≡× PONUKA

• Caesar_v roztin
• Kalendárové čipy
• Krvné testy
• Ospalé obdobie
• Príprava na jeseň

Beda mysli, vrchol tej rozvyazky. "Beda mysli"

Vidpovіdі školským učiteľom

Podľa Griboedovho priateľa Z. Begičeva sa plán komédie začal formovať v roku 1816 v Petrohrade, boli napísané v scéne. Najčastejšie je pôvod myšlienky privedený pred rokom 1820 k osudu: je to rovnaké ako s druhou verziou, v Perzii, v roku 1820 Griboyedov sníval sen, v ktorom sa o vínach moskovských priateľov hovorilo o komédiách, tam neboli žiadne čítania a inšpirácie. Mať prokinivshis, vyuzyav olіvets, napísať plán komédie a kіlka scén prvého dejstva.
Tvіr zamislyuvavsya od autora ako scénická báseň so širokými sociálnymi a filozofickými problémami, skvelé kіlkistyu hrdinov a priame názory autora na čitateľov. No zvyšná verzia už nemala podobu javiskovej piesne, vydávajúcej sa za Fonvizinovu satirickú komédiu vdachov „na kshtalt“. Už dva prvé akty, ktoré z roku 1823 priniesol Gribojedov z Kaukazu, boli zásadne prepracované: autor sa inšpiroval diakonmi diyovih osib, scho "revantazhuvali" p'єsu, zabudnúc na časy písania scén Až do jesene 1824 sa osud Begičevovej tvorby skončil p'єsu, ale neskôr, odišiel do Petrohradu a pokračoval v prepracovaní písomného: upresnenie charakteristika otáčania na scéne vikrittya Molchalin až do nového, nahradenie krstného mena „Beda mysli“ „Likho z rozumu“, frázy pomyakshiv deyakі na pomstu politického napätia. Predsudky bazhayuchi hojdajú komédiou na tlačovke na javisku, dramaturg je pripravený na kompromis, ale tvir všetko jedno bolo zablokované cenzúrou. Tesne po smrti autora sa komédia objavila na profesionálnej scéne a objavila sa (s prestrihmi) na oko roku 1833. Bez cenzúry bola komédia objednaná Ruskom viac ako 1862.

2. Analyzujte vývoj konfliktu v komédii. Čo má A. S. Gribojedov v zložení p'yes a rovná sa tradičnej päťaktovej klasickej komédii? Aký je význam týchto zmien?

Konfliktom komédie „Likho z rozumu“ sú dve línie, ktoré sa paralelne vyvíjajú a navzájom sa menia v neustálom vzájomnom prepojení, takže sa navzájom rozvíjajú. Jeden konflikt je ľúbostný, pre ktorý je „samotné dievča hlúpou vôľou blázna rozumného človeka“. Druhým konfliktom je napätie, pre ktoré „rozumný človek“ vstupuje do nadľudskosti „s nedôverou, ktorá je upokojujúca“, de „nič nie je múdre, nikto sa nechce nechať oklamať“, de „25 bláznov na jedného rozumného človeka“ ( z listu A. I.). Gribojedov P. Katenin). Vytváranie svojej komédie, Griboyedov inovatívne pidiishov na panivnoy v modernej dramaturgii klasického pravidla "troch jednotiek". Potreba klasicizmu je jeden deň a mesiac (diya sa natiahne do dobi a len do Famusovho stánku) sa nevyvíja po kúskoch, ale je motivovaná vývojom deja a konfliktom komédie. V dramaturgii sa z rovnakých dôvodov „zrútil“ klasicizmus. V komédii „Likho z rozumu“ autor vložil všetku úctu k vnútornému životu hrdinov. To isté duchovné svetlo postavy, ich myšlienky a takmer vytvárajú systém vzájomných vzťahov medzi hrdinami v komédii a znamenajú ducha akcie.
Griboyedov zvіstiv zvіchnі zvіchnі іn іnі klаsіsіsії dramі rám razvitiyu konflіktu. Zgidno s kanonikmi, prvy den p'esi bol vystavny, dalsi mal zaciatok konfliktu, treti narastal, stvrty bol vrchol, piaty prichadzal na rozv'azku. Gribojedov zanechal viac ako trochu chotiri diї, keď zjednotil prvú expozíciu a oko. Po príchode do domu Famusova, priateľa detinstva a chanuvalu Sofiy Chatskej, mohol na ňu vo svojich citoch myslieť a zmeniť sa na kohannu. Natomist vіn pozná na začiatok dňa len chladnejšieho a tvrdohlavejšieho, potom nenávisť a až do konca vás bude ohromovať Boh, v ktorom Sophia nebude hrať rolu. Stačilo jeden deň, aby sa rozohrala nielen špeciálna, ale aj vláčna dráma Chatského, odhalila sa absurdita zámerne zlomyseľnej špeciality konzervatívneho rodinného napätia, akoby koža mala dobehnúť svoje. sveta. Dej stvorenia je bohatý na dialógy, v ktorých je vyjadrená celá podstata Chatského opozície a nenávisti voči vám suspіlstvo krіpakіv. Vo fáze lopty pošlite de Griboyedova preč veľké číslo postavy, odohrá sa správna bitka so silami, ktoré bohato zvrhnú samorastúceho rebela Chatského a z domu Famusova, z nenávideného moskovského Yoma „šukat svetlom, // de imidž, je to takmer nepokoj. trochu." V p'єсі nie sú žiadne obov'yazkovy pre klasicizmus triumf čestnosti a trest za neresť. Yakscho milostný konflikt otrimu rozv'azku (Chatského uznanie, že Sophia nie je milovať), potom riešenie konfliktu napínavého nibi presahuje rámec stvorenia - v živote, kde je medzi Chatským a famusivtsy stále veľa bitiek. Takéto uznávané finále stvorenia - charakteristické pre ryžu realizmus.

3. Aká je úloha Chatského vo vývoji lásky a sociálno-filozofického lineárneho konfliktu? Čo bolo na hrdinovom zvláštnom vzhľade, ktorý ho približoval známym svetom?

Dve línie konfliktu medzi láskou a sociálno-filozofiami sa rozvíjajú vďaka aktívnej účasti Oleksandra Andriyoviča Chatského, hlavného hrdinu diela, tých „múdrych ľudí“, ktorí inšpirujú v mysli Sophie, a predstaviteľov starej Moskvy. , "tabuľka ". Famusov, jeho hostia a celé javisko a postavy mimo javiska, ktoré žijú za zákonmi, ktoré Chatsky nenávidel, sa vyznačujú predovšetkým sami sebou. Samotný Chatskij sa inšpiroval „inša, svetlo, osvetlená Moskva“ (P. Vjazemskij), samotný hrdina pomáha Gribojedovovi ukázať kroky hlbokého odlúčenia uprostred ruskej šľachty po roku 1812. Takže kto je to víno, Oleksandr Andriyovich Chatsky, prečo víno „zoom“ nie je viac ako kohanské dievča, ale otec, ten, ktorý ho dobre pozná (aj keď sa víno rodí tu, neďaleko Moskvy, v dome z Famusova)? Tí, ktorí sú Chatsky inteligentní, nás uznávajú: Sophia a Famusov a mnoho ďalších predstaviteľov moskovskej spoločnosti zobrazených vo svete (z ktorých je len niekoľko slov Famusova: „Ak chcete - buďte viac zdvorilí. // ... V maly z hlavy. // Dobre píšem, prekladám. O akej ľútosti Famusov? O tých, ktorých myseľ Čatského direktív tam nešla, choď, na myšlienku Famusova, bolo by potrebné ju usmerniť: hľadať hodnosť a hodnosť, vyznamenania a vyznamenania, povýšenie, materskú dedinu (a nie sám!) S kripakmi každý má taký zrazkam, ako strýko Famusov Maxim Petrovič. Famusovov natomistický duch sa mení s blikaním, že Chatsky - „karbonári“, „voltairovský“, „jakobínsky“: víno z búrok padá na tiché „súdy“, ako keby boli správcami podozrenia šľachty, ostro vystupujú proti Famusovovmu militantnému poriadku. „Katherínskeho storočia“ podmaniť si „a strach“, v ktorom sa obzvlášť cenilo „dôkladne nafúknuté“ oko Maxima Petroviča. Rovnako ako Famusov, Molchalin, Skalozub a iní sa na službu pozerajú, akoby to bola zvláštna láskavosť (navyše, za akúkoľvek cenu), potom Chatsky otvára kontakty s ministrami, idú slúžiť tomu, kto chce slúžiť Baťkivščyne, a neslúžiť úradom. Vin obhajuje právo rozumných ľudí slúžiť osvete svojej krajiny cestou vedeckej činnosti, literatúry, mystiky, chcenia zázračnej inteligencie, že medzi Famusovcami - iba možnosť stať sa známym ako „veselý robotník! nebezpečné!" Vіn, pri pohľade na svojich prenasledovateľov, proti "prázdnemu, otrockému, slepému dedičstvu" cudzincom, vіn oceňujú ľudí pre ich zvláštnu dobrotu, ale nie pre pochod a množstvo kіlkіst kіlkіst duší. Pre nového na tom nezáleží: „Čo ti hovorí princezná Mária Oleksiivna! ". Chatsky je zbavený myšlienok, myšlienok, kvôli koži človeka má jeho matka právo na zmierenie a vyjadrenie. Vіn sa pýta Molchalina: "Navіscho sú myšlienky cudzincov viac ako sväté?" Chatsky ostro vystupuje proti svavillu a despotizmu, proti lichoteniu a pokrytectvu, proti prázdnym, pokojným životným záujmom, ako je živé rodinné podozrievanie. Všetko mimo svetov moskovského sveta nie je znakom „rozumu“. Hlava jogy sa nazýva úžasná ("Navіscho do mysle a shukati a cestovať tak ďaleko?" - je to ako Sophia), divak, potom ohlušujúce božské. Sám Chatsky vie, že chyba bohov je medzi „mučeníkmi NATO, nemotornými múdrymi mužmi, prefíkanými hlupákmi, starými zlými, starými“, najlepšie ľudské bytosti ohluší „duch“: snažíte sa dosiahnuť deň, / / Odíď znova sám // Ja v novej mysli prosperity “

4. Čo nám v opise Famusova umožňuje hovoriť o nejednoznačnosti toho ktorého obrazu? Prečo sa samotná Famusov javí ako najväčší prenasledovateľ hrdinu?

Kozhen od obrazov komédie - pravdivo namaľoval živý vzhľad so svojou ryžou až po charakter, správanie, promo, ktoré má najširší typ predstaviteľov dnešnej Gribojedovovej spoločnosti. Moskovská panoráma je vštepená do obrazu Pavla Opanasoviča Famusova, ktorého obraz sa odhaľuje jasnejšie a jasnejšie. Už na prvých stranách kuknúť vidieť dualitu kopy ľudí. Osou viny je vyčítať Sophii tých, ktorí vyhrali „trocha z radu, // mužovi! je mladý! a vyslovte to ako znamenie správania sa k sebe, k tomu, kto vás „očierňuje správaním!“. Je to zjavné pokrytectvo, k tomu trocha zásluhy za to víno, priťahoval som sa k Lise a neprekážalo by mu mať pomer s mladým sluhom - nie rіdkіst pre bohatých a vznešených panіv, ako je, šialene, є Famusov. S touto myšlienkou sú vvazhayutsya v počte moskovskej šľachty, vіn prisahajú v spore s bohatstvom s moskovskými esami, vіn i sam - eso, ale v Moskve tak „jednotlivci“, jedna hádanka o tom, ako priviesť Famusova k posvätnej úcte („“ starý“, „rovný“ „Irina Vlasivna! Looker Oleksiivna! Tetyana Yuriivna! Pulcheria Andriivna!“). II, yavl. 5). A chvályhodné slovo pre moskovský spôsob života je staє yogo vikrittam. váž si šľachtu“, Famusov môže byť na sľuboch trocha dôstojnosti, nie zvláštnej cti, ale rodu človeka, jogovej šľachty, titulu , rádu Pre Famusova a 1. kôl je šľachta celý klan, rodina, v yak „nezahŕňať“ tých najinteligentnejších, potom s radosťou prijať naigirsh, akoby v novom hromadiť „duše tisíc dvoch rodových rodín.“ b alegoricky, utiahnuto povedzte otcovi o svojich pocitoch predtým, „kto je v darebákoch ľudu“, Famusov ešte jasnejšie: „Kto je chudobný, že nie ste pár!“ Vіn nevadí smrť tvojej dcéry, vіn hotіv bachiti її šťastný, pivo a šťastie vіn razumіє svojim vlastným spôsobom. daj víno na bali ... "Famusov a jóga suspіlstvo maє vašu ideológiu, váš pohľad na všetko vo vašom sspіlstvo: pri knihách, pri výchove, pri ľuďoch, pri cudzincoch, pri službe, pri cieli toho zmyslu života, iné životné túžby, zločin bohatstva, vysoký tábor v domácnosti, sila, ktorá prúdi, proste nedá mať „rozumnú“ osobu, okradnúť Famusova s ​​hlavným prenasledovateľom Chatského. Ako sa môže človek "svojho podielu", šľachetný, "hlavou" pohybovať v kariére, v mene prsteňa, v poctách a vyznamenaniach, chodiť do dediny, čítať knihy, nevolať na myšlienky "Pulcheria Andrivna", matka úradov pozrieť sa na to a navazhuvatisya vislovlyuvati їх - tse Famus nie je múdry, ale brandy, neprijímajte. Vyhrajte bi, možno, a vydržte bi všetky propagačné "carbonari", pivo ... Čo môžete povedať o joge vikhovanets "Princezná Maria Oleksiivna"? Os toho, čoho sa Famusov najviac bojí. Vіn nebude môcť neprenasledovať Chatského, nezobrať zbraň proti opaku, k tomu dlaždice o božstve Chatského Bouleda pred prejavom. Kto iný je vinný, ak nie blázon? I Famusov, v prospech všetkých vzácnych hostí, dodať, že Chatsky „Podľa matky pishov Anny Oleksievny; // Nebіzhchik z roza vіsіm vіsіm razіv", a pomenujte hlavný dôvod bogіvіll: "Učenie je osou moru, vzdelávanie je osou príčiny...", ktorého vinou bude Chatsky, nepriatelia jogového storočia. Ja, kým táto sila, táto sila, Chatského žene, ohlušujúco „strašný“ virok: „... kým sa nezatvoria všetky dvere: / / budem sa snažiť, ja, som na blesku, / urobím problémy vo svete. .. // Dám to Senátu, ministrom, panovníkovi.“ Ale ak je Chatsky vo svojom boji stále slabý, potom je Famusov bezmocný viesť cestu osvietenia a pokročilých myšlienok. Je menej pravdepodobné, že sa medzi nimi začne boj.

5. Čo si myslíte, že Chatsky, ako muž, ktorému narástli fúzy, že „Ticho je vo svete blažené“?

