Karakteristike Chatskog u komediji Griboedova "Likho z rozumu": opis, biografija junaka. Slika Chatskog u komediji A
Komedija "Likho z rozumu" - slavna osoba tvir A. S. Gribojedov. Nakon što je otpjevao jogu, autor mitteva stajao je u jednom redu s vodećim pjesnicima svog časa. Pojavljujući se tsíêí̈ p'êsi zazvao je živi samoglasnik na književnim kolcima. Bogat je netko tko je požurio izraziti svoju misao o zaslugama i nedostacima stvaranja. Posebno vruće superdjevojke prozvale su sliku Chatskyja - glavnog lika komedije. Opis koji će znak biti dodijeljen ovom članku.
Prototip Chatsky
Polaznici A. Z. Gribojedova pokazali su da je sliku Chatskog inspirirao P. Ya. Chaadaev. Na temelju prikaza Puškina u svom listu P. A. Vyazemskom 1823. Neizravno potvrđujući ovu verziju deacionovih nasljednika vbachayut da se glavni junak komedije zvao Chadsky na leđima. Prote bogat nekome tko traži razmišljanje. Prema drugoj teoriji, slika Chatskog odraz je biografije i karaktera V. K. Kuchelbeckera. Osramoćena, nesretna, koja je pametno izašla iz kordona, osoba kao cjelina mogla bi postati prototip glavnog lika "Jao umu".
O sličnosti autora s Chatskyjem
Sasvim je očito da je glavni lik u svojim monolozima objesio misli i pogledajte ih, sam Gribojedov. "Likho z rozumu" je komedija koja je postala poseban autorov manifest protiv moralnih i društvenih voda ruskog aristokratskog društva. Ta bogata slika lika Chatskog Nemova otpisana je od samog autora. Za vodstvo kolega studenata, Oleksandr Sergiyovich je postao rvuchki i vruć, sat vremena samostalan i oštar. Pogledajte naslijeđe Chatskog strancima, nečovječnost vjerovanja, birokraciju - istinske misli Gribojedova. Vín više puta vyslovlyuvav í̈h u suspílstí. Književnika su nekoć poslušno nazivali božanskim, ako je na društvenom putu bilo gorko i bez smjera razmišljao je o servilnom promicanju Rusa prema svemu stranom.
Autorska karakterizacija junaka
Kritički poštujući svog partnera i dugogodišnjeg prijatelja P. A. Katenina, činjenicu da je lik glavnog junaka "lutanja" vrlo beznačajan, Griboedov piše: "Moja komedija ima 25 glupih, razumnih ljudi." Slika Chatskog za autora je portret razumnog i prosvijećenog mladića, koji je imao tešku situaciju. S jedne strane, vino se ponovno kupuje u "nadmoći s nadmoći", do toga "još tri za druge", vidiš vlastiti uspjeh i ne pokušavaš ga uzeti. S druge strane, Oleksandr Andriyovich ne može postići kolosalnu pretencioznost kohanoi djeve, sumnjajući u prisutnost nadčovjeka, a opet je neuvjerljivo uvlačeći u redove božanskog, o čemu ćemo znati za ostalo. Zayva objašnjava žar svog heroja Gribojedova snažnim ružama kohanne. Zato je u "Planini iz uma" slika Chatskyjevog wiyshov-a nedosljedna i varljiva. Vín usím "pljunuti na vichi i buv tako".
Chatsky u interpretaciji Puškina
Pjeva kritizirajući glavnog lika komedije. Puškin je u tom času ocijenio Gribojedova: dostojan je komedije "Premjesti u Rozum". u tumačenju velikog pjesnika već je bez strane. Vin je Aleksandra Andrijeviča nazvao najvećim herojem-rezonatorom, glasnikom ideja jedine inteligentne osobe na svijetu - samog Gribojedova. Vín vvazhaê, da je glavni junak "dobri Maliy", koji je, nakon što je prikupio neke ne-abyaya misli i dotepív víd ínshíj ljudi, i objesio "baciti perle" ispred Repetilova i drugih predstavnika obiteljske straže. Prema Puškinu, takvo ponašanje je neoprostivo. Vín vvazhaê, scho superchliviy i beznačajan karakter Chatsky - tse víbrazhennya yoga vlasnoí̈ gluposti, jak staviti junaka u tragicomíchne logor.
Lik Chatskog, prema Belinskom
Kritičar Vídomy u 1840. roci, baš kao i Puškin, nadahnjujući glavnog lika da p'êsi u praktični razum. Osvojiti sliku Chatskog kao figuru je apsolutno glupo, naí̈vnu da mriyliva i krštena joga "novi Don Quijote". Do godine je Belinsky deshcho promijenio svoje stajalište. Karakterizacija komedije "Likho z razumu" u Yogovoj interpretaciji postala je još pozitivnija. Vin je nazvao prosvjedom protiv "podle ruske aktivnosti" i poštivao ga kao "džemantsku, humanističku tvorevinu". Kritičar nije podlegao ispravnim naborima Chatskyjeve slike.
Slika Chatskog: naoblačenje 1860-ih
Publicisti i kritičari 1860-ih počeli su pripisivati Chatskyjevo ponašanje društveno značajnim i napeto-političkim motivima. Na primjer, nakon što je odmahnuo glavom heroja p'êsi víbrazhennya "pozadi misao" Griboyedov. Vin poštuje sliku Chatskog s portretom decembrista-revolucionara. Kritičar podleže Aleksandru Andrijeviču Ljudinu, kao da se bori protiv voda modernog života. Za novog junaka “Jao u ruži” – ti likovi nisu “visoka” komedija, već “visoka” tragedija. U takvim je interpretacijama izgled Chatskyja granično ružan i tmuran čak i jednostrano.
