Sens numește „Război și pace” romanului de L. N
Ce înseamnă titlul romanului „Război și pace”?
Romanul „Război și pace” a fost inspirat mai întâi de Tolstoi ca o poveste despre decembriști. Autorul cărții hotіv rozpoіsti despre oamenii miraculoși tsikh și їхні мім'ї.
Ale, nu spune doar despre cele care s-au întâmplat cu sânul anului 1825 în Rusia, ci arată cum au ajuns participanții acestor podias la ei, ceea ce i-a condus pe decembriști la revolta împotriva țarului. Rezultatul studiului lui Tolstoi asupra acestor abordări istorice a fost romanul „Război și pace”, care povestește despre nașterea revoluției decembriste pe fundalul războiului din 1812.
Care este sensul lui Tolstoi „Război și pace”? Doar pentru a transmite cititorului starea de spirit a conspirației oamenilor, pentru care este importantă ponderea Rusiei după războiul împotriva lui Napoleon? Dar prin asta, pentru a arăta din nou, că „războiul... este contrar minții umane și întregii naturi umane”? Sau poate că Tolstoi vrea să susțină, că viața noastră este alcătuită din contraste între război și lume, pentru bine și onoare, rău și bine.
Despre cei pentru care autorul și-a numit televizorul așa, pentru care senzația numită „Război și pace”, deodată nu se mai poate ghici. Ale, citind și recitind televizorul, încă o dată mă răzgândesc despre faptul că toată retorica din una nouă a fost inspirată de lupta debordărilor.
Contrast cu romanul
În creație, cititorul se ține de contrariile diferitelor pentru a înțelege, a caracter, a împărtăși.
Ce este războiul? Și de ce va provoca moartea a sute și mii de oameni? Aje buvayut fără sânge, liniștit, nu este vizibil bogat, dar mai puțin semnificativ o persoană anume. Uneori înveți că ești o persoană și nu vezi că există activități militare în jur.
De exemplu, în timp ce P'er încerca să scape, ca și cum s-ar purta cu un tată pe moarte, a existat un război între Prințul Vasil și Drubetskaya Hanna Mikhailivna la acel stand. Hanna Mikhailovna „a luptat” pe bărcile lui P’єra mai puțin decât atât, ceea ce era înțelept pentru el însuși, dar din ce în ce mai mult în ceea ce zavdyaki їy P'єr, devenind contele Peter Kirilovici Bezukhov.
La această „bătălie” pentru portofoliu, porunca a fost încălcată - chi va fi necunoscut, nu vom avea nevoie de nimeni, vom arunca un ticălos peste bord al corabia vieții, vom deveni un ticălos bogat, vom numi contele de invidiat. . De fapt, la fel și aici și virishuvalos, chi poate P'єr Bezukhov să devină tim, Kim vin devenind ca un roman? Poate că, dacă ai avea șansa de a supraviețui de la pâine la apă, atunci viața ar fi o prioritate în cea nouă.
Citind rândurile, observând expresiv cât de disprețuitor se apropie Tolstoi de „zilele de război” ale prințului Vasil și Ganny Mihailovna. În același timp, se observă ironia bună a lui P'er, care este absolut indestructibil vieții. Ce, dacă nu contrastul dintre „războiul” ticăloșiei și inocenței bune cu „lume”?
Ce este „lumina” în romanul lui Tolstoi? Lumea este lumea romantică a tinerei Natasha Rostova, natura bună a lui P'era, religiozitatea și bunătatea prințesei Maria. Navit pe bătrânul prinț Bolkonsky cu yogo intoxicant obshtuvannym pobut și prichіpki la albastrul donka, pentru a fi cunoscut pe bărcile „lumii” autorului.
Aje în „lumea” lui Yogo prezintă ordine, onestitate, bunătate, naturalețe - toate acele calități pe care Tolstoi le dăruiește eroilor săi iubiți. Tse Bolkonsky și Rostov și P'er Bezukhov și Maria Dmitrivna și îl cheamă pe Kutuzov din Bagration. Indiferent de cei care îl citesc pe Kutuzov mai puțin pe câmpurile de luptă, el este cu siguranță un reprezentant al „lumii” bunătății, milei, înțelepciunii și onoarei.