Zrobivshi visnovok o tých, ktorí "mlčanie je požehnané vo svete", Chatsky maє raciyu. Z veľa štastia, Od skutočnosti, že vstúpi do Famusovho stánku medzi ním a Sophiou, od prechodu famusovej dôverčivosti k novému, Chatskému a „bezridnému“ Ticho okradnúť tento visnovok. Miluje Sophia Molchalina? Tsgogo Chatsky sa nemohol prezradiť. Pre nové v Molchaline sa ryža, ktorá je najviac nenávidená, presadila: nízke uctievanie a servilita, nadľudský karicizmus, pričom nič nevedie - od nádherného lesa po virtuózne recepcie, prosím - sila myslenia, prefíkanosť, pokrytectvo. .. vіn dіyde až stаіnіv vіdomі, // Adja ninі láska bez slov“, - hovorí Chatsky o Movchalinovi už po prvýkrát so Sophiou. Mám pravdu, Sophia vidí víťazstvo týchto „zlodejov lesku“, ktorí v úvode myšlienky „...zabudnite na seba pripravení na druhých“. Pokrytec a pokrytec Molchalin, ktorý nenápadne pozoruje pýchu donka majiteľa, si dovolí vziať Chatského za ruku: „No, naozaj, prečo by si s nami slúžil v Moskve? // І odmeniť brata a žiť šťastne? Vіn rozmovі z Chatskyi deshcho inšpirujú blahosklonne zavesiť svoje životné zásady, ako keby vám umožnili „vziať odmenu“, vrátane Sophiinej lásky: „užitočná, skromná“, „vyblednutie a úhľadnosť“, „známe príhovory ...“, „Môj život sa nemôže zmeniť // Úsudok tvojej matky ...“, „aj keď je potrebné klamať v iných ľuďoch ...“ A práve tak, keď Chatsky pocítil princípy Molchalina o živote, neveril Sophii láska k druhému človeku ("S takými citmi, s takou dušou // Láska!?"), potom finále pochopíte jogu: "Nechcem darovať komu!" S zúrivým kričaním: "Movchalins sú na svete blažení!", Chatsky možno nezanechá svoju osobitnú milostnú tragédiu. Celý dnešný deň, Chatskyi vikrivaє Rusko za "víťazstvo Movchali", ako keby žil na pomoci cára Mikoliho "prisahám, nie mirkuvat, a držať svoje myšlienky so sebou." Bohužiaľ, Tichí sú dnes často „blažení“.

6. Aké sú problémy života v armáde druhej polovice rokov 1810-1820. zachipayutsya Griboyedov na odkaze z obrázkov Skalozub?

V hĺbke delenia ruskej šľachty po Veľkej vojne v roku 1812 tlačil dopredu osud ruskej šľachty, armády. Samotní ruskí dôstojníci, ako keby boli za kordónom, ktorí absorbovali myšlienky francúzskej revolúcie, a čo je dôležitejšie, boli títo „rozumní“, pokročilí ľudia, ktorí sa nechceli zmieriť s rozkazmi kriposnitského Ruska. Ale buli y іnshi - obrancovia "minulého storočia", ktorí žijú podľa princípov Famusov a yogo suspіlstva. Plukovník Skalozub je taký. Neďaleko rozumových vіdnoshennі ("Vіn rozumné slovo, bez toho, aby videl ľudí," - Sophia rešpektuje), vin ešte úspešnejší v službe, navyše, úplne všetko je pre vás rovnaké, ako "opraviť si zdravie." Vіn radіє, že „voľné miesta аkraz vіdkritі; // Potom sa obráť na starších a ostatných, // Ty, čuduj sa, si zabitý. Služobník, ktorý sa uväznil v kasárňach, Skalozub veľa hovorí o tých, ktorých poznáte: honičky, vypuški, gombíkové dierky, vzdialenosti majestátnej veľkosti, v rade, nadrotmajster. Hovorte o tom, inak sa víno nestava, tomu hovoríme neosvetlenie. K tomu v novom roku Moskva „to bohato vyzdobila, aby to skrášlila“, Sophiina chvála na túto myšlienku je vysvetlená „prečo nie je náš starý mahav?“. Tse zhalyugidne "suzir'ya manévre a mazurky" je ešte nebezpečnejšie, viac Skalozub je froté obranca silného poriadku, nepriateľ všetkého pokročilého, posväť nás. Poponáhľajte sa, aby ste potešili rodinné napätie poznámkou o tých, ktorí v krátkom čase uzavrú všetky počiatočné hypotéky a v tichu, kde zostali, „naučte sa po svojom: jeden, dva, // A zachráňte knihy ako táto: za skvelé objednávky.“ Účel Skalozubovho sna: neznalosť osvety a „rozumov“, ako potulovanie sa po nadvláde s vašimi promami, ako váš bratranec, nechápete dôvody takýchto vín: „Hodnota, ktorú som prenasledoval: zastavili službu s zaujatý, // stať sa čítanými knihami v dedine ... "V Skalozube, choďte proti takýmto "dôvodom":" Ja som princ Gregory a vy // Feldwebel u Voltairových dám, // budem u vás na troch riadkoch , // A ak kukáš, tak ukľudni rukavicu. Skarozub to nemôže nechať tak, že v blízkej budúcnosti „mudrci“ uvidia námestie Senatskaya a potom pre svoje nápady pôjdu na tvrdú prácu, ktorú šibenica.

7. Aké sú znaky Repetilovho správania, ktoré umožňujú, aby bol Chatsky považovaný za Chatského „parodické dvojča“?

Gribojedovova kniha má širokú škálu paralelizmu postáv. Je dvojčaťom Chatského, navyše je parodickým dvojčaťom, ktorý o sebe tvrdí, že je rebel, opozičník, člen takého tajného spolku, ale taký nie je. Na zozname pred dekabristom A. Bestužev-Marlinsky (spisovateľ-decembrista) Puškin napísal: „Aký je Repetilov pred prejavom? Nový má 2, 3, 10 charakteristík. Názov jogy, ktorý sa podobá francúzskemu slovu „repeti“, čo znamená „opakovať“, poukazuje na myseľ jogovej ryže - je potrebné opakovať tí, ktorí sa cítia ako ostatní, pozrite sa na tieto myšlienky. Pre vlasnym stretnutia, Repetiliv - "Vyprázdnim to." Vіn pragna sa preslávil ako pokročilý človek, ale na vіdmіnu vіd Chatsky, nie є on. Repetilovove monológy, imovlenі їm іz vzhľad Famusovho domu, dosit ob'єmnі, ako Chatského monológy, prote, scho víno sa zdá, zastavenie buti yogo perekonannyam; v mysliach tichých myslí, akoby chválili nejakých vyspelých ľudí. K zásobovaniu Chatského, prečo smrad zbirayutsya a z jednotky "zúrivosť", Repetilov odpovedal: "Hlučný, brat, hlučný." Chatsky pidvede pidsumok, ktorý počuje jogu: „Robíš hluk? І tіlki?" Prázdne slovné trikovanie, prepínanie z jednej témy na druhú, wiguks - všetko je o bezcennosti tohto ľudu. Po Chatskom, ktorý sa chváli svojím "priateľstvom" s ním, Repetilov vysvetľuje Zagoretskému... s nami... .. vy sami máte chuť". Prečo ich u Famusova prijímajú inak? Ten, ktorý Repetilov nie je Chatsky, nie je nebezpečný pre rodinné napätie, ten, ktorý žije podľa rovnakých zásad, ktorými sú všetci predstavitelia: " Opravil by som to, to nešťastie je chytré...“, „... barón von Klotz je u ministra motívov a ja som v zaťovi“, „prepustil som svoju sumu, Bože. na zdravie!" Vіn, yak a všetko, aby som uveril v božstvo Chatského a їde z Famusovho domu, keď som nariadil jogu „kudis“: Nacvičujem pred ním všetky rovnaké de, o scho a hluku.

8. Prečo obraz Sophie vyjadruje možnosť rôznych interpretácií tohto obrazu?

Obraz komédie Sophia je najnejednoznačnejší a umožňuje inú interpretáciu jogy. Ako to pred ňu postaviť, ako to brať? V rôznych časoch bola hrdinka hodnotená nerovnomerne. Vo svojom kritickom článku „Milión múk“ napísal spisovateľ I.A. Gončarov, aby o Sophii hovoril: „Je dôležité neklásť súcit pred Sophiu Pavlivnu: má silné sklony neprirodzenej povahy, živú myseľ, predsudky a ženskú mäkkosť. Vaughn je uložený v zadnej časti, kde svetlo svetla neprenikne do dažďa... Po Chatskom... je tu jeden z nich, ktorý si zrazu vypýta mešec peňazí... “Herečka A. Yablochkina, jedna z najlepších herečiek role Sophie, povedal:“ .. .gospodarka budinka, zvichna až do neslávneho poriadku. Vaughn je už dlho bez matky, je to cítiť, pane, má majstrovský tón, її nezávislosť... Myslí na to, posmievavá sa, pomstychtivá: bezpochyby je to dievča s veľkým charakter. Je dôležité nečakať na tieto vlastnosti. V Sophii, ako pred rečou, a medzi ľuďmi podobnými, vychádzať inak, vštepovať množiaci sa yakost. Won je nižší a ľahší v rozšírení o Molchalin, úzky a zhorstock v rozšírení o Chatsky. Vaughn je pripravený na čokoľvek kvôli Molchalinovi, tomuto jogovému šialenstvu, no s nemenej pripravenosťou bezohľadne a zlomyseľne organizuje Chatského trollov a stáva sa „autorom“ dlaždice o jogovom šialenstve. Čo je potrebné pre ňu v týchto a iných vchinkah? Potreba hádať, de virosla zakývala Sophiou. Vihovannya vyhrala zdobul pod kari francúzskych guvernaniek; povedomie o svojom živote si odniesla strážením ľudí svojho kmeňa a z francúzskych sentimentálnych románov, ktoré si ešte viac obľúbila vznešená stredná vrstva. Život tvoril її nezávislá a hrdá vdacha, literatúra - milosrdnosť a citlivosť. Z románov čerpala ideál svojho kohannyho – skromného, ​​skromného, ​​znamenitého človeka. Molchalin, na її myslel, mav seba tak yakosti. Koho її má tragédiu: nezvládla (prečo nechcela?) hrať v právoplatný deň tohto ľudu a bola potrestaná za celé horúce sklamanie. Prečo však Chatsky vo finále hovorí Sophiinými úskočnými a ostrými slovami: „Uzavrite s ním mier, pre zrelú myseľ“? Vіn nareshti zrozumіv, prečo Sofіya okradla samotnú Molchalin: // Muž-mládenec, muž-sluha, zo stránok ženícha - // Vysoký ideál všetkých Moskovčanov. Aj Gončarov sa zamýšľa nad vlastným článkom: „...vytiahni...vytiahni to k sebe, na svoj kôl...Bez váhania sa vysmial úlohe panuvatiho nad úbohými záhybmi. .. a matka v novom večnom otrokovi.
Komu je veľká časť pravdy, akoby chcel povedať, že Sophia je rozumná a bolo potrebné „chceť sa zmilovať“ nad „zásluhami“ Molchalina. Je možné, že tak veľmi nenávidíš Chatského, že si v hĺbke svojho srdca múdry, ako miluješ človeka, a je neprijateľné, že si múdry a Chatsky? Potom sa ukázalo, prečo ho tak tvrdo obviňovala, vynájdením dlaždice o jogovom bohovi: pomstite sa Chatskému a za jogu ostré slová o Molchalinovi a za to, že jogo prekročil kordón o tri osudy skôr, a za nehodu jeho otca. sluhovia, cholovіka-page, aký druh vyhral Molchalin (z vín Chatského nie viyshov bi!). Pre otca nie je ľahké myslieť na tých, ktorí prišli na taєmne s Chatským - tse їy po ruke: pravda o Molchalinovi by sa pre nich stala v očiach Moskvy katastrofou. „Nova“ Sophia, ktorá by mala byť srdcom duše, akoby Čatského nenávidela, sa stala najdôležitejšou „vodkritkou“ slávnej Moskvy.

9. Pripravte opis moskovskej šľachty. Ako spoloční ľudia (Gorychi, Zagoretsky, Tugouhovsky, Chryumin, Khlestova, R. N. a R. y.) jeden s jedným, od vládkyne domu Sophie? Ako dostanete kožné vyrážky od hostí z Chatsky? Aká je úloha širokých dlaždíc o hrdinovej koži z boha-vily zigrav z epizodických postáv?

Moskovská šľachta, Krym Famusov a Skalozub v komédii predstavujú postavy, ktoré sa objavujú iba v scénach plesu, ako aj postavy mimo javiska, ktoré nehráme na javisku, ale o tom, ako ich poznáme. o rozpovidey deyovih osib. Zavdyaki їm at p'єsі posilyuєєtya všadeprítomná šírka tichých javov, ako je satirické zobrazenie Gribojedova, rozsuvayut rozlohy a hodiny rámu p'єsi: celá Moskva, celé Rusko sa zdajú byť žiariace na diї.
Zvlášť jasne charakterizujte Moskvu a šľachtu šľachty plesovej scény, ktorej účastníkmi sú Gorichi, Tukhoukhovski, Khryumina, Khlostova, Zagoretsky, Panova N a B. Von nіbi hrajú svoju miniwistavu s vlastnou „zápletkou“, ktorá nie je bez twistu Yakosti, pivo a ryža, typické pre všetko
Moskovská šľachta. Po prvé, všetok smrad - perekonan pribіchniki autokratický-krіposnitskogo fret, zatyatі krіpaki, scho nerobia ľudí ani vo svojich sluhoch, ani v dedinčanoch, pretože rahunok takého smradu žijú. Khlestova, keď prišla na ples pred Famusovom v sprievode „Arapkoviek“ a psov, aby sa spýtala Sophie: „Prikázali im, aby ich už rozzúrili, môj priateľ, // Večer dali rozdávanie. Famusov, nahnevaný na svojich sluhov, kričí: "Mám ťa, mám ťa!"
Iným spôsobom je v živote meta všetko bežné - kariéra, vyznamenania, bohatstvo. Famusov obchádza Skalozub v nádeji, že uvidí novú Sophiu menšiu ako tú, ktorá je „zlatým medveďom a bude si pripomínať generála“. Rodina Tugoukhovských, ktorá vycítila Chatského, sa okamžite pokúsila vziať Yoga za zasnúbenú svojim početným oslom, ale keď sa dozvedeli o tých, ktorí nie sú „komorní junkeri“, nie sú bohatí, nechcú o ňom vedieť.
Ochrana, kumіvstvo - zvichayne fenomén v їhnomu svete. Nie o záujmoch štátu, ale skôr o zvláštnej chamtivosti a prospechu kože z nich. K tomu je smrad v teple domova vašich príbuzných: ale budeme ho potom potrebovať?
Moskovská šľachta si stráži svoje záujmy. Človek je cenený len pre jeho dobrodružstvá a bohatstvo, a nie pre jeho zvláštne črty: ... už dlho dirigujeme, tá česť patrí otcovi a synovi; // Buď špinavý, dostaneš to // Duše tisíc dvoch predkov, // To a mená. Zdá sa teda, že Famusov, ale také myšlienky a celá moskovská šľachta. Khlestova, ktorá hovorí s Famusom o počte kripakov v Chatsky, vyhlasuje spôsobom: „Nepoznám matky iných ľudí! Je smradľavé vedieť o všetkom jednu vec a je to ako brániť najmä klanové záujmy, ako keby do nich zasahovali, takže ľudia pred nimi nemôžu stáť. To je dôvod, prečo tak jednomyseľne ohovárajú Chatského: nielen to, že vzhľadom na zvláštnosti vín ich nejako vytvorili (Potešili Gorichu, aby išla do dediny, zasmiala sa slovám Khlyostovej a nazvala dámy „modistes“, boli prevzatí, ako grófka-onučka, všetko je cudzie atď.), zomreli na svätom mieste: ich spôsob života, storočný poriadok, ich pravidlá, ich zásady. K tej ich koži, keď vzali tomu chi ďalší osud z jogo tskuvanni: G.N G.D. pokúsili sa to, čo Sophia povedala o bohyni Chatského, šíriť po „celom svete“ a jednu novinku radostne potvrdili jednému, pričom prehodnotili skutočnosť, že všetky Chatského včinky sa vysvetlili iba podvodom.

