Oněgin a Chatska jsou podobnou charakteristikou. Oněgin a Chatsky, jejichž postava je významná? Přístup k módním trendům
Evgeniy Onygin a Oleksandr Andriyovich Chatskyy vysvětlují téma „hledání lidí“ v ruské literatuře 19. století. Voni jsou dva naprosto odlišní lidé. Chatsky - hrdina komedie A.S. Gribojedov "Likho z razumu" a Oněgin je hrdinou románu A.S. Puškin "Eugene Onegin". Autoři ve svých výtvorech ukázali naprosto odlišné postavy, ale urážliví hrdinové Chatsky a Onegin se objevili jako „zayvim“. Chatsky je přední muž své doby, gostra a švédská dáma, plná ambicí. Oněgin je zasvěcená osoba, která se narodila a vyrostla mezi šlechtou, "rozumnou nepostradatelností", která svůj život strávila v prosbách. Přečteme-li a vytvoříme dva, poznáme nejen jeden rozdíl mezi oběma hrdiny, ale i podobnosti, jak můžeme dále diskutovat.
Světu se zdá, že téma „zayvoї lidí“ je opačné než téma „malých lidí“. Pokud je v těch „malých lidech“ skutečný podíl kůže, pak zde – na druhou stranu kategoricky spontánně „někdo z nás je dobyvatel“, pokud můžete, jak si lehnout k hrdinovi, tak jděte ven od hrdiny. Lidé Zayvoyu jsou nejčastěji viděni tím, kdo vyhraje všechny. „Zayva lyudina“ je řetězový literární typ, do kterého lžou sukupnisté postav blízkých jejich světelným přijímačům, aby získali takový duchovní pohled. Literární vědci 20. století nazývali Oněgina, Pečorina, Chatského, Oblomova a tak dále „Zajvimové“. Vihovani na pravoslavné půdě si naši spisovatelé nemohli nevšimnout, co vycházelo z jejich pružných pozic. Je možné připustit, že v tomto světě v literatuře nejsou žádní lidé, pak ztratíme znalosti samotného hrdiny. Dá se říci, že jde o pěvecký stereotyp zayvoi lidí. Adzhe a Onegin a Chatsky mohou být viděni nejen jako "zayvih" lidé, ale také jako speciální funkce! Nemá cenu mluvit o těch, které lze podle stereotypu zayvoї lidí kombinovat s nejvíce manipulativními hrdiny, i když mohou mít samostatný problém. pong nemohou znát své místo v napětí, napravo, ne v táboře napětí, ale v hrdinově vnitřním smíření. Téma „zayvoї lidí“ bylo zvláště aktuální během hodin Chatského a Oněgina, pokud v Rusku již začínali zavádět zahraniční inovace, ale stále ho zanechávala „stará ocel“ za suverénními světy země. V dnešní společnosti můžeme také často chytit ty „chatsky“ a „one-ginyh“. Adzhe "zayva lyudina" - tse lyudyna, jako by neznala svůj způsob života, není ilna, můžeme říci zbіdnen, specialita. Například podle slov Gončarova: „Chatsky je nevyhnutelný se změnou kůže jednoho století na jiné... Chatsky as ním celá komedie. Žijeme ve vyspělé společnosti, ve které mnoho lidí nestíhá tempa růstu vědy a kultury a ani jinak. S takovými vіannym lidé jsou zničeni, nevědí, jak by měli být, s takovými pohledy procházet životem a zreshtoy se zabývají prosperitou.
Meta roboti: porovnat dva hrdiny - Chatského a Oněgina. Analyzujte všechny aspekty jejich života. V souvislosti s metodou byly stanoveny hlavní úkoly práce: dát jmenovaný termín „zayva lyudina“, vodpovisti na dodávku: „Co je to Chatsky a Onegin „zayvim people“?
Postava, sdílnost, společně s lidmi Jevgena Oněgina a Oleksandra Andrijoviče Chatského, znamenala složitost okolností současné činnosti, nekonzistentnost zvláštních rysů a množství "věčných" problémů s takovým zápachem.
"Jevgenij Oněgin" byl napsán v Puškinově prologu bohatých osudů, s jejichž povalováním autor přežil různé pády, osídlení v Michajlivsku i povstání děkabristů. Vše dávalo více prostoru k úvahám, což vedlo k vytvoření, pěvecky, nejrealističtějšího obrazu světského mladíka té doby, který v sobě vzal majestátní historický, literární, suspіlny a butovy smysl. Evžen Oněgin je hrdinou hodiny, ve které si představil „to stáří duše, jak se stalo hlavní rýží Mladá generace Tu hodinu." Obraz Oněgina tráví celou hodinu u rozety, což, hle, natahování posledního románu mění. Oněgin chřadne, dusí se uprostřed a sám neví, co vlastně chce.
Nemoc, jaký je důvod
Je to dlouho znát hodinu
Podobně jako v angličtině s p l i n y,
Krátce: ruština x a n d r a
Їm pil vnitřnosti;
Zastřel se, díky Bohu,
Zkuste nechtít
Ale dokud život zovsіm chlazený.
Puškin posiluje Oněginův negativní postoj k dovkilla: „ostrá, mrazivá mysl“, „rozžhavte to zhovchyu navpіl“; mluvit o agresi "pochmurného epigramu", o "ošklivé" super dívce. Vše ukazuje, že Oněgin, ležící v tichu, který je „živý a přemýšlivý“. Chci tedy říci, že Oněgin je právoplatným vládcem síly života, ale bohužel je to jen iluze. V Petrohradě je venkov přesto nudný. Vіn tak a ne zmіg podolat ve své linii duše a zatuchlost s ohledem na myšlenku suspіlstva, ve kterém je móda velmi důležitá. Oněginova kancelář náhod, ať už módní oblečení, skrze které se vytváří obraz světského mladého člověka té doby.
Všechno, pro baganka ryasnoy
Obchodování Londýn pedant
І v Baltských horách
Protože je to tuk, který nás nese...
Burshtin na trubkách Caregradu,
Ten bronz je na stole,
Cítím spouštění kbelíku,
Duchové ve fasetovaném krystalu,
Hřebeny, ocelové pilníky,
Rovné nože, křivé
І štíty třiceti vrchlíků
І na nehty, І zuby.
S některými hlubokými balvany jógových zkušeností vína nedokázala opravit bar'er, vyvolaný na hromada duma. Oněgin se ve svém napětí nestal vyvrhelem, jako Chatskij mohl klidně spát uprostřed své abstinence. V tu hodinu se kolem domu vznášeli takoví, jako víno - bezpeční, osvětlení, vřelí, talentovaní mladí lidé po celém světě. Ale, šíleně, stydlivě, Oněgin, oloupen o svou řeč, se nedostal k lidem svého kůlu, dokud ten nový začal být postaven do boje, ochrany. Suspіlstvo provedlo hodnocení Oněgina na celou hodinu, provedlo hodnocení kožní jógy.
"Susid náš neuk; božský;
Vyhraj svobodného zednáře, vyhraj jedničku
Sklenka červeného vína;
V_n ženy nejdou do kliky;
Všechno je tak, tak ne; neříkej to
Chi ni-s!" Takový dunivý hlas.
Komedie "Likho z rozumu" byla vymyšlena a napsána v hodinách aktivního děkabristického zmatku, pokud mladí lidé jako Chatsky nesli nové nápady, nálady k věci. Monology a poznámky Chatského visely v duchu svobody a svobodného života. Takoví hrdinové, jako je Chatsky, volají, aby přinesli pocit života do života, vedli k novým cílům. Chatsky, yak a Oněgin, - hrdina své hodiny, co chce charakteristická rýžečlověk, jako by se jí nedostalo jen povrchního světla, ale rozumného člověka, klacek, člověka, jako by se nebála vyslovit svou myšlenku.
Po válce se v klidu vytvořily dva politické tábory: tabir pokročilé šlechtické mládeže a konzervativní feudálně-krіposnitsky tabir. Їx zіtknennya podlehla konfliktům mezi „devíti časy“ a „uplynulými stovkami let“, tedy mezi Chatským (např. kritik A.A. jógy byl vržen.) a vším tím pověstným napětím.
