Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine viața sătenilor. Imaginea unui țăran în literatura rusă
Categoric eroi negativi. Nekrasov descrie diferitele butoaie de apă dintre ajutoare și kripak. Pannochka, ca un sikla de muzhiks pentru cuvinte de crin, este bun și lagadnoy în simpatie cu asistentul Polivanov. După ce a cumpărat un sat pentru khabarі, de la el „libertate, brazhnichav, o girka de bere”, dar lacom și zgârcit. Serbul Virniy Yakiv a povestit despre tigaie, dacă ar putea să-și vadă picioarele. Ale pan după ce l-a bărbierit pe singurul nepot al lui Yakov de la soldat, vtishivshi, îl voi numi.
Okremі distribuit dedicat celor doi ajutoare.
Gavrilo Opanasovich Obolt-Obolduev.
Portret
Pentru descrierea ajutorului Nekrasov vikoristovuє sufixe zmenshuvalno-motley și vorbiți despre cel nou cu znevagoyu: tigaie rotundă, cu mustață și burtă, rum'yanenkiy. Compania are un trabuc nou, iar yogo are un grup în trei. În general, imaginea unui ajutor este lemn-dulce și nu pietriș. Vіn de vârstă mijlocie (șaizeci de ani), „sportiv, în formă”, cu mustăți cenușii vechi și husky viteji. Contrastul dintre bărbații înalți și domnul care provoacă dependență este de vină pentru râsul cititorului.
Caracter
Ajutorul a mârâit spre săteni și a smuls un pistol, la fel de șmecher ca și el însuși. Aceia că ajutorul se teme de săteni, tipice pentru ceasul scrierii căreia a împărțit mâncare (1865), cărora sătenii, care au luat bonul, din mulțumire cu ocazia, s-au răzbunat pe ajutoare.
Ajutorul se lovește de aventurile lui „gentry”, pe care le vom descrie cu sarcasm. Vіn rozpіdaє, că Obolt Obolduєv este un tătar, care a fost tăcut cu vrăjitoarea timp de două secole și jumătate față de acea regină. Ultimul strămoș al mamei sale, în urmă cu trei sute de ani, a încercat să ardă Moscova și să jefuiască vistieria, pentru care se străduia.
mod de viață
Obolt-Obolduev nu își arată viața fără mângâiere. Navit rozmovlyayuchi cu țărani, cereți servitorului un pahar de sherry, o pernă și un kilim.
Ajutorul, din nostalgie, a ghicit câte ore (înainte de strângerea legii puternice), dacă toată natura, sătenii, câmpii, și vulpea s-au închinat la tigaie și te-ai culcat. Case nobiliare împletite cu frumusețea bisericilor. Viața unui ajutor era un sfânt binecuvântat. Ajutorul unui servitor bogat. Vіn ocupat toamna de udarea câinelui - calmul brizei rusești. Sub ceasul udării, sânii ajutorului au dezlănțuit liber și ușor, „s-au transferat ordinele vechiului spirit rusesc”.
Obolt-Obolduev descrie ordinea vieții proprietarului ca fiind puterea absolută a proprietarului asupra kripakilor: „Pentru cineva care are super-viață, pe care îl vreau - voi avea milă, pe cine vreau - un strat". Ajutorul poate învinge krіpakіv (cuvântul lovit repetă trei, până la trei epitete metaforice: іkrosipalny, pastă de dinți, zigomatic). Cu care, insistă ajutorul, că este iubitor, că a spus despre țărani, făcându-le mese în casa sfântului moșier.
Ajutorul vorbește despre legea puternică într-un mod asemănător cu ascensiunea marelui lancier, care îi cheamă pe paniv și muzhik: „Acum nu există țăran, dar atunci nici tatăl nu este drag de yoga”. Pomіshchits'kyi sadibi razіbranі pe tseglinі, fіsi vіrubanі, muzhiks rozbіynichayut. Gospodarstvo tezh zanepalo: „Câmpurile - sub practicat, scroafă - subdozat, ordinea nu este respectată!". Ajutorul nu vrea să lucreze la pământ, dar de ce mărturisește că nu mai înțelege: „Doamne, am fumat cerul, purtând livrea țarului, văzând comorile oamenilor și gândindu-mă să trăiesc veșnic așa . ..”
odihnă
Așa că sătenii l-au chemat pe restul asistentului lor, prințul Utiatin, despre care s-a spus dreapta puternica. Acest ajutor nu a crezut în plânsul krіpatstva și a devenit atât de furios încât a pufnit o lovitură.
De teamă că bătrânul va lăsa căderea, băștinașii v-au spus că țăranii au primit ordin să apeleze la ajutoare, iar ei înșiși au cerut sătenii să joace acest rol.
