კატერინას გამოსახულება ჭექა-ქუხილის შექმნისას. კატერინას გამოსახულება p'єсі "ჭექა-ქუხილზე" - მოკლედ
P'esa Ostrovsky "ჭექა-ქუხილი" bula დაიწერა r_k-ზე skasuvannya krіpatstva-მდე, 1859 წ. Tsey tvir ჩანს დრამატურგის სხვა პიესების შუაგულში მთავარი გმირი. "ჭექა-ქუხილში" კატერინა მოქმედებს როგორც მთავარი გმირი, პესიის კონფლიქტის ზოგიერთი მტკიცებულების მეშვეობით. კატერინა არ ჰგავს კალინოვის სხვა მაცხოვრებლებს, მას განსაკუთრებით აკურთხებს სიცოცხლე, ხასიათის სიმტკიცე და სიკეთის შეხება. კატერინას გამოსახულება ლექსიდან "ჭექა-ქუხილი" იკეცება მდიდარი ჩინოვნიკების სიმდიდრის ფარდაში. მაგალითად, slіv, dumok, სიმკვეთრე, vchinkіv.
ბავშვურობა
ქეთი ახლოს არის 19 როკი, її ნახა zamіzh ადრე. კატერინის მონოლოგიდან პირველი ბავშვები იგებენ კატიას ბავშვურობას. Mommy in nіy "არ chula სული." მამებთან ერთად გოგონა ეკლესიაში დადიოდა, ფეხით დადიოდა, შემდეგ კი საქმეს შეუდგა. ყველაფერზე, კატერინა კაბანოვა მსუბუქი დაბნევით გამოცნობს. წიქავა ბარვარის ფრაზა მათზე, ვინც "ჩვენც იგივე გვაქვს". ახლა კატიას ღერძი აღარ ჩანს სიმსუბუქე, ახლა ყველა იბრძვის პრიმუსის ღუმელისთვის. სინამდვილეში, ცხოვრება zamіzhzhya-მდე პრაქტიკულად არ განიხილებოდა შემდეგ ცხოვრებაში: tі zh dії, tі zh podії. მაგრამ ახლა კატია ყველაფერზეა დამოკიდებული. შემდეგ უყურებდა პოდტრემკას, უყურებდა საკუთარ თავს ცოცხალს, ოცნებობდა საოცარ სიზმრებზე სარეველაზე. "მე მიიღოს off ერთდროულად," რომ მხოლოდ უხვად rіdshe. ზამთრამდე კატერინამ იგრძნო ცხოვრების აურზაური, ისეთი დიდი ძალების არსებობა ამქვეყნად, ის იყო ერთგული: „ვნებით მიყვარდა ეკლესიაში სიარული!
» კატერინას ადრეული ბავშვობიდან ჰქონდა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა: დედის სიყვარული და თავისუფლება. ახლა, გარემოს ნებით, იგი დაიშალა, როგორც მშობლიური ადამიანი, რომელიც თავის ნებაზეა გათავისუფლებული.
სიმკვეთრე
კატერინა ერთ ქოხში ცხოვრობს კაცთან, მამაკაცის დასთან და სიმამრთან ერთად. ერთი სიტუაცია აღარ არის ხელსაყრელი ბედნიერი ოჯახური ცხოვრებისთვის. პროტე ბანაკს ამძიმებს ის ფაქტი, რომ კაბანიკა, კატიას დედამთილი, ჟორსტოკი და გაუმაძღარი ადამიანი. Zhadіbnіst აქ varto razumіti მოსწონს pristrasne, scho შორის ღმერთის ვილები, bazhannya chogos. Kabanikha bazhaє pіdkority vsіh მე მთელი თავისი ნება. ტიხონის ერთი სიტყვა შორს იყო მისგან, მსხვერპლი ახლოვდებოდა - კატერინა. იმათ იგნორირება რომ მართა იგნატივნა შვილის ქორწილს ითვლიდა, საცოლეს არ უხარია. ღორი ვერ აცნობიერებდა, რომ კატერინას ძლიერი ხასიათი ექნებოდა, რომ შეძლებდა მის ნაყენს წინააღმდეგობის გაწევას. მოხუცი გონება, რომ კატიას შეუძლია ტიხონის ცილისწამება დედის წინააღმდეგ, მას ამის ეშინია, ამიტომაც კატია ცდილობს თავი დააღწიოს ასეთ განვითარებას. ღორი, როგორც ჩანს, რაზმი დიდი ხანია გახდა ტიხონოვის საყვარელი მატირისთვის.
„კაბანიხა: ალ რაზმი შენთან, არ ვიცი, რისკენ მივიყვანო.
