Ideea de „popor Gândirea populară în romanul epic „Război și pace Dispoziții țărănești în epopee”
„Am încercat să scriu istoria poporului”, - cuvintele lui L.M. Tolstoi despre romanul său „Război și pace”. Nu este doar o frază: marele scriitor a înfățișat pe bună dreptate eroi nu atât de buni în opera sa, de parcă ar fi măturat oamenii în flăcări. „Gândirea poporului” este folosită în romanele și opiniile filozofice ale lui Tolstoi, în descrierea personajelor istorice, în personaje istorice specifice și în evaluarea morală a vchinkіv eroilor.
„Război și pace”, ca respectând ascultător pe Yu.V. Lebedev, „Această carte este despre diferitele faze din viața istorică a Rusiei”. Pe cobul romanului „Război și pace” se află un trandafir între oameni la nivel familial, suveran și național. Tolstoi arată urmele tragice ale unei astfel de rupturi între sferele familiale din Rostov - Bolkonsky și la începutul războiului din 1805, soarta rușilor. Să continuăm următoarea etapă istorică a Rusiei, după Tolstoi, 1812, dacă ziua poporului este triumfătoare, „gândul poporului”. „Războiul și pacea” este o poveste întreagă și bogat aprovizionată despre cei care, ca stiuletul hisismului și trandafirul zilei, duc la dezastru, dar sună împotriva elementelor „lumii” și acelei „zi” care se ridică. din adâncurile Rusiei oamenilor. Tolstoi, după ce a strigat „să priveze regii, miniștrii și generalii calmi” și să cultive istoria popoarelor, „elementele nenumărate de mici”, cioburi să joace un rol vital în dezvoltarea omenirii. Ce fel de putere exercită popoarele? Cine este creatorul istoriei - care este specialitatea poporului? Acesta este motivul pentru a-l pune pe scriitor pe stiulețul romanului și pentru a le jura depășirea obișnuită a recenziei.
Marele scriitor rus se suprapune în roman cu un cult mult mai larg al particularităților istorice proeminente în Rusia. Acest cult al lumii semnificative s-a bazat pe vchennya filozofului german Hegel. În spatele lui Hegel, cei mai apropiați călăuzitori ai Sfântului Rozum, care determină ponderea popoarelor acelor puteri, sunt oameni mari, ca primii care ghicesc pe cei cărora li se dă să-i înțeleagă doar pe ei și nu li se dă să înțeleagă masa umană, materialul pasiv al istoriei. Uită-te la Hegel, știi reflectarea ta directă în teoria inumană a lui Rodion Raskolnikov („Zlochin și pedeapsa”), care a împărțit pe toți oamenii în „Volodariv” și „Creaturile trei-trei”. Lev Tolstoi, la fel ca Dostoievski, „s-a amestecat în ceea ce era fără de Dumnezeu inuman, în mod fundamental opus rusului. ideal moral. La Tolstoi nu există nicio particularitate de reproșat, dar viața oamenilor este cel mai sensibil organism care reacționează la atașamentul sentimentului de frământare istorică. Chemând în minte marii oameni ai câmpului, ascultați voința celui mai mare, „subiectul colectiv” al istoriei, viața oamenilor.
Acestui respect al scriitorului îi încredințăm viața oamenilor: săteni, soldați, ofițeri - tăcuți, care pune însăși temelia yoga. Tolstoi „poetizează în „Război și lumină” poporul ca o întreagă unitate spirituală a oamenilor, bazată pe tradiții culturale străvechi, de secole... Măreția oamenilor este semnată de o legătură profundă cu viața organică a poporului”.
Lev Tolstoi, pe marginile romanului, arată că procesul istoric nu poate fi învechit după capriciul stării de spirit murdare a unei persoane. Nu este posibil să se schimbe sau să se schimbe direct podialele istorice, cioburi de miros zac în aer și în aer.
Se poate spune că voința comandantului nu afectează rezultatul bătăliei, deoarece comandantul nu este capabil să cherubeze zeci și sute de mii de oameni, dar soldații înșiși (adică poporul) câștigă partea lor din luptă. „Partea bătăliei nu este dispoziția comandantului șef, nu locul pe care stă armata, nu numărul armatelor și al oamenilor conduși, ci acea forță imperceptibilă, care se numește spiritul armatei”, scrie. Tolstoi. De aceea nu Napoleon a învins bătălia de la Borodino, ci Kutuzov a câștigat її, dar poporul rus a câștigat această bătălie, deoarece „spiritul” armatei ruse este nemăsurat mai mare decât francezii.
Tolstoi scrie că Kutuzov a mărit „pentru a ghici atât de corect sensul simțului poporului al oamenilor”, tobto. „ghici” întregul tipar al ipotezelor istorice. Iar miezul acestei strălucitoare înțelegeri au fost acele „sentimente ale poporului”, de parcă marele comandant ar fi purtat în suflet un mare comandant. Același razuminnya caracter popular Procesele istorice i-au permis lui Kutuzov, în gândirea lui Tolstoi, să joace ca Bătălia de la Borodino și întreaga campanie militară și să-și câștige confesiunea - vryatuvat Rusia din grămada napoleonică.
Tolstoi afirmă că armata rusă a acționat împotriva lui Napoleon. Simțiți-vă liber să aveți grijă de ceea ce se afla în sufletul poporului de piele și al întregului popor rus, a dat naștere războiului partizan. „Partizanii au jefuit marea armată pe părți. Erau petreceri, picaturi, pish și kinn, erau țărani și moșieri, nimeni nu știa. A devenit șeful partidului dyachok, care a luat sute de polonenikh de pe lună. Bula moș Vasilisa, iac a bătut o sută de francezi. „Bătăcelul războiului popular” a fost ridicat și a căzut pe capetele punctelor franceze, docurile nu au pierit în întregime.
