სოფლის მაცხოვრებლები ნ.გოგოლის გარდაცვალებისას მკვდარი სულები
XIX ხელოვნება. - მართლაც, რუსული კლასიკური ლიტერატურის საუკუნე, საუკუნე, რომელმაც წარმოშვა ისეთი ტიტანები, როგორებიც არიან პუშკინი და ლერმონტოვი, ტურგენევი და დოსტოევსკი... ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს და კიდევ, მაგრამ ჩვენ გვეძახიან დიდი რუსი მწერლის სახელს. - მიკოლი ვასილოვიჩ ვასილოვიჩი. ბელინსკი, რომელმაც განაგრძო რუსული ლიტერატურული აზროვნების განვითარება A.S. პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ.
გოგოლი, რა ოცნებაა შექმნა ტვირი, "ვისაც მთელი რუსეთი გამოჩნდა", საკუთარი სახელი რომ შექმენი, იმღერე" მკვდარი სულები".
ქმნილების დასახელება, ერთი შეხედვით, ნიშნავს ჩიჩიკოვის თაღლითობას - ასეთი ადამიანის სულის შეძენას; სუნი არის ბოროტი, ხარბი, უტურბო, კორუმპირებული.
და krіpaki, navpaki, ცოცხალი, navіt მიყვარს სიარული მკვდარი (ფიზიკური, ბიოლოგიური გაგებით) ადამიანებზე. სუნი რუსი ხალხის საუკეთესო წარმომადგენელია, სუნი სიმართლეა, ხალხის სიმართლე, რადგან ყველა სუნი გაქრა ხალხისგან.
ჩვენი აზრის დასადასტურებლად, მხეცურად Dead Souls-ის ტექსტზე.
ჩვენ ვაძლევთ სოფლის მაცხოვრებლების აღწერას ბაგათიოჰ რაზდილახში (იგივე კობიდან, დე გლეხები, რომლებიც ტავერნაში დგანან, განიხილავენ "მოსკოვში ჩასვლა ... ღერძი არის ასეთი ბორბალი ... chi nі"), მაგრამ ნაიასკრავიშე ფორმა. krіpakіv წარმოდგენილი მეხუთე razdіlі, როდესაც ვაჭრობა ჩიჩიკოვსა და სობაკევიჩს შორის.
სობაკევიჩი, „სულისთვის“ უმაღლეს ფასს ითხოვდა, დაღუპულ გლეხებზე ისაუბრა: ერთი ნაწილი - mіtsnіst taka, i obіb'є, i ლაქი!
და არც ერთი ღვინო არ არის - მას მოსდევს იასკრავიხის მცირე რაოდენობა, რეალური, ცოცხალი გამოსახულებები: კორკი სტეპანი, ტესლარი, დიდებული ძალაკაცი, მილუშკინი, ცეგლა, მოსწონს „სახლში პექტის ჩასხმის წამი“, მაქსიმ თელიატნიკოვი, თაიგულები, იერემი სოროკოპლეხინი, როგორიცაა „ხუთასი მანეთის კვენტის“ მოტანა.
ეს სია არის სამი სომო განყოფილებაში, თუ ჩიჩიკოვი გადახედავს პლიუშკინისა და სობაკევიჩის ჩანაწერებს: „როცა ღვინოები [ჩიჩიკები], ქაღალდებს უყურებდნენ, გლეხებს უყურებდნენ, გლეხები, პრაციუვალი, ყვიროდნენ, ყვირდნენ, ატარებდნენ. , მოატყუეს ბარი ან იქნებ, თუ ისინი უბრალოდ კარგი მუჟიკები იყვნენ, მაშინ ეს საოცრებას ჰგავს, თავად არ გიცნობთ, ცოტათი მისგან გადატვირთული.
ნემოვი გლეხებმა გააცოცხლეს, ზავდიაკები დეტალებზე: „ფედოტოვის ერთ-ერთმა ადამიანმა დაწერა: „მამა არავის იცნობს“..., მეორე ამბობს „კარგი დურგალი“, მესამე ამბობს „სწორად არ მესმის. და ნუ მიიღებ“ და ა.შ.
ჩიჩიკოვზე სუნმა დამამშვიდებლად იმოქმედა: „როცა სულში იყავი და კვნესოდი, ამბობდი: „მამაჩემო, აქ მთვრალი ხარ!
სახელებისა და მეტსახელების შემდეგ გარბოდა, ჩიჩიკოვმა შემთხვევით აღმოაჩინა ისინი ცოცხლები, ფაქტობრივად, სუნი თავად "აცოცხლებდა" მათი რეალობისა და "სიცოცხლის" გარიჟრაჟებს. შემდეგ კი ჩიტაჩის თვალწინ მართლა გაიქცნენ ხალხური პერსონაჟი: პეტრო საველჯევი არ მაინტერესებს-კორიტო, გრიგორი დოეჟაი-არ მიაღწიო, იერემი კარიაკინი, მიკიტა ვოლოკიტა, აბაკუმ ფიროვი და მრავალი სხვა.
ჩიჩიკოვი მირკუვავ їх ხშირად: თითქოს ცოცხალია, თითქოს მკვდარი ("ოჰ, რუსო ხალხო! არ მოგწონთ თქვენი სიკვდილით სიკვდილი! ტყეები და გამვლელების განადგურება? ... "")
ნავიტ ურივკა ხალხის შებოჭილობას, ხალხის ნების შებოჭილობას, ხოცვა-ჟლეტას, რუსი გლეხის მონობისთვის დაგმობას, ანდა დიდ საქმეს.
ლირიკულ ხმებში გოგოლი ქმნის ჭეშმარიტად ცოცხალი ხალხური სულის გამოსახულებას. ავტორი სავსეა რუსი ხალხის ენთუზიაზმით, კეთილშობილებით, ნიჭით და გონიერებით.
არ დაივიწყოთ სელიფანი და პეტრუშკა, ჩიჩიკოვის მსახურები: ერთბაშად ღრმა სიმპათია გაცვეთილი ურივკის მღერით, ახლანდელი სუნი: ცე და „როზმოვ“ სელიფანი კინმითი, სიყვარულით წოდებული შემფასებელი და გნიდიმი, კიდევ ბევრი რამ. სტინკი ტეჟ მკვდრების გზებზე, ტკ. ტაფას მოგართვათ, მოგატყუოთ და დალევა არ გეზარებათ,
სოფლელები, ბოროტების წილი, შიმშილი, შრომა აუტანელია, სნეულება; რომ დამხმარეები, როგორც ვიკორისტები ძლიერი უფლება- ასეთია მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანების რეალობა.
