Rysy konfliktu v komédii A. S.
„Likho z razumu“ si zakladá na tom, že tvorcovia majú súhru sociálnych a milostné plány. Konflikt hiba scho nabuva dvoististnost. ja A. Gončarov v článku „Milión múk“ napísal: „Dve komédie, jeden príspevok pre našu krajinu: jedna, tak buď, súkromná, domáca, medzi Chatským, Sophiou, Tichou a Lisou – to je intriga kohannyi, obvyklý motív všetkých komédií. Ak sa prvý preruší, sprostredkovateľ to nemôže a deň sa začne odznova, odohrá sa súkromne v samostatnej bitke a bude spojený s jedným vuzolom. A.S. Gribojedov v „Likho z razumu“ prehodnocuje tradície spojené s epochami klasicizmu a romantizmu, čo sa prejavuje tak v rovine tvorby obrazov, postáv, filmov, najmä problémov, ako aj v rovine samotného konfliktu.
Tradičná pre komediálny klasicizmus je dejová schéma, kde si dvaja mladí ľudia robia nárok na ruku vznešenej panny, ktorej obrazy sú zobrazené, navyše jeden z nich spieva v perevagi, balakuchi a výsmechu a druhý je skromný a skromný; Bol som menovaný, aby som ho miloval, ktorý môže mať rovnakú láskavosť, a vin naprikintsi p'esi dosiahne vaše ruky. Po výbere tejto schémy Griboyedov zmenil interpretáciu postáv a vymazal ich charakteristiky. V jogovej komédii sú jasne označené Chatsky a Molchalin, ktorí a môžu byť úspešní, navyše „stmavnutie a upravenosť“ sú hlavnými znakmi jogy. V období romantizmu, po vytvorení tradičného konfliktu, ide vždy o akýsi buv, či už ide o romantickú pieseň, drámu. Vіn polyagav na opačnej vysokej a nízkej; vinyatkovogo, že svіtla, suspіlstva, svіtu zagalom.
Tsej konflikt buv nerazv'yazny. Chatsky je svojím správaním a tragédiou podobný romantickému hrdinovi, ktorý bojuje so „zhorstok zvichayami“. Ale konflikt v A. S. Gribojedov sa stáva historicky konkrétnym. Takže môžete pochopiť, že éra zobrazená v "Likho z razumu" je éra tajných odborov z jednej strany a Arakčeevščina - z druhej strany.
Chatsky mohol byť bohato ospalý s Decembristami (láska k ruskému ľudu, bazhannya „slúžiť správne, nie ľuďom“, nenávisť až na úroveň sily, pravdivé a osvietené, samotné hlavné mestá“), ale nie je tam žiadna sila. Decembristické napätie Vіn je jeden proti všetkým. Bezvýznamný konflikt „Hot in Reason“ je položený v zápletke komédie. Prvou akciou je výklad vývoja konfliktu. nahlásiť obrázokživot Famusova a Sophie pred príchodom Chatského, čím sa pripraví pozadie, na ktorom neskôr s rastúcou silou vypukneme budúci konflikt.
Vieme o láske Sophie pred Molchalinom, ako vieme o Famusovovi, a o úspechu inštalácie Molchalina pred Sophiou (Lizie o titónovi a mladom Francúzovi). 7-9 zjavení - kravata z milostného vzťahu, zviazaná W Príchod zosnulého do Sofie Chatsky. Špeciálny konflikt slúžiť ako okamžitá manifestácia napínavého konfliktu, ktorý je uhádnutý v Chatského satirických poznámkach o moskovských zvukoch (už v 7. vystúpení začala Sophia rešpektovať: „Jazdiť po Moskve. Čo to znamená byť jasný!“). Naviazanie odkladného konfliktu a zhoršenie špeciálnej línie sa nesie až do 2. prejavu.
Potrebujete cheat sheet? Todі zberezhi - "Originálnosť konfliktu v komédii A. S. Griboyedova" Šokujúce z mysle ". Vytvorte literárne!V p'єсі "It's greatly out of mind" sypaní konfliktov, dokonca aj ako nevyhnutné intelektuálne klasicistické p'єsi, bol len jeden konflikt.
"Likho z rozumu" - komédia s dvoma dejovými líniami a na prvý pohľad sa zdá, že vo filme sú dva konflikty: láska Chatského a obrovský muž Sophie a Chatského. povestné napätie.
P'ysa začína od začiatku milostného konfliktu - Chatsky prichádza do Moskvy k panne Kokhanoy. Milostný konflikt krok za krokom prerastie do napätia. Z'yasovuchi, chi jogo Sofia milovať, Chatsky sa drží famusovho suspіlstva. V komédii predstavuje obraz Chatského nový typ špeciality klas XIX stotník. Chatsky sa postavil proti konzervatívnemu, skostnatenému svetu Famusovcov. Vo svojich monológoch, vismіyuyuchi pobut, zvichaї, ideológia starej moskovskej spoločnosti, sa Chatsky snaží vyhladiť oči Famusovej a všetkých ostatných na nich, ako je smrad života a života. Verejný konflikt „Horúce vo vzduchu“ je nekonfliktný. Spoločnosť starého pána nepočuje svojvoľného, rozumného Chatského, nerozumie mu a ohlušuje ho ako božského.
Verejný konflikt v p'єsі A. S. Gribojedova je spojený ešte s jedným konfliktom – medzi „deväťkrát“ a „uplynuli stovky rokov“. Chatsky je rovnaký typ nových ľudí, je evanjelizátorom novej ideológie novej hodiny, „deviateho storočia“. A staré konzervatívne napätie Famusovcov ležalo do „storočia“. Starý nechce zaujať stanovisko a ísť v historickej minulosti, ale nový aktívne zasahuje do života a snaží sa ustanoviť svoje vlastné zákony. Konflikt starého a nového je jedným z hlavných v ruskom živote tej doby. Tento večný konflikt zaujíma veľké miesto v literatúre 19. storočia, napríklad v dielach ako "Otcovia a deti", "Búrka". Alec konflikt nie je koniec všetkých komédií.