Zvuk Chatskog kod Gončarova
Ivan Oleksandrovič kod njega kritička studija“Milijun muke” predstavio je najprodorniju i najtočniju analizu pjesme “Likho iz rozumu”. Karakterizacija Chatskog, prema misli Gončarova, može biti razbijena poboljšanjem mog duhovnog stanja. Žalosno je voljeti Sophiju da opljačka glavni lik komedije sa zhovchnym i može biti neadekvatan, zmushu vymovlyat duge monologe ispred baiduzhim polumjesečne promocije ljudi. Na ovaj način, bez vrakhovuchi ljubavne intrige, nemoguće je razumjeti komičnu, a ponekad i tragičnu prirodu slike Chatskog.
Problemi p'yesi
Junaci "Jao od ruže uma" bore se s Gribojedovim u dva sukoba koji stvaraju radnju: ljubavnom (Chatsky i Sophia), napeto-ideološkom i glavnim likom). Suludo, prvi plan je stvoriti same društvene probleme stvaranja, a ljubavna linija u p'êsí je još važnija. Adzhe Chatsky je požurio u Moskvu, uključujući i put iz Sofije. Zato su uvredljivi sukobi - suspílno-ideološki i ljubavni - dovoljni i dodaju jedan na jedan. Usporedno se razvija i smrad, a ipak je potrebno razumjeti svjetlosnost, karakter, psihologiju i međusobno razumijevanje junaka komedije.
Glavni heroj. Ljubavni sukob
U sustavu likova, Chatsky ponovno kupuje u glavnom području. Vín pov'yazuê dví priče na jednom mjestu. Za Aleksandra Andriyovicha najvažnije je ljubavni sukob. Vín čudesni razumíê, nakon što je potrošio neku vrstu savjesti ljudi, i ne usuđuju se uključiti u obrazovne aktivnosti. Razlog ove burne promocije nije politički, već psihološki. “Nestrpljivo srce” mlade osobe crta protagonist svega.
Na stražnjoj strani "balakučista" Chatskog Viklikana na radost zvuka Sofije. Ako je junak mudar, da od mnogih osjetila nešto novo u djevojci nije ostavilo traga, onda počinjete raditi nedosljedno da zhuvali vchinki. Vín ostaje na štandu Famusova s jednom jedinom metodom: prepoznati koga, nakon što je postao Sofijin novi kohanim. Pritom je očito da „um i srce nisu u skladu“.
Nakon toga, kako Chatskyy zna za plavetnilo Molchalina i Sofije, upada u drugu krajnost. Zamjenik ljubavne osjetljivosti oholyuyut ogorčen je tu priču. Vín zvonuvachuê dívchinu u činjenici da je yogo "nadajmo se namamila", ponosno izjavljuje í̈y o rozriv stosunkív, kune se da je "probušivši ... leđa", ali kada odlučite izaći u svijet "cijeli život i sve dosađivanje".
Glavni heroj. Suspile-politički sukob
Iskustvo ljubavi veće je od ideje suprotstavljanja Aleksandru Andriyovichu i poznatog suspílstva. Chatsky je stavljen na potiljak moskovske aristokracije s ironičnom mirnoćom: "... Ja sam u divacima drugoj divi / Jednom se nasmijem, kasnije ću zaboraviti..." Sve u Moskvi počinje pustošiti. Chatskyy u svojim monolozima počinje s puno aktualnih problema aktualnog doba: hrana o nacionalnoj neovisnosti, jak zakon, prosvjetljenje i prosvjetljenje, ispravna služba i tako dalje. Pobjeda za razgovor ozbiljni govori, Ale, kad se probudiš, padneš, nakon riječi I. A. Goncharova, u "perebílshennya, mayzhe neverezíst movi".
Svjetlosni promatrač glavnog junaka
Slika Chatskog je portret osobe s oblikovanim svetoglyad sustavom i moralom. Vín vvazhaê glavni kriterij za procjenu posebnosti vježbanja znanja, za lijepe i uzvišene stvari. Oleksandr Andriyovich nije protiv rada za dobrobit države. Ale postiyno podkreslyuê raznitsyu mízh "servirati" i "služiti", što bi trebalo biti od temeljne važnosti. Chatsky se ne boji velike ideje, ne poznaje vlasti, brine se o svojoj neovisnosti, što izaziva strah među moskovskim aristokratima. Smrad je spreman prepoznati u Oleksandru Andriyovichu problematičnog buntovnika koji zadire u presvete vrijednosti. Po izgledu dvora Famusovsky, ponašanje Chatskog je netipično, kasnije - gadno. Vín "sa ministrima znanja", ali nemojte se maziti svojim vezama. Na prijedlog Famusova, život "kao brkovi" podupire nevažni duh.
Bagato je dobar za svog heroja Gribojedova. Slika Chatskog ista je vrsta osvijetljene osobe koja slobodno izražava svoju misao. Ali joga nema radikalne i revolucionarne ideje. Samo što će konzervativno Famusovo društvo, ako je kao dah u duhu norme, biti burno i nesigurno. Nije bez razloga Oleksandr Andriyovich bio prepoznat kao božanski. Samo su na taj način mogli sami sebi objasniti neovisni karakter Chatskyjeva suda.