ვართო ყვება ავტორის ხოცვაზე არა მარტო ხალხის გმირები, არამედ ვცოცხლობ, სიტყვებს ვამბობ ჩვეულებრივი ხალხი. გოგოლი სიყვარულით, როგორც ჩანს, "ჩიტი-ტრიიკა", რომელიც დაფრინავს რუსული მიწის დაუოკებელ სივრცეებზე, "მხოლოდ საღეჭი ხალხისგან შეიძლებოდა დაბადებულიყო". „რუსული ტროიკის“ გამოსახულებას, რომელსაც სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს, ავტორი ცალსახად უკავშირებს „აჩქარებული იაროსლაველი გლეხის“ გამოსახულებებს, ერთი ხმლითა და საჭით, ეკიპაჟის ოსტატისა და ბორტგამცველის გამოსახულებებთან, რომელიც იჯდა. "ეშმაკი ვიცი რა" და ტრიოს კარგი მენეჯერი. აჯე მხოლოდ ზავდიაკი ასეთი ხალხი რუსია, რომ წინ მიიჩქაროს, მტრულად უყურებს დივას. თავად რუსეთი, „ნებგანანოი ტრიიკას“ მსგავსი, რომელსაც ზმუშუ „ინში ხალხები და ძალები“ უთმობენ ადგილს და არა რუსეთი მანილოვი, სობაკევიჩივი და პლუშკინი - გოგოლის იდეალი.
უბრალო ადამიანების კონდახზე აჩვენებს სულის სიძლიერის ნამდვილ ღირებულებას, გოგოლი მძვინვარებს იქამდე, რომ კითხულობს მოწოდებას, გადარჩენა ახალგაზრდული ბედისგან "საყოველთაო რევოლუციები".
მთელ „მკვდარ სულებში“ არის სიუჟეტი რუსული მოქმედების კონტრასტზე, შეუპოვრობაზე (თავად ლექსის სახელიც ოქსიმორონია). სამსახურში, ეს ჰგავს ხალხის სროლას და რუსეთის დამარხვას. ამის შესახებ გოგოლმა „მკვდარი სულების“ XI გამოცემაში დაწერა. Pismennik stverdzhuє, რომ რუსეთში "მკვდარ ხალხთან" არის ადგილი გმირებისთვის, მეტი კანის ზარი, კანის დარგვა სიმდიდრისთვის. რუს ხალხს, „სულის ახალი შემოქმედებითი ვიბრაციების“ მდიდარი მისია აქვს.
თუმცა, გოგოლის აზრით, პოემაში აღწერილ საათში პრაქტიკულად შეუძლებელია სიმდიდრის გამოვლენის უნარის ნატეხები, მაგრამ ზედაპირული და უმნიშვნელო მორალური დეტალების გამო რუსი ხალხი არ ემორჩილება მათ. ამ სიუჟეტური ჩანართის შესახებ იმღერეთ კიფ მოკიევიჩზე და მოკია კიფოვიჩზე. პროტე ავტორს სჯერა, ვინც იოგოს ზედამხედველობით ხედავს ხალხის თვალებს, "მკვდარ სულებს", რუსეთი იმარჯვებს, ნარეშტი, მისი გმირული მისია. І tse Revival შეიძლება rozpochatis თავად უბრალო ხალხი.
ამ რანგში გოგოლი ლექსში „მკვდარი სულები“ გვიჩვენებს უბრალო რუსი ყმის დაუვიწყარ გამოსახულებებს, უგულებელყოფილი, მაგრამ სულიერად ცოცხალი, ნიჭიერი და ნიჭიერი.
ჩვენ ვაგრძელებთ გოგოლის ტრადიციას ხალხისა და სხვა მწერლების აღწერისას: ლესკოვი, სალტიკოვ-შჩედრინი, ნეკრასოვი, ტოლსტოი და სხვები.
მე, არ მაინტერესებს მოღვაწეობის არასასპინძლობა, სოფლად, გოგოლს მჯერა რუსი ერის დაბადება, ქვეყნის სულიერი ერთიანობა, რომელიც გადაჭიმულია მდიდარ ვერსტზე. ამ განახლების პირველი საფუძველი არის ვიჰიდცი ზ ხალხი, სიწმინდისა და სინათლის გამოსახულებები, რომლებიც ნაჩვენებია "მკვდარ სულებში" გულუბრყვილობასა და ekam'yanіlostі მეფის რუსეთის ბიუროკრატიულ-საყოფაცხოვრებო მანქანაში, რომელიც კრიპატსტვის ფოლადზე ტრიალებს.
XIX ხელოვნება. - მართლაც, რუსული კლასიკური ლიტერატურის განვითარების საუკუნე, საუკუნე, რომელმაც დასაბამი მისცა ისეთ ტიტანებს, როგორებიც არიან პუშკინი და ლერმონტოვი, ტურგენევი და დოსტოევსკი... ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს და შემდგომშიც, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია მოვიხსენიოთ სახელით. დიდი რუსი მწერალი - მიკოლი ვასილიოვიჩ გოგოლი სიტყვებით ვ.გ.ბელინსკი, რომელმაც განაგრძო რუსული ლიტერატურული აზროვნების განვითარება ა.ს.პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ.
გოგოლი, რა ოცნებაა შექმნა ტვირი, "ვისაც მთელი რუსეთი გამოჩნდა", რომელმაც შექმნა საკუთარი სახელი დაწერილი სიმღერა "მკვდარი სულებისთვის".
ქმნილების დასახელება, ერთი შეხედვით, ნიშნავს ჩიჩიკოვის თაღლითობას - ასეთი ადამიანის სულის შეძენას; სუნი არის ბოროტი, ხარბი, უტურბო, კორუმპირებული.
და krіpaki, navpaki, ცოცხალი, navіt მიყვარს სიარული მკვდარი (ფიზიკური, ბიოლოგიური გაგებით) ადამიანებზე. სუნი რუსი ხალხის საუკეთესო წარმომადგენელია, სუნი სიმართლეა, ხალხის სიმართლე, რადგან ყველა სუნი გაქრა ხალხისგან.
ჩვენი აზრის დასადასტურებლად, მხეცურად Dead Souls-ის ტექსტზე.
ჩვენ ვაძლევთ სოფლის მაცხოვრებლების აღწერას ბაგათიო როზდილახში (იგივე კობიდან, გლეხებიდან, სად უნდა დადგეს ტავერნა, ისინი საუბრობენ "მოსკოვში ჩასვლაზე ... ღერძი არის ბორბალი ... chi nі"), ან უკეთესად ჩამოვაყალიბოთ krіpakіv მეხუთე განაწილებაში, ვაჭრობის საათზე შუა ჩიჩიკოვსა და სობაკევიჩში.