Medzi hrdinami v hube p'єsi možno nie sú žiadni zlí ľudia, koža má svoju životnú myseľ, ktorá je prejavom života. Kozhen z postáv v "Beda ruži" vie, čo v živote potrebuje a akú vinu má na svedomí. Napríklad Famusov chce žiť svoj život a neprekračovať hranice zákonov sveta, aby nedal príležitosť, aby ho súdili mocní ľavičiari sveta, ako sú Oleksiivna a Tetyana Yuriivna. Na to je Famusov taký búrlivý vtipmi dobrého muža svojej dcéry. Meta život Molchalin - je tichý, poďme doprava, ale je správne vyčnievať do kopca so služobnými zhromaždeniami. Nemali by ste sa hanbiť za to, čo sa v boji za dosiahnutie vašich cieľov bohato bagatelizuje: bohatstvo a moc „a odmenení bratia a žite šťastne“. Vіn nemilovať Sophiu, ale žasnúť nad ňou, ako keby ste dosiahli svoje ciele.
Sophia, ako jedna zo zástupcov rodinnej domácnosti, čítala sentimentálne romány, snívala o plachom, tichom, nižšom kokhane, pre ktorého vyhral a vidí zamіzh a vychováva nového „chlapca“, „sluhu“ . Pod svetom budúceho človeka by mal kráčať samotný Molchalin a nie Chatsky.
Neskôr Gribojedov vo svojej komédii akoby ukazoval, akí nemorálni a konzervatívni sú predstavitelia moskovskej spoločnosti. Pre nového je dôležité povedať, že všetci smradi inak pochopia život, zmysel pre jogu a ideály.
Aj keď sme beštiálne pred záverečnou komédiou, pravdepodobnejšie je, že koža hrdinov sa javí ako nešťastný príklad. Chatsky, Famusov, Molchalin, Sophia - všetci sú ohromení vlastným smútkom. A ten nešťastný smrad cez tvoje nesprávne vyjadrenia o živote, nesprávne chápanom živote. Famusov sa začal snažiť žiť podľa zákonov sveta, snažil sa nevolať odsúdeného, nevychválené svetlo. І scho vin otrimav prikintsі? Yogo oklamala mocná dcéra! "Ach! Môj Bože! Čo povie princezná Oleksiivna?" - vigukuev vіn, rešpektujúc nešťastníkov z nás ľudí.
Molchalin nie je menej nešťastný. Všetko vaše úsilie vyšlo nazmar: Sophia vám už nemôže pomôcť a možno, čo je ešte horšie, bodne Tatkov.
Ja v Sophii, jej smútok; її rozveselil kokhan lyudin. Vaughn bola sklamaná zo svojho ideálu dobrého muža.
Ale najdôležitejší z nás je Chatsky, lepkavý, slobodomyseľný pedagóg, popredný muž svojej doby, víťaz strnulosti, konzervativizmu ruského života. Najinteligentnejšie komediálne víno nemôže s jeho fúzami fungovať tak, aby sa Sophia zamilovala do jogy. Chatsky, ktorý je menej pravdepodobné, že má vlastnú myseľ, tí, ktorí sú rozumné dievča, nemôže prekonať rozumného blázna, toľko rozcharovuetsya v kine. Aje všetko, na scho vin viriv - na svey roz a pokročilé nápady, - nielenže nepomohlo získať srdce kohanskej panny, ale na druhej strane zasiahlo її v novom dni.
Navyše cez jogové vôľové myšlienky známe suspenstvo vidí jogu a ohlušuje ju ako božskú.
Týmto spôsobom Griboyedov tvrdí, že dôvodom tragédie Chatského je nešťastie iných hrdinov komédie - nekonzistentnosť ich prejavov o živote samotného. "Myseľ je rozladená so srdcom" - os hlavného konfliktu "Beda mysli." A potom obviňujeme jedlo, keďže výroky o živote sú pravdivé a môžu sa zapáliť. Obraz Chatského podľa môjho názoru vyvoláva negatívny dojem o výžive. Chatsky hlboko sympatizuje s Gribojedovom. Vіn vygіdno vіdіznyаєtsі vіd famіїvskogo suspіlstva. Jogov obraz má typický obraz abristu: prst Chatského, veselý, dobrovoľný. Ale jogo sa pozerá ďaleko do skutočného života a nevedie k šťastiu. Je možné, že Gribojedov sprostredkoval tragédiu Abristov ako svoju vlastnú idealistickú teóriu, ktorá zlomila život.
Takto má „Hora z ruže“ niekoľko konfliktov: lásku, napätie, konflikt „minulého storočia“ a „storočia minulého“, no hlavné sú podľa mňa konflikt idealistických prejavov. o živote a skutočnom živote. Gribojedov bol prvým spisovateľom, ktorý nastolil tento problém do tej miery, že sa ním v 19. storočí obávalo veľa spisovateľov. storočie: I. S. Turgenev, F. M. Dostojevskij, L. N. Tolstoj.
Konflikt „Beda v ruži“ od Gribojedova má dve línie: lásku (špeciálnu) a sociálnu (sociálnu). Milostný konflikt bol vyvolaný na klasickom milostnom triku. Menovaný literárna tvorba klasicizmus provokoval ideál, ktorý, keď sa dostal do rúk vikonnі gromadyanskogo ob'yazku, pіdorderkuvannі іnteresіv іndivіnі іnteresіv і osvіdomlennі rozumné zákony zhittya. Pre tieto nápady si vyberte hlavný hrdina ako nositeľ pozitívneho ideálu, protinožec jogy - negatívny hrdina a ideálna hrdinka, ktorá kladnému hrdinovi dala lásku a potvrdila, že mal pravdu. Taký sklad milostného tricutnika v klasicistickej tvorbe. Na javisku sa vytvorili tradičné úlohy pre výkon týchto rolí: hrdina-kokhanets (prvé kokhanets), zlý hrdina (blázon, tučný, shahrai) a mladá dáma (zakokhana pannochka).
Gribojedov prehodnotil klasický milostný trik: Chatsky je kladný hrdina, ale nepokojný, ako by mala byť hlavná postava; Molchalin - nízky a pdliy, negatívny hrdina, ale stále miluje Sophiu; Sophia má bojovať proti nesprávnej voľbe a dáva víťazstvo Molchalinovi Chatskému. Sophiino omilostenie vytvára klasicistickú perspektívu pre vývoj príbehu a určuje vývoj deja.