Ce protejează soldații în război, dacă luptă împotriva invadatorilor? De ce există situații absolut ilogice pentru o oră, dacă „un batalion este diferit cel mai puternic pe divizie”, așa cum spunea prințul Andriy? De aceea, cucerindu-și țara, soldații cuceresc nu doar „spațiul”. I Kutuzov, I Bolkonsky, I Dolokhov, I Denisov, și toți soldații, milițiile, partizanii, ei luptă pentru acea lume, cu care locuiesc rudele și rudele lor, unde cresc copiii, unde au pierdut echipele acelui tată. , pentru țara lor. Același lucru solicită acea „căldură a patriotismului, așa cum a fost în toți... oamenii... și după cum sa explicat..., pentru că toți acești oameni s-au pregătit calm și ușor pentru moarte”.
Contrastul care stă la baza denumirii romanului „Război și pace” se manifestă în orice. Vіyni: un străin care nu este comun poporului rus războiul oamenilor 1812 stâncă.
Opoziția dintre oamenii cinstiți și cumsecade - Rostov, Bolkonsky, P'er Bezukhov - și „drone”, de parcă s-ar numi Tolstoi - Drubetsky, Kuraginimi, Berg, Jherkovim, se manifestă brusc.
Pentru a crea mijlocul unei mize de piele și propriile sale contraste: Rostov este marcat cu Bolkonsky. Familia Rostovului este nobilă, prietenoasă, chiar dacă a fost distrusă, - pentru bogați, dar în același timp pentru cei fără adăpost și fără adăpost, P'er.
Și mai clar o reflectare a lui Kutuzov, calm, înțelept, natural în propriul său mod de viață, un bătrân războinic și un Napoleon auto-mort, umplut decorativ.
Însuși contrastele, pe baza unor motive, complotul romanului, urlă și conduc cititorul cu o întindere a cuvântului.
Visnovok
În lucrarea ta, „Sense numește romanul „Război și pace”, am vrut să vorbesc despre înțelegerea contrastantă. Despre înțelegerea ostilă de către Tolstoi a psihologiei umane a lui Tolstoi, este logic să vedem istoria dezvoltării unor caracteristici speciale bogate prin extinderea unei astfel de ascensiuni de trei ori. Lev Mikolayovich spune istoria statului rus nu doar ca un istoric al științei, un cititor, care trăiește viața împreună cu personajele. Și pas cu pas să cunoașteți singuri dovezile pentru educația veșnică despre kokhannya și adevăr.
Test de creativitate
Puterea „Războiului către lume” în sine constă în faptul că scriitorul, invizibil în spatele minunății artistice, a prezentat istoria socio-morală, psihologică a epocii, reflectând experiențele spirituale ale diferiților oameni din acel moment, aspirațiile lor spirituale. . A. A. Fet, deseori studiind pe Tolstoi la stâncă, scriind: „Lev Mikolayovich buv la focul scrierii „Război și pace”; iar eu, care cunoșteam yoga în perioada de creativitate neîntreruptă, treptat, l-am adorat, am adorat yoga chuynist și răsfăț, așa cum pot potrivi cu zgomotul mare și subțire blestemat care sună cu cea mai mică lașitate.
M. M. Strakhov a subliniat pe bună dreptate că de la Tolstoi „cumpărăturile nu sunt alcătuite din orez, ci în ansamblu - acea atmosferă de viață, care este diferită în diferite stiluri și în diferite versiuni ale societății”. Este clară și complet dezvăluită în roman diferența de „atmosferă” - de exemplu, la mama bătrânului prinț Bolkonsky, generalul dezamăgit al ceasului Suvorov și la Moscova ospitalier, care crește, contele Rostov; la birocraticii, „franco-nimeți” Petersburg și la Moscova patriarhală „rusă”. Zavzhdi este retail inteligent din punct de vedere istoric și social.
Cei mai mari străini ai contemporanilor lui Tolstoi au prins spiritul orei, care, după spusele lui P. V. Annenkov, „se scufundă pe marginile romanului, ca o cireșă indiană, ușor și liber, de un număr nemăsurat de ori”.
Al doilea critic, P. Schebalsky, scriind în 1868, dacă mai mult de jumătate din roman a rămas în lume: vezi-ne, și tse, daetsya, ne dosit exprimat clar de contele Tolstoi. Priviți în jur și nu cunoașteți pentru dvs. niciun tip de husar, care viziuni în persoana lui Denisov sau asistenți, care au fost atât de buni, precum contele Rostov. balbuitul meu, care reprezintă suma franceză și Nijni Novgorod.