კაბანოვი: არა, დედა!უი, შეიწყალე!
კატერინა: ჩემთვის, დედა, ეს ერთი და იგივეა, რა ძვირფასო დედა, რა გიყვარს, ის და ტიხინი.
კაბანოვა: თქვენ, დიახ, შეგიძლიათ დამეხმაროთ, თუ არ იკვებებით. რა დაინახე შენს თვალებში? სობ ბაჩილი, ჩი შო, როგორ გიყვარს ადამიანი? ასე რომ, თქვენ იცით, თქვენ იცით, თქვენს თვალში თქვენ ეს ყველას მოუტანს.
კატერინა: ტყუილად ლაპარაკობ ჩემზე, დედა. რა ხალხთან, რა ხალხის გარეშე, მარტო ვარ, ჩემთვის არაფერი მომიტანია”ეპასუხა კატერინას, რომ დაასრულა ციქავა რამდენიმე მიზეზის გამო. ვონი, ვიდმინუზე, ტიხონზე, მიუბრუნდება მარტის და გნატივნი თითოზე, თითქოს ისინი მის თანაბარს აყენებენ. კატია პატივს სცემს კაბანიკებს მათთვის, ვინც არ იცის და არ ცდილობს დანებება, ისინი არ იციან. მიუხედავად იმისა, ვინც კატია გამარჯვებით ურტყამს მუხლებს ტიხონის წინ, ნუ ლაპარაკობთ її თავმდაბლობაზე. კატერინა გამოსახულია სიტყვებით: "ვინ უნდა მოითმინოს ტყუილად?" - კატია მხოლოდ თავისთვის კი არ იცავს ასეთ აღიარებას, არამედ ეუბნება კაბანიკას, სისულელე ატეხოს ამ უგუნურებას.
კატერინას კაცი „ჭექა-ქუხილში“ ობოლი ადამიანია. ტიხინი ბავშვს ჰგავს, თითქოს დედის მზრუნველობის გამო დაიღალა, მაგრამ თუ სიტუაციის შეცვლას არ შეეცდება, სიცოცხლეს ტყუილად კარგავს. ნავიტი იოგოს და ვარვარა დორიკა ტიხონ ტიმი, რომელიც ვერ იცავს კატიას მართა იგნატივნას თავდასხმებისგან. ბარბარე ერთადერთია, ვისაც კატიასთან ცოტა საუბარი სურს, მაგრამ მაინც, გოგონას იქამდე ატყუებს, რომ შემთხვევით იტყუება და ურეკავს, ამ ოჯახში იცხოვროს.
ვიდნოსინი ბორისთან ერთად
„ჭექა-ქუხილში“ კატერინას იმიჯი სიყვარულის ხაზით ვლინდება. ბორისი მოსკოვიდან მარჯვნივ ჩამოვიდა, ისე რომ წარსულის დაპყრობა ტრიალებს. თითქოს მათ კატიას წინ ტკბილად სძინავთ, თითქოს მე ვიდპოვიდის გოგოს ვგავარ. ცე სიყვარული ერთი შეხედვით. ბორის მღელვარეა, რომ კატია მეგობრულია, პროტე ღვინოები აგრძელებენ მასთან საუბარს. კატია, რომელიც აღიარებს თავის გრძნობებს, ცდილობს მიჰყვეს მათ. Zrada superechit კანონები ქრისტიანული მორალი და suspіlstva. ვარვარა გვეხმარება ჩახუტებაში. მთელი ათი დღის განმავლობაში კატია ფარულად ესაუბრება ბორისს (სანამ ტიხინი ჰაერთან ახლოს არ არის). მას შემდეგ რაც შეიტყო ტიხონის ჩასვლის შესახებ, ბორისი აღფრთოვანებულია კატიას მოსმენით და სთხოვს ვარვარას, გადაიყვანოს კატია მის საიდუმლოებებზე სასაუბროდ. მხოლოდ კატერინას ღერძი არ არის ასეთი ადამიანი: მას სჭირდება გულწრფელი იყოს სხვების წინაშე, როგორც თავად. მას ეშინია ღმერთის წყევლისა ცოდვის გამო, იმ ჭექა-ქუხილის, რომელიც მძვინვარებდა, როგორც წვის ნიშანი და ბოროტების შესახებ ყვება. რის შემდეგაც კატია ვირიშუ ელაპარაკა ბორისს. როგორც ჩანს, ციმბირში მიდის რამდენიმე დღით, მაგრამ გოგონას თან ვერ წაიყვან. აშკარაა, რომ ბორისოვს ნამდვილად არ სჭირდება კატია, რომელსაც ის არ უყვარს. ალეს და კატიას არ უყვარდათ ბორისი. უფრო სწორედ, უყვარდა იგი, მაგრამ არა ბორისი. "ჭექა-ქუხილში" ოსტროვის იმიჯმა კატერინამ დაჯილდოვა ბაჩიტის ძალაუფლებით ყველაფერი კარგად, რაც გოგონას ანიჭებდა სრულიად ძლიერ ვიბრას. კატიამ მოიფიქრა ბორისის გამოსახულება, მან მას ერთი იოგო ბრინჯი მოსვა - არ მიიღო კალინოვის აქტივობა - და დაამსხვრია მთავარი, გადაინაცვლა მეორე მხარეს. აჟე ბორისი მოვიდა დიკიისგან გროშების სათხოვნელად, ისევე როგორც სხვა კალინოვცი. ბორის ბოვი კატიასთვის ადამიანი სხვა სამყაროდან, თავისუფლების სამყაროდან, ისეთი, როგორიც გოგონა ოცნებობდა. ამიტომ თავად ბორისი ხდება კატიას თავისუფლების შთაგონება. Vaughn zakohuєtsya ახალის შესახებ და საკუთარი განცხადებები ახლის შესახებ.