Tsikavo, že meno Sophia v preklade z gréčtiny znamená „múdry“, z čoho je šialene cítiť autorovu prepychovú iróniu. Hrdinka hovorí o Chatskom a Molchalinovi, pričom jedného zľahčuje a druhého zväčšuje. Pri 5 vystúpeniach 1 sa sluha Sophie Lizy v obave, že by opatrovateľku Sophie a Molchalina mohli priviesť k bidi, snaží obrátiť svoju úctu k iným možným menám - plukovníkovi Skalozubovi a Chatskému.
Začiatok ľúbostného konfliktu je pri 7. vystúpení prvého dňa, v ktorom je opísaný prvý príbeh Chatského a Sophie. Hrdinom zmeny nepriateľa je Sophiino vymenovanie do nového, nemôžete pochopiť a pochopiť dôvod. Chatskyy hodí Sophiu na chrbát. Zustrivshi taký trik, Chatsky vtipy svvchutya:
Ty Radi? v dobrú hodinu.
Prote schiro, kto je taký rád?
Vzdávam sa, tak konečne
Ľudia a kone chladnú,
Som ticho len pre seba.
Vіn mаgaєєєєєєі вікікати na dievčenskú spomienku na minulosť, spodіvayuchis, scho len zabula na tri roky skoro, yakі їх oni po'yazuvali. Sophia však opäť schladila Chatského poistku a povedala: "Dieťa!"
Až potom Chatsky začína chápať správny dôvod zmeny menovania na novú Sophiu. Vіn dal їy priamo zakohannya, chi nebude zakohana, і, otrimav sly dôkazy, hádať o pravde. І po slovách: "Odpusť mi, nie kvôli tebe, prečo sa čuduješ?" - aby ukázal celú prirodzenú reakciu na Sophiino správanie, Chatsky nepríjemne hovorí o Moskve:
Čo nové mi ukážeš Moskvu?
T wooing - dobehol a minul.
Všetci rovnaký zmysel, a tі zh vіrshi v albumoch.
Tsya zmіna tie rozmovlena duševne rozhojdal, oskolki Chatskyy, razumivshi nareshti, scho maє supernik, jogo shukati. Kožná fráza hrdinovho dopredného výrazu potvrdzuje, že v koženej fráze je to psychologická stopa: moskovská supernik, vyhrala Yogo na plese, každý chce byť priateľský, ale stále páchne.
Dlho sa poznamenalo, že konflikt napätia je obviňovaný z lásky a Chatsky padá na Moskvu, zmätený jeho táborom hodených kokhanov. Ak je celá scéna začiatkom ľúbostného konfliktu, tak Chatského slová o Moskve sú zrodom napínavého konfliktu, ktorého začiatok bude na klase 2 dії. Samotné hľadanie Chatského supernika na označenie charakteru vývoja kutilstva a p'esa sa skončí, ak budú Chatského oči zakryté závojom.
Verejný konflikt v komédii Gribojedova „Hot Out of Roses“ je postavený proti progresívnemu šľachticovi-intelektuálovi Chatskému s konzervatívnym rodinným svedomím. Konflikt sa prejavuje v superšpecifických ľuďoch, ako je reprezentácia piesní o stávke suspenst, konflikt je hodinový. Griboyedov, dramatik, vikon tých, ktorí chcú z jogy urobiť hrdinu, hovoriac:
Yak povnyat, ona sa čuduje
Storočnica súčasnosti a uplynutie storočnice.
Viraz "storočie súčasnosti a minulosti" sleduje pochopenie dvoch významov: celé obdobie dejín Ruska, rozdelenie Vitchiznyanoy vojna 1812, ako aj dobový konflikt, ktorý sa prejavil v boji nových ideí a foriem života so starými. Najživšie viseli myšlienky novej hodiny za poetickými formulkami Puškina v „myšlienkach vysokých pragnonni“ dekabristov. Som bohatý na to, čo, pozrite sa na Chatského, inšpirujú pokročilé nápady Decembristov.
Suspіlny konflikt komédie sa prejavuje v supergirls Chatsky a Famusov, ktorí prechádzajú cez týchto hrdinov k tomuto ďalšiemu poverčivému problému. Zvláštnosťou suspіlného konfliktu v p'єсі polgaє je skutočnosť, že vina spočíva v konflikte lásky, pretože vina nie je reprezentovaná konkrétnymi postavami a podia a môžeme o nej usudzovať iba podľa monológov a replík postáv. .
Jedným z najdôležitejších jedál pre šľachtu tej doby bolo vymenovanie do moci tejto služby. Sám o sebe môže slúžiť ako spojenie odkladacieho konfliktu v 2 prejavoch 2 dії:
Chatsky
Podávajte rádium, podávajte nudne.
Famusiv
Osa tí, všetci hrdí!
Živili by ste to, ako bojovali otcovia?
Famusov rozpráva Chatskému príbeh svojho strýka Maxima Petroviča, všeobecne sa verí, že je to priznanie pre Chatského a môže byť schopný posúdiť - dokonca aj v správaní Maxima Petroviča, na yogo hlboké, zmierenie, bohatá múdrosť. Koho vzorec je:
Ak potrebujete slúžiť,
I vіn zginavsya vperegin.
Cateringové služby sú v troch aspektoch. Nasampered tse morálna výživa, pіdrakhovuvati aj "ginatisya vperegin" alebo uložiť tú česť. Práve v tú hodinu služba odhaľuje hromada postavenie ľudí: slúžte Baťkivščyne, robte to len pre seba, hovorte o špeciálnej výhode. I nareshti - politický bik výživy, akýsi jasný výraz v odpovediach Chatského: "Kto by mal slúžiť správne, a nie osoby."
Ďalším najdôležitejším jedlom komédie je problém kreativity a kreativity. Chatskyi hovorí svoj postoj až do škrípania v monológu „Kto je sudca? v 5 vystúpeniach 2 dії:
A kto je sudca? - Na staré časy osudu
Pred slobodným životom je čarodejnica nezmierená,
Súdy sa vynášajú zo zatuchnutých novín.
