Analýza Krykhitka tsakhes. Krykhitka Tsakhes, prezývaná Zinnober
Prečo sa tvoje srdce nezahanbilo, bľabotalo, akoby bol človek nehodný a neužitočný, bola vyznamenaná, obdarovaná všetkým požehnaním a žasla nad tou napínavou aroganciou? Veľký romantik Ernest Theodore Amadeus Hoffmann mal taký rozruch, ako keby ako múdrejší a presnejšie pero zúril proti hlúposti, marnoslavizmu, nespravodlivosti, ktoré sú v našom svete také bohaté.
Génius nemeckého romantizmu
Hoffman je skutočne univerzálnou kultúrnou špecialitou – spisovateľ, mysliteľ, umelec, skladateľ a právnik. žiť krátky život(spolu 46 rokov), tvorili so zoomom, akoby mali úspech nielen vo svetskom umení, ale aj v osobitnom kultúrnom priestore ľudí z kože, keďže kreativita tohto génia uviazla.
Mnohé obrazy vytvorené Hoffmannom sa stali nominálnymi. Pred nimi leží hrdina kazkovskej novely „Krykhitka Tsakhes, Zinnober na Prіzvisku“. Tu autorka, ktorá preukázala takú zázračnú vrelosť, odhaľujúca hĺbku sily umeleckej zagalnennya, že samotná rozprávka v jej diele vyzerá dnes mimoriadne relevantne. Buď v politike, alebo v mystike, alebo v bezpečnosti masových informácií, alebo hlavne, že zlý trpaslík - Krykhitka Tsakhes.
Od obrázkov špinavého dňa a súhrnných rozprávaní unaveného dedinčana sa začína výhovorka. Vieme o tých, ktorí sú bohatí, bez ohľadu na to, akí sú dôležití, nejdem do rúk tých, ktorí sú zlí. Ešte predtým sa v ňom zrodila neslušná škaredá bytosť, ktorej autor viac-menej cnostne pyká buď s rozdvojenou reďkovkou, alebo sadením jablka na pílku, na ktorú namaľovali bezhlavú šťuku, alebo úžasným sekaním. pokrčený strom. Od tej hodiny, keď sa narodil krihta Tsakhes, uplynulo dva a pol roka, ale nikto nemohol vidieť žiadne ľudské prejavy. Vіn ešte nechodí a nehovorí, ale videl menej ako zvuky nyavkі. A bolo treba mať také postavenie, aby vtedy okolo prechádzala pekná víla, ako, pravda, dalo sa zamaskovať pod kanonistom (privilegovaná čučoriedka) veranda pre panské dievčatá, črepy víly v tom kniežatstve boli. pod najväčším plotom.
Víla Rosabelverde bola adoptovaná pohostinnými spivchuttmi do lakomej rodiny a nahromadila plačúcu zeleň s prehnanou očarujúcou silou, takže tá prvá sa neobťažovala objaviť sa, dedinská žena sa vrátila domov. Farár, ktorý akosi zavolal dom, prešiel okolo, vyrastal ženu, zabudol na jej čarovný trojičný hriech a prudko začal byť milosrdný k lakomému trpaslíkovi, ktorý sa držal matkinej postele. Svätý Otec bol strašne prekvapený, že matky nevedia oceniť zázračnú krásu krásneho dieťaťa a požiadal, aby si malého vzali domov.
Úcta k duchovnej intimite
Príde zustrіch chitacha z tim, ktorý sa volá Krihta Tsakhes, prešiel cez veľa skál, ak by som sa stal študentom. Prvý, kto videl zlého trpaslíka na ceste do Kerepes, boli vznešení mladí ľudia - Fabio a Balthazar. Ak je prvá mav prefíkaná a pohostinná myseľ, potom sa druhá zmení na ohľaduplnosť a romantické túžby. Vidieť a vychovať blahosklonného nič netušiaceho, že ten najchutnejšie sa zvíjajúci zo sedla pod nohami mladíkov volal na Fabia gurkita a na Baltazára – pľuvanie a ľútosť. Baltazár bol básnik, ktorého ducha napálila palica, aby sa zadusil v Candide, hlave profesora, od ktorého si mladý muž vypočul prednášky z prírodných vied.
Chaklunska moc
Objavenie sa ogidského trpaslíka v meste vyvolalo nesprávnu reakciu Fabiana, ktorý sprostredkoval divoké vyčíňanie. Raptoly, podľa mňa, obyvatelia dediny začali rozprávať o neokázalom viródke, ako o statnom mladíkovi, ktorý vie veľa vyhrať. O to viac bolo miesto požehnané a malé monštrum pomenovali „viton, pekný a majestátny mladý muž“, ak sa krikhta Tsakhes narodil v literárnej čajovni profesora Mosha Terpina, dcéry takého boha Baltazára. Tu mladý muž, ktorý čítal svoj zázrak a spieval, spieval o láske slávika k Tróji, v ktorej visel teplo nadýchanej vône. Tie, ktoré sa stali potom, boli jednoducho fantastické!
Podkorenі spievať, počuť invébіy začal chváliť ... krik Tsakhes, obrátil sa k novej chanoly "Pan Zinnober". Bolo jasné, že vin nie je len „bolestivé a majstrovské“, ale „úžasné, božské“. Potom profesor Mosh Terpin, ktorý preukázal úžasné úspechy, ale nezískal slávu pre víno, ale pre kricht Tsakhes. Tse vína cez nerozumnú Chaklunsky auru v prítomnosti talentovaných a inteligentných ľudí, mittevoly pomenovanie dôkladnosť. Chi hrá na koncerte nadaných hudobníkov – pozrite sa priamo na Bik Tsakhesa, chi spievajúceho skvelého sopránového umelca – a môžete cítiť šepot stonania, že v pozemskom svete nepoznáte taký spánok ako Zinnober. 1. os je už modrooká Candida, bez pamäti, zakokhan do crichta Tsakhes. Vіn okradnúť karkolomnu kar'єra, hrnúc sa do úzadia s tajným strážcom a potom ministrom kniežatstva. S veľkou dôstojnosťou prešiel a stal sa mocným až po česť, ironicky charakterizuje Hoffmana, krichta Tsakhes.
Všetko, čo sa v prítomnosti nového môže zlomiť, alebo, povedzme, zázrak, sa okamžite pripisuje Tsakhesovi. Po prvé, všetky ohavné a hlúpe vinutia viródky (ak je chrapľavý, kvákavý, obviňujúci a nesúci pannu) v očiach suspіlstva pred správnym tvorcom. Tobto vyzerá ako diabolská pidmina, že padnete do vіdchay ticho, kto si zaslúžil úspech, ale výpovede ohovárania cez kliatby virodok. Pekelnou silou, ktorá kradne nádej, Baltazár nazýva dar zlého trpaslíka.