Portret
Ultimul spirit este un dodok bătrân, subțire, ca un iepure de câmp, alb, nu cu un dzhobom, ca un șoim, wus lung cenușiu. Pentru o persoană nouă, foarte bolnavă, deznădejdea unui iepure slab și ambiția unui șoim se vor pierde.
Desenați un personaj
Ultimul tiran, "a păcăli pentru vechi", prin yoga zabaganok suferă și familie de yoga, și săteni. De exemplu, s-a întâmplat să arunce un teanc gata de syna uscată doar celui care era suficient de mare pentru a fi beat.
Prințul asistent Utyatin a oftat, știind că nobilii și-au protejat drepturile eterne. Yogo avea o pălărie - un semn al puterii proprietarului.
Kachiny nu a apreciat viața lui kripakiv: după ce i-a scăldat la opolontsi, zmushuvav grati pe vârfurile viorii de pe cal.
La bătrânețe, ajutorul a început să vimagat mai proști proști: a poruncit să se împrietenească cu șase z simdecimal, să joace vacile, ca să nu se chinuie, să recunoască adjunctul câinelui drept paznic al surzilor. prost mut.
La vederea lui Obolduyev, Utiatin nu știe despre statutul lor, că s-au schimbat și au murit, „ca în viață, ca ajutor”.
- Imaginea lui Savely la poezia lui Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”
- Imaginea lui Grisha Dobrosklonov la poezia lui Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”
- Imaginea lui Matryona la poezia „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”
ÎN opere literare cunoaștem imaginile oamenilor, modul lor de viață, sensibil. Până în secolele XVII-XVIII, Rusia avea două clase: țăranii și nobilii - cu cultură, mentalitate și a mea absolut diferite. Chiar pentru acest fapt, în lucrările unor scriitori ruși, imaginea sătenilor este, iar în altele - nu. De exemplu, cuvintele Griboyedov, Zhukovsky și deyakі în maistri nu s-au oprit la creațiile lor ale acelor săteni.
Prote Krilov, Pușkin, Gogol, Goncharov, Turgheniev, Nekrasov, Yesenin și alții au creat o întreagă galerie
Imagini nemuritoare ale sătenilor. Acești săteni sunt oameni diferiți, dar scriitorii se uită la sătean cu mult somn. Toate mirosurile au fost unilaterale, în sensul că sătenii sunt muncitori, oameni creativi și oameni talentați, iar neglijența duce la o dispoziție morală de specialitate.
O astfel de senzație bicicleta I. A. Krilova „Libelula și Murakha”. Într-o formă alegorică, baikarul își aruncă privirea ideal moralțăranul-muncitor (Murakh), al cărui motto este: munciți neobosit la câmp, ca să vă puteți îngriji în iarna rece, - și pe nerobi (Libelula). Vzimka, dacă Dragonfly a venit la Murakhi pentru ajutor, cerând ajutor, după ce a dat „sforile”, dorind, poate, să mă ajute un moment.
Pe această temă, și mai bine, M. Ye. Saltikov-Șchedrin a scris un basm „Despre cei care, ca un om, au suflat doi generali”. Cu toate acestea, Saltikov-Șchedrin, după ce a rezolvat această problemă într-un alt mod, sub Krilov: generalii de conducere, petrecându-și timpul pe o insulă pustie, nu s-au putut abține, iar țăranul, țăranul, nu numai că a oferit generalilor în mod voluntar lucruri necesare, dar a chemat bobinatorul și s-a numit pe sine. Adevărat, în ambele creații conflictul este același: între un muncitor și un parazit, dar vinurile sunt diferite. Eroul poveștii lui Krylov nu își permite să-și imagineze, iar omul din povestea lui Saltikov-Șchedrin își permite în mod voluntar libertatea de a face tot posibilul pentru generalii care nu sunt pregătiți să lucreze.
Opera lui A. S. Pușkin nu are o descriere atât de bogată a caracterului rural, dar nu și-a putut imagina în lucrările sale nici măcar detalii semnificative. De exemplu, în descriere războiul satului in " Donetul Căpitanului Pușkin, după ce a arătat că copiii sătenilor au luat soarta în ea, că au intrat în agricultură, că sunt angajați în jaf și furt, o astfel de visnovka poate fi făcută din cântecul lui Chumakov despre „copilul fiului satului”, cum ar fi un „crav” și „rozby trimav”, apoi . La cota eroului, cântecele păreau să știe despre partea lor, să ia în considerare prejudecățile lor. De ce? Pentru că duhoarea a venit din practica de pe pământ de dragul vărsării de sânge, iar Pușkin nu acceptă violența.