10. Aké sú znaky klasicizmu, romantizmu a realizmu možno nájsť v básni „Likho z rozumu“?

Tradične sa "Likho z Rozumu" považuje za prvú ruskú realistickú komédiu. Vodnochas na p'єsі zachránil ryžový klasicizmus: princíp „troch jednotiek“ - mіstsya, hodina, ktorá diї, systém tradičných rolí; Objavili sa aj prvky romantizmu (vinyatkovіst protagonista, jogový odpor voči NATO, prenasledovanie hrdinu natovpom, pocty, patetický charakter jogových promócií). Realizmus visel pred etablovaným autorom na autenticite tvorby sociálnych a psychologických typov tej originality éry. Veľký je význam realizmu komédie: ako zrkadlo zobrazujú celú Moskvu, zobrazujú Moskovčanov zo skutočného života. Princíp zmysluplných mien bol rozšírený: postavy hrdinov nie sú zredukované na prezývku. Autor sa posunul v klasicistickom tradičnom rozdeľovaní postáv na kladné a záporné, pričom ich sám približoval k životu, akýmsi spôsobom, akoby bolo menej hrdinov a menej útrap. Inovatívne prehodnotil rolu postáv inej a tretej roviny, predstavil postavy mimo javiska a paralelných hrdinov, Gribojedov výrazne priblížil, aby rozšíril časový rámec a rozsah svojej práce, rozšíril postavenie a charakter charaktery postáv, priblížiť sa, pokiaľ je to možné, umeleckú televíziu naozaj.

11. Nájdite frázy z komédie, ktoré sa stali slávnymi. Aký význam má dnes smrad vikoristovuyutsya?

Po prečítaní komédie "Likho z razumu" A.C. Pushkin povedal: "Nehovorím o vrchole - polovica je vinná z toho, že odišla pred posledným." Básnikove slová boli urobené veľmi dobre. Už začiatkom roku 1825 spisovateľ V.F. Odoevsky stverdzhuvav: „Mayzhe, všetky top komédie Griboyedova sa stali vedľajšími slovami ...“ Tieto frázy zmizli z našej propagácie. Vіdkrієmo text p'єsi, prečítaj qi nadzvukovo єmnі pre zmistom, že yaskravi pre svoju umeleckú formu verša:
- Odovzdajte nám viac pre všetky smútky // Prvý pansky hnev a pansky kohannya. (Liza)
- šťastné narodeniny nestrážiť. (Sofia)
- Čchi sa na prechádzky nedá // Vybrali ste si zákutia? (Famusiv)
- Kto je chudobný, ten nie je pár. (Famusiv)
- A vo mne, čo sa stalo, čo nefungovalo, // Zavolaj mi takto: // Podpísané, tak zlez z pliec. (Famusiv)
- І zlatý medveď, a mіtit na generála. (Liza)
- Blahoslavený, kto verí, tebe je na svete teplo! (Chatsky)
- Ak zostarneš, vrátiš sa domov, // Prvý Dim z Batkivshchyny, milý a vitaj u nás! (Chatsky)
- Zmishuvannya mov: / / Francúzi z Nižného Novgorodu. (Chatsky)
- A vtіm, vіn dіyde to stаіv vіdomih // Aja ninі láska bez slov. (Chatsky)
- Nie človek, ale had! (Sofia)
- Chcel som získať celé svetlo, // nezískal som tie stovky dielov. (Chatsky)
- Aká to provízia, tvorca, byť dospelou dcérou otcom! (Famusiv)
Zapojme sa. Čítali sme menej peršu diyu p'esi. Perly aforizmov sa štedro rozprestierajú na koži. Od vzniku Gribojedovovej komédie ubehlo možno dvesto rokov, ale žije to tu: na javiskách divadiel, po stranách školských asistentov v literatúre, na pamiatku ctihodných čitateľov, ktorí neustále sledujú zlé jedlo, ktoré udivuje nás svojím umeleckým bohatstvom.

V prvej štvrtine XIX storočia. Rovnaké základné komediálne schémy Bula Borotbi Borotbi Pathasili v rukách jedného, ​​prijmem jeden z nich, štetina Batkiv Divchini, pravidlom, podľa postavy, sú škaredé zlozvyky, nelegitímne tábory. , bohatstvo je tenké, ale len pre rahunok bohatých duchovných jakov. Ukážka jogovej morálnej prevahy nad chepurunom a heliportérom viedla k tomu, že sympatie otcov prešli aj na jogový bicykel. Výsledkom bolo, že čestnosť zvíťazila a neresť zmizla. Sám tak a pochinaєetsya "Likho z rozumu", navyše miesto tradičného negatívny charakter Chatsky preberá koniec zápletky a Molchalin zaberá miesto tradičného pozitíva.

Na akú budúcnosť Gribojedov pôsobí novosť, aký svetlovidiaci, ideologický a politický básnik jogovej komédie. Už v ďalšej epizóde „Woe in the Mind“ je v popredí konflikt Chatského s moskovským napätím. Je lepšie stať sa razke razbіzhnіst pri pohľadoch na cieľ a zmysel života, її tsіnnostі, miesto ľudí v spoločnosti a iné aktuálne problémy.

Tretie dejstvo komédie je zavŕšením hlavnej, ideologickej, konfliktnej tvorby. Je venovaný hrtanu toho nevyhnutného kameňa úrazu, sám Gribojedov hovoril o jakovi. Vychádza to zo skutočnosti, že Chatsky sa snaží, aby Sophia vedela, koho miluje: Molchalina alebo Skalozub. Sophia by najradšej hneď utiekla. Vaughn dáva Chatskymu nahliadnuť do nekonzistentnosti jeho sponiek a dotepiv na adresu sveta: „príšerný pohľad a ostrý tón“ ľudí dráždi a rozosmievajú. Molchalin by sa nemal dávať do zadku Chatského, v ktorom podľa slov „neexistuje žiadna myseľ,

Aký génius pre iných a pre iných mor,

Aké shvidky, lesklé a čoskoro opravia opir,

Yake na mieste jemne šteká,

Takže svetlo o tom novom muselo niečo povedať... „V takomto obrade, keď sa Chatsky vytratí za marnoslavizmus, nedokážeme pochopiť správne dôvody tejto kritiky svetla.

Priamo zіtknennya Chatsky s Usim Moskva Suspіlstvo rozpochnitsya jogo rozhovor s Movchalіnim. Nie je možné, aby Sophia milovala človeka „s takými citmi, s takou dušou“ a všetka chvála adresovaná Molchalinovi je len spôsob, ako zaviesť jogu do Ománu.

A dalej - z'izd hostia pri Famusovovom stanku, na hodinku akeho druhu, bude Chatskyho zuby s kozou, kto dosiel. Na zadnej strane hlavy sa zdá, že všetko sa robí pomaly, aby sa navit milostivo. Dmitrievna v reakcii na Chatskyho kompliment rozpráva o svojom manželstve a dáva vám pochopenie, že medzi nimi nie sú možné úzke stosunki. Ale nie baiduzhіst, z priymaє Chatsky її її vodomlennya, vyklich razdratuvannya a horkosť Natalie Dmitrievna, ale zmіst rozmov Chatsky z Platon Michajlovič. Ja v її maske Chatského získavam prvého nepriateľa v moskovskom napätí. S príchodom novej koženej skupiny hostí sa stánok zväčšuje a zatemňuje. Najvýznamnejším momentom, pre ktorý bude zrodom Chatského esencie grófka Khryumina-mladá. Pre vás je scéna dôležitá pre obraz rozuminnya zagalnoy, ak grófka, ktorá sa presťahovala do miestnosti, viac ľudí povie babičke:

Ach, babička! Kto príde tak skoro? Môj prvý!

Je dôležité priznať, že nespomínate ani tucet osibov, ako keby v tejto chvíli odpočívali v miestnosti. Nie, zdá sa, že je to nakopnuté, ako princezná Tugoukhovskaya je dosť inteligentná na to, aby to jednoducho vysvetlila: „Zlo, dievčatá majú sto rokov, ale Boh prenikne.“ Ale pre Gribojedova je tento incident dôležitý, nie ako psychologický detail, ktorý odhaľuje charakter a náladu grófkinej vnučky, a nie ako detail, ktorý kreslí obraz vdachas: on sám ukazuje, že medzi Famusovovými hosťami už nie je priateľskosť. alebo duchovná blízkosť. Túto úlomok moskovskej spoločnosti trhajú divoké veštby. Ale, takým spôsobom sa objaví jedna štúdia roka, s ktorou sú všetci prítomní, zabúdajúc na svoje vlastné roje, aby padli na niekoho iného Chatského! A tu nebudete môcť vidieť ďalší individuálny obrázok: pre svet, ktorý vychádza z Chatsky, to nie je bezpečné, ale každý to vidí.

Po okradnutí Chatského s grófkou Onukoyovou, v hodine, keď sa to skončí, budete musieť zavesiť svoj obraz na mladých šľachticov, aby ste obišli svoju úctu k ruským aristokratom z chamtivosti francúzskych mlynárov, Chatského odpor voči tomuto napätiu sa nerozvinie. menej prísne, širšie. Pokarhať starého Khlestova proti sebe, keď na Zagoreckého adresu zaznela veľká dvojzmyselná chvála, pripevniť Zagoreckého samého a lem olії na oheň, ešte raz bezvýznamne poznamenať o Molchalinovi v krátkej ruži k Sophii.

Z pohľadu tradičnej komediálnej intrigy, príznačnej pre súčasnú Gribojedovovu komédiu, by sa mal hlavný hrdina previniť svojou úlohou v očiach tichých, za koho odložiť podiel jogy, yakby Chatsky vykonuvav v umeleckom systéme „Hotly stratiť rolu negatívnej postavy, morálne ničiaceho“ v boji o ruku dievčaťa s vhodným uchádzačom. Všetko to tak znie a tak to aj znie. Ale v hubárskej komédii je v paradoxnom poradí hľadiacim pohľadom, keď ide o toho, čo je vidieť. Miesto deja, verne slúžiace hrdinovmu výrubu, sa v očiach vykukujúcich stáva jeho apoteózou. Verejnosť je múdra, čo je nerv komédie, nie v súboji Chatského a Molchalina, ale Skalozuba o ruku Sophie, ale v súboji Chatského s manželstvom, v skutočnosti v boji s manželstvom Chatského. a ludia maju radi, o nich hovoria len postavy. Samotní neviditeľní súčasníci Chatského a Vin odhaľujú úžasnú podobnosť spoločenského správania, na prvý pohľad si nemôžete pomôcť, ale rešpekt a oceniť to, ako to chce autor komédie: Skalozubov brat, ktorý kvôli tomu opustil službu o „čítaní kníh“, aj keď ste museli byť povýšení do hodnosti diabla; synovec kniežaťa Tugoukhovského Fedir tezh „Nechcem poznať hodnosti“, že samotný Chatsky, ako si pamätáme, dosiahol vysokú stanicu v službe, ale stratil svoje її. Na všetko, tam bola bohatá história, aj keď ste sa dostali do Moskvy, počuli ste niečo o tomto „hovore s ministrami“ a ich ďalšom skúmaní. Týmto spôsobom sa nastavuje správanie týchto mladých ľudí, pozerá sa na vývoj visnovky, ktorá sa drží nie vipadkovy zbіg, ale v spoločnosti schváleného modelu sociálneho správania.

Smiešnosť tvrdení, ktoré sú prezentované Chatského napätiu, ako celok potvrdzuje toto miesto, pretože túto epizódu berie z tradičného vpádu. Je pravda, že Natalia Dmitrivna je ohromená skutočnosťou, že Chatsky „rád dáva život v dedine“, grófka v jej dcére pripomína, že je „módna, ktorá dovolila veľkosť“, Molchalin je proti, že Chatsky si „užíva v Moskve, slúži v Archivakhi“ byť ohromený hnacou silou, ktorú Chatsky zdvihol na smіh її slová. Súhrn hlúpych zvukov, ktoré sformuloval ten istý spisovateľ Zagoretsky, vyzerajúci zlovestne: "Boh je vo všetkom." Ak však existuje dôvod pre hrdinovu „bohyňu života“, potom sa „smiešnosť“ zmení na množstvo vážnych politických zvukov. Za všetko môže, že knihy sú osvetlené, ako keby umierali od politického voľnomyšlienkárstva. Takto sa v samotnom vrcholnom bode zbiehajú útočné intrigy: intrigy sú tradičné a hlavný konflikt. Ale v nich hlavný hrdina vykonu tsіlkom protilezhnі ї, a jogo v politických a ideologických konfliktoch s suspіlstvom possilen, s diakritikou ієї єїї єїї єєєє vіn graє vіn graє kolіі lyub Vіdkinuty v oboch zmysloch, vіn otrimuє morálne a duchovné peremogo nad suspіlstvo, scho yоgo vіdkinulu.< /P>

Finále tretieho dejstva „Beda v ružovej mysli“ majstrových rozchodov a končí poznámkou (Pozri sa späť, všetci krúžia valčík s najväčšou usilovnosťou. Letní ľudia sa zatúlali ku kartovým stolom), Hlboké socio- politická senzácia ako dobrý dôvod. Príprava tanca, ako rušná prázdna, svetská hodina strávená v Decembrist a blízko nich. To je to, o čom písal Pushkin v nedokončených „Románoch v listoch“, hrdina toho v mene Volodymyra píše ostatným a vyháňa absurditu svojho správania: „Vaši Vimovia sú absolútne nespravodliví. Nie ja, ale potom, čo som stál v tvojom veku - a niekoľko desaťročí. Vaša inteligentná a dôležitá mirkuvannya ležala až do roku 1818. Vtedy bola v móde prísnosť pravidiel a politická ekonómia. Boli sme na Bali, nepoznali sme meče - bolo pre nás obscénne tancovať a nikdy sa nestarať o dámy.

Neboli teda na počesť stredu Decembristov a kartových hier. Neskôr si táto poznámka vybrala svoju daň ako zinscenovaný význam, náznak pre režisérov a politická a ideologická senzácia.

Gribojedovovo dramaturgické majstrovstvo sa prejavilo v tom, že organicky spájal urážky s konfliktmi a približoval jasný, politický zmysel pre p'yesi, obnovil žáner komédie s novým zvukom, vdýchol nový život. Gončarov, prenikavo poukazujúc na začiatok tohto konfliktu na klase iného, ​​ak Chatsky, „posmievaný Famusovovou nezvládnutou chválou mysle a mysle, zvýši tón a bude mu dovolené použiť ostrý monológ:

"A posúďte kto!" A tak ďalej. Tu sa začína ďalší boj, ten vážny, celý boj je dôležitý. Tu sa niekoľkými slovami mesiac, ako v predohre opier, hlavný motív, opiera o správny zmysel a metakomédiu.

Je potrebné využívať výhody TV? Stlačte a uložte - "Tretie dejstvo komédie" Likho z rozumu "ako vyvrcholenie hlavného konfliktu. І v záložkách z'yavivsya pripravený tvir.

