviltiškai neįgaliu žmogumi. Moterys juokauja apie turtingus ir sėkmingus, myli vargšus ir ligonius. "Kaip vynas be manęs?" - Zvіdsi svіvzalezhnіst kaip gyvenimo norma.

12. Humanizmo vietą užima gailestis. Kaip ir humanizmas, yra neramumų dėl žmogaus, uždedant laisvo, kalto pjedestalą, stiprūs žmonės, tada gailestis nukreipia otus ant nelaimingųjų ir ligonių. Už Mail.ru ir VTsVGD statistikos mes padėsime užaugti populiarumui, stovėsime penktą mėnesį po to, kai padėsime vaikams, silpno amžiaus žmonėms, būtybėms ir padėsime aplinkos problemoms spręsti. Žmonės turi daugiau Škoda šunų, žemesnių žmonių, o iš gailesčio žmonėms svarbiau išlaikyti negyvus vaikus, o ne suaugusius, nes jie dar galėtų gyventi.

Straipsnio komentaruose gal geriau pažvelgti į panašų portretą, kažką, kas skamba kaip autorius rusofobiškai. Sveiki, autorė myli Rusiją ir tiki ja, jau dešimt metų užsiima šviesumu apšvietimo veikla savo šaliai. Čia nėra priešų ir nereikia jiems šnabždėti, mūsų užduotis yra kitaip: bet patys pagalvokite, kaip mes galime auginti savo šalį ir vilioti savo vaikus - savo naujus hromadus.

Nesunku nusiųsti savo diržą į robotą ir išmokti pagrindinius dalykus. Vikoristovy forma, raztastovanu žemiau

Studentai, magistrantūros studentai, jauni suaugusieji, kaip pergalinga žinių bazė savo apmokytuose robotuose, bus jūsų geriausias draugas.

Padėtas ant http:// www. viskas geriausia. lt/

Mokslu pagrįstas geografijos darbas

Rusijos žmonių mentalitetas

Tinda 2005.

• Zmist
• Įėjimas
• Mįslė yra paslaptingos „rusiškos sielos“ paslaptis
• Rusijos žmonių mentalitetas
• Apie kinų pragmatizmą
• Kinija – kontrastų šalis
• Patirtis: rusai apie kinus
• Nenugalimas humoras tarpkultūrinėje komunikacijoje
• Prancūziško mentaliteto bruožai
• Patirtis: Prancūzija – graži šalis, prancūzai nepakeliami
• Rusija ir JAV
• Rusai apie savo poziciją prieš amerikiečius ir jų pačių pareiškimas apie amerikiečių poziciją prieš mus
• Visnovok
• bibliografinis sąrašas

Įėjimas

Su savo robotu išbandysiu šiuos patarimus:

Rusijos žmones tokie ryžiai įkvepia personažui (literatūrinio dzherelio autorių nuomone);

tarp kitų kinų tautų – Europos žemių atstovų;

ką galvoti apie vieną pasaulio žmogų, ką galvoti apie save;

ko reikia, kad veiktų, kad visos pasaulio tautos gyventų to blogio pasaulyje

Pagrindiniai darbo metodai:

literatūros šaltinių analizė (bendradarbiai, ZMI medžiaga)

medžiagos internete analizė

socialinio ugdymo vykdymas;

Su jais dirbsiu dar ilgai, nes maistas pokštui mieguistas filmas tarp tautų pasaulis tampa aktualus. Apie tuos, kurie yra reaktyvūs ir situaciniai reikšmingo pasaulio žmogaus mintyse, o tai reiškė senovės filosofiją. Kasdieniame elgesyje žmonės retai mato, ką smarvė padarė taip, o ne kitaip. Sche Leibniz, dar prieš nepažįstamo Z. Freudo teoriją, rašydamas, kad „mano vchinkah mi trys ketvirtadaliai automatinio“. R. Chartier, cituodamas jogą, gerbdamas, kad „vis dėlto pirmiausia paliekama „ketvirtadalis“ žmogaus gyslų, nes jas lemia kolektyviniai determinantai. Likite ne obov'yazkovo obvіdlyuyutsya іndivіdami, bet cheruyut ir bauskite už žmonių poelgius tsіh vypadki". Atrodo, kad istoriniais laikotarpiais, panašiais į tai, ką mes išgyvename tuo pačiu metu, turtingais laikais, reikšmingesnė socialinė informacija. Kolektyvinė tautos inteligentija neefektyviai pradeda statyti ir laiku neperdirba iš pakrantės atkeliavusių informacijos srautų. Svarbu iš naujo įvertinti pasaulio vidurio mentaliteto svarbą. Be to, neanalizuojant gilios etnomentinės pasalos, neįmanoma suprasti tų kitų žmonių dvasinio gyvenimo originalumo, paaiškinti, kodėl demokratinei ir rinkos pasalai vystytis Ukrainoje trukdo psichologinė masių inercija, nuo konservatyvios orientacijos žmonių nepasirengimas.

Kitaip teorinį psichikos problemų aktualumą glumina trivialus latentinis vystymasis, jei mentalitetas buvo aprašytas ir gydomas, juo nevadinamas. Šio laikotarpio mentaliteto sampratos filosofinėje literatūroje neįmanoma atskleisti už kokių nors akivaizdžių ženklų: apie tuos, kurie eina apie patį mentalitetą, paaiškėja tik jį perskaičius.

Trečia, patys suvokdami skirtumo mentalitetą, autoriai pateikia kitokį supratimą, o tai labai apsunkina panašią analizę. Priimta, kad mentalitetas yra suprasti mokslinę ir kasdieninę kalbą, nes svarbu suprasti skіlki-nebud suvoroї defіnіtsії. Jei bandysite paaiškinti skirtingas reikšmes, pamatysite daugiau intuityvų vaizdą, žemesnę loginę kategoriją. Skirtingi autoriai skirtingais laikais suprato mentalitetą ir itin žiaurų pasaulio paveikslo vientisumą, priešreflektyvią minties sferą ir kolektyvinį nematomą, ir sociokultūrinį automatizmą bei tos grupės individų sąmoningumą. , ir „pasaulinė, visa apimanti kultūros „efira“ ir kt. Nagalnaya poreikis susisteminti pagrindinius mentaliteto apibrėžimus, nes tai sudarytų mentologijos pagrindą, kaip pamoka apie mentalitetą, prigimtį, zmistą, її rūšis, pasireiškia, taip pat reiškia dalykų aktualumą. (vienas)

Mįslė yra paslaptingos „rusiškos sielos“ paslaptis

Apie „Slepiu rusišką sielą“ odą nuo skaitytojų jausmų, galbūt, ne kartą. Skaitau ne kartą. Taigi, kas yra - tu nieko nežinai (tai „taєmnicha“). Dažniausiai aiškinama, kad rusų sielos paslaptis yra її suprawich platumoje. Bet kas yra „plotis“? Nematykite pusiaujo palei dienovidinį, kuris išreiškiamas laipsniais! Jei spręsi ant žemės, ką pats suprasi, ar kalbėsi – trys kalbos.

Perche. Gerumas yra puikus.

Atrodo, malonūs (panašūs ir blogi) žmonės yra tarp odos žmonių. Ale є žmonės, de geri žmonės – daugiau vynmedžių, o blogis, kaip alkanas vilkas, yra taisyklė. O žmonės už kažkokius neasmeniškus privalumus, pavyzdžiui, praktiškumą, discipliną, muzikalumą ir pan. ir tik likusiame pasaulyje gerumas neprieštarauja. Ir є žmonės, yakі mаut beasmenis nedolіkіv, nors pats gerumas priešinasi pabudusiam.

Ašis tse є rosіyani.

Tsya medalis yra maє і zvorotny bіk - sugriausu toleranciją iki pažeminimo, nenumaldomų gnobitų kančių.

Kita. Viršhumaniškas mąstymas, jei pirmoje vietoje žmogiškųjų vertybių sistemoje - žmonijos dalis, toli antrame plane - galingų žmonių dalis, tai nėra turtinga - savos šeimos dalis ir nulis pagarbos. - valdžios dalis.

Ta pati mąstysena įkvėpė tipišką rusų elgesį XVIII amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. - Rusijos nuotykių „intelekcija“, kuri gali būti vertinama taip pat, kaip ir „intelektualas“, ir panašioje „suvokimo filosofijoje“. Šiandien iš inteligentijos liko nedaug: kiekviena veislė buvo auginama karta iš kartos nuo 1917 m. Tačiau tragiška Andriaus Sacharovo dalis, rusas Robertas Oppenheimeris, turintis visiškai panašius gyvenimus ir dalijas – parodo, kiek daug inteligentijos išliko iki šių dienų. Svarbiausia, kad viskas, kas yra lygiai tokia pati, yra išplėsta tarp paprastų žmonių – iki likusios santuokos imtinai.

O žmonės, de "oda sau - vienas Dievas visiems", ir, matyt, tarp žmonių juos reguliuoja įstatymai. Ir visi žmonės, de treba dominuy, jaučiasi priklausantys suvereniai tautai, jūsų giminei. Aš paverčiau žmones į krūvą laukinių žvėrių, ir vargas tiems, kurie pakeliui trapleyatsya tsіy graї (taikoma, kaip ir šiuo keliu, spąstus gaudo įvairios Rusijos ganyklos - noriu pridėti). І є žmonių, de vidnosini žmonėms nereglamentuoja įstatymai, juos įkvepia protas – širdis. Prieš juos gulėjo rosіyani.

Paviršutiniškai rozvinene beveik asketizmas. Ne visiško savęs zabuttya prasme, jei dėl rusų tvarkos reikia kalną deginti. Nėra rusams lygių, jei reikia skubėti į namus, ką sudeginti, ar į upės vandenį, pas vryatuvat žmones. Jei reikės gesinti, sudeginsiu ir atkasu kamštį. Jei reikia mirtinai atsistoti įtvirtintame forte arba pulti į durtuvų puolimą. Jei jums reikia pakelti nepidiomą, būkite nepakeliamai kantrūs. Jei jums reikia „sutvarkyti“ savo gyvenimą kito žmogaus gyvenime arba kaip visuma, paskirkite jį savo teisei, kaip tarnui (2).

Tik vienas pavyzdys. Pajutęs, kad kai kurie Amerikos komunistų lyderiai apako, vienas švytintis moksleivis tau pasakė, kad persodink akis: net tavęs prireiks kovai su piktaisiais Amerikos imperialistais, kaip su Amerikos žmonėmis! Galima sakyti, kad totalitarinė pastato propaganda buvo gražiai surežisuota, kad atvestų mane į tokią rusų berniuko būseną. Noriu daugiau paramos, kas būdinga rusams.

Ir tuo pat metu, nesvarbu, ar tai turistas, kaip turistas, atvykęs į Maskvą, nesirūpinkite aptarnaujančio personalo nedorumu, odos nedorumu, kuris trapleyaetsya jogos taku, ganebnojus linoščiovas, kuris pagaląsta ant oda. Netgi toli toks širdies gerumas, pasitikėjimas savimi, asketiškumas ir tipiškas rusų turistas, pasilenkęs prieš akis svetimame krašte. Kaip valgyti po vieną? Kokia yra „paslėptos rusų sielos“ paslaptis?

Atsitraukime nuo širdies „sielos“ širdies ir stebėkimės pagarba „širdžiai“.

Rusija turi dvi esmines šio plano charakteristikas.

Pirma, ypatingas rusų bendruomenės charakteris. Rusų kaimas toli nutolęs nuo pirmojo bendruomeniškumo etapo, jei žmogaus individualumas bendruomenėje tiesiogine prasme skiriasi, jei jis virsta paprasta bendruomenės socialinio mechanizmo detale, senovės graikų falanga, tarsi sugriuvo ir kovojo kaip vienas. Tokia stovykla iki šiol būdinga Azijos ir Afrikos žemių (įskaitant Didžiosios Sovietų Socialistinės Respublikos Azijos respublikas) kaimo bendruomenei. Vono gali turėti nemažai pažangų – pagrindinį rangą, už persileidimo perdavimo stabilumą, bet už nekonkurencinio ir pažangaus šiuolaikinio gyvenimo būdo klojimą, kuris visame pasaulyje virsta scena. plėtra, perėjimas prie modernesnių gyvenimo formų.

Kitaip šiais laikais buvo uždėti tie rusiško charakterio tautiniai piešiniai. Buvau dešimt kartų stipresnis. Vlasne, pats komunizmas (kolektyvizmas) padėjo ir padėjo suversti totalitarizmo naštą kinams, pivnično-korėjiečiams, vietnamiečiams, mongolams, iraniečiams, irakiečiams, libaniečiams, kubiečiams ir kitoms pasaulio tautoms, jie buvo kvailioti.

Ale Tas pats pleistras unikalių nacionalinio rožinio charakterio ryžių bendruomenėje, Rosyskomovo žmonės nepranešė Rosyskom laimėjimams, tyl totorių totalizmui ir praeities žmonėms (rivy zi sąmoningai stipriai prie Amerikos upelių! ) І NAVITY BREATE SU KRAYA ATSAKYMU, SHO nemažai rozvinenih kraїn svіtu - tarkime, pagrindinis karinio-pramoninio komplekso ir infrastruktūros linijos rangas.

Iš pirmo žvilgsnio tai yra mįslė ir akivaizdžios išdidžios rusų sielos „paslapties“ sprendimas. Mūsų nuomone, jame nėra nieko paslėpta. Tarp turtingų tautų yra daug „paslapties“ komponentų. Kolektyvizmas yra stipriausias tarp Azijos ir Afrikos žemių tautų. Lotynų Amerika. Individualizmas stipriausias tarp tolimiausių pasaulio kraštų tautų. Nacionalinio rusų charakterio įvaizdžio turtingumą atspindi ir kitų tautų mentalitetas bei socialinė psichologija, kuri gali turėti savitą charakterį, antrokai nėra stipresni ir ne gražesni už rusus. Vien unikalus skirtingų komponentų, ryžių, savybių derinys sukūrė unikalų reiškinį, kuris yra svarbus gamybai ir įgavus „paslapties“ aureolę.

Ale hoch bi yak mi buvo sukurti kaip „rusų sielos“ reiškinys, kurį reikia gerbti ir atminti. Kitaip neįmanoma suprasti, kaip, kokiu rangu Rusija atnešė Gromadjanskio karą, kaip savo sunkumais, to ekonominio žlugimo aukomis, 1861–1965 m. Gromadjanskio karą apvertė. Jungtinese Amerikos Valstijose. Kaip tai sužlugdė naujausią Rusijos valstybės pralaimėjimą su dešimtimis milijonų aukų, savo pėdsakais dar labiau panašų į dabartinius uraganus, kurie, užgriuvę per JAV valstijų teritoriją, ar tragiškais šlaitais Aštuntojo dešimtmečio Afrikos Sachara, 80-ųjų ir 90-ųjų Somalis. Kažkokiu rangu ji kaltino masinį terorą su dešimtimis milijonų aukų (kas dar trenkė į trečio šalies gyventojo odą), aš jau einu į žydų tragediją valandėlę Hitlerio holokausto, arba į Kambodžos tragediją Pol Poto valandai. Turėdama tokį rangą, ji kaltino karo šviesos draugą, jei tai pasirodė kaip uždususi znenatska, nepasiruošusi karui, ir maža buvo lavonus tiesiogine to žodžio prasme paguldyti ant laiptelio į Maskvą, o paskui į Berlyną. , jei desimt rusu butu zmusheni, jie duotu gyvybe, kad galetu uzmudyti bent vienuolika kareiviu. Nareshti, tarsi tokių aukų kaina, ji atnešė Mayzha Pivvikov Trečiąjį šviesos (taip vadinamą „šaltąjį“) karą prieš turtingai stiprų ekonomiškai ir technologiškai priešininką.

Negali būti jokių abejonių, kad Rusijos žmonės kalti dėl totalitarizmo ir lenktynės tuoj prasidės iš naujo. Nekaltas, žinodamas Trečiojo pasaulinio karo smūgius. Žinodamas paties totalitarizmo sukrėtimus, kuris atrodo nekonkurencingas atsiradus „demokratija + rinka“ sistemai, ir pradėjęs kristi, rozkladatisya noriai atsiduria viduryje. Ir tada tuo pačiu metu skambindavome skeletams ir dainuodavome čiulbėdami. (3)

Rusijos žmonių mentalitetas

Žmonių mentalitetas yra nacionalinės kultūros sandėlis. Tautinio mentaliteto ugdymas būtinas norint suprasti dainuojančios teritorijos gamtos, kultūros ir visuomenės sąveiką. Žmonės yra geografinės gyvenamosios terpės dalis ir joje guli.

S. M. Bulgakovas, rašydamas apie tuos, kad klimato žemyniškumas, ymovirno, kaltas dėl to, kad rusiškas charakteris yra toks. itin sudėtingas, trokštantis absoliučios laisvės ir nuolankumo, religijos ir ateizmo vergas– šios rusiško mentaliteto ypatybės europiečiams nepažįstamos, todėl Rusijoje sukuria paslapties, paslaptingumo ir nenutrūkstamo aurą. O mums Rusija kupina neįmintos paslapties. F.I. Tyutchev sakė apie Rusiją:

Jūs negalite suprasti Rusijos protu,

Nemirk su matuokliu.

Ji turi ypatingą poziciją.

Su Rusija tu gali tik mažiau tikėti.

Tiesą sakant, kalbėti apie tuos, kuriuos Rusijos valstybė ir rusų etnosas istoriškai, geografiškai ir psichologiškai buvo „užprogramuoti“ atsispirti šaukimams. Rusų etnosas atsirado Eurazijos centre, lygumose, neįsiveržusiose jūrų, ne kalnų ir prieinamos karinėms invazijoms, pvz. Vakarų Europa. Vienintelis būdas išsaugoti tokių protų savarankiškumą – užimti didžiausią teritoriją, kurioje jie surištų kariuomenes.

Didinga erdvė, atšiaurus klimatas ir būtinybė vienu metu ir kartu atsispirti vieningoms turtingų tautų jėgoms davė pradžią svarbiam šviesos tipui ir stiprioms psichologinėms nuostatoms.

Mūsų klimato atšiaurumas stipriai įstrigo Rusijos žmonių mentalitete. Gyvenimas baltas, de žiema arti ugnies, rusai virobiliai namuose didinga valios jėga, įkyrumas klimato protų kovoje dėl išlikimo. Žema temperatūra per didelę likimo dalį įsiliejo į tautos temperamentą. Rusija yra daugiau melancholiškas, dažnas, žemutinės Vakarų Europos

Pivnіchno-eurazietiškas mūsų tautos charakteris, suformavęs tautinės psichologijos tipą, neatitinkantį svarbiausių pasaulio tendencijų. Ale tiesiai priešais їm. Žvіdsi zamіst prekių valstybės plėtra - natūralios būsenos stebėjimo psichologija(vertingas užsienio intervencijos likimui, bet neproduktyvus intensyvios ekonomikos gyvenimui), nepriklausomybės deputatas - zvichka į paternalizmą, didelių materialinių reikalavimų pavaduotojas nesmurtavimasį gyvenimo protus.

Suvori rusiškos žiemos įstrigo rusiškose tradicijose viešbučio kambarys. Mūsų nuomone, siųsti mandrinniką į dahą yra mokestis, o tai reiškia jogos pasmerkimą šaltai mirčiai. Į tai svetingumą priėmė Rusijos žmonės, kitaip, savaime, suprato obov'yazok. Suvoristinė ir sknaristinė prigimtis mokė rusų žmones buti tolerantiškas ir girdintis. O dar svarbiau – mažas įsipareigojimas, nenutrūkstama kova su atšiauria gamta. Ilgą laiką Rusijos žemdirbystei teko užsiimti įvairiais amatais. Tsim aš paaiškinau praktiška yra tiesiogiškumas protui, spritnistizmas ir racionalumas. Racionalizmas, arogancija ir pragmatiškas pidkhіd iki gyvenimo nepadeda didžiajam rusui, klimato judrumo šukės dažnai apgauna kukliausią ochіkuvannya. Ir, pasikvietę į šias apgaules, mūsų žmonės, pakrikštę savo galvas, valandą vibruos ne beviltiškiems sprendimams, priešindamiesi gamtos užgaidoms vlasnoi vidvagos užgaidoms. Qiu malonė gilinti laimę, laimėti sėkmę V. O. Kliučevskis vadino „didžiaisiais Rusijos avosais“.