Sătenii scriitorilor ruși au lumină interioară bogată: pot iubi. Căruia toate creațiile lui Pușkin îi arată imaginea kripak Savelich, care, chiar dacă este un sclav din spatele taberei, este înzestrat cu simțul bunătății. Vіn este gata să trăiască pentru tânărul său maestru, care era ca o vikhovuva. Această imagine este împletită cu două imagini ale lui Nekrasov: de la Saveliy, eroul Sfintei Rusii, și de la Iakov credinciosul, un iobag. Saveliy și-a iubit deja onuk Demochka, a avut grijă de el și a devenit o cauză indirectă a morții sale, pișov la vulpe și apoi la mănăstire. Yakiv virny să-și iubească nepotul atât de puternic, ca Savely să-l iubească pe Demochka și să-și iubească stăpânul, ca Savelici să-l iubească pe Grinov. Cu toate acestea, deși Savelich nu a avut șansa să-și sacrifice viața de dragul lui Petrușa, Yakiv, care este sfâșiat de conflictul dintre oamenii pe care îi iubește, și-a pus mâna pe el.
Mai există un detaliu important în Dubrovsky al lui Pușkin. Pentru a merge despre protirichcha printre sate: „Duhoarele (sătenii din Troykurov) erau faimoși pentru bogăția lor și gloria pan și demnitatea lor, ei și-au permis să fie bogați în bogăție susidisului lor, sprijinindu-l cu mijlocire puternică. ” De ce nu a sunat această temă de Yesenin în „Hann Sneginy”, dacă locuitorii bogați din Radov și sătenii săraci din satul Krіushi își spuneau: „Puți în sokiri și eu”. Drept urmare, conducătorul. Moartea Tsya este dat în judecată Yesenin. Tema sătenilor care conduc pe bulevardul kery de lângă Nekrasov: Saveliy și alți săteni l-au îngropat pe germanul Vogel cu momeală vie. Prote, în fața lui Yesenin, Nekrasov nu dă în judecată vbivstvo.
Din opera lui Gogol literatură artistică A apărut înțelegerea țăranului-bogatyr: coșerul Mikhєєv, zegla Milushkin, shevets Maxim Telyatnikov și alții. În urma lui Gogol, Nekrasov exprimă clar și tema bogăției (Savelij). Eroi-săteni trudesc și Goncharov. Tsіkavo porivnyat eroul Gogol tesla Stepan Cork și tesla Luka din opera lui Goncharov „Oblomіv”. Stăpânul lui Gogol - tse „acel erou, care era potrivit pentru gardieni”, a vins „duritatea inteligenței”, iar muncitorul din O6lomovka era celebru, care, după ce a făcut un ganok, ca, deși a fost lovit din momentul trezirii. , a stat șaisprezece ani.
Totul era liniștit și somnoros la lucrarea lui Goncharov la satul satului. Numai dimineața devreme este supărătoare și agitată, și atunci este deja timpul pentru un obid, un vis adânc de după-amiază, ceai, mai ocupat, cântând la acordeon, înjurat pe balalaica. Nu este nimic bun în Oblomivtsi. Calmul a fost distrus de văduva satului Marina Kulkova, care a născut „nu le pasă deodată”. Її cota este similară cu viața importantă a lui Motroni Korchagina, eroina cântării lui Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”, care are „ce râu, apoi un copil”.
Turgheniev, ca și acei alți scriitori, vorbesc despre talentul țăranului, despre el creez natura. În descrierea „Spivaki” de către Yakiv Turok și vânzătorul pentru un opt de bere, ei încarcă la spiv, iar apoi autorul arată o imagine fără speranță a băuturii. Acest subiect ar trebui să fie auzit în „Cui în Rusia să trăiască bine” de Nekrasov: Yakim Nagoy „exersează până la moarte, Până la moarte p’є ...”.
Avem nevoie de alte motive pentru a suna la opovіdanni "Burmistr" Turgheniev. Vіn extinde imaginea despotului-keruyuchy. De ce să dea în judecată și Nekrasov: el a numit păcatul bătrâneții Glіba, care a vândut viețile altor săteni, naytyazhchim.
Scriitorii ruși au fost unici cu ajutorul sătenilor din localitate pentru a dezvolta talentul, agilitatea, stiulețul creativ, caracterul practic. Cu toate acestea, printre ei există oameni care nu pot fi numiți extrem de morali. Căderea spirituală Oamenii tsikh semănau practic sub formă de neglijență și sub formă de bunuri materiale, nenorociri acumulate și mizerabile.,
I. Imaginează-ți țăranii și femeile țărănești la lirică.
2. Eroii cântă „Cui în Rusia să trăiască bine”.
3. Imagine aleasă a poporului rus.
Selyanska Rus, gіrka din cartierul poporului, și pentru a insufla puterea și nobilimea poporului rus, vechiul zvikov to praci este una dintre temele principale din opera lui M. A. Nekrasov. La versurile „La Dorozi”, „Shkolyar”, „Triyka”, „Zalіznitsya”, „Uitați satul” și alții bogați stau în fața noastră imaginile sătenilor și ale sătenilor, create de autor cu mari simpatizanți și tezaure.