დრამა „ჭექა-ქუხილი“ ტრაგიკულად მთავრდება. კატია თავს აგდებს ვოლგაში, რადგან შეიტყო, რომ შეუძლებელია ასეთ სამყაროში ცხოვრება. და სხვა შუქი არ არის. გოგონა, რელიგიურობის მიუხედავად, ებრძვის ქრისტიანული პარადიგმის ერთ-ერთ უმძიმეს ცოდვას. ასეთ ვჩინოკში დარეკვა გჭირდებათ დიდებული ძალანება. სამწუხაროდ, გოგონას მშვიდი გარემოსთვის სხვა არჩევანი არ ჰქონდა. მშვენიერია, მაგრამ კატია იხსნის თავის შინაგან სიწმინდეს თვითგანადგურების ჩადენით.
მთავარი გმირის გამოსახულების დეტალური აღწერა და აღწერა її vidnosin z іnshimi dіyovimi პირები p'єsi ბანაკში კარგ 10 კლასში შექმნისთვის მომზადებისთვის თემაზე "კატერინას გამოსახულება p'єsi" ჭექა-ქუხილი ".
კრეატიულობის ტესტი
2. კატერინას გამოსახულება "ჭექა-ქუხილზე"
კატერინა თავის ნებით ახალგაზრდა ქალია, ერთგვარი ქორწინება ადამიანურ ლოტთან, ჯაშუში, შეყვარებული. საჭიროა ცმუ გაიყვანოს її ბორისში. ვონ, რომ ღვინის სახელი არ ჰგავს კალინოვის ქალაქის სხვა მაცხოვრებლებს და, რადგან ვერ ახერხებს მისი შინაგანი არსის გარკვევას, პატივს სცემს თავის ადამიანს სხვა სამყაროში. აქვს її uyavі ბორის є სიმპათიური პრინცი კაზაკთა სამყარო, რა არის її სიზმრებში.
ხასიათისა და ინტერესების საწყობის მიღმა კატერინა მკვეთრად მოჩანს ნავკოლიშნიდან. კატერინას წილი, სამწუხაროდ, იმ საათის ათასობით რუსი ქალის სტანდარტული კონდახია. კატერინა ახალგაზრდა ქალია, ვაჭრის ვაჟის ტიხონ კაბანოვის რაზმი. ვონმა ცოტა ხნის წინ მიატოვა მშობლიური სახლი და გადავიდა იმ კაცთან სახლში, ის ცხოვრობს დედამთილ კაბანოვასთან ერთად, თითქოს სუვერენული სუვერენული იყოს. ამ კატერინას არავითარი უფლება არ აქვს, ის ვერ ახერხებს თავის მართვას. იმ სიყვარულის სითბოთი ნახავ ბატკოვსკი დაბნელებული, შენი გოგოს სიცოცხლე. იქ თავისუფლად ცხოვრობდა, დედის მოფერებითა და მოფერებით დახვეწილი. მხიარული ცხოვრებადა ხალხის გადახდა ცოდვებისთვის.