A potom, môžeš bojovať proti tomuto šialenstvu, zasib! Čaklunstvo možno odolať, ako „oprieť sa oň s pevnosťou“, de є mužskosť, je nevyhnutné víťazstvo. Ku ktorému visnovka prichádza pozitívne - Baltazár, Fabian a mladý referent, akási motivácia pre pristátie ministra zahraničných práv Pulchera (zásluhy tohto vyrovnania vikára Tsakhesa). Priatelia sa dozvedia o úžasnej situácii: na deväť dní prichádza víla do Tsakhes, aby vám poškriabala kučery a obnovila očarujúcu silu. A potom páchne opraviť shukati spôsoby, ako sa dostať do kúzla.
Zlo sa dá prekonať
Z tohto dôvodu má Kazach ešte jednu postavu - kúzelníka Prospera Alpana. Po prečítaní kníh o trpaslíkoch a alrauniv prichádzajú do visnovky, že krihta Tsakhes je skvelý človek, obdarený nie za zásluhy zázračným darom. Pri magickej esencii Alpanus a Rosabelverdi mocný kúzelník dovolí víle, aby pomohla svojmu dieťaťu: hrebeň, ktorým opísala vlasy malého monštra, sa zlomil. A Baltazár o tých kúzelníkovi povedal, že Zinnoberovo tajné miesto leží v troch konkávnych vlasoch na tom tmavom. Musíte virvati a okamžite spáliť, potom po celú dobu rozmaznávať Tsakhes tak, ako víno je pravda.
Z filozofického hľadiska tajná dohoda o zápletke toho, kto z nerozumného spontánneho vtruchanny víťazí bezprávie a pravda pozná porážky. Zavdyaki pіdtrimtsі väčšie zlo sa stáva legitímnym a začína vládnuť skutkom. A potom potrebujete volský impulz, založený na masovej hypnóze, aby ste zmenili tábor. Keďže sa zdá, že v mysliach a skutkoch diakonov, ani v malej časti ľudí, ktorí žijú v mieri, je len málo vecí, situácia sa mení.
Yunak sa úspešne vyrovnáva so svojou misiou: ľudia sú premenení do správneho tábora, na nočného horolezca s mokrou odpadovou vodou krichta Tsakhesa. Hrdinovia sú pravdiví, Candida vie, že Balthasara vždy milovala, mladí ľudia sa spriatelili, keď im na jeseň zobrali čarovnú záhradu a Alpanov dom.
Fikcia je zlomový bod reality
Hoffmanna ako ospravedlňovateľa myšlienok jenských romantikov odmietla skutočnosť, že umenie je jediný spôsob, ako zmeniť život. V rosepovіdі zadіyanі sú menej silné emócie - smіkhі strach, klaňanie sa tej stráži, rozpach tú nádej. V kazci o krychte Tsakhes, podobne ako vo svojich iných dielach, vytvára spisovateľ napoly skutočné, napoly mýtické svetlo, v ktorom za slovami ruštiny nie je fantastický obraz za hranicami reality, na druhej strane našej reality. . Hoffman vyhráva motív očarenia, aby ho ukázal jasnejšie a jasnejšie, ako skutočnosť. A odhodiť її putá pre seba, vіn vdaєtsya na gostroї, že jemná irónia.
Umelecké recepcie
Látka Opovidí je rafinovane prepletená a svojrázne sa pohráva so všelijakými folklórnymi motívmi, ktoré znamenajú očarenie. Očarujúce chĺpky, ktorými si víla zaistila vrtenie, gombík čarovnej trstiny, ktorú vidíš premenu, v ktorej je zabalená všetka faloš, ktorá sa nevzdáva, ale naozaj, zlatý hrebeň, budova transformuje krásnym spôsobom. Vikoristovu Hoffmana a kazkovskú tematiku róby, ktorá ju pripomína aktuálnu pre jogových spolupracovníkov a pre nás je požehnaním pre vás. Urobme rukávy toho faldiho Fabianovho kabáta, dozhina takejto negainy sa stala dôvodom na nalepenie zlých nálepiek na Yogo Volodar.
Irónia Hoffmanna
Pismenník sa smeje hlúpym inováciám v byrokratických aparátoch. Satirický obraz byrokratickej uniformy s diamantovými rohmi, ktorých číslo označuje stupeň zásluh o vlasť (najslávnejší ľudia mali po dvoch až troch, Zinnober ich mal až dvadsať), autor sa pohral aj s umelcovou cťou. . Rovnako ako na nádhernej ľudskej postave a tak zázračne bol orezaný ministerský steh, potom na trupe Tsakhov - krátky pahýľ „s kopijovitými nohami“ - mohla získať pomoc len za dva tucty gudzikiv. Ale, "Shanty Pan Zinnober" buv, samozrejme, taká vysoká pocta.
Nareshti, oslnivo hľadí na výsledok nečestného života samozvaného samozvanca: zomrel v strachu zo smrti – takúto diagnózu stanovuje lekár pri pohľade na telo nebožtíka.
Musíme sa zamyslieť nad čím
Hoffman nám vrúcne ukazuje portrét suspіlstva, jeho zrkadlo, z ktorého sa stáva zlý krichta Tsakhes. Rozbor problému nás môže priviesť k visnovke o tých, ktorí môžu byť v podobnom rangu zbožní aj ľahko a beznádejne. Ako keby ste sami boli pripravení podložiť pravdu nezmyslom z namyslenej sponukane, ak vám nie je cudzie pripisovať si zásluhy iných ľudí, ako, nareshti, zrútite sa v živote, nie úsmevné a úsmevné nápady, ale vuzkolobiya na konformizmus, je príliš skoro Tsakhovia prezývaní Zinnober.
Človek má pre seba takú kapacitu, o tom ani hodinu nepochybujem a je potrebné mať trochu sily a možno to nastaviť, aby sa prebudilo v novom vedomí svojej vitality. vytváranie kozácky svet, Hoffman nepomáha človeku vo zvláštnom strede, v ktorom sa po novom odkrývajú nielen kontrastné tváre Dobra a Zla, ale môžete sa aj prezliekať z jednej do druhej. A v kazašskom Hoffmanovi z jednej strany, v maskách a cez masky dobra a zla, polarizácia klasov v ľuďoch, ale z druhej strany - vývoj vysvetlenia s vedomím, že polarizácia je na klase jasne vyznačená z kazka. Svoj príbeh o Tsakhesovom šťastí autor končí „radikálnym filmom“: Balthazar a Candida sa začali rozprávať v „šťastnom priateľovi“.
Dej príbehu začína rozmarom: krásna víla Rosabelvelde podvádza mačku s malým džinom - Krychtou Tsakhes. Inštruovaná, aby spala s mačkou matky "plačúcej zmeny": bola unavená z nosenia dôležitej mačky a rozprávania o svojom nešťastnom osude. Kravata je v skutočnosti nielen kontrastná, ale aj ironická: cez tie, ktoré krásna víla pozrela na zákerné dieťa, prechádzajú množstvo najrôznejších nepresností – a obdarila Tsakhesovu crichtu očarujúcim darom zlatých vlasov.