În luptele pentru frumusețea tinerei țărănci, eroina versului „Trei” Ale zakhoplennya se schimbă cu gânduri despre її posibil viitor gіrka zhіnoch chastka, ca o ruină rapidă a acestei frumuseți. Eroina verifică lipsa de bucurie a vieții, bătaia unui bărbat, aruncarea veșnică a soacrei, că munca importantă este bună, pentru a nu priva locul de vise și pragnenny. O altă împărtășire tragică Peră din versul „La drum”. Vikhovanka din baganka pan yak panyanka, bula a fost văzută ca un țăran și s-a întors „la sat”. Ale virvana din mijlocul ei și neobișnuită cu importanta practică țărănească, pe măsură ce cultura s-a poticnit, nu se mai poate întoarce la o viață colosală. În partea de sus, nu există nicio descriere a unui bărbat - un cocher. Ale aceia, cu un sentiment atât de profund de vinovăție cu privire la cota „lihodiya-druzhina”, rozumіyuchi întreaga tragedie a acestei tabere, să ne vorbească deja bogat despre noul însuși, bunătatea și noblețea lui. În viața lui de familie nu atât de îndepărtată, vins nu sună ca o echipă, ci ca „paniv”, de parcă te-au ruinat degeaba.
Țăranii cântă nu mai puțin viu, de parcă ar fi venit odată la ușa din față. Descrierea ta durează doar un pas pentru a crea și apelul este dat cu moderație: spatele îndoit, armeană subțire, aspect umbrit al acelei mâini, cruce pe gât și sânge pe picioare, umflat la încrederea în sine. Se vede nu prea aproape de intrarea din față, unde nu i-au lăsat să intre, fără să accepte puțin, ca și cum duhoarea s-ar putea pronunța. Și totuși, ca toți ceilalți vіdvіduvаchі, yakі „obliga” parada pіd'їzd în zilele lucrătoare și la sfântul cântă cu ironie din ce în ce mai puțin frecventă, atunci scriem despre țărani în vinurile de la ușile oamenilor care vorbesc și chnob. chema lumea.
Frumusețea morală, statornicia și masculinitatea poporului rus sunt generate de Nekrasov în poemul „Gheț, Chervoniy nis”. Autorul vorbește despre adevărata individualitate a eroilor săi: tați, asupra cărora a căzut o durere groaznică - moartea unui fiu de un an, Proclus însuși - un puternic muncitor eroic cu mâini grozave. O mulțime de generații de cititori au gemut la imaginea lui Dar'ya - femeia „cuvântul grozav”, frumoasă în îmbrăcămintea pielii și drept pentru a fi un robot. Acesta este imnul potrivit al poetului sătenilor ruși, așa cum și-a numit propria practică pentru a obține prosperitate, astfel încât să puteți practica și să creșteți.
Sătenii înșiși sunt principalii persoane fiyovimiși cântă „Către cine trăiește bine în Rusia”. Cu ajutorul „țăranilor declarati din Timchasovoobov’yazani”, așa cum se numesc ei înșiși, cu puterea numelor, ce să spună (Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova, Neuro-zhayka), ei încearcă să jură mâncare neliniștită: „cine se distrează gratis în Rusia? ". Kozhen de la ei se arată fericiți în felul lor și îi numesc fericiți pe alții: ajutor, preot, ministru al țarului și suveranul însuși. Duhoarea unui țăran cu un rang zagalnenim - o oră înveterată, tolerantă, de foc, dar gata să suporte adevărul și perekonannya lui. Mandrivniki nu sunt singurii reprezentanți ai poporului. Mi bachimo acolo fără o persoană alte persoane imagini cu femei. Vavila, care „face comerț cu nepoatele de cizme de capră”, este trimisă la țărani la târg. Văzând târgurile, vin nabіtsyav usim cadouri, ale „băut până la bănuț”. Vavila este gata să suporte daunele din gospodărie, dar suferă de faptul că nu este posibil să-i aducă un cadou public onuchiului. Această persoană, pentru care nu există mai mult decât taverne, este o durere de inimă pentru o viață importantă fără speranță, strigând la autor nu condamnare, ci cu bucurie vorbind. Ei îi cântă țăranului că otochyuchi. Și toată lumea este gata să-l ajute cu pâine sau cu un robot și să ajute un ban, pan Pavlusha Veretennikov. Și dacă am câștigat victoria asupra lui Vavila și am cumpărat pentru noul chereviki, tot dovkol s-a bucurat, așa că, am câștigat rubla vinului de piele. Această clădire a poporului rus este generoasă de dragul celorlalți, adăugând încă un orez important imaginea aleasăţăran.