ამავე დროს კატერინამ გონება მამაკაცის ჯიხურში დალია. ტყავზე იგრძნო დედამთილის სიძუნწე, მოითმინა ამ გამოსახულების დამცირება. ტიხონის მხრიდან ის არ მღერის სასიხარულო პიდტრიმკის, მაგრამ უფრო მეტი გაგებაა, თავად ღვინოების ნატეხები იცვლება კაბანიკის ძალით. მისი სიკეთისთვის კატერინა მზადაა, ძვირფას დედასავით კაბანიკის წინაშე დადგეს. ალე, უფრო კატერინივით არ მღერიან ხრიკებს არც კაბანიკადან და არც ტიხონიდან.
ასეთ სიტუაციაში ცხოვრებამ შეცვალა კატერინას ხასიათი. კატერინას კეთილშობილება და ჭეშმარიტება ყაბანიხის ჯიხურს უაზრობით, თვალთმაქცობით, თვალთმაქცობით, უხეშობით ეკიდება. თუ კატერინაში არის ბორისის სიყვარული, მაშინ ის არის ზდადული ბოროტება და არ იბრძვის იმ გრძნობებისთვის, რომლებიც მას ავნებს. კატერინას სიმართლე და სივრცე იმდენად აშინებს ტანჯვას, რომ უნდა მოვინანიო კაცის წინაშე. კატერინას კეთილშობილება და სიმართლე გაუგებარია "შავი სამეფოს" დანგრევით. ეს ყველაფერი გახდა კატერინას ტრაგედიის მიზეზი.
კეტრინის საჯარო მონანიება აჩვენებს მის ტანჯვის მთელ სიღრმეს, ზნეობრივ სიდიადეს და გამბედაობას. მაგრამ მონანიების შემდეგ ბანაკი აუტანელი გახდა. კაცი არ არის ბრძენი, ბორისი უმწეოა და არ მიდის დასახმარებლად. ბანაკი უსიცოცხლო გახდა - კატერინა გინე. ერთი კონკრეტული სპეციალობა, її სიკვდილი - ზნეობის აბსურდულობის შედეგი და იმ ცხოვრების მოწყობა, რომელშიც უხერხული იყო, კატერინა მაუს გამოსახულება ოსტროვსკის თანამშრომლებისთვის და მომავალი თაობებისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს. ადამიანის სპეციალობა. ცე ვირაზ მასების მზარდი პროტესტი ყველა სახის მონობის წინააღმდეგ.
კატერინა, სუმნა და მხიარული, საყვარელი და მოხერხებული, მხიარული, დამცირებული და ამაყი. ამრიგად, სულის განსხვავებები აიხსნება კანის სულის მოძრაობის ბუნებრიობით, რაც თავისთავად იწყება სტრიმანა და მტანჯველი ბუნება, შენობაში ასეთი ველის სიძლიერე. კატერინამ დაკარგა ნამდვილი საკუთარი თავი, ისე რომ ვერ შეცვალა თავისი ხასიათის არსი.
მიმაჩნია, რომ კატერინას პერსონაჟისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი პატიოსნებაა საკუთარი თავის წინაშე, კაცი, დიდი სინათლე; tse її nebazhannya ცხოვრება სისულელე. მას არ სურს და არ შეუძლია იყოს ეშმაკობა, შევიდეს, იტყუოს, დაიმალოს. ეს ადასტურებს კატერინის წინიდან დანახვის სცენას. ეს არ იყო ჭექა-ქუხილი, რომელიც არ ახარებდა ღვთაებრივი სიბერის წინასწარმეტყველებას, არ იყო ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის შიში, რომელიც გმირს სიმართლის თქმისკენ მოუწოდებდა. „მთელი გული აუჩქარდა! აღარ შემიძლია ამის ატანა! - ასე დაიწყო მან აღიარება. її პატიოსანი და tsіlіsnoї ბუნების აუტანელია იმ ბანაკებისთვის, რომლებშიც მან თქვა. აბი ლაივში ცხოვრება მისთვის არ არის. იცხოვრო ნიშნავს იყო საკუთარი თავი. Її უფრო ძვირი ღირებულება - tse განსაკუთრებული თავისუფლება, სულის თავისუფლება.
ასეთი ხასიათით კატერინას არ შეეძლო ხალხის გულისთვის სახლში იოგაში დარჩენა, ერთი კაცის სულელური ცხოვრებისკენ მოქცევა, პოსტინის დაბრალება, კაბანიკის ის „ვარჯიშის“ გადაყრა, თავისუფლების გატარება. Ale be-yakoy მოთმინება დასრულდეს. ქეთრინ მნიშვნელოვანია იქ საუბარი, დე її არ მესმის, ამცირებენ, ასახავს її ადამიანურ სიკეთეს, უგულებელყოფს її თითქმის იმ ბაზანნიას. სიკვდილამდე თითქოს: „სახლში რა, საფლავზე რა – სულ ერთია... საფლავზე ჯობია...“ ბაჟანის სიკვდილი კი არა, სიცოცხლე აუტანელია.