Tolstoi însuși a fost prezentat francezilor de către societatea nobiliară rusă cob XIX secolul vvazhav semn caracteristic ora. În articolul „Kіlka svіv z privodu book“ Război și pace ”“ legitimitatea istorică și artistică a ceea ce în creația rusă nu este doar rusă, ci și franceză vorbește parțial rusă, parțial franceză. Aparent, în 1873, incluzând „Război și pace” în Opere alese, Tolstoi a înlocuit scârțâit textul francez cu limba rusă. Înlocuindu-l a fost șeful școlii originale a sistemului artistic al romanului, l-a scutit de una dintre figurile strălucitoare care reafirmă epoca și una dintre cele mai puternice contribuții ale lui Tolstoi la caracteristicile sociale și psihologice ale personajelor. Ulterior, romanul a fost revizuit de mulți editori, cu dialoguri în limba franceză.
Prima generație de cititori și următoarea generație de cititori li s-a opus amploarea răgușei materialului de viață, atotputernicul epopee a creației. Nu e de mirare că Tolstoi a spus că „am vrut să cumpăr totul”. Aruncând la gunoi imaginea istorică incomparabilă, au fost mai puțin de trei puncte. eu. Z. Turgheniev s-a întrebat de ce a fost omis întregul element decembrist; P. V. Annenkov, după ce a dezvăluit că nu există rіznochintsіv, s-au declarat deja la acea oră; Critica radicală s-a întrebat de ce nu au fost arătate temerile krіpatstva. Poți fi judecat drept, iar asta este adesea mai mult decât un rest.
Goana Decembristă nu a fost un moment de evidență, cioburi de evidență au fost înconjurate de cadrul istoric din 1805-1812, dacă nu a fost încă grabă. Avanză rapid până în anii 1820, Tolstoi pe scurt, dar pentru a clarifica faptul că vorbim despre responsabilitatea lui P'er față de organizația Decembristă (mabut, față de Uniunea bunăstării), transmite superpuși politici pentru acea oră și la visul poetic al lui Mikolsnka Bolkonsky să nu ne gândim la ziua de 14 a zilei. Acel foarte suspіlny rukh, care a suflat peste Decembristul din țara noastră și este de fapt caracteristic pentru începutul secolului al XIX-lea, - Francmasoneria - este prezentat în „Vіyny ta svіtі” pentru a raporta.
În mod caracteristic, cultura nobiliară a acelei ore este reprezentată în romane de rozumovim glume morale„Minshiny iluminat”. Lumea interioară a oamenilor din acea oră a fost creată cu un detaliu discret mai mare, cultura inferioară a nobilimii, și nu numai într-o parte a saloanelor și cluburilor aristocratice, ci și pentru a insufla inima dulce a autorului nobilimii. sadib. Viața teatrală, saloanele literare întrezăresc pe scurt, chiar dacă memoriile scriitorilor contemporani (de exemplu, „Însemnări” de S. Jiharov) au oferit material bogat de acest fel. Z. Glinka, M. Karamzin și autorii „Buletinului rus” Z. Glinka, M. Karamzin cu „Bidnaya Liza” sa și autori de ode patriotice. În tsіy uvazi în sine la tema pre-decembristă, semnele au primit aceeași gândire populară pătrunzătoare.
Romanul „Război și pace” pătrunde cu o gândire despre marea semnificație a nobilimii în acțiunile națiunii, istoria Rusiei. Vodnochas pentru autorul Sevastopol opovіdan, „Rangul ajutorului”, „Kozakіv” criteriile pentru adevărul culturii nobile, ambuscadele morale au fost puse în fața oamenilor, pașii viabilității pentru somnul vieții.
Kuptsov și seminariști, scriind polemic într-unul din desenele dinaintea romanului lui Tolstoi, nevrând să arate, îți miroase a duhoare cikavi. Cu toate acestea, Tim, mărturie scho (deși episodică, dar totuși) și comerciantul Ferapontov, care și-a ars magazinul la Smolensk, și colecțiile negustorului de la Palatul Slobidsky, și „seminaristul de la seminariști” Speransky.
Sim'ї Rostov și Bolkonsky Tolstoi înfățișează cu multă simpatie, mai mult: participanți împuțiți pe podiumurile istorice, patrioți; їх not privablyuє kar'єrizm ta vigoda; duhoarea este aproape de poporul rus. Caracteristicile orezului Rostov Bolkonsky 1. Generația mai veche.