Aceeași lățime a sufletului poporului este susținută de autor în descrierea lui Yermila Illich, care avea un bogat negustor Altinnikov virishiv în numele lui mlin. Dacă era necesar să se facă un depozit, Yermil s-a îndreptat către oamenii de la prohannyam la viruchi yogo. Au luat banii necesari pentru erou și, după încă o zi, au întors cinstit borgul la piele și au luat sincer mai puține branțuri, au dat branțurile și au adus înapoi rubla, de care Iermil a fost orbit. Nu este vipadkovo sătenii să jefuiască în unanimitate Yogo conducătorul. І він să ne judeci cinstit, să pedepsești pe vinovați și să nu arăți dreptul și să nu-ți ia propriul ban. Încă o dată, Yermil, vorbind în doliu actual, s-a grăbit în propria sa tabără și a încercat să-și scoată fratele din recrutare, conducând adjunctul unui nou tânăr. Ale yoga a fost chinuită de conștiință și vinovăție în fața lumii, după ce s-a supus propriului său neadevăr și a părăsit așezarea. Reprezentantul Yaskravim caracter popular stіykogo, cinstit, ironic є і a făcut Savelіy. Bagatir cu o coamă maiestuoasă, asemănătoare unui urs. Motrona Timofiivna despre noul trandafir pentru mandrіvniki, ca și mandrіvniki, hrănesc și despre fericire. Rіdny syn kliche bunicul Savelіy „de marcă, condamnat”, nu-l place. Motrona, ca a recunoscut o imagine bogata de la acest om, sa stie de la un alt vtіhu. Vіn rozpovidaє їy în jurul orei, dacă nu era niciun ajutor sau administrator peste ei, duhoarea nu cunoștea panshchina și nu plătea taxe. Căci nu erau drumuri în aceste locuri, cusătura animală din Crimeea. Așa era viața doților, până când „prin vulpile visătorilor și mlaștinii focarului” nu li s-a adus tigaia. Acest neamț i-a înșelat pe țărani prin înșelăciune și a făcut drumul și a semănat keruvate într-un mod nou, ruinând sătenii. Au îndurat duhoarea până la ceasul cântării și odată, fără să se arate, i-au băgat într-o groapă și i-au îngropat cu momeală vie. Văzând negativitatea în groapă și munca grea pe Saveliy, care a căzut pe lotul lui, s-a mijit și a copt, și mai puțin decât apărând în această tăcere, Fecioara l-a transformat la viață. Eroul a învățat să-și reînnoiască viața. Însuși youmu naivazhche supraviețuiesc morții lui nemovlya. Vіn nu și-a reproșat că l-a ucis, ci la moartea căruia nu s-a gândit, pentru care i-a reproșat ca să nu poată trăi printre oameni și să intre în pădure.
Aceste imagini ale personajelor Nekrasovy din popor creează o imagine unică a unui țăran-muncitor, puternic, ferm, îndelung răbdător, autosuficient de noblețe interioară și bunătate, gata să-i ajute pe cei răi care au nevoie. Vreau să trăiesc pentru țăranii din Rusia nu este lemn dulce, el cântă să creadă în marele său viitor.
O perioadă istorică importantă este cunoscută pentru victoriile sale în opera lui N.A. Nekrasov. Sătenii de la poezia „Cui în Rusia să trăiască bine” sunt tipici și chiar mai reali. Lăsați-i să vă ajute să înțelegeți ce s-a întâmplat în țară după discuțiile cu krіpastva, la ce au dus reformele.
Mandrivniki de la oameni
Sim muzhiks - o mustață a călătoriei unui sătean. De ce miros ca alte personaje? De ce autorul nu ridică de la plimbări reprezentanți ai diferitelor clase? Nekrasov este un geniu. Autorul sugerează că mijlocul sătenilor începe să se miște. Rusia „a alunecat dintr-un vis”. Ale ruh mai mult, nu toată lumea a văzut că au luat libertatea și că pot trăi într-un mod nou. Nekrasov să jefuiască cei mai simpli țărani cu eroi. Anterior, numai zhanki, prochan și bufoni cutreierau peisajul rural. Oameni din diverse provincii și voloste au trimis o cerere de mâncare. El cântă nu idealizant personaje literare, nu cântă pentru recunoașterea autorității sale în fața poporului. Vіn razumіє, scho toți sătenii sunt diferiți. Opresiunea lui Bagatovik pentru vvіyshov mai mare la voce, țăranii nu știu ce să lucreze cu drepturile lor dobândite, cât de departe să trăiască.
Yakim Nagoyu
Săteanul locuiește în apropierea satului cu un nume - Bosovo. Zhebrak din același sat. Pіshov țăran pentru a câștiga bani, dar după ce a cheltuit pіd povіz іz comerciant. Yakim se lăsă pe spate la v'yaznitsa. Rozumiyuchi, că nimic bun nu este verificat pentru unul nou în oraș, Naked se întoarce către patria. Vіn pokіrno lucrează pe pământ, supărat pe ea pentru imagine și asemănare. Bucătură de iac, strat, vizaniy sohoyu, Yakim
„Până la moarte pratsyu, până la napіvdetі p'є”.
