Lik Katerini u epizodi “Oluja s grmljavinom. Slika Katerine za vrijeme oluje s grmljavinom
Povijest, koju pripovijeda Ostrovsky, istovremeno je raskošna i tragična. Na p'êsi su prikazani vigadanski grad Kaliniv i yogi meshkantsi. Grad Kaliniv, kao prvo stanovništvo, simbol je tipičnih provincijskih gradova i naselja Rusije 60-ih godina XIX stoljeća.
U blizini centra nalazi se trgovačka obitelj Kabanikhi i Wild. Divlji bula zhorstokoy i naybagatshoy u gradu ljudi. Neprosvijetljeni sitni tiranin, koji ne bi mogao živjeti ni dana bez haskija, i pošto je poštivao taj novčić daju mu pravo da zna o slabim i nepotrebnim ljudima.
Vepar je, kao da je zavodila red u gradiću, držala se tradicionalnih patrijarhalnih imena, u javnosti je bila dobrotvorna, ali je u zemlji bila zhorstoy sa svojom obitelji. Vepar je domaćica.
Njen sin Tikhin bov miran i ljubazan. Kći Barbara je djevojka koja žvače, tako da možete uzeti svoje osjećaje, njen moto: "Roby, šo, ali ako je šivano-crito bulo." Feklusha u službi Kabanikhi.
Místseviy - Kulibin, koji jasno i jasno karakterizira stanovnike místsevih i nemilosrdno kritizira stanovnike zhorstokí zvichaí̈. Slijedi Dikijev nećak Boris, koji je, došavši k stricu iz Moskve, denuncirao ovaj dio kongresa, kao da će biti s njim šanobliviy.
A još jedno mjesto u p'isi posuđuje Tikhonov odred - Katerina. Sama slika pridaje poštovanje trenutku stvaranja p'esi.
Katerina je bila upoznata s drugim svijetom. Njena sím'ya bila je potpuna ekstenzija za sím'í̈ í̈ čovjeka. Vaughn je volio snove, volio slobodu, pravdu, a nakon što je progutao Kabanikh u svojoj obitelji, niby je naletio na bunker, za sve satove koje je morala vrpoljiti na naredbe svoje svekrve i petljati se sa svim svojim zabagankama.
Katerinin poziv je miran, vrívnovazhen, vikonu su možda sve postavili Kabanikhovi, ali u sredini se razvija i raste protest protiv zhorstokosti, tiranije i nepravde.
Katerinin prosvjed došao je do kraja, ako je Tihon otišao udesno, a ona je stigla na vrijeme za Borisa, koji nije bio poput ostalih stanovnika Kalinova. Chimos vin buv sličan njoj.
Varvara, kći Kabanikhi, vlashtov se brine o Katerini i Borisu. Katerina će biti dobro, ali tada, izmučena liječnicima savjesti, pada na koljena pred usnulim muškarcem i zna sve.
Nemoguće je opisati taj bijes, tu zbunjenost koja je pala na Katerininu glavu nakon što je izbačena. Ne mogavši popraviti opir, Katerina je odjurila na Volgu. Sumno tragično finale.
Promin svjetlo u mračnom kraljevstvu
Bilo bi bolje da je Katerina imala čast voditi miran život bez problema uz sigurnost trgovačke obitelji. Zavazhav njen lik. Činilo se da je Zovni Katerina bila mekana i ljubazna djevojka.
Ali stvarno, priroda je jaka i bogata: poznanstvo, tamo, kuhanje s očevima, snaga u chauvinu i izlazak na obalu, znao je i više od nadolazećeg dana deset milja daleko od boudinke.
Likom Katerine dominiraju širina i snaga osjećaja. "Zašto ljudi ne lete kao ptice!" - Zamryano vygukuvala van.
Junakinja je živjela u svom svijetu, koji je sama izmislila, i nije htjela živjeti u svijetu u kojem se Kabanikha zadržala sa svojim kućanstvom. “Ne želim živjeti ovako i neću! Bacit ću se na Volgu! - često je govorio Vaughn.
Katerina je svima bila strana, i ništa grimizno, ta slika nije joj pripremila udio u svijetu divljih svinja. Veliki ruski kritičar Belinski nazvao ju je "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu".
Katerinin lik također se suprotstavlja njezinoj super-puhovitosti, snazi, energiji i svestranosti. Baciti se na Volgu bio je jedini, na njenoj dumki, povjetarac u ovoj zagušljivoj, nepodnošljivoj, nepodnošljivoj svetoljubivoj atmosferi, u kojoj sam imao priliku živjeti.
Tsey, bez sumnje, horobry vchinok buv njen naivni protest protiv okrutnosti, svetosti i nepravde. Katerina se u svoje ime žrtvovala najdražem idealu, koji je bio u njezinu životu.
* Qia robot nije znanstvena praksa, nije diplomski kvalifikacijski rad i rezultat obrade, strukturiranja i formatiranja odabranih informacija, priznatih za odabir u svojstvu džerel materijala tijekom samostalne pripreme primarnog rada.
Uvod. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Katerina Kabanova nova je vrsta kreacije za ruski život. . . . 4
Katerina i Kabanikha. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Utjecaj narodne kulture i pravoslavne religije na lik Katerine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Katerina na niz drugih likova. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Simbolika u p'êsi O.M. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Visnovok. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Popis viktorijanske literature. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Ulazak
Drama "Oluja", napisana 1859., vrhunac je stvaralaštva A. M. Ostrovskog. Vaughna za ulazak u ciklus p o tiranima "tamnog kraljevstva".
Todí Dobrolyubim je dobio hranu: "Tko će baciti svjetlo na tamu mračnog kraljevstva?" A. M. Ostrovskiy dao je potvrdu o hrani za novu pjesmu “Thunderstorm”. Dvije tendencije spisateljske dramaturgije - vikrittya i psihologizam - već su se bolje očitovale u svakom djelu. "Oluja sa grmljavinom" - drama o sudbini mlađe generacije. Autor je stvorio p'esu života, čiji su junaci postali obični ljudi: trgovci, njihove čete i kćeri, građani, službenici.
Relevantnost. Školski programi pokazuju kreativnost O.M. Ostrovskog, ali, nažalost, nedovoljno.
Tsíl. Pogledajte sliku Katerine reportaže.
Predmet praćenja je slika Katerine Kabanove na sceni "Grum"
Menadžer:
gledati na sliku Katerine Kabanove kao "novog tipa, koji stvara ruski život",
pogledajte sliku lika Katerine Kabanove pri pogledu na Kabanikhoya,
prostizhity, kao što se narodna kultura i religija ulijevaju u oblikovanje Katerinina lika,
analizirati kako se lik Katerine očituje među ostalim likovima u Ostrovskom "Oluja s grmljavinom"
Katerina Kabanova - "novi tip, stvara ruski život"
Oluja je dugo bila zasebna borba za slobodu. I u p'êsí tse nije samo manifestacija prirode, već i jasna slika unutarnje borbe koja je započela u životu mračnog trgovca.
U mračnom kraljevstvu, kraljevstvu despotizma, de "suze plaču iza opstipacije, nevidljive i nejasne", pojavila se junakinja, koja se divila njezinoj čistoći, pjesnički isprepletenoj naravi. U toj krivnji i originalnosti karakteru junakinje razlog su duboke životne drame. Ostrovsky zabada nos u prekrasnu brezu Volge, tsim vín se sagnuo da vidi atmosferu života tog mjesta, stvarajući onu ljubaznu pozadinu bez koje je nemoguće razumjeti Katerininu dramu. Na prvi pogled, život mjesta ne ljuti se na tragičnu sudbinu heroine, ali Ostrovskiy nam pokazuje ugnjetavajuću moć ogromne misli, kao da je zreshtoyom pozvao Katerinu u grob.
P'yesi ima puno diyovih osib. Ali glavna od njih je Katerina. Slika ženske brade nije samo najkompliciranija, već je oštro potresena u očima drugih. Kritičar je ne uzalud nazvao njen "razmijenit ćemo svjetlo za mračno kraljevstvo".
U mračnom kraljevstvu Ostrovskiy zasititi svijet, koji vodokremlyuetsya u epskoj cjelini života ljudi. Zagušljivo je i tijesno na novom mjestu, unutarnje prenaprezanje, katastrofalnost života osjeća se ovdje na koži kože. Ale Kalinivsky svít nije čvrsto zatvoren u širokim narodnim snagama i elementima života. Živite život od transvolzky luka donijeti mirise cvijeća u Kaliniv, nagađajući o ruralnom privilegiju. Katerina se proteže do središta divljeg vjetra osvježavajućeg prostranstva, pokušavajući podići ruke da poleti. Katerini je samo dano u "Grmljavini" da oduzme čitav niz životvornih tala u kulturi naroda i da sačuva malo moralne održivosti pred tim ispitima, a to je kultura koja se promiče u Kalinovu. Katerina trijumfira u ljubavi prema životu ruskog naroda, kao šukav u vjeri, ne popis života, već njegova afirmacija. Ovdje su, posebnom snagom, dani znakovi narodnog prosvjeda protiv asketskih, predbudívskih oblika religiozne kulture, prosvjeda, olakšanja nihilističkog swavillea takvih heroja "Gromova", poput Varvare i Kudryasha. Duša heroine Ostrovskog je pomoć tihih ruskih duša, poput tuđih kompromisa, poput pragmatične univerzalne istine i manjeg se ne pomiruje. Njezina se priroda, kako se manifestira, ne tako u svijetu, koliko u suptilnosti duše, u snazi iskustva, u odnosu prema ljudima, u svom svom ponašanju. Dakle, neizbježno je, kao što se grmljavina skuplja nad Kalinovim, grmljavina se približava ljudskom duhu.