Războiul popular din Tsya s-a născut din senin după ce armata rusă a inundat Smolensk și Trival până la sfârșitul bătăliei militare ruse. Cecul lui Napoleon nu a fost primit cu cheile clădirilor, ci după vila acelui țăran. „Patriotismul a fost atașat cu căldură” nu numai de sufletele unor astfel de reprezentanți populari, cum ar fi comerciantul Ferapontiv sau Tikhin Shcherbaty, ci și de sufletele lui Natasha Rostova, Petya, Andriy Bolkonsky, Prințesa Maria, P'ira Bezukhov, Denisova, Dolokhova. Toată duhoarea din timpul unei încercări teribile părea a fi aproape spiritual de oameni și, în același timp, ei au asigurat victoria în războiul din 1812.
Aș vrea să reiterez încă o dată că romanul lui Tolstoi „Război și pace” nu este un mare roman, ci un roman epic, în care cota și soarta poporului au crescut, întrucât au devenit pentru scriitor principalul obiect al educației. în această mare lucrare.
Vârf activități creative Lev Tolstoi vizitează mijlocul secolului al XIX-lea. Rusia a fost zguduită de nedumerirea maselor țărănești, așa că ideea conștientizării naționale în procesul de dezvoltare a prosperității a devenit un subiect cheie opere literare o mulțime de scriitori pentru acea oră. „Gândirea poporului” din romanul „Război și pace” dezvăluie imaginea eroică a poporului rus asupra afidelor din timpul războiului din 1812.
Cho mav pe Uvaz Tolstoi sub cuvântul oameni
Cărturarii secolului al XIX-lea au arătat poporul fie ca imagini ale țărănimii putrede de țar, fie ale întregii națiuni rusești, fie ale nobilimii patriotice și ale proștiinței sociale a clasei negustorești. Tolstoi iubește să spună „oamenii” minții, când vine vorba de oameni morali. Usikhto, care se comportă imoral, îi deranjează pe cei leneși, lacomi și zhorstokistyu, autorul permite dreptul de a fi considerabil oamenilor desemnați ai comunității.
Oamenii, care se află la granițele unei singure puteri, reprezintă baza ei, materialul istoriei și o vor lumina în mod independent. Avem un geniu, o persoană grozavă? Rolul dezvoltării omenirii este lipsit de valoare, Tolstoi, geniul, este produsul propriului său succes, vom aprinde gâtul talentului.
Nimeni nu poate prețui de unul singur milioane de oameni, să creeze istoria unui întreg stat, să provoace un vector de podia în spatele planului lor, sunt mai multe succese. În romanul „Război și pace”, autorul joacă rolul creatorului istoriei poporului, prețuind viața rațională a bazhanya și instinctele.
Dumka al poporului în imaginea lui Kutuzov
Decizia de a vina pe marginea guvernului, în egală măsură legiuitorului, clasicul rus numește ascensiunea suspіlstva o mare depășire. Tse, pe de altă parte, este puterea centrală a istoriei. Podії, scho mayutse în mijlocul populației comune, prin procesul de dezvoltare la nivel scăzut al istoriei, forța pre-centrală, dezvoltarea legăturilor sociale.
Prin urmare, imaginea lui Kutuzov este înzestrată cu figuri morale înalte. Podії pokazuyut, scho General vyyavlyaєєєєєєєєєєєєєєі із із poporul unul lantsyugom probleme de suveranitate. Sunt aproape de problemele pe care le întâmpină oamenii obișnuiți, care sunt mai bogați decât Kutuzov în adunările sociale. Anxietatea, șocul, șocul și bucuria l-au învins pe legendarul comandant, la fel de firesc ca soldații săi. Duhoarea este o zi, duhoarea se prăbușește de-a lungul aceluiași drum, protejând Batkivshchyna.
În roman, Kutuzov este un reprezentant al poporului, căruia scopurile speciale ale poporului protejează absolut interesele populației ruse. Autorul subliniază puternic respectul cititorului față de avansurile comandantului șef al armatei ruse. Autoritatea Yogo în ochii soldaților și ofițerilor este de nesfârșit. Spiritul războinicului, ca un vin poruncitor, se culcă în mintea lui, încredere în sine sănătoasă, în prezența sa fizică pe câmpul de luptă.
Dumka folk în imaginile nobililor
Chi poate număra oamenii chi prinț vvazhat? Ce a fost puternic pentru reprezentanții nobilimii ruse să ofere sprijin pentru nevoile istorice? Povestea romanul exprimă dezvoltarea morală a personajelor pozitive, furia lor față de oameni în perioada războiului Vitchiznyan din 1812.
Lev Tolstoi reasigură că voința de a câștiga, de a fi ușurată de prezența armatei ghicitorilor, de a-și bate propriul pământ, este răsturnată de gândul poporului. P'єr Bezukhov într-un potoci z bіzhentsi zakonchuє căutări pentru simțul vieții, bachachi yoga în însăși ideea unei vieți bune înainte de nebezpekoyu.
Natasha Rostova nu poate fi lăsată singură cu o baiduja și nu se poate sătura de soldații răniți. Tânăra contesă se aruncă la farsele proviziilor suplimentare, pentru a aduce răniții din execuția Moscovei. Pe drumul Smolensk, ea încearcă să ajute soldații cu suferința și moartea rănilor.
Mar'ya Bolkonska, sora prințului Andriy, nu a plătit puțin pentru viața ei pentru forfota evadării de pe teritoriul ocupat de inamic. Fata nu se ține de ademenirea doamnei Bourg de a obține franceză în grădina ei, de a intra într-un conflict cu țăranii pentru posibilitatea de a se schimba de la spivvitchiznik pe pământul rusesc.