Gyventi tokiais neperkeliamais protais, jei rezultatas yra melas gamtos akyse, galima tik optimizmas. Nacionalinio ryžių charakterio reitinge, sudarytame remiantis žurnalo „Reader's Digest“ apklausa, 2001 m. vasario mėn. atlikta 18 Europos šalių, rusų kokybė pasirodė jau pirmąjį mėnesį. 51% respondentų balsavo už save optimistais (mažiau nei 3% buvo pesimistai). reshti Europa įveikė vidurį plieno, stabilumo stiprumas.

Rusijos žmonės turi branginti aiškią darbo dieną. Tse zmushuє mūsų kaimo gyventojas skuba, veržliai pratsyuvati, verkšlendamas per trumpą valandą sugauna daug robičių. Europos žmonės nepritvirtina tokios įtemptos praktikos per trumpą valandą. Toks praktiškumas taman, ko gero, mažiau rusiškas. Taip gausiai susimaišęs rusiško mentaliteto klimatas. Ne mažesnis srautas gali būti kraštas. IN. Kliučevskis taip apibūdino rusiško charakterio kraštovaizdžio apibrėžimą: „Didžioji XIII – XV amžiaus Rusija su miškais, pelkėmis odos paviršiuje reiškė naujakuriui tūkstančius kitų bėdų, tarp kurių ir reikėjo žinoti. Shokhvilini turėjo kovoti su yakim. Tai sukėlė norą sekti gamtą, stebėtis tapetais, sekti jogą, vaikščioti, dairytis ir matuoti dirvą, nesiūbuoti prie vandens, nebadyti brastos, ji tapo nauja prieglobsčiu per sausus vargus ir nebežpeka. , kvietimas ištverti bėdas.

Europoje nėra žmonių, kurie būtų mažiau išpuoselėti ir išmintingi, mažiau įskiepyti, nei tikrina gamtą ir tą reginio dalį. Rusiškos gamtos originalumas, jos užgaidos ir nenuolaidumas pažymėjo rusiško proto sandėlius, aiškią viziją. Nervų ir depresijos kupinas gyvenimas išmokė daugiau kalbėti apie praeinančius kelius, suprasti toliau, daugiau atsigręžti atgal, žvelgti į priekį. Borimbі zhilibiyiyiyi і vіdligami, su neperšlankkliu pjautuvo šalnų і іschnevozhnyy vіn tampa bіlsh paltai, Nіzh derinimas, išjungus Bільша пичатий, Nіzh Podbivati, kapų iš Schod Musettva sandėliavimo. Tse vminnya i є tie, kuriuos mes vadiname atgaliniu protu... Gamta ir dalijimasis vedė didįjį rusą taip, kad išmokė jį eiti tiesiu keliu su manivcija. Graži Rusijos gamta ir Rusijos kraštovaizdžio lygumas įkvėpė žmones akimirksniu. Pagalvojus apie V. O. Kliučevskį, žvelgiama į mūsų gyvenimą, meną, tikėjimą. Ir vis dėlto, susidūrę su viršpasauline sielos įžvalga, jie tampa nesubrendę, tingūs, bejėgiai, nepraktiški. Obachnіst, atsargumas, dėmesingumas, seredzhenіst ir apdairumas- tse yakostі, yakі buli vyhovanі ne rusiška siela rusiški peizažai.

Jame gausu, kodėl specifinės (ir labiausiai nuostabios) rusiško mentaliteto ypatybės kyla dėl didžiulių Rusijos platybių. Didinga retai apgyvendinta Vimagalos teritorija, skirta ypatingos rūšies žmonių vystymuisi, besikuriantiems iki drąsiausių, zukhvalih ir vіdvazhnyh. Ir visur savo režisūros valandą rusai sukūrė nedidelę gyvenvietę - fortą, kuris taip pat atliko ekonominių centrų vaidmenį plėtojant teritoriją. Taigi gyventojus erzino priimtinumas, perdėtas noras ir maištingumas. Nemaža dalis Uralo gyventojų išėjo už „suvereno akies“, kad būtent vyriausybės volila trimati tokie gabalai buvo išvežti iš sostinės.

Rusai buvo lipdomi per tautiškai – uždarą erdvę, o atvirame ore – upės asimiliaciją. Smarvė „išėjo“ pas kitą Kazanę. І vyyshli z naujas du pagrindiniai jausmai - po vieną jaustis kaip tvirta vienybė ir scho vinikli z bagatovіkovogo dosvіdu gyvenimą sutaikinimo nustatymas žmonėms - susіdіv - ir tyliesiems, iš kurių buvo galima kaupti žemę, ir tyliesiems, kurie atėjo, klajodami nuo savo interesų; o mes tylesni, kuriems, gerbiant save, svarbu perteikti rusams savo žinias, kūrybinius savo kultūros elementus.

Rusams tolima ateities spėjimo ir supergimimo dvasia yra akivaizdžiausia perteklinė svarba, kurią sukelia akivaizdus kietos liaudies šaknies kvapas su Maskvos kirpimu. Ši rusų „šaknis“ iš nastіlka mіtsniy, scho perepravlyuvav carai vokiško kraujo, ir Baltijos biurokratija, ir totorius Baskakіv ir Murz, ir jo prancūzų bajorai, ir ukrainietiškas stačiatikybės variantas.

Kaimo platybių didingumas ir saugumas negalėjo būti pripažintas sėkmingu. Imperatorius Oleksandras 3 buvo pakeliui, neilgai trukus prieš įžengdamas į šalį XX amžiuje, sakydamas: „Atminkite – Rusija neturi draugų. Bijokite mūsų didenybės“.

Trivalis laikotarpis ryžtingo dozavimo jūrinės kūrybos informacijos, kuri nutekėjo ten, nunešė lipdymą į užsieniečių objektyvo nustatymo į pakraštį. P.A. Vjazemskis, rašytojas ir Puškino draugas, tokias mintis apibūdina taip: Tai yra objektas, kurį yogo sp'yanyuє i vіrazu neaiškiai yogo rozumovі zdіbnostі".

„Didžiosios erdvės buvo nesunkiai dovanojamos rusų žmonėms, bet jiems nebuvo lengva suorganizuoti šias erdves didžiausioje pasaulio valstybėje, išlaikyti tą apsaugą naujoje. Galybių rozmarinai kėlė rusų tautą tiek, kiek galėjo, apkarpė rusų tautą nepakeliamu spaudimu (N.A. Berdiajevas). Visko negalėjo neatpažinti didžiųjų rusų mentalitetas. Rusų siela pasirodė pasmaugta nenuilstamų Rusijos laukų, nenuilstančio rusiško sniego, nėra jokio trypčiojimo, ji klaidžioja šioje neklystybėje. Triukšmingos ir šaltos žiemos buvo paženklintos be džiaugsmo neramumų Rusijos žmonių sielose.

Suverenias volodinijos platybes lydėjo baisi centralizacija, visą gyvenimą pajungus suvereniam interesui ir smaugiant laisvąsias specialiąsias bei milžiniškas pajėgas, smaugiant, ar tai kažkokia iniciatyva, kilusi „iš apačios“. Centralizacija rusų sieloje buvo reiškiama dvejopai: pirma, didžiai augantis virišovas, kuris brangina tokias platybes, kad jie yra Rusija, ir didieji žmonės - neužtenka neturėti antgamtinių nuotykių. Zvidsi - ypatingumo kultas, šiek tiek pagarbos« tėvas-caras» Rusijos žmonių sieloje. Kitaip, rodos, būtų galima stovėti aukščiau už žmogų ir viskuo viską saugoti, įlindus į tokią sielos savybę, kaip trūkumą. ANT. Berdiajevas sakė: „Rusų siela alsuoja platumu“. Ruso siela plati, kaip ir Rusijos žemė, upės, laukai – rusų žmonių sieloje gali būti viskas, visi žmonės jaučiasi galintys su jais gyventi.

Dėl pločio galios rusų sielai atsiranda mažas rusų „nekaltų žmonių“ skaičius. Z tsim pov'yazanі rosіysk linija, bezturbotnist, santuoka іnіtsіativi, silpnai rozvinene pochutya vіdpovіdalnostі.„Rusijos žemės plotis ir rusiškos sielos platumas suspaudė Rusijos energiją, padidindamas ekstensyvumo galimybę“, – pažymėjo N.A. Berdiajevas.

Rusų linka (Oblomovščina) išsiplėtė tarp visų tautų. Mi linuєmosya vykonuvat dirbti ne obov'yazkovo. Chastkovo oblomivščina išreiškiama netikslumų, nesusipratimų.

Bachachams savo platybių neišsemiamumą, rusus pažaboja mintis, kad tokia platybe užkerėti neįmanoma. aš. A. Illinskis sakė: „Rusija mums padovanojo didingus gamtos turtus – tiek išorinius, tiek vidinius“. Rusijos žmonės rūpinasi neišsemiamo turtais ir jais nesirūpina. Tse veisiasi mūsų mentalitete pilietybės neturėjimas. Mums duota tai, kas mumyse turtinga. Ir aš daviau savo robotui „Apie Rusiją“ Iljinui parašyti: „Pažiūrėk, kokie dosnūs mūsų turtai, mes išliejome kaip dvasinį gerumą, kaip organišką, meilią gerą prigimtį, ramybę, sielos atvirumą, bičiulystę ... pasiekti visus ir vis dėlto siunčia Viešpats“. Kurių rusiškos šaknys verkia dosnumu.

„Natūrali rusų ramybė, gera prigimtis ir dosnumas stebuklingai nukrypo nuo stačiatikių krikščioniškos moralės dogmų. nuolankumas Rusijos žmonės turi tokio tipo bažnyčią. Krikščioniška moralė, šimtus metų apkarpiusi visą Rusijos valstybingumą, stipriai įstrigo į nacionalinį charakterį. Stačiatikybė svyravo tarp didžiųjų rusų dvasingumas, visa atleidžianti meilė, keistumas, pasiaukojimas, dvasinis gerumas.

Bažnyčios vienybė yra ta galia, kuri, atrodo, ne mažesnė už šalies paramą, bet su dalimi didingos kultūrinės įvairovės, išaugo tarp rusų. patriotizmą pasiekti pasiaukojimo didvyriškumą. A.I. Herzenas rašė: „Pats Kozhenas Rosiysky usvіdomlyu yra visų galių dalis, jo uolumas su likusiais gyventojais. Rusijos platybių ir ateities pritaikymo problema Rusijos žmonėms buvo viena iš baisiausių. Shche Mykolaj 1 posakis: „Ginkis už Rusijos nelaimes“.

Rusijos žmonės turi zavzyatistas ir gruntovnistas valstiečių ir klajoklių prieglauda ( Šauniai padirbėta, mankštintis iš gyvenamosios vietos ieškant geriausios horizontalios struktūros erdvės yra per plona.) Rusai neskiria kordonų tarp Europos ir Azijos, balansuodami tarp dviejų raidos modelių.

Universali geografinė etnokultūrinės ir gamtinės aplinkos analizė šiandien leidžia atskleisti svarbiausius bet kurių žmonių mentaliteto bruožus ir paprasčiausius jogo lipdymo etapus bei gamyklas. (3)

Apie kinų pragmatizmą

Išminčius kalba apie tingumą, o ne apie akis: pasiimi reikalingus daiktus ir pasižadi. (Lao Tszi. „Tao de tsin“)

Įvairių kultūrų ir religijų bei Kinijoje įsisavintų ir asimiliuojamų vertybių permąstymo ir perdirbimo burbuolė yra pragmatizmas. Pats ryžių dominavimas kinų mentalitetui supainios tą nuostabų kinų buvimą ir dabartinį pastatą su svarbiausių protų išlikimu, išplečiant turtingiausią Vidurio karalystės istoriją. Ta pati kinų civilizacija, kuri pagimdė vieną mistiškiausių srovių – daoizmą, gyvena labai pragmatiškai, apie naudą nekalba, o visada ja vadovaujasi. Taigi pati, tarsi tai būtų kinų, pragmatiškai navit z drіbnitsі gauti savo interesus. Akivaizdu, kad šioje situacijoje atsižvelgiama į tas realijas, į kurias įklimpo turistas, kuris šiandien atvyksta į Kiniją. Nasampered, priešindamasis niūriam kinų pragmatizmui, vіrnіshe їkhnyu pratsyu be-yakoy dilyantsі, žiūrėdamas į jį ir plyšęs. Pakeliui į Chen Demi jie stebėjo, kaip kinai kalnuose stato nuožulnias terasas žemės darbininkams. Prieš mus tiesiogine prasme atgijo tolimos praeities nuotraukos: snapas, plūgas, katė, tie žmonės. Mi bachili, kaip bagatokilometrovі šiltnamiai mėlynoms daržovėms auginti, žirniai ir giros darbininkai vkryvali kilimėlius nakties šaltyje, o vrantsі, zі saulės nusileidimas, juos sutvarkė, kraudamas prie didingo pirkti - ir pan. Navit ant dosit tolumoje nuo centrinio greitkelio automatinis degalų papildymas tualetu po apsilankymo oda, plovimas ir kvapų šalinimas plūgais.

Ale yakcho « darboholizmas» - Vidoma kiniški ryžiai, tada їhnya meilė prieš prekybą vrazhє. De b vy not buli - bіla į muziejų, šventyklą, rūmus, stotyje, bіla į restoraną, teatrą, viešbutį, ant observatorijos Maidano, gausu prekeivių įvairiais suvenyrais, žaislais, lankstinukais, hustkomis.

Kinijoje ramiai gyvena daugiau nei 500 milijonų „apleistų“ žmonių, kurie gimė šiame pasaulyje per „minimalias“ įstaigas: vienas ar du vaikai – draugas su specialiu leidimu. Smarvė neregistruota, dokumentų nėra. Ir mes visi turime gyventi!

Kinija yra skirtingų kalbų, tautų, kultūrų šalis. І navіt ne labai kinų movі chotiri tonіchnі balsus. Mažiausiai keičiasi tonas – ir sakoma, kad žodis turi kitą reikšmę. Kinai iš skirtingų provincijų negali suprasti vieno dalyko. Kinijoje vaizdo informacijai teikiama pirmenybė. Tegul visi informacinio ir politinio pobūdžio filmai, spektakliai ir programos yra dubliuojami pavadinimais – hieroglifai visose provincijose ir visi skaitomi vienodai. Ir vis dėlto pats toninių balsų buvimas lėmė aukštą muzikinę kultūrą.

Pragmatizmas Kinai pasireiškia viskuo, pagal amžių iki sveikatos, mums. Aje pati turbota apie sveikatą yra daoizmo, kinų ir tibetiečių medicinos raidos, tradicinių kovos menų pagrindas. Schoranka, eidamas pro šalį, būk savotiška vieta, gali saugoti žmonių grupes, kurios užsiima qigong, taijiquan gimnastikos dihal-meditacinėmis teisėmis. Savaitgaliais parkai ir sodai atiduodami savanoriams pensininkams.

Kinija – kontrastų šalis

... Buttya ir nebuttya vienos veislės,

Lengviau padaryti vieną dalyką vienam,

Trumpą ir ilgą sutaiko vienas,

Aukštas ir žemas varžosi vienas prieš vieną.

(Lao Tszi. „Tao de tsin“)

Tačiau atidžiau pažvelgus, klasikinė kultūra prieštarauja valandiniam dainavimo stereotipui. Kinijoje viskas atitinka daoizmo kanoną ir yra stereotipiniai. Laikantis daoizmo principų, jogos simbolika architektūroje viršija nesuporuotą skaičių „9“ – tai pats mylimiausias, trochas artimesnis „7“, o jei nėra kito skaičiaus, ypač „4“, tai daugiau. lygu suprasti „mirtį“. Tą pačią valandą tu peržengi simetriją, suskamba, kad su priešingų principų – moters ir vyro (Yin ir Yang) – vienybės principu. Priešais mus kaip pirštai stovės du liūtai: iš vienos pusės liūtas, padėjęs leteną ant maišo - žmogaus simbolis, reiškiantis galią, o iš priešingos pusės - liūtas, po tokio letena. vaikas, moters simbolis, o tai reiškia šeimą. Visas budіvlі vіdpіdno principіv daoizmas bus galinė siena, besiribojanti su gіr, o fasadas - ėjimas prie upės ar vandens gabalo. Tiesa, čia persipina simboliniai harmonijos su Kosmosu elementai – žemė ir vanduo, o tarp žmonių – su grynai praktiniais, funkciniais – ginanti priešų žvilgsnius, kurių kinai visada turėjo daug.

Kiniški sodai – patys harmoningiausi gyventojų skaičius Yin ir Yang: gamta ir architektūra, vertikalės ir horizontalės, tuščios erdvės. Kad ir kaip būtų sode, visada yra trys elementai, kad žmogus galėtų pasilikti: vanduo, griaučiai ir augimas. Pagal daoistų teiginius apie penkis elementus, dvelksmo spalvos visada susideda iš penkių spalvų. Be to, din spalva reiškia veikėjų charakterius – jaką figūrinis menas, ir skulptūroje. Dingsnio spalvos yra pergalingos, kad įkvėptų religines apeigas. Na, ir, žinoma, kanoniškai, gyvūnų simbolių naudojimas, visų pirma, užima drakonas, kuris specializuojasi vandens ir vikonų apsauginėse funkcijose. Populiariausi yra tigras, vėžlys, giminė, dinorigas. Lotosas, grynumo simbolis, tikisi daug spalvų. Shche khmari yra dangaus simbolis, kurio kultas užėmė pirmąją vietą ikikonfucijaus laikų Kinijos gyvenime. Zvidsi senas vardas Kinija – Pіdnebesna. Drakonai ant dahų atlieka apsauginę funkciją, saugodami visas gyvas jėgos rūšis, kurios yra įtrauktos į piktųjų dvasių gyvenimą. Tos pačios funkcijos laimi garsiuosius išlenktus dahi iš sandariai uždarytų vamzdžių plytelių, taip pat savo labirintus prie įėjimo į viduriniosios kinų gyvenimą vartų.

Atsižvelgiant į Kinijos istorijos ir kultūros originalumą ir specifiškumą, remiantis mūsų krašto kultūros istorija, galima tikėtis, kad їх miegamieji ryžiai. Galima juos pamatyti kolektyvizmas – či bendruomenė, geraširdiškumasі svetingumas, pastatas po gabalu padaryti sunkumus, o tada juos užbaigti (5) .

Patirtis: rusai apie kinus

Kaip rodo patirtis, 42% rusų, sprendžiant iš jų pačių žodžių, išsivystė teigiamas Kinijos vaizdas. Grupėse respondentai mažai kalbėjo apie tuos, kad kinai yra robotiški, kantrūs, išmintingi žmonės.

« Na, o tie, kurie kinai – patys praktiški žmonės pasaulyje visi tai mato. І dvokiu nuo jūsų praktiškumo, atnešė savo darbą» (DFG, Novosibirskas).

« Šalis civilizuota. Ir taip – ​​robotų šalis.» (DFG, Novosibirskas).

« Tolerantiški žmonės. Spėju, kad visa tai yra istorija<об этом говорит> « (DFG, Maskva).

« Vitrivali žmonės» (DFG, Maskva).

« Smirda išmintingesni žmonės» (DFG, Samara).

« Tse sena, išmintinga galia.» (DFG, Novosibirskas).

Prieš pasisakymą žymiai dažniau, žemesnį nei vidutinį, apie teigiamą Kinijos įvaizdį, apie tai kalba 50 metų ir vyresni respondentai (48 proc.). Toks yra šių socialinių-demografinių grupių atstovų paskyrimas, kviečiantis į viską, turtingas tuo, ką šalies įvaikintojai suvokia kaip vieną iš likusių komunistinės santvarkos „tvirtybių“. Pagarbiai, dabartinės televizijos nuotraukos iš Kinijos – ne su pagodomis, o su raudonu vėliavėliu, pjautuvu ir kūju – yra mažiau galingos nei panašus vaizdas, malonesnės už nostalgiškus jausmus sukeliančius prieskonius.

Kita grupė, dažniau žemesnė per vidurį, deklaruojanti, kad jiems dvokia dar pozityvesnis Kinijos įvaizdis, – didesnį apšvietimą turintys tse asmenys (53%).

Atrodo, kad daugiau nei trečdalis rusų (36 proc.) yra sukaupę smarvę neutralus panašaus susda įvaizdis, be to, dažniau, žemesnis nei vidutinis, taip savo išvaizdą apie šalį apibūdina jauni respondentai (48 proc.) ir vidutinio pasaulio apšvietimo asmenys (41 proc.).

neigiamas Kinijos įvaizdis buvo vertinamas 12% respondentų. Svarbu pažymėti, kad apie neigiamą šalies įvaizdį dažniausiai kalba Sibiro (17 proc.) ir ypač Tolimųjų rajonų (29 proc.) gyventojai. Pati nelegalios maišelių imigracijos problema „po dangumi“ ten opesnė.