„...Katerinin lik, poput vikonanije na „Gromovini“, napisao je Dobroljubov u članku „Promin svjetlo mračnog kraljevstva“ - da postavi pozornicu ispred dramske aktivnosti Ostrovskog i cijele naše književnosti .” Zašto slike žena moderna književna kritičarka Katerina Kabanova pjevala je "novi tip stvaranja ruskog života?" I u taj čas, kada se pojavila "Gruma", Olgu Illinsku nadzirao je Gončarovljev roman "Oblomov", a Olenu Stahovu Turgenjevljev roman "Naprijed". Ako je Dobrolyubov preuzeo članak o Grmljavini, već je bio autor članaka "Kakav je oblomovizam?" i "Kada će doći dobar dan?". Zašto je Katerina Kabanova, a ne Olga Illinskaya, a ne Olena Stakhova? Olga je “domaća, sretna, stvori novi život, i živi ovaj čas s istom vulgarnošću, u istoj i svim njenim djevojkama, da u lice vulgarnosti nema mjesta za piće”. Olena "... spremna je za živahnu, energičnu aktivnost, ali to možete učiniti kako treba, tako, sama - tu možete." Lik Katerini je „...ozbiljan – odvažan, nezadovoljavajuće vjeran osjećajima prirodne istine, vjera u nove ideale i samopouzdanje tom osjećaju, da je smrt bolja za tebe, niži život za tihe zasjede, kao da nisi prihvaćen .” U tsíy - integritet i unutarnji sklad, u zdatnosti, počnite sami, ali zašto ne promijeniti sebe, a snaga Katerininog karaktera nije iscrpna.
Postoje dvije vrste ljudi: jedna su ljudi koji su pozvali da se bore za njih najbolji život, ljudi su ríshuchí, silní, ínshí volíyut pídkoryatisya, pristosovuvatisya na navkolishníh umove.
U p'essi O.M. Ostrovskog "Gromu" Katerina može se ubiti na prvu, a Varvaru - na drugu vrstu.
Katerina je pjesnička narav, vidi ljepotu prirode. “Ustat ću, to je bilo, rano, rano, ljeto, pa ću sići do ključa, oprati se, ponijeti vodu i sve, sve karte koje ću uliti u separe. Imam puno novca, puno novca ”, priča Katerina o svojoj djetinjasti. Stalno je privlači ljepota, sanja o čudima. Katerina se često igra u liku ptice, što pojačava romantičnu visinu njezine duše. Ale u separeu Kabanovih ji ne razumiju, ona se stalno odmara s pokvarenim gospodarom.
Katerinin san o djeci: “Želim da se djeca rađaju! Eko slavno! U meni nema djeteta: sjedio bih s njima i čuvao ih. Još više volim razgovarati s djecom – čak i anđelima. Kao majka puna ljubavi i odred, dolazili bi od Katerine za druge umove.
Shira religijistica Katerina čak se suši u religioznosti Vepra i Divlje, kotrim religija je sumorna snaga koja guši volju naroda. Za Katerinu je ovo poetski svijet bajkovitih slika: „... Do smrti sam volio ići u crkvu! Tačnije, nekad je bilo, vidjet ću nebo, a ne marim ni za koga, ne sjećam se sata, a ne osjećam jesu li službe gotove, ”pogađam.
Česna, taj princip je širok, nije dobro za lažnu obmanu, kao što žive ostali Kalinovčani. Život se čini nepodnošljivim. Ale Katerina - priroda je već jaka, pa se vodi borba protiv "mračnog kraljevstva".
Katerinu je nemoguće zvučati u oštrom svjetlu divljih i divljih svinja, pokušat će se zauzeti za slobodu vlastite individualnosti. Slika Katerine slična je slici, kao tok, kao moćna sila. Iza riječi Dobroljubova, njegovo ponašanje očituje „bogat, zdrav ruski karakter“, koji se „pokazuje bez poštovanja na dan promjene, a ako ne dobijete dovoljno snage, onda gvineja, ali nemojte se mijenjati. ”
Zovsím ínsha stoji pred nama Varvara. Vaughn nije zabobonna, ne boj se oluje. Varvara ne mari za obov'zkovim dotrimuvatisya zvichaí̈v. Vaughn se mogao držati ponašanja otochuyuschie njezinih ljudi. Ona se nada da će, nakon što je stekla prijatelje, uspjeti izaći iz ovog "mračnog kraljevstva". Barbara nije impresionirana bratovljevim nedostatkom karaktera, majčinom bezdušnošću, ali Katerina je izvan sebe i podržava.
Barbara je dijete "crnog kraljevstva". Vaughn već nikako nije prikladan za yogo zakone, ali je potrebno pomiriti se s tim i držati se potrebnog svjetla. Yakby je pobijedio, kao i Katerina, nije cijeli život živjela u "mračnom kraljevstvu", tada je, možda, i Barbara mogla učiniti suprotno. Ale, svejedno, pokazala se bogato slabom za Katerinu. Opremite iste stvari koje su bile nagomilane pored nje, slomile njezinu volju, uništile njezin unutarnji svijet.
Na taj je način Ostrovsky, uz pomoć dvije slike Katerine i Varvare, uspio u mislima prikazati stvarnost različitih tipova ljudi, izjednačiti njihovo ponašanje, ispraviti njihovo ponašanje, oživotvoriti ih, iznijeti njihove slabe strane.
Katerina i Kabanikha
Katerina i Kabanikha - njihova suprotna pozicija u sustavu likova može biti važna za razumijevanje osjećaja p'esi. Sličnost njihovoj sličnosti i pripadnosti svijetu patrijarhalnih manifestacija i vrijednosti, te snaga karaktera. Uvrijeđen smradom maksimalista, yakí ne zdatní píti za kompromis. Religioznost i jedna i druga mogu imati jednu sličnu granicu: uvrede ne pamte na milost i oprost. Međutim, ova sličnost je obrnuta, stvarajući teren za izjednačavanje i jačajući antagonizam heroina. Katerina predstavlja poeziju, duh patrijarhalnog uređenja ima svoje idealno značenje. Vepar je sav vezan za zemlju, za zemaljske interese i interese, čuva ga red tog oblika, to je način života u svim yogo drib'yazkovih manifestacijama, usprkos nevještom obredu vikonnannya tog ranga, antrohi ne dbaê o unutarnjem dnevnom svjetlu ljudskog stosunkiva. Vepar ne sumnja u moralnu ispravnost hijerarhijskog vídnosina patrijarhalne zadnjice, ali ne postoji takva stvar kao što je povjerenje u njihovu nepovredivost. Navpaki, čini se da to nije preostala potpora ispravnom poretku svijeta, a jasno je da će nakon smrti doći kaos, što daje tragediju položaju.
Drama Katerinija vidi se u očima lokaliteta. U javnosti ju je narod prepoznao, javno je jurnula iz urviša kraj Volge.
Lik Katerine, poput vina danog u drami, otkriva čudnu narav, mijenja se i bori. Junakinja je predstavljena u najmanipulativnijim emocionalnim stanjima - u tihoj radosti asa, u zbunjenoj sreći i u pogledu na bidi, u sum'yattiju, ona je u srcu strasti, u dubini strah, u neustrašivoj hrabrosti prihvatiti smrt.
Katerina od samog početka drame sa čuđenjem sluša ono što se od nje čuje: “Meni je to tako čudno”, “Nibi, opet počinjem živjeti.” Tse očito krivi kroz Borisa (kokhanoy í̈í̈).
Katerinin na kraj pameti počinje razmišljati o nečemu: "Ne želim ga poznavati!" Ali čak i tada, uvredljiva bravura znat će: “Neću razmišljati o tome, ali ću tako stajati pred očima. Želim ga razbiti za sebe, ali svejedno ne mogu.” Katerina je lišena svog vjernog ja, i "slomiti" samu sebe, promijeniti svoj karakter, ne možete. Íyy gubi samo strpljenje: "Već češće trpim, pristajem izdržati."
Njeno strpljenje se pokušava već bez bara, ako slučajno poslušate Tihona, koji promiče riječi Kabanove. On je portretirao Katerinu, da je mogla tako bezočno stajati između nje i Tikhona. Važnija vídchaydushna, ali više od pokušaja upoznavanja bliskosti s Tikhonom: "...kao da sam te volio..."