Visnovok
U današnjem životu kao da se radi o aktualnoj pjesmi "Likho iz rozumu". Slika Chatskog u komediji središnji je post, jer pomaže autoru da svoje misli iznese cijelom svijetu. Voljom Oleksandra Sergiyovicha, glavni junak stvaranja dobio je tragično-komični um. Yogo rvuchki vyklikaní rozcharuvannyam kokhanni. Prote problemi, yakí porushuyutsya u yogo monolozima - oni vječni. Sam početak komedije pomaknuo se na popis najvažnijih djela lake književnosti.
Komedija Oleksandra Griboedova donijela je veliki uspjeh i slavnost samom autoru, kao glavnom liku - Chatsky je u tom času postala najreprezentativnija revolucionarna mladež, jer nije mogla tako živjeti, jer je živjela starija od generacije, koja je bio zaglibljen u bahatostima i birokratima. Mnogo je kritičara u tom satu isticalo da Chatsky ne bi bio jakbi u tvorevini Griboidivskog, bila bi prazna i bez glave, a malo tko bi mogao biti zapljenut za takvu kreaciju.
Oleksandr Andrijevič se u radnji Griboidivskog ne pojavljuje odjednom, ali autor poznaje čitatelja iz kuće Famusovih i tada je potrebno donijeti odluku o važnim komedijama. O novom je prva pogodila sluškinja u kući Famusovih, koja je o novom govorila samo ljubazno. Vaughn je označio jogijsku kvalitetu lika: razuman, prosvjetljen, veseo, pošten i gostoljubiv. Ako se Chatsky, koji je dugo boravio u inozemstvu, tamo je studirao i poskupio, upoznajući svijet, prvi put pojavio u kućama Famusovih, tada se javlja najveći metež. Jasno je da Sofiju Famusovu poznaju dugo, iako je smrad praktički odjednom narastao. Sve dok je cijena vina porasla, onda je spodívavsya, da je na novom čeku i sada će se sprijateljiti s njim.
Ale Chatsky o svjedočenju autora, milosrdne i slobodoumne osobe, kao da je negativno stavljeno i do točke nepravde, i, očito, do besmislica. U umu, koji sa svjetlom uma i svjetlom vina može i kriv je nanijeti sramotu domovini, da bude spreman za ozbiljnu službu, potrebno je svako znanje. Ale ruska mudrost yogo rozcharovuê, oskílki svítskoe suspílstvo yogo vídkidaê, poput znanja vyyavlyayutsya zayvim i navit lakaê suschasne vishcha suspílstvo.
Istina je da se takvo ponašanje društva, kakvim bismo mi željeli vladati Famusovim i vama poput njega, temelji na činjenici da Oleksandr Andriyovich teži naprednim idejama, vinima protiv tradicije, koja se dugo formirala u društvu devetnaestog stoljeća. Na primjer, ne prihvaćate vino i negativno govorite o servilnosti, adže, s druge strane, potrebno je služiti ne osobama, već desno. Tomova velika zbunjena vina da priča o obiteljskoj neizvjesnosti, kao da je jednostavno opterećen bogatim porocima. Zamorno vam je služiti pred ljudima, kao da ne bježite ni od čega za razvoj svoje zemlje, a samo se pokušavate probiti kroz karavane, i napuniti svoje crijevo. Oleksandr Andriyovich nije samo mlad, već je vruć i vodljiv, spreman je žrtvovati sve kako bi služio za dobrobit zemlje, ali i obiteljskog suprestva, gdje provodi vrijeme okrećući se domovini.
Chatsky hrabro i otvoreno govori protiv tihih zapovijedi, kao da dahću na rubu. Na primjer, jaka desnica, Kao i ljudi nehotice, zmushu misle misliti da nad ljudima, nemojte ići i bídnim, možete se tako osjećati. Mladog heroja Aleksandra Gribojedova autor predstavlja kao pravog domoljuba svoje zemlje, koji je spreman boriti se za one koji su našli red i pravdu u ovoj zemlji.
Zato ulazite u sukob i neizvjesnost, jer ne želite prihvatiti ovu novu naprednu ideju, kao što je lakajute. Govori i protiv kralja, koji ni na koji način ne može nanijeti bezakonje seljanima. Sukob se okrivljuje novom, ne samo s velikim suspílstvom, s Famusovim, ocem njegovog imena, Tihim, koji je propisno isturen od car'erny skupova i spreman je za koga sići i odstupiti. Ale vrazhaê, scho Sophia, Chatsky je dobio ime, a također dolazi do sukoba s njim, ako prvi pokrene glasine o njemu, da je božanski.
Dakle, promovirajte Oleksandra Chatskyija da kaže nešto, otvoreno i zuhvaly. Vin se ne boji nazvati cijelu istinu i na neki način blizak decembristima. Šteta što više niste inspirirani vjenčanjem u boji ruža. Pobjeda točno zna cilj i vrijeme za postizanje. Ja vín obov'yazkovo bit će pobjednik, da vín zavzhdi voí̈n, pravedni i gnjevni vikrivach podlosti i podlosti.
Chatsky nedovgo ostaje s Moskvom, oskolki ne znaju nikoga u koga podržavaju. Navit Sophia, ta blagoslovljena djevojka bila je mlada, bila je slaba, lako je podlegla ulivanju nadmoći, u kojoj napreduju Famus i Silence. Aleone je također spasila svoju prijateljicu, koja je zaručnika odvela Molchalina, koji ne voli njenu, već logor u kući oca.
Chatsky slike autora kao pravi hrvač, ratnik, kao lik džentlmena, obov'yazkovo dobrota je takva čast. U nekim pristranim promocijama pojavili su se i brkovi, a u topićima, u nekima, ne dopuštajući sebi da budu poput oca Sofije i jednog od njih. Isti ljudi, poput mladog i plemenitog heroja Aleksandra Gribojedova, uspjeli su promijeniti život kripakiva, a jednostavni ljudi postali su slobodni.