« 25% Vladivostoko yra kinai. Nemokamas praėjimas per kordoną, nemokamas išpardavimas, tai viskas! Netoli Vladivostoko centro yra būdelių, restoranų, viskas kiniška. Taip yra ir Zabaikallyje» (DFG, Novosibirskas)

« Turime daug bedarbių. Na, kaip žvaigždės ateina be vizų?» (DFG, Novosibirskas).

Dar 10% maisto yra svarbūs maistui, o tai yra Kinijos įvaizdis jų duoklėje.

Tarp ekspertų du trečdaliai jų turi teigiamą Kinijos įvaizdį, ketvirtas – neutralų, o apie neigiamą panašios šalies įvaizdį kalba tik vienas šešiolika jų ekspertų.

Chimalu neramumai kartojasi tarp respondentų apie „taikią plėtrą“ į Kiniją tolimoje žemėje:

« Visi žino, kokie žmonės gyvena Sibire, ir viskas. Įnešk ūsus... Atnešk lіs, ir protingas, ir viskas. Smarvė bandoma, ir žingsnis po žingsnio taikiai dusina teritoriją» (DFG, Samara).

« Smarvė apgyvendina mūsų teritorijas... Smarvė pamažu okupuoja mūsų teritoriją» (DFG, Samara).

« Vžagali, tarsi stebint karine istorija, smarvė praktiškai niekada neveikė kaip puolanti pusė. Smarvės apiplėšė savaip: khib scho drabužio smarvė prasiskverbė, jie ją pasisavino. Ir tie, kurie iš karto turtingi kinų Rusijoje - tse shvidshe smarvė ten lėtai skambina, skambina.(DFG, Novosibirskas).

Nareshti, tradicinė kinų „skaičių“ baimė, sprendžiant iš fokuso grupės dalyvių atsakymų, kaip ir anksčiau, žiniasklaidoje:

« Ir visas milijardas manęs bijo. Viklikaє poyuvannya» (DFG, Maskva).

« Kova už visą pasaulį yra kinų ekspansija. Nes geriau vystosi, populiacija dar didingesnė, kariuomenė dar stipresnė. Taigi ateityje vyksta kova, kad yra teritorijos kaupimas» (DFG, Samara). (6)

Nenugalimas humoras tarpkultūrinėje komunikacijoje

Nenumaldomą humorą dėl tarpkultūrinio bendravimo kompetencijos stokos galima suskirstyti į šprotų tipus:

nesuprantamas užpakalio humorui, nes jų pačių kultūroje egzistuoja panašios realybės,

neprotingas tylus chi kitos priimtos etiketo normos,

nepagrįstos gilios konkrečios kultūros vertybės.

Neprotingas humoras, kurio šaknys yra nežinomose realybėse, lengvai priimamas kaip komentarų akivaizdumas. Vinyatok tapti žodžių miestu: svetimos rozumіє, shho, ymovirno kultūros nosis, kita kalba toks gyvas homoniminių vienišių derinys gali pasirodyti juokingas, tačiau įprastų movu cі žodžių žodžiai nėra homonimai, tada komiškas efektas. Rosas aiškindamas, susietas su žodžių forma, iš tikrųjų naudoja prasminės painiavos nenuoseklumą, kuri yra humoro pagrindas. Panašiai nešauk karšto juoko, pažadinto romėnams. Toks karštumas nebūdingas anglų kultūrai, tačiau rusiškuose anekdotuose smarvė registruojama mūsų užpakalių korpuse, šimto penkiasdešimties primityvių juokelių pagrindiniame range.

Išgirsk anekdotų, susijusių su įvairiomis klasifikacijomis, kurios yra kitų tautų apraiškos, juoką. Nesunku atspėti, kad pati anekdoto struktūra gali nuspėti jo kulminaciją. Pavyzdžiui, mano rusiško įžeidžiančio anekdoto vertimai visiškai netelpa į rusų teiginius apie italus, bet supraskime kontekstą:

Kaip sutaikyti parašiutininką su pirmąja šukuosena?

Amerikiečiui reikia pasakyti: „Koks tu vyras, tu styga!

Angliškai: „Sir, tse – tradicija“.

Prancūzui: "Tse yra moters mėšlas".

Nimtsu: Tse tvarka.

Italų kalba: "Kirpimas aptverta!"

Likusią pokšto pastabą įkvėpė kontrastas, kuris grindžiamas europiečių akyse būdingu Italijos įvaizdžiu-stereotipu.

Labiau sulankstoma - anekdotas iš painios klasifikacijos:

Rojus yra vieta, policininkai anglai, virėjai prancūzai, mechanikai vokiečiai, košantai italai, vadybininkai šveicarai. Pragaras – tse vieta, virėjai – anglai, mechanikai – prancūzai, kohantsi – šveicarai, policininkai – vokiečiai, o vadovai – italai.

Anglіytsі iki povagoyu maždaug svoїh polіtseyskih, nіmetskі polіtseyskі vіdomі svoєyu suvorіstyu, vіdomo takozh, mokyklų mainai frantsuzka virtuvė garsėja svoєyu vishukanіstyu ir anglіyska viklikaє narіkannya į frantsuzіv kad іnshih єvropeytsіv (zaznachimo mokyklų mainai Suchasna anglіyska virtuvė skaitmenų mіroyu Je іnternatsіonalnoyu). Ner. Tsey anekdotas podorozhuyuchih kraїnami Svoge žemynas, nes pereplutana klasifіkatsіya viklikaє nepіdrobnu posmіshku: zgaduyut tvaikas, mokyklų mainai į Frantsії nіhto ne zmіg polagoditi їhnіy avtomobіl į Іtalії їm atsitiko vitratiti bagato valandą oro uoste per admіnіstrativnі problemos I bezvіdpovіdalnіst personalo ir tt , Tokie anekdotai yra pagrįsti reikšmingu pasauliu, remiantis ypatingais įrodymais, tai yra, išmanoma nepagrįstos tikrovės patirtimi.

Iškelkime dar vieną anekdotą, kuris vaidina svetimų etninių grupių pasireiškimo stereotipus:

Varžybose dalyvauja Vokietijos, Amerikos ir Švedijos policija – kas geriausiai gaudo piktadarius. Danės užduotis: miškas išleido kiškį, o tau reikia būti piktam. Švedų policininkai pagal visus miškus paleidžia būtybes-informatorius, išbando visas auginimo ir mineralų ataskaitas ir po trijų mėnesių sunkaus darbo atvyks į visnovką, kad gamtoje kiškių nėra. Amerikiečiai puola į lapę, du kartus trenkia lapę, jie nieko negali pažinti, jie paima lapę, išmuša visus, įskaitant kiškius, ir niekam negaili. Vokiečiai pasuka į dešinę ir po dvejų metų apsisuka su stipriai sumušta ragana, kaip vilkas: „Taigi, aš kiškis, aš kiškis! Tik nespardyk manęs!"

Žiūrint iš anglų ir amerikiečių, švedų policijos pareigūnai yra pedantiški ir liberalūs. Mūsų nuomone, švedai šioje serijoje pasirodė esą vipadkovym: būtina paskatinti savo zhorstokosti klasifikaciją ir parodyti, kad jie yra žmonės, kurių policija antgamtiškai pasiduoda nedorybei. Amerikiečių policiją atstumia ne suplonėję zhorstokistyu (čia pirmenybė teikiama vokiečiams meluoti), o nepakankama kompetencija, kurią kompensuoja žvali brutali jėga. Kvietimas į amerikietišką Vіdstnіst Trache (`Nіkom, o ne atvežti Vibachin), likusi dalis reiškia būti liguistai Tim Cultures, de orientuotis į Vischlyosti normas, pakartotinai - į angliškus kultivavimo filmus ir žinoti zhorstock nіmtsіv karo valandą.( 7)

Anglai juokais demonstravo iš pažiūros nepagrįstas Rusijos realijas, susijusias su galingais vardais:

Titka Valya: „Brangūs berniukai! Vova Glazunov iš Maskvos laimėjo pirmąją vietą mūsų mažame konkurse tema „Vanya ir ragana“. Pats naujas krūva mažylių. Tiesa, aš tau padėjau tris kartus padėti Iljai...

Anglai gali nežinoti, kad Illya Glazunov yra šiuolaikinė rusų menininkė. Be to, mintis apie tai, kas atsiuntė vaiką į paveikslėlyje pavaizduotą vaikų mažylių konkursą, kaip jie padėjo piešti, duoda anglams marvelous: ši mintis griauna anglišką anonsą apie sąžiningą žaidimą (fair play). Analoginis-in-law Anglіjtsі Ar ne rožė, Rosiyan rožė į pіdkzki pіd valandų іspitu: turime comradist, Jak Vіdmovsya Tobі Підкая під під ід іпита спитовая сто сто стовіна зак відмова на відкий и и истурії ї натровий стройльки , є duzhe suvorim) .

Anglams buvo sunku suprasti konkrečius rusiškus juokelius apie KPB:

Asmuo, norintis paskambinti į KPB taksofonu: „Labas, KPB? Prasta praktika! Bėk į kitą taksofoną: „Labas, KDB? Prasta praktika! Vіdbіg į trečią: Sveiki, KDB? Prasta praktika! Stebėti ranką ant peties: „Kaip galime, taip ir įmanoma“.

Šių anekdotų specifika yra ta, kad valstybės saugumas yra apdovanotas antgamtiniais bruožais ir savo paties vertinamas teigiamai. Tokia nuostata perdėti karnavalinės kultūros normas, vertybes ir gamtą paversti anekdotu. Tikrai nemanau, kad panašių anekdotų buvo specialiai matyti KPB analitinėse bylose dėl specifinių stereotipų tarp gyventojų kūrimo. Prieš kalbą pati santrumpa „Valstybės saugumo komitetas“ buvo karštai iššifruota su teigiama konotacija „gilaus vėjo biuras“. ):

NASA stebisi, kodėl vibruoja sunkiai skraidantis purkštukas SHUTTLE, o KDB – kodėl jis nevibruoja tinkamai ...

Ignoruokite tuos, kurie šiame tekste KPB priskiriami geriausios žvalgybos funkcijoms, Rusijos kultūrai ir remkite mūsų specialiųjų tarnybų kūrimą fantastiškiausioms operacijoms atlikti. Anglai tokį tekstą laiko pretenzingu ir nacionaliniu mastu šovinistiniu.

Vlado apologetika nustojo kaltinti rusų anekdotais, skirtais didžiųjų kerivnikų zustrams. Vaikiškas Brežnevo valandų anekdotas:

Brežnevas atvyksta į Ameriką. Amerikos prezidentas Reiganas tarsi sako: „Paspauskite tą mygtuką! Brežnevas prispaudė ir pasilenkė po šaltu dušu. Po valandos Reiganas atvyksta į Maskvą. Atrodo, Brežnevas: "Paspauskite mygtuką!" Reiganas paspaudė, nieko neatsitiko. Dar kartą paspaudus nieko neatsitiko. Vіn kazhe: kas tai? Ašis yra su mumis, Amerikoje... "Ir Brežnevas:" Jūsų Amerikai nėra nieko daugiau.

Anglai šio juokingo anekdoto nežinojo, reakcija buvo pribloškianti šypsena, nemažai vipadkivų spustelėjo pečius. Neįmanoma pasakyti, ar respondentai (ir Laimingos karalystės pasekėjai) solidarizuojasi dėl paaukštinimo į JAV, bet kai anekdoto žanre gyrė SRSR galią, tai jiems pasirodė keista. Ne, tuo pačiu metu sklandė juokeliai, kai kuriuose Brežnevo parodymuose net vokiečio, pokštai tarp anglų respondentų nevadinami nepagrįstais.

Kalbant apie mūsų kultūros realijas, kurios yra neprotingos anglams respondentams, akivaizdu, kad anekdotai apie policiją dar labiau būdingi rusų kultūrai. Požiūris į dešiniuosius tarp rusų kultūros nosies yra smarkiai neigiamas. Policijos prie veidrodžio anekdotas primena korupciją ir artumą. Pavyzdžiui:

Policininkas-daišnikas grįžta namo piktas ir sustingęs – mažai uždirbęs, stovi užmiestyje. Youmu veda nuodėmės moksleivio duris. Daishnikas šaukia: „Nagi, aferiste, lyg būtum paėmęs dvikovą, aš šauksiu! Verkdamas berniukas atsiliepia mamai: „Šiandien man padovanojo dvigubą! „Gerai, nesimušk“, – lyg motina į sūnaus piniginę įdėjo penkiasdešimt rublių ant šono su dviem. Vaikinas su trenksmu duoda tėvo berniuką. Tas, susiraukęs, gortaє, prieina prie šono su banknotu, įkiša jį į žarnyną, atsipalaiduoja ir sako: "Gerai, nori visko namuose!"

Anglams šis tekstas buvo svarbus, smarvė suprato, kad ten neadekvatus policininko elgesys, bet visa Rusijos realijų sistema jiems atrodė uždara. М Laikydamas Rippovіsti, Scho Milіtsіya keliuose, Holding AvtoNSPSKії tarnybą, dabar, kalbant, esu perkeltas į Šiaurės kelio kelių kelio (DIPDD) ISPSEKSI, MAZHEVY ROSІYSKOVYY Buli Buli Yak Zdiriknikily neteisingai, Yakiriknikily vanduo. Supratau, kad anekdotai nukentėjo nuo nesąžiningos valstybės kontrolės žmonių atžvilgiu. Šiuolaikinės rusų kultūros nosiai žinoma policininko teisių pateikimo tvarka, o į teises įdedamas banknotas. Sukelto teksto humoras paremtas tuo, kad vandens figūros teisių deputatas yra mokymosi darbuotojas – dar viena anglų kultūroje įprasta realybė. Anglų moksleiviai neturi mokinių, jie yra vienintelis būdas suvaldyti vaikus.(8)

Anglai sunkiai įvertins tokį karštį:

Išdegusių dalių parodoje:

- Dėde, ar tau reikia šalmo ir diržo?

- Ta ašis, mažute, jei įlipu į būdelę degintis, ta man ant galvos nukrenta - taip šalmas vryatu man.

- Užsičiaupk, ir aš maniau, kad snukis netrūko.

Šio teksto rozumіnnya viršuje yra vaikino pasityčiojimas iš tovsm pozhozhnik. At tsomu sensi prieš mus yra pastišo anekdotas. Bet šiame tekste anglai nesuprato linguokultūrinės prielaidos: gaisrininkas yra žmogus, jei jis visą laiką tarnyboje miega, tai jo fizionomija išsipūtė nauja, reikia sutvarstyti su Reminskiu, kad nesutrūkinėtų. Sodrių rusiškų anekdotų vaikinas yra tarsi provokatorius-gudrintojas, kurį neišvengiama įtraukti į suaugusiojo kurčią kutę. Labiausiai reljefinės formos funkcija išreiškiama juokelių apie Mažąjį Džonį serijoje (daugelis šių juokelių yra nemandagūs).

Mūsų atliktos eksperimentinės anekdotų priėmimo analizės rezultatai parodė, kad tiek iš anglų, tiek iš rusų pusės respondentų tipuose nepasirodė ženklas „šiurkštumas“ (tuo pačiu nežiūrėjome į anekdotai, nors norėjome diriguoti objektyvus tolesnis darbas specialiuose robotuose jie taip pat turėtų būti gerbiami. Nemažai anglų anekdotų rusų respondentai pabarstė kaip ribą. Anglai taip reaguoja į Višukanų anekdotus apie Pivdenno-Skhidnoy Azijos žemes:

Nubaudęs maulių karalių, tau buvo duotas mėnuo iš dangaus. Dvariškiai veržėsi nuo aukštų uolų, kovojo ir, nareshti, geriausi iš jų priartėjo iki mėnesio ir atnešė savo šeimininkui jogą. Perduodamas mėnesį karaliui, dvariškis miegojo: „O, didysis karaliau, aš drįstu paklausti, koks tau mėnuo? Karalius galvoja: „Tikrai dabar?

Tokie anekdotai yra filosofinio pobūdžio, apie gyvenimą pradeda mąstyti, galbūt, su šypsena, bet vargu ar galima privesti prie spontaniškų gaisrų.

Respondentai anglai suklupo, kai bando suprasti anekdotą, kuriame paveiksle reikšmė būdinga rusų kalbai:

Goloshennya Ukrainos laikraštyje: Keičiu 3x4 m kilimą į tokio pat dydžio riebalų gabalėlį.

Žiūrint į rusiškus riebalus – ukrainiečiai įsimylėję, anekdotas atkeršyti už akivaizdžią hiperbolę. Tuo pat metu kilimas pasirodė kaip vertybė, kuri mūsų butuose dažnai buvo kabinama ant sienos kaip puošmena ir atrodė kaip vertinga investicija. Angilіyskiy savivaldyje Vienas iš vienos grūduoto sankryžos Rosyskoy Realії` Salo ", є žodžiai, Shaho prasmės riebalai, šildo riebalų, anglų unzomalіlah g_perbol į romirrah salah salah, Nashti, Woney pabarkle Kilimu Tіlki Yak Zaruchna Pіdlogovy Pretuty demonstresіyu anglіytsі takozі ne mozhut zrozumіti spetsifіchnogo pіdtrunennya rosіyan per ukraїntsyami Aš navpaki, Hoca analogіchnі vіdnosini triūsas kur mіzh anglіytsyami kad škotų anglіytsyami kad іrlandtsyami toscho elementai vzaєmnogo nerozumіnnya į mіzhkulturnomu kontaktі, predstavlenі į karikaturnіy anekdotichnіy formі, Mabuchi, etnokulturnoyu unіversalієyu, ale yakostі іnshogo žmonės, mokyklų mainai pіdlyagayut osmіyannu, spefičnіchnі: angliškai nesuprantamas ir dar labiau būdingas anekdotas tarpkultūriniam rusų ir ukrainiečių nesusipratimui:

Družina: Kodėl aš trenkiau, aš nieko nesužeidžiau!

Cholovikas: Būtų už tai, ką jie būtų nužudę.

Prielaida apie žmogaus teisę pataikyti į būrį yra nuostabi anglams, nors daugelis anekdotų apie uošvę neturi panašios prielaidos. Anglams principai nepagrįstai nemotyvuoti: klijuoti šviesoje, kuriems iš principo nėra priežastinių ir paveldimų užuominų, o patys rusai tai priima kaip smagu, anglai jaučia savo pažintinį diskomfortą. Skamba varpai ir švilpukai apie pasaulio sutvarkymą kaip vertybę anglų kalba.

Tokie anekdotai smarkiai kontrastuoja su jartais, kurie yra per dideli ir karikatūriški, kad reprezentuotų žmonių dainas. Mūsų korpuse yra nuotaikinga miniatiūra radijo perdavimo tema:

Tikrasis radijo pokalbis Viconano iš karinio jūrų laivyno operacijų vadovo (taip sakoma)

Kruša: Nukreipkite kursą 15 trumpų pasivaikščiojimų į šiaurę, kad išvengtumėte susidūrimo.

Atsakyti: rekomenduokite nukreipti savo kursą 15 trumpų pasivaikščiojimų į pietus, kad išvengtumėte susidūrimo.

Sveika: Tai JAV kapitonas. karinio jūrų laivyno laivas. Dar kartą sakau: nukreipk SAVO kursą.

Atsakyti: Ne, sakau dar kartą, jūs nukreipiate SAVO kursą.

Sveika: TAI LĖKVIŲ VEŽĖJŲ ĮMONĖ. MES ESAME DIDELIS JAV KARO LAIVAS KARINIS JŪRŲ LAIVYNAS. KREIPTI SAVO KURSĄ DABAR!

Atsakyti: Tai švyturys... mano kvietimu.

Radijo įrašas iš karinio laivyno gretų.

Prašymas: prašau pakeisti kursą 15 laipsnių kampu į pivnich s tim, kad išvengtumėte uždarymo.

Pastaba: rekomenduoju pakeisti kursą 15 laipsnių per dieną, kad pašalintumėte spragą.

...