Kod monoloze s ključem, Katerina se pokušava okrenuti u leđa, ali ne može, ne želi se prevariti: "Prepuštam se pred njim!" To je bit: neka junakinja drame ne bude ispred njega, a pred njim će biti još. Prateći izraz monologa je "Girka je zatočeništvo, o, jak je girka." Gorčina zatočeništva, možda je heroinu gurnula dramom za pukotinu, što se pokazalo kobnim za nju. Monolog, koji je započeo psihičkim previranjima, završava neopozivim odlukama: "Ajde što bude, pa ću Borisu častiti!"
Stojeći bijel, Katerina se još dvoumi, zašto trebam u šumu, ali onda se kunemo, sve gazimo, dobrotu srca baštinimo.
Za koga se ta Katerina nije bojala “ljudskog suda”, možemo prijeći u fazi prepoznavanja. Za nju su nepodnošljivi ti logori u kojima je pognuta. Čistoća duše ne dopušta prevariti osobu. Varvara nije uzalud rekla: "Ne mogu prevariti, ne mogu ništa zgrabiti." Nakon toga, kako je sve razbila, ipak je izgubila vjeru u svoje osjećaje prema Borisu. Katerina vidi zloću svog gada, ali je spremna zamjeriti se svima i pokazati svoj život s njim.
Za globalni koncept još je važnije da se Katerina nije pojavila kao zvijezde - one iz prostranstava drugog života, drugog povijesnog sata, nego je rođena i formirana u takvim samim kalinovskim umovima. Ostrovsky je navodno prikazan u izložbi, ako je Katerina ispričala Barbari o svom životu prije braka. Glavni motiv ovog objašnjenja je da je ljubav sva propusna za “volju”, ali, međutim, nije ušla u superegzistenciju iz stoljeća držanja zatvorenog života. I tu nema nasilja, pretpostavljam. Idilistički sklad patrijarhalnog života je poput ideala, koji je učvršćen kodeksom patrijarhalnog morala. Ale Katerina je živa u epohi, ako se rađa sam moralni duh - sklad između čovjeka i moralnih manifestacija sredine. Prva osovina Ostrovskog pokazuje, kao u duši takvog čitavog „Kalinivska“ z vihovanijom i moralnim manifestacijama žene, novo okruženje svjetla, novi osjećaj, samoj heroini još uvijek nije jasno: „... To je nije mi dobro boriti se, to je čudo!” Ne čini se tako, kao Katerina, očito, ne možete racionalno objasniti, to je gotovo kao posebnost koja se nabacuje. U duši heroine, to je očito cijelom životu trgovačkog odreda, poprimajući oblik individualne, posebne kokhannya. Katerina svoju ljubav uzima kao strašni, nepogrešivi grijeh, na tu ljubav prema stranoj osobi za nju, strancu, pokidana je moralna veza, a moralni zapovijedi patrijarhalnog svijeta Katerinine iskonske senzacije.
Pošto su već prepoznali svoju ljubav pred Borisom, mogli su stati na pravo mjesto, ali ne i oslonac ove borbe: sada se sve ruši, a sve, na čemu je razmazano, pojavljuje se kao prazna školjka, oslobođena ispravnu moralnu ravnotežu. Za Katerinu oblik tog rituala sam po sebi ne znači ništa – važna je ljudska bit stosunkiva. "Oluja sa grmljavinom", na ovaj način, nije "tragedija ljubavi", nego "tragedija savjesti". Sjećanje na grijeh ne obuzima Katerinu i u sreći, i uz veličanstvenu moć anđela, ako je sreća prošla. Katerina se javno kaje bez nade u oprost.
Na leđima Marfe Ignativne burne Katerinine nepažnje ji dokori i nakloni se. Potim Tikhin, ne primjećujući to, zamišlja svoj odred i odlazi u smrt, plačući i zaboravljajući u pijanom pohodu.
Ja, možda, najstrašniji - Boris Grigorovich, jedna ljubav i radost Katerine, tako osuđena i besramna, nadahnjujem bez protesta, lišavam Katerinu, molim se za njenu shvidku smrt ...
Protborstvo zagostryuêêtsya i posilyuêêtsya u duši same Katerine: bolno zíshtovhuyutsya tamni zabobon i poetski sjaj, samovíddana vídvaga í rozpach, bezobzirno kohannya da nepopustljiva sumlínnya.
I ako duša žene, ne znajući nikakav drugi red u moralnoj smrti, u poniženju tog nasilja, snom svjetlosti, svjetlijim od bljeska munje, dotakne cijeli svijet, nada se novom osjećaju, prijeđe daleko izvan granica trgovačke obitelji, u diyoví pojedinci, sponukaê i chitacha, ja gledam da mislim, vodchuvati.
U sjaju Katerine Dobrolyubov nisam vidio ništa svijetlo ili životno. Džerelo integriteta liku heroine vinske šukave u antropološki shvaćenoj "prirodi", u instinktivnom impulsu živog "organizma". Ale, instinkti Katerine društveni su, smrad se vidi u raspjevanoj kulturnoj sredini, smrad prosvjete svjetlošću narodne poezije, narodnog morala. Tu se, u prvom planu Dobroljubova, povijesno budi priroda, u Ostrovovu trijumfu narodna kultura probija se do svjetla dobrote i istine. Mladost Katerine, prema Dobrolyubovu, je “nepristojna i zabobonna razumijevanja”, “glupa budalasta mandriva”, “suh i jednodušan život”. Mladost Katerine, iza Ostrovskog, zora je zalaska sunca, rosna trava, svjetlost nade i radost molitve.
Lagana djetinjarija je prošla, a Katerina se doživljava kao nevoljena osoba. Život u kući svekrve nije bio dostojan Katerine. Gluzda i zhorstok Kabanikh, poput njegove rodbine, "odu kući" i "naoštre se, kao živo biće", da zadave Katerininu voljnu prirodu. Katerina je nemoguće držati se života "crnog kraljevstva". "Ne želim živjeti ovdje, pa neću, želim živjeti manje!" - Čini se da je Rishuche izašao iz Barbare.
Utjecaj narodne kulture i pravoslavne religije na lik Katerine
Svítovidchutti Katerina skladno spaja riječi starog poganskog doba, koje dotiče korijene pretpovijesti, s demokratskim utjecajima kršćanske kulture, koja nadahnjuje i prosvjetljuje staru pogansku vjeru. Katerina religija je neprihvatljiva bez pospanih okupljanja i zalazaka sunca, rosnih trava na rascvjetanim lukovima, zagađenih ptica, mećava mećava od karte do karte. Iza nje, u isto vrijeme, je ljepota silnog hrama, i prostranstvo Volge, i transvolzky blistavo prostranstvo.
Mahnuvši ruskoj obitelji, sačuvala je sve prekrasne slike ruskog karaktera. Tse je čista, široka, vruća priroda iz otvorene duše, jer nije u stanju prevariti. “Ne mogu prevariti; ne mogu uzeti ništa”; - čini se kao da je Barbara vani, kao stverdzhu, scho u njihovoj torbi se trima na prijevaru. U snovima mlade Katerine, zvuci kršćanskih legendi o raju, božanskom vrtu Edena. Očito je da legenda o raju u sebi obuhvaća svu ljepotu zemaljskog života: molitve suncu, što ići, poredak ključeva - učenika, svjetlosnu sliku anđela i ptica. U ključu ovih snova, drugi način nije abiyake pragnennya - letjeti: „Zašto ljudi ne lete! ... Os je bila tako razrogačenih očiju, podigla ruke i odletjela.»
Dolaze li zvijezde Katerini iz fantastičnih snova? Zašto ne vidiš smrad bolesnog smrada, zašto ne uzmeš primhu stanjive prirode? Ni. U Svídomosti Katerina budi se oni koji su uskrsli do krvi i mesa Rusije narodni karakter drevnih poganskih mitova, otkrivaju se duboki slojevi kulture riječi'yansk. Katerina se molila visokom suncu, krhotine konvekcije zavjetovale su riječi Skhida sa zemljom svemogućih plodonosnih sila. Mnogo prije dolaska kršćanstva u Rusiju, smrad je predstavljao raj kao čudesni vrt, neuništiv, gdje je Božja svjetlost u Volodinnima, gdje rastu brkovi pravednih duša, nakon smrti u svijetlim pticama. Čiji je raj bio poznat kao bijeli nebeski ključ, nad njim su blistavo pjevale ptice, cvalo cvijeće, raslo bobice, rasle jabuke i povrće. Džereli su se s riječima posvađali s posebnim šanom, pripisivali su im tu ljekovitu snagu. Na džerelu su nicale kapelice, ujutro, prije sjetve, naši su preci-seljani izlazili k učenicima, hvatali izvorsku vodu, poškropili nas njome ili navalili, radovali se svojoj bolesti.
Navít ukladannya shlyubnykh soyuzív slov'yani popravljena bijela voda. Zašto ne želite ići na poetske noći Ostrovskog na Volzu, poganskoj snazi i strasti?