Nezabar її chari sa začnú sypať na obyvateľov „osvieteného“ kniežatstva. Os v akomsi poradí: akonáhle sa pri zhovievavom bábätku objaví rumenec, všetci sa začnú dusiť krásou Krihitky Tsakhes, ako keby ste čítali svoje verše v poradí, potom Zinnoberovi zatlieskajte. Skripaľ hrá koncert - každý si pomyslí: tse Tsakhes. Študentský bliskuche sklad _spit - všetka sláva ide do Tsakhes. Zásluha iných ľudí prejsť k youmovi. A na druhej strane, hlúpe jogínske huncútstva a neuveriteľné reptanie prechádzajú na iných. Zlaté vlásky „malého naruby“ budú príťažlivé a pozývajú tie najlepšie sily, ktoré dosahujú dych vyrážajúce.
Nie je prekvapujúce, že Tsinober by nemal zlyhať vo svojej skvelej kariére na dvore kniežaťa Barzanufa, po páde Paphnutia. Ak sa Tsakhes neponáhľa - princ a nabrúsené húkanie: nová hodnosť pre Tsakhes, rozkaz pre Tsakhes. Tak z neho vyrastie minister zahraničných práv, všemocný vládca Timchasu. Čím viac je malá víla dvíhaná obrovskými zhromaždeniami, tým viac je groteskná víla jasnejšia. Ako takí, bez hlavy, vstupujú do múdro posilneného napätia, osvieteného štátom, prečo by potom mala byť myseľ, osvietenie, napätie, sila? Tsakhes lákajú nové a nové chini – aká je teda cena chini? Tsakhes dostáva príkazy - tak prečo smrdieť lepšie pre dieťa? Po vyskúšaní blížiaceho sa triku so Zinnoberom je fantázia v osobe víl veselo pomstená a porazená, aby sa pomstila na zdravej mysli, ktorá je povolaná, a tvrdej mysli. Vaughnov paradox, vykrivaє v nejasnosti, stanoviť diagnózu: zdravá myseľ je bez mysle, myseľ je bez mysle.
A prečo sú Zinnoberove vlasy nepopierateľne zlaté? Tento detail má znaky grotesknej metonymie.
Kúzlo Krihitka Tsakhes začína deti, ak sa vinše objavia pred mincovňou: zlaté vlasy sú metonymicky hádzané na silu halierov. Prefíkaná víla, ktorá obdarila virodku zlatými vlasmi, si pripomína chorobu „rozumnej“ civilizácie – posadnutosť zlatom, mániu hromadenia a plytvanie peniazmi. Božská mágia zlata je už taká, že sa treba obracať, privlastňovať si a brať do úvahy prirodzené sily, talenty, duše.
Prote komus potrebuje vyvinúť kúzla a zraziť zlého trpaslíka. Česť kúzelníka Prospera Alpana ctí krotkého študenta Balthasara. Prečo samotná joga? K tomuto scho je virazizovaná hudba prírody, hudba života.
"Dvoplanovіst Novelli rozkrivaєtsya v protistavlennі svitu poetichnoї sen, kazkovoї Kraina Dzhinіstan, svіtovі realnoї povsyakdennostі, aby knyazіvstvu Prince Barsanufa Pokiaľ nemá peniaze vіdbuvaєtsya expozície Novelli. Dvoїste іsnuvannya viesť tu deyakі personazhі že rechі, oskіlki smrad poєdnuyut svoє kazkove Zhittya reálneho Zhittya. Víla Rozabelverde, tam je kanonická zástera pre vznešené dievčatá Rosenshen, ópiá s malým ogidom Tsakhes, ktorý navŕšil svoju trojicu očarujúcimi zlatými vlasmi.
V rovnakej dualite ako víla Rosabelverde je kanonik Rosenshine, vystupuje dobrý zaklínač Alpanus, ktorý sa vzrušuje rôznymi rozprávkovými zázrakmi, študent Baltazar spieva ako správny mládenec. Vo svojej obvyklej úlohe, dostupnej len pre filistov a tvrdohlavých racionalistov, Alpanus nie je nič iné ako klamár, plachý, čestný, až do bodu múdrych zázrakov.
Hoffmannova rozprávka nám týmto spôsobom povedala menší svet o „detstve“ polárnych hrdinov pre jeho podstatu a väčší svet o rozmanitosti, bohatstve ľudí. Hoffman ako analytik, ktorý ukázal čitateľov prehnane vyzerajúcim ľuďom, sú zosobnení iným spôsobom. Prote celú rozprávku - tse umelecké úspechy ľudí vzagali a її svidomosti.
Obraz postavy Tsakhesu
V centre stvorenia je história ogidskej viródky, obdarenej očarujúcim darom prilákať od ostatných vlastné zásluhy. Bezvýznamný je zavdyaka troch zlatých vlasov, ohorený ohoreným súložom, kričiacim chrapotom a stal sa všemocným ministrom. Tsakhes je ogidny a autor nie je ošúchaný košhtiv, aby inšpiroval tse chitachev. Porіvnyuyuchi jogo s nasekaním hrčeovitého stromu, potom s rozdvojenou reďkovkou. Tsakhes reptať, yavkaє, hrýzť, klesať. Vin je zároveň hrozný a komický. Strašný tím
Je známy svojím vynikajúcim naznikom a virtuóznym violončelistom a tým hrozným, ktorý so svojím zjavným talentom môže mať zjavnú a dokonalú silu.
Podrobnosti o kreativite
Táto rozprávka vznikla v inom období Hoffmannovej tvorby. Zostaňte v posledných rokoch svojho života v blízkosti Berlína a zostaňte v službách panovníckeho dvora. Nešikovnosť základnej judikatúry ho priviedla ku konfliktu s pruským štátnym aparátom a jeho kreativita sa mení: môže to viesť k sociálnej kritike konania a zrútiť sa na objemné príkazy Nimechchiniho. Jogová satira sa stáva hosťom, politikom. Pre koho je tragédia Hoffmannovho podielu rovnako vysokým uznaním. Je možné pochopiť pomocou detailov jeho tvorby. Po prvé, groteskno-fantastický obraz Tsakhes: vyslovyv jeho odmietnutie akcie. Navyše, v kazašskej podobe autor videl svetlo, život, požehnanie a šance nie sú dané pre prax, nie pre rozum a nie pre zásluhy. Rozprávky sa objavujú v kráľovstve kozákov, kde sa čarodejníci a víly nachádzajú na rovnocenných ľuďoch - s ktorými Hoffman zobrazil skutočný základ starých nemeckých kniežatstiev. Obraz Belthazara je rovnaký ako obraz Chahesua, spisovateľa jasného ideálu. Jemu samému sa zjavuje biedne denné svetlo malého dieťaťa, ktoré od neho nazvem slávou.