V postavě Chatského si lze vzpomenout na zukhvalіst, neústupnost vůči baiduzhi chi konzervativně trénovaných lidí. Autor nám vštěpuje lásku ke svobodnému lidu s її pragnennya pro štěstí, k „tvůrčímu mysticismu, vysokému a krásnému“, s právem „nestarat se o místo, nebo povýšení do hodnosti“ „do vědy, dát mysli, cokoliv chceš vědět." Chatsky milovat a respektovat svou vlast, z vřelosti svého srdce se o ní zdá: „Pokud zestárnete, vrátíte se domů a my ztlumíme Batkivshchynu pro nás lékořici a recepci. Ve vysokých myšlenkách o vašich lidech, „rozumných“ a „zlých“, pokud je Oněgin nekonečně daleko. Chatskyho nejdůležitějším úkolem je sloužit okolí, „jen, ne lidem“. Chatsky aktivně udržuje svobodu myšlenek, myšlenek, vyznání pro kůži lidské matky, sílu myšlenky, toto smíření, vyvolává je. Být pozitivní až do pozastavení vín, ale neobviňovat pokrytectví, lži, nízké uctívání a vznešenost, když se to stane „nudné a vodnaté“. Taková je životní filozofie postavit toho hrdinu do pózy napětí, na kterou jste vylezli u Famusova domu. V očích těchto lidí, kteří zněli jako život ve starém stylu, není Chatsky bezpečný člověk, „karbonář“, který ničí harmonii svého základu. Nyní si můžeme připomenout, že nejen po Oněginovi následovalo napětí. Chatsky byl ohromen nejen božským, jako Oněgin, ale také božským, byli žalováni za to, že se nesdíleli se staršími ženami, že pili:
Láhve na šampaňské tahání.
- - tance a skvělé.
- - Žádné sudy po čtyřicítkách.
Onegin zarakhovuyut na svobodného zednáře, Chatsky na carbonaria, a tі, і tі є volnodumnymi. Můžete zmínit ještě jedno textové měřítko hodnocení posloupností hrdinů – slovo „farmář“: „Kdo? Farmasonům v klubu? Pišovské víno pusurmani? Nyní máme štěstí, že soud stejně hodnotí skutky Oněgina a Chatského. Chatsky si neklade za úkol tyto lidi zlehčovat, je prostě velkoryse bazhaє їm dobrý, chcete-li říci více o lepším, o tom, co sám nedávno poznal, naznačujíc hloupý feudální krіposnitsky zvichok. Ale správně respektoval Puškina: „Vše, co říkáš, je rozumné. Ale komu je to všechno špatně? Famusov? Moskevské babičky? Movchalin? Skeletozub?" Nі, takové suspіlstvo nіkola ne razumіє perekonan Chatsky, více v nich, Chatsky i slavné suspіlstva, dva naprosto odlišné životní cesty, nic neměním. Sám Tim Chatsky, afrodiziakální konzervativní velikán, se vyrovnává s nepřátelstvím hrdiny, stejně jako „božského“, který se vrhl do útoku na temnou pevnost.
Chatsky na vіdmіnu vіd Onegіn stojí před námi takhle, jako vіn є, vіn - hrdina s unavenými pohledy, usmíření, je pohodlnější spát uprostřed. Oněgin na její viris a bez ohledu na všechno se snažte ji nepřibližovat a Chatsky, když zavibroval, otočil se a postavil se na ni.
Vzkříšení onoho osvícení Evžena Oněgina nebylo ničím narušeno při vzkříšení onoho zasvěcení všech světských lidí té doby.
Všichni jsme se naučili drobky
Asi a rád...
Oněgin se narodil bohatý, ale šlechtický rod je v troskách. Yogo dětinskost prošla v očích lidí, v očích ruských, národních, vihovuvavsya Francouzů.
Spersha madam následoval ho
Potim paneїї měnící se
Dítě bylo bula cut, ale mila.
pane l"Opatství, chudá francouzština,
Aby dítě nebylo mučeno,
Vchiv Yogo všechno je horké,
Bez obtěžování přísné morálky...
Tak, typická většina hlavního města šlechticů, Oněgin je vývoj málo povrchního charakteru a nepřipravil jej pro praxi, skutečný život. Oněgin je netrpělivý na okamžik, kdy může vstoupit do světa. Domácí vihovannya byla v sekulárním životě méně barevná. Oněgin – „zábavné a luxusní děti“, žije osm let život „jednoho muže a provázku“. Život „svobodného“ šlechtice, nepokrytý službou, je marný, bez turba, plný rozva milostné příběhy mohl investovat za jeden dlouhý den. Mladý Oněgin pragmaticky následuje ideál sekulárního lidu: bohatství, blahobyt, životní štěstí, nablýskaný úspěch prostředních žen - k jehož ose se přidává jóga. Autor poukazuje na to, že jedním z důvodů, proč je Oněgin „skutečný génius“, že „poznání viny je pro všechny vědy silnější“, byla „věda nižší vášně“, kterou v dnešní době lidé nemilují, představují si trochu, být chladný a uctivý. Vína typická pro zlatou mládež života: plesy, restaurace, procházky po Něvském prospektu, divadelní představení. Vše fungovalo pro sekulární společnost člověka, který byl svým způsobem originální, vřelý, „malý, chytrý“, „rozumný a drahý“, ale přesto pokirno postupující za světským, „ozdobným“ natovp. B.S. Meilakh mluvit o tomto období Oněginova života: "První byl rozdělen na Oněginův způsob života, přibližující se ušlechtilému ideálu až po normu hodinového napětí." A tak v přepychu a blaženosti prošlo Oněginovo dětství a mládí.
Svěcení onoho posvěcení Chatského špice nevypadalo jako Oněginovo, takže to bylo posvěcení onoho posvěcení celé metropolitní šlechty.
Náš mentore, pamatuj si svůj kabát na jógu, župan,
Ukazování prstem, všechny známky učení
Jako naše strachy bouřlivé mysli,
Jako od rané jedle nazývali virit mi,
Co můžeme dělat bez Němců?
Chatsky, na svědectví Oněgina, se od dětství vážně připravoval na manželství. Vіn іz zavodlennâ navchavsya, mriyav sloužit, že zahoplyuvavsya rosіyskim lidí. Dětinskost jógy navíc přešla v domě jeho ideologického odpůrce Pavla Afanasijoviče Famusova, dobrého přítele jeho otce. Na stejném místě jsem poznal a spolupracoval se svou budoucí kohanny Sophií. Panský život Yogo Moskvy byl bulo, jako їy i ležel, klidný a smířený. Її by mohl uvolnit méně zábavné hry od Sophie.
Jaký čas? De vik ten nevinný,
Pokud je večer dlouhý
Objevíme se s tebou, tu a tam budeme vědět,
Graemo a hluk na stolech a stolech.
Nezabar vin šel do Petrohradu servírovat, asi jako ve snu, pivo v něm vzrostlo.
Chi neservírovat, takže neznáš vinu za to,
Ale chce - tak bov bi dilovy.
Škoda, milá Škodo, vin malý s hlavou
Píšu pěkně, překládám.
Todі vіn poїhav shukati vědí, že se hodí pro kordon. Perebuvannya tam pouze rozšířil světelný pozorovatel, ale nerozdrtil vše cizí shanuvalem.
Bohužel se z textu komedie můžeme dozvědět něco málo o dětinskosti a mládí tohoto jedinečného hrdiny, ale očividněji se to nové vyvíjí takto: živý, těžkopádný, zasněný mladík - osa takové osy se objevuje k nám v mládí.
Hádat, že Eugene Oněgin, který překonal světské, ho nechal žít. Slezina, kterou Oněgin zažívá s takovou hořkostí, ji pozvedá na zbytek a ukazuje význam a hloubku této zkušenosti. Oněgin, jako člověk není příčný, že Volodya je pohostinný s kritickou myslí, žertuje po celém světě, ve kterých vínech se můžete vidět svobodně. Oněgin je v tomhle vtipu vždycky známý a ty nic neuklidníš, má jen jeden problém, jako víno, životu nepomůžeš. Oněgin nic nepotřebuje - má tragédii. Nepotřebuješ Tetyaninu lásku, Lenského přátelství ani osolování prázdného života. "Od samého klasu," píšu já. Semenko, - Onygin byly Puškinovy myšlenky, jako odraz významných a hlubokých zážitků generace... Onygina lze plně identifikovat jako člena Zelené lampy, o Puškinovi v první skále, tak často hádající, jako by o jeho vlastní blízké prvky (adzhe „zelená lampa“ - philia „Unie prosperity“). Sekulární způsob života Oněgina nejenže není snadný, ale, navpaki, potvrzuje... Oněginův splín, stejně jako Puškinova nudga, ... není znakem „chladnosti“ vůči politice, ale znakem „chladu“ systému napětí, předmětem nespokojenosti pokrokové šlechty.
Poté, co Oněgin roztrhl světlo světlem („hoďte mysl světla nákladem“), začal se osvětlovat.
Po položení police s ohradou knih,
Číst, číst - a všechno k ničemu...