Nasilne svađe s djecom Katerinine umove nisu spontane. Smrad se vidi i po naletu narodne kulture. “Znači, već sam rođen vruć! Ljuljao sam se šest puta više, ne više, pa sam odrastao! Slikali su manje od doma, a desno je bilo preko večeri, već je bio mrak, ja sam u Volgu, snaga u šovinu, gledala preko obale. Već su poznavali napadnu ranu, deset versta dalje! Doba Katerinijev vchinok uzgodzhuetsya s narodnim kazkovy san o istini-istini. U Narodne priče djevojka odluta do rijeke od prohannyam vryatuvati íí̈, a rijeka okrene djevojku na svoje obale. P.I. Yakushkin u Shlyakhovy Listy priča legendu o tome kako je razbojnik Kudeyar želio osvojiti snažnu ljepoticu: „Otvorivši vrata lamati. Djevojka je skupila ikonu Presvete Volodarke Majke Božje, koja je stajala u prednjem plaštu, skočila na prozor i otrčala do rijeke Desne: “Mama, Prečista Majko Božja! Matinko, rijeka Desna! Ja sam za to nisam kriva – nestajem kao zla osoba! - rekao je qi riječi i pojurio u Desna-ríka; I desna-rijeka na tom mjestu presuši se i otiđe postrance, dade cibule, tako da djevojka stane na jednu brezu, a Kudeyar-rozbíynik se nasloni na drugu! Dakle, Kudeyar nije počinio nikakvo zlo; a inače se čini da je Desna jurnula u stranu, pa se na hvalu samog Kudeyara zagrcnula i utopila.
Tijekom igre Katerina ne pijucka i ne miriše Feklushi, ali uobičajeno je uzeti u obzir da sama Katerina nije puno pričala o takvom mandrivanju i nedugo je čula Katerinu. Katarinin monolog, koji igra ključnu ulogu tragedije, ležeran je izgled. Navit mandrivnitsy u kući Kabanikhovih ínshí, z-pomízh tihi licemjeri, yakí "zbog svoje slabosti nisu otišli daleko, ali malo bogato chuli." A smrad žubori o "preostalim satima", o mogućoj smrti svijeta. Ovdje je religioznost nepovjerljiva prema životu, jer igra na ruku suspenzijama, despotskim Kabanikhima, ljutim nepovjerenjem, koje je zustricha probila kroz veslanje, što je jurilo naprijed narodni život.
Kod Katerinina separea uvijek je bilo puno strana i molitvi, ruže od njih (ono i cijela situacija u separeu) lomljene su u vjersku, široko vjerujući u crkvene zapovijedi. Nije ni čudo da ljubav prije Borisa to shvati kao veliki grijeh. Ale Katerina “pjeva” u vjeri. Vaughn je obdaren svijetlim velom i veseljem. Slušajući različite priče, nećete ih moći vidjeti u stvarnosti. Često sam sanjao rajske vrtove i ptice, a kad bi ušla u crkvu, sanjala bi anđele. Navit mova í̈í muzika i pjevanje, pogađanje narodnih izreka i pjesama.
Katerinini snovi nisu “sati boravka”, već “naseljene zemlje”: “Jer hramovi zlatni, ili biljke kao nemrtvi, i svi nevidljivi glasovi pjevaju, i miris čempresa, i gori tog drveta nije tako , kao da je nevjerojatno, ali kao da pišem na slikama. A u snovima - san o skladno sretnom životu: vrt u kojem se majčina kuća pretvara u rajski vrt, nevidljivi glasovi pjevaju sa strane, duševnost prelazi u slobodnu vodu. “Nebeski” i Katerinini snovi organski su povezani sa svakodnevnim, zemaljskim stvarima. Snovi su imali posebnu ulogu u narodnim religijama.
Katerina doživljava radost života u hramu, klanja se suncu u vrtu, među drvećem, biljem, cvijećem, svježinom prirode koja je bačena: ni sama ne znam za što se molim i plačem ; pa me poznaj.
Katerina religija nije svetost Kabanikhi. Katerina, kako ona tako divno sve percipira poetičnije, za razliku od navkolišnije, ali, u religiji dodaje estetski kljun: ljepotu prepričavanja, crkvenu glazbu, ikonopis.
Katerina s dubokom širinom vjerovati u naslijeđe nacionalnog morala, kao da su znali vlastitu pobjedu u kršćanstvu. Vaughn je čist u duši: gluposti i sramota í̈y stranac i ogidní. Izravnost junakinje Ostrovskog jedan je od obrata tragedije. Katerina razumije da je, zaljubivši se u Borisa Grigoroviča, prekršila moralni zakon. “Ah, Varia”, kaže ona, “grijeh je u mojoj glavi! Jadna sam, plačem, zašto se već nisam opljačkala! Ne uvlači me u ovaj grijeh. Ne ulazi nigdje. Hajde, hajde, hajde, hajde, moj strašni grijeh, Varenko, zašto volim prijatelja? Ali čak i ako ne umom, onda je Katerina svojim srcem prepoznala neizbježnu ispravnost drugih zakona - zakona slobode, kohanna, ljudi. í̈zamízh za neljubav, íí̈ zarazhuê chelovek radi pijanog rozgulya, íí̈ neprimjetno tiranizira svekrvu, íí̈ prestrašena života u zatočeništvu.
Kroz cijeli p'êsu prolazite kroz bolnu borbu na svjedočanstvo Katerine, između shvaćanja vlastite nepravde, vlastite grešnosti i nevidljivosti, ali sve više dominacije nad svojim pravom na ljudski život.
Međutim, religija, zatvoreni život, pojava neabijanskog senzibiliteta negativno su utjecali na njegov karakter. Na to, ako dođe čas oluje, nanjuši ukletu napola damu, onda se poče moliti. Ako je plesala na zidovima mališana "vatreni pakao", nije pokazala živce, a Tihonova je znala za svoju ljubav prije Borisa. Religioznost nadahnjuje kao da vidite takvu sliku heroine, kao vježbu neovisnosti i istine, hrabrosti i rijetkosti. Tiranin Divljine i zauvijek drag i omražen od strane rodbine Kabaniha nije ni na koji način razumljiv drugim ljudima. Imajte partnera s njima, ili s bezkarakternim Tikhonom, koji vam ponekad dopušta da odete na par dana, s Borisom, kasna procjena desno kokhannya, lik Katerini postaje posebno zarazan. Ona ne želi i ne može varati i izravno izjavljuje: “Ne mogu prevariti; Nisam zgrabio ništa u trenutku)”.
U veprovom kraljevstvu, de v'yane i viseća vaga živa, Katerina teško prolazi za potrošeni sklad. Njena ljubav je slična bazhannya podići ruke i letjeti, u prisutnosti nje junakinja provjerava malo prebogata. Ljubav prije Borisa, očito, čvrsto í̈í ne vgamuê. Yogo kokhannya je sve za Katerinu: čvrsta volja, misao o pravom životu. I u ime ove budale ulazi u nervozni dvoboj s "mračnim kraljevstvom".
U četvrtoj sceni, u fazi pokajanja, dolazi do raskida. Sve je protiv Katerine u ovoj sceni: “Oluja Gospodnja”, a panis s ji proklionima je užasan, a drevna slika na zidu navzruynovaníy, koja izgleda kao “pakao u plamenu”. Znakovi prolaska tako žilavog starog svijeta nisu bili dovoljni za tako žilav stari svijet; I sama Vaughn znoji se pred Borisom, da je bila "u vlastitoj mimikriji bula", "se sebe nije sjećala". Yakby je završio dramu “Grmljavina” scenom pokajanja, a prikazao bi nepropusnost “tamnog kraljevstva”. Adže na primjer četvrtog čina Kabanikh trijumfira: “Sho, sinku! Gdje god je volja!”
No drama završava Katerinijevom moralnom pobjedom nad mračnim silama koje pate na njoj. Njegovu krivnju dobiva besvjetnom cijenom, a pred zarobljeništvom to poniženje ide istim putem, tako je i bilo.
Završiti život samouništenjem, popraviti izgled crkve, strašni grijeh, ne razmišljaš o neredu svoje duše, nego o kohannji, kao da vrišti. "Prijatelju moj! Radosti moja! Zbogom! - Ostavite riječi Katerine.
Oluja se neće izvući kao kurva, jer je kao grdnja. Oni koji žive u tvojoj duši slični su onima koji žive na olujnom nebu. Ovo nije ropstvo, ovo je ljubomora. Katerina je jedna herojska, kao ljubavna simpatija s predrasudama i bezobzirnost, i duboko sažeto općenarodno pokajanje. "Kakva savjest!... Kakva moćna savjest... Kakva moralna snaga... Kakva veličanstvena, napuhana vatra, moćnija ta ljepota", - pišući o Katerini - Strepetova V.M. Katerina svoju krivnju ne shvaća ništa manje pred Tihonom i Kabanikhojem, a ne pred njima, kao pred svijetom, pred svijetom, pred kraljevstvom visoke dobrote. Na vama je da je cijeli svemir slika ponašanje. Veseli se duša Katerine u kraljevstvu Kalinjina, prolazeći kroz burno krštenje između dva protano nabijena pola ljubavi i opsjednutosti, da opet dođe do sklada i svojevoljno liši ovaj svijet svijesti o svojoj ispravnosti: „Tko voli, taj moli se.” Život Katerine u Kalinovu pretvara se u životinju i vyanennya, u smrti dolazi do reafirmacije istine života, kao da je vidjela heroinu u mladosti i da nije poznavala sklonište u svijetu divljine i Divlje svinje, u krizi buržoaske Rusije. Katerina smrt je virishena i neizbježna, kao da ljudi nisu naveli da polože svoje živote. Katerina nije ničija žrtva - nego nemirna, ali životna pauza. mir patrijarhalni vídnosin umrijeti, a duša njegova svijeta odlazi iz života u muci i patnji.