Prințul Bolkonsky, pe piciorul complotului, îl mută pe Napoleon, ca un coleg avansat, care aduce noi idei de echivalență și fraternitate. Pe câmpul de luptă sub Austerlitz, se ridică o iertare, pentru a lupta cu boala sufocării lui Bonaparte, pentru a privi trupurile soldaților impersonali împinși în ambele armate.
Gin Andriy Bolkonsky, fiind lăsat în urmă de o persoană mică, jură credincios credință poporului său și acelui împărat.
Patriotism pe cob rus
Lev Tolstoi este adus la patriotism, ca semne clare de naționalitate, care unește toate pozițiile sociale în rândul săracilor. Căpitanul Tushin, care apără eroic pozițiile de artilerie, alocații, ca un simplu om „mic și mare”. Același personaj ambiguu intră în Tikhin Shcherbaty, nemilos față de inamic, dar un zhorstok în sufletul unui om ars.
Junius Petro Rostov gin, luând soarta Rusiei partizane, devenind un important grefier al victoriei. Platon Karataev, după ce a băut din plin, dezvăluie calmul unui bărbat, susținând dragostea până la viață în situații, testând-o ca idee principală a creștinismului. Bunătate și răbdare pokirlive Leo Tolstoi peste toate valorile poporului rus.
Istoria cunoaște sute de exemple de fapte eroice, uneori numele eroilor nu se văd. Rămâne doar amintirea și gloria spiritului patriotic de neclintit al poporului rus, care în zile pașnice este lăsat în urmă de un gardian gelos și purtător de valori spirituale.
Dacă furnicile raptom atacă imediat,
Strângeți și plecați, vreau să bi yak buv laută.
Romanul epic „Război și pace” este cea mai mare lucrare a lui Lev Tolstoi, care prețuiește viața tuturor vârstelor societății până și după războiul din 1812. Vіn pokazyvaє vzleti care se încadrează a personajelor, dar la cei mai mari eroi ai poporului. În ceea ce privește aceste romane, autorul acordă un respect deosebit „gândirii poporului”.
L.N. Tolstoi afirmând următoarele: „De ce distrugi istoria: oamenii sunt speciali?” Și cu ajutorul unui roman de lungă durată, creez istorie și turn oameni în ea. Însăși unitatea poporului rus, întemeiată pe dragostea și pretenția față de țara natală, l-a ajutat să obțină victoria asupra armatei franceze. Furia pentru necazurile calmului si viață liniștită, au ucis rude, acea ruinare a țării s-a prăbușit de ei sub ceasul luptelor. Oamenii au făcut tot posibilul să ajute, să se arate, uitând de tot ceea ce le pasă și au fost gata să susțină Batkivshchyna până la moarte. Războiul este alcătuit din fapte mărunte, care pot avea o mare însemnătate.
Zdiisnyuyuchi їх, stink pokazuyut nagolovnіshe yakіst - patriotism, care, în gândirea lui L.N. Vlasniki adevărat patriotismє sim'ya Rostov, Tikhin Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, P'єr Bezukhiv, Mar'ya Bolkonska. Autorul se opune și acestor ceilalți eroi ai romanului, suspansului unui fel de ipocrizie și minciună.
De exemplu, la ora transferului Rostovilor de la Moscova, toate discursurile au fost selectate pentru transfer. În acest moment, militarii răniți cer ajutor. Eu Natalia, fericiți părinți, am cerut să fie lipsit de apă pentru răniți. Evident, duhoarea putea risca și le întoarce mințile, dar un pic de bandaj, au urcat dealul.
Ale, sunt oameni care, după cum știm, nu sunt blocați în viața populației suferinde. Carieristul Berg a ciripit doar demodat și avid de bănuți. Pentru o oră mai târziu, la Smolensk, nu mă gândesc la cei care se vor stinge, ci îmi caut propriul beneficiu în cumpărarea de mobilier nou.
P'er Bezukhov, devenind fiul bogatului conte Bezukhov, voi comanda un regiment pe bănuți. Într-o clipă, petreceți-l în scopuri speciale: la festivități și baluri, dar făcând-o nobil, ajutând oamenii. Iar salonul lui A.P. Scherer nu rănește nimic. Ca un zavzhd, їхні conversații între plăci și trandafiri goali despre război. O amendă pentru rostirea cuvintelor franceze nu putea ajuta oamenii. La acel patriotism їhnіy є khibnim.
Maria Bolkonska, la ora revoltei țăranilor Boguchariv, nu a îndrăznit să fie lipsită cu calm de aripile francezilor: nu voia să se simtă ca o stațiune de sănătate. Să cerem încă o lovitură pentru a o ucide pe Elen Kuragina. Într-un moment important pentru țară, îți schimbi credința și vrei să te împrietenești cu Napoleon - dușmanul poporului.
Nu numai majoritatea verstelor Suspіlstva și-au adus contribuția la victorie. De exemplu, săteanul Tihon Shcherbaty, de bunăvoie, intră în condeiul partizanilor lui Denisov, pentru a vorbi despre nevinovăția sa. Deveniți cel mai activ, prindeți cel mai „mov” și câștigați cea mai bună muncă. Boris, pe de altă parte, îi arată frică lui Drubetskoy, fiind lăsat la sediul adversarului lui Kutuzov - Benigsen. Ignorând toată ura față de dușmani, rușii dau dovadă de umanism după standardele francezilor. „Put aceiași oameni”, spune Tikhin Shcherbaty.