„Din cauza cunoașterii profunde a schimbărilor secrete ale vieții psihologice, acea puritate neîntreruptă a simțului moral, care dă acum o fizionomie deosebită operelor contelui Tolstoi, va fi mereu plină de esența talentului yogo” (N.G. Chernishevsky) .
1867 rec. L. M. Tolstoi a terminat munca la romanul epic al lucrării sale „Război și pace”. Autorul a afirmat că „Iubește gândul oamenilor” în „Vіyni ta svitі”, poetizând simplitatea, bunătatea și moralitatea poporului rus. Qiu „gândul popular” L. Tolstoi...
Povestea romanului lui L. N. Tolstoi „Război și pace” începe la sfârșitul anului 1805 în salonul Anni Pavlivna Scherer. Această etapă este să ne cunoaștem ca reprezentanți ai aristocrației curții: Prințesa Elizaveta Bolkonskaya, Prințul Vasil Kuragin și copiii săi fără suflet...
La 26 aprilie 1856, în ziua încoronării sale, Alexandru al II-lea a văzut Manifestul naiv, care a oferit amnistie tuturor decembriștilor. În plus, roci, poate, sub inamicul în fața tsієї sub ії Leo Tolstoi plănuiește să scrie un roman despre Decembrist, care se întoarce din putere. Cu toate acestea, vinurile concepute de Zdiisnyuvati sunt acceptate nu dintr-o dată, ci numai prin roci chotiri, 1860.
Despre stiuletul muncii, Tolstoi îi amintește pe cei care au văzut notele bogate ale decembriștilor către Oleksandr Herzen într-o listă de la Bruxelles la 14 martie 1861:
« ...nu poți spune, câți oameni spun toate rapoartele despre Decembriștii de la Steaua Polară. Am început o lună pentru acest roman, al cărui erou este Decembristul, care se întoarce. Vreau să vorbesc cu tine despre asta, dar nu am înțeles l".
Pentru această listă de vinuri se oferă o descriere a personajului principal:
„Decembristul poate fi un entuziast, un mistic, un creștin, care se întoarce în cea de-a 56-a rotație în Rusia cu un suita, un fiu și o fiică și își împacă aspectul strict și ieftin ideal pentru noua Rusie. <…>Turgheniev, care a citit stiuletul, a fost onorat cu primul capitol.
Până în 1861 s-au scris trei divizii, în unele viziuni fictive, decembristul Petro Ivanovici Labazov, care se întoarce împreună cu alaiul Natalia Mykolaivna, fiica Sonya și fiul Sergiev din deportarea siberiană la Moscova. Între timp, fără a ține cont de acceptarea evaluării lui Turgheniev, am dat romanul „Decembriștii” pentru capitole fără a trece.
Orice au dat, mai mult în Tolstoi există o oportunitate de a scrie o pânză la scară largă. " Epichny m-a scăpat de unul natural”, - atribuirea unui vin unui student la 3 septembrie 1863. Pas cu pas, ideea „decembriștilor” se extinde și dispare. Tolstoi ajunge la concluzia că nu este corect să începem un nou roman din 1856 - este necesar să includem în analiză chiar râul rebeliunii decembriste. Într-unul dintre desenele negre, trimiteți la „Război și pace” și scrieți: „Mizh mimvolі vіd right am trecut până în 1825 rock, obține iertare și nenorocire eroului meu." Lucrarea creativă a acestei „tranziții la rock din 1825” nu a stat în niciun fel, acceptând în lucrările lui Tolstoi că nu există nimic care să stea în calea etapei muncii. Poate că scriitorul nu s-a ocupat de mult cu gândurile sale și s-a întors la anul 1812, despre care a scris în propriul dvs. editor:
„Ale și în 1825, eroul meu era deja o persoană matură a familiei. Pentru a înțelege yoga, a trebuit să fiu transportat în epoca tinereții, iar tinerețea mea a căzut în epoca glorioasă din 1812 pentru Rusia. Am aruncat mai des și am început să scriu la ora 1812, ce miros și ce sunet ceva mai drag nouă, dar acum pardoseala este departe de noi, așa că ne putem gândi la asta liniștiți.