Katerina u blizini junaka priče A. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"
A. N. Ostrovsky p'êsí "Oluja s grmljavinom" koja dijeli ljude u dvije kategorije. Neki od njih su mučitelji "crnog kraljevstva", drugi su ljudi koje oni kolju.
Počet ću s trulošću. Smrad su također različiti ljudi i na drugačiji način da se plasiraju pred susjede. Divlji - narod je grub, neosvijetljen i pohlepan. Čini se o nečem novom: „Već takav lajk, kao da imamo Savela Prokofiča, šala! Pogrešan čovjek oteo. Nevažno je divljati pred ljudima, kao da je novo ležati i bojati se joge. Os, na primjer, Wild Kuliginu: „Za druge je ovo poštena osoba, ali ja mislim da si ti pljačkaš, to je sve. Želiš li me malo vidjeti? Oh, slušaj! Kažem da je pljačkaš ubojica! Pa, zoveš li prije mene? Dakle, znate što je crv. Ako želim, imat ću milosti, ako želim, zgnječit ću.” Ale Divlje vode sat i strah. Vin ne laži s Kudryashom, na primjer, krhotine Kudryasha mogu dati savjet. Dobrolyubov u članku "Tamno kraljevstvo" daje sljedeću ocjenu ponašanja Divlje: "Samo ćete jednog dana pokazati snažnu i odlučnu moć, snaga sitnog tiranina pada, počinjete se kukavičiti i biti uništeni."
A sada razgovarajmo o bespomoćnim, potlačenim ljudima "mračnog kraljevstva". Tse Tikhin i Boris. Tikhin za prirodu dobrih, naivnih ljudi. Čini mi se da samoj sebi kažem: „To jesam, mama, i ne želim živjeti svojom voljom. Zašto da živimo svojom voljom! Tikhin zavzhdy podržava volju svoje majke. Vin možda neće slušati svoju majku. Tikhin, očito, na svoj način da voli Katerinu, vina su široko postavljena ispred nje i da shkoduê í̈í̈. Vín magaêêêêêêê svílyakimi načini virvatisa z kućni pakao, ali tse tse izlazi rijetko. Kudi yak zabava s tobom í̈hati! Ovdje ste me već posjetili! Ja nemam čaj, kao virvatisya; ali još uvijek nav'yazuêshsya zí mene, ”- čini se da je kriva momčad.
Ako je Katerina žena, Tikhin navit zazdrat í̈y. Vín kazhe: „Bravo za tebe, Katya! A sad sam izgubio život na svijetu i mučim se!”
Boris je, naime, i sam takav, poput Tikhina, ali ga svi Kalinovčani vide njegovom rasvjetom, pjevajući, Katerina ga obilježava. Vin je uplašen. S ostatkom Katerine, ako već zna da je Katerina otišla, Boris se boji: "Ne bi nas ovdje našli." Boris je neprikosnoveni krivac za Katerininu smrt. Katerina rozcharovuetsya kod pridošlice.
Novi protilezhnistyu Boris ê Kudryash. Kovrčavi voljni, ne želite biti sitni tirani. "Ni, neću mu postati rob." Curly bezobzirno voli Varvaru i zauzmi se za svoje osjećaje. Curly nije baiduzhiy na udio drugih ljudi. Sve do govora Kudrjaša Barbare. Vaughn je ravno ispred svog brata. Barbara ne podliježe tiraniji svoje majke. Vaughn je milostiv i rishucha. Barbara nije marnovirna i poštuje obvezno mirovanje instaliranja, ali može preuzeti obranu svojih prava i neugodno joj je zbog lukavstva i gluposti. Barbara, koja je odrastala u glupostima, pokušava shvatiti pravila: "Robi, što hoćeš, abi je sašila samo ono kritički bulo." Mrzi nedostatak karaktera svog brata i mrzi bezdušnost svoje majke.
Kuligin - posvetio je tu talentiranu osobu. Vín zakhopleno koji se pjesnički stavlja u prirodu. “Čuda, zaista je potrebno reći kakva čuda! Kovrčava! Axe, brate moj, pedeset godina se danas čudim Volgi i ne mogu se stalno čuditi. Kuliginu je neugodno zbog tame i nevlade Kalinovljevog mjesta. Ale Kuligin rozumíê, šo, ma da je malo vina opljačkano za bogatiji život, sve je marne i treba se smiriti.
Cijeli se sustav slika očito temelji na Katerinijevoj samodostatnosti u tom smjeru. Njegov lik je lud iz "mračnog kraljevstva". Život shtovkhaê í̈í̈ u urviš, u smrt - nema drugog puta u njemu.
Simbolika pjesme A. N. Ostrovskog "Thunderstorm"
Grimizno točne društvene i povijesne karakteristike, "Grmljavina" može se jasno izraziti lirskim klipom i napetom simbolikom. I one i ínshe smo bili vezani uz sliku Katerini. Njegov udio u ovom filmu Ostrovskiy posljedično špijunira radnju i poetiku lirskih pjesama o ženskoj ulozi. U ovoj tragediji slikovito je ispričan Katerinin govor o životu djevojke, monolog prije ostalih Borisovih milovanja. Autor poetizira sliku junakinje, sliku junakinje, pobjedničke s kojom stvara tako nekonvencionalan za dramaturgiju zasib, poput pejzaža. U Katerininim riječima, koje su prije Barbare bile zakržljale, utemeljen je motiv ptica i jada; I ryatuê Katerina iz života u zatočeništvu Volge, što simbolizira udaljenost i volju.
“Umrijet ću uskoro”, kaže Katerina. Ne razmišljaj o tome, ne razmišljaj o tome: Ne, znam da ću umrijeti. Srce í̈ chuê: „Budi grijeh iz nekog razloga! Kakav strah na meni, takav strah na meni! Kao da stojim iznad vode i tamo imam što raditi, ali nemam o čemu da se brinem.” Samo na činjenicu da je i sama Katerina tako tjeskobno raspoložena, možete tako baciti proročanstvo božanske dame, poput vigukua, pokazujući na Volgu: „Os ljepote - kamo ići. Os, os, u vir. “Budi dobar bez tebe! Budi dobar! Katerina je na svijetu divno, njena smrt je posljednji san blistave i nesebične ljubavi prema drveću, pticama, cvijeću i bilju, prema ljepoti harmonije Božjeg svijeta.
"Promijenimo svjetlo iz mračnog kraljevstva" nazvavši Dobrolyubov Katerina. Imenovanje ne samo jednog da je ova tragična smrt otkrila svu snagu mračnog kraljevstva i pokazala neizbježnu smrt za one koji se ne mogu pomiriti s ovim bijesom. Navodeći da Katerina smrt neće proći i ne može proći bez traga za "zhorstok vdachas" trgovačkog mjesta. Očito, Divlji ljudi ne prestaju pljačkati narod i “ima se još pare za zaradu na jogi”.
"Oluja s grmljavinom", prema riječima Dobroljubova, "najbolji vrtlog Ostrovskog", jer označava bliski kraj "tiranije moći". Slika vina Katerina ima instilaciju "ruske žive prirode". Katerina vvazha za bolje umrijeti, manje živjeti u zatočeništvu.
“...Kraj tome dat nam je u prošlosti”, piše kritičar, “lako je razumjeti zašto: dat mu je strašni krik ohole moći, čini se da više ne može daleko, nemoguće je živjeti daleko s nasilnim, mrtvim klipovima. Katerina Bachimo mi prosvjeduje protiv vepra da shvati o moralu, protestira, ima dosta izvještaja, glasova i ispod domaće torte, i preko vode, na koju je jadna žena navalila. Ne želi se pomiriti, ne želi poželjeti škrtom syavi, voli dati u zamjenu za nju živim svoju dušu... "Slika Katerine, na misao Dobroljubova, bila je inspirirana" velikom narodnom idejom "- idejom slobode. Kritičar je, pošto je poštivao imidž Katerine, bio blizak logoru i srcu uredne osobe. Istodobno, Dobrolyubov je pokazao da je Katerinino samouništenje "osvježavajuće osvježavajuće" - ova "strašna smrt" govori o onima koji su "u životu poznavali ríshuchíst ... pozbutisya ... svoje mučitelje". “Malyuyuchy nas na svijetloj slici oprosta, s usmom í̈khními nasledkami”, što znači najbolji dodatak.”