სობაკევიჩი, „სულისთვის“ უმაღლეს ფასს ითხოვს, გარდაცვლილ სოფლის მოსახლეობაზე ყვება: „... ღერძი. მაგალითად, ვაგონის მწარმოებელი Mіkhєєv! აჯე ჩვეულებრივ ეკიპაჟებზე და არა მორცხვი, როგორც მხოლოდ რესორი. -Mitsnіst არის ასეთი, ის თავად და obіb'є, და ლაქი!
და არც ერთი ღვინო არ არის - მის უკან მიჰყვება არაერთი დაბალი, რეალური, ცოცხალი სურათი: კორკი სტეპანი, ტესლარი, დიდებული ძალის კაცი, მილუშკინი, წეგლა, როგორიცაა "მყისიერად ჩასმული პექტი ჯიხურში", მაქსიმ თელიატნიკოვი, shevets, Yeremey Sorokoplekhin, რომელმაც მოიტანა "ხუთასი მანეთი".
ეს სია სულ სამს არის, თუ ჩიჩიკოვმა პლიუშკინისა და სობაკევიჩის ჩანაწერებს შეხედა: და ისინი უბრალოდ კარგი კაცები იყვნენ, მაშინ უცნაური, გაუგებარი იყო თქვენთვის, რომ ის თავად თითქმის გაოგნებული იყო მისგან. ნოტებიდან კანი პატარაა და განსაკუთრებული ხასიათი აქვს. და ამ ნაჭებტოს მეშვეობით თვით ხალხმა აამაღლა თავისი ძლიერი ხასიათი...“
ნემოვი გააცოცხლეს გლეხებმა, ზავდიაკს დეტალებზე: ”ფედოტოვის ერთ-ერთი სიტყვა ეწერა: ”მამა ვინმესთვის უცნობია”..., მეორე - ”კარგი დურგალი”, მესამე -” მორცხვი და არ მორცხვი. აიღე მთვრალი, ”და ასე შემდეგ.
ჩიჩიკოვზე სუნი დამამშვიდებელი იყო: ამოისუნთქა და თქვა: "მამაო ჩემო, რამდენი ხართ აქ!"
სახელებისა და მეტსახელების დევნით, ჩიჩიკოვმა შემთხვევით აღმოაჩინა ისინი ცოცხლები, სინამდვილეში, სუნი თავად "აცოცხლებდა" მათი რეალობისა და "სიცოცხლის" გარიჟრაჟებს. მკითხველის თვალწინ კი ჭეშმარიტად ფოლკლორულ გმირებს აკლდათ: პეტრო საველიევი არ მაინტერესებს-კორიტო, გრიგორი დოეჟაი-არ მიაღწიო, იერემია კარიაკინი, მიკიტა ვოლოკიტა, აბაკუმ ფიროვი და მრავალი სხვა.
ჩიჩიკოვი მირკუვავ їх ხშირად: თითქოს ცოცხალია, თითქოს მკვდარი ("ოჰ, რუსო ხალხო! არ მოგწონთ სიკვდილი თქვენი სიკვდილით! .. რატომ არის თქვენთვის ცუდი პლიუშკინში, ან უბრალოდ, თქვენი გზით სიარული. ტყეები და გამვლელების განადგურება?..." )
ნავიტ ურივკა ხალხის შებოჭილობას, ხალხის ნების შებოჭილობას, ხოცვა-ჟლეტას, რუსი გლეხის მონობისთვის დაგმობას, ანდა დიდ საქმეს.
ლირიკულ ხმებში გოგოლი ქმნის ჭეშმარიტად ცოცხალი ხალხური სულის გამოსახულებას. ავტორი სავსეა რუსი ხალხის ენთუზიაზმით, კეთილშობილებით, ნიჭით და გონიერებით.
არ დაივიწყოთ სელიფანი და პეტრუშკა, ჩიჩიკოვის მსახურები: ღრმა თანაგრძნობა ერთდროულად გაცვეთილი ურივკის წერტილით, მღერიან, დე აწმყო სუნავს: ცე და „როზმოვ“ სელიფანი კინმითი, სიყვარულით წოდებული შემფასებელი და გნიდიმი, ბევრი სხვა რამ. სტინკი ტეჟ მკვდრების გზებზე, ტკ. ტაფას მოგართვათ, მოგატყუოთ და დალევა არ გეზარებათ,
სოფლელები, ბოროტების წილი, შიმშილი, შრომა აუტანელია, სნეულება; და დამხმარეები, რომლებიც გაიმარჯვეს ძალის გულისთვის - ასეთია მე-19 საუკუნის შუა ხანების რეალობა.
ვართო რომ თქვას ავტორის დახრჩობაზე, როგორც ხალხის გმირები, მაგრამ ვცოცხლობ, უბრალო ხალხის სიტყვებს ვამბობ. გოგოლი, სიყვარულის გამო, როგორც ჩანს, "ჩიტი-ტრიიკა", რომელიც დაფრინავს რუსული მიწის დაუღალავ სივრცეებზე, "მხოლოდ საღეჭი ხალხისგან შეიძლებოდა დაბადებულიყო". „რუსული ტროიკის“ გამოსახულებას, რომელსაც სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს, ავტორი ცალსახად უკავშირებს „აჩქარებული იაროსლაველი გლეხის“ გამოსახულებებს, ერთი ხმლითა და საჭით, ეკიპაჟის ოსტატისა და ბორტგამცველის გამოსახულებებთან, რომელიც იჯდა. "ეშმაკი ვიცი რა" და ტრიოს კარგი მენეჯერი. აჯე მხოლოდ ზავდიაკი ასეთი ხალხი რუსია, რომ წინ მიიჩქაროს, მტრულად უყურებს დივას. თავად რუსეთი, ისევე როგორც "ნებგანიანი ტროიკა", თითქოს ზმუშუა "ინში ხალხებმა და ძალებმა" გზა დაუთმოს და არა რუსეთი მანილოვი, სობაკევიჩივი და პლიუშკინი - გოგოლის იდეალი.
უბრალო ადამიანების კონდახზე აჩვენებს სულის სიძლიერის ნამდვილ ღირებულებას, გოგოლი მძვინვარებს იქამდე, რომ კითხულობს მოწოდებას „საყოველთაო რევოლუციების“ ახალგაზრდული ბედის გადარჩენისგან.