კატერინა ღრმად რელიგიური და ღვთისმოშიში ადამიანია. Oskіlki zgidno z christianskoy religiєyu თვითგანადგურება є დიდი ცოდვა, შემდეგ svіdomo zdіysnivshi იოგა, მან აჩვენა არა სისუსტე, არამედ ხასიათის სიმტკიცე. Її სიკვდილი არის „ბნელი ძალის“ ძახილი, კურთხევა იცხოვრო სიყვარულის, სიხარულისა და ბედნიერების „ნათელ სამეფოში“.
კატერინას სიკვდილი ორი ისტორიული ეპოქის დახურვის შედეგია. მისი სიკვდილით კატერინა აპროტესტებს დესპოტიზმსა და ტირანიას, მისი სიკვდილი "ბნელი სამეფოს" დასასრულის მოახლოების ნიშანია. კატერინის იმიჯი დაწექი საუკეთესო სურათებირუსული ხელოვნების ლიტერატურა. კატერინა მე-19 საუკუნის 60-იან წლებში რუსული მოღვაწეობის ახალი ტიპის ხალხია.
კატერინას გამოსახულება სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" აშკარად ეწინააღმდეგება რუსეთის პირქუშ რეალობას რეფორმამდელ პერიოდში. დრამის ეპიცენტრში, რომელიც მღელვარეა, არის კონფლიქტი ჰეროინს შორის, რომელიც სამართლიანად იცავს მათ ადამიანურ უფლებებს და სამყაროს, რომელშიც ძლიერი, მდიდარი და ძლევამოსილი ადამიანები მართავენ ყველაფერს.
კატერინა სუფთა, ძლიერი და კაშკაშა ხალხური სულის შთამბეჭდავია
პირველი მხრიდანაც კი, მე ვქმნი კატერინას იმიჯს სიმღერაში "ჭექა-ქუხილი", არ შემიძლია არ გავააქტიურო პატივისცემა და არ ვგრძნობ თავს თანაგრძნობაზე გადასასვლელად. პატიოსნება, ზდატნისტი ღრმად გამჭრიახი, ბუნების სიგანე და სქილნისტი პოეტურობამდე - ფიგურის ღერძი, ისევე როგორც თავად კეტრინი წარმომადგენლების სახით. ბნელი სამეფო". ოსტროვსკი ცდილობდა გადაეღო ხალხის უბრალო სულის მთელი სილამაზე მთავარ გმირზე. ქალწულის ემოციები გამოიხატება შეუმჩნევლად და არა გამარჯვებულად, სიტყვები წარმოთქმული, შუაში გაფართოვებული. არ აქვს მნიშვნელობა, გახსოვთ თუ არა, კატერინას მოვა უფრო მეტად გამოიცნობს მელოდიურ მელოდიას, ის ცვლის მას ხმაურიანი სიტყვებით და ვირაზებით: „სონეჩკო“, „ბალახი“, „ფიცარი“. ჰეროინი ავლენს გულის წარმოუდგენელ კეთილშობილებას, ყვება ცხოვრების თავისუფლების შესახებ მამის ჯიხურში, ხატებს შორის, მშვიდ ლოცვებსა და წერილებს შორის, გოგონა ცხოვრობდა "ჩიტივით ველურში".
ჩიტის გამოსახულება უფრო სწორედ ჰეროინის ფსიქიკური მდგომარეობის გამოსახულებაა
კატერინას გამოსახულება სიმღერაში "ჭექა-ქუხილი" ყველაზე მკაფიოდ არის გადაჯაჭვული ფრინველის გამოსახულებით, რომელიც ხალხურ პოეზიაში თავისუფლების სიმბოლოა. ვარვარასთან ერთად ტრიალებს, ის არაერთხელ მიმართავს ანალოგს და სვერჟუ, რომ ის არის "თავისუფალი ჩიტი, რომელმაც შეჭამა გალია შესასვლელში". ტყვეობაში მძიმე და მჭიდროა.