Bucuria în munca importantă a unei persoane nu este luată. Mai mult se duce la ajutor, el însuși flămând și flămând. Ca un strigăt, că țăranul rus nu este sănătos pentru beția lui însetată, sătenii la bețivi nu sunt chemați la război. Bogăția sufletului se manifestă în fiecare oră mai târziu. Ca atare, acea echipă ridică imagini, icoane, nu bănuți. Spiritualitatea oamenilor valorează mai mult pentru bogăția materială.
Kholop Yakiv
Ajutorul zhorstogo trăiește mult timp cu servitorul Yakiv. În reconciliere, sârguincios, virniy. Un iobag care să-l slujească pe stăpân până la bătrânețe, supărându-se pe noul ceas de boală. Autorul arată cum o persoană poate arăta neascultare. Vіn sue luați decizia, dar rozumіє їх. Este important ca Yakov să stea împotriva ajutorului. Toată viața, ți-a adus onoare, dar nu merită să inspire puțin respect. Un sclav pentru a aduce un ajutor viu în pădure și a-și pune capăt vieții cu autodistrugere în fața ochilor. Tabloul este vag, dar ajută la înțelegere, servilismul a prins puternic rădăcini în inimile sătenilor.
sclavul iubirii
Țăranul din curte încearcă să stea în fața mandrivnikilor celor mai generoși. De ce este yoga norocoasă? Kholop a fost iubit de sclavul primului prinț nobil Peremetiev. Echipa iobagului este un sclav îndrăgostit. Gospodar, după ce a permis fiicei unui iobag să citească imediat din pannochkoy mov, științe. Fata stătea în prezența doamnelor. Țăranul-sclav arată prostesc. Roagă-te, cerându-i lui Dumnezeu să salveze bolile nobilii tale - guta. Zvonul lui Slave l-a condus pe iobag la gânduri absurde. Vin este scris cu o boală nobilă. Făcând semn în fața plimbărilor cu vinuri, ca berile: șampanie, bourgon, tokay. Țăranii de la munte te încurajează. Să stăpânească departe să lingă farfuriile după masa Tigaii. Nu din buzele unui sclav dintr-o băutură țărănească rusă, să bea dintr-un pahar de vin străin. Imagine ridicola a unui iobag bolnav.
Starosta Glib
În descrierea țăranului nu există o intonație sonoră. Autorul este copleșit. Nu vrei să scrii despre astfel de tipuri, cum ar fi Glib, dar duhoarea din mijlocul sătenilor, adevărul vieții înseamnă apariția bătrâneții printre oamenii din țară. Printre săteni nu sunt foarte multe astfel de bule, dar duhoarea a adus destulă durere. Glib znischiv vilnu, iac dând pan. Permițându-le să-și păcălească compatrioții. Sclav al sufletului, căpetenia i-a vindecat pe țărani. Vіn spodіvsya pe osoblіvі pіlgi, cu privire la posibilitatea de a se ridica peste cei egali pentru tabăra socială.
Fericirea umană
La târgul către mandrivnici vin sătenii impersonali. Duhoarea încearcă să le aducă fericirea, dar există trotuare sărace, ce să spun despre un nou lucru important.
Așa cum au mers sătenii la plimbări:
- Țăran - Belarus. Yogo fericire la pâine. Mai devreme, orzul de orz, în fața unei noi afecțiuni, trăiește astfel încât să se poată egaliza doar cu esențe pentru o jumătate de oră. Odată, pâinea se dă pe viață, o poți mânca, fără să te temi de ultimul.
- Un bărbat cu furculița înclinată.Țăranul s-a dus la urs. Yogo trei prieteni i-au distrus pe stăpânii pădurii. Cholovik a rămas în viață. Un om fericit, înțelept nu poate privi în stânga: față îi este îndoită de laba unui urs. Umblătorii au râs, au strigat din nou să se ducă la urs și să mai dea un șoc, să ridice furcile, și au dat arzătoarele.
- Pietrar. Un tânăr olonean este fericit pe viață, mai puternic. La noul robot, dacă te trezești mai devreme, poți câștiga 5 monede.
- Trifon. Mayuchi putere maiestuoasă, flăcăul a cedat la gluzuvanny de antreprenor. Namagavsya a ridicat pilonii, a pus pilonii. Port până la 14 kilograme. Nepermițându-și să râdă, ci sfâșiindu-și inima și îmbolnăvindu-se. Fericire pentru un om - să ajungă la patrie, astfel încât să poată muri pe pământul său.