La mijlocul anului 1863, glumele lui Tolstoi se îndreaptă spre ideea romanului „Trei Pori” - cu alte cuvinte, creația „din ora anilor 1810 și 20”. Scriitorul își poate ghida eroul în mod succesiv războiul Vitchiznyanu, stai în Piața Senatului și arată-ți întoarcerea din mesajul siberian. Pe parcursul anului, stiuletul conceput s-a schimbat din ce în ce mai mult. De exemplu, la sfârşitul zilei pentru rachetul, scrierea de mână (în total era cincisprezece) ora este datorată până în 1805, deşi anul 1811 ar fi trebuit gândit devreme. Tolstoi citește:
„A fost rușinos pentru mine să scriu despre urocismul nostru în lupta împotriva lui Bonaparte Franța, fără a descrie eșecurile noastre și gunoiul nostru.<…>Dacă motivul triumfului nostru a fost vipadkova, dar se afla în esență în natura poporului rus și în război, atunci întregul caracter al mamei atârnă bogat și bogat în epoca eșecurilor și șocului. De acum înainte, din 1856, după ce am ajuns la 1805, la această oră poate vreau să conduc nu doar una, ci multe dintre eroinele și eroii mei prin anii istorici 1805, 1807, 1812, 1825 și 1856.
Pe de altă parte, această idee ambițioasă poate fi privită cu ușurință: în varianta a douăsprezecea a șurubului cadrului ceasului, este clar că este stors până la nouă ani - din 1805 până în 1814. Tolstoi nu mai plănuiește să descrie soarta unui decembrist, această idee a intrat într-un alt plan, iar prima a plecat, în cuvintele scriitorului însuși, „și tineri și bătrâni, și bărbați și femei din acea oră. ”, astfel încât s-a format același „ gândirea populară».
Cu toate acestea, ar fi greșit să spunem că ideea de „război asupra lumii” nu ar putea fi mai mult decât orice cu „decembriștii”. Aceeași a douăsprezecea variantă a cobului are următoarea descriere a lui P'yera:
„Tim, care l-a cunoscut pe prințul Peter Kirilovici B. pe stiulețul țarului Alexandru al II-lea, în anii 1850, dacă Petro Kirilovici a ieșit din Siberia, era ca un șarpeu bătrân, ar fi important să se arate fără turbo, prost și tânăr navigabil, ca un vin pe stiulețul domniei lui Alexandru I, fără întârziere după sosirea lui s-for-cordon, de vin pentru bazhannyam, tatăl și-a terminat vihovennia.
Această rimă este despre ofensiva neîntreruptă dintre roman și rozpochatym din 1860 despre Decembrist. În plus, în nou se indică clar că Decembristul a fost același P'yer Bezukhiv. Vreau ca Tolstoi să se gândească la această oră la ideea de a aduce romanul în 1856, dar o legătură directă din stiulețul conceput pentru a salva lumea.
În versiunea reziduală a „Războiului împotriva lumii” a lui Tolstoi se arată că există idei și toate tensiunile asupra viitorului Erei se mascază cu hotărâre. Tsikavo, care a devenit ea însăși motorul pentru complici să-i spună scriitorului tabloul istoric inexact. Zokrema, Ivan Sergiyovich Turgheniev, este atât de bine încât întregul element decembrist lipsește din roman. Aceste afirmații nu sunt în întregime corecte. În primul rând, în 1805-1812, goana decembriștilor nu exista încă și, apoi, nu a putut fi descrisă în roman. Ale, căruia i s-a spus despre revoluția masonică, la care, după cum se pare, se aflau o mulțime de viitori decembriști. În epiloza, care s-a petrecut în anii 1820, scriitorul a început să facă remarci directe asupra cotei viitoare a eroilor săi: pe scurt, dar să fie clar să vorbim despre apartenența lui P'er la organizația Decembristă (poate, la Uniune). of Welfare), dar într-un vis poetic se ridică al 14-lea piept.