Chatsky hovoriť o dvoch typoch neľudského správania kriposnikov. Pre prvého z nich kriposnik vyzval svojich verných služobníkov „Horti tri psy“. S úctou, Gribojedovova kritika môže mať skôr morálny než sociálny charakter. Je zrejmé, že neľútostný a burácajúci krіpak okamihu je tak obviňovaný, pretože podľa zákona majú právo, ale Gribojedov tu bojuje a kričí neľudskosť - ľudia sú pririvnyan na stvorenia. Dramatik, ktorý pomenoval kriposnika "Nestor šľachticov nevedomých", dáva pochopenie, že tento človek nie je žiadny vinyatkový švihák, ale skôr bohato "šľachtici zlých". Nastavenie na krіpakіv yak na nizhchih іstot bolo normou pre krіposnitskogo suspіlstva. Takže stará Khlostova hovorí o Sophii o dievčati araptov a psov, ako o seberovných, ale o tých istých veciach (dia 3, yashche 10):
Povedz im, aby už ohovárali, priateľu,
Večer prišla rozdávačka.
Okrem toho Chatského monológ vikrivayut zhahlivy dedičstvo zločinu - obchodovanie s ľuďmi. Jeden krіposnik priniesť do Moskvy divadlo fortezi, podpis pre balet "v podobe matiek, otcov roztrhaných detí". Gribojedov ukazuje, ako právo nakladať so životom a podielom krіpakіv rozbeschuє šľachticov a smradu plytvať svojimi ľudskými črtami. S pomocou správnej metódy úradníka divadla Forte bola celá Moskva „žasnutá nad krásou“ baletu a malých umelcov, aby presvedčili veriteľov, aby dali poznámku o platbe borgov. . Chráňte svoje vlastné vína nie sú k dispozícii a predávajú deti.
Jedným z najnegatívnejších javov ruskej činnosti tej hodiny bol úhor cudzích vdachas, modi, movi, pravidiel života. Pred dominanciou cudzincov v živote krajiny, „otrok, slepé dedičstvo“, bol Chatsky postavený s osobitnou neústupčivosťou, najbúrlivejšia búrka sa objavila pri monolóze „V tom je kіmnaі zustrich bezvýznamný ...“ (Diya 3, Yavishche 22). Dej epizóda, o ktorej rozpovidaetsya v tejto monolóze, nie vystúpenia na javisku. Chatsky bol zasiahnutý vipadkovou, „bezvýznamnou“ zustrichovou: keď pili víno, ako je toto, spivvitchizniks obchádzajú Francúza menej ako ten, ktorý je cudzinec. Chatsky nazýva Yoga „Francúzom z Bordeaux“ nie z pohŕdania ľudom, ale zo vzdoru v obraznom kontraste medzi zameniteľnosťou hosťa a otroctvom vládcov. Chatsky si je vedomý toho, že dedičstvo cudzincov je pre národ strašnou pohromou. Francúz vie, že vína z francúzskych provincií, podlahy obetavých všetkých dedia francúzske chaty, oblečené, hovoriac sumish "francúzsky s Nižným Novgorodom". Chatsky sumu o tom, ako ruskí šľachtici používajú národné tradície, národný odev a nádherný vzhľad. Horúcou žilou hodíme frázu: Ach! Nech všetko prevezme ľud“, rešpektujúc, že také správanie mocného ruského ľudu, že tá negatívna stránka – „prázdne otroctvo, slepé zdedené“ – sa dá žiť. O písaní tse D.I. Fonvizin v komédii "The Brigadier" (1769), ktorého I.S. Turgenev v príbehu "Asya" (1858), pre ktorý A.P. Čechov v komédii" čerešňový sad“(1903), tento problém bol opakovane porušovaný v literatúre XX storočia. V tejto hodnosti Griboyedov, ktorý zničil výživu, nie je relevantný až do tretej hodiny, keď sa pokúsil pochopiť podstatu javu.
Problém cudzej dominancie v ruskom živote súvisí s priživovaním vlastenectva. Pozícia Chatského a jeho sympatie v monolóze je mimoriadne jasná:
Shchob múdry, badoriy našich ľudí
Chcete nás pohnúť bez toho, aby ste ich rešpektovali.
Problém vlastenectva je v dielach prezentovaný široko a rôzne. Autor ukazuje, že vlastenectvo si nevyžaduje vytrácanie sa z cudzieho dedičstva, ale naopak tvrdohlavú chvastúň, izoláciu od poznania iných kultúr. Rovnakým spôsobom pozícia Chatského pre určitý druh zachovania dobra vlastného národa znamená česť pre iné národy. Chatsky, ktorý nazýva cudzinca „Francúzom z Bordeaux“, neznižuje hosťa - je nadaný správaním spivvitchiznikov. Iné postavy sa boja a nechvália nič cudzie, ako napríklad Khlestov sa bojí dievčat černošky, alebo „Lancartových vzájomných navchanov“, inak je múdre nastaviť všetko cudzie. Famusov, hlavný odporca Chatského, v niektorých smeroch arogancie nazýva cudzincov „trampmi“, v iných je naopak jasné, že pruský kráľ sa čudoval moskovským dievčatám, smradu sa Francúzky nevzdávajú. a Nemci (priemer 2, rok 5):
V jednoduchosti nemôžete povedať ani slovo, všetko sa robí s naliehavosťou;
Francúzske romance vám spia
І top show notes.
Tse znamená, že hodnosť vlastného národa pre Famusova je hodnota zmeny, črepiny na ležanie podľa toho, čo pre nového cudzinca v konkrétnom type pleti vyzerá ako ruina.
Spôsob života moskovskej šľachty je ďalším problémom, ktorý Gribojedov do komédie prináša. Ukážme na qієї tie є Famusov monológ v 1 yavschi 2 dії. V tejto fáze je zázračné, že Famusov, milujúci štátneho ministra, plánuje svoj deň tak, že neexistuje žiadna cesta von zo zvláštnych práv a ruží. Nový má tri „dôležité“ oslavy na deň: na druhý - pstruh, na štvrtý - pohovannya, "na piatok alebo možno na sobotu" - chrestini. Pre Famusovovho študenta je vyznačené usporiadanie typu „obchod“ a ukazuje sa filozofia a zmysel jeho života: je tvorený skutočnosťou, že zomriete, zomriete, narodíte sa, znova zomriete a zomriete ... Je to monotónny o živote Famusova a famusivtsiva.