Zagalom "მკვდარი სულები" tvir შესახებ კონტრასტი, შეუწყნარებლობის რუსული ქმედება (თავად სახელი Poemi არის ოქსიმორონი). სამსახურში, ეს ჰგავს ხალხის სროლას და რუსეთის დამარხვას. ამის შესახებ გოგოლმა დაწერა Dead Souls-ის XI გამოცემაში. Pismennik stverdzhuє, რომ რუსეთში "მკვდარ ხალხთან" არის ადგილი გმირებისთვის, მეტი კანის ზარი, კანის პოსად ვიმაგაє ბოგატირსტვა. რუსი ხალხი, "სულის სრული ძალა, რა უნდა შექმნას" - მდიდარი მისია.
თუმცა, გოგოლის აზრით, პოემაში აღწერილ საათში პრაქტიკულად შეუძლებელია სიმდიდრის გამოვლენის უნარის ნატეხები, მაგრამ ზედაპირული და უმნიშვნელო მორალური დეტალების გამო რუსი ხალხი არ ემორჩილება მათ. ამ სიუჟეტური ჩანართის შესახებ იმღერეთ კიფ მოკიევიჩზე და მოკია კიფოვიჩზე. პროტე ავტორს სჯერა, ვინც იოგოს ზედამხედველობით ხედავს ხალხის თვალებს, "მკვდარ სულებს", რუსეთი იმარჯვებს, ნარეშტი, მისი გმირული მისია. І tse Revival შეიძლება rozpochatis თავად უბრალო ხალხი.
ამ რანგში გოგოლი ლექსში „მკვდარი სულები“ გვიჩვენებს უბრალო რუსი ყმის დაუვიწყარ გამოსახულებებს, უგულებელყოფილი, მაგრამ სულიერად ცოცხალი, ნიჭიერი და ნიჭიერი.
ჩვენ ვაგრძელებთ გოგოლის ტრადიციას ხალხისა და სხვა მწერლების აღწერისას: ლესკოვი, სალტიკოვ-შჩედრინი, ნეკრასოვი, ტოლსტოი და სხვები.
მე, არ მაინტერესებს მოღვაწეობის არასასპინძლობა, სოფლად, გოგოლს მჯერა რუსი ერის დაბადება, ქვეყნის სულიერი ერთიანობა, რომელიც გადაჭიმულია მდიდარ ვერსტზე. ამ განახლების უპირველესი საფუძველია ხალხში ცხოვრება, სუფთა სინათლის გამოსახვა, მკვდარი სულებში ჩვენება, მეფის რუსეთის ბიუროკრატიულ-საყოფაცხოვრებო მანქანის გულუბრყვილობა და ekam'yanіlnosti, რომელიც სპირალურად ტრიალებს კრიპატსტვის ფოლადზე.
ვერსია 26 2014 წ
გამოსახულება სოფლის მცხოვრებლები მღერიან M. U. Gogol-ის "მკვდარი სულები". როგორია "მკვდარი სულების" რეალური სამყარო? ცე სამყარო, ასეთი მანილოვის ტიპიური წარმომადგენლები, ნოზრევი, სობაკევიჩი, პოლიციელი, პროკურორი და მრავალი სხვა. გოგოლი მათ აღწერს ბოროტი ირონიით, არ აზიანებს და არ აზიანებს. მე მათ ვაჩვენებ როგორც მხიარულებს და სულელებს, მაგრამ ამავდროულად მეცინება ცრემლების ტირილზე. უფრო საშინელია, რომ ჩვენ ყოველთვის მივაღწევთ რუსეთს.
„მკვდარი სულების“ რეალური სამყარო საშინელია, ღვთაებრივი, ღვთაებრივი. ცე სინათლე, სულიერი ფასეულობების რელიეფი, უზნეობის სინათლე, ადამიანური წყლები. გამიჩნდა, რომ ეს სამყარო გოგოლის იდეალის ადგილი არ არის, რომ ეს იდეალი „მკვდარი სულების“ პირველ ტომში ნაკლებად გვხვდება ლირიკულ მონაკვეთებში და რეალობისგან დაშორებულ დიდებულ პრელუდიაში. დამხმარეები, პროვინციული ქალაქ N-ის მცხოვრებნი, არა მხოლოდ მეშკანცები ნამდვილი სინათლე. მასთან ერთად ცხოვრობენ სოფლის მოსახლეობა.
ალე გოგოლი ვერ ხედავს ნატოს უზნეო მანილოვცივის, ნიზდრევცივის და პროკურორების ცოცხალ სოფლებს. იცოცხლე სოფლელები ჭეშმარიტად დგანან მკითხველის წინ როგორც გროში და არ ლაპარაკობენ. ადამიანები, რომლებიც დარბიან, რათა საჭე მოსკოვში აიყვანონ; სულელი ბიძა მიტიაი და ბიძა მინიაი; კრიპაკ მანილოვი, რომელიც სამსახურს ითხოვს, მაგრამ თვითონ მღერის, მთელი სუნი არ უყვირის თანაგრძნობას არც მკითხველში და არც ავტორში: ის მათ ისეთი ბოროტი ირონიით აღწერს, როგორც დამხმარე.
ალე, ვაზი კიდევ არის. პოემაში ხალხის მთავარი წარმომადგენლები არიან სელიფანი და პეტრუშკა. მის აღწერაში ბოროტი ირონია აღარ ჩანს. და მიუხედავად იმისა, რომ სელიფანიში არ არის მაღალი სულიერება და ზნეობა, ხშირად ღვინო ხანმოკლეა, ზარმაცი, მაგრამ მაინც სვამენ, როგორც ბიძია მიტია და ძია მინია.
ხშირად გოგოლი დასცინის სელიფანს, მაგრამ მაინც კარგი სიცილი, სიცილი სულში. Selіfan poov'yazan-ის გამოსახულებაში ავტორი იფიქრეთ უბრალო ხალხის სულის შესახებ, შეეცადეთ გაიგოთ მისი ფსიქოლოგია. „მკვდარ სულებში“ სახალხო რუსეთის იდეური ლიდერი აღწერილია ლირიკული ხმებით.
გოგოლი თავის იდეალს ბი-ად წარმოაჩენს ორი კუთხით: როგორც ხალხის შესავალი ლირიკული გზებით, როგორც ამ იდეალის კონკრეტიზაცია. მიცვალებულთა სურათებისოფლელები, მკვდარი სულები". ფინალში ლირიკული მიდგომაგოგოლი პატივს სცემს, რომ ასეთი „ტრიიკა ჩიტი“, რომელსაც შეუძლია დაუღალავ სივრცეებში ფრენა, „მხოლოდ საღეჭ ხალხში შეიძლება დაიბადოს“. იქ, დე ჩიჩიკოვი, გადაწერს დაღუპული სოფლელების სახელებს, რომლებიც მან იყიდა, გონებაში ხატავს დედამიწას, გოგოლი ავლენს, როგორ ცხოვრობდა სუნი, როგორ ყალიბდებოდა წილი, როგორ კვდებოდა სუნი. ჩიჩიკოვისთვის ზაგალი ასე მირკუვანნია არ არის ძლიერი. არის მტრობა, რომელსაც თავად გოგოლი ტრიალებს.