Panašūs dokumentai

Atviras pasisakymas apie Prancūzijos šalį, ypač jos žmones: mentalitetą, garsus, gyvenimo būdą. Gerardas Depardieu yra prancūzų publikos mylėtojas, kino ekrano žvaigždė ir moterų stabas. Prancūzai yra spėliotojai ir eksperimentuotojai, jų intelektualūs ir dvasinis pasaulis.

pristatymas, dovanojimas 2011.03.13


Sąvokos „mentalumas“ esmė. Savęs tapatumo problemų charakteristika. Žvilgsnis į pagrindinius rusiško mentaliteto formavimosi bruožus šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje, įliejant galią. M. Ledovskio, V. Bezgino, I. analizė. Šapovalovas.

baigiamasis darbas, aukos 2012-12-28


Žodžių „anofilų“ filosofijos pagrindai. Rusijos politinių ir kultūrinių ideologijų centralizmo specifika. Rusų tautinės tapatybės aprašymas, svetimšalio ir europietiško panašumas. Kūrybinio judėjimo krizės ant XX amžiaus burbuolės palikimo analizė.

straipsniai, papildymai 2011 01 04


Pasauliniai teiginiai apie mentalitetą ir mentalitetą kultūriniais, istoriniais ir ekonominiais aspektais. Pagrindinės rusų mentaliteto figūros ir jų atspindys meistro gyvenime. Imidzh pіdpriєmtsya ir vyavlennyah gyventojų.

kursinis darbas, aukos 2006.09.24


Baltarusijos vertybių sistemos formavimasis, veikiant zahіdno-skhіdnoslov'yanskoi ї kultūroms. Tarp pagrindinių Baltarusijos žmonių tradicinių vertybių Tėvynės vertybė yra neprilygstamas prioritetas. Opir zaprovadzhennya užsienio instaliacijos.

santrauka, papildymai 2011 01 28


Profesinio įvaizdžio formavimo specifika ir valstybės tarnybos mentaliteto struktūra. Vzaimozv'yazok mentalitetas ir suverenios tarnybos įvaizdis. Valstybės tarnybos tarnybos motyvacinio pasirengimo ir motyvacinio mentaliteto pagrindų charakteristikos.

roboto valdymas, papildymai 2011-09-26


Gyvybiniai socializacijos bruožai. Etnokultūrinių stereotipų įtaka konfliktų ir konfliktų vystymuisi socialinėje aplinkoje. Mentalitetas yra spontaniška socializacija. Etniniai bruožai ir jų vaidmuo socializacijoje. Tarpkultūrinių kontaktų klasifikacija.

santrauka, papildymai 2010 12 10


Gamtinis ir kosmologinis veiksnys, kurį jogas įliejo į natūralaus tautos substrato lipdymą. Pateikė nacionalinės vienybės idėją ir liaudies suvereniteto idėją konstitucinėse-monarchinėse žemėse. Rusijos žmonių tautinė tapatybė.

santrauka, papildymai 2012 03 03


Mentaliteto ypatumas – užduotis išsaugoti baltarusių tautos tautines dvasines tradicijas. Šiuolaikinės Ukrainos visuomenės tolerancija. Regioninis mąstymas – etninės tolerancijos problemos, ekstremistinis jaunimo elgesys Rusijoje.

roboto valdymas, papildymai 2013-04-29


Šviesos stebėtojo kaip dvasinės šviesos elemento ypatybės. Mentalitetas – tarsi tautinis identitetas ir ypatingi gyvenimo standartai. Svіtoglyad kad diyalnіst žmonės. Perekonanya, pagrįsta žiniomis ir tikėjimu. Teigiamos ir neigiamos pusės matomos šviesos stebėtojui.

Apie mįslę Rusiškas mentalitetas sakoma sodriai sliv, o priėmimai ir nelabai. Є y priimti piešinius iš paslaptingos rusų sielos, bet y tamsių, nemandagių. Detaliau apsvarsčius galima užbaigti dviprasmišką paveikslą, bet žiūrėti taip pat ir dar sąmoningiau, norint turėti planą suprasti save ir paaštrinti, užaugti.

Vienas iš pagrindinių velnias su rusišku charakteriu vvazhayut suspіlstva viršenybę prieš specialybę. Rusijos žmonės jaučiasi kaip įtampos dalis, o jūs negalite galvoti apie save jos pozoje. Vin yra mažiau nei gurkšnis, lašas prie beribio jogos brolių vandenyno. Gerovės samprata toli peržengia dekilkoh sudnіh budinkіv ribas, tradicijoje laikomasi savo kaimo. Rusų žmonės persiškai juodu „Lukoškinskis“, „Tulupkinskis“, „Vedmežanskis“, o jau tada tik Vasilijus Stepanovičius, Ignatas Petrovičius ir pan.

Teigiamas momentas tokiu požiūriu ji pasireiškia gudriai, atsistoti prieš priešą, stoti kaip vieningas frontas prieš priešą. Neigiamai – tai ypatingumo perrašymas, nuolatinis poreikis savo jėgas perkelti į kolektyvą, į „opizmą“.

Rusijos pasaulis Užbaigti poliarą, tarp rusų žmonių yra „tiesa“ ir „melagystė“, ir tarp jų nėra bendrų krypčių. Šiuolaikinės globalizacijos Navit procesai negali atlikti sienų lygio, išlyginti kultūrų maišymąsi tako pagalba, mūsų žmonės vis tiek prisisotina šviesos kaip šakhivnica: juoda, balta, o visi laukai yra protingi ir kvadratiniai. .

Sąmoningas, oda nuolatinis bendrijos narys pragne gyventi „tiesoje“, kuris terminas turėtų būti žinomas teisiniuose dokumentuose. Vienas pirmųjų teisinių dokumentų Kijevo Rusioje vadinasi „Ruska Pravda“, prekybos reguliavimo taisyklės, teisinis reglamentavimas, baudžiamosios ir procesinės teisės aktų normos. Paaiškinimas, kaip gyventi tiesa.

Tą valandą vokiečiai Garsus asociatyvus pedantiškumas, suvore dotrimannya taisyklės, disciplina, viskas Rusijos žmonėms yra labai svetima. Vіn shvidshe skhilny to vіdsutnostі be-yakоїdisciplina, yоgo daugiau priavluє laisvių, nuoširdumo, roznі vіddaє transcendencijos iki gilios prasmės. Taip pat verta skirti valandą negatyvumui, jėgų stokai, kad gyvenimas apskritai bus, bet kitu metu galite tapti tikrai stipriąja puse. Ir kaip gyvenimas su emocijomis, taip ir Rusijos žmonėms suteikiama daug daugiau laimės, ne taip aklai vadovaujantis rašytiniais nurodymais.

Parašė kiti žmonės rusų žmonių nurodymus labai susierzinęs. Tradiciškai toks ryžų mentalitetas buvo siūbuojamas, tarsi tas priešiškumas – valdžia ir valdymo organai – būtų priešinamas sau. Valstybė priimama kaip neišvengiamai blogis, kaip priespaudos aparatas. O žmonės, suspenstvo, gyvena ir laikosi valstybės mintyse. Pats rusas taip nežiūri į tą, kuris tau tiesiai nukreipęs galvą, atrodo kaip į tą, kuris susitarė su valstybe. Tokie žmonės visada buvo vadinami skirtingais šiuolaikinio žodžio „snitch“ atitikmenimis ir traktuojami kaip iškeptos bjaurybės, liaudies globėjai, Kristaus pardavėjai.

Su meile, dainuoja rusų žmonių Dosyazhenno, vono іsnuє. Čia, toli, bet ten jis yra, ir vieną kartą ateis obov'yazkovo. Galbūt, ne šiam gyvenimui, bet jei iš jo išeini, pasirodyk, ateik ant gyvenimo garno. Vira in tse graužia rusų žmones tamsiomis valandomis, karu, badu, revoliucijos ir skerdynių valandą. Būsite laukiami. Ir pats rusas, gyvenk gerai, būk geras žmogus.

Iš neigiamos pusės viri jei turi daugiau gero, jei ateini kaip pats - specialus bezvidpovidalnist. Patys rusų tauta nesirūpina savimi, jei noriu pasaulį padovanoti stipriu, kad artėtų gėrio atsidavimo iš dangaus aukštumų akimirka, kad nebūtų tam jokios magijos. Rusai ne tik aktyviai nedalyvauja ateinančiais gėrio pergalės metais, bet ir įkvėpti, o ne apie tai galvoti, tarsi tai būtų darbas.

Meilė super– Dar vienas būdingas prisilietimas prie žmogaus portreto. Kuriame visas rusiškas charakteris persipynęs su romėniškuoju, kurio kultūroje diskusijoms dėliojama plati populiarioji meilė. Ir abiejose kultūrose supermergina nepriimama kaip būdas parodyti sau, kad galite pakeisti valdovo nuomonę, nes tai intelektualiai teisinga, o apmokestinimas už protą yra ta tarptinklinio ryšio forma. Nepaisant išsiplėtusios perekonanijos, pereikite prie žodžių „curcules“, tai nepriimtina, kita vertus, kažkieno nuomone, Rusijos žmonės skamba tolerantiškai, kad nepasiduotų jiems be jokios tiesioginės agresijos savo adresu.

Nustatykite šlapią sveikatą rusų žmonės tikrai baiduzhe. Džiaukis chi dbati apie savo kūno stovyklą, rūpinkis fizinė kultūra, žiūrėti į rusišką mentalitetą tarsi į delikatesą, rozpeschennosti.

Na, aš negaliu atspėti viršnacionalinis Rusijos žmonių lojalumas prieš pavogdamas tą swagą. Kaip jau buvo sakyta, valdžia prieš save nukreipiama prieš save, prieš ją, kaip ir prieš priešą, tai tarsi nusistatymas ir pakilimas į Chabarivą su vagyste. Iš istorinių įrašų galime sukurti visnovoks, kas taip buvo visas valandas.

Tačiau ne paslaptis, kad valandai įskiepyti žmonių mentalitetą gali būti pasikeitimų. Adzhe vіn išeina ne tik dėl geografinės žmonių gyvenamosios vietos išsiplėtimo, bet ir dėl daugybės kitų veiksnių, kurie reiškia jogą svіdomіst. Vis dėlto aš suteikiu viltį ateities šviesoje, kad galėčiau laimėti arba padėti mūsų mentaliteto nedolіkіv ir turtinga jogos jėga.

- visų žinių apibendrinimų visuma, jų ankstesnės kultūros ir praktinės veiklos pagrindų, tautinio sąmoningumo, specialių gyvųjų žinių įvertinimas.

Podbag lydinys, kuris reiškia dvasinę žmogaus šviesą zagalom, її pіdkhіd į tih chi іnshih konkrečias praktines nuorodas.

Liudinas

Vcheny

Viyskogo

Verslininkas

Odos žmonės, kultūrinis vientisumas turi savo psichikos ypatumus, gyvenimo būdą, kuris piešia pasaulio paveikslą, tarsi kuria žmonių istoriją, spilnoti. Odos žmonės veda save tokiu rangu, kad palaiko tautinį mentalitetą.

Rusiškas mentalitetas . Kodėl joga turi pagrindines savybes?

Toliau, nepaprastai didelis gerumas . Zvichayno, Garni žmonėsє tarp odos žmonių. Ale žmonės, jakai gali būti beasmeniai trumpalaikiai, o pats gėris yra pirmoje vietoje. Tse i є rosіyani. At tsієї yakostі єі zvorotny bіk - nuostabi tolerancija puvimui.

Kitu būdu, humaniškiau skygazer Jei pirmoje vietoje žmogaus vertybių sistemoje yra visos žmonijos dalis, kitas planas - jo žmonių dalis, trečias - jo paties šeimos dalis, dalies galia. Tsya akіst maє і zvorotny bіk - nehtuvannya pagal savo gyvenimo protus. Rusas gali gyventi girtoje trobelėje, tenkintis kuo mažiau, nenorėdamas užsikrauti naštos tobulėti, o rozmirkovuvat su kuo apie globalias problemas.

B - trečia, šiek tiek aukštesnė asketizmas. Rusui nėra lygių, jei reikia būti nepakenčiamam ir nepakenčiamai ištverti, jei reikia „plėtoti“ savo gyvenimą kitų žmonių gyvenime, ar visumą skirti sau teisingai, kaip tarnui.

Visi trys jakos - gerumas, humaniškas svetoglyad ir asketizmas- galite išmokti giliai suprasti rusų mentalitetą - dvasingumas. Dvasingumas- kam ir ypač morališkai – estetinė žmogaus stovykla, jei vynai pakankamai platūs tokioms vertybėms kaip tiesa, gėris, grožis, humanizmas, laisvė, socialinis teisingumas, jei vyksta nesibaigiantis vidinis dialogas apie to jausmo pripažinimą. gyvenimo.

Ateina rusiško mentaliteto grupė. Pirma, tse - bendruomenė.Її jis taip pat galėjo būti vadinamas sobornistyu, o radianiniu laikotarpiu jis buvo vadinamas kolektyvizmas. O štai rusai principingai žiūri į vakarų civilizaciją. Zahidnos civilizacija, aplenkusi protestantų žemes, istoriškai išvystė tam tikrą žmonių tipą. Jogai būdingas individualizmas kaip vertybė, kuri psichologinė individo autonomijos realybė.

Taigi Jungtinėse Valstijose pagrindinė religinė tendencija buvo puritonizmas – viena pagrindinių tokio turto dauginimo Viešpaties garbei idėjų. Skamba tvirtas individualizmas: „Oda sau – vienas Dievas visiems“, praktiškumas ir energija. Pagrindinėmis Amerikos visuomenės vertybėmis tapo individo laisvė, pasitikėjimas savimi ir materialinė gerovė kaip laimės atitikmuo. Individualizmas turi ir teigiamų, ir neigiamų pusių. Taigi, pats amerikietis kenčia nuo savo egoizmo - net jei visi jo paties gyvenimai ir nelaimės gali būti nešiojami su savimi, o viešumoje juoktis mažiau smagu. Naršykite savo SIM. Neduok Dieve, kad pabandytum kam nors „verkti liemenėje“ – kai tapsi atstumtuoju: „Čia tavo problemos, tylėk!

Mentalitetas Rusų, istorinių darinių antplūdžio stačiatikių bažnyčiai ir rusų stipriai bendruomenei, kita, bendruomeninė, katedra – „vienas už visus ir visi už vieną“. Darykime gera virazi: „su šviesa“, „su šviesa ant siūlo - nuogi marškiniai“ ir t.t.

Šio sensi šviesa yra stipri bendruomenė, kuri paprastai buvo grindžiama abipuse pagalba ir parama. Mums įprasta „pagailėti“ savo susi, draugus, vieniems, imti centus iš borgo, o tai vakarų kraštuose nepriimtina. O prieš Rusiją žmonės neduos pertraukos. Iš vienos pusės gimė brolija, platesnė ikirevoliucinėje Rusijoje, o dabar – brolių chtaltų Tretjakovų, Z. Morozovų ir kitų svarbių asmenų globa; iš kitos pusės - kaip poliarinis reiškinys - irgi kokybės apraiška - bendruomeninis ruso mentalitetas. Pati „rusiška“, šukės bendruomenė kaip galingųjų, kaip rusų, ir žydų, totorių, buriatų, kalmiukų mentaliteto ypatumas, o to mentalitetas yra gausiai mieguistas. tokiu būdu, bendruomenė akivaizdu, kad jis yra galingas visoms tautoms ir visoms tautoms, kurios gyvena Rusijoje. Taip išeina, kaip dvasingumas. Adže ne be priežasties, pavyzdžiui, Skhidas visada buvo vadinamas šnipu.

ale bendruomenė turi savo neigiamą atmosferą. Nasamperavo principą „nekabink“. Bendruomenėje žmonės įpareigoti gyventi maždaug vienodai: „aš kaip ūsas“, „mes ne prastesni, žemesni tarp kitų“. Žmonės kažkodėl pasiekė daug daugiau sėkmės, žemesni, kurie nenori gyventi už laukinės gamtos kanonų, bendruomenė nepriima ir „gyvena“.

Kitaip, tradicija, kuri pasireiškia liaudies kultūros, liaudies tradicijų, liaudies kalbos, liaudies ritualų, liaudies amatų, rankdarbių palaikymu. Kodėl nepadarius analogijos su JAV. Buvayuchi ten, stebina - kaip ir liaudies kultūra, liaudies tradicijos nėra žinomos.

Trečia, kritiškumas, kad rusų turtas, rusiškos kultūros kūrimas atsiduotų nuostabioms užpiloms, perimtų skirtingų tautų vertybes, jas dvasiškai turtintų ir transformuotų, atimtų iš jų savitumo ir vienybės.

Visus šiuos ypatumus galima sujungti į kitą gilų supratimą – rusiško mentaliteto tautiškumą, galingą Rusijos civilizaciją.

Zreshtoyu, trečioji jakų grupė.

Pirma – tse patriotizmas kaip meilė Tėvynei, meilė mažai ir didelei Tėvynei, pasirengimas ištikimai tarnauti teisingam klestėjimui, meilė savo namams ir pasirengimas saugoti jogą. Akivaizdu, kad patriotizmas yra tas pats, kas kito pasaulio apreiškimai tarp visų tautų. Ale, rusas skaudžiai suplėšytas, beveik įtemptas Batkivščinoje.

Be to, Rusijos žmonės gali ilgai toleruoti šventvagystę. Ale šventvagystė prieš savus, vidinius gnobiteli. Raginu neištverti daugiau nei įtaigius, piktinančius šmeižtus, bet tegul jūsų gyvenime būna koks nors evangelinis kišimasis. Yak pisav A.S. Puškinas dėl rusų valdininkų kantrybės vis tiek buvo priblokštas, jei anglai imdavo loti.

Kitaip, stiprios suverenios galios pripažinimas. Istoriškai Rusiją išplėtojo stribai, o tsі stribai krito stiprios suverenios galios laikotarpiais - Ivanas 3-asis Didysis (neklyskite, kaip dažnai nutinka su Ivanu 4-uoju Rūsčiuoju), Petras Didysis, taip pat pramintas Didžiuoju. , Katerina 2-oji Didžioji, taip pat - Stalinas. Stipri suvereni valdžia raginama nenuslopinti demokratijos – net jei demokratija gali būti stipri ar silpna. Otzhe, suvereni Rusijos galia šiandien yra stipri demokratinių reformų protuose yra nepaprastai reikalinga.

Rusijos valia reikalinga tam, kad išliktų šių kilnių ir vidinių jėgų žemesniųjų protų protuose, kad visais įmanomais būdais susilpnintume mūsų šalį, laimėtume pasaulietines galias, o paskui sugriautume pasaulį.

Įėjimas

Svarbus tarnautojas, kuris įtvirtina tієї chi іnshої kraїni kultūrą – dėvėtojo mentalitetą kultūros centre, susiformavusį šimtmečiui užsitęsus. Lotyniškas mentalitetas vyrai(mentis) - rozum, protas, mąstymo būdas, dvasinis sandėlis, rozmarinas, rozmarino vystymasis. Šis terminas reiškia garso ir vіruvan užbaigimą, mąstymo būdą, tamannyy chi іnshіy splnostі. Mentalitetą lengviau apibūdinti, kad būtų lengviau suprasti kai kuriuos pagrindinius, pateikti aiškesnį apibrėžimą.

Būtina atskirti „mentalumo“ ir „mentalumo“ sąvokas. Rečiau tsі žodžiai є sinonimai. Sąvoka „mentalumas“ išreiškia konkrečią, istorinę savybę, mentaliteto stoką (tam tikrų stabilių savybių sistemą), vadinamą. mentalinė šerdis, kuri pasireiškia mov, tautiniame charakteryje, folklore, politikoje, mistikoje.

Mentalitetas atskleidžia tuos, kurie istorinės eros tiesiogiai neprisiminė; yak bi pose epocha savo valia "propaguoja" apie save, apie savo paslaptis. Iš kitos pusės gali jaustis taip pat, kad negali savęs atpažinti lygioje savo kalbų pusėje.

Žinome apie tієї chi іnshої kultūrų, nasampered, z dіyan ir tvorіv її atstovų mentalitetą. Tautinių kultūrų gynėjas ir tapti svarbiausiais gerovės uždaviniais. Priešingu atveju ne mažiau aktuali užduotis – nepertvarkykite kultūrų modernizavimo, sintezės, kultūrų dialogo. Šiandieninė Rusija ir gimstantis rusiškas mentalitetas yra kultūros studijų turtų ir puikios medžiagos ašis, kartu dar aktualesnė.

70 Ryansko vyriausybės metų atėmė gilų ir nepaprastai išgyventą mūsų šalies kultūros virpesį – vieną didžiausių po krikščionybės priėmimo, kuris ilgam tapo dvasiniu rusų kultūros pagrindu. Šio klostymo, turtingo tragišku Rusijos istorijos periodu, analizė svarbi ir dabar, jei SRSR kaip galia jau užkariavo istoriją, o kolosalaus, švytinčio mentaliteto likučiai prarasti.

Pagrindinė radianiškojo mentaliteto problema – religinių vertybių diegimas. Septynis dešimtmečius ideologija rėmėsi materialistine marksizmo-leninizmo samprata. Dvasiškai, gerai, tai gali būti giliau įsišaknijusi.