კატერინის ცხოვრება კაბანოვების სახლში. ლიუბოვ კატერინი და ბორისა
კაბანოვიხების კატერინას ჯიხურზე, ასეთი პირველყოფილი მრіილივისტი და რომანტიზმი, თავს სხვისივით გრძნობს. დედამთილის დათმობა, რომელიც მოუწოდებდა შიშით ყველა სახლების სამებას, ტირანიის ატმოსფერო, სიცრუე და თვალთმაქცობა ზიზღს აყენებს გოგონას. დაიცავით თავად კატერინა, თითქოს ძლიერი, ჯანსაღი ადამიანი იყოს, თქვენ იცით, რომ მე მოთმინება მაქვს საზღვართან: "არ მინდა აქ ცხოვრება, არ მინდა, ნაკლები მინდა!" ბარვარის სიტყვები მათზე, ვინც მოტყუების გარეშე ჯიხურში ვერ იცხოვრებს კატერინას მკვეთრად მტრულად უწოდებს. ჰეროინმა წინააღმდეგობა გაუწია "ბნელ სამეფოს", რომლის ბრძანებებმა არ დაარღვია მისი სიცოცხლის ნება, საბედნიეროდ, ვერ გაბედა კაბანოვის ჯიხურის სხვა მაცხოვრებლებს დაემსგავსა და დაიწყო თვალთმაქცობა და ტყავზე წოლა.
ახლებურად, კატერინას იმიჯი ვლინდება სიმღერაში "ჭექა-ქუხილი", თუ გოგონა ცდილობს "ოსტოგიდური" სამყაროდან გამოსვლას. მას არ სურს და არ უნდა ასე უყვარდეს, ისევე როგორც "ბნელი სამეფოს" ბაგეთა მორცხვი, მნიშვნელოვანია თავისუფლება, პატიოსნება და გულწრფელად ბედნიერება. იმ საათში, როცა ბორისი გადაიფიქრებს, რომ შენს სიყვარულს ჩამოერთმევა საიდუმლო ადგილი, კატერინა ბაჟა, რომ ყველამ იცოდეს ამის შესახებ, ასე მიიღებდნენ. ტიხონოვი, საკუთარი პიროვნება, თუმცა, გულის შუქზე გამოფხიზლებულმა, თითქოს ამ წუთში პირველად იწყებს გრძნობას, მკითხველი ტანჯვისა და ტანჯვის ტრაგედიით საღამოს მიიჩქარის. ამ მომენტიდან კატერინას კონფლიქტი არა მხოლოდ აუცილებელ სამყაროსთან, არამედ საკუთარ თავთანაა. მნიშვნელოვანია არჩევანის გაკეთება სიყვარულსა და ობოვიაზკომს შორის, თქვენ შეეცდებით შემოიღოთ საკუთარი კოხატი და იყოთ ბედნიერი. ძლიერ გრძნობებთან პროტესმა ბრძოლამ არ შეარყია კატერინას ტენდენციების სიძლიერე.
გზა და კანონი, სშო პანში საჭირო სამყაროში, დააჭირე მას. მოიგო პრაგნე გარდაცვლილთან ერთად მოსანანიებლად, განიწმინდე სული. ეკლესიაში კედელზე ჩამოკიდებული სურათი "უკანასკნელი სასამართლო", კატერინა ვერ ხედავს მას, ეცემა მუხლებზე და იწყებს საჯაროდ მონანიებას ცოდვის გამო. პროტე ცე ნავიტ გოგოს ჩანთას შვება არ მოუტანო. ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილის“ სხვა გმირები არ არიან მოძველებული, რათა მხარი დაუჭირონ її-ს, შთააგონონ კოხან ლიუდინი. წაიღე შენი ვარსკვლავები კატერინას ჯოჯოხეთში, ბორისი მოუთმენლად ელის შენს ნახვას. ეს ადამიანი არ არის გმირი, მას უბრალოდ არ შეუძლია თავის დაცვა ან კოჰანი.
კატერინის სიკვდილი - მთავარი შუქი, რომელიც ანათებდა "ბნელ სამეფოს"
ყველა მხრიდან ბოროტება ეცემა კატერინას. Postiyne tskuvannya დედამთილის მხრიდან, მეთანი ბორგსა და სიყვარულს შორის - სულ ერთია, შედეგად, გოგონა ტრაგიკულ ფინალამდე მიიყვანს. სიცოცხლის ხანმოკლეობისთვის დაეწია სიცოცხლეს, რომ იცოდა ბედნიერება, რომ სიყვარული, უბრალოდ არ არის კარგი კაბანოვის ჯიხურში ცხოვრების გაგრძელება, ჩვენ არ ვიცით როგორ გავიგოთ ასეთი ადამიანები. ერთადერთი ვიჰიდი, რომელიც თვითგანადგურებას განიცდის: მომავალი ლაქა კატერინა, და საფლავი სულის ტანჯვის ღვარცოფივით მიესალმება. თუმცა, კატერინას იმიჯი დრამაში "ჭექა-ქუხილი", რაც არ უნდა იყოს, დარჩა ძლიერი - მან არ აიღო ცუდი საფუძველი "კლინიკაში" და არავის მისცა ცილისწამების უფლება. მე ვცხოვრობ ჩემი სულით.