Rozmirkovuyuchi spôsob života šľachty, Griboyedov stosuetsya problémy ruží. Na plese sa Molchalinovi zdalo Chatsky (dia 3, yishche 3):
Ak vpravo - som trochu veselý,
Keď hlúpy - hlúpy,
A zmishuvati dve remeslá
Є dark maistriv, nie som v ten deň.
Chatsky nie je proti rozvagom, ale proti tomu, aby ich bili s pravym, pracey. Prote vіdpovіdalnіst і pratsyu znikayut іz zhiztya bolshostі šľachta, podavyuchis postіyno spokojnosť і rozvagi. Taký je život prázdny a prázdny. Hádajte čo, ako povedal Chatsky o Moskve (dia 1, yavishche 7):
Včera bol ples a zajtra budú dva.
Ale slová grófky Babush Khryumina, ktoré zneli komicky, no pre ľudský zmysel tragicky (dia 4, yavishche 1):
Poďme spievať, matka, nemám právo nútiť,
Keby som spadol do toho hrobu.
Nie v tom, čo bali chi іnshi svetské rozvagišpinavé mocné sily – v tú hodinu sa stanem súčasťou kultúry vznešených. Ale ak lopta zaberá celý život, stáva sa svetlom, potom sa pre človeka žiara premení na temný hrob, nebol tam žiadny nemý život. Prirodzené je menej práce a opráv, ktoré menia jednu formu ľudského života, smrady sa dopĺňajú a zlepšujú, pochopíme a obohatíme život.
Osobitné miesto v komédii zaujíma téma mysle - osvietiť, osvietiť tú vihovanniu. Zámerne pomenujem výtvor a zámerne som vzdal úctu samotnému autorovi, ak napísal: „Moja komédia má na jedného rozumného človeka dvadsaťpäť bláznov.“ Prvá malá komédia Griboyedov s názvom "Beda mysli." Zmeňte názov zmeny v prízvuku filozofickej myšlienky, ako ju môžete pomenovať tak, že kožná myseľ je smútok, na sociálnu: myseľ duše je príčinou smútku. Téma mysle v p'єсі podіlyaє charaktery- ako dobre ich nastavenie do života. Pre slávnych ľudí je hodnota toho, že sa stávajú menej praktickými, výhodou, takže je múdre, aby ovládli život. Chatsky má rozneniya, všetko je pre neho dôležité: špeciálne teplé jedlá. Jogové výroky o živote sú široké, smrad presahuje hranice špeciálnych záujmov. Dá sa povedať, že Chatského úsudok je založený na rozume a morálnych predpisoch pred životom. Osud slávnych ľudí je obklopený ich úzkymi prejavmi, pozornosťou k špeciálnym záujmom a výhodami. Takže pre Sophiu, rozumnú, ktorá od nej pokarhá rozkaz (dia 1, yashche 5):
Oh! ako niekoho milovať,
Navischo rozum shukati a їzditi doteraz?
Pre Molchalina je rozumné správanie sa byť chytrý, či už pre niekoho, pre koho si chcete ľahnúť (dia 3, monštruóznosť 3):
Môj život nie je vinný buti
Súd tvojej matky.
Pre Skalozuba je usporiadanie sveta vojenským spôsobom a „rozumným“ táborom je výmena v radoch, rozumné správanie je vystrájať sa v prvej línii. Skalozub navit svojim sposobom "filozof". V_n súďte ako filozof (dia 2, yashche 4):
Mohol som sa dostať preč len s generálom.
Tiež postava kože hovorí o mysli, o svetle. Ukazuje sa, že do moskovskej spoločnosti prenikli myšlienky osvietenstva. Ukazuje sa však, že sprynyattya týchto myšlienok je omilostená: známi sú skôr priviazaní k osvieteniu toho čítania, ktoré bolo oznámené o správnom stvorení. Famusivtsi tancovať, že hrozba je ako myseľ Chatsky, jogo osvetlenie a svietivosť, takže idú na jediný divoký spôsob, ako s tým bojovať - neutralizovať jogo ružu, takže všetko, že víno sa zdá byť nie malý význam, pretože to vyzerá ako šialenstvo. V tomto boji vyvstávajú záujmy duší a špeciality, takže samotná Sophia výslovne nehovorí ani trochu o Chatskyho božskom. Dejové línie vytvárajúce ľúbostné a napäťové konflikty sa rozvíjajú súčasne, no kompozične odlišným spôsobom. Expozícia je manželská pre obe línie a končí pred 7. výskytom 1. dňa. Začiatok ľúbostného konfliktu bol v 7 prípadoch 1 pododdelenia, sociálny - v 2 prípadoch z 2 pododdielov. Vyvrcholenie suspenzorného konfliktu po skončení 3. dňa, ak sa napätie zmení na Chatsky a super rieka medzi nimi už nie je možná. Vyvrcholenie milostného konfliktu je vidieť v 12 vystúpeniach 4. dňa: Chatsky vidí, Sophia má blízko k nespavosti, Molchalin „ide do svojej izby“. Rozvyazka oboh dejových líniíútek v momente, keď Chatsky opúšťa Famusovov dom so slovami (dia 5, yashche 14):
Je z Moskvy! Už sem nechodím.
Tim nie je menší, finále komédie je zahltené kritikou: nikde nie je ďaleko - nikde rovno Chatsky, žiadna chyba v práci, nijako zaklinený jeho príchodom do svedomia rodiny. Prote verne rešpektujúc Goncharov, scho "Chatsky zlamany kіlkіstu stará sila, zavdav їy, jeho čierna, smrteľná rana ako kіlkіst sila svieža." Kto má realizmus komédie.
Dzherelo (skrátene): Moskvin G.V. Literatúra: 8. ročník: asi 2 roky. 2. časť / G.V. Moskvin, N.M. Puryaeva, E.L. Erokhin. - M: Ventana-Graf, 2016
Pamätajte na Paskeviča,
Nitovanie zneucteného Yermolova...
Čo ťa stratilo?
Ambície, chlad a hnev...
Vіd byrokratický starý,
Vіd uїdlivih sekulárne prick
Vin u mačiatka kibittsі,
Drepnite na palicu.
D. Kedrin
Oleksandr Sergiyovich Griboyedov, ktorý dosiahol veľkú literárnu slávu a celonárodnú popularitu, napísal komédiu „Likho z razumu“. Tento televízor sa stal inovatívnym v ruskej literatúre prvej štvrtiny 19. storočia.