), leže do najkraćeg dijela sadašnjeg ruskog mlada generacija. Mnogi književni kritičari potvrdili su da je Chatsky bio razumnik. Mi to nazivamo krivo! Rezonatorom ga možete nazvati samo ostalo, autor joge govori ustima svoje misli i iskustva; ale Chatsky - živahan, pravi; u novom, kao u kožnoj osobi, ê vlastite yakosí i nedolíki. (Div. također Slika Chatskog.)
Znamo da je u mladosti Chatsky često posjećivao Famusovljevu kuću, a u isto vrijeme učio od Sofije od stranih čitatelja. Ale, takvo prosvjetljenje me nije moglo zadovoljiti, te sam pošao za kordon da mandruvati. Skuplje, yogo trival 3 rocks, a mi Bachimo Chatsky Ja sam preporođen u domovini, u Moskvi, de protikalo yogo djetinjstvo. Kao da je to neka osoba, koja se vratila kući nakon dugog dana, ovdje vam je sve lijepo, svi će se probuditi u dobrom, pov'yazan s djetinjastim; Vina sortiram iz zadovoljstva u sjećanju onih koje poznajem, na nekim vinima, po snazi svog oštrog uma, uvijek radim smiješne, karikaturalne crteže, ali bez imalo zlobe otimam uho, i tako, za smijeh, jer ukras: "Francuz, potučen vjetrom...", i "zei... crno-bijeli, na nogama ždralova..."
Jao umu. Kazalište Vistava Mali, 1977
Razvrstavajući tipične, neke karikaturalne strane moskovskog života, čini se da je Chatsky ljepljiv, ako
“...lutat ćeš, kući ćeš se vratiti,
Ja dim vítchizni za nas sladić i dobrodošli!
Tsim Chatsky je pozvan pri pogledu na te mlade ljude, koji su, okrenuvši se iza kordona prema Rusiji, bili izloženi ruskom preziru i hvaljeni samo od onih koji su smrdjeli u stranim zemljama. Do same zore staroruske podjele domaćeg ruskog od stranog, širila se u to doba čak i kao jak svijet Halomanija, kao da je Chatskog toliko obuzela nova odvojenost od otadžbine, odvajanje ruskog života od europskog, prizvanog samo najjačima, glibša ljubavi prema Rusiji, prema ruskom narodu. Osovinu zašto, nakon što smo iznova proveli nakon trojstva svakodnevnog života usred moskovske neizvjesnosti, dugujemo svježem bijesu podlegnuti svim pretjerivanjima, svim komedijskim stranama halomanije.
Ale, vrući pogled na prirodu, Chatsky se ne smije; shrvan činjenicom da svi Rusi, nacionalno, u neizvjesnosti zovu sprdnju:
“Kako postaviti europsku paralelu
Od nacionalnog - divno je!" -
čini se, uništavajući strastveni smijeh jadikovke. Postižući svoju liniju do te mjere da je preopterećen, Chatsky, u suprotnosti s usnulom dumom, govori olujama:
“Želim posuditi nešto novca od Kineza
Mudro među njima je neznanje stranaca.
………………………
„Uskrsnut će ako bude na strani način,
Ščob mudar, ljubazan naš narod
Želite li nas premjestiti bez vvazhav za njih? -
lebdeći nad sudovima pod "nimtsyjem" stranaca i gurajući se na one koji su u zavjeri u to doba svi međusobno razgovarali na stranom jeziku; Chatsky pati, rozumíyuchi, kao dan u Kremlju milijuni ruskih ljudi u obliku vladajuće klase plemića.
Od ranih sudbina djeca su dobivala strano obrazovanje, kao da su iznutrice odnijeli mladi svijeta, od domaćeg, nacionalnog. Chatsky ironično ironizira nad tim “policama” stranih čitatelja, “više, po nižoj cijeni”, kojima je plemska mladež vjerovala. Zvídsi - neznanje svog naroda, zvídsi nerazumno važan logor, u kojem je ruski narod bio poznat, zavdyaki jak zakon. Kroz usta Chatskog Gribojedov je oduškavao misli i gotovo najbolji dio tadašnjeg plemstva, koji je bio svladan nepravdama, koji je izazivao nasilje, koji se borio protiv rojeva zatyah kripakiv. Chatsky (monolog “Tko je suđen?..”) sa živopisnim farbama prikazuje slike takvog svavillea, pogađajući jednu tavu, “Nestor plemenitih plemića”, koji je nekoliko svojih vjernih slugu zamijenio za tri horte; inače, - zaljubljenik u kazalište, - koji
“Potpisan u jaki balet na bagat vagonima
Od majki, očeva rastrgane djece”; -
Vín zmusiv "Čudit ću se ljepoti Moskve". Ale potim, schob otplati s vjerovnicima, prodavali su jedno po jedno tsikh djecu, kao da su prikazana na pozornici "kupdona i sljeza", odvajajući ih zauvijek od očeva.
Chatsky ne može mirno govoriti o vama, njegova duša je preplavljena, srce ga boli za ruski narod, za Rusiju, teško ga je voljeti, kojoj želi služiti. Što kažete na posluživanje?
“Poslužite s radijem - poslužite zamorno,” -
da govore vin, navlačeći na sebe one koji među bogatim državnim dužnosnicima vin bachel manje Šuti ili takvi plemići, poput strica Maksima Petroviča Famusova.
Sudi, ja više ne putujem.
Trčim, ne gledam okolo, hodam sa svjetlom,
Za sliku, to je gotovo malo!