După ce a terminat „Război și pace”, Tolstoi nu a abandonat ideea de a scrie un roman despre decembriști, despre oameni. totul este pe pіdbіr - cu un magnet au alergat de-a lungul mingii superioare". Vin apelează la cei zece ani mai târziu, în 1877, după publicarea „Annei Karenina”, și concep să scrie un roman despre decembriștii, care știe despre viața țărănească. Următoarea generație a destinelor lui Tolstoi intervine activ cu participanții neîntrerupti ai anului 1825, rudele lor, citesc după ajutor, pleacă și acei studenți. O astfel de activitate la scară largă transformă respectul: telespectatorii „antichității ruse”, „Știrile Europei”, „Ora nouă”, „Cuvinte” se întâlnesc la Tolstoi și proclamă că alții au fost distribuiti printre ei. Tsіkavo, că viitorul roman „Decembriștii” nu este doar o poveste bogată după „Război și pace”, dar se credea că este o continuare neîntreruptă a epopeei. De exemplu, Mihailo Stasyulevich scrie:
„... Eu, deodată din gură, pe baza adevărului, un pic, lămurindu-mă marea consternare a mamei, am citit noul tău roman, care, după cum spuneau, va servi drept continuare a „Războiului și Ușoară"."
Cu toate acestea, pentru prima dată un roman, indiferent de maiestuosul vikonan doslidnitsku lucru, Fiind lăsat neterminat. De ce? Motivele kіlka. Primul, zovnishnya, care poate fi numit o unitate, credea că Tolstoi nu avea voie să știe ce este corect despre decembriști. Tse, poate, a răcit foarte mult interesul lui Yogo. Prietenul, interiorul, pentru cunoștința scriitorului însuși, a strigat de la cel care nu cunoștea vina acestui subiect „de interesul profund al poporului”: „Toată istoria nu este mică sub rădăcină”. Formula este mai vagă. Aflați despre el pentru a vă ajuta cu informații, pe care le puteți găsi de la Contesa Oleksandri Andriivna Tolstaya și Sophia Andriivna Tolstoi.
Persha s-a întrebat de ce a fost întrebată, de ce Lev Mikolayovich nu a continuat romanul, spunând: „ Pentru că am arătat că toți decembriștii pot fi francezi". Despre aceasta scrieți și Sophia Andriivna Tovsta:
„Ale raptom, Lev Mikolayovich a fost fermecat de această epopee. Vіn stverdzhuvav, că rebeliunea sânilor a fost rezultatul afluxului aristocrației franceze, dintre care majoritatea au emigrat în Rusia după Revoluția Franceză. Vaughn vihovat apoi întreaga aristocrație rusă ca tutori. Așa se explică de ce catolicii erau atât de bogați în decembriști. Chiar dacă totul a fost fragmentat și nu a fost creat pe baza pământului rusesc, Lev Mikolayovich nu a putut rosti niciun cuvânt.
Tocmai acel gând iese printre frunzele lui Volodymyr Stasov, care în 1879 a întrebat soarta lui Tolstoi:
„Aici am avut o sută de prostii, nibi i-ai aruncat pe „decembriștii”, celui, vorbind, pe care l-ai răpit, că toată lumea societatea rusă Bulo nu este rus, ci francez?!
Deci ce altceva, dar tema Decembrismului va fi uitată de scriitor timp de 25 de ani.
Tolstoi se poticnește din nou la istoria decembriștilor în 1903–1904, în 1903–1904, a intrat în contact cu ideea de a scrie un roman despre Mykola I.
Romanul „Război și pace” este o grămadă de gânduri, ca un roman despre un decembrist, care s-a întors din forță, s-a uitat la propria înfățișare, a judecat trecutul și a devenit un predicator al autoperfecțiunii morale. La crearea romanului epic, au adăugat un omagiu acelei ore (anii 60 ai secolului al XIX-lea) - eșecul Rusiei în războiul Crimeei, pretenția unei legi puternice și її nasledki.
Tema creației este formată din trei surse principale: problemele poporului, nobilimea comunității și viața deosebită a oamenilor, care sunt determinate de norme etice. Principalul dispozitiv artistic, ca un scriitor, este antiteza. Tsej priyom є tunsul întregului roman: scris în romane și două războaie (1805-1807 ani și 1812 ani), și două bătălii (Austerlitz și Borodino), și lideri militari (Kutuzov și Napoleon), și orașe (Petersburg și Moscova). ), și persoane fizice. Această referință este deja stabilită chiar în numele romanului: „Război și lumină”.
Tsya a numit simțul meu filozofic profund. În dreapta, în faptul că în cuvântul „svіt” înainte de revoluție a existat un alt semn literal pentru sunetul „i” - i zece, i cuvântul a fost scris „mir” - deci sensul „suspіlstvo, oameni, oameni” este mic. Temele, distruse în roman, arată părțile importante ale vieții oamenilor, uite, idealurile, ele vor fi introduse și numite de diferitele versiuni ale suspіlstva.