პროტე ჰეროინის სიკვდილი იყო ბოდერი. ქალწულმა მორალური გამარჯვება მოიპოვა „ბნელ სამეფოზე“, მან შეძლო შეემსუბუქებინა უბედურება ადამიანების გულებში, შეარხია ისინი სასიკვდილოდ, თვალის დახუჭვა. თავად ჰეროინის ცხოვრება იქცა "სინათლის შეცვლად", რომელიც სიბნელიდან ჩამოვარდა და სამუდამოდ ჩამოერთვა სიგიჟის ამ სასმელის სამყაროზე უფლება.
* Qia რობოტიარა სამეცნიერო პრაქტიკა, არა სადიპლომო საკვალიფიკაციო სამუშაო და შერჩეული ინფორმაციის დამუშავების, სტრუქტურირებისა და ფორმატირების შედეგი, რომელიც აღიარებულია პირველადი სამუშაოს დამოუკიდებელი მომზადების დროს დჟერელის მასალის ხარისხში შესარჩევად.
შესავალი. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
კატერინა კაბანოვა რუსული ცხოვრების ახალი ტიპის შემოქმედებაა. . . . 4
კატერინა და კაბანიკა. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
ხალხური კულტურისა და მართლმადიდებლური რელიგიის შემოდინება კატერინას პერსონაჟზე. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
კატერინა სხვა უამრავ პერსონაჟზე. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
სიმბოლიზმი p'єsi O.M. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
ვისნოვოკი. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
ვიქტორიანული ლიტერატურის სია. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
შესვლა
1859 წელს დაწერილი დრამა "ჭექა-ქუხილი" არის A.M. Ostrovsky-ის შემოქმედების მწვერვალი. ვონი შევიდეს პ-ების ციკლში "ბნელი სამეფოს" ტირანების შესახებ.
ტოდი დობროლიუბიმს მიართვეს საჭმელი: "ვინ მოისვრის სინათლეს ბნელი სამეფოს სიბნელეს?" A. M. Ostrovskiy-მ დაადასტურა საკვები ახალ სიმღერაზე "ჭექა-ქუხილი". მწერლის დრამატურგიის ორი ტენდენცია - ვიკრიტია და ფსიქოლოგიზმი - უკვე უკეთ იჩენს თავს თითოეულ ნაწარმოებში. "ჭექა-ქუხილი" - დრამა ახალგაზრდა თაობის ბედზე. ავტორმა შექმნა ცხოვრების პესუ, რომლის გმირები ჩვეულებრივი ადამიანები გახდნენ: ვაჭრები, მათი რაზმები და ქალიშვილები, ქალაქელები, ჩინოვნიკები.
შესაბამისობა. სასკოლო პროგრამები აჩვენებს O.M.-ის შემოქმედებითობას. ოსტროვსკი, მაგრამ, სამწუხაროდ, საკმარისი არ არის.
ცილ. შეხედეთ კატერინას რეპორტის სურათს.
შემდგომი დაკვირვების ობიექტიაკატერინა კაბანოვას სურათი სცენაზე "ჭექა-ქუხილი"
მენეჯერი:
შეხედეთ კატერინა კაბანოვას გამოსახულებას, როგორც "ახალი ტიპი, რომელიც ქმნის რუსულ ცხოვრებას",
შეხედეთ კატერინა კაბანოვას პერსონაჟის გამოსახულებას კაბანიხოის დანახვაზე,
პროსტიჟულობა, ისევე როგორც ხალხური კულტურა და რელიგია, ჩაედინება კატერინას პერსონაჟის ფორმირებაში,
გავაანალიზოთ, როგორ ვლინდება კატერინას პერსონაჟი ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილის" სხვა პერსონაჟებს შორის
კატერინა კაბანოვა - "ახალი ტიპი, რომელიც ქმნის რუსულ ცხოვრებას"
ქარიშხალი უკვე დიდი ხანია ცალკე ბრძოლაა თავისუფლებისთვის. და p'єsі tse-ში არა მხოლოდ ბუნების გამოვლინებაა, არამედ შინაგანი ბრძოლის ნათელი სურათი, რომელიც დაიწყო ბნელი ვაჭრის ცხოვრებაში.