Ciele lekcie:

osvetlenie:

• rozšíriť vedomosti o komédiách A. S. Gribojedova „Likho z rozumu“;
• naučiť sa analyzovať zoznam diyovih osib;
• analyzovať kľúčové komédie;
• odhaliť zvláštnosti konfliktu, odhaliť hlavné fázy deja komédie.

vyvíja sa:

• rozvíjať sa v mysli, aby ste dokázali svoj názor;
• tvar vo vmіnnya vzaєmodіyati y kolektivі.

Vlastníctvo: text napísal A.S. Griboyedov "Likho z rozumu" na kožnom štúdiu na párty.

Ahojte chalani! V minulej lekcii sme hovorili o špecialite Oleksandra Sergiyoviča Gribojedova, jeho vynikajúcich talentoch a prominentnej brilantnosti, o podiele ľudí. Vrcholom Gribojedovovej literárnej činnosti bola pieseň pri verši „Likho z rozumu“, o tom, ako premýšľať o dnešku.

Otzhe, na zadnej strane hlavy, hádajme množstvo peňazí.

Dráma je spolu s epickým a lyrickým významom pre inscenáciu na javisku jedným z hlavných typov literatúry.

Gribojedov, ktorý sa stal tvorcom jednej z najväčších drám všetkých hodín.

Poďme sa rozprávať o veľkosti, skúsme dať dokopy dobrú myšlienku o p'єsu a її hrdinoch.

Je potrebné, aby sme pochopili, že v nejakom historickom období existuje komédia. Tse je ľahké identifikovať po analýze historického pozadia, o ktorom diskutovali postavy p'esi. Neskôr sa vojna s Napoleonom už skončila, stále v čerstvej pamäti hrdinov. Pruský kráľ Friedrich-Wilhelm navštívil Moskvu. Zdá sa, že táto návšteva sa uskutočnila v roku 1816. Hrdinovia diskutujú o vymenovaní troch profesorov Pedagogického inštitútu v „volaní na hojdačku po právnej moci“ a na univerzitu boli prijatí v roku 1821. Komédia bola dokončená v roku 1824. Neskôr bola hodina dňa prvá polovica 19. storočia.

Otvorte plagát. Na scho mi nás pred zverou rešpektujeme ? (Názov, preklad slov diyovih osib a mist dії)

Prečítajte si plagát komédie. Premýšľajte o tom, čo її zmistі háda prvky klasicizmu? (Jeden deň v mesiaci, čo "povedať" mená)

Povedali sme o romanizačné mená. O čom to do pekla hovoríme? Poďme komentovať.

Pavlo Opanasovič Famusov, Kerivnik štátnemu ministrovi - lat. fama - "hlas" abo eng. Slávne - "znamenia". Suverénny služobník, ktorý si požičiava na dokončenie vysokého tábora.

Sofia Pavlivna, dcéra jogy- Sophia je často nazývaná kladnými hrdinkami, múdrosť (hádajte "Nedok" Fonvizin)

Oleksij Stepanovič Molchalin, Famusov sekretár, ktorý s ním žije v búdke - movchazny, "zlodej hlasitosti", "navshpinki a nie bohatý na slová", "choďte na schody domu - dokonca milujte bez slov."

Oleksandr Andriyovič Chatsky- Spopchatku Chadsky (u dieťaťa, Chaadaev); nejednoznačná bohatá špecialita, ktorej charakter nie je zhrnutý do jedného slova; Іsnuє dumka, scho іm'ya Oleksandr dal autorovi, schob podkresliť deyak podobnosť so sebou samým. Sám Gribojedov, ktorý povedal, že v joge „dvadsaťpäť bláznov na jedného rozumného človeka“ zapôsobil na Chatského ako víno.

Prezývka „Chatsky“ nesie vo svojom šifrovaní útok na meno jedného z najznámejších ľudí tej doby: Petra Yakoviča Chaadaeva. Rіch u tіm, scho іn black vipadki "Woe z razumu" Griboyedov napísal meno hrdinu іnakshe, nizh і іv zvyšku: "Chadskiy". Prezývka Chaadaev sa často používala vo význame a písali s jedným „a“: „Chadaev“. Sám sa tak, napríklad, pozerá na nového Puškina na verš „Z morského pobrežia Tauridy“: „Chadaev, čo si pamätáš z minulosti? ..“

Chaadaev berie osud Vytchiznyanoi vojna 1812 osud, pri poburujúcej protinapoleonskej kampani. V roku 1814 vstúpil do slobodomurárskej lóže av roku 1821 prerušil svoju skvelú kariéru v roku 1821 a dal príležitosť vstúpiť do tajomstva Suspіlstva. V rokoch 1823 až 1826 osudy Chaadaeva v Európe narástli, prijali nové filozofické vchennia, spoznal Schellinga a iných mysliteľov. Po premene Ruska v rokoch 1828-30, keď som napísal a videl historické a filozofické pojednanie: „Filozofické listy“.

Hľa, nápady, úsudok – jedným slovom, samotný systém svetelného pozorovateľa tridsaťšesťnásobného filozofa sa ukázal pre mykolajovské Rusko ako neprijateľný, čo autor „Filozofických listov“ potrestal neuveriteľným a hrozný trest: my (to je obzvlášť cisársky) dekrét.

Plukovník Skalozub, Sergiy Sergiyovich- Často neadekvátne reagujú na slová hrdinov, "kostrové zuby".

Nataliya Dmitrivna, mladá dáma, Platon Michajlovič, muž її, - Gorichi- nie v prvom rade žena (!), Platon Michajlovič - priateľ a mysliteľ Čatského, ale nevilnik, perebuvaє pod tlakom tímu, ktorý suspіlstva - "beda".

Princ Tugoukhivskyі princezná, Yogo's squad, od šiestich somárov - opäť bohatá žena, je mi naozaj zle, motív hluchoty.

Hryuminy- prezývka, ktorá hovorí sama za seba - paralela s prasatami.

Opakujúce sa- (francúzsky repeter - "repeat") - niesol imidž pseudoopozičníka. Repetilov, ktorý nestonal svojimi vlastnými myšlienkami, opakuje myšlienky iných ľudí, tak hovoria. Autor to oponuje Chatskému, ako keby som bol vo svojom vnútri prázdny človek, akoby som na sebe zmieroval „pozrieť sa na myšlienky iných“.

§ Skúste nájsť názov komédie a plagátu, priraďte її kľúčové témy.

Pri čítaní dramatická tvorba Ešte dôležitejšie je nezabudnúť vidieť okolité scény, sledovať divokú ružu kutilstva.

Koľko kľúčových scén možno približne vidieť v komédii „Likho z Rozumu“? Aké sú scény?

15 kľúčových scén:

1 - choďte do domu Famusov vranci v deň príchodu Chatského oka Lizi;

2 - príchod Chatského do Famusovho domu;

3 – rank podії a jogo rozvoj Famusovho oka;

4 – prvé stretnutie Chatského a Famusových;

5 - scéna so Skalozubom;

6 - Chatského myšlienky o Sophiinej chlade;

7 – nekomplikovaná Sophia, vysvetlenie Molchalina u Kohanna Liza;

8 - vysvetlenie Sophie a Chatského;

9 – slovný súboj medzi Chatským a Molchalinom;

10 - hostia vo Famusovovom dome, narodenie dlaždice o Chatského božstve;

11 - šírka dlaždíc;

12 - Chatského "bitka" s jeho protivníkmi;

13 - ruže hostí z plesu;

14 – blízkosť Chatského a Repetilového;

15 - odchod Chatského z Famusovho domu.

A teraz hádajte o hlavných zložkách deja dramatického diela. Kravata - vývoj kutilstva - vyvrcholenie - rozv'yazuvannya.

Ako sa dá použiť scéna v komédii „Likho z rozumu“ so sláčikom? Príchod Chatského, črepy sú spojené s hlavnými konfliktmi - láskou a napätím. Vyvrcholiť? Zvyšok scény (pred otvorením - záverečný monológ a vstup Chatského), uprostred nej Mlčanie Sophie a Chatsky spoznávajú, že je citlivý na svoju Bohyňu strumy Sophie. Roz'vyazki? Vid'їzd Chatsky, jogo rozcharuvannya.

Navit krátky zmist Vidieť scény nám umožňuje povedať, že v srdci stvorenia ležia najmenej 2 intrigy. Yaki? (Lyubovna - Chatsky milovať Sophiu, milovať Molchalina a hromadska - zіtknennya Chatsky a rodinné sprisahanie).

Prvou takouto scénou je príchod Oleksandra Andriyoviča Chatského do domu Famusovcov. "Trochu svetla - už na nohách! Porazil som ti nohy!" - tak vo vínach Sophie Pavlivnej, Donka Famusova sa detskosť udusila.

Vlasne, kvôli paseniu sa s dievčenskými vínami a otáčaniu sa spoza kordónu, tak sa ponáhľajte k hosťom. Chatsky stále nevie, že za tri roky odlúčenia bola Sophia takmer ochladená a teraz ju pochovala Silence, sekretárka jej otca.

Chatsky, ktorá prišla pred Famusovom, sa však nemieša s ukážkami vysvetlení lásky od Sophie. Za osudy strávené za kordónom, keď si osvojili neosobné liberálne myšlienky, ako keby boli v Rusku rebeli klas XIX storočia, najmä pre ľudí, väčšina životov takýchto ľudí prešla v dobe Kataríny, ak prekvitalo zvýhodňovanie. Chatsky začína kritizovať spôsob myslenia staršej generácie.

Potom prídu kľúčové scény komédie - Chatského superdievča s Famusovom o "uplynulo storočie a prešlo storočie", ak urážky zapáchajú ich slávne monológy: Chatsky sa pýta "A súdite koho? ..", žasnúc nad koho autoritou sa to Famusov pýta . Vіn vvazhaє, scho hrdinovia XVIII storočia zovsіm nie varі takú milosrdnosť.

Famusov po jeho boku hovorí, že "Bi sa čudoval, ako otcovia bojovali!" - na jogovom myslení bolo správanie vodcov Katarínskej éry jednomyseľné, chvályhodne slúžiť vláde.

Ofenzívnou kľúčovou scénou komédie je scéna plesu v kabíne Famusovcov, kam prichádza veľa ľudí blízkych majstrovskej kabíne. Všetka nadradenosť, ktorá žije podľa pravidiel Katarínskej éry, sa ukazuje ešte satirickejšie - podporuje sa, že Gorich je pod pätou svojej čaty, stará Chlostova nerešpektuje svoju arabskú služobnicu ľudu a hlúposť Repetilova sa naozaj neprejavuje.

Chatsky ako liberál takýmto ľuďom nerozumie. Najmä zachіpaє jogo je akceptované v praxi halománie - dedičstvo všetkých Francúzov. Vin vstupuje do obrazu „kazateľa na plese“ a spieva monológ („V tomto kіmnatі zestrich je bezvýznamný...“), ktorého podstatou je skutočnosť, že veľa dedinčanov v Rusku rešpektuje svoje panіv chi. nie іnоzemtsy, ani v tyh nestratili mayzhe nič z ruskej spokonviku.

Verejnosť, ktorá sa na ples dostala, však o tomto svete nechce počuť, každý chce lepšie tancovať.

Zvyšok kľúčovej epizódy varto sa nazýva vydanie komédie. Ak Chatsky a Famusov nájdu Sophiu na taєmnomu pochemnі z Molchalinim, život všetkých hrdinov naberie prudký spád: Sophia batko sa vyberie letieť z Moskvy „do dediny, do titky, do divočiny, do Saratova,“ sluha. Lisa, ak chceš, jazdi po dedine, chodia sliepky.

A Chatsky, tvárou v tvár takému obratu, bol pod vplyvom - v okamihu by sa nepreukázal, že jeho kohan Sofiya sa môže stať vydatým sluhom Molchalіnim, mohol by získať samotného Chatského.

Po takomto oznámení by ste nemali pracovať v žiadnej kabínke. V záverečnom monológu („Nevidím to, som vinný ...“) viem, že môj príchod a správanie boli možno odpustené od samého klasu. Opúšťam domy Famusovcov – „Ja koč, koč!“.

Olena VIGDOROVÁ

Prodovzhennya. Div No. 39, 43/2001

Gribojedovova komédia "Likho iz rozumu"

Literárni praktici

Besida tretia

Prvý deň: expozícia, viazanie, kľúčové slová

Otzhe, na prvom dії - kravata je, že expozícia.
Pushkin napísal: „Nehovorím o vrchole - polovica z toho uvidí pred koncom ...“. Hodinové zobrazenie: viac ako polovica. Začíname čítať komédiu - a všetky tie slová, frázy, zvončeky a píšťalky - všetko je aforistické, všetko vybledlo, zapadá do našej kultúry, počnúc od prvého, Lizinine poznámky: "Sveta! .. Ach! keď nič neprešlo! Včera som požiadal spať - vіdmova ... Nespite, kým sa neozvete zo štýlu "- a tak ďalej.
Lyzina línia je spojená s tradičným radom subretiek z francúzskej komédie. Liza zostáva v špeciálnom tábore ako Sophia, ktorá je jej dôverníčkou, dôverou v tajomstvo, a Famusovovi, Molchalinovi, Chatskému. Na ústach Lizi, mier, autor robí obzvlášť dobré aforizmy a maximy. Os aplikujte Lіzina dopnostі:

Viete, že sa nenechám uniesť záujmami;
Povedz mi viac prečo
Si skromný s pannochkoy, a s horským gulvisi?

Oh! Pohľad na paniv v diaľke;
Nech sa pripravia bіdi sobі schogodini,
Dajte nám viac za všetky smútky
I pansky gniv, i panske kohannya.

A os je ako vyhraté zhrnutie qui pro quo:

Dobre! ľudia u miestneho šéfa!
Vaughn novému a víno mne,
A ja... sám, rozdrvím lásku k smrti. -
A ako sa nezamilovať do Petruše, barmanky!

Liza úžasne formuluje „morálny zákon“:

Hriech nie je zlý, ani trochu nie dobrý.

Scvrklá zo svojho privilegovaného tábora v stánku často hovorí s Famusovom, s pannochkou a tichým velením, mocne, naivne.

Famusov:

Ste vtipálek, chi predtým, ako budete čeliť jednotlivcom chi!

Nechaj to ísť, samotné veterné mlyny,

Hanba, starci.

Nechaj ma ísť.

Sofia a Molchalin:

Tak choď preč. Ranok.

Molchalin:

Žiadam vás, aby ste vás dvoch nechali ísť bezo mňa.

Lіzina mova bagata na bránach obyčajných ľudí:

Potrebujete oko a oko.

Nebojte sa ich!

No čo by ste si vybrali?

Do tváre tvojho qi prestrojenia!

Stavím sa, že hlupák...

Jej časti sú nepresné návrhy bez doplnkov:

kde si so mnou?

Noha v strmeňoch
A hádzať dibs,
Víno na zemi a len tak v tme.

Vzagali sa dá písať s komediálnymi aforizmami, nič nevynecháva, ale Lizina mova je obzvlášť dobrá s jej moskovským príchuťou, je plná knižnosti.
Nie je možné nepriniesť ďalší zadok do gostroi movi Lizi:

Smútiť, vedz, nie je zabíjanie z boku,
Syudi tvoj otec zaishov, zomrel som;
Otočil som sa pred ním, nepamätám si, že som klamal ...