Podstata konečného stvorenia
Na konci rozprávky Balthazar vyhrá svoje víťazstvo nad Tsakhesom a pustí sa do krásnej Candine a od svojho patróna si berie ako darček búdky s nádherným nábytkom, s kuchyňou, de stravi nevarí nad mestom, skôr , nižšie v ostatných, dostať šalát a špargľu. Úsmevy sa rozprestierajú ako samotný hrdina a samotná kazkovo fantázia. Obviňujte pochybnosti o možnosti a nevyhnutnosti prúdenia do reality širokého romantického sveta.
- V malom štáte, ktorému vládol princ Demetriy, dostal obyvateľ kože úplnú slobodu z vlastnej iniciatívy. A víly a kúzelníci majú najlepšie predpoklady na nastavenie tepla a slobody, takže keď je Demetrius neosobný...
- Slávny spisovateľ, hudobník a maliar Ernest Theodore (Amadeus) Wilhelm Hoffmann sa narodil v roku 1776 v Kenigsberz, de a hovuvavsya pochat pod dohľadom svojho strýka, a už v detstve ...
- „Kroshtsi Tsakhes“ má tradičné kazkovi prvky a motívy. Tse diva, zіtknennya dobro a zlo, charіvnі predmety a amulety. Hoffman vikoristovuє tradičný kazkový motív začarovaný a ukradnutý pomenovaný a odskúšaný.
- Veľký nemecký romantik E. Hoffmann odhaľuje vo svojich dielach iluzívnosť a prvoradosť sveta, v ktorom možno poznať poriadok v nedostatku duchovna, šedi a prázdnote len pomocou sily mystiky, romantických prejavov.
- Hoffmann - jeden z najväčších prozaikov nemeckého romantizmu - prežil veľký život v dejinách literatúry. G. Heine, V. Belinsky a A. Herzen dali vysoké hodnotenie jogovej kreativite.
- Hrdinovia Hoffmanna sú väčšinou ľudia umenia a svojej profesie - sú to hudobníci a maliari, speváci a herci. Ale pri slovách „hudobník“, „umelec“, „umelec“ Hoffman neznamená povolanie, ale romantickú špecialitu, ...
- Za slovami kritika V. Belinského, romantizmus je „taєmniy grunt duše a srdca, hviezdy vychádzajú všetky neviditeľné cvičenia v najlepšom a poslednom, snažiac sa poznať svoje uspokojenie v ideáloch, ako keby sa vytvárali. ...
- Kreativita Hoffmann vvazhayut inovatívne v romantickej literatúre Nіmechchini. Prote jasne prostezhuetsya yogo rast od spisovateľa-romantik na spisovateľa-satirik. Rovnaký film „Krikhitka Tsakhes na Prizvisko Zinnober“, ktorý dáva Hoffmannovi príležitosť pracovať na...
- Nespokojnosť so stavom vecí, obrovské zmeny a polemika s myšlienkami a umeleckými princípmi osvietencov, to odmietanie buržoázneho konania. Prote hlavný romantický konflikt - rozdiel medzi realitou a realitou, poézia a pravda -...
- Dielo E. Hoffmanna „Krihitka Tsakhes, prezývaná Zinnober“ rozpráva o bohatstve, ktoré sa udialo v malom štáte princa Dimetria. Za žánrom je rozprávková novela. Osoby Chinnii vytvárajú є trpaslíkov Tsakhes, vílu ...
- Luskunchik je zábavná hračka, ktorá na Vianoce dáva malému dievčatku Mary a pekelnému Droselmayerovi darček. Veľká hlava v pároch s tenkými nohami vyzerala prázdno a plášť na Sh.
- Tsakhes (nim. Zaches) - Hrdina rozprávky E.T.A. Hoffmann "Krykhitka Tsakhes, prezývaný Zinnober" (1819). Syn chudobnej roľníčky, Frau Lizi, hlúpy čudák, až do dva a pol roka...
- Archivár Lindgorst – priečny úradník, nevšedný mešťan – sa odrazu objaví ako mocný zaklínač, vládca kráľovstva Salamanderov a nešťastný študent, burácajúci úradník Anselm, ktorý má všetko na spadnutie...
- Hoffmann je symbolickým postom nemeckého romantizmu, keďže sústredil všetky najcharakteristickejšie črty jogy, reprezentujúce ústredné myšlienky s nimi. "Krykhitka Tsakhes" - tvir éry nemeckého romantizmu. Fantastické, kazkové svetlo Hoffmanna zmushu...
- Obraz Tsakhes, ako ho uhádli pokračovatelia Hoffmannovho diela, bol inšpirovaný drobcami spisovateľa Jacquesa Callota, zbierka takejto buly má sériu karikatúr, kde vína vytvárali groteskné obrazy pôžitkárskych hrbáčov. Okrem toho...
- Ernst Theodor Amadeus Hoffmann si zaslúži osobitné miesto v dejinách nemeckého romantizmu. Hoffmann, ktorý písal svoje diela pre pochmúrne hodiny nemeckej histórie, bol záporne postavený proti filistínovi Nimechchinimu. Youmu bula neznáša dvornú atmosféru.
- Luskáčik (nim. Nupknacker) - ústredná postava rozprávky E.T.A. Hoffmann "Luskunchik a kráľ medveďov" (1816). S. je zábavná hračka, ktorá dáva dievčatku Mary na Vianoce pekelný Droselmayer. skvelé... Sväté Nanebovstúpenie Bulo, tri roky po poludní. Bіlya Chornikh vorіt pri Drážďanoch, študent Anselm hodí majestátnu mačku s jablkami a cíti kliatbu v obchode s motormi a vyhráža sa: „Zjedzte tú žmolku...
Sociálna a filozofická satira v Hoffmannovej poviedke „Krykhitka Tsakhes“
Rozprávka „Krykhitka Tsakhes, na cene Zinnober“ (1819), ako „Zlatý baník“, stavia na jeho chimérickej fantázii. Hoffmanov programový hrdina Balthasar patrí k romantickému kmeňu umelcov-nadšencov; V tú istú hodinu sa tu groteskne prezentuje auto Tsakhes - Zinnober, ktorý sa stal ministrom na kniežacom dvore a držiteľom Rádu zeleno-bieleho tigra s dvadsiatimi udzikami. Satira je spoločensky konkrétna: Hoffmann vikrivaє mechanizmus moci vo feudálnych kniežatstvách a sociálna psychológia, ktorá bola vychovaná autokratickou mocou a biedou obyvateľov, a, nareshti, dogmatizmus univerzitnej vedy. Keď tsimu vin nemiešajú vikritty špecifické nosy sociálne zlo. Chitachev proponuetsya pomirkuvat nad povahou moci, nad ňou, ako sa formuje obrovská myšlienka, vytvárajú sa politické mýty. Rozprávka o troch zlatých vlasoch Tsakheovcov napĺňa zlovestnou, lákavou senzáciou, splývajúcou s históriou o tom, ako doviesť výsledky ľudskej praxe až do absurdity. Pred mocou troch zlatých vlasov míňajú svoj talent, vedomosti, morálnu bezúhonnosť a poznajú nehodu. Chcem, aby rozprávka mala šťastný koniec, víno ako v Zlatom baníkovi, aby som dokončil ironiu.