Když mluvíme o Oněginově čtení, musíte hádat o těch knihách, jako je víno přinesené do vesnice. Puškin zde nazývá Byrona (Spivak Giaur a Juan), proslulého dobrovolnými pohledy na život. Puškin opakovaně upozorňuje na ty, že Byron - Oněgin opěvuje lásku; u kabinetu jógy: "Portrét lorda Byrona". Byron George Gordon je anglický básník. Yogo kreativita, neschopnost і samystya - aristokracie, gordský, voelyubnіst, zaparkovaná Vignuna, Vignuna Vignannya, Borunnube za práva anglického lupičeіv, pro národní Self-nešťastný іральнії, іdali, іtalії pro svou vlastní smrt, іtalіії, іtalії první čtvrtina 19. století. Ve všech jógových vchinkah a při výběru literatury byl boj proti sobě samému a jako by se snažil vyvinout z rutiny. Ve vesnicích můžete panščínu nahradit poplatkem, který usnadní život vesničanům, ale získáte jen další nepochválené kredity a zase o sobě nevím.
Yarem vin starověká panshchina
Docela pro snadnou výměnu;
Sdílím požehnání jako otrok
Pak jsem se nafoukl ve svém kutku,
Pobachivshi v tsioma děsivé Škodě,
Yogo je uctivý susid;
Co je nejbezpečnější divac.
Komentátoři vysvětlují důvod jiným způsobem, až k tomu, že Oněgin, který „při čtení Adama Smithe se svou agrární reformou zdiisnyuvav іnteresi novou třídu, mladou buržoazii“. Ozvučte každou část Oněgina, aby byla spojena s děkabristickými sympatiemi Puškina a Zokrema, s pomocí N.I. Turgenevim. Rozebírám sloku 5 jiné divize, B.P. Gorodetskij říká: „Puškin vyjadřující tuto situaci, když zde nevytvořil jediný zvrat, který by ukazoval Oněginovu nespolečenskou nespolečenskost, ale také podal hluboce uměleckou charakteristiku vod, které se v té době utvořily, mezi představiteli starého a nového v dnešním světě. Ruský život." Pragnennya Onegin nám zde dokonce řekl o Chatskyho pragnennya. Stejně jako Chatsky, když dotáhl knír svého práva do konce, pak Oněgin okradl knír triky, zejména se neponořil do důležitosti svých práv. Puškin má důležitější respekt:
Jeden mezi svými dobrovolníky,
Strávit jen hodinu,
Myslím na našeho Evgena
Rozkaz je nový usnout.
Qi slova přinést, scho pokročilé podívat se na veřejnost Oněgin pro něj stále dost trpěl a promýšlel. Mi Bachimo, po nalití světla, které šlechtic přijal, když se podíval, jsou normy morálky a chování sděleny Oněginim. Přesto proces skládání není momentem pro urychlení. Zabombi Svіtla, Zakrіplenі Vimmův pokrok, Umobov Vihovannya Ta Yunatsky Zhitty Onєgіn, Buli Mіtsnі v jógových duších, ї ї ї vtírá to do Oněginova přemýšlivého chování, vidí to všechno s novými a novými životními podmínkami.
Například na klasu a natažení prakticky celého románu v Oněginovi nejsou jasně vyjádřené cíle a bazhan v životě, pak třeba bachimo mrtvého Jevgena. U nového je šalen bazhannya - otočte Tetyany kohanny, ale teď není volná, jako předtím, je cizinka, nyní je dámou světa. Oněgin otrimu vіdmova a znovu se ztratí bez pěveckého znamení v životě, nová vína zpustošení a neví, jakou práci mu dali.
Obraz Chatského spovneniye cílů, bazhan, vlasnyh pokročilé pohledy života. Chatsky me dává větší a moudřejší pro Oněgina. Vіn spovneniya svіtlih іdey rebranding suspіlstva, vіn hněv vikrivaє neřesti „staré“ Moskvy. Jeho hluboká mysl vám dává víru v život, ve vysoké ideály. Komedie úzce prolíná dva dějové konflikty: milostný konflikt, hlavní účastníci takového є Chatsky a Sophia, toho konfliktu napětí-ideologického, ve kterém se Chatsky drží konzervativců, kteří utekli z domu Famusova. Pro samotného hrdinu není význam Persochergova napěťově ideologický, ale milostný konflikt. Adzhe Chatsky dorazil do Moskvy po třech letech mandrіvok jedinou metodou - rozveselit Sophii, poznat potvrzení velké kohanny a možná si namlouvat.
Na mikinu - už na nohou! a já bіlya tvůj nіg.
V této době, bez váhání, bez duše,
Je mi čtyřicet pět let, bez smíření očí,
Prošlo verst přes šest set, - vítr, bouře;
Zničil jsem celek a upadl do stylů doby.
І osa pro využití města.
Cіkavo prostezzhit, jako milostný zážitek hrdiny, myšlenka vzdorovat Chatskyho rodinné společnosti. Na počátku stvoření hlavní hrdina přes majestátní lásku a zájem až po sedmnáctou Sophii, která se změnila, nepřipomíná primární vody šlechty, ale pohrává si s novou pouze komickou stránkou.
Jsem v divaku pro další divu
Jednou se zasměju, pak zapomenu...
Pokud si to ale Chatsky rozmyslí, že to Sophia už dávno zapomněla, že dala přednost někomu jinému, začne si s tím v Moskvě pohrávat všechno. Odpovědi a monology Yogo se stávají dusivými, úskočnými, zlomyslně vítěznými nad těmi, kterým jste se předtím bez zloby smáli. Hned v prvním okamžiku mu v očích začíná narůstat obraz Chatského; Vіn vimovlyaє monology, které se zabývají všemi nejdůležitějšími problémy současné doby: výživa, co je správné přátelství, problémy osvícení a osvícení, síla, národní sebevědomí. Tsі yogo perekonannya byli lidé ducha změny, do těchto „devátých“ století, jako by se snažili dostat do blízkosti lidí, kteří byli bohatě rozumní a ideově blízcí Chatskému. Nejdůležitějším jídlem moderního Gribojedovského Ruska bylo jídlo o moci, protože leželo na základech ekonomické a politické struktury státu. Na základě textu komedie není možné usuzovat na míru kreativity autora. Chatsky a Famusov porovnávali komedii s principem „nepřítel je zahisnik zahisnik kripatstv“. Požadovaný být obviňován, že Chatsky Buv za nárokování násilného práva, který se choval jako tyran, je odpůrcem zla násilníka. Navit pro krіpakami vіn uznává právo na život bez věčného zakidіv a trestu. Adzhe famusіvske otochennya zovsіm si nevážil jejich kripakіv, jen kdyby bylo nutné jim vštípit zhorstoko.
Ten nestor ignorantských šlechticů,
Natovpom exiloví služebníci;
Vždy smrad v roce vína a beatů
I čest a život jógy byly opakovaně ratifikovány raptomem
Mají na svědomí tři psi!
Ale on je ten samý, který je na vinutí
Podepsání silného baletu na vozech bagats
V podobě matek, otců, osiřelých dětí?
Sam zanureniya rozum na Zephyrah a Amurah
Zmusiv usyu Moskva žasne nad její krásou!
Ale borzhnikov nečekal na řadu:
Amuri a Zephyr všichni
Vyprodávejte jeden po druhém!
Všechny spory o zhorstok_st mnichů nevyčítají představitelům rodinné společnosti - dokonce i na nevolnících se rozvířil celý blahobyt šlechty. A jak snadné je cherubovat, nevědět absolutně bezmocné a bezbranné lidi! Jasně je to vidět na Famusovově stánku, který se k Lizi ozve štěkotem sluhů, kteří vás potrestá, pokud budete v pokušení. O tse všimněte si chování Khlestova: venku na objednávku počasí v kuchyni vašeho psa a zároveň dívky-arapky. Chatsky je tak ohromen normami života, že nechápete, jak se můžete takhle chovat k lidem, i když jsou blázni. Famus prostě neříká nic o Chatskyho naštvané vipadi. Chatsky, jaku a Gribojedove, perekonane, jaká je hodnota šlechtice, aby byl člověk krіpak a aby byl věrným služebníkem vlasti. Podávejte pro Famusovovu radost, budete rozumně říkat: "Sloužit pro radium, nudguvati." Chatsky je skutečně ušlechtilý člověk, pro něj je služba koncem všeho života, ale služba v Rusku, kde se lidé nestarají o své blaho, se stala moukou. Zde chcete jen pár haléřů kůže, ale robot je nejčastěji bit abijakem, o kterém je třeba si zapamatovat Famusovova slova:
A ve mně, co se stalo, co nefungovalo,
Zní to takto:
Podepsáno, pak slezte z ramen.
Chatsky je však k opravě kůže vychováván s velkým respektem.
Pokud napravo - vypadám veseleji,
Když hloupý - hloupý ...
Pro představitele rodinné domácnosti je služba klíčem k dosažení zvláštní pohody a v ideálním případě je to prázdný život pro vlastní uspokojení. Jak jsme již řekli, Chatskyho biradiy slouží „správně, ne osobám“, ale všude se hraje pokrytectví Chatského podle hodnosti.