Pre klasickú komédiu bolo príznačnejšie rozdelenie postáv na kladné a záporné. Víťazstvo bolo vždy pre kladných hrdinov, aj keď tí negatívni boli vnímaní a uznávaní ako hity. V Gribojedovovej komédii sú postavy rozdelené inak. Hlavný konflikt je medzi vystupovaním smoliarskych hrdinov na predstaviteľoch „deviatskeho storočia“ a „minulého storočia“, navyše Oleksandr Andriyovich Chatskyy je vlastne jediný, kto si ľahne k prvému, predtým vínam. sú často videní v komediálnom tábore, hoci sú to kladní hrdinovia. Hlavný jogový „oponent“ Famusov zároveň nie je ani zatuchnutý bastard, ale naopak, tse dbaylivy tatko a dobrák.
To sú tí, ktorých detstvo Chatského prešlo v dome Pavla Afanasiyoviča Famusova. Moskovský panský život bol pokojný a pokojný. Dnes je buv podobný inému. Bali, uraziť, večer, chrestini...
To nahováranie - dobehlo, a to minulo.
Všetci rovnaký zmysel, a tі zh vіrshi v albumoch.
Zhіnok, čo je dôležitejšie, požičal si peniaze. Smrad miluj všetko cudzie, francúzske. Ženy z rodinnej domácnosti majú jednu meta - stať sa cudzinkou, alebo vidieť dcéry pre bohatého muža. S týmto, za slovami samotného Famusova, ženy „všetko súdia, kruto, niet nad nimi súdov“. Na príhovor musíme ísť k yakoїs Tetyani Yuriyivna, viac „úradníkom a obyvateľom mesta, všetkým priateľom a všetkým príbuzným“. Princezná Marija Oleksiivna má takú veľkú prevahu, že sa zdá, že sa Famusov bojí v strachu:
Oh! Môj Bože! Čo hovorí princezná Maria Oleksiivna času!
A čo ľudia? Všetky smrady sú nimi obsadené, takže yakomoga vystrčí viac spoločenských stretnutí. Axis, bezduchý martinet Skalozub, ktorý žije všetky svety vo vojenských svetoch, je horúci vojenským spôsobom, čo je znakom hlúposti a obmezhennosti. Ale tse yakraz i znamená dobré vyhliadky na rast. Nový má jednu meta – „vzdialených generálov“. Osi malý úradník Molchalin. Nie je bez zadosťučinenia hovoriť o tých, ktorí „po odstránení troch dekorácií sú uvedení v archívoch“ a vy, samozrejme, chcete „ísť po schodoch domu“.
Samotné moskovské „eso“ Famusov povedal mladým ľuďom o šľachticoch Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pre Katerinu a dominoval na dvore, nepreukazoval žiadne obchodné vlastnosti ani talent, ale preslávil sa tým, ktorí sa často „skláňali“ v lukoch. . Potom "mám sto ľudí slúžiť", "všetko v poradí." Axis i є іdeal famusovskogo suspіlstva.
Moskovskí šľachtici pihat a hrdí. Pred ľuďmi, ktorí sú pre seba bіdnіshih, páchnu pohŕdaním. Ale je obzvlášť cítiť v replikách, divoký na krіpakіv. Smrdí - "petržlen", "fomki", "chumps", "ľadový tetrov". Medzi nimi jeden rozmov: „Robot ťa má! Upokojte sa!“. Uzatvárame rady známych ľudí, aby sme sa postavili proti všetkému novému, vyspelému. Zápach môže byť poliberálny, ale koreňové zmeny sa boja ako oheň. Schopnosti nenávisti podľa Famusovových slov:
Navchannya - os moru, vchenist - os príčiny,
Čo je hustejšie, nižšie, ak,
Božsky oddelení ľudia, právo a myšlienky.
V tejto hodnosti si Chatsky dobre uvedomuje ducha „minulého storočia“, ktorý sa prejavuje servilnosťou, nenávisťou až osvietením, prázdnym životom. Všetko čoskoro zničilo nudga a ogida nášho hrdinu. Ignorujúc priateľstvo s drahou Sophiou, Chatskyy opúšťa domy svojich príbuzných a začína nezávislý život.
„Polyuvannya mandruvati zaútočila na nového...“ Yogova duša zatúžila po novosti moderných nápadov a hodinu spolupracovala s pokročilými ľuďmi. Opúšťame Moskvu a ideme do Petrohradu. "Vysoké myšlienky" pre nové fúzy. Ona sama sa zhromaždila v Petrohrade, aby sa pozrela na tú pragnennyu Chatského. Vin možno uviazol v literatúre. Navit k Famusovej trochu cítil, že Chatsky "pekne píš, preklad." Vodnocha Chatskogo zahoplyuє suspіlna diyalnіst. Vіn vinikaє „s ministrmi hovorov“. Prote nie dlho. Vysoké chápanie cti mu nedovoľovalo slúžiť, ak chcel slúžiť správne, ale nie osobám.
Po ktorom sa Chatsky, možno po návšteve dediny, de, podľa slov Famusova, „užil“, pomilkovo spravoval maetkom. Potіm náš hrdina vírushaє pre kordón. Na „hlavnej ceste“ žasli šikmo, akoby prejavovali liberálneho ducha. A predsa zoznámenie sa predstaviteľov ruskej šľachtickej mládeže so životom, filozofiou, históriou západná Európa trochu veľkú hodnotu pre ich rozvoj.
І osi sme zustrіchaєmosya už zі zrіlim Chatsky, ľudia zі sformirovannymi idey. Otrocká morálka familiárneho napätia Chatského odporuje najvyššiemu súdu cti a posadnutosti. Vіn neobjektívne vikrivaє nenávistné youmu krіposnitskiy ustriy. Nemôžete pokojne hovoriť o „nestorovi nedbalých šľachticov“, ktorí menia sluhov na psov, alebo o tých, ktorí sa „podpísali silnému baletu ... ako matky, otcovia roztrhaných detí“ a skrachovali a predali ich. jeden za druhým.
Axis tі, yakі sa dožil sivini!
Os otras, koho môžeme v púšti!
Os našich suvori potsіnovuvachі a súdnictva!