V. G. Belinsky vysoko ocenil Hoffmannov satirický talent a ukázal, že dokázal „zobraziť múdrosť všetkej pravdy a úskoku s načmáraným sarkazmom, filistinstvo a vlnenie jeho spіvvіtchiznikіv“. Porivnyuyuchi Hoffmann a Jean Paul, Belinsky vvazhav, scho "Hoffmannov humor je plný života, istotného a trpkého humoru Jeana Paula - nemeckých vlnobití, filistínov a pedantov, ktorí sa previnili vlastnou silou humornej Hoffmannovej metly...".
Varovania zázračného ruského kritika na celom svete možno priniesť do kazkovskej novely „Krykhitka Tsakhes“, ktorá je ako kukučka v tvorivom vývoji spisovateľa. Demonštrovanie nových myšlienok, ako sa objavili v Hoffmannovej tvorbe, z ideologického a v umelcovom pohľade, syntéza všetkých hlavných bodov v rozmanitej tvorivej palete románovým spôsobom spisovateľa, syntéza už sformovaného v nový princíp scho opäť menovaný. Práve v tú hodinu možno aj póza tejto syntézy prekypuje formovaním realistického románu, keďže pri všetkej významnosti jeho stvárnení u Hoffmanna nepredbehlo také poslanie vašej tvorivosti, ako romantické dielo. .
„Krykhitka Tsakhes“ v Hoffmannovom diele môže byť dokonca blízko k literárnej paralele, akémusi typologickému prototypu v poviedke „Zlatý baník“, v analýze sa zistilo, že bohatá typická stránka vnímania svetla a umeleckého spôsobu bol do nej zahrnutý spisovateľ. IN noví kazci Hoffmannovho dvumirstva sa zasa ujíma sprinyatti diysnosti, ktorí poznali vlastné vplyvy v dualite kompozície románu, v charakteroch postáv a v ich usporiadaní. Bagato major hravá tvár Rozprávkové romány „Krykhitka Tsakhes“ majú svoje literárne prototypy v novele „Zlatý baník“: študentka Balthazar – Anselma, Prosper Alpanus – Lindhorst, Candida – Veronica.
Dualita románu sa opäť odhaľuje v prítomnosti sveta poetického sveta, kazašskej krajiny Džinistan, sveta skutočného každodenného života, toho kniežatstva kniežaťa Barsanufa, v ktorom sa román rodí. Na základe rozumu sem viesť deaké postavy a reči, črepiny smradu nasledovať ich rozprávkové očarenie buttya od základov skutočného sveta. V rozpovide je poetická legenda, že rozprávali príbeh o začiatku príbehu, že ako dekan v ďalekých hodinách, ak knieža Demetriy vládol krajine, nespomenul, že krajina Kerovan, a boli viac ako spokojní. Krajina bola prirovnávaná k zázračnej krásnej záhrade. najmä k tomu (pozoruhodný nádych romantickej utópie! - A. D.), že v meste nebolo miesto, ale skôr útulné dedinky a aranžérske zámky. Je to sloboda, ako kožená koža, ktorá žije v tejto krajine, zázračný mіstsevіst a mäkké podnebie sa sem dostali na trvalé bydlisko zázračných víl dobrého kmeňa. "Vaša prítomnosť môže byť pripísaná tomu, čo môže byť v dedine kože, a najmä na líškach sa často robili zázraky, a to kože, dusenia, dusenia a blaženosti, keď ste vo všetkom zázračne uverili, bez toho, aby ste o tom vedeli, urobte to sami, aby ste boli veselí, a potom aj dobrý objem. Ale, pád zosnulého princa, mladého Pafnutiyho, uspel v tom, že priniesol osvietenie do krajiny a urobil z nej víly, ako, ako vysvetlil novému princovi minister Yogo Andres, „dostať sa do neopatrného remesla - zázrakov - a nebojte sa im'yam revúcich ľudí, okrádanie ľudí, služby v prospech posvätenia. Dovtedy majú „neúnosné, v rozpore s policajným štatútom tradície“. Prvá os bola založená kniežacím dekrétom „polícia vtrhla do palácov víl, všetko zatkla a viedla ich v sprievode“. Ale ostatné víly, „ktoré im umožnili zažiariť všetky možnosti shkodity“, boli vyčerpané, takže ľudia, ktorí ich volali, v nich prestali veriť. Medzi nimi bola aj víla Rosabelverde, ktorá sa pod menom Fraulein von Rosenshen stala kanoníckou stolicou pre vznešené dievčatá. Ale, ktorú pred niekoľkými rokmi zbil kúzelník Prosper Alpanus, akoby „rozvibrovala svetlo“ o bezpečnosti, ktorú som ohrozoval, bola šialená, aby zachránila svoje očarujúce rekvizity. Nim vyhral, zokrema, a ponáhľal sa prihovárať sa za malého ogida Tsakhesa, hromadiac jogo triomu s očarujúcimi zlatými vlasmi.
V rovnakej dualite ako víla Rosabelverde je kanonik Rosenshine, vystupuje dobrý zaklínač Alpanus, ktorý sa vzrušuje rôznymi rozprávkovými zázrakmi, študent Baltazar spieva ako správny mládenec. Vo svojej obvyklej inkarnácii, dostupnej iba pre filistínov a tvrdohlavých racionalistov, Alpanus nie je nič iné ako klamár, plachý, čestný, až do bodu múdrych zázrakov. „Skvelý lekár,“ hovorí jeden z takýchto racionalistov, Balthasarov priateľ Fabian, o novom, „a ani v každodennom rangu nechodíte na prechádzku na jednorohých, od huňatých bažantov a zlatých chrobákov.“
Umelecký plán románu bol zhrnutý, ak to neurobím, je to ešte bližšie. V ideologickom zmysle, napriek všetkej podobnosti, sa románom hovorilo, aby urobili rozdiel. Tak ako v kazašskom „Zlatom baníkovi“, ktorý svіtovіuє svіtovidchtya svіschanstva, má satira morálny a etický charakter, potom v „Krihi Tsakhes“ sa stáva pohostinným a otrimuє spoločenským zvukom. Nevipadkovo Bєlinskiy zaznav, že cenu románu ohradila cárska cenzúra z rovnakých dôvodov, že má „veľa ohovárania s hviezdami a úradníkmi“.