Lizanka slovom zázračne označila charakter svojich detí hovadina. Slovo tse a všetky sú vám blízke pre svetlo nepravda, všetci klamete, schob boov hlupáci- Nezdá sa dôležitým len v prvých prejavoch, ale aj v kľúčových. Preto tu všetky postavy ležia:
Lisa - viac môže zachrániť Sophiu pred hnevom otca.

Samotná pannočka sa má chrániť pred nepresnosťami a nepresnosťami svojho kohana. "Vin shoino teraz uviyshov," - zdá sa, že je to pre jeho otca. A pre väčšiu dôveryhodnosť potom dodám: „Dovolili vám vojsť tak rýchlo, // som sa zasmial...“. Napríklad Sophiina scéna, keď sa zotavila „ako prestávka“, položila sen, de, ako by povedal Famusov, „všetko, ak neexistuje žiadny podvod“. Ale, ako sme pochopili, je tu aj podvod. A napriek tomu vás zavoláme pod oponu, napríklad prvý deň Sophia, podľa nášho názoru, už nie je len zlom, ale intrika, ktorá prekladá Famusovove podozrenia z Molchalina na Chatského: „Ach, otec, spi je po ruke."

Je zrejmé, že narušenie tejto scény a Molchalin, je ľahké a prirodzené zabiť víno - zbaviť sa špeciálnych nepresností: "Naraz na prechádzky."

Použite ich - a Lisa, Sophia a Molchalin - inak vyzerajúci, mladíci slávneho domu, "deti", alebo, ak chcete, zástupcovia "deviatich hlavných miest", - všetci smradi oklamú starého otca, panvicu, majiteľ, patrón. Zápach vvazhayut yogo starý, „stovky prešli“, chce víno sám, ako keby urobil scénu s Lisou, nezačnite sa pripravovať na tento mier.

Lisa: Škoda, si starý.
Famusiv: Mayzhe

Došlo mi, že Famusov, zamračený s Lisou, sa neponáhľa s poznaním svojej staroby, ale v ružiach so svojou dcérou sa modlí za svoj slávnostný vek: „dožil sa sivini“. І s Chatsky tiež: "Moja lita ...".

Možno, že od prvého zhovievavosti, navit rok neprekladov, vznikne konflikt, celý rad rozdielov. Tento konflikt, ako keby sa zatvrdil v prvej svojej malej monolóze Liza, sa nevyhnutne skončí neúspechom, pre toho „otca“, „nevyžiadaného hosťa“, môžete zomrieť, ak ste fňuk, a zomierajú mladí ľudia - my stále neviem, že Molchalin miluje Sophiu. za výsadbou“ – prezrádzajú úžasnú hluchotu: „Cítim, nechcem rozumieť.“

S úctou v chrámoch, že motív hluchoty, o ktorom sme už hovorili, triedenie zoznamu diyovyh osib, na poschodí, dôležitý motív v komédii začína tu - v prvom prejave prvého diy.

Liza, ako si pamätám, viroblyaye akty manipulácie so šípkami a do hluku, samozrejme, є Famusov - ten, ktorého príchodu sa obávajú všetci vinníci. Zdá sa tiež, že konflikt sa začína rozvíjať. Lisa sa „točí“, aby sa stratila v správnom čase a potom všetky problémy, ako napríklad účasť v „domácom“ konflikte. Nie je možné uniknúť škandálu. Adzhe, nie zlý a bdelý Famusov, bude opäť rešpektovať beštiálnosť videného. Lіzi, scho vіdoma v novom tichu, k tomu Sofіya „zaspala naraz“ a „celému nič neprečítaj // Všetko vo francúzštine, nahlas“ a ako vidíš Famusova, tomu vinovi „nie dieťa“ "Dievčatá majú taký tenký sen, / / ​​Trocha dverí vŕzga, šepká šepot - Môžete cítiť všetko," - nemôžete tomu uveriť. Ako tomu neveriť od samého klasu. Famusovovi je zrejmá prítomnosť Namira („Axis nechtiac, zapamätaj si ťa; // Takže možno s Namirom“), ale nechceš sa do toho dostať. Samotný Vin je „balivnik“ a s pokojným flirtovaním.

Je potrebné rešpektovať, že pán Liza tiež nehovoril o tejto rytine Sophie. Hneď ako sa Famusov pochváli, že je vinný z „Chernetského správania!

Je nepravdepodobné, že sluha chcel obviňovať Pana a obviňovať Yoga z nezmyslov, pretože ho chcel podozrievať z tsomy, samozrejme, môžete. Vikrivaє i vikrivaє Famusov nie je niekto iný, ako vykukujúci čitateľ, ktorému Lizina v tom fňukaní odpovedá, ak sa zdá, že Pavlo Opanasovič: „Nepotrebuješ ďalší výhonok, // Ak je otcov zadok v tvojom oči,“ môžete o nich hádať, ako pred hodinou víno deyke, flirtovať z pokoja, a teraz je to také ľahké a prirodzené, ako sekretárka, ten donkin sluha.

Rovnako ako Sophia a Molchalin, Famusov na pódiu s Lizou cíti všetko, ale nechce pochopiť a sám môže urobiť všetko, aby sa vyhol škandálu.

Na scéne, ktorá končí slovami, je úžasné, že sa stali epickými („U nás viac ako všetky smútky // hnevám sa a pansky kohannya“) sa nám odkrývajú ďalšie dve línie – línia zbožnosti a línia morálky. Ak Lisa ako môžeš hovoriť hlasnejšie Famusov volá, aby nerušil Sophiin zvláštny spánok, Pavlo Opanasovič zatyskaє їyy spoločnosť a primerane rešpektovať:

Zmiluj sa, ako kričíš!
Bez rozumu Ideš?

A Liza pokojne hovorí:

Obávam sa, že to nevyšlo...

Ani Lizi, ani Chitachev-glyadachev, ani samotný Pavel Opanasovič nespadajú do myšlienky, že panujú a právom rešpektujú Božieho služobníka. Idiom z tvojej mysle pratsyuє tak, yak i je vinný pratsyuvati idióm: nebude niesť špecifické sémantické zameranie a є yak bi metafora. Takže v ďalšom diy Famusov povie Chatskému: "Nebuď blažený." A v treťom „rozumnom“ mene samotného Famusova Khlestova:

Aje tvoj zlý otec:
Keď som ti dal tri siahy, jeden odvážny, -
Vedieť, nespať, čo je pre nás prijateľné, čo to je?

Ak sa v prvom vystúpení tretieho dieťaťa Sophia kina vbik: „Neochotne som znela! - Zatiaľ nevymyslela intriku, ale aj v štrnástom prejave je to nevinný idiom spratsyu. "Vin nie je v jeho mysli", - povedzte o Chatsky Sophia, som r. N a druhý sa pýta: „Je to už od Boha?“. ja Sofia, po modlitbe, Doplňte: "Nie tí, ktorých voláme ...". Vaughn už pochopil, akoby sa pomstila Chatskému: „pomohla“ drahej warte. Hovorme o tom istom. Zároveň je pre nás dôležité, aby v neutrálnej, prirodzenej situácii, bez ďalších intríg, slová o God-Ville samy osebe neniesli hrozbu, diagnózu, ohováranie a hrdinovia to pochopili a žili ako vy. robiť.

A os línie morálky je odrazu vychýlená, akoby sme len hovorili o Sophiinej záľube v čítaní. Famusov neisto tuší, že nie je len pánom, ktorý nie je proti myšlienke mať pomer so sluhom, ale aj „otcom dospelej dcéry“. "Povedz, ale, - zdá sa Liz, - že moje oči nie sú vhodné, // nie som dobrý v čítaní: // nemôžem spať vo francúzskych knihách, // a je pre mňa bolestivejšie spať v Rusoch." Lisa na Famusovov návrh vrúcne znie: "Kto vstávaj, dopovime." Lyzina replika podčiarkuje komickú situáciu: zdá sa, že morálka sa každú chvíľu mení. Ale sama o sebe je slávnou replikou zázraku: prebudila sa tak sama, akoby bola hlavným propagátorom, na ktorého sa neobráti - na lokaja Petruška, na svoju dcéru Molchalin, Chatsky či Skalozub. . Famusov vždy začína sériou konkrétnych imperatívov: "povedz mi", "neplač", "čítaj zle", "pohni sa", "poháňal b", "vieš". Tse, povedzme, prvá časť vislovlyuvannya. Ďalšia časť, ktorú nosíte vlastnou mysľou - Famusov miluje rozmirkovuvati, filozofovať ("Filozofovať - ​​myseľ sa točí"). Tu je hlboká myšlienka o „správnosti čítania“. A v tretej časti - potvrdiť svoju správnosť! - Vіn obov'yazkovo vkazyuє na autorite nie je možné riadiť zadok niekoho, koho nerešpektujete, podľa Famusova. V tomto kritickom monológu je hlavnou autoritou ten, kto hovorí: ako Sophia „Nemôžem spať vo francúzskych knihách“, potom otec hovorí: „Je to bolestivejšie spať v ruských knihách. Famusov je absolútne presvedčený, že je úplne vhodnou hviezdou na nástupníctvo.

Slovo srazok je príznačné, že sa v texte spomína častejšie a pre pochopenie hlavného konfliktu je to ešte dôležitejšie. Zatiaľ divá úcta k Famusovovej gracióznosti k demagógii, rétorike, rečníctvu. Treba si myslieť, že Liza Sophii skoro nepovie, že „oči psuvati“ nie sú varto a čítať nemá zmysel, o tých, ktoré literatúra prelieva len do otcovho sna, neuhádnete. Prečo Famus nie je múdrejší? Celkom istý. Ale jogové pedagogické zásady pre službu: "Podpísané, tak šup dole." Famusov navnadil všetku hlúposť situácie, ale ako sme si už spomenuli, nechceme nikoho ohovárať, ale keď počujeme Sophiin hlas, zamrmleme: „Psst!“ - ja vykradnúť sa z kіmnati navshpinki. Zdá sa, a vám, srazkovy moskovskej panvici (vin, podľa Lizi, „ako fúzy Moskvy ...“), є scho prihovuvati vіd oči iných ľudí a vuh.

Čo ťa, Liza, napadla?
Hluk... -

Poviem vám, že po vašom vystúpení sa na pódiu objavila pannočka so svojou kamarátkou. Tse "šumish" je neutrálne slovo a úplne presne označuje de Lizi. A nezabudnime, že sme to dali niekomu inému a samotný Famusov a ďalšie postavy sú často dojatí. Na II. Die Famusov Skalozub povedal Skalozubovi o starých moskovských: „Boj, urob nejaký zvuk ". A Chatsky by povedal Gorichovi: „Zabuty hluk tabirny“. A os sa môže pochváliť Repetilovom: „ Shumimo , brat, hlučne ". Pamätajte, ako Chatsky pohŕdavo hovorí: „ Hluk v a? A len trochu?“... Takže Liza na klase je tak akurát, len galasuy, nadávky, aby nebolo vidieť konflikt medzi starými a mladými, ktorý sa schyľuje, nie viyshov z-pіd kontrolu. V skutočnosti poznáme iba Sophiu a chápeme, že vo francúzštine Sophia a správne čítame, viac o Sophiinom jazyku, її slovná zásoba, trikrát sen, jej veštenie nie tsієї, ale v ďalšej noci vyhrala Yogo bachila - „úžasné sny príď“) - všetko charakterizuje Sofiu Famusovú, kohanu Chatského, ako dámu knihy.

Zdá sa nám, že konflikt sa rozvíja pri treťom prejave, vrchol je blízko: os vín, „hosť nežiadaní“, tvárou v tvár tomu, aká je to okázalá vec, teraz je to bezpečné, pri ten rozmar, ak sa toho obzvlášť bojíš. Sophia, Liza, Molchalin - všetky tu. Famusov sa v šialenstve spýtal sekretárky donka: "A prečo vás Boh nezavolal všetkých naraz?" Ako múdro neklamali o hromadení znenatských kochantsi, neveríte im. „Hneď vidíš? // Nemožné, schob vipadkovo“. Bolo by to - vikriv. Ale Famusov, ako sme si spomenuli, sa nedá vychádzať len s rešpektom, ďalšia časť toho, čo bolo povedané pred týmto monológom, so sebou očividne nesie pocit naliehavosti. Slávny monológ, ktorý evokuje mesto Kuzneck a „večných Francúzov“, vyvoláva Famusov naraz. Len čo Famusov ústne prešiel od dverí Sofiinej spálne ku Kuzneckskému mostu a obrátil sa nie na dcéru toho priateľa, ale na Stvoriteľa, ktorý ušetril Moskovčanov od všetkých týchto francúzskych nešťastí, na dcéru, ktorá bola vinná. , je možné sa objaviť vo vzduchu“. A Famusov, nezabudnite prejsť na tretiu časť obov'yazkovo ї časti: viac povedať o sebe, o svojom "v osade, v službách problémov." Aplikujte ako víno na nasmerovanie Sophie - nielen na „čierne správanie“ otca, ale rozumné Madame Rozier („Rozumná bula, tichý charakter, prísne pravidlá“) - samotná „matkina priateľka“, jaka „pre zayvih na rieke päťsto karboventsiv, nechala sa zlákať inými“. Na začiatku Famusovho monológu viedol expozíciu Gribojedov. Aj keď poznáme Famusovove ruže, vieme o Sofiinom krútení, o zázračných mentoroch, znakoch dedičnosti, jakoch, objavujú sa, videli ešte dôležitejšiu vedu - vedu o nezmysloch, kvôli tej fanatizmu. Dúfajme, že sa Sophia z týchto lekcií poučila.

Sophia, ktorá pozná nezmysly a detinskosť, (o tri roky!) má podozrenie na nevinu v žilách Chatského, o čom vieme o Lise (5. vzhľad):

Poďme sa znova zapotiť a predstierať, že sa dusíme.
Oh! ako niekoho milovať,
Navischo rozum shukati a їzditi doteraz?

Zdá sa, že „obrazy“ života Sophie zohrávajú nezmazateľnú úlohu. Rozprávajme Lyzin príbeh o dievčatku Sophii, ktorá má doma „mladého Francúza vtika“ a „chcela sa túliť // Jej mrzutosť, // nečudovala sa: // Zabula čierne vlasy // Mám to v tri dni." Lisa rozpráva o Sophii, vzlyká, „trochu sa rozveselí“, ale je rozumné, aby si Sophia zapamätala podobnosť: „Od tejto veci začneme hovoriť o mne neskôr. Aj keď nebolo súčasťou mena Lіzina zosúladiť situáciu tety a Sophie, potom Famusov, pri zlej hviline zvyškového vikrittya (stop akt), ktorý urobil Sophiinu matku, už priamo hovorí o podobnosti správania matky a dcéry ( vzhľad 14):

Žiadne rande, žiadne odnesenie,
Rovnako ako її matky, zosnulý tím.
Buvalo, ja som s najdrahšou polovicou
Trohi narizno - tu od muža!