Jednotný! jedna uniforma! víno ve velkém їkhny pobutі
Pokud ozdobíte, ozdobte tu garni,
Vaše slabost, vaše mysl je zlá...
De? řekni nám, otcové, otcové,
Můžeme přijmout jakékoli
pro oči?
Chi ne qi loupeže bohatství?
Vzaєmini národní a evropejskogo - problém je důležitý pro tu hodinu. Národní nezávislost je ideálem děkabristů. Lidé, kteří si vybrali v domech Famusovových, se před námi cizinci poklonili, což ze sebe nemůže vytáhnout Chatského - skutečného vlastence Ruska.
Jsem odal vidsilav bajannya
Pomіrnі však hlasem,
Tak že Hospodin zničil tohoto nečistého ducha
Prázdné, otrocké, slepé dědictví...
Chi vzkříšení, pokud vidíte zahraniční mod?
Shchob moudrý, badoriy našich lidí
Chcete nás pohnout, aniž byste je respektovali.
Chatskij jako předchůdce vyspělých myšlenek své doby se nemohl dočkat Famusovových pohledů na svět. Nemůžete se divit znalostem moskevských šlechticů a správnému osvícení.
Ach! přejděme ke zvratu.
Co nі, tak velmi, jako kdysi dávno,
Klopochut rekrutovat policisty,
Více v počtu, levnější v ceně?
Celkový výsledek podobného systému vihovannya, jakýsi přenos Chatsky, je vidět ve třetím dějství:
Ach! Francie! Nic na světě není lepší než okraj!
Virishili dvě princezny, sestry, opakování
Lekce, jaky їm z dětinskost nathnenny.
Axis se díky jeho pokročilým myšlenkám budou Chatského iniciativy cítit jakkoli soběstačné, jako Onygin, pouze Oněgin je povolán z jiných důvodů, a skrze takový pohled budete omráčeni Bohem a staneme se „zayvim“.
Flexibilita a super výmluvnost Oněginovy postavy se odhalují, řekněme, při pohledu na Tetyanu. Na obrázku tety Pushkin zobrazuje ideál ruské ženy, "sladké", nižší, laskavě široké. Teta Puškinová přiřadí románu celou jednu kapitolu, za kterou se v Oněginovi udusí, což hned poznáme v epigrafu: „Elle itait fille, elle itait amoureuse“. V překladu epigraf znamená: "Byla jedna dívka, byla tam zakokhana." Oněgin šel do stánku Larinikh, aby si naklonil svou přítelkyni Olgu ke kohaně. Je nemožné vyprávět, že Oněgin si jednou vzpomněl na Tetyanu a pochopil podstatu obou sester:
"Je možné, aby menshu zemřel?"
Co? - "Vybral jsem si bi insha,
Kdybych bov, yak ti, zpívá!
Axisi, přinést tento zatsіkavlenіst Tetyanoy, ať je malý, ale přesto se Lenského ptám ne na Olgu, vím o nějakém víně, ale o Tetyaně samotné! Tієї mitі zstrіlisya dva lidé, yakі mohl b dát jeden k jednomu štěstí. Zustrelis - připomínal jednoho z nich a mohl se zamilovat. Ale Oněgin sám vidí svou schopnost: nevěřit v kohanny, nevěřit ve štěstí, nevěřit v nic, protože nemůžete věřit. Teta zovsіm nezná Oněgina. Sama Vaughnová ho obdaruje rýží hrdiny knižního románu, přečteného až do konce. Vaughn znala jen ty, kteří nebyli stejní jako kníry, se kterými byla známá ve své provincii, na kterou byla zvyklá na víno. Vaughn už byl improvizovaný vysílat její pocity. Chcete-li zastavit nuditisju v nevědomosti, vyjděte na oblouk zukhvali croc, jděte napsat Eugenovův list s přiznáními z kohanny persha. Kdybyste Tetyanu znali, ta osoba by vás začala hněvat kvůli těm, kteří napsali první list papíru. Buďte někým – ale ne Oněginem! Tetyana není známa lepším myslím lidí, nižší v mysli ví: Onygin není takový, jako knír, pro něj to není tak důležité, zákon světa nelze soudit, já ne víš, - i když se k němu obrátila samotná Onyginova nevinnost. Vraťme se k mladickým osudům Oněginova života.
Vin ve svém prvním mládí
Být obětí agresivních omilostnění
a neupravené vášně.
Ale, osudy žil ve falešném světě neminuly nadarmo. „Mučení věčné duše“ změnilo baiduzhistu a lidi i citlivost.
Krasun vin se už nedusil
A táhnout jakoby;
Povzbuďte - mittya vtishavsya
Léčit - radium buv vіdpochiti.
Široké bažiny se změnily v hromy; naděje a sny mládí se ukázaly jako skutečné a neznámé; nevira přišel, as ním - baiduzhіst k životu. Přes velké osudy takového napětí, v němž se zdá, že nikdy nemáte široký smysl, Oněgin nemohl být tak široký a nižší jako Tetyana. Tsim a vysvětlit Yogo tragicky nepřiměřené jejich pocity.
Ale, otrimavshi Tanya prostěradlo,
Oněgin zhvavo zvorusheniya boov:
Mova dívčích snů
v novém dumy roj oburiv;
Uhodl jsem víno z Tetyani bonbón
Mám jasnou barvu a vypadám sugestivně;
Do sladkého, bezhříšného snu
Soul zanurivsya víno.
Booty can cítit pojistku starého
Їm do whiliny mít potopený;
Ale fool vin not hotiv
Důvěra nevinné duše.
Co o tom Oněgina přimělo přemýšlet? Proč ze sebe vidíte, strushuє „sladký sen bez hříchu“? Ten, kterému on sám nevěří, navíc, když řídí vіsіm osudy života, on sám si nepamatoval, jako by zabil svůj vlastní chrám, a nyní, pokud je chrám připraven povstat, vil zlyakavsya. Zlyakavsya kvílí kohannya, třese utrpením a inspiruje velké radosti, slylyakavsya - po překonání chladného klidu.
Vše je dobré, čisté, světlo v duši, vše není zatemněno světlem a světská morálka byla vržena do Oněgina.
Mně je tvá šíře sladká,
Vaughn přinesl chválu
Byli dlouho zavření.
Oněgin se zavazuje učit Tetin život, číst její nižší kázání o těch, kterým je třeba přiložit k srdci. Sám Oněgin, který si myslí, že chrání Tetyanu, řídí své budoucí štěstí vlastníma rukama, jako by zabil velké životní osudy, své sny, svou rozlehlost. Hloubka a význam oduševnělého vzhledu tety, šířka a síla – Oneginim téměř chápou a oceňují, smrad se zrodil v Yogově duši stejně čistý jako vy.
Miluji tě bratře lásko
Já možná ještě níž...
Poznejte svá vína:
Máš jiskru dolních nohou,
Tomu nevěřím, nevadí:
Zvichkoy roztomilý, aniž bys ho pustil,
Nechtěl jsem promarnit svou zahanbenou svobodu.
Myslel jsem: svoboda a klid
Změna pro štěstí.
Baiduzhіst k životu, pasivnіst, bazhannja "mír", baiduzhіst a vnitřní prázdnota vstoupila do duší Oněgina proti mladým, zahřejeme a shirim téměř - a oni překonali, uškrtili jógu.
A přes spoustu kamenů, propichujících Tetyanu, nevěříc svým očím.
Již stejná Tetyana ...
...Ta dívka... proč sníš?
Winn už nebyla ta sladká dívka, jako by volala po novém stylu něhy, ale chladná dáma strimana. Oněgin byl adoptován v Tetyanu, nyní velmi studeném proudu, v táboře u světla. Projevy vášní mládí nezneklidňovaly duši, nevyhýbaly se neplechám a snům. Teď ne ty. Nyní víno, jako udušení kůže, bez přerušení jí obsazeno. Ale, bіdo, zkontroluji novou smůlu. Je jí zima! Teď nebude připraven kvůli kohannya, zapomene na všechno na světě, teď nebude, jako víno, ulehnout v brázdě obrovských růží.
Obnovuji Yevgena, který není na misi, a obnovuji vinu za zlé životy.
Chatsky, ne jako Oněgin, od samého začátku věděl, co je kohannya. Ve znalosti síly širokého smyslu, v mysli milovat. Hádejte, proč je Chatsky z Moskvy? Vіn rozcharovuєtsya v Moskvě života. Ale proč, s jakou metodou vína, se obrátit na stánek, který youmu tak nenávidí? Je zřejmé, že důvodem je zázrak Sophia. Chatsky je hůl muže, ale ne shvidkoplinna. Po třech osudech strávených za kordonem nezapomínáme na Sophii, obracíme se na Moskvu s ještě více kohanny, posilující naši separaci, se závislým bazhanny, uděláme si vlastní počet kohanny. Při první své růži s Famusovovými víny opakují jen jednu věc, neumějí sedět na zemi, ti roztoči pro něj neměli ty neslušné kousíčky světla, pak bylo všechno dáno jen hloupostí. "Yak Sofia Pavlivna tě vylepšila!" Méně než jeden na ni myslel. Kokhannya pro toho nového není „věda nižší vášně“, jako pro Oněgina. Chatsky miluje Sophii vážně, bachachi v jejím budoucím týmu.