Veliki kritičar nedvojbeno je pokazao da je p'esa otkrila “potrebu za ruskim životom” i da je “u Katerini živa ruska priroda”, a “ruska atmosfera je u svemu potrebnom”. Dobrolyubov je s pravom prepoznao da je Katerina „jaki ruski karakter“, što se pokazuje bez poštovanja kao smjena, a ako ne dobijete dovoljno snage, umri ili se ne mijenjaj. Ostrovskijev opis spontanog, odvažnog, zdravog lika Katerine Dobrolyubov ispravno je procijenio majstorstvo dramatičara u stvaranju istinske ruske i narodne slike.
Visnovok
Katerinu doista možete pozvati za njezinu fatalnu odluku, ali ne možete si pomoći, a da ne stenjete od integriteta njezine prirode, gorući do volje, ríshuchistyu. Smrt je pogodila takve potlačene ljude, poput Tikhina, koji na víchí zvuči kao majka nakon smrti odreda.
Otzhe, Katerinin včinok bio je uistinu "strašan poziv tiranije moći". Kasnije, u "mračnom kraljevstvu" ljudi u gradu će imati svijetlu prirodu, kao da njihovi životi i smrt mogu objesiti "kraljevstvo".
Popis pobjedničke literature
Anastasiev A. "Oluja sa grmljavinom" Ostrovskog. Moskva" Umjetnička književnost“, 1975., str.104.
Kachurin M.G. Motolska D.K. "Ruska književnost". Moskva "Osvita" 1986, str. 49 - 57 (prikaz, stručni).
Lobanov M.P. Ostrovskog. Moskva 1989. (serija ZhZL)
Ostrovsky O.M. "Oluja s grmljavinom", "Bez miraza". Lenjingrad "Dječja književnost" 1982, str. 163 - 166 (prikaz, stručni).
Ostrovsky O.M. "Odaberi za stvaranje". Moskva "Dječja književnost" 1965, str. 150 - 152 (prikaz, stručni).
Ostrovsky O.M. "Vybranny p'yesi". Moskva "Osvita RRFSR" 1959, s. 152
Ostrovsky O.M. "P'yesy". Moskva "Dječja književnost" 2004, str. 17 - 19 (prikaz, stručni).
Pisarev D.I. "Motivi ruske drame" Lenjingrad. "Umjetnička književnost" 1981., str.651 - 658.
Glavni junaci "Gromove" Ostrovskog
Podíí̈ u drami A. M. Ostrovskog "Gromovina" urla s obale Volge, kod poslovođe Kalinova. Creation ima kopiju diyovih osib i njih kratke karakteristike Međutim, još uvijek nije dovoljno bolje razumjeti svjetlo kože karaktera i otkriti sukob općenito. Vodeći junaci Ostrovskog "Oluja s grmljavinom" nisu tako bogati.
Katerina, djevojka, glavna junakinja p'yesi. Vaughn je mlad da završi, í̈ rano su dali zamízh. Katya se zamahnula kao da slijedi tradiciju gradnje kuća: glavni likovi odreda bili su povaga i pokorni svom narodu. Katya je na potiljku pokušavala voljeti Tikhona, ali ništa, žao mi je, nije mogla okusiti. S kojim je djevojka pokušala pomoći svom čovjeku, pomoći mu, a ne povrijediti. Katerina se može nazvati najskromnijim, ali s kim, najmoćnijim likom u Grmljavinama. Istina, zvučna snaga Katjina karaktera se ne očituje. Na prvi pogled djeva je slaba i pokretna, da, lako se možete naljutiti. Ale tse zovsím negarazd. Katerina je sama s njom, kako bi se oduprla napadima Kabanikha. Oduprite se sebi, ali ih nemojte zanemariti, poput Barbare. Sukob je imao više unutarnji karakter. Adzhe Kabanikha će se bojati da bi se Katya mogla zaglaviti na svom sinu, nakon čega će se Tikhin prestati klanjati volji svoje majke.
Katya, ako želi letjeti, često se prebije od ptice. Vaughn se doslovno guši u "mračnom kraljevstvu" Kalinov. Ugušivši se pri dolasku mladića, Katya je stvorila svoju idealnu sliku kohannye koja se mogla dopustiti. Šteta, í̈ dumki malo pospano sa stvarnošću. Život djevojke završio je tragično.
Ostrovsky u "Grmljavini" kao glavni junak ubiti ne samo Katerinu. Slika Katje pričvršćena je uz sliku Marte Ignativne. Žena, kao da se bojala straha, naprezala je cijelu svoju obitelj, ne vapajući od straha. Vepar je jak i despotski. Više od svega, "prinčevi vlasti" pobijedili su nakon smrti neke osobe. Želim saznati da Kabanikha nije marila za hladnoću. Katya, mladenka, izvukla je maksimum iz nje. Sama Kabanikha je usred vina u trenutku smrti Katerini.
Varvara je kći Kabanikhi. Bez obzira na one koji su za stil sudbine naučili biti tihi i gluposti, čitatelj je i dalje suosjeća s njom. Varvara garna djevojka. Divno je, ali prijevara i lukavstvo da ne zazire njen sličan odluci stanovnika grada. Vaughn popraviti tako, kako treba, i živjeti kao da ćeš biti u iskušenju. Barbara se ne boji bijesa svoje majke, jer to za nju nije nikakav autoritet.
Tikhin Kabanov ponavlja svoje ime. Vin je tih, slab, nerazumljiv. Tikhin ne može braniti svoju pratnju u očima svoje majke; Yogo pobuna je najznačajniji rezultat. Već same riječi, i to ne radi Varvarije, iritiraju čitatelje na razmišljanje o aktualnoj tragediji situacije.
Kuligina autor karakterizira kao samoukog mehaničara. Tsey lik je njegov vlastiti vodič. Na prvom božanstvu možete nas voditi duž Kalinova, govoreći nam o svom glasu, o svojoj obitelji, o tome kako ovdje živjeti, o društvenoj situaciji. Kuligin, znaš, znaš za sve. Ostale procjene su točnije. sam Kuligin dobri ljudi, kakav zvuk života iza umornih pravila Vín postiyno mriê o globalnom dobru, o perpet mobile, o grmljavini, o poštenom radu. Nažalost, joga snovima nije bilo suđeno da se ostvare.
Divlji službenik, Curly. Ovaj lik je Tskavy Tim, koji se ne boji trgovca i može vam govoriti o onima koji misle o njemu. S kim, Curly, baš kao i Wild, pokušava znati najbolje. Yogo se može okarakterizirati kao jednostavnu osobu.
Boris stiže u Kalinovoe s desne strane: potreban vam je rok da platite sto dolara od Wilda, čak i ako samo u vašem slučaju možete legalno oduzeti zapovijedi sebi novčića. Prote ne Boris, ne Wild ne žele napraviti jedan sam. Na licu mjesta, Boris se daje čitateljima poput Katje, iskreno, poštena je. U ostalim scenama potrebno je zapitati se: Boris nije izgrađen da se upusti u ozbiljan posao, preuzme odgovornost, samo se držiš, ostavljajući Katju samu.
Jedan od junaka "Oluja s grmljavinom" je žena i sluga. Feklusha i Glasha prikazani su kao tipični stanovnici okruga Kalinov. Tama i nedostatak svjetla su široko neprijateljski raspoloženi. Te su prosudbe apsurdne, a horizont preuzak. Žene procjenjuju moral i moral zbog nekakvog uvrnutog, stvorenog razumijevanja. “Moskva je sada igralište i igra, ali na ulicama je indo gurkit go, vrijedi stajati. Ta, majka Marta Ignativna, počeše upregnuti vatrenu zmiju: sve, bačiš, radi brzine” – ovako Fekluša priča o napretku i reformama, a žena automobil naziva “vatrenom zmijom”. Takvim je ljudima strano razumjeti napredak kulture, čak i ako im je lako živjeti u zatvorenom svijetu mira i spokoja.
Karakteristike Katerini iz p'yesi "Oluja s grmljavinom"
Cijela bit stare patrijarhalne strukture Rusija XIX centurion. Katerina je glavna junakinja stvaranja. Vaughn je u suprotnosti s odlukom tragedije, Navit Kuligina, koji se vidi među stanovnicima Kalinova, Katya je snaga protesta. Opis Katerine iz "Grmovine", karakteristike drugih likova, opis života mjesta - sve se zbraja u tragičnu sliku, koja je prikazana, fotografski točno prenesena. Karakterizacija Katerine iz Ostrovskog "Gruma" nije ograničena autorovim komentarom na prijevod diyovyh osib. Dramaturg ne daje ocjenu heroininih sklonosti, poznavajući autoričine opsesije. Zavdyaki takav položaj kože subjekta, koji on percipira, da je čitatelj ili bulji, on sam može dati ocjenu heroine šetača iz svog moralnog perekonana.