Pagrindinė spinduliuojančio mentaliteto problema yra ta, kuri remiasi žmogaus dvasia, o ne dieviškumu. Plakdami žmogų kaip į žemiškojo gyvenimo vadovą, mes, nė neįtardami, būsime didžiulis, švytintis mentalitetas. Liudina radyanska - tse žmonės toli nuo minties laisvės ir kūrybinės savirealizacijos.

AT kursinis darbas Stengiuosi parodyti būdingus rusiško mentaliteto bruožus, įkvėpti jų transformaciją spinduliuojančios ideologijos antplūdyje. Šiuolaikinės Rusijos kultūra yra sintetinė kultūra (ikirevoliucinių ir Radyansky įrodymų su liberaliomis-racionalistinėmis Zachodo vertybėmis sintezė); į nіy Je tendentsії už toli CREATIVE rozvitku už podolannya ramybės perezhitkіv Radyans'ka mentalіtetu, SSMSC zavazhayut realіzuvati svіy іntelektualny, kūrybingas Aš gospodarsky potentsіal rosіyskomu žmonių tsіlomu kad mіlyonam іndivіdіv zokrema, pobuduvati zhittєzdatnu ekonomіchnu kad polіtichnu sistema zasnovanu daugiau demokratinių principų, mokyklų mainai vbiraє Teiginys kaip tradicinis ir naujas vіtchiznânoї ir svіtovoї kultūros reiškinys.

1 skyrius

1.1 Rusiško mentaliteto ypatybės

Shche V.O. Kliučevskis atskleidė ryšį tarp natūralaus ir klimato proto bei tų kitų žmonių tautinio charakterio. Rusų mintis grįžta nuo gamtos supratimo praktikos. Rusijos formavimasis prasidėjo balta, padengta miškais ir stepėmis. Lapė tarnavo kaip viršutinė prieangis vartuose, raudona nebuvo saugi žmonėms, laiptelis - suformavo motyvą erdvėje, bet ir nešė karų grėsmę, nabigiv. Zvіdsi - Rusijos žmonių "nekalta".

Rusijos kultūra buvo formuojama veikiant saulėlydžiui (krikščionybės priėmimas) ir Skhodo įtakai (XIII-XV a. - totorių-mongolų jungas, vėliau - panašių teritorijų užėmimas ir plėtra). A.O. Boronojevas ir P.I. Smirnovas vvazhayut, kad nacionalinio rusiško charakterio pagrindu slypi tarnystė, altruistinis diyalnistas (alternatyvas, For-nshoy-diyalnistas), be to, "nshoy" vaidmenį gali atlikti ir žmonės, ir Dievas, ir gamta, ir šalis. (tarnaujantis „šventajam“ Dievo protui). Tai lėmė mažas priežasčių skaičius - Rusijos stovyklos uždarumas, būtinybė gintis, kai tik ji ateina, ir tuoj pat panaudoti tai savitarpio pagalbai. Tai buvo vidnosynų rinkos plėtros priežastis, elis iškėlė Rusijos žmonių religingumą ir asketizmą. Čia buvo demarkacija (pati demarkacija, bet ne nauja) su racionalistiniu, labiau orientuotu žvaigždžių saulėlydžiu.

1.1.1 Religija kaip rusų mentaliteto pagrindas

Svarbiausias rusų mentaliteto ypatumas, filosofų įvardijamas kaip religija. Visų tautų religija ir filosofija dar gerokai prieš krikščionybę įtvirtino, kad žmonės yra išdeginti, o nulupti žmonės buvo arti Dievo. Bizantijos zrazkos krikščionybė neleido jai sulaužyti, tačiau ji pateko į pagonišką Yang religijos žodžių pagrindą.

Krikščioniškoji religija pasireiškia absoliutaus, visapusiško gėrio, kuris buvo sukurtas tik Dievo karalystėje, paieškomis. Šio dvasinio ieškojimo esmė yra du bibliniai įsakymai: labiau mylėk Dievą už save ir savo artimą kaip save patį. Tai naudinga krikščioniui, nes geri dalykai nėra pagrįsti aiškiu gėrio ir blogio pagrindu, neveda į Dievo karalystę.

Iš Z. M. Solovjovo „Rusijos istorijos iš naujausių valandų“ galima sužinoti kronikų tekstus, oficialius dokumentus, papildomus diplomatus, vadus. Visi šie dokumentai yra daugiau mįslės apie Dievą, Dievo valią. Princams prieš mirtį plaukus nusikirpo čenčiai. XVIII amžiuje, kaip ir Rusijoje, pradėjo skverbtis Apšvietos idėjos, plačiai išsiplėtė masonų veikla, jie pradėjo griauti krikščionybės tiesų pažinimą kultūrinės ir religinės sintezės keliu (krikščionybė, judaizmas, vidurys). alchemija, antika). XIX – XX amžiaus pradžioje religingumas išryškėjo poezijos, prozos, dramaturgijos, religinės filosofijos kūriniuose.

Religingi žmonės juokauja apie absoliutų valios gerumą. Jakas zahіdnі (bizantiškas) ir skhіdnі (arabų k.) dzherelis liudijo apie žodžių sąmoningumą. Taip atsitiko rusų folklorui (dainavimui, rusų pasakų melodijoms, dainoms, šokiams).

1.1.2 Tarnystės ir pasiaukojimo praktikavimas kaip nacionalinis Rusijos ryžas

Įtampa iki izoliacijos, lankstymo planų kūrimas, pastatymas į kolektyvizmą, pasiaukojimas – Rusijos psichologijos ašis. Padėkite socialinei visumai būti svarbesnei už savo. Tarnyba rusiškam mentalitetui buvo svarbiausia veiklos forma, tai buvo gyvenimo esmė. Rusijos žmonėms individualaus nelaimingojo gyvenimo vertė prilygsta šventajai vertybei (tėvynės, bendruomenės, Batkivščinos). Zvіdsi – Rusijos suvereniteto dvasia, pykdanti tos suppіlstvos galią. Stačiatikių nuolankumas sukėlė pasiaukojimą, asketizmą tarp rusų žmonių, pasaulietiškos ramybės ir geranoriškumo vertybių nežinojimą. Prote nuolankumą – reiškia dykinėjimą; vono valią perkelia darbui (žygdarbis, sąžiningumas).

Krikščioniškojo nuolankumo palikimas – rusų dvasinė šiluma, svetainė įrengta užsieniečiams, mieguistumas, o tau reikia nerūpestingo pasibarimo. Rusiškam valdžios mentalitetui tai yra ne jos orientacinės paskatos įsitvirtinti, o dvasinės laisvės įgyvendinimas. Tse pragnennya shkodo gospodaryuvannya pasireiškia ir vіdnoshnі į materialines gėrybes.

1.1.3 Nustatyti centai ir turtas

Tarp žmonių galbūt neigiamas požiūris į materialinė gerovė grindys neįsileido giliai, kaip pas rusus. Rusijoje, Rusijoje, svetimiems žmonėms reikėjo šnabždėti savo turto „problemines priežastis“. Zvіdsi - traukite į geradarystę, į filantropinę veiklą (atspėk, Morozovų, Mamutų ir kitų Rusijos pirklių dinastijos)

Montavimas ant ekonomiško dobrobuto parodė daugiau galios zahіdny mentalitetui. Vaughn pasirodė esąs stabilesnis ir konkurencingesnis. Su Naujosios valandos burbuole Europoje, ta pati raidė Amerikoje, tapusi formos t.zv. „Vidurinė klasė“ yra socialinis prošarokas žmonių, turinčių stabilią materialinę padėtį, pavyzdžiui, prote, neleidžiančių gyventi, nepraktikuojančių (apie „vidurinę klasę“ Rusijoje kalbėjo tik praeito amžiaus žmonės). Rusiškam charakteriui trūksta intelekto branginti materialines gėrybes, būti pakeltam į materialines vertybes, dirbti ir praktikuoti, turėti šimtą metų turtus.

1.1.4 Pradėti dirbti

Apie rusų nusistatymą praktikai yra dvi tiesiogiai priešingos mintys. Kai kurie posterigachai vvazhayut rusai tingi per Bagatovo gyvenimą nevalstybiškumo, o kiti - jie puola praktiškumą. Nenuostabu, čia nėra super ryškumo. Rusiškame mentalitete iki praktikos nedominuoja meilė. Rusams meta praktika svarbi – ne ant savęs, o dėl aukšto balo (dėl sielos, dėl gando, į Tėvynę). Iš karto apie tuos Rusijos autoritetus, saviraiškos pratimus kūryboje. Lankstymo užduotis, roboto chi problema rusui yra gera paskata intensyviam, dažnai materialiai nematomam darbui.

Rusiško mentaliteto sandėlis – skhilnistas į kolektyvą, artilerijos darbas. Uždarbis dalijamas ne už indėlį į rezultatą, o „už teisingumą“.

Rusų pripažinimas taip pat yra turtingas dėl to, kodėl jis yra įsišaknijęs stačiatikių tradicijoje. Nei valstietis, nei pirklys neatsisakė turto kaip pagrindo ženklo. Stačiatikių tradicija gintis, susiaurinti (veržtis) iš arti ir stipri, kuri tik darbai gali tapti turto lobiu. Ikirevoliucinė Rusijos globa buvo grindžiama tarnystės motyvu: caras, Tėvynė (ankstyvas Stroganovas, Demidovas), Dievas (vienuolynai ir šventyklos), žmonės – (globėjai ir geradariai – 1.1.3 skyrius).

Tarp rusų įmonių vyravo paternalistiniai, „šeimyniniai“ samdomi darbuotojai, kartais iš posto, artimi jogo dalies valdovui (tas pats buvo asistentų ir kripakio rankose). Vyshіdnі sche į Domostroy (XVI a.), smarvė buvo platesnė kaip XIX a.

Nuskambėjo šeimai rusų būklė buvo natūrali, maudydavo tik tuos, kurie buvo pasiruošę savarankiškai. Miesto gyventojai - miestiečiai, darbininkai, pirkliai, pagrindinė tokio bulo veikla susijusi su ūkininkavimu, visi atsisakė motinos valstybingumo. Tilki Rosії z'yavivsya ypatinga gyvenvietė – mіska sadiba.

1.1.5 Įjungimas į maitinimą

AT suspіlnogo gyvenimas rusų valia pasireiškia schilnost į anarchiją, dainuojant znevaz į valdžią. Tsya Rice įvedė į mentalitetą tokius filantropus, kaip Michailas Bakuninas, Petro Kropotkinas, Levas Tolstojus, apie sentikių jausmus ir šiuolaikinės religinės asociacijos diakonus.

Znevaga rusai valstybei - Znevaga į buržuazinį uolumą valdžioje, ant žemiškų gėrybių, į vadinamuosius. „filistizmas“. Europietiškam mentalitetui buvo svetima įkvėpti krizės epochoje tarp dviejų pasaulinių karų (pavyzdžiui, įkvepiančio pabėgimo vardan H. Hesse romanas „Stepė Vovk“, de, prote, „miščanskiška“ aprašymų dvasia iš užuojauta).

Dėl vіdmіnu vіd zahіdnoї фvropi, de derzhavі vіnkіl slyakhіv užkariavimo, suvereniteto Rusijoje, zgіdno zіstorichnym dzherelїd varvlvski vіdmіnudіnіnі vіdmіnu vіnіn vіd Valdovai gyveno „senąja“ tiesa, kurdami senąsias gyvenimo taisykles ir eidami į pirmykštę jėgą sunaikinimo metu. „Žemė“ ir žmonės gyvi „vidinės“, krikščioniškos, tiesa. Buvo daug darbo išvystyti naujas teritorijas, todėl ne už valdžios, o už gyventojų pinigus, kaip dažnai išplaukdavo iš valstybės pertvarkos (kazokų); valstybės nazdoganyala pershoprokhіdtsіv mažiau nei valandą naujų žemių plėtros. Absoliučios monarchijos susikūrimas Rusijoje buvo tarsi netikėtas įvykis valdovams ir netikėtumas žmonėms. Karo likimai buvo labiausiai paplitęs pasireiškimas, žemiausi taikūs likimai. Rusiškam mentalitetui būdinga tarnauti didžiajai burbuolei, kad staiga iškilo gyventojų (dvasininkų, pirklių, kariškių) didybė tvarkyti savo valstybės laisvę, kaip blogio sutvarkymo protai. Iki tsієї gerai sutiko bulo poklikane dvasininkus. Bažnyčia tapo moraliniais barjerais kovojant su blogiu, o valstybė – primuso sergėtoja.

Patriotizmas, prigimtinė meilė Tėvynei ir tautiniai jausmai, ta meilė rusų tautai, bažnyčioje susijungė į vieną neatsiejamą visumą. Ortodoksų dvasininkai tapo Rusijos autokratijos tvirtove.

Politiškai Rusijai liko absoliuti monarchija, o Europoje sparčiau vyko buržuazinės revoliucijos, kūrėsi konstitucinės santvarkos. Su kuo, lanksčiame gyvenime, Pobutovo demokratija buvo ryškesnė, žemesnė saulėlydžio metu (nemėgstama šeštojo dešimtmečio protų, didesnė laisvė bažnyčios ordinuose, žemesnė tarp katalikų ir protestantų).

Esant tokiam rangui, rusų mentalitetas turės skirtingus požiūrius ir įkvėps vienas kitam galią ir elgesio būdus. N. Berdiajevas iškalbingai pabrėžė rusų žmonių ypatumus: „Rusų sielos formavimosi pagrindus sudarė dvi užsitęsusios burbuolės: natūralūs, pagoniški, dionisiniai elementai ir asketiškas juodasis stačiatikis. Galima parodyti Rusijos žmonių valdžios protektorius: despotizmą, valdžios hipertrofiją ir anarchizmą, laisvę; zhorstokіst, skhilnіst prie smurto, kad gerumas, lyudyanіst, švelnumas; apeigos ir tiesos šmeižimas; individualizmas, svidom_st specialybė ir neypatingas kolektyvizmas; nacionalizmas, arogancija ir universalizmas, universalumas; eschatologiškai vienuoliškas religingumas ir zovniškasis pamaldumas; shukannya Dievas ir bedieviai kariai; nuolankumas ir įžūlumas; vergija ir maištas“.

Turtingas išsilavinimas Rusijos universitetuose ir technologijų institutuose yra palankus turtingiems žmonėms. Rusijos pobutovyy demokratizmas, gavęs stipendijas ir padėdamas studentams iš partnerystės universitetuose. Todėl rusų inteligentija buvo po įsisteigimo ir klasių, riznochinnoy. pradžioje Rusija turėjo galimybę suvirpinti savo konstitucinę santvarką, teisinės valdžios (galbūt su monarchine valdymo forma, galbūt su respublikine) ir bendruomeninės visuomenės pamatą, tarsi nebūtų Pirmojo. Pasaulinis karas ir jokio didesnio perversmo. Tačiau po naujųjų 1917 metų likimas ir ypač – atėjus iki Stalino valdymo, šalies raida, o kartu ir mentaliteto raida kitaip.

1.2 Nuo rusiško mentaliteto iki radiano

Prie pirmosios Radiano galios uolos, vihovannya jaunoji karta tai buvo tiesioginis ypatingumo ugdymas, „naujų žmonių“ ugdymas. Po metų bolševikų būrys žengė į užsitęsusį kelią, gerbdamas, kad totalitarinėje valstybėje svarbiau užsakyti komandos specialybę.

Radialus mentalitetas susiformavo ne tik marksistinio-Lenino pasalose, bet veikiau remiantis krikščioniškuoju rusų žmonių mentalitetu. Likimo dėka jie atsisakė skatinimo į praktiką, materialinį turtą, suverenitetą.

Kaip rusas kaimietis-vlasnikas, jis buvo įtemptas nuo aušros iki aušros, taip pat švytintis darbuotojas ir kolegiškas darbuotojas Švidko, valandinį planą ir tvarką tvarkantis. Rusų mіsskoi sadibi (1.1.4 skirsnis) tradicija išaugo į specialybę, niekur kitur nėra miesto sodininkų ruo, kilusio m. Radianinė valanda ir nėra menkos brangios ekonominės šaknies. Patriarchalinis vіdnosini z vyrobnitstv (neleisk susikurtos formos atgimimui) įmonėse čirškia ištisas valandas, užburtas rusų režisierių talentų.

Krikščionių šaknis May ir Radjanskas išėjo „iš odos patogumui, oda – poreikiams“, o tai atvedė prie principo dalytis materialinėmis gėrybėmis „už teisingumą“. Tyliai, Rusijos valdžia savo turtų nešvaistė, kol neuždirbo turtų, ar tai buvo koks kelias, migravo į švytinčią visuomenę.

Paskyrimas į valstybę ir toliau buvo paliktas dviem būdais. Radjansko valandoms būdingos tokios apraiškos, kaip lyderio ypatingumo kultas (Leninas, Stalinas, Brežnevas - Chruščiovui mažiau), partijos vaidmuo buvo priblokštas gyvenimo. Vienu metu „neooficialus“, visą laiką statyti suverenią valdžią buvo ne toks rimtas, ironiškas, dažnai - atlaidus („politiniai“ juokeliai, Brežnevo eros karikatūros).

Pagrindinė perėjimo nuo rusiško mentaliteto prie radianiškojo bula linija buvo statuso keitimas į religiją. Buvo svarbu, kad komunistinės ideologijos pritarimas lėmė religinių įrodymų užbaigimą ir ateizmo patvirtinimą. Bažnyčios valdžios politika keitėsi įvairiais etapais radianų istorija nuo teismų iki spivpratsi pirmąjį mėnesį po Žovtnevojaus revoliucijos, iki bažnyčios veiklos aptvėrimo pabaigos, šventyklų sunaikinimo sulaukus 30 metų. Bolševikai nevengė konflikto su bažnyčia, tačiau Radjansko vyriausybės nutarimai apie bažnyčios prisikėlimą valdžios būsenoje, mokyklos bažnyčioje ir perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus šaukė pasmerkimą. Patriarchas Tikhonas. Tse sukelia konfliktą; bažnyčia tampa kontrrevoliucijos atrama. Radjansko ordinas bando pritraukti dalį dvasininkų į savo gimimą ir nedelsiant likviduoti Maskvos patriarchiją. Iki 1920-ųjų pabaigos bolševikai sugebėjo užsitikrinti bažnyčios suskaidymą ir jėgų tyliai iš naujo išnagrinėti, kas nebuvo pasiruošęs spivpratsi.

Per Didžiąją Vytchiznyanoi karas Stalinas nepametė stačiatikių dvasininkijos veiklos pakraščio ir apvertė dalį šventyklų, vienuolynų, padėjo atnaujinti Maskvos patriarchatą. Kita vertus, Chruščiovui stiprinamas mokslo autoritetas ir iš naujo skelbiamas ateizmas. Prie akmeningos Brežnevo vyriausybės Rusijos stačiatikių bažnyčios veikla, nors ir keitėsi partijai ir KPB kontroliuojant, vis tiek tvyrojo ir ją palaikė, o antireliginės kampanijos buvo nukreiptos prieš sektantus, kurie ėmėsi. atimti visų bažnyčios valdininkų pagyrimą. Buvo naudojamos proreliginės šalies tradicijos; nemaža dalis dvasininkų buvo arba represuoti, arba emigruoti. Tse tapo ne mažiau stačiatikių. 30–40-aisiais žmonių skaičius iš karto sumažėjo iš jų šventyklų, apeigų ir garsų.

Nepriklausomai nuo tų, kuriems Tarybų Socialistinėje Respublikoje pasisekė, o kartais ir katastrofiškai, religijos likučiai buvo išsaugoti skaitinių pavyzdžių ir zabobonivų, kurie tapo dar vienu nematomu Ryansko mentaliteto ryžiu, akyse. Radjansko epocha nepanaikino visų masinių religinių įsitikinimų formų, protestavo už juos už tradicinių Galuzi butovoy mistikos normų rėmų. Žymiai sumažėjo gyventojų religinė kultūra; nacionalinė ideologija užėmė religijos erdvę.

Idėjos vertės svarba prieš žmogaus gyvybės vertę, lieknumas asketizmui buvo būdingas ikirevoliuciniam mentalitetui. Radjansko propaganda pakeitė šią idėją, pašalindama iš jos krikščionišką potekstę. Paaukoti save tapo teisu ne dėl Dievo, o dėl komunizmo ideologijos triumfo, dėl ateities kartų. Tsya aplinka buvo prarasta iš daugelio Radian žmonių formacijų mentaliteto. Religinio nuosmukio įvedimas pakeitė tvarką į moralę, moralę, privedė teisinę kultūrą į nuopuolį. Spindulingiems žmonėms tapo natūralu mankštintis savo protu, jokiu būdu ne irkluoti.