A co Sofie? Vaughn se do Chatsky nezamiloval, ale znala svou vlastní společnici. Myšlenky milující svobodu, pichlavé a pichlavé pomluvy Chatského na adresu lidí v kůlu її, zejména Molchalina, nyní hrají Sophii: "Není člověk - had!" - vydgukuetsya ven o nové. A Chatskyi je širší než ona, žhavější než ona. Vin je vysvětlen v kohanně pro její první vystoupení. Pro nového neexistuje nic takového jako tajnůstkářství a falešnost. O síle tohoto charakteru Yogo lze téměř soudit Yogo podle slov o Molchalinovi:
Ale chi є v novém tak závislý? cítit se tak? Ta lepivost?
Shchab, krіm you, yomu tsiliy svіt
Dal střelný prach a marnivost?
Ale chi můžeš zavolat Sophii pro її vchinok? Myslím, že Sophia nemůže být za svou lásku žalována před Molchalinem. Chatsky їde zakordon pro mou primhoyu, bez rozloučení, bez slova. Navíc Chatsky nenapsal uvítací list ze zakordonu, ale nebylo tam žádné uvítací volání, nápor pro ty, kteří se nemohli vrátit, kteří ještě mohli milovat. Láska před Molchalinem - її irka reakce na lásku před Chatsky, protože postrádala trochu rozcharuvannya, image, image. Ať není Molchalin takový kretén jako Chatsky, ale na jógu můžete trochu nadávat. V Chatsky pro jógu víme, že „mysl a srdce nejsou v harmonii“. Rozum vám naznačuje, že musíte ztratit svůj rodinný život, který byl stráven v minulosti, ale srdce nemůže jednat ve formě lásky. A Chatsky, která už vycítila, že Sophia chrání Molchalina, už bachachi, jako když chválí Sophii za pád koně, stále chce přejít znovu s tím, kterého lze vidět neúnavným pohledem. Prote není nadbytečné, jako by „dávalo naději“, a ušlechtilá mysl Chatského se nedá smířit s bezduchou kohanny Sophie Molchalinovi.
Aje Sofia je bohatá na to, co je podobné samotnému Chatskymu. Sophia je bohatá na své jedničky, podlahy jsou odstřelovány Gribojedovem v osobě šesti princezen Tugoukhovsky, pro kterou není důležitá láska, ale bohatý „muž-chlapec“, „muž-sluha“. "Sofie je napsána nezřetelně...", - respektující Puškina. Je pravda, že v chování a náladách je to pozorováno na pozadí skutečné mysli a sentimentálních zážitků. Pro sílu charakteru, zaujatost, v mysli postavit se za své myšlenky, Sophia je již podobná Oleksandru Andriyovyčovi. Tom Chatsky není v žáru zmaru, pokud pozná, že Yogo je superman є Molchalin. Yogův egoismus bolel Tse bolestněji. Jak by si někdo mohl vybrat Molchalina, který nedokázal inspirovat dobrý pohled na život? Chatsky okamžitě nepodlehl. Lépe budu rozumět Sophii, protože Chatsky ji svým vstupem za kordon způsobil ještě více nevolnosti, a tady je tak kritický, navit překvapivě, rozhlíží se kolem své volby. Nyní se Sophia nestará o Chatského mládence, jogo si je jistý tím, co Chatsky їy vodpovidaє:
Jsem divná, ne divná kdo?
Ten, kdo je podobný všem bláznům
Molchalin, například...
Na plese Sophia dosáhněte vrcholu frustrace. Її zdrcen takovým chováním Chatského a v rozmovі z pan N to nemine: "Nejsem ve své vlastní mysli." Je to snazší, je pro mě snazší vysvětlit Chatského šílenství šílenstvím, o tom, jak se sám zdá být vínem. Її Zrada se stává promyšleným místem, pokud vám dojde, co jste připraveni říci:
Ach, Chatsky! Milovat vás všechny při rouhání,
Chi varto smířit se?
Mám trochu pocit, že Chatsky's Goddess se nese proudem švédštiny. Chatsky, no, je to jen s Nestyami, víny obalování! A tady pochopím, jak budu rozumět Sophii. Vіn se neodvážil streamovat k sobě a volal ze všech Sophia, Vіn byl hodně ponížený, téměř od něj soupeřili.
Kluzký! Jsem v koho shukav nagorod vsіh prats!
Pospěšte si!.. odleťte! tremtiv! osa šťastná, myslící
Před Kim jsem byl nedávno tak zaujatý a tak nízký
Buv marnotnik dolního slov!
A vy! Ó můj bože! koho jsi odnesl?
Když o tom přemýšlím, komu jsi viděl vítězství!
Nechal jsem se snad nalákat?
Neřekli mi přímo,
Co všechno jste v minulosti proměnili ve smích?!
Jaká vzpomínka tě potkala
Tiše pochuttiv, v nás obou ruhiv srdce tichá,
Stejně jako ve mně, nezchladil jsem vzdálenost,
Jakékoli rozvagi, jakákoli změna mlhy.
Dihav, žije s nimi, je bez přerušení zaneprázdněn!
Řekli by, že jsi šťastný, můj příchod,
Můj pohled, moje slova, vchinki - všechno je plynulé,
Strhnu tě dolů, přišpendlím tě,
Já před nimi, jako bych byl navždy oddělen,
Aniž bych se vzdaloval,
Kdo je tvůj milující člověk?
V této monolóze byl styl lásky, řevu, něhy, vína jako jaškravy, kterému rozumím, jak silný byl Chatskyho milenec k Sophii. Chatsky měl méně štěstí v kohanně, nižší Onygin, ale Onygin sám vypadal jako on, i když Chatsky її strávil krok za krokem a ne z vůle vůle, ve které se pro vás všechno stávalo horším a horším.
Záměna „starého“ a „nového“ v očích Oněgina se ještě tragičtěji odhaluje v jeho vztahu s Lenským.
Lensky, nový přítel Oněgina, naїvny, nezná život, ale Oněgin, zjevně, cіkavіshe s ním, nižší s ostatními suсіds, jako "rozumně" říkat "o sinozhati, o víně, / O chovatelské stanici, o svém rodákovi země...“.
Oněgin a Lensky jsou tak odlišní, ale stali se přáteli.
... Otočte ten kámen,
Vershi, že próza, vést ten půlměsíc
Bez rozdílu mezi sebou.
Ten smrad se spřátelil s tím, kdo nebyl vhodný pro přátelství, protože kůže byla nudguvav v jeho vesnici, neschopná vzít vážnou práci dne, dělat práci dne, ve skutečnosti za život obou , není ničím zahlcen.
Takže lidé (nejprve lituji)
Pohled nedělat nic přátelé.
Puškin o Jevgenijovi řekl: „Sterpnishe bagatioh buv Yevgen ...“ - bohatí lidé jsou bystří. Ale, nerespektovat ostatní, jako sám sebe, nebojovat se, respektovat své city k lidem, nemohl jsi znát své pravé přátele - jako jsou Puškin, Delvig, Kuchelbeker, Pushchin, Žukovskij, Vjazemskij, Pletnyov ... vážně :
Kmeny z minulých smluv,
Plody vědy, dobro a zlo,
I zaboboni vіkovі,
І truni taєmnitsі fatální,
Podíl a život vlastního domu,
Všechno je znalo k soudu.
Stejné myšlenky přemýšlivých lidí, tyto problémy byly také diskutovány Decembristy.
Pokud Lenskij vyzve Oněgina k souboji, Oněgin nepřemýšlí, neanalyzuje jeho chování, ale odpovídá připraveným obov'yazkovoy, inspirovaným svatým středním vzorcem. "Takže se zrodila ceremoniál světské automatizace myšlenek a včinků, normy světské morálky." Za to, co si Jevgen říkal „sám s duší“.
Bov se provinil tím, že dal sám sebe
Chi není koule zaboboniv,
Ne lepkavý chlapec, bojovník,
Ale cholovik і ze cti a vtipu.
Puškin zachycuje slova, jako by stejně malovali Oněginův tábor: „zavolal jsem se“, „jsem vinen“, „jsem vinen okamžikem“, „vinen jsem zničením svého mladého srdce... .”. Ale yakbi není jóga strach z obrovské myšlenky
„...wu qiu vpravo
Starý duelant nastoupil;
Vіn zliy, vіn plіtkar, vіn propagační...