Už samotná súvislosť s rozšírenými adresami satiry, so silou románu sa mení a jeden moment v umeleckej štruktúre - hlavnou postavou nie je kladný hrdina, typická hoffmannovská diva, básnik-spevák (Anselm v románe „Zlatý baník“), ale záporným hrdinom je odporný čudák Tsakhes, typ postavy v hlboko symbolickej aglomerácii vlastnej evokujúcej ryže a vnútornej nádhery, ktorá sa prvýkrát objavuje po stranách Hoffmannových diel. A študent Balthasar vystupuje v románe v úlohách iných radov rovných s Tsakhesom. Na vybranom mieste je význam týchto dvoch hlavných postáv - protinožcov poviedky - taký pozoruhodný, že veľmi dôležité prostredie, ktoré s prihliadnutím na tradičnú antitézu pre seba, svet filistínskej prózy a svet poetických fantázie, oponujúcej Baltazárovi Tsakhesovi, aby vytvoril protiklad Hoffmanna Tsakhes nepatrí do sveta filištínov. Ide o postavu bohato gýčovej a ušľachtilej spoločenskej zmeny, ktorá znamená prenesenie ťažiska v satirickom a kritickom klase spisovateľa z aspektu estetického a morálno-etického do spoločensko-politického. Tradície romantickej rozprávky so širokými variáciami folklórnych motívov a v tejto poviedke - її vyhіdna základ, ale smrad zaznayut tu ďaleko a radikálnejšie prehodnotenie. „Krykhitka Tsakhes“ do väčšieho sveta „Rozprávka z nových hodín“, nižšie „Zlatý baník“. TSAKHES - Tsіlkovit Checklings Nіqčishnіsti, Babavias Naviva Daru Chіtko Makelovoi Movy, Ale Zhvozynno Rosyvyvim Svolyum, Rosabelverde's Magic Darius Rosabellkverde Visradews v Ochnoye Ochtochiyuchiyu, Sv. V krátkom čase sa musíte dopracovať k brilantnej administratívnej kariére: keď ste ešte nedokončili štúdium právnych vied na univerzite, stanete sa dôležitým úradníkom a nareshti, všemocným prvým ministrom kniežatstva. Takáto kariéra môže byť pre toho, kto Tsakhes priťahuje talenty iných ľudí, menej než len problém - tajomná sila troch zlatých vlasov v oslepovaní ľudí pripísať všetko jemu je dôležitejšia ako tento talent bojovať s ostatnými. Úrad úradníka, na ktorom bol tak úspešne vyšetrený referandár Pulcher, ide do Tsakhesa, chce si hodinu pospať a mrmlať víno, čo je menej ako ignorantská senitnica. Tsakhes je nezaslúžene rešpektovaný ako autor poslušných dopovіdey, ktoré tvoria na ministerstve zdіbny úradník. Pre bliskuche vikonannya slávny virtuóz - huslista najlepší koncert šplouchá, že preplnené verejné nagorodzhuє Tsakhes. Všetok úspech za dobré verše, ktoré napísal a prečítal Baltazár, opäť pripadá na údel viródky. Nadchnúť prvého ministra kniežaťa, darovať radosť nižšou láskou svojho panovníka tým, ktorých „mal na každej zásobe pripravenej na rekviráciu a v roku, uznanom na pamiatku, víno vyryté s princom na špendlíku, vedieť veľa o centových operáciách a neúprosne tancovať “, a Tsakhes, ktorý sa triasol z vysokej rastliny, chcel vidieť dokumenty o princových pokynoch, ktoré napísal pre úrady. Je pozoruhodné, že v tomto detaile zápletky Hoffman nevykráda trhlinu medzi falošným a trpiteľom. Zhovievavá viscochka prekvitá a v očiach očarujúcej Candidie, jaka, ktorý sa poddal chaklunskej droge, napriek svojej správnej pôvabnosti k Balthazarovi, milovať її, bude dobré stať sa menom Tsakhes.
Takže na hraniciach romantického vnímania svetla tento umelecký spôsob romantickej metódy odhaľuje jedno z podstatných zel moderného závesného systému. Ale romantika Hoffmanna bola neprístupná pre prenikanie správnych sociálnych príčin protiricha buržoázneho vіdnosina, navyše zvyšky feudálneho režimu boli značne komplikované modernou yomou Nіmechchini. Tomu sa nespravodlivé rozdeľovanie duchovných a materiálnych požehnaní stalo spisovateľom osudným, pretože sa to potvrdilo pod vplyvom iracionálnych fantastických síl v tejto spoločnosti, pretože ľudia sú bezcenní s bohatstvom a vo vlastných rukách je ich talent. bezcenný v sile moci. Rozvіnchuvannya і і vіlennya tsikh pomilkovyh idoly vіdpovіdno k povahe svetlo hľadiaceho spisovateľa prísť zvonnі, zvdyakov vtruchanniu toho istého іiracionálne kazkovo-očarujúce príklady (charverіvnik jeho víla-prosper), coprotekt s vílou charverіvnikom s Prosperom Scénu ohromeného Natovpu, ktorý sa po tom, po vštepení svojho čarovného šarmu, vrúti do kabínky všemocného ministra Zinnobera, zjavne netreba brať ako skúšku autora vtipu na použitie tej sociálnej zlo, ako symbol fantasticky-kazkovy obraz revolučný boj. Je to len jeden z ďalších detailov zápletky, akoby nemala programový charakter. Ľudia sa nevzbúria proti zlému vládcovi-ministerovi Timchas, ale skôr sa smejú zbožnej pôžitkárstve, ktorej obraz sa pred nimi nareshti zjavuje pri ich oprávnenom pohľade. Je to groteskné v rámci kazkovičovho plánu románu, a nie spoločensky symbolická a smrť Tsakhov, ako utopenie u strieborného baníka (neoceniteľný dar od samotného princa!), Ryatuyuchisa v prítomnosti zúriaceho natovpu.
Hoffmannov program je pozitívny, zovsim іnsha, tradičná yoma - triumf poetického sveta Baltazára a Prospera Alpana, ako nad zlom v mene Tsakhes, a nazvime to svetlom dňa, nazvime to. Ako rozprávka "Zlatý baník" aj "Krykhitka Tsakhes" končí šťastným koncom - pre stávku z lásky, Balthasar a Candidia. A teraz, toto finále zápletky a naznačenie Hoffmannovho nového pozitívneho programu ničí spisovateľovu tvorbu, narastajúce prekrúcanie iluzórnej povahy tohto estetického ideálu, ktorý sa stavia proti realite. V prepojení s cymom sa v poviedke posilňuje a prehlbuje ironická intonácia.
Nie je dôležité si pripomínať, že skutočný akčný svet, ktorý aj keď vynechal bifľošsko-grotesknú narážku, jasne zatieňujúcu kazkový Džinistan, ktorý nepreniká tak hlboko do skutočnej akcie, je fantastická Atlantída očarovania Lindhorsta v román „Zlatý baník“. Chcieť bohatého maєtoka, odviesť ho Balthazarom ako dar od Prospera Alpanusa a zabezpečiť si priateľstvo s Candidou a obdarovať bagatmu očarujúcimi schopnosťami, aby nebol známy v Jinistane, ale v Atlantíde, ale vo vidieckej milícii Kerepes, neďaleko Gumového princa. A neskôr sa Balthasar aj tak nepohne, ako pred Anselmom, v kozáckom svete.