Ikirevoliucinės Rusijos kultūrinis potencialas buvo iššvaistytas ne tik dėl dvasininkų persekiojimo ir planuoto krikščionybės „reakcinio“ išlikimo naikinimo žmonių mentalitete. Taip pat buvo skiepijama pasaulietinė Rusijos visuomenės kultūra: mokslo ir kūrybos intelektualų koloritas, pirklių tradicijos, verslumas, kaimo valdžia (tragiškas kolektyvinio „kulakų tyrinėjimo“ palikimas), jurisprudencija, valstybės valdymas. Spindinčio mentaliteto formavimasis slypėjo už kultūros krizės, kuri buvo pridengta oficialia ideologija. Kartų nuosmukis, tradicijos, kurios buvo duotos kaip septynių socializmo gyvavimo dešimtmečių ženklai ir toliau žinomos šiuolaikinėje kapitalistinėje Rusijoje, buvo sunaikintos.

2 skyrius

Kaip jau buvo sakyta ankstesniame Radjansko mentaliteto skirsnyje, aš noriu turėti daug užsienio rusiškų ryžių, prote, net iš tikrųjų ikirevoliucinės dvasios. Socializmo laikotarpis reikalavo formuoti itin protingą „radianiečių“ mentalitetą. Turime papasakoti apie ryžiams būdingus її, kurie suformavo Radiano režimo likimą mūsų šalyje.

2.1 Jauskitės kaip milžiniškas, užvaldantis

Po šaltos žiemos šviesos ausies tapo dvipolis. Pagrindinis pasaulio pasipriešinimas buvo dviejų sistemų – socializmo ir kapitalizmo, dviejų pasaulio galių priešprieša – SRSR susikūrimas. Naujas šalies vaidmuo šviesos pasaulyje buvo suteiktas ženklų ir žmonių informavimui.

Pagrindinis Radjansko propagandos tikslas buvo kalbėti apie kapitalizmo žlugimą, „zahіdny sspіlstvo“ irimą ir apie Radjansko sąjungos pažangiąją stovyklą. Ji buvo vertinama kaip politika, ekonomika, karinė pramonė, antplūdis iš pasaulio, naujų teritorijų ir erdvės plėtra, taip pat moralinės vertybės, meninė kultūra, sporto pasiekimai. Rusijos visuomenėje išsiplėtusios antiamerikietiškų pažiūrų šaknys lemia pačią „šaltojo karo“ pradžią.

Atsispyrusi „kapitalistiniam“ šviesiam Saulėlydžiui, SRSR atsirėmė į kultūrinę izoliaciją. Kai kurie itin protingi procesai, kurie buvo išbandyti Vakarų kultūra(zastrennya politinė kova, jaunimo revoliucijos, augančios protesto nuotaikos), neprisiėmė pakankamai nuopelnų iš mūsų šalies kultūros. Domėjimasis svetima kultūra, literatūra, tolimais principais socialistinis realizmas, filosofija nėra marksistinis-leninistinis branduolys, XX amžiaus vakarų muzika („Šiandien grojame džiazą, o rytoj parduosime Batkivščiną; šiandien grosime roką, o rytoj atsisakysime termino“) Aptikti „broliškose“ socialistinėse Šiaurės Europos žemėse panašų reiškinį nėra toks visur paplitęs, kaip Radjansko sąjungoje. Cenzūra Ugorščinoje, Čekoslovakijoje, Lenkijoje nedidelė, ne gynybinė, o leistina. Sintetinės apraiškos kultūroje buvo aptiktos pidpilli; ne kartą jie kalbėjo apie jų turtus, jei jie patys tapo Radijos istorijos niekšais.

Oficialiai buvo gerbiama, kad visi tie procesai, kurie vyksta Amerikoje ir Europoje (ekonominės krizės, nedarbas, didėjantis piktumas, moralinis gerovės augimas), veda prie kapitalistinės vertybių sistemos žlugimo, tačiau socializmui tai neįmanoma. Tiesą sakant, paaiškėjo, kad panašūs reiškiniai Radyansk Suspіlstvo tiesiog zamochuvalsya, o prieš socializmo krizę Brežnevo "sąstingio" uolose, iki komunistinio proto utopiškumo pripažinimo, propagandos neįmanomumo ir tikrosios pozicijos. šalyje žmonės nebuvo pasiruošę svilioti.

Radjansko žmonių mentalitetas turėjo būti įkvėptas rytojaus, ateities, tokios kaip ši, ateities kartos ir visos žemės. Šiandieniniai komunistinės ideologijos šalininkai sako, kad šiuolaikinio rusiško mentaliteto sugadinta kokybė yra vienareikšmiškai teigiama. Vienu metu vien atleidimo aktas privertė milijonus radianų sėbrų užtrukti per pastaruosius dešimt viršenybės metų.

2.2 Priešo įvaizdžio kūrimas

Dėl Radian mentaliteto, tampa būdinga nedviprasmiška podіl otochuyuchih ant "savo" ir "svetimų". „Autsaideris“ galėjo būti tas, kuris netilpo į primestą „iš viršaus“, vadinamą vertybių sistema. Priešo (šalies priešo, suspensto, o kartu ir paprasto Radyansky hulk) įvaizdis buvo sukonstruotas oficialios propagandos.

Per uolas „dangų“ skaičius Radyansk Suspіlstvo pajėgoms tik išsiplėtė. Revoliucijos aušroje visi buvo priešai, kurie, priėmę naują tvarką, naują gyvenimo būdą. Prasidėjus stalinizmo valdžiai, sustiprėjus represijoms, kova su valdžia, vidinės partijos klastojimas, valdančiosios kil, oficialiosios ideologijos atstovai bandė atsispirti diktatūrai. Chruščiovo „vadų“ rankose, jei partija patraukė į Stalino asmens kultą, didžiulė mintis pasmerkė senąsias ideologines klišes. Brežnevo laikais totalitarinis režimas tapo autoritarine figūra, o „priešai“ – tie, kurie nepasidavė valdžiai, nepasidavė didybei, garsiai kalbėjo, reiškė užuojautą prieš Saulėlydį ir dar prieš ikirevoliucinio mentaliteto likučiai. Mes buvome atsargūs, kad nepasikeis mokslai, mokslas, bendruomenės mąstymas, kitų religijų atstovai, žmonės, kurie užsiima meninė kūryba(kaip ir profesionalai, ir mėgėjai). Kovos su nemokšiškais protais metodai tegu neužgula ant žorstoko durų, kaip Stalinui, kalėjimuose ir psichiatrijos ligoninėse buvo blogai elgiamasi su turtingų žmonių dalimi.

Norint įkvėpti kūrybingą inteligentiją, kuri visada stengėsi atsispirti stereotipams, buvo kuriami pranašingi įvaizdžiai. Pratsyuvav užpuolė „mūsiškius“ ir „svetimus“, „partijos“ ir „gyventojų“ žmones. Znevaga „miestiečiams“, „sovkivams“, kaip „savo akcijų“ atstovų antipodams, nepasiekė radianiškos visuomenės vertybių sąrašo, kaip kartais buvo minima Saulėlydžio metu; praktiškai intelektualiai „laisvo mąstymo“ neužtenka, jis turi į priekį, deklaratyvų pobūdį. Radiano valandos „protesto“ instaliacijos buvo kruopščiai persmelktos konformizmo dvasia, žmonių pastangomis gyventi sistemos gelmėse ir tuo pagrindu patraukti sistemą į valdžią. Tie patys pragnennya poserіgalosya ir jaunystės revoliucijos likusių rokіv; jis bus saugomas mūsų dienomis. Dalis to yra labai draugiška, tačiau tai yra tobulai turtingas skaitiklis kultūrinis nuosmukis 1950-aisiais ir 1970-aisiais Europa ir Amerika turėjo sunkią dieną Sovietų Socialistinėje Respublikoje, tik kaip aštuntajame dešimtmetyje – ant 80-ųjų burbuliukų, o Rusijoje daug kas pradėjo atsirasti tik 90-aisiais.

Trumpą laiką socializmo antplūdis pasaulyje dar labiau netolygiai perėmė komunistinę ideologiją. Velika Kilkіsti, HTO "SUCHNIVA", KURIAMAS CRSR PRAMONĖS, BAŽNYČIOS, KULTŪROS, MENTALNION їхна їн ї ї SRSR dėl fašizmo. . Už visas sumas, kurias turėjau sumokėti su krauju, tai paaiškina nemėgimą rusams mažesnių nepriklausomų jėgų meškanams - svetimiems Rusijos suzidams. Nors socialistinėje praeityje stengėsi išgyventi lenkai, ugarai, čekai, latviai, estai, džiugiai galima išgyventi ir naują priešo įvaizdį ypatingoje šiuolaikinėje Rusijoje, teisę perduoti praeitį visai rusų tautai.

AT kasdienybė bet kokios mažumos atstovai galėjo suvartoti radianiečių „bandžiojo“ įvaizdį: tautinį (papasakosiu apie „pobutovo“ ksenofobiją), religinį, seksualinį (dažniau Stalino likimuose, kriminalinį pakartotinį tyrimą). homoseksualistai šaukė pagirti homofobiją, bet tai taip niekur neišnyksta), tas tiesiog tylus, kuris turėjo būti stipriai matomas iš užpuolimo, „baltasis varnas“. Beveik kaip nuo vaikiškumo atskilusi būrėja (atspėjus filmą „Kaliausė“) – žmonėms, kuriems buvo padovanotas šis chi іnshim tyliai mirti, talentas, tih, kuris užaugo, pratiškia geriau nei čirche didesnis, turtingesnis, džiaugiasi apsirengimo būdas, kirpimas, šlykštumas.

„Šaltasis karas“, antiamerikietiška propaganda sukonstravo likimą pasakantį Amerikos įvaizdį. Jaunimas domisi kultūra Saulėlydis pakilo Chruščiovo „vіdliga“ valandą – lygiai taip pat, jei Europą ir JAV stulbino protesto nuotaikos. Radjansko inteligentija išleido savo „panaudotosios kartos“ rašytojų – Ernesto Hemingvėjaus, Richardo Aldingtono, Franciso Scotto Fitzgeraldo – kūrybą ir tų šiuolaikinių autorių – Jerome'o Davido Selingerio, Johno Updike'o romanus. Prote ce buvo patiekiama pagal dainuojančią ideologinę kut; skaitytojams buvo primetamas požiūris, kuris dažnai turėjo mažą antiamerikietišką charakterį, kuris neprilygo pačių rašytojų žvilgsniui. Pavyzdžiui, 60-aisiais ir 70-ųjų tempimu susidomėjimas Saulėlydžiu ne sumažėjo, o, priešingai, augo. Vaizdas, paimtas iš knygų, iš skhidnoevropejska periodikos (cenzūra „socializmo kraštuose, laimėk“ nebuvo tokia sunki, kaip Radjansko sąjungoje), nuo kariuomenės, jūreivių, diplomatų, kurie buvo už kordono, priešiškumo. akivaizdžiai dauginosi. Europos ir Amerikos kultūra užstrigo, suglebę, galingi jauni intelektualai, ne taip išmintingai perėmė ideologines nuostatas ir buvo kritikuojami prieš juos. Ištyrinėjus tarp „tėvų“ kartų, nes dominuojantiems ideologija nebuvo skersinė, o „vaikų“ kartoms, kurios stengėsi nenugriauti radikaliai priimtų idealų, tuomet norėčiau kritiškai permąstyti jų kūrybą. Tie, kurie buvo jaunimo viduriniosios klasės „bičiuliai“, „neformalai“, drovūs iki „destruktyvaus Zachodo užliejimo“, žinojo savo priešininkus tarp viduriniosios partijos ir komjaunimo aktyvistų. Panašių klišių neaptikta ir tarp žmonių liudininkų (tarp tų, kurie patys nešioja „protesto“ instaliacijas) net tūkstantmečio sandūroje.

Mokslo ir technikos pažanga, gamtos mokslų raida, karinis-pramoninis kompleksas buvo iškeltas į dar vieną suspenstų poskyrį – į „fizikus“ ir „lyriką“. Radianskoy svіdomistyu buvo priimtas siekiant nustatyti techninių žinių prioritetą humanitarinių mokslų atžvilgiu. Po „priešo“ įvaizdžiu „svetimšalį“ vartojo kūrybinių profesijų ir humanitarinių mokslų atstovai; Prieš juos aplinka buvo suformuota kaip „ledarіv“, „žmonės be nušvitimo“. Pasimokyti iš 90-ųjų, jei tobulėjant informacinėms technologijoms ir ryšiams tarp šalių humanitarinių mokslų žinios buvo vis labiau paklausios, daug specialistų neapgavo stereotipo, kad jiems jau ne radiacinės valandos.

Būrėjos dvasia persmelkė visą spindulinę visuomenę. Socialistinės santvarkos pagrindas buvo baimės ir įtarumo atmosfera; laimėjo ir sukėlė jogos kritimą. Ši spinduliuojančio mentaliteto reliktas nesaugus dabartinei Rusijos visuomenei, dar labiau pasiutęs, žemesnis radianas. Nesaugi komanda, dėl priešo įvaizdžio - dėl škiri spalvos ar dėl politinio perekonanny, dėl kirpimo būdo, dėl religinio ir natūralaus perevago - galite išgerti. Senasis požiūris į toleranciją toli gražu ne visada virsta tolerancija kasdieniame gyvenime, dažnai kita vertus. Dėl podannya vorozhnechi, vorozhny įrenginių svіdomosti reikia daugiau chimaliy valandą.

Po Didžiojo veteranų karo Radiano sąjunga pozicionuodamas save kaip fašizmo galvą. Zvіdsi – tautų draugystės deklaravimas, internacionalizmas, priešingas „buržuaziniam“ nacionalizmui, neofašizmui.

SRSR buvo didžiulė galia. Didinga didelės Rusijos imperijos teritorija buvo įvaldyta; її gyvenę žmonės buvo žinomi skirtingu išsivystymo lygiu. Pradedant stalininėmis valandomis, oficialioje propagandoje buvo pasakojama apie tautų kultūrinės lygybės plėtrą Pivnočių krano, Tolimajame Skhode, Vidurinėje Azijoje, Kaukaze, švietimo, rašymo ir literatūros raidą sąjunginėse respublikose. Tai yra keletas puikių nasledkių ir ne mažiau teigiamų. Іsnuyuchi carinėje Rusijoje buvo neįvertinta nacionalinė ir kultūrinė autonomija; tsili žmonės buvo ištremti iš Stalino uolų (Krymo totoriai, Volgos nimtai). Tradicinis Pivnočų ir Sibir bu v vruynovaniya zzovni tautų gyvenimo būdas, dėl kurio mirė didingas skaičius žmonių, išaugo gėrimas, kuris anksčiau nebuvo galingas tautoms, praleidžia tradicinę kultūrą, vіruvaną, folklorą, amatus. . Kaip vienas iš jo neopagonizmo pagrindų, paremto senąja germanų ir skandinavų religija ir magija, nugalėjo nacizmas, taip ir stalinizmas kraštutiniame Pivnočyje, netoli Sibiro, Tolimajame nusileidime, turtingai įsitvirtino rahunokams. pagonybės ir šamanizmo.

Smurtiniai stalinistinių likimų procesai (atsižvelgiant į vidinės partijos represijas, o paskui „teisingų gydytojų“ kartėlį), Radjanskio kerivnitų nepasitenkinimas jaunos Izraelio valstybės politika Brežnevo valdymo valandomis. paskatino antisemitizmo plėtrą. Nepriklausomai nuo tų, kurie tarp pirmųjų revoliucionierių, tarp bolševikų partijos narių, buvo nedaug žydų tautos atstovų (tai nesunkiai galima paaiškinti žydų pogromais, XIX-XX amžių sandūroje augančiomis juodojo šimtmečio nuotaikomis) , „Peresichnskaya radyanskaya people“ Nepriklausomybė nuo konkrečios tautybės atsirado mentalitete su dainuojančiomis savybėmis, charakterio ryžiais, dažniausiai neigiamais, „pranašu“ Radyansky suspіlstvo (sknarіstyu, schilnіstyu įgyti, hisizmas). Tačiau nepaisant to, kad pati žydų tauta atskleidė rusų ir radianiečių viršenybei vaikų mokslo ir meninės kultūros galaktiką. Nemažai žmonių buvo įvaikinti savo kelionėmis, keisdami slapyvardžius rusiškai, užsirakindami savo protėvius.

„Pobutovos“ ksenofobija, kuri buvo įsišaknijusi spinduliniame mentalitete, pastūmėjo ir paliko Kaukazą ir Vidurinę Aziją. Galima drąsiai teigti, kad panašių požiūrių augimas Rusijoje, pokario konfliktai didelės SRSR svetimose teritorijose yra Radianskaya Svidomo likučių palikimas. Pirmosiomis dienos dienomis daedalai dažnai užkliūdavo teritorijose, kuriose buvo didžiulė Rusijos gyventojų svarba: vieni suklupo RSFSR po karo ir stalininių trėmimų, kiti atvykdavo studijuoti į universitetą ir praktikuotis pas rozpodilą. . Nepakankamas volodinnya rusų mova, vіdmіnne vіd srednоrosіyskogo stavlennâ to sіm'ї, to zhіnki, kad vyriausias šimtmetį, susibūrė prieš vietinių gyventojų pіvdnya gyventojus. Zvіdsi – skaitiniai anekdotai ir nerimas „apie gruzinus“, „apie uzbekus“, niekinantys pavadinimai „chačikas“, „chokas“, „čučmekas“, „juodaplaukis“, nenagrinėjant tautybės.

Internacionalizmo šūkiu Radjansko sąjunga, įskiepianti tautiškai gyvybingas revoliucijas didžiuosiuose Europos volodiniuose Azijoje ir Afrikoje, Lotynų Amerikos kraštuose, per 50, 60, 7 metų įkurianti diplomatines galias su naujomis galiomis. Vienu metu Radyansky rangas palaikė diktatoriškus režimus, kurie dažnai buvo atstatyti po to, kai buvo laimėti savavališki šių galių sutrikimai, kurie kainavo tūkstančių žmonių gyvybes.

Keliautojai iš „trečiojo pasaulio“ kraštų atvyko mokytis į Radjanskio viščius. Savo gerovės tvarka jie labiau suvokė „revoliucijos eksportą“, primetant jauniesiems tautiniams tikėjimo išpažinimams dar neišsivysčiusį spinduliuojančių vertybių mentalitetą. „Revoliucijos eksportas“ tapo (ne vieninteliu, bet svarbiu) civilizacinio konflikto priežastimi XX-XXI amžių sandūroje. Stebint užsieniečius Radjansko sąjungos viduryje ir toliau buvo atsargiai, net iki būrimo.

Internacionalizmo deklaracijos, apgailėtina „tautų draugystė“ lėmė, viena vertus, ryšių tarp Ukrainos krašto gyventojų, to ir kito pasaulio užmezgimą, kita vertus, jie prarado nepamirštamą pėdsaką. mentalitetas, SRSR tautų kultūroje. Aš tsey nuslydau toli nuo zavzhd ishov gyventojų kultūrinės lygybės sąskaita. Žmonės įsišaknijo už savo šaknų, pamiršdami savo tautos tradicijas – ir vienu metu iš jų buvo atimti „svetimšaliai“ vienišiems. Krašto apsauga, kaip ir posttradicinėje erdvėje, taip ir mūsų pasaulyje, tapo viena didžiausių naujojo tūkstančio problemų.

2.4 Kolektyvizmas

Komunistinė ideologija kolektyvo interesus iškėlė aukščiau už konkrečios specialybės interesus. Radyansky hromadayan protyazhy gyvenimo statusas yra turtingas tuo, kas slypi jo priklausymu dainavimo grupėms, socialiniam švietimui - arba zagalnoobov'yazkovoї (zhovtnyata, pionieriai) arba bazhanoї (komjaunimas, partija, profesinės sąjungos).

Radjansko moksleiviams – jaunimui, pionieriams, komjaunuoliams – buvo skiepijama, kad kolektyvo viduryje labiau kaltinami artimieji ir draugai, kad bendražygio gali nepatikti dėl ypatingos kokybės, bet niekaip negali. padėti. Instaliacijos pagalba žmogus nuėjo į senesnį gyvenimą. Čia prisimenamas tradicinės Rusijai bendruomeninės santvarkos irimas, krikščioniškasis mentalitetas („mylėk artimą“), tiesa, religinių sandėlių reljefas.