Tabăra războiului și perebіg-ul războiului se află sub conducerea comandantului șef suprem - Kutuzov. La vederea lui Napoleon, care se sufocă și gălăgios, Kutuzov este și mai simplu și un om este adus mai aproape de oameni. Vіn stezhit mai puțin pentru spiritul armatei, nadikhає їх mai puțin cu semne despre victoriile bătăliei. Întindeți-vă în fața armatei, ca propriii copii și acționați în rolul de „tată”, care este un pikluєtsya. Oameni Youmu Shiro Skoda. De dragul bunului comandant al armatei, voi câștiga interesul de a-l obține cu toată puterea mea.
Război, care se află într-o viață pașnică, care arată aspectul corect al unei persoane de piele, uitându-se la măști. Volodiyuchi salut patriotismși în fața lipsei de suflet, htos bigtime și hovatime, roite un erou în propriile sale cuvinte. Și htos іz pravzhnіm bazhannyam pentru a ajuta să se grăbească la bіy, indiferent de ce. Pielea de la ei își investește pe propria sa de dragul atingerii scopului oamenilor. Volodarienii adevăratului patriotism ar trebui să se ferească nu pentru spectacol, ci de dragul pământului, de parcă tații și mamele lor i-ar fi furat. Și dacă îl vezi fără să te lupți, e dezgustător. Toți acești oameni devin o singură unitate, „cudgherul” poporului, de parcă ar fi fost mai mult decât un război voit. Cel care este străin de pământ nu face nimic - trebuie să vă susțineți Batkivshchyna. Și este posibil să fii mai puțin uniți, să poți simți aceeași anxietate pentru viitorul oamenilor din acea țară.
Într-un astfel de rang, L. N. Tolstoi vvazha, că cu o forță distructivă este poporul și cu cea mai mare garanție a victoriei, spiritul poporului este aprig.
Tolstoi era departe de a descrie toate aspectele vieții Rusiei în secolul al XIX-lea în epopeea sa „Război și pace”. Gândul oamenilor din roman este deosebit de puternic luminat. Imaginea oamenilor vzagali є unul dintre principalii creatori senzoriali. Mai presus de acestea, însuși personajul național este subiectul imaginii din roman. Și puteți înțelege doar descrierea vieții oamenilor, mă voi uita la oamenii acelei lumi, evaluări morale, iertare și zaboboniv.
Imagine pentru oameni
Tolstoi, inclusiv în înțelegerea „poporului” ca soldații și țăranii, și tabăra nobiliară, ca o privire puțin similară asupra valorilor spirituale ale acelei lumi. Autorul a pus același gând la baza epopeei „Război și pace”. Ideea oamenilor din roman este atrasă prin toți oamenii uniți de istoria mea, cultura și acel teritoriu.
De la prima vedere, Tolstoi a fost un inovator, cioburi de literatură rusă au fost întotdeauna clare între tabăra țărănească și nobilime. Pentru a-și ilustra gândirea, scriitorul s-a întors până în zori pentru toată Rusia. Războiul Vytchiznyanoi 1812 stâncă.
Singura rezistență este lupta celor mai buni oameni ai nobilimii, uniți din plecările poporului, cu mizele militare și birocratice, care nu creează sau repară isprăvi, nici nu fac sacrificii de dragul Zachistului Patriei.
Imaginea vieții soldaților obișnuiți
Imaginile vieții oamenilor în timpul păcii și al războiului sunt reprezentate pe scară largă în epopeea lui Tolstoi „Război și pace”. Gândul oamenilor din roman s-a arătat însă cu cea mai mare claritate în ceasul războiului Vitchiznian, dacă este necesar ca toți locuitorii Rusiei să dea dovadă de statornicie, generozitate și patriotism.
La urma urmei, primele două volume ale romanului conțin descrieri ale scenelor populare. Aceste imagini ale soldaților ruși, dacă duhoarea le-a luat soarta din campaniile de peste mări, legându-și cătușele de aliați. Pentru soldații obișnuiți, care veneau de la oameni, în mod similar, au fost nerezonați - acum să-și protejeze pământul?
Tablouri groaznice pictate de Tolstoi. Armata este înfometată căreia aliații, care îi susțin, nu-i furnizează provizii. Neputând să se minuneze de acei soldați care suferă, ofițerul Denisov distruge mâncarea din regimentul altcuiva, ceea ce este fatal în yoga kar'єri. În care toate vchinka arată calitățile spirituale ale poporului rus.
„Război și pace”: Gândirea oamenilor în romani
După cum a fost conceput mai mult, ponderea eroilor lui Tolstoi s-pomіzh cei mai buni nobili zavzhd pov'yazanі z viețile oamenilor. La asta, „gândul oamenilor” să treacă prin tot tverul cu fir roșu. Deci, P'єr Bezukhov, după ce a băut din plin, știe adevărul vieții, ceea ce vede un țăran simplu. Și este din faptul că o persoană este nefericită, doar dacă în viața її este prea mult. Pentru fericire, ai nevoie de puțin.
Pe câmpul Austerlitz, Andriy Bolkonsky și-a văzut legătura cu oamenii. Câștigând steagul ținând steagul, nu spodіvayuchis, scho îl urmează. Ale, soldații, după ce au fluturat steagul, se aruncă în bei. Zilele soldaților și ofițerilor simpli dau putere militară.
Budinok în romanul „Război și pace” este de mare importanță. Dar nu este vorba despre îmbunătățirea acelui mobilier. Imaginea unui stand insufla valorile familiei. Mai mult, budinkom este toată Rusia, toți oamenii - o mare familie. În același timp, Natasha Rostova își aruncă mina și îi rănește.