წარმოიდგინეთ გარდაცვლილი სოფლის მოსახლეობა მათ იდეალზე. გოგოლი მათ ისეთი თვისებებით ანიჭებს, როგორიც სიმდიდრეა ეს ძალა. ბოგატირ-ტესლიან სტეპან კორკი. აქსის იაკი ამბობს ახალ სობაკევიჩზე: „აჟე შო ბულას სიძლიერისთვის!
ყარაულის ჯარისკაცებს ემსახურე, ღმერთმა იცის, რა მოგცეს, სამი არშინი ზევით ზრდის! და yakі robotyashchi, mili ხალხი tsі shevets მაქსიმ ტელიატნიკოვი, ვაგონის მწარმოებელი Міхєєв. მნიშვნელოვანია, არ გახსოვდეს, დაწერე ამ კაცებზე!
Vіn shkoduє їх, svіvchuvaє їhnomu მძიმე ცხოვრება. გოგოლი ეწინააღმდეგება მკვდრებს, მაგრამ ცოცხალი სულით მიირთვით ცოცხალ ადამიანებს, რომელთა სული მკვდარია. „მკვდარ სულებში“ გოგოლი გვიჩვენებს, რა საოცარია რუსული ცხოვრების სიკეთე და ამავდროულად, გოგოლი ნაბიჯებზე გვიხატავს თავის იდეალს მომავალი რუსეთისა და რუსი ხალხის შესახებ, რომელიც უკვე შორს არის დღევანდელი ცხოვრებისგან. . შესაძლოა, სხვა, დამწვარ ტომში, გოგოლი ფიქრობდა გადაეტანა რეალური ცხოვრების იდეალური სურათი და შეეტანა ისინი რეალობაში. აჟე გოგოლ პალკოს სჯერა, რომ რუსეთი, თუ მას ძუნწი სამყაროდან დავინახავთ, ხელახლა დაიბადება და დროა ენის ფეხსაცმელი დაიბანოს.
გოგოლის ლექსში „მკვდარი სულები“ ადიდებენ რუსეთს მთელი თავისი სიდიადეებით, მაგრამ ამავე დროს მისი მანკიერებებით. ტელევიზორის შექმნისას მწერალი, რომელმაც შეეხო რუსი ხალხის ხასიათს, აჩვენა რუსეთის უკეთესი მომავლის იმედი. მიირთვით მდიდარი კვება დიოვიჰ ოსიბი- სხვადასხვა ტიპის რუსი დამხმარეები, რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთ კეთილშობილურ ბაღებში, პროვინციული ჩინოვნიკები, ჰაბარნიკები და ბოროტმოქმედები, რომლებსაც სუვერენული ძალაუფლება აქვთ ხელში. ჩიჩიკოვის მიდევნებისას მას უფრო ძვირი უჯდება, როგორც მემამულის ერთ-ერთი სადიბი მეორეს, კრიპატსტვას ცხოვრების მწარე სურათების კითხვა.
თანაშემწეები აყენებენ სოფლის მცხოვრებთა წინაშე, როგორც საკუთარი მონები, ისინი ბრძანებენ მათ, როგორც გამოსვლები. ეზოს ბიჭი პლიუშკინი, მეცამეტე პროშკა, სამუდამოდ მშიერი, რომელსაც მხოლოდ ტაფის სუნი ასდის: "ცუდი იაკის გემბანი", "სულელი", "ბოროტმოქმედი", "კათხა", "არყის ყლორტს მოგცემ სურნელს". ”მაბუტ, მე გაჩუქებ გოგოს, - ეს ჩიჩიკოვის კორობოჩკას ჰგავს, - მან იცის გზა ჩემში, უბრალოდ გაგიკვირდებათ! її არ მოიყვანოთ, ვაჭრებმა მომიტანეს უკვე. Vlasniki krіpakіv ბაჩილირებული სოფლის მოსახლეობაში მხოლოდ სამუშაო სიგამხდრე, დაახრჩო ჩემი ცოცხალი სული, დაუშვა განვითარების შესაძლებლობა. სიმდიდრის დახმარებით რუსი ხალხის მრავალსაუკუნოვანი სიმდიდრე ჩამოყალიბდა ისე, როგორც სიმთვრალე, უსარგებლობა და სიბნელე. სულელი ბიძა მიტიას და ბიძა მინიას გამოსახულებებზე რომ ვისაუბროთ, ცხენებს ვერ ზრდიან, გვერდულად დაიკარგნენ, ეზოს გოგონა პელაგიას გამოსახულება, არ იციან, მართალია, მაგრამ დე ლა, როზმოვი ორი გლეხი, ისინი წუწუნებენ მათზე, ვინც მოსკოვში და ყაზანში მიდის. შესახებ tse უნდა გვახსოვდეს იმიჯი coachman Selifan, რომელიც sp'yanu ხედავს ხარჯების promos მიმართა ცხენები. ალე, ავტორი სოფლელებს არ ეძახის, მაგრამ რბილად ირონიულად იცინის მათზე.
გოგოლი არ ახდენს გლეხების იდეალიზებას, არამედ აცდუნებს მკითხველს იფიქროს ხალხის სიძლიერეზე და იოგოზე. ასეთი გმირები ერთდროულად ყვირის და სმიჰ, і არეულობა. ესენი არიან ჩიჩიკოვის მსახურები, გოგონა კორობოჩკა, გლეხები, რომლებიც ძვირად იზრდებიან, ასევე მასთან ერთად გაცოცხლებული ჩიჩიკოვის მიერ ნაყიდი „მკვდარი სულები“. ავტორის სიცილი მოუწოდებს მსახურ ჩიჩიკოვ პეტრუშკას „აზნაურებს სინათლეზე არ გაეღვიძებინა“, რომელიც წიგნებს კი არ ართმევს, არამედ კითხვის პროცესს. გოგოლის სიტყვების მიღმა იუმუ ბულო ბაიდუჟე, სქო წაიკითხე: გამოიყენეთ მკვდარი გმირი, პრაიმერი, ლოცვის წიგნი ჩი ქიმია.