Nepriklausomai nuo tų, kad komanda yra teisinga, turinti šiek tiek bendražygio gyvybingumo, tačiau leidžianti ypatingiems gebėjimams vystytis individualiuose rėmuose. Narystė komunistų partijoje, bendruomeninis darbas komjaunimo, profesinių sąjungų organizacijose, tarnyba ginkluotosiose pajėgose tiek moraliai, tiek finansiškai skatino socialinį Radjansko būrio statusą. Na, o jei žmogus būtų patikėtas grupei arba ji ginčytųsi su jų interesais - ji neišvengiamai taptų atstumtoji. Individualizmas, išaukštinimas iki ypatingo kruopštumo, pirmapradis priešteisminis schemų priėmimas, pabėgimas, jo centriškumas buvo pasmerkti nežinioje. Kolektyvas tyliai nepriėmė, kas atmintinai pažvelgė į stambumą – į minties įvaizdį, už intelektualinį lygiavertį, susidomėjimo kuolą tą santykį. Yaskravі osoblinostі іnоdі negalėjo būti realіzuvatsya povnіstyu, rozkritisі į nadra іnshoy іnshоgo sredіdku suspіlstva.

Jei, žlugus Radjansko sąjungai, prasidėjo lamatų ir zvichnų socialinės schemos, žmonės neturėjo nei jėgų, nei galimybės prisirišti prie naujų protų valandą. Rusijos rinkos plėtra, o kartu ir rinkos vertybių sistema, labai atšalo po daugelio kartų perekonano, dėl kurio Rusijoje kilo finansinė krizė.

2.5 Antiintelektualizmas

Znevaga intelektui visada vaidino svarbų vaidmenį spinduliuojančiame mentalitete. Žodis „inteligentas“ buvo vaizdingas senojo Stalino valdymo veikėjas. Radjansko vadovai turėjo teisę primesti savo mintis mokslininkams, menininkams, rašytojams, baimindamiesi represijų. Švytinčio valdovo likimams intelektualinės prošarkos atstovai turėjo galimybę emigruoti; daug tyliųjų, palikusių Tarybų Socialistinę Respubliką, tapusių totalitarinio režimo aukomis arba „vidiniais emigrantais“. „Dosi“ pagrindines pozicijas Rusijos moksle ir moksle užima tie, kurie savo karjerą padarė politinėmis priemonėmis.

Antiintelektualizmas tapo oficialios ideologijos palikimu žmonių mentalitete. Radyansky gyventojo tema buvo intelektualiai kaltinamas asmuo, kuris yra „ideologiškai nepageidaujamas“. Radjanskio „intelektas“ yra apkrautas viršenybei svetimomis vertybėmis, kurios buvo itin apsiskaičiuojamos prieš akivaizdžiai priimtas apraiškas, kritiškai vertinamos šalyje ir pasaulyje matytiems pasirodymams, nesidrovėdamos prieš šalies atstovus. valdžia, čirškianti kapitalistinio Saulėlydžio kultūra, bet ne be baimės, nors.

Vіdsutnіst į kraїnі povnoї žodžio laisvę, cenzūrą zasobіv masovoї Informácie prizveli prieš mokyklų mainai spadschina dorevolyutsіynoї rosіyskoї kultūra, kultūra Srіbnogo vіku kad Perche rokіv radyanskoї Vladi, tvorchіst stalіnіzmu aukos ir takozh velichezny sluoksnis zahіdnogo Mistetstvo, fіlosofії (navіt marksistskogo shtibu) viyavivsya nevіdomim Radyans'ka . skaitymas, klausymas, žiūrėjimas. Jie kalbėjo apie daugybę apraiškų peresbudovo uolose, tačiau nemaža jų dalis išgyveno nežymų vičinjanų kultūros kultą.

Nusikalstamumo didvyriškumas, amoralumas, apsauga nuo girtumo, chuliganizmas, fizinės jėgos, kurios be proto zastosovuetsya, ypatingai žmonių nepasiekia ir nebuvo oficialiai paskelbtos, bet tapo naminiai ryžiai spinduliuojantis mentalitetas. Meninės inteligentijos „Navyt“ tapo galinga znuschannya tiek dėl vertingų suvereno prioritetų, tiek prieš „apmušalų“ stereotipus, ir dažnai peržengė nekaltą karštį. Būti protingam, apšviestam savo aštrumu tapo gėdinga. Pasitempimas iki „vagių“ romantikos, „pobutovyy“ alkoholizmo, nepažįstamo moralei ir teisinei valstybei, tapo visos visuomenės ženklu, nepriklausomu nuo kultūrinio ir šviečiančio lygio. Dešimtmetį užsitęsęs Radjansko gyventojų kultūrinio lygio kritimas buvo duotas 80-90-ųjų sandūroje, jei apie viską buvo kalbama atvirai.

2.6 Perleisti teisę į valdžią už akciją

Totalitarinis režimas, susiformavęs Radjansko sąjungoje, savo apogėjų pasiekė 30–50-aisiais, perimdamas autoritarinių ryžių nugarą. Politinė kova vienpartinės sistemos viduryje susilpnėjo, o masės kūrė „stabilumo“, valdžios nekaltumo iliuziją.

Žemas politinės kultūros lygis, demokratinių rinkimų mechanizmo nežinojimas lėmė, kad normalus žmogus, individas retai kada galėjo priimti svarbius politinius sprendimus. Kaip ir dėl autokratijos tarp žmonių ji savo viltis grindė „geruoju caru“, taip ir radiacinėmis valandomis žmonės pasidavė mums prieš valdžią, o ne sau. Svarbiausia, kad ikirevoliucinėje Rusijoje buvo įtvirtinta carinės, paskui imperinės valdžios tradicija; radianinis režimas nevirobib panašių tradicijų.

Švytintis mentalitetas turi savybę konkuruoti su valdžia, maištauti. Devintajame dešimtmetyje tai atvedė į tai, kad visos reformos, kaip ir XIX–XX a., buvo iššauktos į žvėrį. Atrodė, kad šalis nepasirengusi nei laisvų demokratinių rinkimų mechanizmui, nei rinkos pokyčiams ekonomikoje. Liaudies masės buvo lengvai privedamos prie populistinių politikų išnykimo, nes jie paskelbė apie visų savo problemų viriškumą, vikonat visas savo spodіvannya. Jei obіtsyanki ne vykonuvalis praktikoje, nauji demagogai atėjo su naujomis programomis, yakі labiausiai nežino realios padėties šalyje.

Ašis yra trumpas panašumas į mentalitetą, kad Radiano laikotarpis tapo atkirčiu niekam tikusiam kelyje iš socializmo į kapitalizmą, iš diktatūros į demokratiją. 90-ųjų aferistas atnešė matomą stabilumą naujojo amžiaus burbuole. Iš naujo buvo pripažintas „tvirtas“ suverenios valdžios autoritetas, aiškiai apibrėžta ideologija, gimė naujas posūkis autoritarizmui, o gal ir naujas totalitarinis režimas. Norint nuo to išsisukti, svarbu suprasti, ar šiandieninis rusų mentalitetas gali būti priimtas ir gali būti persekiojamas procesu.

3 skyrius

3.1 Amžių sandūroje: nuo spinduliuojančio mentaliteto iki rusiško

Su galvos atleidimu bandžiau mechaniškai pritvirtinti derlingos kultūros elementus prie Rusijos dirvožemio. Vyresnioji Radyansky hromadų karta išleido dėmesingumą (neleiskite tai dažnai būti iliuziška) rytdienai, susiformavo „išsirūstančio socializmo“ sistema, jaunesni neapgalvotai perėmė naujas vertybes, žvėriškai, pirmyn, pagarbiai. jų bejausmė, imidževo pusė. Pavyzdžiui, praėjusio šimtmečio prote buvo perėjimas nuo spinduliuojančio mentaliteto prie šiuolaikinio rusiško.

Pokomunistinės Rusijos žmonių gyvenimas yra individualizuotas ir mažiau reguliuojamas „degimas“, žemesnis anksčiau (iki reformų ir rinkos reformų pradžios). Nuo šiol perduodama pasirinkimo laisvė ir rizika, ir pasirinkimas. Odos žmogaus teisė gyventi savarankiškai yra ne tik teisė, bet ir turtinga tuo, ką dėvėti. Be informuoto dienos pasirinkimo tolimesnė sėkmė neįmanoma (o tai iš esmės yra tas pats, kas Radiant iliuzija „tikėk ateities šviesa“).

Iš panašių instaliacijų aiškėja, kad šiuolaikiniai rusai formuojasi prieš centus ir turtus sukūrusį radjanskį. Pratsyuvati tas zaroblyati tapo ne šlykštus, o, navpaki, prestižinis. Materialinės vertybės buvo priimtos kaip stiprybės (tiek fizinės, tiek intelektinės), sėkmės, sėkmės ženklas. Kalbant apie pajamas, atlyginimai dažnai tampa nešvaraus tono kaip Amerikoje ir Europoje.

Didelis zahodnoj, racionalistinio mentaliteto antplūdis, o ikirevoliucinėje Rusijos kultūroje galima pažinti šio reiškinio pirmtaką. Aš buvau rusų valstietis, o Rusijos pirklys buvo kirpėjai, kotri materialinis turtas, o tai reiškia šlovę, galią ir pakylėjimą (skaudu, didelių žmonių aukų kaina, Stalino laikais vyko kolektyvizacija ir „rozkulachuvannya“. Rokas).

Vienareikšmiškai atsiprašytume, o tai yra vienintelis potradicinio mentaliteto pasikeitimo požymis, permąstymas, kaip gyvenimą perkelti į materialiąją dvasingumo pusę. Pakeitus pajamų nustatymą, nustatymas pakeičiamas į šviesą. Neturint specialių žinių, tas protas tampa vis labiau prieinamas finansinei gerovei, o įvairių laikų ir socialinių įsitikinimų Rusijos piliečius vis labiau traukia naujos žinios. Radjansko valandų einamųjų ir vidurinių specialiųjų pradinių klasių absolventai iš naujo įgyja nušvitimą kaip Rusijoje, o ten tyrinėja profesijas, reikalaujančias rinkos ekonomikos protui.

Pobutovas, mūsų šalies turtingųjų akyse, toli gražu neįsivaizduoja minties apie jaunų žmonių „dvasingumo trūkumą“. Masinės informacijos pagrindu primetami stereotipai rečiau atspindi procesus, kurie patiriami realiame gyvenime. Tarp jaunų rusų yra daugiau mąslių turtingų žmonių, kuriems priimtina būti laimingiems. 70-80-ųjų ir 90-ųjų pradžios žmonėms būdinga tai, kad jokia ideologija jiems netapo įkyriu. Tūkstančiai jaunų rusų mūsų laikais išgyvena politinius, religinius, etinius ir estetinius pokštus. І perevagi odnіtkіv, vienos ir tos pačios kartos ir navіt vieno tієї socialinio sluoksnio atstovai dažnai skiriasi. Vieni juokais moralinė orientacija grįžti į radianišką praeitį, jausdamasis neįsišaknijęs Suspіlstvoje, kiti - į Rusijos ikirevoliucinės kultūros posūkį, į stačiatikybę, deyakі - į rusų nacionalizmą ir monarchizmą, trečia - į Zachodo vertybes, ketvirta - į filosofijos palikuonių religija. Pasirinkimo laisvė – tai laisvė ir religija, politinis panašumas, kasdienės žmonių vertybės ir gerovė.

Yra dar vienas svarbus rusų mentaliteto pokytis, kuris mus palietė jaunimo (mažesnės – vyresniosios kartos) akivaizdoje – intymios sferos, nuogybių, smulkmenų aptarimo, po'yazanih іz seksualumo atžvilgiu. Tse vіdpovidaє pagal dabartinį Vakarų Europos padorumo standartą.

Iš vienos pusės, seksualiai mėlyni rusams matant, jie atėmė teisę pozuoti su šeima ir pozuoti kaip dvasinius jausmus. Nuo paskutinio - apšviestos gyventojų dalies vidurio, aplinka ir gyvenimo sferos centras tapo racionalus.

E. Baškirova straipsnyje „Demokratinės valstybės vertybių transformacija“ bando atskleisti vertingų visuomenės privalumų struktūrą ir dinamiką, remdamasi empirinių rezultatų duomenimis (pateikti dviejų sociologinių eksperimentų duomenys – 1995 ir 1999). Rusų požiūrio į maistą analizė, vadovaujama tradicinių, pirminių žmogiškųjų vertybių, leidžia atskleisti tobulėjančią prioritetų hierarchiją (jų reikšmė pasaulyje mažėja):

sіm'ya - 97% ir 95% sėkmingų gyvenimų 1995 ir 1999 m. buvo geri;

darbas - 84% (1995) ir 83% (1999);

draugai, žino - 79% (1995) ir 81% (1999);

laisvas laikas - 71% (1995 m.) ir 68% (1999 m.);

religija – 41 % (1995 m.) ir 43 % (1999 m.);

politika – 28 % (1995 m.) ir 38 % (1999 m.).

Kadaise žmonės papuola į tradicinio sėkmę, nepaisant vertybių palaikymo (tėvynės, kryžminimosi), kurių aplinką net nežymiai pakeičia ilgėjantys likimai. Darbo, kaip pajamų šaltinio, prioritetas nestabilios, atkaklios iki dalinės rinkos ekonomikos krizės galvoje gali būti nesunkiai paaiškinamas. Būtent tą roboto valandą tai yra geriausias būdas suvokti intelektualinį ir kūrybinį žmogaus potencialą.

Religija ir politika nėra propaguojamos vertybių hierarchijoje: ateizmas ir „politinis raštingumas“ buvo aktyviai ugdomas dar prieš šalies istorijos valandą. Rusijos Federacijos Konstitucija garantavo laisvę laikytis „skin-hulk“, nesvarbu, ar ji būtų nepriklausoma, ar nepriklausomai su kitais. Įstatymų liberalizavimas šalyje lėmė tai, kad, pavyzdžiui, devintajame dešimtmetyje - ant 90-ųjų burbuolės, religinių bendruomenių skaičius šalyje labai išaugo.

Oskіlki protyago bagatioh stolіt dalis Rusijos žmonių buvo susieta su stačiatikybe, kitos religijos (navіt іnshі modeliai і krikščionybė) tarp suspіlstvі nėra lengva įsitvirtinti. Yra keletas žmonių, kurie gerbia stačiatikių bažnyčią kaip vienintelę nacionalinių dvasinių lobių saugotoją.

ROK vaidina svarbų vaidmenį šalies gyvenime (pabaigti plačiai aptarinėjamą projektą, stengiantis mokyklose įvesti stačiatikių kultūros pamokas), o tai kartais neigiamai reiškiama įvairių konfesijų atstovų mainuose. Žemutinė bažnyčios stovykla numato dvidešimto amžiaus pradžios situaciją: iš vienos pusės – socialinė saviizoliacija, iš kitos – įtemptas dotikas ir valstybės aparatas.

Reikšmingas pasaulinis religinio susitapatinimo procesas, paprastų rusų religinis nušvitimas apie pseudomistinių religijų ir kultų plėtrą. Naujai, valandai, durys yra totalitarinės, siekiant koreguoti ir nukreipti doktriną, o kartu ne mažiau atima iš jų socialinį įsipareigojimą.

Stačiatikių dvasininkai šaukiasi nalashtovu parafyan prieš įvairius "eretikus-sektantus", o rusiškų tradicijų nesekėjų yra nedaug, kuriems jie nesąžiningai švaisto musulmonus, budistus, žydus ir kitų amžių krikščionis.

Kita vertus, religinės mažumos bando išsaugoti savo tikėjimą. 90-ieji – prisikėlimo valanda, uždarė ne tik stačiatikių bažnyčias, bet ir Stalino likimo sugriautas bažnyčias, mečetes, sinagogas. Kuriamos religinės bendruomenės, statomos religinės mokyklos ir dedami visi pamatai.

Dar vienas dalykas, kuris pasirodė 70-80-aisiais ir trys dos – iš karto didėjantis susidomėjimas religija ir filosofija. Nepradėkite šio susidomėjimo, atrodydami kaip pigus mistikos kaupimas. Є y tі, kuris, būdamas krikščioniškosios tradicijos bangavimo vaikas ir radianiškos dvasios ateizmo siela, svіdomo priima budizmą ir induizmą, judaizmą ir islamą. Tse pasireiškimas netapo masyviu; dar svarbiau, kad ji yra platesnė tarp jaunųjų intelektualų. Proteo tolerancijos kilimas nedominuojančių konfesijų šalininkams, polinkis į savarankišką religinės priklausomybės pasirinkimą – be jokios abejonės, laipsniškas mentaliteto raidos griovimas.

Nesaugu skatinti pagarbą religijai tiems, kurie gali suvaidinti tas kitas politines jėgas (pakankamai vadinamojo „islamo ekstremizmo“; „stačiatikių nacionalizmo“; neopagonizmo ir okultizmo kaip dešiniųjų radikalų propagandos) . Religiniai susivienijimai kalti ne žodžiais, o iš tikrųjų, būkite lygūs prieš įstatymą ir minimaliai apmokyti kovoti su partijomis ir revoliucija.

Politikos vaidmuo mūsų šalies gyventojų gyvenime nuolat auga. Žlugus Tarybų Socialistinei Respublikai, į politinę areną įžengė neišsiskiriantis partijų ir revoliucijų skaičius, tik nedidelė jų dalis buvo maža po savimi, kurių programai buvo patikėta pakankama visuomenės parama. Su jų likimais kilkіst pradėjo trumpėti; Naivagomiškos jėgos formavo valstybės valdžios struktūrų sistemą, dauguma neskaitinių partijų ir ruhi arba susivienijo, arba liko politinės kovos periferijoje.

Tegul politinė sistema Rusijoje kol kas tampa savotiška demokratine „szrazkіv“, suplėšyta politіcії svіdomosti hulks vis tas pats deschivschivsya zv'yazku su teise plėšti ir buti denonsuoti. Likę likimai įkvepia „madą“ politikai, ypač jaunimui (sąjunginėse respublikose „oranžinių“ revoliucijų įšvirkštimas, kitokio atstovų nepasitenkinimas politiniu kursu, priešingybės valanda, perekonan). Jaunųjų politikų reitingai vis dažnesni masinės informacijos srityje – nuo ​​18 iki 30 metų. Gali būti, kad tos pačios jėgos galėtų mesti į XXI amžiaus Rusijos politinę raidą.

Tačiau, kaip matome eksperimento rezultatus, ypatingi interesai vis dar vyrauja prieš jautrumą. Zahodnoj, ramiai rusiškos ir radianiškos vertybių sistemos sintezės palikimo akivaizdumas, kuris vis dėlto lėmė rusiško mentaliteto deako demokratizaciją. Deja, tai nėra visur. Būsimame skyrelyje noriu pakalbėti apie švytinčio mentaliteto likučius tarp mūsų šalies piliečių pasitikėjimo savimi.

3.2 Spinduliavimo mentaliteto likučiai pokomunistinėje Rusijoje

XX amžiuje Vakarų pasaulis gerokai lenkia savo raidą. Šiuolaikinė Rusija turi užkariauti svetimą kultūrą, svetimas vertybes, kartais ne zvajayuschie ant šimtamečių tradicijų. Rusijos liberalizmo silpnybė – universalumo, absoliutumo, įstatymų objektyvumo ir gerovės raidos iškraipymas. Tiesą sakant, ši instaliacija yra marksistinė pozicija. Socialiniai dėsniai nėra absoliutūs, o menami žmonių tipui, jų tautiniam charakteriui, tradicijoms, kultūrai.

Nepriklausomai nuo tų, kurie yra svarbesni už didžiąją dalį gyventojų, jie pakeitė savo elgesį, negalėjo lengvai susitaikyti su vertybėmis. Vertybės Rusijoje dažnai išstumia vieną prieš vieną. Kalbant apie dabartinę literatūrą, dažnai kalbama apie dabartinę Rusijos pramonės krizę. Priešrevoliucinės rusų inteligentijos vėjas, kuris XIX-XX amžių sandūroje tapo originaliu nusistovėjusiu rusų tautos mentalitetu arba emigravo į Zachidą arba buvo nuskurdintas stalinistinės santvarkos. Kūrybinės realizacijos laisvę po 50 metų sutrukdė vertinga sielos dezorientacija. Skleidžiami idealai dažnai arba nešaukė pasitikėjimo, arba buvo nepasiekiami.