Nosi me, kočija!
Vidim cijelu Chatskyjevu palicu, neurotičnu, plemenitu dušu u njegovom bučnom oku.
Komedija "Likho z Rozumu" A.S. Gribojedov zauzima posebno mjesto u povijesti ruske književnosti. Vaughn na skupu kako bi došao do klasicizma s novim umjetničkim metodama: realizmom i romantizmom. Na poveznici između njih književnici ističu značajke slike heroja svemira. Kao što su ranije u komediji klasicizma svi likovi bili jasno podijeljeni na zle i dobre, tada u Gribojedovoj "Planini iz lutanja" diyovih osib stvarnom životu, dajući im i pozitivne i negativne kvalitete. Takva je slika glavnog lika Chatskog u "Likho z rozumu".
Prapovijest glavnog lika pjesme "Likho z rozumu"
U prvoj kući, Oleksandr Andriyovich Chatsky se okreće budućnosti dragom svjetlu, kršeći "rozum šukati". Vin, ne dozivajući se kući, stiže u Famusov separe, čak i ako pošalje ljubav kćeri gospodareva separea. Kad bi se smrad odjednom zaljuljao. Ale, sad već tri godine ne bjesni smrad. Chatsky još uvijek ne zna koliko je Sophia bila ohlađena prema novom, a njeno srce zaokupljaju drugi. Intriga Lyubovna rađa se do godine društvene zítknenije Chatskog, plemića naprednog pogleda, uz poznatu podršku kriposnika i svećenika.
Čak i prije pojavljivanja Chatskog na pozornici, prepoznajemo Sofiju i njezinu sluškinju Lizu koja je “osjetljiva, vesela i gostoljubiva”. Važno je napomenuti da je Liza nagađala o junaku, ako je Rozmova razmišljala. Sam um je tanka riža, što je vidio Chatsky i anatomiju drugih likova.
Vrhunskost u liku Chatskog
Kao način da se razvije sukob između glavnog junaka pjesme “Likho z rozumu” i ljudi, uz neke nedostatke zbunjenosti, možete shvatiti da je lik Chatskog dvosmislen. Stigavši do separea Famusova, započevši razgovor sa Sofijom z rozpituvane o njezinim rođacima, pobjednički na istom ugodnom tonu i sarkazmu: "Je li tvoj ujak vidio tvoje godine?"
Naime, u djelu “To je slavno iz uma” slika Chatskog predstavlja vatrenog, u pojedinim trenucima netaktičnog mladog plemića. Sofiya protyag sve p'êsi dokoryaê Chatsky za jogu zvichku vismíyuvati poroke ínshih ljudi: "Najmanje u kome je čudesnost troha vidljiva, spremni ste za gorota."
Istinitost ovog oštrog tona može biti manja od onih da je junak svladan nemoralnošću te neizvjesnosti, u kojoj se suprotstavlja. Borite se s njom - s desne strane časti Chatsky. Vin nije metoda za ubrizgavanje spivrezmovnika. Vin zdivovano pita Sofiju: “... Zašto su moje riječi samo ukosnice? I da ozdravim kod moje Škode?” S desne strane, u činjenici da svi ljudi koji se opijaju poznaju srce herojeve duše, ne možete ući sa svojim emocijama, sa svojom zbunjenošću. Za njega "um i srce nisu u skladu".
Za to, heroj kvari svoje krasnomovstvo onima koji očito nisu spremni prihvatiti argumente joge. KAO. Puškin je, nakon što je pročitao komediju, ovako govorio od prve vožnje: „Prvi znak razumne osobe je na prvi pogled plemstvo, s kojim se krećete udesno, a ne bacajte bisere pred Repetilove. ...” A I.A. Goncharov, navpaki, vvazhav, da Chatsky "kuhati dok ne bude toplo."
Svoêridníst svetoglyad heroj
Slika Chatskog u komediji "Likho z razumu" je bogata, zbog čega je upečatljiv autorov vlastiti promatrač zvijezda. Chatsky, jak i Gribojedov, ne razumiju i ne prihvaćaju servilno štovanje Rusa pred strancima. U p'êsi je tradicija pitati na separeu za preuzimanje djece stranih čitatelja: "... Danas je jednostavno, kao od davnina, davno, traže da regrutiraju policajce, više novca , jeftinije."
Pogotovo imenovanje Chatskog prije službe. Za Famusova, protivnika Chatskog u Gribojedovoj komediji "Likho z razumu", početno promaknuće u junaka su oni koji "ne služe, onda ti ... ne poznaješ izdržljivost". Chatsky, s druge strane, jasno pokazuje svoj stav o svakoj hrani: "Poslužite radij, poslužite dosadno."
Na to se, s takvim gnjevom, čak i Chatsky, o nazivu obiteljske neizvjesnosti, s ponosom stavlja na siromašne ljude, a oni služe ispred ugodnih osoba. Na primjer, za Famusova, ujaka Maksima Petroviča, koji je pao na caričinom dočeku, da donese zadovoljštinu njoj i dvoru, oko za nasljedstvo, onda je za vino Chatskog to više od blasfemije. Vín bachit među konzervativnim plemstvom je miran, za kojega bi warto uzeo kundak. Neprijatelji slobodnog života, "ovisni o činovima", sramežljivi do razine otpada i ledarije - osovina stare aristokracije za protagonista komedije "Drhovito izvan razuma" Chatskog.
Chatskyjev šogor i podvale starih moskovskih plemića posvuda sklapaju poznanstva. A bali smrad dolazi od metode. Chatsky neće oklijevati učiniti to sa zabavom. Vín vvazhaê da sve može imati svoje mjesto tog časa.