N.A. Nekrasov îi cheamă altfel pe săteni. Unii sclavi, iobagi și oameni. Іnshі zrazkovі, vіrnі, smilіvі bogatyrі ale pământului rusesc. Noi căi se deschid înaintea oamenilor. Viața fericită îi verifică, dar nu trebuie să-ți fie frică să protestezi și să-ți cauti drepturile.
Intrare
Inițiind lucrarea la poezia „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”, Nekrasov a visat să creeze un tvir la scară largă, care avea toate cunoștințele sătenilor acumulate pentru viața sa. Încă din copilărie, în fața ochilor poetului, a trecut „vechea poporului strălucitor”, iar primii copii ai inamicului au cedat yoga și nadali vivchati din viața satului. Este o muncă grea, durere umană și, la un moment dat - marea forță spirituală a oamenilor - nu a uitat privirea respectuoasă a lui Nekrasov. În poemul „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”, îi înfățișează pe sătenii care privesc podelele ca fiind autentice, ei cântă mai ales cunoscându-și eroii. Este logic că oamenii acționează ca eroul principal, există un numar mare imaginile rurale, ale varto se minuna de ele mai respectuos – si ne va frapa diversitatea si vitalitatea acestor personaje.
Imaginea eroilor principali-mandrivniki
Primii săteni, cunoscuți de cititori - sătenii în căutarea adevărului, au rămas fără cei care trăiesc bine în Rusia. Pentru a cânta lucruri importante, imaginează-le nu atât de bine, ca în flăcări ideea că miros - fără ele, complotul s-ar destrama pur și simplu. Eu, tim schonimenshe, Nekrasov le-am dat nume de piele, satul natal (numiți forțele deja în puterea promotorilor: Gorelovo, Zaplatovo ...) și cântând orez la caracter și finețe: Luka este un speechalnik zavyaty, Pakhom este una veche. Uită-te la săteni, fără să-i pese de integritatea imaginii lor, diferiți, pielea nu le intră în ochi, uitându-se la ritm. În general, imaginea acestor țărani este de grup, în altele, se vede cel mai amețitor, caracteristic oricărui orez țărănesc. Aceasta este vigilență extremă, vpertist și dopitlivist, bazhannya pentru a cunoaște adevărul. În mod semnificativ, în timp ce descrie sătenii dragi inimii lor, Nekrasov încă nu-i înfrumusețează. Vă arăt vin și wadi, este important - este o băutură sălbatică.
Tema rurală a poeziei „Cui în Rusia să trăiești bine” nu este singura - la ora ta, țăranii vor deveni mai scumpi să asculte ajutorul, iar preotul să simtă despre viața lui. vechile lagăre - negustorii, nobilii, clerul. Ale și imaginile іnshі, totuși, pentru a servi mai mult de o povnogo rozkrittya din principalele cei cântă: viața țăranilor din Rusia în urma reformelor.
Din acest motiv, a fost introdusă o stropire de scene de masă - târguri, un banchet, un drum, din anumite motive oamenii sunt fără chip. Aici Nekrasov înfățișează țărănimea ca un întreg, ca și cum ar gândi într-un singur glas, parcă în unanimitate și ar lovi deodată. Ale cu care, imaginează-ți sătenii, înfățișați de creator, îi poți împărți în mari grupuri: oameni cinstiți muncitori, care își prețuiesc libertatea și țăranii iobagi. Dintre primul grup se văd în special Yakim Nagoi, Ermil Girin, Trokhim și Agap.
Imagine pozitivă a sătenilor
Yakim Nagoy este un reprezentant tipic al celui mai mare sat și el însuși este asemănător cu „patria”, cu „stratul, pătrunderea uscată”. Toată viața cuiva se practică „până la moarte”, dar în același timp rămâne cu o căsătorie. Yogo este o poveste somptuoasă: dacă era în viață la Sankt Petersburg, deși dându-se drept un negustor, aplecându-se peste ea la buncăr și întorcându-se, sună „ca un obdert lipicios” - nimic nu surprinde audierea. Nu existau astfel de acțiuni în Rusia la acea vreme ... Indiferent de munca importantă, Yakim are puterea de a mijloci pentru spivvitchizniki săi: deci, există o mulțime de țărani beți, dar sunt mai mulți oameni rezistenți, pute toți cei mari. oameni „în roboți și în abis” . Dragostea pentru adevăr, pentru practica cinstită, visează la transformarea vieții („sumbrătate sumbră necesară”) - axa depozitului principal al imaginii lui Yakim.
Chimo-urile Trochim și Agap îl completează pe Yakim, în piele ele fiind văzute ca unul dintre personajele principale ale orezului. În imaginea lui Trochim Nekrasov, el arată puterea și răbdarea inepuizabilă a poporului rus - Trochim a luat paisprezece puds o dată, apoi s-a întors acasă. Agap este în căutarea adevărului. Vіn єdiny vіdmovlyаєєєєєєєєє pentru a lua soarta tributului pentru Prințul Utyatin: „Sufletele satului Volodinnya au terminat!”. Dacă ți-e frică de asta, vei muri la primele ore: este mai ușor pentru o persoană să moară, coboară jugul legii puternice.