თუ ჩიჩიკოვი მის მიერ ნაყიდი სოფლელების სიაზე ტრიალებს, ჩვენ ვხედავთ ხალხისთვის იმ აუტანელი შრომის ცხოვრების სურათს და ამ მამაკაცურობის მოთმინებას. ხელახლა წერს „მკვდარი სულების“ პრიდბანს, ჩიჩიკოვი უახლოვდება საკუთარი ცხოვრების წესს დედამიწაზე: „ჩემო მამებო, რამდენი ხართ აქ! რა სცემეს შენს სიცოცხლეს, ჩემო გულო? ხალხი დაიხოცა ან დაახრჩო სოფლის მცხოვრებთა პრაქტიკულობისა და ტალანოურობის კრიპოსნიცკის უღლით. სასწაულმოქმედი ვაგონის შემქმნელი Mіhєєv-ის დიდება ცოცხალია ხალხის მეხსიერებაში და მისი სიკვდილის შემდეგ. ნავიტ სობაკევიჩმა წარმავალი პომპეზურობით ისაუბროს მათზე, რომ დიდებული ოსტატი "მხოლოდ სუვერენულზე და პრაციუვატზე". წეგლა მილუშკინმა „მყისიერად ჩადო სახლში პექტი“, მაქსიმ თელიატნიკოვმა ლამაზი ფეხსაცმელი შეკერა. Kmіtlivіst i spritnіst podkreslyuєєtsya Yeremey Sorokoplekhіn-ის გამოსახულებით, რომელიც „ივაჭრობდა მოსკოვში, შემოიტანა ერთი გადასახადი ხუთასი მანეთი“.
ავტორი სიყვარულით და დახრჩობით საუბრობს პრაქტიკულ რუს ხალხზე, სიბრძნის ნიჭიერ ოსტატებზე, "აჩქარებულ იაროსლაველ გლეხზე", რუსული ტროიკის არჩევაზე, "ნაცემ ხალხზე", "მცემი რუსი გონებაზე" და თქვენი აქციების შესახებ. შავეცი მაქსიმ თელიატნიკოვი, რომელსაც სურს საკუთარი პატარა სახლი და კრამნიჩკა მიიღოს, მთვრალია. უგუნური და სულელური სიკვდილი გრიგორი მოიცადე, არ მიაღწიო, ერთგვარი შებოჭილობავით შემოახვიე ტავერნებს და მერე პირდაპირ ჩანთაში. აბაკუმ ფიროვის დაუვიწყარი იმიჯი, რომელიც თავისუფალ ცხოვრებას შეუყვარდა, ბარგის მზიდებს მიეჯაჭვა. ჰირკა და პლიუშკინის კრიპაკივის მცირე წილი, როგორც წყევლა, მთელ ცხოვრებას დიდ ჩანთებში ატარებს. ”ოჰ, რუსი ხალხი! არ გიყვარდეს სიკვდილი შენი სიკვდილით! - მირკუ ჩიჩიკოვი. მაგრამ მან იყიდა "მკვდარი სულები", რათა დადგეს ცოცხალი მკითხველის, ქვედა თანაშემწეების და თანამდებობის პირების წინაშე, როგორც ისინი ცხოვრობენ ადამიანის სულის მოკვლის გონებაში, ვულგარულობისა და უსამართლობის სამყაროში. დამხმარეების და თანამდებობის პირების დაღუპვის ბუგრებზე განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ცოცხალი და ცოცხალი რუსული გონება, ხალხური გამბედაობა, სულის ფართო სპექტრი. თავად არსი, გოგოლის აზრით, არის ეროვნული რუსული ხასიათის საფუძველი.
გოგოლი დაემორჩილა ხალხის ძლიერ ძალას, გაანადგურა, მაგრამ მოკლა ყმები. ეს გამოიხატება იოგაში zdіbnosti, რომ არ დაკარგო გული რაიმე ავეჯის მიღმა, დღესასწაულებზე სიმღერებითა და მრგვალი ცეკვებით, რომლებშიც ხალხური სიმამაცე გამოიხატება მთელი სიგანით, რუსული სულის ვარდები. ეს ასევე ვლინდება მიხეევის, სტეპან კორკის, მილუშკინის ნიჭში, რუსი ხალხის პრაქტიკულობასა და ენერგიულობაში. ”რუსი ხალხი ყველაფერზეა აგებული და ყველანაირი კლიმატისთვისაა. გაგზავნეთ იოგა კამჩატკას მახლობლად, შემდეგ მიეცით მხოლოდ თბილი ხელჯოხები, ხელები შეასხურეთ ღვინოს, წვნიანი ხელში და პიშოვი ატარეთ თქვენი ახალი ქოხი, ”- აცხადებენ ოფიციალური პირები, განიხილავენ ჩიჩიკოვის სოფლის მცხოვრებლების ხერსონის პროვინციაში გადასახლებას.
ხალხის ცხოვრების ამსახველი სურათების გამოსახულებით გოგოლი მკითხველს აძლევს წარმოდგენას, რომ რუსი ხალხი დამცირებული და დამცირებული, დამცირებული, მაგრამ არა გაბრაზებული. სოფლის მოსახლეობის პროტესტი ცილისმწამებლების წინააღმდეგ გამოიხატება სოფელ ვშივაია-სიმღერისა და ბორივკას სოფლის მცხოვრებლების არეულობაში, რადგან მათ დედამიწიდან ზემსტვო პოლიციას ატარებდნენ შემფასებელი დრობიაჟკინის სახელით და საუკეთესოდ რუსი. სიტყვა. თუ ჩიჩიკოვი ზრდიდა კაცს, რომელიც პლიუშკინს ეხმიანებოდა, ის აგროვებდა ამ ბატონს სრულიად ზუსტი სიტყვით „გადახდილი“. ”რუსი ხალხი მტკიცედ გამოხატავს საკუთარ თავს!” - ვიგუკუє გოგოლი, ლაპარაკობს მათზე, ვისაც სხვა ენაზე არ აქვს სიტყვები, „ისე აყვავებული იქნებოდა, ღეჭავდა, ასე რომ გულის გული რხევოდა, მდუღარე და ელვარე იქნებოდა, თითქოს რუსული სიტყვა ყოფილიყო. თავისუფლად იყო ნათქვამი. ”
ბაჩაჩი ვაშკე, spovne zlidnіv і poneviryan ცხოვრება სოფლის მცხოვრებთა, გოგოლი იხსენებდა ხალხის მზარდ მრისხანებას და razumіv, იოგო არ არის მოთმინების გარეშე. პისმენნიკს გულმოდგინედ სჯერა მათი, ვისაც შეუძლია შეცვალოს ხალხის ცხოვრება და აფასებს, რომ პრაქტიკული და ნიჭიერი ადამიანები უკეთეს წილს იმსახურებენ. Vіn podіvavsya, რომ რუსეთის მომავალი არ არის დამხმარეებისა და „გროშის სახეებისთვის“, არამედ დიდი რუსი ხალხისთვის, რომლებიც საკუთარ თავში იღებენ უნარის ნაკლებობას და ამ ვისმევავას დღევანდელი რუსეთის „მკვდარი სულები“. ნევიპადკოვოს ლექსი დასრულდება სამების ჩიტების სიმბოლური რიტუალით. მას აქვს გოგოლის მდიდარი აზრები რუსეთის წილზე, ხალხის დღევანდელ მომავალზე. თავად აჯე, ხალხს წინააღმდეგობა გაუწიოს წმინდა მოხელეებს, თანაშემწეებს, დილკივს, იაკს სული ცოცხალია- მკვდარი.