Chatsky nenávidí „minulý život pre budúcnosť“, ľudí, ako „odsudok zo zabudnutých novín Ochakovského hodín a koreňov Krimu“. Ostrý protest je vyvolaný v novom ušľachtilom úklone pred usm іnozemniy, francúzska vihovannia, jednoduchá v panskom strede. Vo svojom slávnom monológu o „Francúzovi z Bordeaux“ môže hovoriť o horúcej náklonnosti obyčajných ľudí k ich vlasti, národným hlasom tohto filmu.
Ako správny pedagóg má Chatskyi neistotu v mysli a hlboko verí v jeho silu. V ružiach, vo vihovanni, v hromade dume, v sile ideologickej a mravnej infúzie vín, podľahnúť hlave a mocnému zásibu premeny blahobytu, zmeny života. Vin chráni právo slúžiť osvieteniu a vede:
Teraz nechajme jedného z nás
Traja mladí ľudia, je tu nepriateľ šukana, -
Nie vimagayuchi, žiadna hmla, žiadne povýšenie do hodnosti,
Veda o víne má utkvelú myseľ, akési pragmatické poznanie;
Ale v duši Yogo sám Boh prebúdza teplo
Kreatívnym, vysokým a krásnym mystikám, -
Smrť raz: rozbіy! Pozhezha!
A preslávte sa medzi nimi ako morský muž! Nie je bezpečné!
Takýmto mladým ľuďom, medzi Krymom, Chatským možno pomenovať aj bratranca Skalozuba, synovca princeznej Tugoukhivskej - „chemika a botaniku“. Ale o nich na p'єsі yedetsya pobezhno. Medzi hosťami Famusova je náš hrdina rovnaký.
- Je zrejmé, že Chatsky zarába peniaze pre svojich nepriateľov. No, ak si chcete zabrnkať na Yogo Skalozub, pocítite na vlastnej koži: "Sípavý, priškrtený, fagot, zužuj manévre tej mazurky!" Chi Natalya Dmitrivna, aké víno potešilo život na vidieku? Chi Khlestova, prečo by sa mal Chatsky nahlas smiať? Ale je očividne najvzdialenejšie od Molchalin. Chatsky vvazhaє jóga "zhalyugidnym" podobná všetkým zlým. Sophia sa pomstí za takéto slová. Ohlušujem Chatského božským. Všetko pre radosť pіdhoplyuyut tsyu novinka, smrad je široko veril na dlaždice, viac, naozaj, na tsomu suspіlstvі vína sú ohromené.
A. Z. Pushkin po prečítaní „Likho z razumu“ rešpektujúc, že Chatsky hádže perly pred ošípané, že nijako nerozbíjajú vína, ktorých zabíjajú svojimi nahnevanými, zaujatými monológmi. І z cim nemôžem pomôcť, ale čakať. Ale Chatsky je mladý. To víno a nie mav by mohlo začať super-dievča pre staršie generácie. Chceme Sophiu rozmaznávať, až do tej miery, že detinskosť má srdce namyslenosť. Rieka Insha, čo za hodinu, ktorá uplynula od posledného z posledných dní, Sophia zmenila. Chatsky zbentezheniya її chladné prijatie, vína sú vyrobené tak, aby pochopili, ako by to mohlo byť, že vína už nie sú potrebné. Je možné, že samotná duševná trauma spustila mechanizmus konfliktu.
V dôsledku toho je vidieť Chatskyho nový vývoj s týmto svetom, pre niektoré vína má svoje detstvo a pre niektoré pokrvné väzby. Ale, konflikt, ktorý si žiada nový vývoj, nie je zvláštny, nie vipadkovy. Konflikt je spoločenský. Neboli to len rôzni ľudia, ktorí sa potácali, ale aj rôzni pozorovatelia svetla, rôzne pružné polohy. Príchod Chatského do Famusovho domu sa stal prekvapujúcim konfliktom, vývoj vín bol prevzatý od super dievčat a monológov hlavných postáv („A posúďte koho?“, „Axis, všetci ste hrdí!“). Čoraz nerozumnejšie je, že vnímanie vedie k vyvrcholeniu: na Chatského plese je človek uznaný za blázna. A tu som vo svojej vlastnej mysli, že všetky slová toho oduševneného ruhi boli známe:
Všetci unisono ma oslávili Božím požehnaním.
Vyrábate vysielačku: z ohňa tej viida neschopnosti,
Kto je s tebou, skús deň,
Choď a vyskúšaj jednu,
Som v novej mysli pohodlia.
Konflikt Razvyazka - odchod Chatského z Moskvy. Vidnosini fa-musіvskogo suspіlstva, že protagonista z'yasovanі na kintsya: smrad hlboko znevevayut sám a nechcú matku nič ospalé. Nedá sa povedať, kto vyhrá. Aje konflikt medzi starým a novým je večný, ako svetlo. A téma rozumných, osvietených ľudí v Rusku je zlé a dnes. Až do tohto dňa v mysli trpím viac, nižšie v deň denného svetla. S týmto sensi A.S. Griboyedov, ktorý vytvoril komédiu v každú hodinu.
Konflikt komédie "Likho z rozumu"
Konflikt v latinčine doslova znamená zіtknennya, kolіzіyu, boj. Rôzni spisovatelia, predstavitelia rôznych spisovateľov sú v priamom konflikte s tvorbou odlišne, napríklad medzi klasicistami - konflikt je takmer nejasný, medzi romantikmi - konflikt osobitosti a poddajnosti.
O konflikte v „Likho z rozumu“ doteraz hovorilo množstvo učencov a znalcov ruskej literatúry, zatiaľ čo Gribojedovovi spolupracovníci brali jogu úplne inak. Yakschko Take Kým Uvagi Announced Napísaný, potom môžete uložiť, Shaho Molboyov, je možné Klasicizm, Vikrovuvach, Vikoditov, Tombto Software, Vikoditu, Tobto Z_TKNENNY Rosuma, Suspilty Single, Obliki, Northern Rivne Lyudski Sikist).іv).
Ale, šialene, Nabagato glibshe a maє bagatosharova, tak sa hýbte, "cibulinna" Budova. Aby sme pochopili hĺbku jogy a filozofický zmysel, je potrebné pozrieť sa cez všetky rovnocenné časti konfliktu bohatých.