Єrmіl Girіn înzestrat de autor cu un trandafir și onestitate incoruptibilă, pentru acei yoga aleg burgodom. „Nu-și răsuci sufletul”, și odată ce s-a abătut de la calea cea dreaptă, el nu a putut trăi nu în adevăr, înaintea lumii a adus pocăință. Dar onestitatea acelei iubiri nu aduce fericire sătenilor până la spіvvіtchiznikіv: imaginea lui Yermila este tragică. În momentul avertismentului, stați lângă insulă: așa că Yogo s-a întors pentru a ajuta satul, care era rebel.
Imagine Motroni și Savelia
Viața sătenilor de lângă bulevardul Nekrasov este înfățișată în cea mai mare parte fără imaginea unei rusoaice. Pentru rozkrittya „partea femeilor”, cum ar fi „vai nu este viața!” autorul a creat imaginea lui Motroni Timofievna. „Frumoasă, strictă și deșteaptă”, spune ea povestea vieții sale, într-un mod în care numai ea era fericită, de parcă ar locui cu tații la „vacanța fetei”. După aceea, o femeie importantă a început să apară, ca oamenii, un robot, prichіpki rіdnі, cota victorioasă din moartea primului. În cursul istoriei, Nekrasov a văzut o parte a populației, nouă divizii - cu mult mai mult, cele inferioare ocupă trandafirii altor săteni. Acesta este lucrul bun de transmis yoghinului, mai ales, dragostea rusoaicei. Motrona se opune cu forța și rezistența ei. Toți lovesc partea câștigată pentru a îndura pokirno, dar, în același timp, pot fi în picioare pentru cei dragi: întinde-te brusc pentru a înlocui păcatul și ryatuє omul din soldați. Imaginea lui Motroni este invariabil supărată pe imaginea sufletului oamenilor - bogat suferind și îndelung răbdător, de aceea soția mea este atât de bogată în cântec. Tsі pisnі adesea - єdina mozhlivіst pentru a vă zvâcni etanșeitatea.
Înainte de imaginea lui Motroni Timofievna, există o altă imagine cicavi - imaginea eroului rus, Savely. Saveliy, care își trăiește viața în sim'ї Motroni („Sunt în viață o sută șapte ani”), se gândește de mai multe ori: „Unde ești, putere, te-ai dus? De ce ai nevoie?" Toate puterile au trecut sub bâte ascuțite, irosite sub o oră de muncă insuportabilă pe nemți și s-au transformat în condamnați. În imaginea lui Saveliy se arată ponderea tragică a sătenilor ruși, bogat în căsătorie, care duce la o viață care nu le este potrivită. Nedesfiat de toate greutățile vieții, Saveliy nu s-a amărât, a fost înțelept și afectuos cu cei neputincioși (ei îl protejează pe Motren). Prezentat în imaginea yoga și religiozitatea profundă a poporului rus, shukav în vіr_ ajutor.
Imaginea țăranului-kholopiv
Al doilea tip de săteni, imaginile Poemi, sunt iobagi. Destinele cetății au zguduit sufletele oamenilor morți, de parcă ei strigau în piață și nu-și mai imaginează viața fără puterea unui ajutor. Nekrasov arată fundul imaginilor slujitorilor lui Ipat și Yakov și inspiră bătrânețea lui Klim. Imaginea Yakіv tse a unui iobag virny. Toată viața sa a fost petrecută în zabaganka victorioasă a stăpânului său: „Numai Iacob a avut bucurie: / Pestit, protejează, potoli Pan”. Este imposibil ca Prote să trăiască cu tigaia „dulce” - în oraș pentru serviciul gratuit al lui Yakov, domnule, în recrutarea nepotului său. Apoi, în ochii lui Yakov au fost turtiți și el s-a îndrăznit să se răzbune pe minciuna sa. Klim devine șeful milei prințului Utyatin. Domn murdar și practicant leneș, vins, viziuni de tigaie, rozkvita în fața unui vlasnoy vaga: „Porc mândru: zgâriat / O pansky ganok!”. Pe fundul bătrâneții, Klima Nekrasov arată cât de înfricoșător este un iobag bătrân, care, după ce a mâncat departe de șefi, este unul dintre cele mai puternice tipuri umane. Dar este ușor să ții inima unui sătean cu sinceritate - iar în satul Klima, ei sunt larg ignoranți și nu se tem.
Mai târziu, din diferite imagini ale sătenilor „Cui în Rusia să trăiască bine” se formează o imagine completă pentru oameni putere maiestuoasă, care deja începe să se ridice și să-ți asimileze propria putere.
Test de creativitate