ნ.ვ.-ს წიგნის "მკვდარი სულები" ყველა თემა. გოგოლი. მოკლე ზმისტი. მიირთვით თავისებურებები. Შექმნა":
მოკლე ზმისტიიმღერე "Dead Souls":პირველი ტომი. ქორჭილა თავი
"Dead Souls" სიმღერის მახასიათებლები
გოგოლის ლექსში „მკვდარი სულები“ ადიდებენ რუსეთს მთელი თავისი სიდიადეებით, მაგრამ ამავე დროს მისი მანკიერებებით. ტელევიზორის შექმნისას მწერალი, რომელმაც შეეხო რუსი ხალხის ხასიათს, აჩვენა რუსეთის უკეთესი მომავლის იმედი. ჩვენ ვმღერით უამრავ ფიფს - სხვადასხვა ტიპის რუს დამხმარეებს, როგორიცაა ცხოვრება მათი კეთილშობილური ბაღებით, პროვინციული ჩინოვნიკებით, ჰაბარნიკებითა და ბოროტმოქმედებით, რომლებმაც სუვერენული ძალაუფლება ხელში ჩაიგდეს. ჩიჩიკოვის მიდევნებისას მას უფრო ძვირი უჯდება, როგორც მემამულის ერთ-ერთი სადიბი მეორეს, კრიპატსტვას ცხოვრების მწარე სურათების კითხვა.
თანაშემწეები აყენებენ სოფლის მცხოვრებთა წინაშე, როგორც საკუთარი მონები, ისინი ბრძანებენ მათ, როგორც გამოსვლები. ეზოს ბიჭი პლიუშკინი, მეცამეტე პროშკა, სამუდამოდ მშიერი, რომელსაც მხოლოდ ტაფის სუნი ასდის: "ცუდი იაკის გემბანი", "სულელი", "ბოროტმოქმედი", "კათხა", "არყის ყლორტს მოგცემ სურნელს". ”მაბუტ, მე გაჩუქებ გოგოს, - ეს ჩიჩიკოვის კორობოჩკას ჰგავს, - მან იცის გზა ჩემში, უბრალოდ გაგიკვირდებათ! її არ მოიყვანოთ, ვაჭრებმა მომიტანეს უკვე. Vlasniki krіpakіv ბაჩილირებული სოფლის მოსახლეობაში მხოლოდ სამუშაო სიგამხდრე, დაახრჩო ჩემი ცოცხალი სული, დაუშვა განვითარების შესაძლებლობა. სიმდიდრის დახმარებით რუსი ხალხის მრავალსაუკუნოვანი სიმდიდრე ჩამოყალიბდა ისე, როგორც სიმთვრალე, უსარგებლობა და სიბნელე. სულელი ბიძა მიტიას და ბიძა მინიას გამოსახულებებზე რომ ვისაუბროთ, ცხენებს ვერ ზრდიან, გვერდულად დაიკარგნენ, ეზოს გოგონა პელაგიას გამოსახულება, არ იციან, მართალია, მაგრამ დე ლა, როზმოვი ორი გლეხი, ისინი წუწუნებენ მათზე, ვინც მოსკოვში და ყაზანში მიდის. შესახებ tse უნდა გვახსოვდეს იმიჯი coachman Selifan, რომელიც sp'yanu ხედავს ხარჯების promos მიმართა ცხენები. ალე, ავტორი სოფლელებს არ ეძახის, მაგრამ რბილად ირონიულად იცინის მათზე.
გოგოლი არ ახდენს გლეხების იდეალიზებას, არამედ აცდუნებს მკითხველს იფიქროს ხალხის სიძლიერეზე და იოგოზე. ასეთი გმირები ერთდროულად ყვირის და სმიჰ, і არეულობა. ესენი არიან ჩიჩიკოვის მსახურები, გოგონა კორობოჩკა, გლეხები, რომლებიც ძვირად იზრდებიან, ასევე მასთან ერთად გაცოცხლებული ჩიჩიკოვის მიერ ნაყიდი „მკვდარი სულები“. ავტორის სიცილი მოუწოდებს მსახურ ჩიჩიკოვ პეტრუშკას „აზნაურებს სინათლეზე არ გაეღვიძებინა“, რომელიც წიგნებს კი არ ართმევს, არამედ კითხვის პროცესს. გოგოლის სიტყვების მიღმა იუმუ ბულო ბაიდუჟე, სქო წაიკითხე: გამოიყენეთ მკვდარი გმირი, პრაიმერი, ლოცვის წიგნი ჩი ქიმია.
თუ ჩიჩიკოვი მის მიერ ნაყიდი სოფლელების სიაზე ტრიალებს, ჩვენ ვხედავთ ხალხისთვის იმ აუტანელი შრომის ცხოვრების სურათს და ამ მამაკაცურობის მოთმინებას. ხელახლა წერს „მკვდარი სულების“ პრიდბანს, ჩიჩიკოვი უახლოვდება საკუთარი ცხოვრების წესს დედამიწაზე: „ჩემო მამებო, რამდენი ხართ აქ! რა სცემეს შენს სიცოცხლეს, ჩემო გულო? ხალხი დაიხოცა ან დაახრჩო სოფლის მცხოვრებთა პრაქტიკულობისა და ტალანოურობის კრიპოსნიცკის უღლით. სასწაულმოქმედი ვაგონის შემქმნელი Mіhєєv-ის დიდება ცოცხალია ხალხის მეხსიერებაში და მისი სიკვდილის შემდეგ. ნავიტ სობაკევიჩმა წარმავალი პომპეზურობით ისაუბროს მათზე, რომ დიდებული ოსტატი "მხოლოდ სუვერენულზე და პრაციუვატზე". წეგლა მილუშკინმა „მყისიერად ჩადო სახლში პექტი“, მაქსიმ თელიატნიკოვმა ლამაზი ფეხსაცმელი შეკერა. Kmіtlivіst i spritnіst podkreslyuєєtsya Yeremey Sorokoplekhіn-ის გამოსახულებით, რომელიც „ივაჭრობდა მოსკოვში, შემოიტანა ერთი გადასახადი ხუთასი მანეთი“.