Zvichayno, buti je vinen znevaga
Za cenu jógových komediálních slov,
Ale šeptá, regit je špatný…“
I axis je obrovská myšlenka!
Jaro cti, náš idol!
І osa, na které se točí svět!
Řada "I Osa Gromadská Dumka!" - Přímý citát z "Běda mysli." Svět, který zabil duši Chatského, se nyní vší silou hromadí na Oněginovi, a přesto Chatského v budoucnu nemá morální sílu, aby se postavil tomuto světu, - víno je tady.
A tak začíná souboj vjíždění. Samotné slovo žije na Puškinovi:
"No, co? Je to zatlučené," - virishiv susid.
Zabíjí!
Zabití přítele v souboji.
Bití mladého básníka...
Řízení Lenského v souboji ve jménu norem světské morálky považoval sám Oněgin za zlo.
Začala bolestná tragédie jogínského sovětu. Bože, proč se vinš ukazuje? Proč nemůžeš znát sám sebe? Adzhe sám všechny vіd vіdshtovhuє. Osou vín je „zayva lyudin“ tyli.
U Chatského komedie se podívejte na své přátelství. Z pohledu jógy může být přátelství čestné, pravdivé a hodné. V Oněginovi, který hodně hledí na přátelství, si vybírá sám sebe jako přítele pro první osobu, například tam byl trochu cicava. Chatsky si na druhou stranu nemůže dovolit jít do toho a pokrytectví. Více brzy, ahoj yogo vvazhivat božský! V rodinných suspіlstvі vínech nejsou žádní přátelé. Tady to nemůžete přijmout, nemůžete to pochopit, když se na to podíváte. Ája přítelkyně je celistvý člověk, protože s ní sdílíme ne méně než několik důvodů pro tu růži a pohled na život. Na plese hrajete se svým starým přítelem Platonem Michajlovičem Gorichem, dokud jste jako takový já sloužil jako víno, když jste se snažil chránit svou vlast, jako přepracování bazhanu! A pokud Chatsky bachel, pracovat jako suspіlstvo s mimořádnými, přemýšlivými lidmi, kteří jsou široce mylně považováni za všechny své známé, s nimiž, pokud byli v budoucnosti, plánovali. Youmu, zvichayno, ještě víc než škoda jeho přítele, a známé napětí se kvůli novému stává ještě nenáviděnějším! Tentýž mysl Platona Michajloviče, který se změnil, byl sám zděšen svým životem, před Chatským se stydíš, víc než on podlehl jeho osudné infuzi podezřívavosti. Vin před Chatským vidí veškerou hloupost svého tábora: mluvit z družiny „chladnokrevně“, „oči k nebi“, „pomalu“. Varto respektuje, že Chatsky je vikoristova vypůjčovatelka „mi“, úlomky respektují sami sebe, nikoli sami sebe při pragmatické změně. Dokonce i přátelé, možná, є tі, hto є "do devátého století", ale Gribojedov o těchto lidech ví jen a uvádí do p'єsu postavy mimo jeviště.
Na těchto zadcích můžeme ještě jednou překročit, že Chatsky nemůže znát své místo na tomto dvoře, stává se „lidem zayva“.
Chatsky Onegin Zayva Lyudina
Později, když jsme analyzovali tento život a podívali se na Oněgina a Chatského, můžeme tomuto projevu dát znamení - „lidé zayva“.
„Zayva lyudina“ je sociální a psychologický typ, který je více rozšířen v ruské literatuře první poloviny 19. století, i když u bohatých hrdinů poslední poloviny 19. století je možné odhalit tuto typologickou postavu: tse, jako pravidlo, šlechtic, poznejte své vlastní místo ve svém středu. Vіn samotnіy, vіdchuvaє vіdchuvaє іn іntelektualnuі і moralny vаvaє over navkolishnіm suspіlstvo i vіdchuzhenny vіd nygo, vin vіdchuvaєіzhnymisya "iypitzhyysya mi". Život jógy je svobodný, vyznívejte vína neúspěchu a lásky. Hrdina se zotavuje z těžkého konfliktu s napětím. Nikdo není moudrý, cítíš se sobec. Navkolyshni žaluje jógu za intelekt (Onegin. „Vše Tak Tak Ne; neříkej od té doby il nі z» . Takový dunivý hlas." Chatsky. "Takže, to je pravda, nebijte své vlastní - bavte se za vás, / Otcův drahý přítel - nicméně")
Již za takovým popisem bylo jasné, že takový hrdina se mohl narodit v romantické době a spojen s konflikty, které vládly jeho hrdinovi.
I "EVGENI ONєGINI" Pushkin Zobilizi Sami Mira: Popište sněhovou bouři na většině autorů v mladém Rockym, Vіn Інрино и кольіфікує Риси, yakі zenomy se staly vіds of the Suspension in the Pacific, Mechanism to Suspension to Sami Mira Jaku mladí lidé Bulimu to na tu hodinu nevadí.
Mysl světla odhazující zátěž,
Yak vin, když vidím ten povyk,
V tu hodinu jsem si s ním povídal,
Yogo rýže se stala mnou,
Mriyam mimovilna vіddanіst,
Jedinečná Divina
Mám ostrou, chladnou mysl.
Jsem zahořklý, jsem zasmušilý;
Vášně grumi znal zášť;
Život nás oba trápil;
V obou srdcích zhaslo horko;
Na obou kontroluje hněv
Slepé štěstí a lidé
Na úsvitu našich dnů.
Na obrázku Chatského, stejně jako na obrázku Oněgina, je jasné vyjádření obrazu „lidů zayvoi“. Nešťastné víno u kohanny, zklamání z přátel, nepochopení sekulární společnosti, ale jógu nechodí.
Z kim bov! Kudi mi hodil podíl!
Musí se oženit! proklínat všechno! mučitelé Natovp,
Na kohannі zradnikіv, na vorozhnechі neutomnyh,
Opovіdachiv nevgamovnyh,
Nemotorní moudří muži, mazaní prosťáci,
Staré zlo, staré,
Staří nad čarodějnicemi, nіsenіtnitsa, -
Boží požehnání mě oslavilo s celým sborem.
Děláte vysílačku: z ohně té viida neschopnosti,
Kdo je s tebou, zkus den,
Jdi a zkus jeden,
Jsem v nové mysli pohodlí.
Je z Moskvy! Už sem nechodím.
Téma "zayvoї lidí" dodává jeho naléhavosti a aktuálnosti. Nyní dejte součet těch, které Chatsky a Oněgin nazývají lidmi, jsou prakticky nemožné. "Zayva lyudin", jako literární typ - ještě širší, střípky napětí nejsou posunuty takovými lidmi, jako je Chatsky chi Onegin. Všechno stojí za to mluvit o relevanci a zejména o důležitosti, kterou dávají. Kůže generace se s úctou žene a tvoří, střepy smradu neumírají, pomáhají čtenářům přemýšlet v kontextu dne.
Seznam doporučení
- 1. A.S. Puškin. "Eugen Oněgin". Moskva. "Eksmo". 2007
- 2. A.S. Gribojedov. "Běda mysli". Moskva. "Eksmo". 2008
- 3. K.M. Azarov. "Text". Moskva. "Prometheus". 1995
- 4.I. A. Gončarov. „Výběr děl: v 8 svazcích“. Moskva. 1995 Svazek 8
- 5. N.A. Domine. „Vivchennya kreativita A.S. Puškin v 8. třídě. Moskva. "Světa". 1986
- 6. V. G. Bělinský. "Běda mysli". Komedie založená na choriyoh diyah, nahoře. Tvir A. S. Gribojedov. Petrohrad. "Mistetstvo-SPB" 2004
- 7. N. Dolinina. "Přečtěte si Oněgina najednou" Leningrad. "dětská literatura". 1983
- 8. O.M. Petrov. „Zásady analýzy uměleckého textu“. Moskva. "KDU" 2007
- 9. A.S. Puškin. "Eugen Oněgin". Mňam. Lotman. Roman A.S. Puškin "Eugene Onegin". Komentář. Petrohrad. "Mistetstvo-SPB". 2007
- 10. Yu.M. Chumakiv. „Jevgenij Oněgin“ ve světě hraného románu“. Moskva. "Lida". 2004
- 11. A. I. Ostrovského. "Oleksandr Sergiyovich Gribojedov" . Moskva. "Lida". 2004
Oněgin a Chatsky є hlavní postavy literární práce první čtvrtina 19. století. Tyto dvě postavy jsou si v některých ohledech podobné, i když jsou podrážděné. Pokusme se zjistit, v čem je podobnost a co je zvláštní.