U jednom od svojih monologa, Chatsky je nezadovoljan činjenicom da se, kao samo među plemićima, pojavljuje mladić, koji se želi posvetiti znanosti i umjetnosti, a ne tjeranju za činovima, sve se počinje bojati . I bojati se takvih ljudi, kojima sam Chatsky može lagati, jer će smrad ugroziti dobrobit plemića. Smrad unosi nove ideje u društvo, ali aristokracija nije spremna odvojiti se od starog načina života. Na to je pločica o božici Chatskog, koju je lansirala Sophia, više ličila na rijeku. Tse je dopustio da Yogovi monolozi budu neoprezni i da razoružaju neprijatelja konzervativnih pogleda plemića.
Osjetite tu posebnost herojevih unutarnjih iskustava
Karakterizacijom Chatskog u komediji "Likho z rozumu" može se steći poštovanje prema ovom nadimku. Vaughn, čini se. Na stražnjoj strani glave, ovaj junak je dobio nadimak Chadsky, poput riječi "Chad". O njima je vezano da glavni junak počiva u duhu svojih nada i šokova. Chatsky u komediji "Likho z razumu" doživljava posebnu dramu. Vín je došao u Sofiju s pjevačkim nadama, ali nisu se snašli. Štoviše, kohana je dala prednost Molchalinu, koji očito povlađuje Chatskom s razlogom. Dakle, Chatsky tijesan u toj suspenziji, pogledaj kakvo vino ne dijeliš, kakvoj sramoti možeš odoljeti. Junak se odmara u postyny napruzu. Do kraja dana još uvijek postoji shvaćanje da je ovaj put izrastao i od Sofije i od ruskog konzervativnog plemstva. Samo se jedan heroj ne može prihvatiti: zašto je sudbina ciničnih ljudi, poput šale na sve posebne interese, a tako nemilosrdna prema tihom, koji brine za dobrotu duše, a ne rozrachunk? Kao da se na klipu Chatsky odmarao s djecom svojih snova, sada je pred sobom ugledao pravi niz govora, a vina su se "zaboljela".
Značaj slike Chatskog
Prije stvaranja slike Chatskog Griboedova, bazhannya je vodila bajana da pokaže nazryuchy rascjep usred plemstva. Uloga Chatskog u komediji "To je zastrašujuće van razuma" je dramatična, iako se osjećaj krivnje gubi u manjini i zbunjenosti, ulazi i izlazi iz Moskve, ali se krivnja ne pojavljuje u njegovim očima. Dakle, Gribojedov pokazuje da čas Chatskog još nije došao. Nevipadkovo takvi se junaci smatraju tipom zayvih ljudi ruske književnosti. Protetski sukob je već razotkriven, pa je promjena starog s novim neizbježna.
Karakterizaciju slike glavnog junaka preporuča se pročitati učenicima 9. razreda prije nego što napišu temu "Slika Chatskog u komediji" Izuzetno iz uma ""
Test kreativnosti
Oleksandr Chatskyi kao glavni junak komedije "Likho z razumu", napisana koju vodi književnik A. Gribojedov na izvršenju obrasca. Autor ovog književnog djela dugo je bio prepoznat u ruskoj književnosti kao pionir novog socio-psihološkog tipa, koji je dobio naziv "zayva lyudina".
U kontaktu s
Komediju su napisale sudbine revolucionarnih tajnih organizacija decembrista. Autor je naišao na borbu progresivno promišljenih ljudi iz potpore plemića i kríposnikív, inače naizgled, na borbu novog i starog svetoglyada. U A. A. Chatsky, pisac je usadio bezlične osobine naprednih ljudi tog doba, promijenivši se u nešto takvo. O promjeni joge kreacije po njemu junak blizak dekabristima.
Kratak opis Chatskog
Lik Chatskog u komediji može se nazvati uvredljivim:
- na drugačijem emotivnom i ponekad jednostavnom portretu;
- pozitivnost junaka, koji je urođeni maksimalist;
- uopće yogo pochuttah ta diyah.
Čim se vina uguše, onda na dopunskom znanju neprestano rade podnice, koje je “cijeli svijet pun baruta i taštine”, volodarska vina nepodnošljivog poštenja i nepodnošljive pameti. Zavdjaci se prema svom poznavanju vina teško nose s problemima politike, narušavanja ruske kulture, ponosa i časti među ljudima, ali su u isto vrijeme apsolutno slijepi u ljubavnim pravima. Chatsky - jak specijalitet Borba za svoj karakter, štoviše, boriti se s vinom je razderana do brkova, ali često će pobjeda pobjede odnijeti razočaranje.
mladi plemić, sin pokojnog prijatelja Famusova, okreni se kokhanoy, Famusova Sofija, kao da nije bachiv tri godine; s njom je Chatsky Bov poznavao od djetinjstva. Ako su smradovi odrasli, umrli su sami, ali Chatsky, koji nije popustljiv, otišao je izvan kordona, a da nije napisao željenu riječ. Sophia je bila formirana za one koji su ostali napušteni, a kada je došla, ustrijelila ga je “hladno”. Sam Chatsky, čini se, “htio sam dijeliti cijeli svijet, ali nisam znao za stotine njegovih dijelova”, dok je vojna služba postala glavni razlog mog odlaska, nakon toga sam za ovaj plan htio stupiti u kontakt sa Sophiom.