Na Katju se gledalo kao na zamjenu za Tihona Kabanova, sina trgovčeve žene. I sami ste vidjeli, iako je dobro za gradnju, bolje je za volju očeva, za niže odluke mladih. Cholovik Katya je zhalyugidni prizor. Nedostatak održivosti i infantilnost djeteta, koji je isprepleten s idiotizmom, doveden je do toga da Tihin nije džabe građevina, Krim je zabava. Mart Kabanova je bio potpuno inspiriran idejama tiranije i licemjerja, moći u svemu. mračno kraljevstvo". Katya pragne slobodu, udarajući se pticom. Važno je živjeti u umovima stagnacije tog ropskog obožavanja idola. Katerina je na pravi način religiozna, ide u crkvu da bude svetica, a kad je bila dijete, Katya je dobila više puta, ne osjetiš miris anđelovog sna. Buvalo, Katya se molila u vrtu, jer je vjerovala da će Gospodin osjetiti molitve, bilo to, ne samo u crkvi. Ale u Kalinovu, kršćanska je vjera izgubila nešto od svoje unutarnje snage.
Sni Katerini me nakratko pustio unutra pravo svjetlo. Tamo je slobodno, glupe ptice, slobodno letite gdje god želite, ne poštujući zakone dana. „A kakav san sam sanjala, Varenko“, nastavlja Katerina, „kao san! Abo hramovi od zlata, ili vrtovi nevidljivih, i svi nevidljivi glasovi pjevaju, i miris čempresa, i gori stabla nibi nije tako, kao što je divno, kako je napisano na slikama. Inače letim, pa letim na vjetru.” Tijekom ostatka Katherininog vremena, postaje moćan misticizam. Skríz í̈y poèni podleæi smrti, kao što ćeš u snovima podleći zlu, kakav štap za í̈í se držiš, taj buv će uništiti. Qi je sanjao da je proročan.
Katya je mríyliva i niže, ale odmah iz njezina plakanja u monolozima Katerine iz "Grmljavine" vidi se postojanost te snage. Na primjer, djevojka će posjetiti Borisa. Dodavali su svote, htjela je baciti ključ od vjetra na Volgu, razmišljala o nasljedstvu, ali je svejedno dala vapaj za sebe: „Baci ključ! Ne, ne za što na svijetu! Vín moj sad... Što bude, dat ću Borisu! Boudinok Kabanikhi je ohladio Katju, Tikhon nije volio djevojku. Vaughn je razmišljao o tome, kako bi osoba umrla, prevladavši razdvojenost, pošteno živjela s Borisom. Ale, pred tiranijom svekrve, nikamo. Svojom histerijom, Kabanikha je pretvorila budinok u pakao, pripinyayu je li moguće curenje.
Katerina je potpuno prodorna sama u sebe. Djevojka zna za svoj karakter, za sreću: „Takva sam rođena, vruća! Ljuljao sam se šest puta više, ne više, pa sam odrastao! Manje su napravili dom, a s desne strane bila je noć iznad, već je bio mrak; Sjurio sam se na Volgu, snaga u šovinu i uzdahnuo joj s obale. Već su poznavali napadnu ranu, deset versta dalje! Takva osoba neće podleći tiraniji, neće biti pametna da misli na manipulacije sa strane Kabanikhi. Katerina nije kriva što je rođena ispod sat vremena, ako je odred mali, bez ikakvih ograničenja u redoslijedu ljudi, možda je bila nemoćni privjesak, funkcija takvog rođenja djeteta. Do točke, Katya sama, čini se da bi djeca mogla biti u tišini. Samo Katya ne može imati djecu.
Motiv slobode se među stvarateljima puno puta ponavlja. Tsikavoy je paralela Katerine - Barbare. Sestra Tikhon je također pragmatična, ali slobodna, ali sloboda može biti fizička, sloboda pred despotizmom i tom majčinom ogradom. Na kraju, djevojka istrčava iz kuće, znajući one o tome što je sanjala. Katerina slobodu shvaća drugačije. Za nju je to moguće učiniti kako hoćeš, preuzeti odgovornost za svoj život, ne pokoravati se glupim naredbama. Tse - sloboda duše. Katerina, poput Barbare, dobiva slobodu. Ale, takva sloboda je dostižna samo putem samouništenja.
U djelu Ostrovskog "Grom" Katerina, tu karakterizaciju na drugačiji način kritika je prihvatila na drugačiji način. Kao da je Dobroljubov bio djevojački simbol ruske duše, izmučen patrijarhalnom gradnjom kuće, onda je Pisarev mamio nejaku djevojku, jer je i sama sebe dovela u takvu situaciju.
Sve je svježije, mlađe, talent gin u tmurnoj atmosferi koju je prikazao Ostrovsky na "Grmljavini" okruga Kalinov. Ona čami u obliku nasilja, bijesa, u obliku mrtvog praznog života. Slabi pijanci, zlobne i prljave naravi pobjeđuju despotizam lukavstvom i svađom. Za prirode ravne, bistre, obdarene neshvatljivom pranayamom do sljedećeg života, neizbježan tragični kraj kad ih omamljuju grube sile ovoga svijeta.
A. N. Ostrovsky. Oluja. Vistava
Ovaj rezultat postaje neizbježan za Katerini, glavna junakinja"Oluja". Vihovana u separeu oca, iza uma tog sata zatvorenog u sobama bližnje kuće, djevojčica je odrasla, izbrušena ljubavlju u svom svjetlu. Mriyliva za daču, znala je izlaz za neugledna povlačenja dječje duše u religioznim pogledima i snovima; Voljela je crkvene službe, živote svetaca, molitve molitve o svetoj misi.
Lyubov se prirodno ljutila na nju zbog vjerskih manifestacija i snova; u duši gori kao religiozno gušenje, kao Jeannie d'Arc u djetinjstvu: noću ustaje i vruće se moli, voli voljeti u vrtu moliti i plakati u nejasnom, neshvatljivom dahu. Njena do nekih žrtava i djela, sanjaju o divnoj ljepoti zemalja, a nevidljivi glasovi pjevaju s visina, istovremeno pokazuju snagu, izravnost i samodostatnost karaktera.
Prva djevojka, puna svijetle duhovne snage, gazi u grubu atmosferu kuću trgovca Kabanove, pratnje slabovoljnog, potlačenog i poniženog sina Tikhona. Prvo se priljubila za muškarca, ali onda je uslijedilo ludilo, zakrčenost i vječni banket da se pije iz očeve kuće i zaboravi na nju u hmelju - puhali su novu Katerinu. Na separeu tiranina Kabanove, daedali su počeli prije vidjeti Katerininu vjersku zabavu; počela se golotinja i nudguvati. Zustrich, nećak trgovca Dikyja, Boris, odigrao je svoj dio: raspršila je Borisove krhotine moćne prirode - snažno i duboko.
Katerina će se još dugo boriti od "grešne ovisnosti", unatoč molitvama kćeri Kabanove Barbare. Ale vreshti-resht, gnítyuche gotovo samodostatnost, tijesan i prazan ísnuvannya u separeu. Vepar i zarazna žeđ za životom u mladoj Katerininoj duši dopuštaju njenu kolivany. U svojoj borbi traže pomoć od osobe, ali na to í̈de iz ostogidne materinske kabine, de yomu i odred nije lijepo. Sjećanje na one koji su prekršili neraskidivu zapovijed, ne liši Katerine; ne možete mirno izgledati kao kohanny, poput Barbare, lukav i hovatisya. Spoznaja Katerine Grise o krivnji, život je zamagljen; čist za dar, ne možeš živjeti u prijevari, u glupostima, u zlim radostima.
Odbaci sve velike svote i klice sa sebe nečisti, zagrli plamen kao plamen, jednom u grmljavini, pokaj se javno za grijehe, zadajući udarac svojoj zanesenoj svoti. Život u separeu Kabanova nakon pokajanja postaje nepodnošljiv. Dovedena da vidi, bachachi, da više nema zvjezdica po nalogu čeka, Katerina se baci na Volgu i gvineju.
U predstavi "Oluja s grmljavinom" Ostrovsky stvara apsolutno novi ženski tip za kreativnost, jednostavan, dubok lik. To već nije "loše ime", nije dobro za ništa, lagidna pannochka, a ne "nemoral za glupost". Katerina je inspirirana ranijim kreacijama junakinja Ostrovskog skladom svoje posebnosti, snage duha, njezinih svjetlosnih osjećaja.
Cijela priroda je lagana, poetična, podignuta, mríyliv, íz snažno razvinenoyu yava. Pogodite kako je Varvari ispričala svoj život s djevojkama. Vidjeti crkvu, zauzetu vyshivannyam, molitvama, mandriving molitvama, čudesnim snovima, u kojima su bile "zlatne crkve" ili "sjesti nevjerojatno" - os koje gradi Katerinina pomoć. Dobrolyubov poštuje da ona “predlaže da shvati i oplemeni sve u vlastitom umu ... Grubi, zaboboni izgovori pretvaraju se na nju u zlatne, pjesničke snove...”. U ovom rangu, Ostrovskiy daje duhovno uho svojoj heroini, ona je lijepa.