Ale, poďme k 3. vystúpeniu 1. dňa. ...Famusovove slová "Zhahlivy vіk!", zdá sa, potvrdzujú naše priznanie o tom, že konflikt "deviateho storočia" a "minulého storočia" sa začne teraz. Diya, ktorá začala z Lіziny neďaleko, sa pokúsila zachrániť otca a dcéru, dosiahnuť vyvrcholenie „tu a v pravý čas“ a zdá sa, že sa už rýchlo zrúti na rozvyazka, ale, keď začala od „zhalivy vіku“. vіku", keď prehovoril:

Berieme tulákov, do domu a na lístky,
Naučiť naše dcéry všetkému, všetkému -
Tancujem! a spať! a znižuje! a zіthannyam!
Nache v tíme їх gotuєmo bifľošov. - Famusov háda a o tých, ako je víno požehnania Molchalin, a Sophia negaina sa za ňu prihovárať, ako by povedal Gribojedov, "Cukra Medovič." Duch tuláka preložil, zatiaľ čo Famusov hovoril, a nezmysel bude plne premyslený a oblečený do krásnych a gramotných fráz, dobre čitateľných pannochki. Škandál, ako chŕt, ktorý vibruje práve tu, a nie vo štvrtom dejstve, začína uviaznuť v slovách: diskutuje sa o hodine, diskutuje sa o zápletke úžasného sna a potom sa Molchalin spýta: „Ponáhľajúc sa do svojej hlas, pre koho? - povedzte, poviete: "S papiermi," - a ja celú situáciu opäť zmením. Famusov hodil ironicky: „Ten Retelnist padol s nadšením do referenčných listov,“ pustila Sophia dnu a na rozlúčku vysvetlila, že „úžasné, nie je dosť miesta“, a potom so svojou sekretárkou „vyriešili papiere“. Nasamkіnets vіn odsudzujú vaše krédo, ktoré sa týka servisných certifikátov:

A vo mne, čo sa stalo, čo nefungovalo,
Znie to takto:
Podpísané, potom zložte z pliec.

Credo, no, tezh zrazkove. Nebudú žiadne rozv'azki, ako, volanie na všetko, nebol žiadny konflikt: tak, domáce zváranie, ako, možno, už to bolo chimalo: "Buє hіrshe, zіyde za ruku," Sophia háda sluhov-priateľov. Famusov, pre ktorého konflikt-škandály-sklotsi treba spomenúť ešte jedno dôležité slovo v kontexte. Vіn hovorí: "Axis dorikati sa mi stane, // Čo je zbytočné porota ". Zhurity, zhurba - tieto slová budeme počuť viackrát. Chatsky v inom dejstve uhádne „zlo“ starého a starého, akoby pripraveného predtým zhurі. A sám Famusov hovorí slovo karhanie v jeho slávnom monológu o Moskve je to rovnaké, ak hovoríte o výchove mladej generácie: „Podivme sa svojej mladosti, // O mladých ľuďoch - synkiv a onukiv. // Zhurim mi їх, a yakscho razberesh, - // Na pätnásť osudov čitateľov učiť!

Vzdávať úctu, nebyť víťazom, nebyť odsúdený, nebyť odňatý zo svojho kolu, ale ... “zhurimo”. "Zhuriti" - tobto "ľahko hovoriť s kýmkoľvek; nabádať k odsúdeniu, poučovať“ (Ruský slovník v 4 zväzkoch; cicavia a ukazovanie na slovnú zásobu z Čechovovho „Duelu“: „Ako priateľ karhám joga, navіscho vin rich p'є, navіscho žij nie za cenu a okrádaj borg"). Otzhe, riešenie konfliktu nahrádza zhurba. Famusov, vislovlyuyuchi odsúdiť, poučiť. Vіn, rovnako ako všetci Moskovčania, odneste svoju dcéru, na rovnakom tezh, ako vo všetkých Moskve, є špeciálne výhry. Zváranie sa vykonáva medzi vlastnými. Nekrič svoje vlastné. Pokarhajte svoje vlastné.

Prvý deň začína remíza, no do piateho vystúpenia stále necítime meno hlavnej postavy, hlavného účastníka konfliktu akcie, no na mieste sme nám ho nedali. . Vlasne, nemenoval sa ani jeden supernik, obľúbený v bdelosti Molchalina, ktorého sme snáď za hlavného hrdinu brali, že za postavu, ktorá pripomína iným, takého bezbranného provinciála, zakohá v hmlistom dnu. "Kohanna nebude mať coriste // Nie už storočie a pol," Liza je prezieravá prorok. Je možné, že „Likho z razumu“ je celá tragédia malého človiečika? Slová bida, smútok ozývať sa v piatej hale hodinu pri dverách (jeden smrad, zdá sa, neklame) rozmovochki a zvyšok šprota raz:

Sakra, nenechaj sa oklamať...
A smútok kontroluje roh.
Už zlé.

Sama seba v tejto ruži budú reprezentovať všetci supernici Molchalin, o ktorých dodnes nevieme, že si nemôžeme nárokovať rolu citlivého hrdinu vín. Mlčanie je pre nás zatiaľ záhadou a v prvý deň sa na toto pokrytectvo nedá nijako tlačiť. Iné „mená“, z ktorých máme hneď rovnaký pocit, vína sa zatiaľ zdajú byť menej skromné ​​a ostražité – veľmi pozitívne veci. A všetko, čo vieme o Skalozubovi a Chatskom, nie je farboo. Famusov štepe skalný zub, ako „bazhav bi zať<...>z hviezd a radov je „zlatý medveď“ vhodný pre Famusova, ale pre Sophiu - nie:

čo nové, čo voda.

Už sme určili, že Sophia nie je v moci Skalozubovej mysle; v mysli Chatsky vyhral, ​​niet pochýb: "ostrý, rozumný, propagačný", potom vás povzbudzuje, aby ste boli citliví. Hádajte, čo tieto slová znamenajú pre Lizino, "ktorá je taká citlivá, veselá a pohostinná." Sophia je pripravená potvrdiť bystrosť mysle a hlúposť až po veselosť („Je to úžasné // Vôbec sa znova usmievajte; // Chatovanie, horúce, menej komédie“), ale s citom - nie! - neverím:

ako niekoho milovať...

Pre Adzhe Lizu nie je ľahké hovoriť o joge duchovnej intenzity, pamätá si, ako bol Chatsky „zaliaty slzami“. Ale, Sophia má svoje vlastné dôvody: robí detské priateľstvo-smrť, jej obraz na tých, ktorí sú vinní zo „z'hav, už to bolo s nami nudné, // málokedy som videl náš stánok“, neverte v Yogo , to sho budeme potiť“, a berte do úvahy, že „zadusíme sa, // budeme vibrovať a budeme sa hanbiť“ je menej pravdepodobné, že budeme „predstierať“, a slzy Chatského, ako háda Liza , sú slzy ako strach z vtratoy („kto vie, čo viem, keď sa otočím? / / І skіlki, možno to strávim!

Otzhe, Chatsky – taká bakalárka Yogo Sophia – hrdá, ako „šťastná tam, kde sú ľudia smiešni“, inak pôsobiaci, ľahkomyseľný mladý muž, možno Balakan, ktorého slovám takmer nedôveruje. І Molchalin v ružovej Sophii je pozitívny protipól: víno „nie je také“. Sophia verila v jogo prepáč, plachý kohannya, jogo zіtkhannya "z hĺbky duše", movchannya - "ani slovo slobody" - Sophia verila: čitateľka sentimentálnych románov.

V prvom rade, ak na scénu príde Chatskyy, - jeho sebavedomie, drzosť, neschopnosť myslieť na druhých - dokonca o tej istej Sophii: ako keby mala cirkus, ako keby ste boli taký švédsky, teraz ešte nie je koniec ! A aby sa potvrdila charakteristika Sophie, Chatsky ukazuje, že „prerobiť každého“:

Váš strýko chi vіdstribav svіy vіk?

A tsei, yak yogo, grécky vin turok chi?
Ten, čiernovlasý, na nohách žeriavov ...

A troch bulvárnych osibov,
Ako môžeš byť mladý?

A čo naše slnko?

A ten suchý...?

A titón? všetko dievčenské, Minerva?

Jedným slovom „výživa pre Švéda a vzhľad cikády“ ako dodatkové uznanie Molchalinovej skromnosti.

Chatsky, prvýkrát bol ženatý so Sophiou, vymyslenou tak, aby zobrazil bohatých minulých známych, aby vyjadril svoje neprijateľné myšlienky o rôznych stranách moskovského pobutu: ak hovoríte o divadelnom živote, nezabudnite povedať, že ten ktorý má „napísané na čelo“ - Divadlo a maškaráda tovst sám, jogínsky umelec tenký“; ako keby to bolo „o zákrute“ a krížiť vína k tým tsієї tým, ktorí nemajú poriadny drive, len uhádli, že Sophiina titonka mala „vrtáky a mosek nového stánku“, tak som opäť nespokojný s tým. učitelia a Moskovčania, ako napríklad „je ich viac, za nižšiu cenu. Ako nemôžete uhádnuť Famusovovu nespokojnosť s mostom Kuznetsk a „večnými Francúzmi“, „ničiteľmi vnútorností a sŕdc“ a týmito „trampmi“, ako keby sa nazývali čitatelia, ktorí sú odvedení „do domu a na potvrdenky“ , // Aby sa naše dcéry všetko naučili , usom - // tancujem! a spať! a znižuje! a zіthannyam!“.

Čitateľ môže navrhnúť, aby sa za Famusova objavil sám Chatsky, a nie Skalozub ako nádejný uchádzač o Sophiinu ruku: a kolísal sa v známom stánku a pripravil neosobné „vedieť ich zvrhnúť“ a nefrflať, a - nareshti! - nie bezridny - "Andriy Illich zosnulého syna", - už, možno, Andriy Illich bol v dome, a priateľ Famusov, a Moskva, a v Moskve "to je stará vec, je to česť otca a syna." "

Ale v chitacha (ako v Puškinovi!) Obviňujte jedlo: a chi je inteligentné? Gribojedovovi spolupracovníci si ešte dobre pamätajú komédiu „Nedouk“ a rozumového hrdinu Staroduma. Hádajte, ako víno prišlo do domov Prostakovcov. Po prvé, dokonca aj v rovnakom čase - yakby vіn deň predtým, nie viniklo b konflikt, pletené zo zamіzhzhy, a vo dne neskôr - podiel synovca Sophia bol b virishena, її b videli zamіzh - všetky to isté, pre Mitrofanushku alebo pre Skotinina , ale Starodum bi їy nepomohlo. Iným spôsobom sa nedá odhaliť, že by Starodum zabudol na slovo bez rozmýšľania. Čo povedať Starodum, ak pravdinský výkrik joga záporne „pošle“ Sophiu?

„Strieľaj,“ hovorí múdry Starodum, „moje srdce zúrivo vrie nad nehodným vchinokom miestnych vládcov. Dáme si tu šproty. Mám pravidlo: nepracujte pre prvé Rusko“ (III diya, yavishche 2).

Všetko na okradnutie Chatského, na okradnutie pri prvom „ruhu“ – chi ospalý, chi dusený, chi radosť. Ako všetky ostatné postavy, aj ja som k ostatným „hluchý“ a cítim sa menej sám sebou. Vіn dovgo mandruvav, raptom namáhanie a ponáhľanie sa "cez sneh prázdny"; nepripravujte sa na rok „chladu znášanlivosti“ vín, kým pannochka, panna, aby sa rozzúrila na mocných - no, bozk!

Nie, Movchalyho skromnosť je inak neporovnateľná. šírka? Takže šírka je є. Adzhe yak zvorushno vin znaetsya:

A predsa ťa milujem bez pamäti.

A potom hvilinny movchannyaľutujte, že som predtým povedal:

Aké sú moje slová všetky kilečká?
І liečiť na chiyu Škoda?
Ale, je to takto: myseľ a srdce nie sú v harmónii.

Vtim, neviem o Molchalinovej dostupnosti. A os chladu dcéry kompenzujú vrúcne objatia otca - tse mi bachimo: "Zdravý, priateľ, skvelý, brat, skvelý!" - hovorí Famusov a objíma Chatského. S úctou, ani Silent, ani Skalozub Famusov sa evidentne nechytajú. Prvá „novinka“, ako by vám chcela pripomenúť Chatského raz po prvých kolách, - tie, ktoré „Sofia Pavlivna ... skrátila“. Ja, lúčim sa, ešte raz: "Yak garna!".

Takto by sa mal Famusov správať k jogu, jednému z mladých ľudí, ako „nemôžeš robiť nič iné, ako si pripomenúť krásu dievčaťa“. Ak ja sám Famusov buv unim, vіn tse, mabut, pamätajte, že hovorím zі spіvchutty ta rozumіnnyam:

Povedala, aby som prešiel okolo, ale ty,
I čaj, zanіssya, kúzla.

Až do konca Famusovovej repliky, ak sa ukáže, že Chatsky pre novú nerobí nič pre Molchalina ("in pivm'ya z fire"), - "dandy friend", "mot", "shibenik" - os v tieto slová hovoriť o novom Famusove - až do konca poznámky nemôžeme uhádnuť, že Chatsky je hlavným účastníkom konfliktu. Stále nevieme, čo je samotné víno, ktoré nie je dobré ani pre dcéry, ani pre otcov, a ako ja, potom pre otcov šiestich princezien, ako mená, ktoré sa objavili, ako by povedal Puškin, „z lode do loptička“, priniesť všetok qi rozruch, zničiť, oholiť, zničiť realitu Liziho priznania o tých, ktorí її, „Ticho a všetci z dvora uteč“ ... ja sám, ignaniy, opäť porušujem „shukati svetlom“ , ale nie na rozum, ale na to tiché miesto, „myslím si, že je to skoro trochu“.

Dali byť

1. Expozícia, nastavenie, vrchol, rozpútanie komédie.
"Nie je to však prekvapujúce, ale nie je také ľahké povedať zápletku príbehu, ako sa to dá urobiť na prvý pohľad. A ešte úžasnejšie, dôležitejšie ako rozpovіsti nového zmіst p'yesi, že sa už stala slávnou, že vstúpila do zborníka. Tse širšie znalosti jednotky "Beda v ruži" patria jednému z najlepších komediálnych odborníkov - Vl. ja Nemirovič-Dančenko. "Objavte zápletku" "Beda v mysli" - tse znamená prvý za všetko, vyzliecť kosti z p'esi, odhaliť vnútorný plán, určiť scenár, odhaliť, nareshti, dynamiku dramatického pohybu. Naozaj to nie je také jednoduché, nie pre tých, ktorí majú scenár príliš skladací alebo mätúci: „Je to múdre od mysle“ vytvorila kráska pre svoju šľachetnú jednoduchosť a ľahkú jemnosť štýlu. A predsa, s logickými cieľmi scénického plánu sú psychologické motivácie detských hrdinov úzko späté a „vyrozprávanie zápletky“ v plnom rozsahu znamená naplniť všetky psychologické zmisty dramatického diela, ktoré sú také dôležité ako rozpovisti. zmіst najčistejšie dielo hudobného obrazu.
V súpise Gribojedova, znaku dramatickej literatúry, P.A. Katenin, píšuci básnikovi: Úderom plánu je „scéna stačí na to, aby sa dala zviazať“. Na lise, prvý z toho istého jedla visel vo vіdomy vodoevіlіst А.І. Pisarev, ktorý v „Visnik Evropi“ (1825) prehlasoval pod pseudonymom Pilad Belugin, pridal k yakіymu stverdzhuvavovi článok: „Kožu môžete vymeniť za osib, nahradiť ho inými, vychovať a prekonať to sami. Tá istá scéna nepresakuje dopredu, neukazuje sa za napredovaním. Zmeňte poradie vystúpení, preusporiadajte ich počet, zmeňte to tak, ako to je, vložte, čo chcete, a komédia sa nezmení. Nie sú potrebné pre všetky p'єsі, stalo sa, neexistujú žiadne väzby, a že jeden nemôže byť dії. Pіznіshe Prince P.A. Vyazemsky, ktorý v Sovremennik (1837) napísal: „Dії v dráme, podobne ako v dielach Fonvizina, nič, menej (!).
Gončarov, najväčší starodávny tlumach k scenáru „Beda z mysle“, vštepuje čitateľovi myšlienku, ktorá je kruto neslušná, organicky.
"Kožený kabát Chatsky, nech každé slovo v p'єsі tesne pov'yazane s hromom takmer ako jogo do Sofії, roztrhané ako nezmysly v її vchinkah, ako vína a b'єtsya hádať až do konca"; Vіn i do Moskvy i Famusova dorazila, samozrejme, do Sofie a až do jednej Sofie. Do nasledujúceho to nedokážeš." Os stimulu, ktorá je ruhaє p'єsu.
Sophia, "ona sama nie je zlá, vidí blázna (to je Molchalin) ako rozumného človeka", - to je ďalšia dôležitá intriga. Pomenovaný podľa ceremónií faktorov "ne-chimov" boganov dovgia množstvo momentu Borotbi: Sofa Sofiy, ї Nesto, Borotba z Chematského, k zlu Plis, Chati Sophias, Vysvetľuje tiež dlhú sériu udalostí v javisku Rusko: Chatského žitknennia s Famusovim na inej párty, jeho správanie na plese, „hlas nehoráznej neláskavosti“, úspech dlaždíc o Božej vile a mesiaci pri ružici hostí. pri štvrtom dejstve.
V tomto poradí „Nevyhnutnosť“ sa bez prerušenia nastolí vnútorná prvoradosť ružice p'esi, odhalí sa „väzba“ p'esi, obnovia sa momenty a prvky „dії“.
Koža je rozdelená na dve výrazne samostatné maľby, navyše na oboch poloviciach sú „love“ maľby po „hranoch“ zmenené a stredy sú „zavesené“.