Yogo ljubav prema tsiêí̈ dívchini - malo šire. Ako želite vjerovati u uzajamnost, ne možete vjerovati da je ona mrtva u Molchalinu. Ale rozumíê, scho smiluj se, ako postaneš potvrda yogo objašnjenja od Lize. Po kojem Chatsky pati i svoju kohannyu naziva Bogom Vile. Kao odgovor na Sofijine riječi, čini se da je "nerado proždirala". Isti vyslovlyuvannya služio je kao klip razvoj pločica o Herojevom Bogevilleu, i također, na pomisao na bogate, ne sigurni ljudi za njihovu perekonannya.
Čini se da posebna drama Chatskog razbija cijelu radnju, ali komplicira i guši dramu napetosti, što je potvrđeno u komediji joge i oštrim napadima na moskovsko plemstvo. A u takvom kritičkom pogledu i vdachu obiteljske neizvjesnosti, jasno se vidi da Chatsky visi naprotiv, i samo pogledajte.
Zaista, junak slike ništa ne pljačka, nakon čega ga božanski omamljuje. Vín vyslovlyuê svoju misao, ale colish svijet boriti se riječju, vikoristovuyuchi otvrdnjavanje. A problem je u tome što se u ovoj borbi nepristojan pogled na Chatskog prograjuje, čak i ako se kolosalno svjetlo na podu pojavi jako, da junak ne podlegne osjećaju kontroverze i pobjegne iz Famusovljeve kuće na drugo mjesto. Ali svejedno, ne možete to shvatiti kao šok, jer nepomirljivost misli dovodi junaka u tragičnu situaciju.
Opis Chatskog
Chatska je ravna, ponosna i plemenita osoba, kao da hrabro izražava svoje misli. Ne želimo živjeti u prošlosti i podleći istini budućnosti, ne prihvaćamo zhorstok_st pomagača, popravljamo opiriju krípatstva, karêrizam, servilnost, nedržavnost i pogrešnu postavku suspenzije robovskog morala i ideali prošlog stoljeća. Preko onih koji su borac za pravdu i mir donose nestašluke na sud, važno ti je da si na nemoralnom sudu, pa makar među lažovima i pogrešnim ljudima, ne znaš svoju misiju.
Za misao o jogi, suspílstvo se izgubilo kao prije tri godine. Vín glasovati za čast i ljudskost da jednostavni ljudi a usluge su ispravne, a ne do točke, kao protiv slobode misli i riječi; Jačat ću progresivne ideje bitnoga života i suvremenosti, prosperiteta umjetnosti i znanosti, a napredovat ću i do nacionalne kulture.
Chatsky dobro piše, prevodi, šapuće znanje na cesti i služi u Ministarstvu. Uz to, pred strancima, vina ne bježe i hrabro se zalažu za votchiznyanu osvita.
Yogo perekonannya rozkrivayutsya u supergirls i monolozima s predstavnicima poznatog društva. Njegovo odbijanje čvrstog prava vina potvrđuju riječi o kazalištu "Nestorovi nemarni plemići", u kojem zamjenjuje vjerne sluge za pse.
Super snage u karakteru junaka
- ako vina dođu u Sofiju i započnu rozmovu zí sív, imaju sarkazam i ugodan ton: "Tvoj ujak chi svíy vík?";
- ako ne stavite kao oznaku da ubrizgate svoje vlastite spivrezmovnike i Sophiu, onda je motivirano pitati: "... Čak su i moje riječi sve ... zaliječiti u Škodi?".
Slika Chatskog u p'êsí ê gorljivo i po riječima netaktičnog plemića, zašto yogo i dorikaê kokhan. A svejedno, ovaj oštar ton može biti dosljedan zbunjenosti vrlo nemoralne prirode neizvjesnosti, na tragu bijesa butija. I boriti se s njim - na pravom yoga čast.
Takvo ponašanje junaka je zbog njega, da sva hrana, kao da su mučeni, ne poznaju dušu protivničkog naroda, iako je razumno i kreativno analizirati i predvidjeti novu budućnost, bez krípatstva i šepurenje. Ista se krivnja ne može pretvoriti u snažne emocije i oluje. Vaš um nije u skladu s vašim srcem, ali to znači da kvarite svoje krasnomovstvo onima koji nisu spremni pomiriti jogu i svađe.
Svetogazer junaka
Chatsky u komediji rozkryvaê autorova vlastita misao. Vin, poput Gribojedova, nemoguće je razumjeti i prihvatiti ropsko obožavanje ruskog naroda pred strancima. U p'êsí kílka razív píddaêtsya gluzuvannyam tradicija, zgídno z za vyhovannya djeca usvojena zapošljavanje vchitelív z-za kordon; autor podnaslova: "... dobiti puno čitatelja ... veći broj ... jeftinije."
Pogotovo kad je Chatsky May prije službe. Za oca Sofiju, protivnika Chatskog, čije je stvaranje upravo obilježeno Famusovljevom posebnom naredbom riječima: "ne služite... za to... ne znajte tvrdoću." Dokaz Chatskyjevog načina takvog govora također jasno odražava njegov stav: "Služiti bi bilo sjajno, služiti zamorno."
Zato je krivo za toliki bijes govoriti o zvucima napetosti, kao da su preplavljeni jogom, i nevažno nametnutim jadnicima, koji vminnya služi u očima pljunutih osiba. Ako Maxim Petrovich, stric Famusova, za zadovoljstvo carice u njoj, na prijemu navmisne, daje dar za nasljedstvo i pomoć u služenju, onda za vina Chatskog - nema više nižeg bogohuljenja, a vina ne posustaju kada konzervativno plemstvo je tiho, kome bi se moglo dati . U očima heroja p'esi qi aristokracija protivnici slobodnog života, skhilní to ledarstva i marnotstvo, smrad "ovisnik o chinív" í smrad ne može učiniti pravo na pravdu.