El însuși la această unitate Tolstoi cedează forței potrivite pentru popor. Tієї forțe, iac ar putea depăși războiul din 1812.
Imaginează oamenii din oameni
Pe prima față a romanului, scriitorul creează imaginea soldaților. ordonatul Lavrushka al lui Denisov cu Shakhrai vdacha și veselul Sidorov, care îi imită pe francezi, și Lazarev, care a luat însuși Ordinul lui Napoleon.
Cu toate acestea, casele romanului „Război și pace” ocupă un loc cheie, așa că cel mai mare număr de eroi pentru ajutorul oamenilor de rând poate fi văzut în descrierile unei ore pașnice. Aici dăm vina pe o altă problemă serioasă a secolului al XIX-lea - tractoarele kripatstva. Tolstoi îl înfățișează pe iac bătrân prinț Bolkonsky, încălcând pedeapsa barmanului Pilip, ca uitarea ordinelor domnitorului, oferind yoga soldaților. Și încercarea lui P'єra de a-i face viața mai ușoară kripakіv s-a încheiat în nimic, după ce l-a păcălit pe contor cu cioburi de piatră.
Pratsya Poporului
Problemele care sunt caracteristice operei lui Tolstoi sunt distruse de epicul „Război și pace”. Tema practicii, ca una dintre principalele pentru scriitor, a devenit o vinnyatka. Pratsya este indisolubil legată de viața oamenilor. Mai mult, Tolstoi a învins yoga pentru a caracteriza personajele, ceea ce este de mare importanță. Sfințenia unui scriitor înțelept vorbește despre o persoană slabă din punct de vedere moral, fără valoare și fără valoare.
Ale pratsia - nu doar obov'yazok, nu doar malț. Deci, dozhdzhachy Danilo, luând soarta udării, arată până la capăt, se arată a fi semnul potrivit și, într-o explozie de emoție, țipă la contele Rostov.
Bătrânul valet Tikhin arăta atât de mult în locul lui, încât fără cuvintele minții stăpânului său. Și curtea Anissia este lăudată de Tolstoi pentru menaj, zhvavist și bunătatea sa. Pentru ea, casele domnitorilor nu sunt străine acelei ghicitoare, ci mai aproape de ea. Zhіnka іz lyubov'yu pus înainte de єї muncă.
poporul rus acel război
Cu toate acestea, viața pașnică s-a încheiat și a început războiul. Toate imaginile sunt transformate în romanul „Război și pace”. Eroii noștri, ca unul jos și unul înalt, se vor uni într-un singur sentiment de „căldură interioară față de patriotism”. Aparent devenind orezul național al poporului rus. Vono zrobilo yogo zdatnym pentru sacrificiu de sine. Aceleași sacrificii de sine, care au justificat rezultatul războiului și i-au impresionat pe soldații francezi.
Încă o notă a armatei ruse în franceză - duhoarea nu urlă la război. Pentru poporul rus, aceasta este o mare tragedie, s-ar putea să nu aibă nimic bun. Fără să știe soldații ruși în luptă, bucuria viitorului război. Ale, cu ajutorul pielii tale, pregătește-te să-ți trăiești viața. Nu este frică aici, soldații sunt gata să moară, mai mult decât legăturile lor - pentru a proteja patria. Ar putea fi mai bine să-l depășim pe cel care este „mai puțin shkoduvatim” - așa că, după ce a spus gândul oamenilor, Andriy Bolkonsky.
Stari de spirit din sat în epopee
Tema oamenilor din romanul „Război și pace” este uimitoare și pătrunzătoare. Pe care Tolstoi încearcă să-l idealizeze pe oameni. Pismennikul descrie scene care vorbesc despre spontaneitatea și inconsecvența stărilor de spirit din sat. Un bun exemplu în acest sens este rebeliunea Bogucharov, dacă sătenii, după ce au citit pliantele franceze, au fost inspirați să-l elibereze pe prințul Maria de la mamă. Țăranii sunt făcuți pentru aceeași răutate, precum nobililor pentru Berg kshtalt, le place să scoată rănile războiului, să scoată reparațiile. Francezii au plătit bănuți, iar duhoarea îi mustra deja. Cu toate acestea, dacă Mikola Rostov, pedepsindu-i să comită atrocități și să cheme fantomele, sătenii au încălcat victorios acest ordin.
De cealaltă parte, dacă francezii au început să înainteze, oamenii, după ce și-au părăsit colibe, își fac avere, ca să nu scape dușmanii.
Puterea oamenilor
Prote a fost expusă de cea mai populară epopee populară „Război și pace”. Creează-ți esența ta pentru a înfățișa forța potrivită a poporului rus.
În lupta împotriva francezilor, rușii, orice ar fi, ar putea salva moralul ridicat. Tolstoi Bachiv este mare al neamului nu prin faptul că poate, pentru ajutor, să-i ajute pe ceilalți oameni, ci prin faptul că poate inspira dreptate, umanism și așezarea milostivă în fața porții. Capul celui de-al doilea episod al ordinului căpitanului francez Rambal.
că Platon Karataev
Ca și cum ar fi să rezolve romanul „Război și pace” pentru diviziuni, apoi obov'yazkovo pentru a înăspri respectul acestor doi eroi. Tolstoi, inclusiv în rozpovid, dorind să arate interdependența celor, în același timp, de-a lungul caracterului național rus. Personaje porіvnyaєmo tsikh:
Platon Karatayev este un soldat binevoitor și mrіylivy, un fel de sunet care se aude în vale.
Tikhin Shcherbaty este un sătean sensibil, îndrăzneț, milos și activ, care nu poate suporta partea lui și rezistă activ. Vin el însuși pishov printre soldați și a devenit faimos pentru asta, după ce a condus în cei mai mulți francezi.