Zaperechuyuchi proti zakidіv deyakіh kritikіv, scho komédia Griboyedova nіbito nіє dіії zavyazki, V.K. Küchelbecker píše svojmu študentovi: „...nevadilo by, keby sa ukázalo, že táto komédia má oveľa viac závratov, menej tichých komédií, ktoré sú všetky založené na zav'aztsi. U Likho z rozumu pre istotu ide cela kravata na Chatskyho pomery k inym ludom. Dan Chatsky, vzhľadom na iné postavy, zapácha hviezdami naraz a ukazuje sa, že pre týchto protinožcov neexistujú žiadne výnimky, - a len. Je to ešte jednoduchšie, ale v tejto jednoduchosti - novosť, odvaha, veľkosť vášho poetického prejavu, ani Griboyedovovi oponenti, ani jeho neposlušní obrancovia nerozumeli.

"Aj ako v 19. storočí, môžete uviaznuť v tvrdosti, ktorá v p'єsі nie je žiadny zaujímavý závan v kravate, ktorá pružná vedie k rozvyazki", u p'ezі nemaє". Ale khіba nemaє zavyazki vo vzhľade mŕtveho Chatského v túto chvíľu, ak Sofіy shoyno viyshov Molchalin a chitach začnú chváliť a netrpezlivosť kroky pre neho, ktorí zašli ďaleko a chim, aby sa zbavili tohto nešťastia zbіg, že gostra kolіzіya. "Medzitým sa občas v niektorých scénach vyčíta ilúzia napätia, napríklad v scéne pádu Molchalina." Prečo je to ilúzia? Toto je jeden z lanokov celého kopija napätých epizód, ako je potrebné viesť až k napätej rozvyazka po vyvrcholení scény na scéne Chatského zіtknennya s fúzmi, že rozšírenie dlaždice o joge bozhevillya. Čo všetko sa skrýva - skontrolujte čítačku.

Zároveň o tých „Likho z rozumu“ nemôže ľahnúť do tichého p’es, hіd dії і rozvyazka yakі kay buti zadalegіd rebroadenі. Takúto dramaturgiu inscenoval sám Gribojedov z nevedomosti. "Ja, ak hádam desiaty na prvej scéne: ja revem a on ide do divadla," napísal Vin. Až po záverečnú Famusovovu vetu „Je to famózne mimo“ berieme s väčším rešpektom a úsilím.

Nepredstaviteľná komediálna scéna, ktorá pôjde do jeho vlastného domu, vychováva Chatského so Sophiou a zároveň vychováva Chatského s Famusiánskym suspіlstvom, viklik yoma.

2. Charakteristika vývoja komiky.
Veľký námet - prepojenie Čačského so slávnou Moskvou - je v prvom dejstve naznačený, druhému podľahol, v treťom vrcholí a zo štvrtého dejstva sa uberá zvyšková dohranosť. Tie isté štádiá vývoja prechádzajú a milujú intrigy; ležať vo vlastnom „ťažisku“ pri prvých dvoch diah p’esi – ten smrad prebijú fascinujúci skins hrdinovia s pochybnosťami: „Ktorý z tých dvoch?“ (pre Famusova tse abo Molchalin, abo Chatsky; pre Chatsky - Molchalin abo Skalozub; je možné, že pre Skalozuba sú rovnaké jedlá ako pre Famusova; bude tam komický tricutnik, aby ste mohli pridať ďalšie gumy do nepochopiteľné.Famusov - Liza-Molchalin vtіm, ako keby sa hádali proti inej dichotómii, a potom dvaja blízki supermani odolali tretiemu - Petrušovi).

3. Dva dejové zvraty komédie.

Gončarov mal veľkú službu pre rozumіnі nієsi nadav. Raz a navždy som vysvetlil, že dramatický pohyb prebiehal v dvoch líniách: milostné intrigy a napínavá dráma ...
Hlavným princípom Griboyedovho zagalnogo plánu je zákon mystetskej symetrie.
V komédii, chotiri diї, a to je rozdelené na dve polovice, zatiaľ čo v dialektickom vzájomnom vzťahu s jednou. V prvej polovici ide o komédiu, založenú na ľúbostnom pomere (a preto sú prvé dve „málo obývané“), v druhej polovici o obrovskú komédiu, no útočné komédie nie sú vodno-kremeľské, ale úzko prepojené.
Dve komédie nibi príspevky jedna k jednej: jedna, tak buď v pohybe, súkromná, suchá, domáca, medzi Chatskym a Sophiou, Tichým a Lisou; tse іntriga kokhannya, obvyklý motív všetkých komédií. Ak je prvá prerušená, prostredník nie je spárovaný a deň sa začína odznova, súkromná komédia sa hrá v samostatnej bitke a spája sa do jedného vuzolu.
Hrdina dievčenského dusna, „pre ktoré do Moskvy prišli len vína“ a „samotné dievča nie je zlé, vidí blázna rozumného človeka“. "Kožený kabát Chatsky, nech každé slovo v p'єsі tesne pov'yazane s hromom takmer ako jogo do Sofії, roztrhané ako nezmysly v її vchinkah, ako vína a b'єtsya hádať až do konca"; Do Moskvy i Famusova dorazila, samozrejme, do Sofie a do jednej Sofie. Do nasledujúceho to nedokážeš." Os stimulu, ktorá je ruhaє p'єsu.
V jednom organickom cieli je nahnevaná „intriga kokhannya“. Chi pov'yazana s jej іnsha wrestlingom - obrovská? Sám Griboidiv, ktorý poukázal na svoje spojenie s postavou hrdinu a jeho otochuyuchy jogo sprisahaním: ... v mojej komédii je 25 bláznov na jedného rozumného človeka a tsya lyudina, rozumne, na rozdiel od podozrenia joga otochyuchy, vyhrať tri ďalšie pre ostatných“.
Možno výživné, dotýkajúce sa prvkov javiskového boja, milujúce, že suspіlny, vyrovnanie, chi nepreváži jeden z nich a taký svet.
Po krstení postavy dvoch popredných predstaviteľov starej a novej generácie v prvej generácii ich autor volá naraz v ďalšej deliacej línii - okradnúť Chatského pomocou mena Famusova so Skalozubom a vniesť do jeho duše nenávisť k Moskovskú nadvládu, rozvíjajúc ju krok za krokom so žiarlivosťou. A láska, žiarlivosť, podozrenia na Chatského - to všetko preniká obrazmi úspešného manželstva, - dva nápady, jeden nenahrádza jeden, prepletá jeden s jedným a rozvíja jeden s jedným.

4. Originalita kompozície. Vodivý kompozičný princíp komédie.

Skladba Dol_dzhuyuchi "Hot z razumu", správne strážená N.K. Piksanov, Vitlumachivshi, Prote, Yogo lokálne a to je nepresné:<…>jedna singularita. Tento akt sa dá ľahko artikulovať na dvoch alebo dvoch obrázkoch. Jedna časť je uspokojená prvými tromi prejavmi. V oceľovom texte sú smrady zmiernené ako obzvlášť skvelá poznámka „Vechir. Všetky dvere sú na pokraji - to іn“, ale aj pre zmіst: prvá časť celku je ako test Chatskyho arogancie so Sophiou, priateľ dáva obrázok lopty. Yakby tretí deň bude rozdelený na dva, išlo by o klasickú komédiu o piatich dejstvách.
Tretiu chránenec pridal k dvom „obrázkom“, ktoré v Griboevovej komédii nie sú ani šmrnc, ani rudiment klasickej architektoniky drámy.

5. Systém obrazov. Základné princípy „zosúladenia síl“.

Komédia zobrazuje také obrazy života a ľudských vízií, ktoré ďaleko presahovali rámec začiatku 19. storočia. Chatsky sa objavil pre nastupujúcu generáciu ako symbol šľachty a vôle. Movchalinizmus, slávnosť, skelezubivshchina sa zmenili na nominálne mená na uznanie všetkých nízkych a vulgárnych, byrokracia, hrubý martinizmus je príliš tenký.

Celá p'sa sa zdá byť ako stávka známych čitateľských chýb a predtým taká spievaná a uzavretá, ako balíček kariet. Jednotlivci Famusov, Molchalin, Skalozub a iní boli tak pevne zakorenení v pamäti, ako králi, jacky a panvice v kartách, a všetci mali väčšiu či menšiu predstavu o chápaní všetkých osіb, zločincov - Chatského. Museli byť teda verne a prísne pokrstení a tak nabridli všetkých. Len o bohatých Chatsky, ktorý sa pýta: čo sa deje? Vіn nache n'fiatty-third ako tajomná karta v balíčku.
Jednou z najväčších jaskravih, silnej a obraznej opozície voči ľahkej poézii sú tí, ktorí zafixovali Gribojedova s ​​postavami Chatského-Molchalina. Mená týchto postáv sú nevyhnutne nominálne, a teda patria všetkým ľuďom. „Úloha a fyzionómia Chatského je nemenná...“ Chatského neprehliadnuteľná v zmene pleti o sto rokov... Koža vpravo, ktorá vedie k obnove, volá odtieň Chatského... vikrivvacha nezmysly a všeličo , ktorá je bdelá, ktorá prehlušuje nový život, „v“.

6. Movnі charakteristiky hlavného diyovih osіb, zv'yazok tsgogo aspekt tvorby zo systému obrazov.

Filmová komédia má veľa podôb, ktorými sa nevyznačuje celá Griboedovova Moskva, ale iné komediálne postavy.
Epizodickí jednotlivci nemôžu tvrdiť, že sú pre film obzvlášť charakteristické, no viaceré postavy, najmä tie špinavé, sa zdajú byť kožené s ich charakteristickým jazykom.
Mova Skalozub sú lapidárne a kategorické, jedinečne poskladané motívy, zložené z krátkych fráz, výrečných slov. Skalozub má všetku službu v hlave, jazyk jogy je prepísaný špeciálnymi vijskými slovami a frázami: „vzdialenosť“, „podráždenie“, „nadrotmajster u Voltaira“. Rock-tooth je rіshuchy, hrubý: "zhalugіdniy їzdets", "pіknіt, tak upokojte rukavicu".
Molchalin je jedinečný v hrubom chi obyčajných ľudí, vína nie sú bohaté, ale z iných dôvodov: nemôžete poraziť svoj vlastný úsudok; vyhrajte svoju propagáciu h: "i-s", "s papiermi", "ako a skoršie-s", "nі-s"; zvoľte jemné spôsoby reči a obraty: "Náhodou som to čítal takýmto spôsobom." Potom, ak ste s Lizou sami a môžete odhodiť svoju mentálnu masku, mova jogo získa slobodu, hrubé: „môj jangol“, „bez zábavy je hodina ťažká“.
Krátke slová Zagoreckého, ale aj svojský spôsob. Vіn hovoriť krátko, ale nie tak vagomo, ako Skalozub, a nie tak krikľavý, ako Molchalin, zdá sa to rýchlo, strimko, "s teplom": "Je tu Chatsky?" – Vidome prizvische“, „її nerozumiem“, „Ni, sudy štyridsiatky“.
Štýl Khlyostova mov je daný naivitrimanishim, naibarvistishim mine. Všetko je tu charakteristické, všetko je hlboko pravdivé, slovo je tu v jemnom skrútení, ktoré odráža všetky myšlienkové a citové línie. Toto je štýl propagácie veľkej moskovskej dámy, rozumnej a bouviálnej, ale primitívnej v kultúre, špinavej, ako tmavá líška, ktorý sa triedi v „penziónoch, školách, lýceách“, je možné inšpirovať gramotných , matka-veliteľky z bohatých panských žien v okolí, ale všetkým vіdnoshennyam і do ruskej dediny. "Čaj, keď som podviedol carti", "Moskva, bach, vinna". Nielen pre Molchalina, ako je Repetilov, ale aj pre ostatných, pre nich starších, Khlestova, samozrejme, ako „ty“, jazyk je neslávny, hrubý, alemický, inšpirovaný ľudovým veršom.
Famusov s Molchalіnim, Liza, jeho dcéra je bezradná, aby sa nevyhýbala manželkám; s Filkoy vin je jednoducho neslušné; v super dievčatách z Chatsky jogy je veľa rýchlych, horúcich fráz, ktoré vyžarujú živý temperament; v rozmarine so Skalozubom, je presvedciva, diplomaticka, navit rozrakovano sentimentalna. Famusovovi dôveryhodní diakoni sú zvučné obov'yazki a občas začnete hovoriť po mojom – ako Chatsky: „veční Francúzi, hviezdy módy sú na nás a autoroch, a hudba, ničitelia čriev a srdca . Ak nás stvoriteľ pustí“ tak. Tu vychádzajú kresby diela a podporujú frázy a také veľmi tvrdohlavé slovo.
Mova Chatsky a Sophia má ďaleko od typu promócií iných hereckých špecialít. Tse vіd najviac zmіstu promo. Zápach je vinný z toho, že visí na hluku citov, ako keby boli hrdinami javiskového zápasu a cudzincami: láska, žiarlivosť, duchovná bolesť, pomsta, irónia, sarkazmus, príliš chudí. Chatského monológy majú skvelý prvok napínavých motívov, zatiaľ čo Sofiine promá majú špeciálnejšie, intímnejšie.
Štýl prom Sophia a Chatsky má bohatú škálu funkcií vo filmoch iných postáv. Tu je jeho vlastný špeciálny slovník: podiel, zakrivenie, sponky do vlasov, lepkavosť, cudzosť; vlastný spôsob epitet: mocný, obratný, neopakovateľný, skvelý; jeho syntax - s rôznymi formami reči, jednoduchými a skladacími, od ťažkých po periodické výzvy. Umelcova pragnennya tu nepochybne vidí hrdinov v obraznosti a ideologickosti a vo filme.