Dratuê glavnog lika da pragnennya plemića skríz chíplyatisya za korisní znayomstva. Vín vvazhaê, sam scho smrdljiv bali s istom svrhom, i nije prikladan za tsim, čak ni, za ovu misao, ne varto zmíshuvati to činiti sa zabavom, da svatko može imati svoj sat i mjesto.
U jednom od Chatskyjevih monologa, autor izražava svoje nezadovoljstvo njime, da, kako se samo osoba pojavljuje u suspílstvu, kao da se želi posvetiti znanosti znanosti, a ne samo rangu, počinju se bojati svega. Kriv, zašto se bojati takvih ljudi, čak i ako smrad prijeti udobnosti blagostanja plemića, koji donose nove ideje iz vlade umorne potpore, a aristokracija se ne želi odvojiti od starih puteva. njihovog života. Upravo se na tu činjenicu pločice o Yogo Bozhevilu čine još drevnijima, na onoj koja vam omogućuje da razoružate protivnika u izgledima koji su zamjerljivi plemićima.
Kratka citatna karakterizacija Chatskog
Sav karakter Chatskog, taj yogo način cijepanja neće biti prihvaćen od neizvjesnosti, koji bi želio živjeti u miru i ništa ne mijenjati. Ali glavni junak jedva čeka íz tsim. V_n dosit razumno aristokrata, i žestoko izrazite svoje misli, pokušavajući otvoriti oči za istinu. Međutim, za umorne principe starog moskovskog života istina nije potrebna, zbog čega se junak ne može oduprijeti. Na temelju nefikcionalnih, ali u isto vrijeme razumnih argumenata Chatskog, nazivaju ga božanskim, kako bi uzrok "tuge" doveli do uma.
Vodimo zadnjicu radnje glavnog junaka:
- Nakon što je slušao Famusovljeve riječi o Maksimu Petroviču, Chatsky kao da je rekao: "Nije me briga za ljude ... stavit ću te na krevet ...";
- Vín nevažno žiguje prošlo stoljeće: “Izravno bov vík pokírností” i hvali mlade ljude, kao da ne mogu biti pohlepni da se uklope u puk aristokrata i “blazenív”;
- Može biti kritičan prema naseljavanju stranaca na teritoriju Rusije: „Što je uskrsnuće ... u obliku strane mode? Ščob... ljudi... nas nisu poštovali zbog nímtsív...”.
A. A. Chatsky, za svoje vrijeme, činiti dobro dobro, onome koji uz pomoć riječi tretira pravo osobe i slobodu izbora, na primjer, uzeti: živjeti na selu, podizati cijena, “zeznuti pamet” od znanosti, ili posvetiti svoj život. misticizam ... visoko i lijepo.
Herojeva vježba nije "služiti", već "služiti ispravno, a ne osobama" - pritisak na ponašanje je progresivan ugođena mladenačka promjena suspílstvo prosvjetljenje i miran način.
Vina u svom lislovlyuvannya ne zaziru od takvih narodnih riječi, kao što su "davicha", "čaj", "šuma"; Vín vykoristovuê promo prikazki, prislív'ya ta ki krylatí vislovy: “Stalno je za mljevenje”, “Bez dlake na kosi” i lako citirajući klasike: “I zatamnite nam Batkivshchyna ... dobrodošli”. Krím tsgogo, pídtverdzhuê svíy rozíní í znannya, vikoristovuyuchi ínozemní riječi, također to ítlki ít tílki, yakshcho ruski mouíím ím nisu analozi.
Vín lirski u rozpoídya o ljubavi prije Sofije, ironičan, ponekad vruć zbog Famusova, trohi í̈dky, čak i ako ne prihvaća kritiku, kao, na misao joge, - kritiku "prošlog stoljeća".
Chatsky nije lak lik. Samo govorite toplim frazama, osvojite udarac u oko i ispustite karakteristike perlicama. glavni junak tsíêí̈ sklopivi komedija schiry, i tse nagolovníshe, ne poštujući one koji yogo emocije smatraju neugodnim. Ale, s kojim možete računati na unutarnje bogatstvo heroja, čak i ako imate problema, možete odrediti njegovo pravo stanje.
Stvaranje slike Chatskog je autorova svrha da pokaže ruskom narodu nastali rascjep plemićke srednje klase koji je formiran. Uloga ovog junaka u p'êsí je dramatična, onom koji pobjeđuje od manjine je tih, kome je neugodno ovom verbalnom borbom za pravdu i oduzima Moskvu. Ale vin ne zaustavlja poglede na takvu situaciju.
Gribojedov ne mav zavdannya show slabost svog heroja, sada, zavdyaki yogo, pokazujući sliku vina prisutnost snažnog suspílstva da je uho Chatskyjevog časa. Zbog toga je rijetkost da takve junake ljudi poštuju u književnosti. Ale, sukob se otkrio, kasnije je promjena starog na novo kao rezultat neizbježna.
Iza riječi I. A. Gončarova, uloga Chatskog u ovoj kreaciji je “patnja” i istovremeno on “vodi ratnika”, i “strijelca”, i “žrtvu”. "Junak zla do snage starog, ali na čelu smrtnog udarca, do snage svježeg", - označava pisca.
A. S. Puškin, nakon što je pročitao pismo, izjavljujući da prvi znak razumne osobe poštuju oni koji na prvi pogled trebaju znati, za koga maeš pravo, a ne bacaju bisere pred Repetilove, ale I . A. Goncharov, navpaki, vvazhav, moto scho Chatskog "kuhati dok ne bude toplo."