În aceste personaje, două părți au fost depășite, răbdarea pe termen lung de o parte și lupta de neoprit de a lupta - din cealaltă.
Este important ca stiulețul scherbativske al romanului să se manifeste mai clar, cu toate acestea, înțelepciunea karataevska și răbdarea pe termen lung nu au fost omise.
Visnovki
În acest rang, oamenii sunt forța principală a „Războiului și Luminii”. În ceea ce privește filosofia lui Tolstoi, o persoană nu poate schimba istoria, doar puterea acestei puteri este să pună oameni pe clădire. De aceea, Napoleon, care zdrobise lumea, a explodat forțele întregii națiuni.
Romanul lui L. N. Tolstoi a fost creat în anii 1860. Această oră, devenind în Rusia, perioada celei mai mari activități a maselor țărănești, ascensiunea mișcării publice.
Tema poporului a devenit tema centrală a literaturii anilor 60 ai secolului al XIX-lea. Pentru її razglyad și, de asemenea, pentru bogăția visvelennya a marilor probleme ale prezentului, scriitorul s-a întors la trecutul istoric: podіy 1805-1807 rokіv și war 1812 roku.
Moștenitorii operei lui Tolstoi diferă în rândul Dumei, care datorează cuvântului „popor” cuvântului „popor”: țăranii, națiunea zagal, negustorii, filistenii, nobilimea patriarhală au fost înființați patriotic. În mod nebunesc, toate versurile sunt incluse în rozumіnnya lui Tolstoi cuvântul „oameni”, dar din nou, dacă duhoarea este nasul moralității. Tot ceea ce este imoral este exclus de Tolstoi de la înțelegerea „poporului”.
Cu opera sa, scriitorul a afirmat rolul vital al maselor populare în istorie. Pe de altă parte, rolul specialității proeminente în dezvoltarea suspіlstva este slab. Chiar dacă ai fi o persoană strălucitoare, nu poți direcționa ruh-ul istoriei, dictându-ți voința, pentru a ordona acțiunile masei maiestuoase de oameni, care trăiesc vieți spontane, roiind. Istoria este creată de oameni, mase, oameni și nu oameni care s-au ridicat deasupra oamenilor și au luat dreptul vlasniy bazhannyamînainte drept înainte.
Tolstoi descompune viața în partea de sus și de jos, centru de apă și centru didactic. Kutuzov, care a subliniat regularitatea tendințelor luminii la granițele național-istorice, influențele forțelor precentrale, vizionare ale istoriei. O scrisoare care confirmă înălțimea morală a lui Kutuzov oameni normali obiective somnoroase și diami, dragoste pentru patrie. Vіn vă luați puterea în fața oamenilor, vіdchuvaє voi înșivă simțiți că oamenii
Pismennik-ul accentuează, de asemenea, respectul pentru realizările lui Kutuzov ca comandant, a cărui activitate a fost invariabil îndreptată la un punct, care are o semnificație națională mică: „Este important să arăți mai larg propriul meteu și să lupți prin voința lui. întregul popor”. Tolstoi întărește scopul tuturor acțiunilor lui Kutuzov, serendipitatea tuturor realizărilor sarcinilor care au ajuns în fața poporului rus în noua oră a istoriei. Viraznik al simțului patriotic al poporului, Kutuzov devine și sprijină direct poporul cu puterea poporului, ridică spiritul armatei, pe care îl comandă.
Tolstoi îl înfățișează pe Kutuzov iac erou popular, ce realizare a independenței și libertății numai în unire cu poporul și națiunea în ansamblu. În roman, particularitatea marelui comandant este în contrast cu particularitatea marelui cuceritor Napoleon. Pismennik vikrivayet acel ideal de libertate bezbezhnoy, care duce la cultul individualității puternice și mândre.
De acum înainte, semnificația marii specialități a autorului este de a privi vederea istoriei, care pare a fi, ca voință a providenței. Oameni mari, asemănători lui Kutuzov, care gândesc moral, cu cunoștințele, rațiunea și cunoștințele lor, ghicesc măreția necesității istorice.
„Gândul poporului” este exprimat în imaginile reprezentanților bogați ai clasei nobiliare. O cale de creștere ideologică și morală îi conduce pe eroii pozitivi la o relație strânsă cu oamenii. Eroii încearcă să lupte în războiul Vitchiznyan. Independența vieții private în contextul crizei politice a claselor superioare, o legătură inextricabilă între eroi și viața oamenilor. Viața personajelor de piele este răsturnată de „gândul oamenilor”.
Ea îl ajută pe P'er Bezukhov să-l scoată pe ai lui cea mai bună capacitate; Soldații îl numesc pe Andriy Bolkonsky „prințul nostru”; Natalia Rostova livrând piste pentru răniți; Mar'ya Bolkonska vede propunerea că Mademoiselle Bourien va fi lipsită de puterea lui Napoleon.
Cea mai apropiată de oameni se manifestă în imaginea Natașei, în care personajul național rus este așezat pe spate. Pe scenă, după udarea Natașei, din satisfacția de a auzi geamătul acelui unchi, care „dormit așa, de parcă doarme oamenii”, și apoi dansăm „Maestre”. Și toată lumea se opune aspru să-și amintească de toți cei care erau ca un popor rus: „De, cum, dacă ai simțit în tine un gust din vântul rusesc, de parcă s-ar fi tăiat suflarea, - această contesă, cu o franceză emigrantă. ?"
Dacă Natasha mai are putere în personajul rus, atunci prințul Andriy cob rusescîntrerupt de ideea napoleonică; cu toate acestea, însăși particularitățile personajului rus vă ajută să înțelegeți toate minciunile și ipocrizia lui Napoleon, idolul său.