Otzhe, Konflikt komédie "Likho z rozumu" Glibkiy, ktorý umožnil Gončarovovi povedať pri soche „Milión múk“: „Je to slávne z mysle“ sa objavil skôr, ako Onegin, Pečorin, prežili ich, prežili Gogoľove obdobie, prežili storočie ... premrhajte svoj život ." Chatsky - večný typ. Vin sa snaží dostať do harmónie trochu tejto mysle. Samotný Vіn sa zdá, že „myseľ nie je v súlade so srdcom“, ale nie myseľ so všetkou vážnosťou hrozby. Čatskij je hrdina, ktorého inšpiroval jeden impulz, každý, kto lúpi, lúpi jedným dychom, pauzy medzi súdnym sporom na kohanne a ohováraním panskej Moskvy monológmi len ťažko. Chatsky nie je pedagóg v štýle Voltaira a Rousseaua, jeho „novinka“. demokratické myšlienky vín sa rozvíjajú s takou poistkou a poistkou, akú si rozumný človek nemôže dovoliť. Z pohľadu klasicistu, napríklad Katenina, je takéto správanie neprijateľné. Chatsky sa pre nový mení na karikatúru a celá komédia - na frašku. Aby vyšlo najavo, že Chatského horlivosť vstúpiť do konfliktu s radou Famusova, čo je druh dobrej nálady, takže všetko bolo rozbité „zmyslami, rozumne, usporiadaním“. Ale ako sa stalo, komédia sa zmenila na konflikt frašky - na konfrontáciu so zlým teplom a svetskou múdrosťou, potom na čisto psychologickú.
Gribojedov napísal (na liste Katenine): „Neznášam karikatúry, na mojom obrázku to nepoznám. Yogo Chatsky - nie ako karikatúra, Autor zobrazuje jogu žije, v Rusku máme protirich, nová má charakter. Konflikt komédie "Likho z rozumu" f, scho viní medzi ním a Famusovom, môže mať sociálno-psychický charakter. Vzbura dekabristov sa zmenila. Jogoví priatelia Decembristov, Gribojedovovi spolupracovníci, zobrali komédiu ako výkrik, Konflikt komédie "Likho z rozumu"- ako opíra progresívnej mládeže v osobe Chatského, predstaviteľa „deviatich storočia“, starých konzervatívnych myšlienok „minulého storočia“. U Chatského si dekabristi zvyknú chastkovy a páchnu možno zlobou. Títo najlepší ľudia svojej doby, temní, so vznešenými cieľmi a ašpiráciami, chceli jedného dňa zmeniť tábor Ruska, na jeden impulz, zmysel pre česť, zviazanie spravodlivosti. Chatského analógiu s Decembristami uskutočnili súčasní učenci Griboyedova, ako aj mnohí z deviatych nástupcov, napríklad akademik Nechkin v knihe „Griboyediv a Decembrists“. Ale, dusiac sa Chatskyho prenikavými monológmi, nohsledi nedokončili rýmovanú vetu. Vaughn yakraz zovsim nevolajte, aby bol-akykolvek, Chatsky їde z Moskvy rozcharovanim, a obraz finale v sebe neniesol radost, nі optimizmus. Nepamätali si smrad tých, ktorí neboli schopní bojovať medzi Chatským a rodinným napätím. Zároveň sú naznačené poznámky - teda, ako zostávajúca poznámka tretieho dії: „Pozri sa okolo, všetci krúžia okolo valčíka s najväčšou usilovnosťou. Roky ľudí putovali ku kartovým stolom. Priame odpovede hrdinov ukazujú, že super-dievčatá sú úplne dokonalé, s Chatským neexistuje žiadny spôsob konfliktu, nemusíte žiadať o pomoc:
Famusiv:
Nepočúvam, pid súd!
Požiadal som o pomoc,
Chi nie je skvelá služba.
Chatsky so svojimi pokročilými nápadmi začína vyzerať jednoducho hlúpo, „vyhráva hostí večera u Famusova, nie vrakhovuchi, že ľudia tu práve vstali tancovať, sú nadšení,“ hovorí Ya. Za veľkou rahunkou Komediálny konflikt « Beda rozumu»pre väčší problém, nie konflikt, super dievča nemôže byť super dievča, keďže je zastúpená len jedna strana, akoby tam bola len jedna osoba. „Dráma Chatského je búrka na oblohe,“ hovorí o konflikte medzi Chatským a upokojujúcim V. Belinským.
Mnoho ľudí písalo a hovorilo o konflikte medzi „minulým storočím“ a „nasledujúcim storočím“. „Uplynulo sto rokov“ vyznieva v tom, že vína dusia všetko nové, progresívnejšie, nedovoľujú, aby sa rozvíjalo. Subjekty dekabristov, „deviaty vek“, nie sú pre seba lepšie, skôr, ako sa rešpektoval smrad, novšie sú vždy lepšie, pokrokové, nižšie tie, ktoré boli bulo. "Storočie krája do slávnej rany!" - súčasne píšuci Küchelbecker, že zdanlivo slovami obľúbeného deviateho psa, Chatského, a koža výsledku zaberie "milión múk." Všetok smrad je primeraný, šarlátová myseľ sa dostáva do konfliktu so živými životmi. Napríklad Sophia, ktorá čítala francúzske romány, má tiež rovnaké základné vedomosti o živote ako Chatsky. V živote nie je všetko tak, ako to krásne opisujú francúzske romány, do konfliktov zo života vstupuje racionalita hrdinov. Až do konca dňa každý prekupuje so zamіshanom. Zdá sa, že Chatsky:
neinformujem víno,
Počujem, nerozumiem...
Ale Famusov, nenáročný vo svojej tvrdohlavosti, so zarytým fúzom, ktorý predtým šiel hladko, sa prevráti na hlavu.
Nie je môj podiel ešte poľutovaniahodný?
Oh! Môj Bože! Čo hovoríš
Princezná Maria Oleksiivna!
Podobne ako príklad gogolu inšpektora, vaga tezh hіba sho úlovky v tom, že nіmomu nіmomu nіmomu nіmomu nіmіmі, іdpovіd іt prisahá іn "nemožnosť іѕ а druh historického sub'єktіvіzm, primіtі dіynostі nad" MRіY "I Romantické" Phantasy "Lebedev.