Katerina je religiozna, ale vira í̈ je mudra od znaèajnog svijeta íí̈ pjesnička svjetlosnica. Religija je u duši usko isprepletena s riječima poganskih jezika Yang, s folklornim pojmovima3. Dakle, Katerina tuguje zbog onih koje ljudi ne lete. „Zašto ljudi ne lete!.. Ja kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad znam da sam ptica. Ako stojite na planini, tada će vam biti teže letjeti. Tako je izbila, podigla ruke i odletjela. Pokušaj sada? - čini se da je Varvara vani. U u očevu kuću Katerina je živjela poput "ptice u divljini". Sanjajte o njima, kao da lete. Na drugom mjestu nećete moći postati mećava.
Tema ptica uvodi se u rozpovid motiv zatočeništva, klitinije. Ovdje možemo pogoditi simbolički obred riječi za puštanje ptica u divljinu. Obred se izvodio na klipu proljeća i simbolizirao je “uzvišenje elementarnih genija i duša iz ovog zatočeništva, tjerali su ih na smrad, pogoršan zlim demonima zime”. U temelju ovog obreda vjera riječi je u izgradnji preobrazbe ljudske duše.
Ali ovdje je stavljena tema ptica i motiv smrti. Dakle, u bogatim kulturama, chumatsky put se naziva "ptičjim putem", da su se "duše, koje se uzdižu putem do neba, činile kao lagane ptice". U takvom rangu, već na klipu postoje motivi koji služe kao znakovi tragične sudbine heroine.
Analizirajmo lik Katerini. Tse priroda je jaka, scho može osjetiti vlagu dobrote. Kabanikhijevom štandu je nepodnošljivo, de "sve je níbi z-píd zatočeništvo", nepodnošljive insinuacije svekrve, glupost i slab karakter osobe. U kući Marte Ignacije sve se temelji na laži, prijevari, licemjerju. Prekrivajući se vjerskim zapovijedima, trebat će im novo uređenje doma, upotpunjavanje svim normama gradnje kuće. Potaknut Kabanikhovim moralnim propovijedima, on metodično i dosljedno omalovažava kućanstvo. No, iako su djeca Marte Ignativne, na svoj način, "ostala" pred situacijom u separeu, znajući da Movčani pričaju gluposti, onda Katerina nije takva.
“Ne mogu prevariti; Ne mogu ništa zgrabiti ”, čini se da je Varvara vani. Ako Katerina ne želi biti strpljiva i neobučena, izgledat će poput svekrve. "Gubit je vremena biti strpljiv prema bilo kome!" - čini se da je Marty Ignativny vani. Ako je Tikhin tamo, Kabanikha će poštivati da "dobar tim, ispraćajući osobu, ponovi godinu". Na što je Katerina odgovorila: “Nema ništa od toga! nemam ništa protiv. Što se ljudi smiju.
Moguće je da su Kabanovini naknadni napadi na buduću mladenku vezani zimi, da se očituje u Katerininom značajnom, snažnom karakteru, u svekru ugrađenom otporu. A u ovom slučaju Marfa Ignativna nema milosti: Katerina je tolerantnija do trenutka pjevanja. „O, Varja, ne poznaješ moj karakter! Zvichayno, ne daj Bože, tsiomu statisya! A ako se već zbog toga osjećam loše, onda me neće forsirati nikakvom silom. Bacit ću se na vikno, bacit ću se na Volgu. Ne želim živjeti ovdje, pa neću, želim živjeti!” - z_znaêtsya iz Barbare.
Barbari će vam reći o karakterističnom podiju svoje djetinje: „... Dakle, već sam rođen vruć! Ljuljao sam se šest puta više, ne više, pa sam odrastao! Manje su napravili dom, a s desne strane bila je noć iznad, već je bio mrak; Odjurio sam do Volge, snagu u šovinu i gurnuo je s obale. Napadna rana bila je poznata već deset milja dalje! U ovom slučaju naslućuju se motivi riječi janske poganske kulture. Poštujem Yu.V. Lebedev, „Ključ vchinok Katerina uzgodzhuetsya z ljudi san o istini-istini. U narodnim pričama djevojka se okreće rijeci da zakopa rijeku, a rijeka razbija djevojku na njezinim obalama. U kompozicijskom planu Katerinijev govor prethodi završnom p'esi. Volga za heroinu je simbol volje, prostora, slobodnog izbora.
Stegnutost volje ljuti se u duši Katerini žarom dobra kokhannya. Na potiljku pokušavate spasiti muškost ljudi, ali u srcu nema kohannya, da Tikhin nije mudar, neću postati prijatelji. Ne možete počastiti osobu vani: Tikhin je slab, nije inteligentniji, duhovno pije jogu, okružen cugom i bazhannyam "šetnjom" u divljini. Lyubov Katerini - malo vibirkove. Vaughn da voli Borisa Grigoroviča, Dikyjevog nećaka. Tsey je mladiću dano biti ljubazan, inteligentan i vihovanim, vino nije slično otochyuchih. Slika joge, možda, povezana je u duši heroine s drugim, "ne-kalinivskim" životima, s drugim vrijednostima, koje nisu na mjestu.
Í Katerina taêmno čavrlja s njim, doki čovjeka í̈í perebovaê na víd'í̈zdí. I onda se počnemo mučiti radi grijeha. Ovdje “Oluja” okrivljuje unutarnji sukob koji dopušta kritičarima da govore o tragediji p'sisa: Katerinije se ništa manje ne vide kao grešnici s gledišta pravoslavne religije, a razlikuju se od svojih snažnih izjava o moralu. , dobro i zlo.
Tragedija p'êsí je nada i motiv neminovnosti heroinine patnje, koja je u kontekstu njezina lika laka. S druge strane, Katerinina patnja čitateljima se čini nezasluženom: na svojim mjestima ostvaruju samo prirodne potrebe ljudska specijalnost- bazhannya kohannya, powagi, pravo na osjetljivost vibracije. Zato junakinja Ostrovskog pomalo glasno doziva čitatelje i viri.
Ovdje je sigurno razumjeti "dvostranost tragične včinke" (zhah to zadovoljstvo). S jedne strane, Katerinina ljubav je grijeh, strašniji i škrtiji, s druge strane - mogućnost ponovnog sreće, radosti, života.
Mučena svojom krivnjom, junakinja je javno poznata nekom muškarcu i svekrvi. Katerina se kaje zbog svega na moskovskom trgu pod grmljavinom. Na vama je, kakva je strašna Božja kazna. Grmljavina u p'êsi simbol je pročišćenja heroine, katarze, koja je također neophodan element tragedije.
Prote unutarnji sukob ne može se prevladati Katerininim priznanjima. Vaughn ne oduzima oprost ovome, Kalinovtsiv, ne poštedi malo krivnje. Navpaki, znevaga da raspršeni otochyuyuchih pídtremuyut níy tse kriv - van da znaju njihova poštena. Prote yakby ispuhnuo od veselja, otpuhao í̈í̈ - malo pečenog legla, kao duša, bilo bi još jače. Za koga je nedosljednost Katerinijeva unutarnjeg sukoba. Budući da nije u stanju pomiriti svoje vchinki sa svojim osjećajima, ona krši samouništenje, baca se na Volgu.
Samouništenje je, u očima pravoslavne religije, strašni grijeh, ali ključ za razumijevanje kršćanstva je ljubav i oprost. I sama razmišljam o Katerini prije njezine smrti. “Svejedno je da će smrt doći, to sama... ali život je nemoguć! Pakao! Nećete moliti? Tko voli, moli se..."
Ludo, na vrhu dimnjaka izgledalo je najbolje okruženje - Boris je izgledao kao strašljiva, sjajna osoba, nije kriv što je izdao Katerinu, dao joj sreću, zapravo nije bio bradavičar i kohanya . Slika Borisa Grigoroviča, različitog od stanovnika grada, kod Svidome Katerine nije ništa drugo nego iluzija. Í Katerina, idemo, tse vídchuvaê píd hís êí̈ í̈ í̈ í̈ í̈ zustrichi z njim. I postaje jača za nju da bude svjesna moći nepravde, da je gorčina rozcharuvannya u samoj ljubavi.
Isto će se osjećati i najtragičnija heroina bezbrižnog srca. Ludo, ovdje se daju znakovi Katerinine svađe, uzvišenosti i nebzhanna postavljene daleko od zhorstokistyu nakolišnog svijeta, od tiranije svekrve i nemogućnosti dalekog slijeđenja kalinivskog morala - živjeti bez kohanne . “Kao da ne možeš uživati u svojim osjećajima, tvoja volja je potpuno zakonita i sveta, u svjetlu vedrog dana, pred našim narodom, kao u njoj oni koji su to znali i da je tako skupo, ne znaš želim ništa u životu, vani ne želim živjeti. Peti čin “Oluja” postaje apoteoza ovog lika, podnica jednostavnog, dubokog i tako bliskog logoru i srcu kože urednog čovjeka u našoj službi”, napisao je Dobroljubov.