P'єr risipi lumea satului, iar viata satenilor induce yogo pe ganduri serioase.
Eroul își recunoaște zelul în rândul poporului, inspiră recunoașterea victoriei acestor oameni. Cu cât cunoști mai mult ziua și puterea oamenilor, cu atât te vei sufoca mai mult cu ei. Puterea oamenilor constă în simplitatea și naturalețea yoga.
Potrivit lui Tolstoi, patriotismul este stăpânirea sufletului, fie că este vorba despre un popor rus, iar diferența dintre Andrei Bolkonsky și a fi soldat al regimentului este nesemnificativă. Vіyna zmushuє boala dermică și reparați astfel, ca și cum este imposibil să nu reparați. Oamenii nu respectă ordinele, ci își ascultă sentimentele interioare, semnificația momentului. Tolstoi scrie că duhoarea a fost unită la pragnennyah lor și acele zile, dacă se simțeau în siguranță, care atârna peste usspilistvom.
Romanul arată măreția și simplitatea vieții roevei, dacă pielea îi fură partea din dreapta somnoroasă, iar ruina umană nu este un instinct, ci legea însăși. suspіlnogo viață Ca mintea lui Tolstoi. Și o astfel de rіy, sau lumină, nu se formează dintr-o masă specială, ci din okremih osіb, yakі nu irosesc furia cu un roi de propria lor individualitate. Tse și negustorul Ferapontov, care își doarme budinok, pentru ca vinul să nu ajungă la inamic, și locuitorii Moscovei, care privează capitala pur și simplu de mirkuvan, că nu este posibil să trăiești în niy-ul lui Bonaparte sub Bonaparte, este nu este posibil să trăiești ca o amenințare la adresa vieții cuiva. Țăranii Karp și Vlas devin participanți la viața roii, care nu dau albastru francezilor, iar acea doamnă din Moscova, iac, a plecat din Moscova cu negrii, că moșul în negru din lume, că „nu există nici un slujitor al lui Bonaparte. ”. Toți acești oameni sunt participanți activi la viața populară, roi.
Deci, oamenii din Tolstoi sunt un lucru pliabil. Grefierul, nefiind respectat oamenii simpli, este usor kerovan cu masa, cioburi de ratiune sunt mai bogate. În creație, „ideea de popor” reprezintă primul plan, imaginile celor mai manipulatoare arată caracterul național.
Căpitanul Tushin, care este aproape de oameni, este imaginea cuiva care este „mic și mare”, „modest și eroic”.
Tema războiului popular sună ca Tikhon Shcherbaty. Eroul Tsey, fără îndoială, este cel mai infam din războiul partizanilor; zhorstoi și nemiloasă față de dușman, al cărui caracter este firesc, dar Tolstoi nu este foarte simpatic. Imaginea acestui personaj este ambiguă, așa cum imaginea lui Platon Karataev este ambiguă.
Când este familiarizat cu Plato Karataevim, P'era este cald, bun, calm, calm, ca și cum ai fi ca o mulțime de oameni. Vinul este luat simbolic, parcă este rotund, cald și miroase a pâine. Karatayev are o prezență minunată la mobilier, inteligent să se „așeze” în orice mobilier.
În comportamentul lui Platon Karataev, înțelepciunea corectă a poporului, filosofia țărănească a vieții, asupra minții de care suferă eroii principali ai epopeei, este nerecunoscută. Acest erou își manifestă propria lume într-o formă asemănătoare unei pilde. De exemplu, legenda despre un negustor condamnat inocent, care suferă „pentru propriile păcate pentru oameni”, este un sentiment a ceea ce trebuie să fie supus și să iubești viața, inspiră dacă suferi.
Nu mai puțin, pe fața lui Tikhon Shcherbaty, Karatayev nu construiește cu greu pentru rіshuchih diy; aduce yoga bine la pasivitate. Iomu a fost marcat de țăranii romani Bogucharivsk, ca o rebeliune, au susținut interese.
Ordinea adevăratei naționalități pe care Tolstoi o arată și pseudonaționalitatea, supusă acesteia. Acest lucru este descris în imaginile lui Rostopchin și Speransky - personaje istorice specifice, cum ar fi, dacă doriți și încercați să vă asumați dreptul de a vorbi în numele oamenilor, nu se poate face nimic bun pentru ei.
În munca de creație, retorica artistului este uneori sfâșiată de abordări istorice și filozofice, pentru un stil apropiat de jurnalism. Patosul concepțiilor filozofice ale lui Tolstoi împotriva istoricilor și scriitorilor militari liberal-burghezi. După gândul scriitorului, „lumea va bloca războiul”. Deci, la recepția antitezei, va exista o descriere a canotajului, a modului în care soldații ruși vor cânta timp de o oră în urma cântecului lui Austerlitz - îl voi rupe. La ceas de pace, a călcat în verdeață, era îngrijită și trează.
Deci, în opera lui Tolstoi, este deosebit de important să se hrănească viabilitatea morală a unei persoane în fața istoriei.
Mai târziu, în romanul lui Tolstoi „Război și pace”, oameni din popor se apropie de ziua spirituală, cioburi ale poporului înșiși, de gândul scriitorului, purtătoare de valori spirituale. Eroilor, cum ar fi insuflarea „gândului oamenilor”, perebuvayut la căutarea constantă a adevărului, apoi la dezvoltare. În ziua duhovnicească, scriitorul trebuie să-și croiască drum până la poalele vieții de zi cu zi. Războiul din 1812 a fost o adevărată întreprindere istorică, din care s-a născut ideea unei zile spirituale.