Na druhej strane, ideál rodinného šťastia, Balthazar spieva, za čo je odmeňovaný, vzdialenejší od mystického „blaky ticketu“ Novalisa, nižšieho zlatého baníka Anselma, a dokonca blízko k filistínskemu ideálu. Hniezdo Baltazárovho priateľa je plné všetkých atribútov blahobytu a bohatstva. V záhrade toho mesta rastie zázračné ovocie a zelenina, ktorú nepoznáte v celom okolí. Na záhony vysaďte najprv šalát, najskôr špargľu. Baníci v kuchyni nikdy nevykypí a počasie nepripeká. A ak chcete vládnuť stráži, „na veľkej mláke za domom je počasie pekné a jasné, aj keď sú všade lesy, grimіv grіm a bliskavka“. Obnovujem iróniu umelca nad čalúnnickými výrokmi o šťastí, ba čo viac vo svete, o rozvíjaní vlastného estetického ideálu.
Tsіkavo prostezhiti a typologická transformácia obrazu Veroniky ("Zlatý baník") na obraz Candidie ("Krykhitka Tsakhes"). Veronika je banálna divoška, ktorej obraz v poviedke ladí s niektorými inými - objektom autorkinho ironického ohovárania filištínov a zároveň jej čriepky poznačí Serpentina z r. očarujúca Atlantída, nesúca autorkin opis skutočného sveta Skladací a uhladený obrázok Candidi. V útulnosti svojich obzorov je úplne podobná Veronike. Ale risi, ako sa používala Veronitsa, keďže Hoffmannov filistinizmus nie je dôležitý, Candidia má veľa temperamentných a prípustných sladkých slabostí, „ale je tiež potrebné vedieť, že toto drahé dievča nemá peniaze ...“. Autorka k tomu dáva razgornú (bohato detailnú, s Veronikou na pohľad nižšie) a príjemnejší portrét Candidi, nie však hanblivej s ideálnou dôkladnosťou. Či znamená, že Hoffmann sa stáva tolerantným voči filistinizmu? Zavolaj mi. Obraz Candidi v її skutočnom pozemskom očarení s usіma її vibachny slabosti a nedostatky polemickej polemiky proti extrémnej romantickej idealizácii kohanoi, proti pragnenniam iných básnikov bachiti v jej nadpozemskom ideáli. Zdá sa, že je verný takémuto skutočnému výkladu ideálu ženy, autora a jeho básnika-predstaviteľa s Candidou, dievčaťom, láskavým k pozemským majetkom, a nie ako beztelesná čarodejnica, ako keby bola literárnym prototypom. z Anselmataru.
Čo sa týka Hoffmannovho kritického postoja k filištínom, ten nielenže nie je slabší, ale naopak, dá sa povedať o jednom z najvzdialenejších satirických obrazov spisovateľa – otca Kandidiho, profesora prírodných vied Mosha. Terpin. Tento „iluminačný“ záletník, ktorý hrubo utilitárne vulgarizuje celý rastúci a stvorený svet, „vložil celú prírodu do malého súhrnu tónovania, aby ste v nej mohli na chvíľu žiť a na základe výživy otrimat vіdpovіdі, ako zo závesnej obrazovky.“ Ako „generálny riaditeľ prírodných zdrojov“ vin vivchae rіdkіsnі plodí zverinu v uhladenom vzhľade a dokazuje dôvod odlišnosti vína na ochutenie s vodou, vibračné štúdiá v knyazіvskiy vínnej liokha. Ale nie je taký neshkіdlivy tsey fіlіster vіd science. V tejto charakteristike možno počuť tóny ostrej spoločenskej satiry, ak Hoffmann pripomenie, že „generálny riaditeľ“ sa často musí pozrieť na svoje recepcie a rýchlo sa pozrieť do dediny, ak je mesto za poliami, „vysvetliť kniežacích sanitárov, prečo tieto zlé kurčatá dostali veľa vedy a smradu si mohli dávať pozor na takéto švihácky a nie vimagati platby nájomného cez nešťastie, za ktoré nie je vinný nikto, okrem nich samých.
Bachimo vo svojich ostrých ohováraniach na panovníkov a filištínov Hoffmann mimochodom, takým satirickým tónom, hovorí o veľkej spoločenskej funkcii vedy, ktorá stojí v službách mocných vlastníkov. Nevipadkovo vin a zrazu stud s tymi. Zaklínač Alpanus, uniknúť pátraniu po „posvätení“ polície, rozširovať rozmanitosť tvorby, v niektorých vínach zavesiť „najúžasnejšie poznanie osvietenstva. I dovіv, že bez vôle princa nemôžete buti hromy, gliskavki a že máme stále dobré počasie a dobrú úrodu, potom nemôžeme prestať plakať pre princove neporovnateľné praktiky a ušľachtilé panіv - jogové blízkosti, ktoré je múdre radovať sa o tých, ktorí sú v ich komnatách, v tú hodinu, ako jednoduchý ľud, ruda zeme a pastier chudosti.
Autor týchto románov, očividne, ďaleko od akýchkoľvek revolučno-demokratických pozícií, napríklad by tam nebola žiadna rebélia, no zároveň si nemožno nespomenúť na spevný demokratický plán rozprávky, je to viac než pieseň, pretože téma sociálnych minim, ktorá je opakovane obviňovaná. je podaná v kontrastnom satirickom obraze urodzených a úradníkov. Celý podiel pіvnіsh dedinčanky Lizi, matky nežidovských Tsakhov, je ako zhalugіdna prokhachka sedieť na ulici pred stánkom všemocného ministra, celého orendaru toho pozemského robotníka, ktorý cvičiť proti kniežaťu a tým šľachticom panіv. Tento demokratický plán označení je viac ako bodkovaná čiara, umelecky viac presiaknutá inými postavami, ale ich prítomnosť v románe je vyvážená v celom kontexte spisovateľovej tvorby, obchádza obrazy sociálnych kontrastov, ešte famóznejšie.
VEĽKÉ TSAKHES SOCIATED SOCIALNE WARGALNEEN, VLÁDCA NІKHESHNY TIMCHER, OBCHOD S RUSKÝMI ORDUNY, REDUCHNY NESHANOBLYAVIY SVIDES ON THE RORNING OF THE BIRS OF THE VIOBOPOSTENSIONS, The Philister of the WeMet Abouts of the BZIRKI, the Filister of the weMetABOUTS doložka v Yaskrave. Hoffman Nimechchini.
Veľká sociálna závažnosť románu poznamenala niektoré nové momenty v umeleckej štruktúre. Zokrema charakteristická ryža Hoffmannovo románové majstrovstvo sa jednoznačne posunulo zo sveta fantastického do sveta skutočného.