Duzhe je rіznomanіtna, bohatá na vіdtinki mov Chatsky. „Chatsky je umelcom slova,“ poslušne rešpektuje V. Fillipov. – Yogo mova je baristka a rіznomanіtna, je obrazná, je hudobne poetická, je virtuózka so svojou drahou mamou.“

Chatského repliky a monológy ukazujú emocionálne a lexikálne osobitosti hnutia popredných intelektuálov 20. storočia. posledných sto rokov.

Chatského duch storočia romantizmu, tá romantická citlivosť, polmesiaca vášeň pozná svoje kvasenie v jogovej lyricko-romantickej frazeológii, ktorá vyjadruje moju vášeň pre Sophiinu lásku, potom totálne rozpaky a melanchóliu.

Chatskyho zhrnutie by sa mohlo stať romantickou elégiou („Nuž, os a deň uplynul a s ňou aj Fúzy, všetky deti toho matného Nadii, akoby mi pripomínali moju dušu“).

Mova a syntax týchto veršov má blízko k elégii 20. rokov.

Ale Chatsky ako milovať, vіn vikrivaє, a lyrický jazyk jogy je často nahradený propagačným satirikom, epigramistom, metlou nerestí Famusiánskeho sprisahania dvoch-troch slov, presne a výrečne označujúcich predstaviteľov jogy. Chatsky milovať aforizmy, poznať vlastnú myseľ a myseľ, spájať sa s osvietením. Niektoré z hlbšie známych prvkov, ktoré útočia na urochisticko-patetické promo kladných hrdinov v klasickej dramaturgii, ktorá bola široko hraná v p'sachovej a gromadjanskej poézii Decembristov. Chatsky nemá jedinečné slová'yanizmіv, ktorý úzko súvisel so sympatiami dekabristov so starým ruským filmom slova'yanina-patriot. Víťazný pátos Chatského propagácie jeho systému, „vysokého štýlu“ nepochybne útočí na politické ódy Radiščeva a básnikov-decembristov. Poruch z Griboedovho hrdinu láskavo rešpektuje jazyk, jeho ducha, jeho sebestačnosť. O tse pozdraviť svoje spolužitie idiómami: „Neklaď jogu hriešnikovi“, „nemlejme hlúpeho blázna“ a iné. Osoba vysokej kultúry, Chatsky zriedka ide do cudzích rozprávok, zvodyachi ce svіdomo vykonávania princípu, „aby sme boli rozumní, naši ľudia nás chcú pohnúť bez rešpektovania nimtsiv“.
P'єсі іsnuє má dva štýly, lyrický a satirický, na vytvorenie dvoch úloh: po prvé, sprostredkovať všetky peripetie intímnej ľúbostnej drámy a iným spôsobom charakterizovať, hodnotiť, vikrit famusizmus, skeletoubivshchina, starú Moskvu.

Individualizácia postáv nadobudla pohyblivé vlastnosti. Predvádzanie jazyka Skalozub s її vojenskými výrazmi, frázami podobnými vojenskému trestu, hrubými slovami arakčejevskej armády na kshtalt: „v živote si ma nepopletieš“, „naučte sa našu cestu – raz, dva“ len . Jemný, urážlivý, nie bohatý Molchalin, ktorý miluje dôležité slová. Yaskrava a vyznačuje sa jazykom Khlostova, rozumnej, známej moskovskej dámy, bez slávnosti a drzosti.

7. Štýlová rôznorodosť filmovej komédie. Poukázať na „rozmovnosť“ filmu.

P'esa sa stala arzenálom obrazných novinárskych nástrojov. Nasampered, je potrebné uznať Gribojedovovo majstrovstvo. Pushkin, ktorý kriticky zhodnotil prvé nepriateľstvo voči p'esu, okamžite vymenil svoje slová: "Nehovorím o vrchole, polovici - je mojou chybou odísť pred ďalším." A tak sa aj stalo. Na záver treba povedať, že „Tlumachský slovník živého veľkoruského jazyka“ od Volodymyra Dala bol inšpirovaný na použitie viac ako tridsiatich tisíc písmen – niekoľko desiatok z nich na „horu Rozum“, dokonca aj Dalov plný rodových záznamov. V tomto pláne s Gribojedovom, iba I.A. Krylov, ktorý nám dal viac ako dvesto príbehov, som Griboidivského slová získal z jedného jogínskeho stvorenia.
Sila, epigram, satira, rozmovny vers uklav Griboyedov z jeho hrdinov. Nedá sa to odhaliť, aby sa to mohlo objaviť, keby inak bol jazyk vzatý zo života. Próza a vіrsh sa tu v tomto čase nerozlučne hnevali, potom, povedzme, by bolo jednoduchšie vziať ich do pamäti a nechať ich ísť nanovo do celého výberu autorových ruží, humoru, tepla a agresivity ruskej mysle a mov.
Sochasnikov Gribojedova namietala proti našim myšlienkam „živosť môjho roamingového jazyka“, „nakoľko sa nám zdá na súdoch“. Skutočne, veľa slov a obratov živého, rímskeho jazyka je v „Hore z Rozuma“ majestátne. Medzi nimi je skupina pripomínaná takým spôsobom, ako je idiotizmus, ako by sa chcelo dodať jazyku osobitnú krásu a brilantnosť. "Vypadni z dvora", "z rúk zіyde", "bez duše", "sen v ruke" - aplikujte takú os virazivu. Číselné variácie vlastnej sémantiky: „chvieť“ = rozprávať, „pohovať“ = prihovárať, „povist“ = novosť, anekdota.
V blízkosti tejto skupiny slov a prejavov, podobne ako prví kritici „Beda v ruži“, ju nazvali „farba ruštiny“, - prvky ľudového filmu: „možno“, „dávka“, „perlyakav“, „ak ".
Vypotíme skupinu slov živého jazyka, nesprávnych z formálno-gramatického a literárno-knižného hľadiska, ale postupne si zvykáme na podporu tých ľudí: „príjemne“, „Stepanoch“, „Michaloch“, „Sergij“ , „Lizaveta“, „vzhli“ . Preskúmajte črty charakteristické pre staré moskovské živé filmy: „knieža-Grigorija“, „knieža-Petra“, „knieža Peter Illich“, „boržnik“ = veriteľ, „farmár“, „tanečník“ = balerína.
Všetky tieto zvláštnosti dodávajú mov „Hot from the mind“ vlastnú príchuť, uspokojujú nový celok prvkami mov – živý, rozmarínový, charakteristický.

Gribojedov široko a zreteľne na svojej komédii víťazne naživo rozmovna mova. V jazyku vagali je rodinný suspenst nadprirodzene charakteristický pre svoj typ, jeho sfarbenie, kombináciu francúzštiny a Nižného Novgorodu. Zvláštnosti tohto žargónu možno jasne ilustrovať na mojom famusovskom napätí. Gribojedov rafinovane a zle vidí vo svojej komédii skutočnosť, že predstavitelia šľachty, ktorí sa stali Francúzmi, nemôžu používať svoje rodné slovo, moje rodné slovo.

Autor „Beda v ružovej mysli“ skočil z jednej strany, aby olemoval hladké písanie, k svetskému filmu, ktorý bol napísaný v ľahkých milostných komédiách Chmelnického a ďalších mladých dramatikov. V tú istú hodinu vína, ktoré úplne očistili svoje výtvory od veľkej archaickej, viscerálnej až po „vysoko pokojnú“ knižnú propagáciu.

Obohatili sa hlavní umeleckí riaditelia Gribojedova literárny film cvičenie živej hudby.

Komédia 17. storočia umožňoval „nízky štýl“, ktorý často redukoval jazyk na vyslovene hrubosť. Gribojedov uznáva tento princíp. Z väčšej časti si šetrím „hovorový“ jazyk, aby som pracoval podľa noriem tradičného literárneho ruského národného jazyka.

8. Dôvody pre vznik tejto opozície voči Chatskému z Moskvy, "slávnemu" zoskupeniu. Môžete hovoriť o „dvoch táboroch“ v komédii?

Moskovský panobyvateľ Famusov má svoju prefíkanú, životodarnú filozofiu, akoby spal... tí, ktorí sú všetci hrdí.(II, 2), chvála samotnej Kataríny II sa šíri cez tých, ktorí odsudzovali jej dvoranov za pomoc múdrych, bez toho, aby sa zdalo, že ide o voľnomyšlienkárov. V postupujúcej "óde" Famusova (II, 5) - chvála panoráme, chvála poddanskej a hašterivej panskej Moskve.

Axis, napríklad, robíme už dlho,
Aká je česť pre otca;
Buď špinavý, ten yakscho písať
Duše tisíc dvoch kmeňových -

Toi menujem...
Tu Famusov začína vzkriesiť všetky výhody obývačky svojej Moskvy: Hoch čestní ľudia, hoch nі, pre nás je to rovnaké, o všetkých pripravených urážkach atď.
K tomu, čo zaznelo v prvej a piatej scéne ostatného dejstva v treťom dejstve, Famusov pridal trochu viac rešpektu, ktorý, aby toho nebolo málo, zborovo pozdravil hostí-zavsidnikov:

Navchannya - os moru, vchenist - os príčiny,
Čo je hustejšie, nižšie, ak,
Božsky oddelení ľudia, právo a myšlienky.

Sententsiya tsya, pіdhoplena vysoko postavená Khlestova, princezná Tugoukhovskaya, Zagoretsky a Sergієm Sergіyovich Skalozub, už ukazuje úplný obraz Famusovovej Moskvy.

Chatsky žaloval moskovské Suspіlstva za existenciu zhonu, rozvoja, pokroku. Zdá sa, že Vіn je o tichu, kto kritizuje nové infúzie, nové myšlienky.

Sám Chatsky, nedbal na svoju mladosť, bohato zdiv, široko osvetlený, pragmaticky aktívny.

9. Myšlienka stvorenia a špecifickosť žánru. Jakov autorský ideologická myšlienka vplinuv na system obrazov, vyber postav, vyvoj zapletky? Ako vysvetliť „preľudnenosť“ komédie a značný počet postáv mimo javiska?

“Pri zasvätenom Gogoľovi Vl. Nabokov, - vymenovať E.A. Smirnova, - špecifické črty jogových výtvorov sú vyjadrené rosemáciou postáv nazývaných „sekundárne“, čo sú postavy iného rádu, čitatelia ukazujú čriepky smradu, ruže iných hrdinov menej uhádnu. Umeleckú podstatu takýchto postáv Nabokov opisuje ako „skutočnosť je špinavá“ a porovnáva ju s nočnými morami, ktoré opisujú sny človeka. Tim hodinu v tomto bode nasledoval Gogoľ po stopách Gribojedova ... “
Ak v Dostojevského románe „Poníženie a obraz“ v úbohom opise Aloša Volkonského cítime: „... Káťa má dvoch vzdialených príbuzných, ako sú bratranci, Levinka a Borenka, ... a tých nezdravých ľudí! ..“ - správny zmysel pre „originál“ sa vyjasňuje na uvazi vіdsilannyam do učebnicového textu Griboidivského textu, do opakujúceho sa zahoplennya:
Levon a Borinka sú úžasní chlapci!
Nevieš čo o nich povedať.
(IV, 136-137)

Lis visel v dome vaudevilistu A.I. Pisarev, ktorý prehlasoval pod pseudonymom Pilad Belugin v „Visnik Evropi“ (1825) článkom o „Pohni sa z mysle“. Kritik, ktorý pozná mená priateľov Goricheva a „bagatomov“ Repetilov a stverdzhuvav: „Na druhej strane môžete zmeniť kožu, nahradiť ju inou, sčítať počet їx - a xd p'єsi získaj tú istú."

Pіznіshe Prince P.A. Vyazemsky, ktorý v Sovremenniku (1837) napísal: „Tu sú všetky prejavy epizodické, všetky prejavy sú viditeľné: môžete ich zavesiť, premiestniť, vypáčiť a nikde si nepamätáte žiadne praskliny alebo situácie“

Myšlienka stvorenia je prejavom hlavného konfliktu dobi. Konflikt, ktorý je základom komédie, je už súčasný, zarážajúci svojou životnou pravdivosťou a historickou pravdivosťou. Vіn vyplivav іz suspіlno-politicheskoї situácia tej hodiny, odhaľujúca samotnú podstatu sociálneho a politického boja éry dekabristov, boja dvoch obrovských táborov, ktorý sa odohral po Vіtchiznânoї їniyni. Tento konflikt preniká celým prechodom komédie, celým sukupnіst vіdnosin mіzh її postavy, tlačí "Hot in Rozum" jednotu a pevnosť. Konflikt MIZH Tabor KRIPOSNIV TAKHEMILE VOLILUBSIA, Z-POSHAKHY WISHISHY ​​​​ of Decembri, otrasy v komédii v Komédii dvoch SVITO GOUGHT, Dva systémy, protichodné morálne princípy, v správaní sa zmätku, v ságoch krídla, áno. Komédia sa v žiadnom prípade nenabula v tієї zhittєvostі, ktorá je proti dosi, yakbi konfliktu, nemá žiadne obrazy, nie buv bi po'azaniya іz podiel špecifických osobitostí - s intímnymi obrazmi hlavných postáv. Práve z tohto dôvodu je konflikt vo filme „Hora v ružiach“ hlboko historický vo svojom základe, má hlboko ľudský zmysel a senzáciu: tu prichádza zápas rozumného, ​​čestného, ​​dobrovoľného človeka s neresťami, zakotvenými v konkrétnych obrazoch. V tomto prípade je potrebné naznačiť, že konflikt, ktorý sa rozvíja v „Mountain in Rose of Mind“, sa prejavuje v ostrých konfliktoch, v boji, ktorý narastá, medzi opačnými stranami.

Osobitnú pozornosť si zaslúžia „mimo javisko“, ktoré ich aktívne uvádza do deja komédie a novátorských počinov Gribojedovovho divadla, aj keď v komédii pred Gribojedovom je jasne možné odhaliť hádanky o chybách, ktoré sa na javisku neobjavia. Avšak iba Gribojedov v tých storočiach, keď boli tak neosobní, neúnavne tvorili na celom území zeme, a prítomnosť tu zverila „temnotu a temnotu“ známych neznámych a v tejto hodnosti otvorila steny slávneho kaštieľa, 'yesi: zіtknennya lepkavá pravdivosť z vіdstalim suspіlny stred.

Na základe francúzskej klasickej komédie, spramirovanno na vikrittya okremoї ako zlozvyk, vložený do jednej postavy, Griboyedov vo svojej komédii vikrivaє tsiliy hromadsky tabir.

Satirické zobrazenie celej spoločnosti spôsobilo v „Likho z rozumu“ množstvo vtipných postáv, ktoré umožnili univerzálne charakterizovať svet Famus, vytvoriť široký a zdravý obraz kriposnitského tábora. V „Mountain from the Rose of Mind“ – je to všetko o realizme – je život speváckeho stredu dusený všetkou rozmanitosťou jogy a zdola nahor. V bežnom živote – nie „beda mysli“, ani po nej – nie je toľko postáv, aké sú na javisku, tak a ako ich vyčítajú za ich repliky v mysli čitateľa a tiež za to, spevácke prejavy života.