Romanul „Război și pace” este ca un roman despre un decembrist, care se transformă după amnistia din 1856. Cu cât Tolstoi a lucrat mai mult cu materiale de arhivă, cu atât mai mult vin razumiv, că, nefiind vorbit despre rebeliune și, mai probabil, despre războiul din 1812, este imposibil să scrii un întreg roman. Așadar, el a conceput romanul transformându-se pas cu pas, iar Tolstoi creând o epopee grandioasă. În centrul L.M. „Războiul și pacea” lui Tolstoi este cunoscut pentru imaginea Războiului din 1812, care a zguduit întregul popor rus, care a arătat lumea luminii și a puterii, care a atârnat eroi ruși simpli și marele comandant - Kutuzov. La un moment dat, mari șocuri istorice au dezvăluit adevărata natură a oamenilor cu pielea pielii, au arătat distanța până la Batkivshchyna. Tolstoi descrie războiul ca un scriitor realist: în munci importante, sânge, suferință, moarte. Așa că L. N. Tolstoi, după ce a întrerupt în munca sa de a dezvălui semnificația națională a războiului, care a unit întreaga societate, toți poporul ruși într-o luptă sălbatică, arată că ponderea campaniei nu a fost în sediu și sediu, ci în inimile oameni minunati: Platon Karataev și Tihon Shcherbaty, Petya Rostov și Denisov ... Deci, copleșiți pe toată lumea? Se pare altfel, autorul-batalist desenează o imagine la scară largă a poporului rus, ridicând un „club” al unui război vicios împotriva zagarbnikilor. Pіznіshe, vorbind despre roman, Tolstoi a scris asta se gândi Golovna roman – „gândul oamenilor”. Vaughn vorbește nu numai despre imaginea oamenilor înșiși, dar mă voi răsfăța în viață, ci și în faptul că pielea este un erou pozitiv al romanului cu o cotă din cota oamenilor. Iată un sens pentru a ghici conceptul istoric al scriitorului. Pe marginile romanului, și mai ales într-o altă parte a epilogului lui Tolstoi, trebuie remarcat faptul că întreaga istorie a fost scrisă ca o istorie cu multe trăsături speciale, strigă, tirani, monarhi și nu te chinui asupra lor, care sunt puterea distructivă a istoriei. După gândul lui Tolstoi - deci titlurile de „cob roi”, spiritul și voința nu sunt un singur popor, ci oamenii pârjoliți. Iar celor mai puternici, spiritul și voința oamenilor, podelele sunt imovirn și chi alte podії istorice. Așa că voi depăși Marele Război Vitchiznyanoi, explică Tolstoi, că două voințe s-au poticnit: voința soldaților francezi și voința întregului popor rus. Acest război a fost corect pentru ruși, ei au luptat pentru Batkivshchyna lor, astfel încât spiritul și voința lor au fost mai puternice pentru spiritele și voința franceze până la victorie. Prin urmare, victoria Rusiei asupra Franței a fost determinată. zagarbnikov, vіn navіt razroblyaє plan vvivvaniya Napoleon, pentru Natasha, sho sho vіdala nіdаdі în răniți, deci nu їх їх іх nu este posibil, nu sоromno і brydko, pentru destinul lui Petіchostoan ia soarta, a lui Denis Rostova și a destinului Dolokhova. Toți acești oameni, după ce au văzut totul special, devin un întreg, iau parte la modelarea voinței victoriei. Această voință de victorie se manifestă mai ales în mod clar în scenele de masă: la scena clădirii Smolensk, bănuim că negustorul Ferapontov, care, cedând forței sale interioare necunoscute, poruncește toată bunătatea să o distribuie soldaților, iar dacă nu poți da vina - bate bătălia, pregătește scena, soldații se îmbracă cu cămăși albe, pregătindu-se pentru restul bătăliei, în stadiul bătăliei partizanilor din francezi. Vzagali, tema războiului partizan ocupă un loc aparte în roman. Tolstoi
podkreslyuє că războiul din 1812 a fost un război popular, la care oamenii înșiși s-au ridicat pentru a lupta împotriva garnizoanei.
Bătrânii Vasilini Kozhinoi, Denis Davidov îi urmăreau deja, își creau urmăririle și eroii romanului - Vasil Denisov și Dolokhov. Subiect război popular să cunoască propria viziune după imaginea lui Tihon Shcherbaty. Imaginea acestui erou este ambiguă, la corelul lui Denisov câștigă cea mai importantă și mai sigură lucrare. Vin este nemiloasă față de dușmanii săi și de ce a depășit Rusia astfel de oameni în războiul cu Napoleon. Ambiguitatea și imaginea lui Platon Karataev, în mintea plinului, care renaște la rândul său. Sposterіgayuchi yogo, P'єr Bezukhov razumіє, care trăiesc viața lumii mai mult decât orice fel de razumіv și acea fericire - la cel nou însuși. Cu toate acestea, pe fața lui Tikhon Shcherbaty, este puțin probabil ca Karataev să fie construit pentru a rіshuchih diy, ceea ce poate duce la pasivitate.
Arătând eroismul poporului rus, Tolstoi, într-un bogat roman razdilah, vorbește despre greutățile taberei sătenilor, disprețuite de iobagi. Conducând oamenii la timpul lor, prințul Bolkonsky și contele Bezukhov, ajută la ușurarea părții țărănești. La final, putem spune că L.M. Tolstoi la propria sa creație, înjurând
să aducă în minte cititorului despre cei care au un rol vital în viața statului, mormântului și poporului nobil. Și că poporul rus însuși ar putea învinge armata lui Napoleon, de parcă ar fi invincibil.