Ale y todі, denumirea acum romanului este interpretată, cu cel mai variat sens, modurile în care ei înțeleg. Deci, ca „război” nu înseamnă doar o singură armată militară de armate opuse, ci voi lupta cu averea oamenilor într-o viață pașnică, despărțită de bariere sociale și morale, voi înțelege figura „luminoasă” și voi crește în epo-pei în confesiunile lor. Lumina este viața oamenilor care nu se opresc în lagărul de război. Lumea este o adunare de sat care a început o rebeliune la Bogucharov. Lumea - ce interese de zi cu zi, cum ar fi, pe vіdmіnu vіd viața perisabilă, așa că respectați-l pe Mikoli Rostova ca pe un „om frumos” și așa vă deranjează, dacă vii la intrare și nimic nu este inteligibil în „lumea ta neabundentă”. Lumea este cea mai șlefuită persoană, de parcă i-ai fi încredințat-o, nu știai de b vin: în război, sau într-o viață pașnică.
Ale light - întreaga lume, toată lumea. Despre nou să vorbesc P'єr, aducând prințului Andriy temelia „împărăției adevărului”. Lumea este o frăție de oameni, independentă de autoritățile naționale și de clasă, voi vota sănătatea ca Mikola Rostov cu austriecii. Lumina este viață. Svіt - tse svetoglyad, o serie de idei de eroi.
Epicne cob în romanul cu fire invizibile poov'yazuє într-o singură imagine a războiului și a lumii. Lumea și războiul merg într-o misiune, se împletesc, se întrepătrund și se confundă unul câte unul. La concepția globală a romanului, lumina a blocat războiul, față de ceea ce lumina și nevoia lumii sunt libere - muncă și fericire, liberă și firească, și față de acea manifestare radiantă a specialității. Și zmіst i necesitățile războiului - roz'єdnannya, vіdchuzhennya că іsolovanіnіst, ura і vorozhії oameni, yak іdstoyuyut lor viclean okremi _interesi, tse autoafirmarea lui mistic "eu", iac aducând ruina altora, durere, moarte. Dorind moartea a sute de oameni la canotaj cu o oră înainte de intrarea armatei ruse, după Austerlitz, sunt mai ostili, că Tol-stіy porivnyuє tot zhah cu privirea la tine și vâslit la această oră, dacă sunt „stiluri care stau multă vreme pe acea oră cu lemne, care au suflecat mânecile cămășii, trimițând trei coaste din coastele de argint.
Teribilul pretext al bătăliei de la Borodino este descris în imaginea următoare: „Câteva zeci de mii de oameni zăceau morți în diferite poziții pe câmpuri și arcuri, pe câteva sute de stânci și-au luat sătenii din satele Borodina, Gorok, Kovardina și Sechenivsky. culturile și le-au pășcut subțirețea deodată”. Aici sentimentul de a fi bătut pe câmpul de luptă îl va face pe Rostov să conștientizeze, dacă vinurile sunt pândite „se face o denunțare a inamicului cu mâna pe pidboriddi și ochii negri”.
Spune adevărul despre război, fură mustățile lui Tolstoi, este important. Inovația Yogo a apărut nu numai în tim, scho arătând persoana în război, ci cu rangul de cap de tim, scho, rozvіchav pardon, vin primul război eroic, prezentând războiul ca viața de zi cu zi în dreapta și deodată ca un test a tuturor forţelor spirituale ale persoanei. Inevitabil trapilos astfel încât oamenii simpli, modesti să apară ca purtători de eroism drept, precum căpitanul Tushin abo Timokhin, istoria uitată; „criminala” Natasha, care văzuse transportul răniților ruși; Generalul Dokhturov și Kutuzov, care în niciun caz nu au vorbit despre isprăvile sale. Foarte duhoarea, cum ar fi uitarea de tine și rryatyuyut Rusia.
Același „război și lumină” s-a obișnuit deja cu literatura rusă, zokrema, în tragedia lui A. S. Pușkin „Boris Godunov”:
Descrie, nu cu înțelepciune viclean,
mustață apoi, De ce certificate în viaţă tu vei:
Viynu і lume, consiliu suverani,
Ugodnikov sfânt miracole.
Tolstoi, ca și Pușkin, „războiul și lumina” victoristului ca categorie universală.