Tsі heroes zdobuli raznu osvіtu. Oněgin, který vzal francouzskému učiteli základní znalosti, nelze jeho osvětlovače nazvat brilantním. Chatskyy konečně dostal jiskru světla.
Jejich způsob života je stejný. Oněgin tráví většinu svého života na plesech, večerech a v divadlech. Vіn uklidnil chimalo krasun, zlomil srdce chimalo. Chatsky zasvětil své mládí blahu garni.
Oněgin se neodvážil poznat své dobré povolání. Vіn není pіshov do vojenské služby, aniž by se zapojil do práce. Chatsky byl jmenován do vojenské služby a sloužil na ministerstvu. Chatsky netrpěl nervozitou. Pokud bude mít nový dobrou hodinu, rozbije cenu Evropy.
Oleksandr Chatskyi a Evgen Onegin jsou skutečnými představiteli šlechty své doby. Poté, co urazili smrad za stejnou inteligenci, odevzdejte větší část jejich druhů.
Evgena a Oleksandr říkají pravdu v přestrojení, smrad dokáže zničit nepřítele. Ten smrad se neváhá ukázat na ostrém světle před staršími generacemi.
Já Chatsky a Oněgin prožíváme neoddělitelné kohannya. Ale pokud za takový výsledek může sám Oněgin, pak není nikdo, kdo by Chatského vinil. Chatsky, který se hluboce zamiloval do Sophie, zachránil své city k ní v cizí zemi.
Je tu ale jeden moment, který tyto literární postavy přivádí nejsilněji. Tse nepřijatelné suspіlstva. Uraženi postavami, křičí, aby podráždili otochyuyuchih. Začnou o nich prozrazovat něco o těch, kteří hodně páchnou pitím, є příslušníci tajných sekt, nechtějí sloužit před důležitými lidmi.
Úplně stejný smrad jsou vyvrhelové u soudu. Pozastavení, devalvace nesmyslů, pomluvy, swag. Ten smrad nepřijímá stejné napětí a zbavuje Moskvu navždy.
Izrazkový text k vytvoření
V kritická studie"Milionová muka" I. A. Gončarov napsal: "Je nemožné udělat pořádek s Oneginim Chatskym: Suvorova objektivita dramatické formy neumožňuje takovou šíři a plnost štětce, jako je epika. Mám moc mluvit slovy jiných postav a obraz Oněgina v Puškinových románech je odváděn stále zřetelněji a zpráva je osvětlena.
Není pro mě snadné sladit Chatského a Oněgina, ale pokusím se o to, i když to pomůže tématu stvoření. Většinu času, není divu, jsem chtěl vědět, že tito hrdinové mohou být trochu ospalí. Za prvé, v té hodině žil smrad, pokud nejpokrokovější část šlechty, když viděla hrozný řev mravního poselství ruského lidu a bezprávného, začala protestovat proti víře a absolutní monarchii a začala sjednotit se v taemnistickém politickém systému. Po uražení smradu polehávání šlechtě je pro oba příznačnější „polyuvannya změnit poslání“. Nemáme štěstí na kohanni, nepřidávají stosunki z suspіlstvo. Ale on tsoma, možná, podobnost skončí.
Chatsky je temperamentní povaha, bojovník. Vin mluví na p'єсі jako vikrivach o všem, co si zaslouží, aby se vigilo rozvinulo novým, progresivním způsobem. Hrdina žízní po pomoci, banální po Rusku; pro které je v novém inteligence, erudice, talent, energie a poctivost. Ale vіn razrivaє zvyazki s ministry, k tomu yomu "je zdlouhavé sloužit", a vvazhє, že je třeba sloužit "správně, ne osobám".
Oněgin je histik a skeptik, jeho myšlenky zaměstnávají jiní, chtějí číst Adama Smithe, Herdera, Rousseaua a další západoevropské vědce a filozofy. Oněgin neustále odpočívá na stanici nudga, nudga a nezvyká si na práci, takže zkuste všechno, abyste se zaměstnali hnědým, co swidko.
Chatsky se nebojí pověsit své myšlenky na kartářku. Z toho důvodu ho zuřivě nenávidět, inspirovat na plese u Famusova, aby ho božsky omráčil. O Oněginovi "bylo jasné, že je moudrý a laskavý." Chatsky neumí dobře myslet na rodinné napětí, střípky jsou přesvědčeny, že mají pravdu, a snaží se to dokázat. Nemyslím si, že jsem strávil „tři roky před zrcadly“, jako byl Oněgin trucovilý, „bát se žárlivých soudců“.
Chatsky yak podlehl neřestem svědomí a byl jimi zatížen a bojoval proti "cizí módě", servilitě a servilitě, zhortogo inscenaci paniv na jeho krіpakіv.
Oněgin je pasivní člověk. Vіn není shukaє vede ke konfliktům s otochyuchimi, vyslovlyuyuchi jejich nespokojenost s prázdnými, hloupými životy světla, zamračíme se a strčíme pohledem. A ve druhém, nudguyuchi a dratuyuchi, je slyšet, že Evgen žije v pořádku, běhá mezi divadly, restauracemi a plesy. Vin yak věrně přijímá zahraniční módu, francouzský jazyk, evropskou literaturu. Chatsky není ohromen uctíváním cizinců. Jomu vřele, že na ruské zemi "stále dochází ke změně jazyka: francouzština a Nižnij Novgorod".
Jiným způsobem vyjádřit hrdinu a lásku. Chatsky, to virіs najednou ze Sofієyu, pokohav її. Tse skoro bulo zavzhd ho. Tři osudy se nezdražily, ale ještě výrazněji її. Chatsky přichází do Moskvy, láska a naděje. Nevstupujte do Aja Vin, ale vyběhněte na pódium, pragmaticky si Sophii hýčkejte. Yogo mova, k ní brutální, je emocionálně zasažená. Oněgin takové pocity nedokáže vnímat.
Jak brzy je okamžik pokrytectví,
Tayti doufej, žárli,
Pannost, zmučená pannost,
Dobrý den, zamračme se, znemagati.
Ale, konec konců, otrimavshi vorushlivnoe posel Tetyani, Onegin podněcující vznešeně. Vіdkinuv її láska, dusí trochu, scho probuď se, robbiv i її, і nešťastný pro celý život. Chatsky trpí tím, že se mu dostalo cti chudého, zbytečného člověka. Oněgin sám zruinuvav svůj podíl. Při pomyšlení na Belinského zašel Oněgin okamžitě až k decembrismu. Vіn přežil і zhakh, і kayattya, і láska. A Chatsky stojí před námi jako specialita, která se vyvinula, jako předchůdce nových, progresivních nápadů.
Chatsky je spíš jako já. Sám jógu beru jako hrdinu své doby a Oněgin už není typickým představitelem. S Chatskym známe jen jeden den a s Oněginim šprtka osudu. Natomista Oněgin, aby se stal podobným Chatskému, bude potřebovat osudy, aby to bylo možné. Myslím si: není nic dobrého na tom, že se člověk v mládí zajímá až do života. Brzy bude yakscho oživením energie, cvičením. Chatsky je připraven, stejně jako Puškin, „zasvětit duše vlasti krásným duším“, k tomu moje sympatie k botám na jógu.
Seznam doporučení
Pro přípravu této práce jsme shromáždili materiály z ruské stránky internet
Já, lidé, čest čestně, podle svědomí. Hrdinové A. Gribojedova, A. Pušktina, M. Lermontova chválí čtenáře jako lidské bytosti navždy, od nynějška, navždy a navždy. REPORTÁŽ Do abstraktu „Čatskij, Oněgin, Pečorin“ jsem vložil meta, abych analyzoval hrdiny Gribojedova, Puškina, Lermontova jako typických představitelů v nejlepší části ušlechtilého mládí své doby, abych věděl, jak nakreslit...
Rozsiyannya", již „se vrátil - a zemřel". Proč tomu tak je? Proč má Puškin radost z toho, že nabridlo, nabridlo Oněgin? Nazvat Puškinův román "encyklopedií ruského života a největšího světa lidové tvorby." je encyklopedie? ..
Rozsiyannya", již „se vrátil - a zemřel". Proč tomu tak je? Proč má Puškin radost z toho, že nabridlo, nabridlo Oněgin? Nazvat Puškinův román "encyklopedií ruského života a největšího světa lidové tvorby." je encyklopedie? ..
Přátelé Prohannya "pokračují v potížích", modlí se k hlasům přátel, že "báječné, inspirují neformální romantiku, aniž by skončili přerušení", rozhodli se vrátit zpět ke své bohaté práci. Ale jaka k osudu, tak v roce 1835 p. dal náčrt robota nešel.<…>Puškinovy triky na zvýšení ceny Oněgina ukazují motivy, proč chce Oněgin zdražit. Hrdina románu "Buti chimos na dlouhou dobu hotiv"; víno "...