ავტორი სიყვარულით და დახრჩობით საუბრობს პრაქტიკულ რუს ხალხზე, სიბრძნის ნიჭიერ ოსტატებზე, "აჩქარებულ იაროსლაველ გლეხზე", რუსული ტროიკის არჩევაზე, "ნაცემ ხალხზე", "მცემი რუსი გონებაზე" და თქვენი აქციების შესახებ. შავეცი მაქსიმ თელიატნიკოვი, რომელსაც სურს საკუთარი პატარა სახლი და კრამნიჩკა მიიღოს, მთვრალია. უგუნური და სულელური სიკვდილი გრიგორი მოიცადე, არ მიაღწიო, ერთგვარი შებოჭილობავით შემოახვიე ტავერნებს და მერე პირდაპირ ჩანთაში. აბაკუმ ფიროვის დაუვიწყარი იმიჯი, რომელიც თავისუფალ ცხოვრებას შეუყვარდა, ბარგის მზიდებს მიეჯაჭვა. ჰირკა და პლიუშკინის კრიპაკივის მცირე წილი, როგორც წყევლა, მთელ ცხოვრებას დიდ ჩანთებში ატარებს. ”ოჰ, რუსი ხალხი! არ გიყვარდეს სიკვდილი შენი სიკვდილით! - მირკუ ჩიჩიკოვი. მაგრამ მან იყიდა "მკვდარი სულები", რათა დადგეს ცოცხალი მკითხველის, ქვედა თანაშემწეების და თანამდებობის პირების წინაშე, როგორც ისინი ცხოვრობენ ადამიანის სულის მოკვლის გონებაში, ვულგარულობისა და უსამართლობის სამყაროში. დამხმარეების და თანამდებობის პირების დაღუპვის ბუგრებზე განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ცოცხალი და ცოცხალი რუსული გონება, ხალხური გამბედაობა, სულის ფართო სპექტრი. თავად არსი, გოგოლის აზრით, არის ეროვნული რუსული ხასიათის საფუძველი.
გოგოლი დაემორჩილა ხალხის ძლიერ ძალას, გაანადგურა, მაგრამ მოკლა ყმები. ეს გამოიხატება იოგაში zdіbnosti, რომ არ დაკარგო გული რაიმე ავეჯის მიღმა, დღესასწაულებზე სიმღერებითა და მრგვალი ცეკვებით, რომლებშიც ხალხური სიმამაცე გამოიხატება მთელი სიგანით, რუსული სულის ვარდები. ეს ასევე ვლინდება მიხეევის, სტეპან კორკის, მილუშკინის ნიჭში, რუსი ხალხის პრაქტიკულობასა და ენერგიულობაში. ”რუსი ხალხი ყველაფერზეა აგებული და ყველანაირი კლიმატისთვისაა. გაგზავნეთ იოგა კამჩატკას მახლობლად, შემდეგ მიეცით მხოლოდ თბილი ხელჯოხები, ხელები შეასხურეთ ღვინოს, წვნიანი ხელში და პიშოვი ატარეთ თქვენი ახალი ქოხი, ”- აცხადებენ ოფიციალური პირები, განიხილავენ ჩიჩიკოვის სოფლის მცხოვრებლების ხერსონის პროვინციაში გადასახლებას.
ხალხის ცხოვრების ამსახველი სურათების გამოსახულებით გოგოლი მკითხველს აძლევს წარმოდგენას, რომ რუსი ხალხი დამცირებული და დამცირებული, დამცირებული, მაგრამ არა გაბრაზებული. სოფლის მოსახლეობის პროტესტი ცილისმწამებლების წინააღმდეგ გამოიხატება სოფელ ვშივაია-სიმღერისა და ბორივკას სოფლის მცხოვრებლების არეულობაში, რადგან მათ დედამიწიდან ზემსტვო პოლიციას ატარებდნენ შემფასებელი დრობიაჟკინის სახელით და საუკეთესოდ რუსი. სიტყვა. თუ ჩიჩიკოვი ზრდიდა კაცს, რომელიც პლიუშკინს ეხმიანებოდა, ის აგროვებდა ამ ბატონს სრულიად ზუსტი სიტყვით „გადახდილი“. ”რუსი ხალხი მტკიცედ გამოხატავს საკუთარ თავს!” - ვიგუკუє გოგოლი, ლაპარაკობს მათზე, ვისაც სხვა ენაზე არ აქვს სიტყვები, „ისე აყვავებული იქნებოდა, ღეჭავდა, ასე რომ გულის გული რხევოდა, მდუღარე და ელვარე იქნებოდა, თითქოს რუსული სიტყვა ყოფილიყო. თავისუფლად იყო ნათქვამი. ”
ბაჩაჩი ვაშკე, spovne zlidnіv i ponevіryan სოფლის მცხოვრებთა ცხოვრება, გოგოლი იხსენებდა ხალხის მზარდ მრისხანებას და razumіv, რომ იოგა არ არის მოთმინების გარეშე. პისმენნიკს გულმოდგინედ სჯერა მათი, ვისაც შეუძლია შეცვალოს ხალხის ცხოვრება და აფასებს, რომ პრაქტიკული და ნიჭიერი ადამიანები უკეთეს წილს იმსახურებენ. Vіn podіvavsya, რომ რუსეთის მომავალი არ არის დამხმარეებისა და „გროშის სახეებისთვის“, არამედ დიდი რუსი ხალხისთვის, რომლებიც საკუთარ თავში იღებენ უნარის ნაკლებობას და ამ ვისმევავას დღევანდელი რუსეთის „მკვდარი სულები“. ნევიპადკოვოს ლექსი დასრულდება სამების ჩიტების სიმბოლური რიტუალით. მას აქვს გოგოლის მდიდარი აზრები რუსეთის წილზე, ხალხის დღევანდელ მომავალზე. თვით ხალხიც რომ წინააღმდეგობა გაუწიოს მსუბუქ მოხელეებს, თანაშემწეებს, დილკივს, თითქოს სული ცოცხალია - მკვდარი.
ნ.ვ.-ს წიგნის "მკვდარი სულები" ყველა თემა. გოგოლი. მოკლე ზმისტი. მიირთვით თავისებურებები. Შექმნა":
მოკლე ზმისტი მღერის "Dead Souls":პირველი ტომი. ქორჭილა თავი
"Dead Souls" სიმღერის მახასიათებლები