Poviedku „Krykhitka Tsakhes, for the prize Zinnober“ napísal E.T.A. Hoffmann v roku 1819. Hlavnou myšlienkou vytvorenia bol satirický obraz systému sociálneho osvetlenia Nimechchini klas XIX storočia, v ktorom je vism_yuvannya plná vôd, charakteristických pre celé ľudstvo.
Prúdiaca sila na pozemok rozprávkové postavy- víla Rosabelverde, ako keby žila s kniežacím malovnickým kniežatstvom za vlády kniežaťa Demetria, chorľavého na zázraky, a doktora Prospera Alpana - kúzelníka celého sveta, ktorý pekne zamaskoval syna nádherného princa počas obdobie výsadby osvietenstva so synom Demetriovým.
Minulosť malej veľmoci (do roku 1871 bola osudom Nіmečchiny krajina, ktorá pozostáva z malých kniežatstiev) je idylická a romantická: hold princa Demetria žiť v súlade s prírodou a zázrakmi; pomoc „osvetleného“ sveta je celkovo rozumná: ľudia sa boja všetkého nepredstaviteľného a podriaďujú si prírodu svojim potrebám (líšky drôtujú, rieky víria vodami plávajúcimi loďami), väčšinou sme škaredí. Pôvabné veci sa nehodia do moderného sveta, nie tým, ktorí ničia budovy už od základov, ale iba nemožnosťou dodržiavať zákony - napríklad o spotrebných daniach (pri prevode na pôdu a vodu si môžete nainštalovať hodiť nejaké brby navždy slobodných súdruhov do fajky mdlého?).
Umelecký priestor pre kreativitu - „osvetlená“ realita, uprostred ktorej je vidieť scenériu domu očarujúcej minulosti: inak vo formáte kazkovo іstoti, maskovaný pіd skvelí ľudia(Víla Rosabelverde - Kanoníčka Rozenshen), alebo pri pohľade na oplotené súkromné územie (Maetok Prospera Alpana). Existujú dva spôsoby, ako preniknúť do podstaty zázraku: pre ďalšie očarujúce predmety (lorňon Prospera Alpana, ktorý umožňuje vrhnúť tri ohnivé vlasy na Zinnoberovu hlavu) alebo pre dušu vzduchu (Balthasar čaruje do búdky Prospera Alpana , a jeho kamarát Fabian - nie). Ostatné je podľa autorovej predstavy povinné matke básnickej prírode, malé čriepky vedia spievať menej ako správny pytliak krajiny Fantázie (zlatý baník).
Život kniežatstva je otrasený tým, že sa v Kerepesi objaví nový študent - kolosálny malý čudák, syn chudobnej dedinčanky Lizi, pomenovanej po Tsakhesovi. Hrdina obdarený očarujúcim darom potichu prilákať vlastných pervagi, s ktorými sa pozná náboj, rýchlo prejde cestu povýšenia - od zdravého študenta až po ministra zahraničných vecí Zinnobera. Vonkajšiu zhovievavosť Tsakhesovej krikhti, ktorá vykúzli „nádherný pahýľ hrčeovitého stromu“ s „nožičkami na lyžičkách“, bude nahradená krásou odpočívajúcich ľudí len tak, akoby sa reč vyjasnila a špinavosť spôsoby sú krásne.
Baltazár - jedna z postáv románu, ktorej bolo povedané, aby zabila Tsakhesov potok takým spôsobom, ako víno; Iní hrdinovia sa zdajú byť plachí až očarujúci opar: smrad z nebojácneho prijatia dôkladného Zinnobera a padnutia do svetla je menší, pretože „kradnú“ ich silu (v hudbe, v príbehoch, v útlom spánku.). Balthazarov priateľ, referent Pulcher, ktorý po tom, čo nechal Tsakhesa umiestniť tajného špeditéra na MZS, nemôže uveriť, že sa to ukázalo ako zázračná cesta. Mladý muž priznáva, že Zinober dosiahol povýšenie, ako všetko, - pre ďalší swag. Opis zázračného na podiele na zločine Tsakhes v sebe niesol hlboký symbolický podtext - autor ukazuje v takom rangu, že na súde, že uctieva groše a moc, či už je to nejaký zhovievavý korotun, sa môže stať krásny mladý muž, budeme sovnem raznomanitnyh dary. Do súčasného sveta, K myšlienke na Hoffmanna, nepotrebujete kúzla, aby ľudia mohli byť vyhodení do tých, ktoré sú na oblohe neznáme: vysoký činžiak a bohatstvo na zabezpečenie tohto divokého šana.
Shilyannya pred silným svetom, z ktorého autor používa príklad toho istého krihti Tsakhesa, ktorý stojí pred čitateľom nielen najlepší virtuózny huslista, ale aj jedinečný mavpo zo zoologického kabinetu. Takáto groteska ukazuje všetku hlúposť základných spoločenských noriem, ktoré sa rúcajú pri bikovom sebaupálení – smrť slávneho ministra Zinnobera má tri dôvody: strach z rozpadnutého NATO (pravda), nosenie Rádu zelených- Splashy Tiger sa dusí v dôsledku pádu do striebornej záchodovej misy za zásluhy (v ).
Romantické dvojrstvo, ktoré je vnímané v kontraste s hodinovým prelínaním sa skutočného a očarujúceho sveta, hodnotí román spoločenským „dvumirstvom“. Vidieť uprostred napätia študentského prosharka umožňuje autorovi ukázať rozdiel medzi slobodomyseľnými ľuďmi a filistínmi – tými, ktorí znejú ako pokojný meštiansky spôsob života, pripomínajúci jednoduchých svetských ľudí.
Klasickým predstaviteľom filistína v poviedke je profesor Mosh-Terpin – mal žiť prírodu, ale musel by sa riadiť mŕtvymi fyzikálnymi zákonmi. Baltazár spieva, ako keby objímal prírodu ako pokračovanie čarovného sveta, znáša svoje vikladach výlučne cez lásku k očarujúcej dcére Candidii. Zostávajúce namaľované autorkou veselého a nezaujatého dievčaťa, v ktorom je poznať, aká je láska k nemeckej klasickej literatúre (pravda, o hodinu úspešne zabudnutá), takže je to ešte razivejší a tenký rukopis, ktorý je krajší prejdite na nahrávanie "pracchno".
Váha Baltazára a Candidie (podľa Fibianovho názoru dievčatá nesledujú najprv svoj vlastný charakter) symbolizuje prelínanie sveta a akcie a je podávaná s častou romantickou iróniou. Rodinné životy mladých ľudí premýšľať v rámci očarujúcej rozlohy Prosper Alpanus, akési zázraky, ktoré im udelila skvelá reč - ozdoba počasia pre skorú belosť, jedlá, ktoré sa nelámu, najchutnejšie ovocie v okolí vášho mesta. Víla Rosabelverde dáva romantický názov, ale keď príde na zem, darček je pre nás kúzlom, pretože vám umožní zachrániť si vrúcnu náladu.