Likusius 20 metų rusai įgijo daugiau pasirinkimo laisvės, o per šiuos dešimt socializmo metų – mažiau. Gaila, kad šio fakto pripažinimą dažnai priartina visa ankstesnė karta. „Peresichny Radyansky hulk“ vaizdas prie uolėtos perebudovos virto vienu iš priešo įvaizdžio variantų. Ypač akivaizdžiai tai buvo išreikšta antroje devintojo dešimtmečio pusėje. Iš vienos pusės, tuo pačiu laikotarpiu pradėta plačiai kalbėti apie turtingą šalies nuosmukį, o tą istorijos dalį apgaubė šimtmečio užsitęsimas. Kita vertus, radianiškos kultūros apraiškos dažnai imdavo neapgalvotai „numesti istorijos laivą“, o ne būti permąstytos ir konstruktyvios kritikos. Ją lėmė kartų skilimas. Radiano ir potradianijos platybėse jaunimas nebuvo suskaldytas žmonių kelyje, jis buvo pastatytas iki šio, pas vyresniuosius. Pasikeitus senesnių kartų vertybėms, jaunimo akyse jaunimas ėmė atrodyti kaip senų, „tarybinių“, neaktualių žvilgsnių nosys.

Savikritišku, kartais save nuvertinusiu tonu jie kalbėjo apie spindulinį ir rusišką mentalitetą, išgelbėtą ir Jelcino Rusijoje. Pirmoji čečėnų kampanija šaukė antipatriotizmo ir šoko vėją.

Pokyčiai 80-90-ųjų sandūroje nesukėlė revoliucinių pokyčių daugumos rusų mentalitete. Pats Rusijos žmonių spinduliuojančio mentaliteto ženklas buvo vienas didžiausių po krikščionybės priėmimo Rusijoje. Rokis Perebudovas ir Švidshe žmonių akyse gali būti vertinami kaip čergovinis „lygos“ laikotarpis. Pragnennya nekviestų invazijų akivaizdoje atnaujins privataus gyvenimo laisvę, valstybės galią, toliau kils į autoritarizmą, būdingą rusiškam mentalitetui.

Mozaikiška išvaizda, jų fragmentiškumas aiškiai pasireiškia politinėje sferoje. Pasaulinė tendencija visose SND žemėse – stiprinti vikonavchos antplūdį. Čia atsirado tokie Ryan mentaliteto ryžiai, kaip pragnennya už savo dalią perkelti valdžią į valdžią. 1993 m. pavasario referendume Rusijos piliečiai, o ne zumіvshi zrobiti vibіr mіzh stipri prezidentinė ir įstatymų leidybos valdžia, viena vertus, sankcionavo to nepriklausomo parlamento vadovo spіvіsnuvannya kaip skirtingų kultūrų elementus, rinkėjų pasirinkimą - parodė. būdinga radjansko žmonėms. Be nayavnosti sintezės zahіdnoї ir radianskoy kultūrose. Antrasis užpakalis, iliustruojantis, yra sociologinių testų, atliktų Kryme, rezultatai. Paaiškėjo, kad skirtingos gyventojų grupės, palaikančios demokratines vertybes (žodžio laisvę, draugą, valdžios formų lygybę), iš karto prisiekė, kad norint išvažiuoti iš šalies reikia Lenino, Stalino, Andropovo tipo lyderio. nuo krizės stipri ranka“. Dabartinė kultūrinė situacija susideda iš skirtingų elementų: radianinė kultūra, kaip apraiškų sistema, sugriuvo, bet tebeegzistuoja kaip tuzinas fragmentų; aktyviai poshiryuyutsya vyavlennya, pritamannі moderni zahіdnoї kultūra; kito tautinio-religinio mentaliteto rusų-stačiatikių chi antplūdį.

Nuo 90-ųjų vidurio. terminai „spinduliuojantis mentalitetas“ ir „rusiškas mentalitetas“ tapo vis labiau pažįstami. Nors smarvė buvo labiau įkraunama neigiamai, vis dėlto kontekstuose, kuriuose smarvė buvo įpratusi, iš vienos pusės buvo galima pamatyti pratimą tiesti tiltus tarp Rusijos iki 1917 m. kad Rusija po 1993 m., o vėliau – reabilituoti „paprastą spinduliuojančią tautą“. Kultūrinės tapatybės paieškos, kurios buvo imtasi tokiu būdu, svarbesniu santuokos istorijos Radyansky laikotarpio vertinimu. Vis dažniau pasigirsdavo pamišėlių balsai, tarsi tvirtinantys, kad „ne viskas pas mus yra blogai“. Tsomu, beprotiškai, jis turi savo kietus grūdus. Tačiau tikėjimas autoritetu (kaip išnaudojo savo burbuolę, religinę potekstę Radjansko valandoms), kaip ir anksčiau, demokratinėms institucijoms ateis su nepasitikėjimu liberaliomis vertybėmis, kurios atnešė šiek tiek zzovn.

Turtų šviesoje nostalgija „supervalstybei“ sugyvena su „priešo įvaizdžiu“, pasiklydusiu nuo radiacijos valandų. Radiano imperijos žlugimas, paaštrėjusių etninių konfliktų serija, paskatino Suspіlstvoje sustiprėti nacionalistines nuotaikas – nusiraminimo iki fašizmo forma. Deja, val likti akmenuotas tse vіdbuvaєtsya strіmko і vіdchuvaєtsya ypač šiltai – jie keičiasi mažiau nei neapykantos objektai. Stagninio epochos antisemitizmas pasikeitė į antiislamiškas „laukinio kapitalizmo“ valandų nuostatas. Didingoji žmonių karta išgelbėjo neigiamą požiūrį į JAV, kad amerikiečiai, stoję prieš šaltojo karo likimą. Priešo įvaizdis, propaguojamas Radjansko propagandos, tik 90-aisiais išryškėjo: yra ir kitų tautybių atstovų (azerbaidžaniečiai, čečėnai, žydai), ir homoseksualumas, ir valdžia, ir bažnyčia. Skaičius gali būti tęsiamas neribotą laiką.

Ideologinio pliuralizmo atsiradimui 20 metų valstybė nesukūrė politinio masto. Politinės ir teisinės kultūros suskaldymą, kurį palieka radianų valandų žemumas, kompensuoja stiprybėje slypintis pasitikėjimas valdžia. Kol kas buvo jėga, pasirengusi priešintis ekstremizmui – ypač dešiniojo radikalo shtibu ekstremizmui. Ksenofobija, homofobija, religinis fanatizmas, prisidengiantis „dvasinio atgimimo“ priedanga, pripažįstamas posttradicinės bendruomenės. „Antifašistiniai“, teisėsaugos judėjimai nėra vienodi savo socialiniam, ideologiniam sandėliui; їхні užgeso dažnai deklaratyvus pobūdis (radjansko mentaliteto reliktas), o kovos metodai, deja, dažnai mažai ginčijami savo oponentų.

Neigiama Gorbačiovo reformų pasekmė, jei viskas, kas buvo ekonomiškai efektyvu, buvo laikoma moralu, buvo tos valstybės kriminalizavimas mūsų viršenybei. Kvietimą į laisvę ir privačias iniciatyvas lydi nelaimingi kaltės broliai dėl savo sprendimų pasekmių.

A. Ovsjannikovas straipsnyje „Katastrofos sociologija: kaip Rusiją nešiojamės savo gyvenime“, siekdamas surinkti duomenis apie liudininkų ir žmonių elgesio kriminalizavimą (% pacientų tipų).

Iš karto ant naujo tūkstančio burbuolės, nepaisydami įstatymo, kuris buvo prarastas nuo radiacijos valandų, pasiekti aukštą nedorybės lygį ir nepaliaujamai didžiąją dalį žmonių, kad jie galėtų naudotis savo teisėmis. Taip yra dėl oficialių įstatymų, teisinės bazės išmanymo ir dėl moralės normų nenuoseklumo rusų mentalitete.

Perebudova ir ją sekę „laukinio“ kapitalizmo likimai atskleidė visas tas problemas, kurios gimė Radiano laikotarpiu ir apie kurias buvo priimta movcha. Mentinė, vertinga įžvalga tarp skirtingų formacijų, tarp skirtingų socialinių sluoksnių, šaukiančių kultūrinę krizę šalyje. Inteligentija iš naujo pristatė savąjį priešrevoliucinį ir ankstyvąjį radianinį, ikistalininį Rusijos kultūrinį kraštovaizdį, rusų kultūrą užsienyje; masinės informacijos rankose imta kalbėti apie neoficialią SRSR kultūrą, apie radianišką „pogrindį“. Zahidnoy literatūros klasikos kūrėjai, kaip ir praėjusieji šimtmečiai, ir XX amžius, vėl buvo draugai. Kažkodėl ta lengvosios literatūros dalis, kuri buvo matoma tų SRSR periodinių leidinių knygose (socialistinių kraštų, „trečiojo pasaulio“, daugelio sąjunginių respublikų literatūroje), dažnai nutrūkdavo. ir pamiršta.

Cenzūros skepticizmas privedė prie to, kad ZMI praktiškai viską galima pamatyti ir toli gražu ne visada „viskas“ buvo rodoma kokybiškai. Prilygsta žurnalistų raštingumui, oglyadachiv, vidavtsiv, aklai kopijuojantis švytinčią masinę kultūrą (o be to dažnai būna apgailėtinas) amerikietiškas zrazkіv (kalbu ne apie amerikietišką popkultūrą apskritai, o apie pačią „komerciškiausią“, neišgalvotą). pusės), vis populiarėjantys „bulvariniai“ pranešimai – visa tai buvo pasakyta rusams likusį dešimtmetį.

Tai tik geresnis ramaus tikro protiricho vertimas, nes leidžia vienareikšmiškai įvertinti Rusijos vietą pasaulyje. Dėl podalannya visoms sukupnnosti problemoms, pov'yazanih іz kultūrai, z mentalіstyu reikia chimalo valandos, kuri verčia. Tačiau šiandieninė rusų kultūra neišleido visų jėgų, o tai padės formuotis naujam mentalitetui, kuris neišstumia nei ramiai rusiško, nei radianiško, bet vis tiek jie jais išsiskiria.

3.3 Podolannya radyanskogo mentalitetas kaip individuali ir suspіlne užduotis

Norint formuotis kai kurioms naujoms vertybėms, būtina permąstyti turtingą Rusijos kultūros paveldą. Rozuminnya apie savo šalies vertybes - cherozuminnya ne tik šiandien, bet ir praeityje. Rusų kultūrinio lygio kėlimui svarbus domėjimasis savo krašto ir tautos istorija.

Istorijos studijos gali būti kiek įmanoma laisvesnės bet kokios ideologijos šviesoje. Tokia istorinė podija, tokia epocha nekalta vertinti vienareikšmiškai; skrіz treba shukati kaip teigiamą ir neigiamą pusę. Ar tai būtų mintis, ją galima paremti istoriniais faktais, mintimis apie fahivtsivą. Be kurių neįmanoma objektyviai įvertinti istorinių duomenų.

Svarbus, kertinis šalies istorijos laikotarpis, tapęs laikotarpiu tarp dviejų revoliucijų (1905-1917). Šalyje pasikeitus ir žlugus absoliučiai monarchijai, susiformavo politinis pliuralizmas. Socialistų-revoliucionierių partijos, kariūnai, oktobristai, menšovikų frakcija ilgą laiką buvo tikros politinės jėgos, stojančios prieš valdovus, juoduosius šimtmečius, bolševikus. XX amžiaus pradžia buvo ne tik įtemptos minties apie tą meninę kultūrą iškilimas, bet ir teisinės kultūros iškilimas, jurisprudencijos raida, kurios šiandien nematyti. Rusijos visuomenė.

Reabilituojant nuosmukį rusų kultūroje, mentalitete, svarbu atnaujinti domėjimąsi rusų kultūra užsienyje. Nepriklausomai nuo tų, kurie vagoma dalį hromada dyachіv nebіlshovitskoї orientatsii emіgruvala, o ne bazhayuchi spіvpratsyuvat z naują režimą, dauguma palaikė Radjansko sąjungą ir antihitlerinę koaliciją kito pasaulio uoloje. Ikirevoliucinių vertybių atkūrimas, prasidėjęs perebudovo likimuose, nekaltas dėl trukdžių, bet ne dėl to, kad yra vienareikšmiškai antispinduliuojantis. Būti teisiamam dėl kaltės dėl piktų poelgių, nepaisant to, pagal kokius nors religinius ir ideologinius ženklus buvo iškelta smarvė. Sistemos palaikymas zagalomu (aš, tim daugiau, nuo jo „kovosi“) atrodo neprotinga, bet kvaila.

Geopolitinės stovyklos aptvaras erzina Rusiją saulėlydžio, Skhodo vertybėmis. Būtinas kaip diplomatinės vodnosino įkūrimas iš artimiausių šalių ir mažųjų tautų kultūros plėtra šalyje. Rusas nėra kaltas dėl savo tautybės ir religijos. Vidurio tikinčiųjų svarba dainuojančioje religijoje (stačiatikybė), turtingas krikščioniškų vertybių prioritetas rusų mentalitete nėra kaltas dėl religijos pavertimo oficialia, suverenia. Švietimo, įstatymų, verslo vidurinė klasė gali būti grindžiama pamatinėmis žmogiškosiomis vertybėmis ir negali būti vienareikšmiškai tapatinama su gimtąja religija. Nepriimtinas ir religinis ekstremizmas - nepriklausomai nuo to, kas, su bet kokia konfesija, jūs ottozhnyu.

Negalite nesiremti svetimomis vertybėmis, įliejus jas į rusišką mentalitetą, išgarsėjus per likusius 20 metų. Taip pat reikia kalbėti apie svetimą kultūrą, o antgamtinius reiškinius galima pamatyti objektyviai. Apie individualų varto teisėją kaip savo valandos ir savo kultūros atstovą; vienareikšmiškai nepriimtina, tarkime, Amerikos, žydų ir islamo vertybių sistema – nedorumas. Masinės komunikacijos dėka jie užtikrino dialogo galimybę su įvairių pasaulio taškų gyventojais, o esant galimybei, šis dialogas gali vykti taikiai, o tai ypač būdinga listuvannya, dalykiškos kalbos ir diplomatinės derybos.

Kaip nepriimtina iškelti rusų tautinę idėją per reštą, taip ir pats varto unikati ir rusofobiškų nuostatų durys. Svarbu kraipytis tarsi ne kohannya, tai prinaymni, povaga prie ramiojo či ir kitų savo krašto, savo kultūros atstovų – či įsimintinų praeities bruožų bendradarbių.

Gaila, bet su likusiais likimais atsinaujins polinkis užgniaužti ideologinį pliuralizmą. Dabartinis režimas Rusijoje, demokratiniais balsais balsuojantis už Konstituciją, iš tikrųjų yra autoritarinis. Realių politinių jėgų, pasirengusių dalyvauti kovoje dėl valdžios, yra mažiau. Kovos su ekstremizmu prekės ženklu daedaliečiai dažnai nepaiso politinės opozicijos, nors ekstremistų piktosios dvasios yra kupinos nerūpestingų. Tse mozhe viklikati reiškia arba naujos diktatūros įkūrimą, arba kitą staigų politinio kurso pasikeitimą. Apie tse varto prisiminkite visus, kurie yra tokie chi іnakshe po'yazany іz politikoy. Nustokite sukti galvą, kuo pakeisti žemesniuosius valdžios atstovus, „radianijos“ garnizono politikus, ateikite tie, kuriems laimėsite ne malonės gūžių atleidimą, o visavertę profesiją.

Tačiau dvasiniai veiksniai, slypintys sintetinio rusų mentaliteto pagrindu, yra labiau kalti nei politiniai ir ekonominiai. Neišvengiama yra zahodny svetoglyad elementų, kurie, atrodo, suteikia gyvybės demokratijos ir rinkos ekonomikos protams, įvedimas. Rusija nuo Saulėlydžio yra susieta per krikščioniškų vertybių sistemą. Rusiško mentaliteto šaknys yra stačiatikių bizantiškoje dvasioje, o protestantų etikos šaknys. Dviejų vertybių sistemų formavimasis vyko lygiagrečiai; Radyansky laikotarpio prizupiniv tsey procesas. Dabar, jei „uždangos pavasaris“ nukrito, Rusijai reikės darnios ramių drėgmės kultūros pamatų ir pažangios kitų kraštų plėtros.

Visnovok

Prie sostinės sienų Rusija vėl keičiasi kelionėje, bandydama atsiskirti nuo Europos ir JAV žemių, kurių dosvidas buvo perimtas nuo devintojo dešimtmečio vidurio. Nepaisant itin aiškių tokios pozicijos įrodymų, nėra varto vienareikšmiškai nepaisyti šių įrodymų; shvidshe, radikaliai permąstykite visą pelną, kurį išleidžiate.

Marksistinėje vertybių sistemoje kultūra nebuvo antgamtiškesnė; Pagrindas, ar suspіlno-ekonominis formavimas vvazhavsya tipo gospodaryuvannya. Tragiškas XX amžiaus ruožas – karai, revoliucijos, daugybės žmonių žūtis – atnešė šalies veiklą žmonėms kaip kultūros bruožus.

Kultūrų auginimas, kultūrų sintezė, stenkitės suprasti kažkieno vertybių sistemą – permainų ašį į turtingą poliarinį pasaulį, kuriame galite ir galite užimti savo vietą. Visuomenės kultūrinės pusiausvyros pažanga neįmanoma be kitų individų kultūrinės pusiausvyros pažangos. Visuomenėje gali dominuoti vertybės, ypatingos raidos orientacijos. Bet kokia idėja nėra kalta dėl to, kad žmogaus gyvybė kainuoja brangiau; tsomu podlannya viena iš neigiamų, labiausiai griaunančių spinduliuojančio mentaliteto pusių.

Norėčiau suprasti, kad Rusijos raida naujojoje sostinėje vis dar eina demokratijos keliu. Suverenios valdžios „tvirta ranka“, be jokios abejonės, atlieka savo vaidmenį. Svarbu, kad valstybės vadove stovėtų kompetentingas politikas, būtų užaštrintų, galinčių iš karto įžeisti mintį, propaguoti savas alternatyvas politinei, ekonominei, kultūrinei šalies raidai. Svarbu, kad valdžios atstovai galėtų paremti gyventojus per laisvų rinkimų mechanizmą. Tačiau norint sukurti naują tvarką, vis tiek reikia chimalinio termino, kuriam Rusija gali bandyti sužinoti savo vietą iš praeities, dabarties ir artimiausios ateities.

Literatūros sąrašas

1. Baškirova E. Demokratinės valstybės vertybių transformacija / Є. Baškirova// Rusijos pasaulis. - 1999. - Nr.4

2. Berdiajevas N.A. Rusijos idėja / N. Berdiajevas. - M.: Midgardas, 2005. - 834 p.

3. Boronoev A.O. Rusija ir rusai. Tos šalies dalies žmonių charakteris / A. O. Boronoev, P.I. Smirnovas. - Sankt Peterburgas, 2001. - 252 p.

4. Djakonovas B.P. Kaip sveikas protas kovoti su spinduliuojančiu mentalitetu / B.P. Djakonovas// Dilovy kvartalas. - 2003 - Nr.35

5. Zinkivsky V.V. Rusų mąstytojai ir Europa// Ieškant savo kelio: Rusija tarp Europos ir Azijos. - M., 1997 m

6. Iljinas I. A. Apie rusų nacionalizmą / I. A. Iljinas. - M.: Rusijos kultūros fondas, 2002. - 152 p.

7. Karsavin L.P. Vidurinės klasės religijos pagrindai XII-XIII a. / L.P. Karsavin - Sankt Peterburgas, 1997. - 341 p.

8. Ovsjannikovas A.A. Katastrofos sociologija: kaip ir Rusiją nešiojamės su savimi / A.A. Ovsyannikovas // Šventoji Rusija. - 2000. - Nr.1.

9. Filosofinė sveikų žinių pasala// Solovjovas B . C. Op. prie 2 t. - T. 2, M., 1988 m

10. Fedotovas G.P. Rusijos nuodėmių dalis. Atrinkti straipsniai iš Rusijos istorijos ir kultūros filosofijos. - 2 tom. – Sankt Peterburgas, 1991 m

11. Shchchenko V.A. Rusijos dvasingumas: I.A. Iljinas modernybės kontekste// Rusijos dvasingumas: tradicijos ir šiuolaikinis gyvenimas

Mokymas

Ar jums reikia papildomos pagalbos su tų, kurie yra?

Mūsų dėstytojai jums pakonsultuos arba suteiks kuravimo paslaugas temomis.
Pateikite paraišką iš tų, kuriuos iš karto paskyrė tiesiogiai, sužinoti apie galimybę gauti patarimų.