V 10-20 letech minulého století v Rusku posílily antikrіposnitské nálady střední části pokročilé šlechty. Vznikly první taєmnі suspіlstva, myšlenky buržoazních revolucí se šířily po celé zemi. Z jedné strany barikád vířili reakcionáři, z druhé vyspělí šlechtici, budoucí děkabristé. Buli a tak zástupci vznešeného tábora, yakі nebyli předáni reakcionářům, ale do taєmnі kamarádství nevstoupili a nebylo málo dobrovolných myšlenek. V takovou hodinu začal A. S. Puškin pracovat na prvních dílech románu „Jevgenij Oněgin“ a ve stejném osudu vytvořil A. S. Gribojedov svou nesmrtelnou komedii „Likho z razumu“.
Chatsky a Oněgin jsou hlavními hrdiny těchto výtvorů - stejného věku. Všichni šlechtici jsou mladí a plní energie. Ale vіdminnіst dvіh obrazіv vіdrazі vіdіv vіchі. Chatsky, stejně jako Oněgin, se otřásl atmosférou reakce, otočil se stranou a stal se osvícenou osobou. Gribojedovův hrdina „slavně piš, překládej“. Pratsya pro Chatsky není důležitý traktor; Oněgin se kroutil po francouzském způsobu a sám Puškin horlivě respektuje, že je domácím učitelem.
Aby dítě nebylo mučeno,
Vchiv Yogo všechno je horké,
Bez obtěžování přísné morálky...
Všichni jsme se naučili drobky
Asi a rád...
Vіsіm rokiv Oněgin provіv poblíž prázdného Petrohradu, de їzdiv na recepcích, bali, uléhání ke spánku na pіvnіch a vstávání po poledni. Vіn zrozumіv prázdný a bezcennost takového života, ale aniž by se z něj začalo bojovat. Oněgin pishov na klidném místě u své matky, snažil se zaměstnat nějakým druhem diyalnistyu, ale „cvičení bylo pro tebe zaneprázdněné, bula nudné“. Chatsky tezh mav maєtok, ale vin ho „cheruvav pomilkovo“, takže byl laskavě postaven před vesničany. Jógová povaha je přemožena táborem krіpaků s poločasem rozpadu. Chatsky nasměroval zadek, jako byly krіpaky kladeny na lidi, jako nejednou postavili domy, čest, život vládců.
Help a Oněgin se starají o sílu jeho krіpakіv:
Ve své poušti je mudrc prázdný,
Yarem vin starověká panshchina
Docela pro snadnou výměnu;
Požehnal jsem podílu otroka.
Ale, autor mi připomíná, že to nefungovalo, „strávit víc než hodinu“. Veškerá činnost reformátora Oněgina byla zastřena. Eugenia nechválí podíl vesničanů, "ochlazení mysli" vnuká hrdinovi to, co potřebujete jen o sobě. Vіn іndivіdualіst.
Poté, co hrdiny urazili, jsou pohrdavě vystaveni nejvyššímu napětí. Zápach moudrých a divokých, kteří popíjejí tu bezcennost Petrohradu a Moskvy. Co nového mi ukažte Moskvu? - Zeptejte se Chatského v den příjezdu do Famusovim. Vіn neznají denní změny k lepšímu. Gribojedovův hrdina se vymaní z tohoto podezřívavosti a je pozůstatkem, chce milovat dívku z nenávistného středu. Oněgin však byl o svůj kůl zbaven lidí, kteří nesli veškeré jógové vadi. Vіn zabil Lensky v souboji, ne zumіvshi povznést se nad toto světlo, které je vnitřně zhoršené. Stanov zabobons vzal horu, Jevgen zavrčel na dlaždice „pomistických vlasniků“. Kritický postoj k realitě, non-abyaya mysl byla nazývána jógou, pro realitu komunitní činnost, o povnu soběstačnosti. Chatsky není nezávislý. Gribojedov, aby hovořil o bratru plukovníka Skalozuba, pokročilého důstojníka, který odešel ze služby, o synovci princezny Tugoukhivské, který byl zaneprázdněn chemií a botanikou.
Chatsky má větší podivnou duši, Oněgin nižší. Oněgin je rozumný historik. Vіn ne razumіє hlubiny nápoje Tetyani. Sobectví je jádrem jógy. Chatsky miluje Sophii velkoryse. Vіn uves transform, pokud chcete popíjet. Ale Sophia je osoba rodinného suprstva a Chatsky znát jeho sílu z Moskvy.
Na obrázcích Chatského a Oněgina jasně vidíme rozdíl mezi lidmi samotnými. Jsou si podobní, páchnou různými způsoby, jako úspěch v klas XIX století: cesta k protestu je cestou chladného pohledu.
Neexistují žádné podobné záznamy.
Rozdělení hrdinů v "Likho z rozumu" a "Evgeniya Onegina" a odebrání nejlepšího příkladu
Vidpovіd vіd Marina[guru]
"Pohyb z růže" od A. S. Gribojedova a "Eugena Oněgina" Hlavní hrdinové těchto děl Chatsky a Oněgin jsou zástupci vyspělé šlechtické inteligence. Autoři se dívají na své postavy, sdílejí nerozlučné spojení s hodinou, s obrovským pohybem. Akcie Chatského a Oněgina jsou bohaté na to, v čem jsou si podobné. Oněgin - syn šlechtice, který "promarnil". Chatsky se vrtěl u stánku bohatého strýce. Je snadné vidět, že smrad vyšel na světlo. Chatsky s úsměvem uhodne prst učitele, který do svého učení vštípil, že pro Rusy není štěstí bez Němců. o Oněginově vihovannya právem respektuji: Všichni jsme se dostali do trosek What-nebud a yak-nebud. Chatsky a Oněgin jsou ještě blíže svému nastavení na suspіlstva, na "svіtla". Oněgin, unavený plesy, světskými urážkami, kráčí z hlavního města do vesnice. Ale a tady na novém šeku "věčná rozmova o prkně, o lvu, o dobytčáku". Yogo zvichki, chování, "duše smutek line" křičet z susіdіv podiv a nelibost. Chatsky, který Sophii velmi miloval, se neodvážil nechat svého otce v budce. Všechno bylo dáno Youmu neživě. Moskva má "ples včera, ale zítra budou dva." Mladá, opilá mysl potřebuje ježka, potřebuje nové poškození. Chatsky nadovgo їde zі capitalі. "Hledal celý svět," - řekni si víno. Oněgin, žijící na venkově, uvědomující si také svou bezcennost, vlastní marnismus, nedostatečnost být přítelem (stosunki s Lenským), lásku (stosunki s Tetyanou). "Byl jsem vyděšený úzkostí, polyuvannya změnit misi." "Změna města", pozor, přemýšlejte, křičte, neprojděte beze stopy pro hrdiny. Puškin svému Oněginovi, který odbočuje ze silnice, říká: "Zchladíme ho, budeme bohatí." Takovou hodnost tvoří stále pozorovatelé světla Chatského a Oněgina. Tse již nejsou mladí lidé, ale dospělí lidé, s bohatým životem dosvid na ramena. A nyní se začínají objevovat kořeny těchto literárních typů. Oněgin usrkává naprázdno ošklivým životem, nedostatkem ostychu, nesmyslů a falešnosti, aby na chvíli zpanikařil, pije víno a nenapadne proti nim aktivně bojovat. Vína mávající, chladnokrevná, za viníky Petrohradských viteálů před hluchými blázny. Jógový protest je vidět u ostatních. Vіn usіm vіglyadі vіyalyає movchazny dokіr. Puškin popisuje Oněgina takto: Ale kdo v NATO stojí na místě a v mlze? Jednotlivci se před ním míhají jako řada otravných duchů. Pojďme k Chatsky. S Vin je snadné bojovat; Objevení se na plese u Famusova, Vіn vlashtovuє, za Vislou I. A. Gončarové takový „nepořádek“, že jóga je považována za božskou. Jogíni nemají žádnou chladnou rozrahunku, hisismus, jako autority v Oněginovi. Zbroy Chatsky - zdravé slovo. Ve vimagає „službách pomoci“. Vіn spor mezi prázdnou prázdnou natovpu "katuvalnikov, zlý starý, hloupý starý" . Chatskyy vmagaє mіstsya a svoboda svého věku. Vіn říkají, že nové přišlo změnit "století minulosti", které neslo ideál "svobodného života". Gončarov v článku „Milión muk“, aby hovořil o typu Chatského a Oněgina. Qi tipi bude nevyhnutelně obviňovat přelom éry. Onygini - „zayvі“ u svých prostředních lidí, nyní se zdá, že vždy hlásí o nešťastnících, o zhroucení napínavého uspořádání, které se blíží. Tito lidé jsou na hlavu pro své spolupracovníky; Chatsky hlučně nenávidí, haní, šklebí se.