ბნელ სამეფოში, დესპოტიზმის სამეფოში, "ცრემლები ყაბზობის მიღმა ტირიან, უხილავი და გაურკვეველი", გამოჩნდა ჰეროინი, რომელიც აღფრთოვანებული იყო მისი სიწმინდით, პოეტურად დახატული ბუნებით. ჰეროინის პერსონაჟის ამ დამნაშავეობაში და ორიგინალურობაში, მიზეზი ღრმა ცხოვრებისეული დრამებია. ოსტროვსკი ცხვირს ასხამს ვოლგის მშვენიერ არყს, ციმ ვინ იხრება ამ ადგილის ცხოვრების ატმოსფეროს სანახავად, ქმნის იმ მშვენიერ ფონს, რომლის გარეშეც შეუძლებელია კატერინას დრამის გაგება. ერთი შეხედვით, აქაური ცხოვრება არ ბრაზდება ჰეროინის ტრაგიკული ბედით, მაგრამ ოსტროვსკი გვიჩვენებს უზარმაზარი აზრის მჩაგვრელ ძალას, თითქოს ზრეშტოით მან კატერინას საფლავში მოუწოდა.
P'esi აქვს ბევრი diovih osib. მაგრამ მათგან მთავარია კატერინა. ქალის ნიკაპის გამოსახულება არა მხოლოდ ყველაზე რთულია, არამედ მკვეთრად ირხევა სხვების თვალში. ტყუილად არ უწოდა კრიტიკოსმა її „ჩვენ გავცვლით სინათლეს ბნელ სამეფოში“.
ბნელ სამეფოში ოსტროვსკი გაჯერებულია სამყაროში, რომელიც ვოდოკრემლუეცია ხალხის მთელი ცხოვრების ეპიკურში. ახალ ადგილას დახშული და დაჭიმულია, შინაგანი გადატვირთვა, ცხოვრების კატასტროფული ბუნება აქ კანის კანზე იგრძნობა. ალე კალინოვსკი სვიტი არ არის მჭიდროდ დახურული ფართო ხალხურ ძალებში და ცხოვრების ელემენტებში. იცხოვრე ტრანსვოლცკის ხახვისგან, რათა ყვავილების სურნელი შემოიტანო კალინივში, გამოიცანი სოფლის პრივილეგია. კატერინა გადაჭიმულია გამაგრილებელი სივრცის ველური ქარის ცენტრამდე და ცდილობს აწიოს ხელები ფრენისთვის. კატერინას მხოლოდ "ჭექა-ქუხილში" ეძლევა, რომ წაართვას მთელი რიგი მაცოცხლებელი საფუძვლები ხალხის კულტურაში და გადაარჩინოს ცოტა მორალური სიცოცხლისუნარიანობა ამ გამოცდების წინაშე, რაც კულტურა უნდა იყოს კალინოვში. . კატერინა იმარჯვებს რუსი ხალხის ცხოვრების სიყვარულში, როგორც შუკავი რელიგიაში, არა ცხოვრების ჩამონათვალი, არამედ მისი დადასტურება. აქ, განსაკუთრებული ძალით, ხალხის პროტესტის ნიშნები იყო რელიგიური კულტურის ასკეტური, წინა-ბუდივსკის ფორმის წინააღმდეგ, პროტესტი, ისეთი გმირების ნიჰილისტური ჭექა-ქუხილის რელიეფი, როგორიცაა ვარვარა და კუდრიაში. ოსტროვსკის ჰეროინის სული არის მშვიდი რუსული სულების დახმარება, როგორც სხვისი კომპრომისები, როგორც პრაგმატული უნივერსალური სიმართლე და ნაკლებად არ შერიგება. Її ბუნება, როგორც ეს ვლინდება არა ისე სამყაროში, როგორც სულის დახვეწილობაში, გამოცდილების სიძლიერეში, ადამიანებისადმი დამოკიდებულებაში, მის ყველა ქცევაში. ასე რომ, გარდაუვალია, როგორც ჭექა-ქუხილი გროვდება კალინოვზე, ჭექა-ქუხილი უახლოვდება ადამიანის სულს.
”... კატერინას პერსონაჟი, ისევე როგორც ვიკონანია ”ჭექა-ქუხილში”, - წერდა დობროლიუბოვი სტატიაში ”პრომინი სინათლე ბნელ სამეფოში”, - ოსტროვსკის დრამატული საქმიანობისა და მთელი ჩვენი ლიტერატურის წინ დასადგმელი სცენა. ” რატომ ქალების სურათებითანამედროვე ლიტერატურის კრიტიკოსი კატერინა კაბანოვა მღეროდა "რუსული ცხოვრების ახალი ტიპის შემოქმედებას?" და იმ საათში, როდესაც "ჭექა-ქუხილი" გამოჩნდა, ოლგა ილინსკას მეთვალყურეობდა გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი", ხოლო ოლენა სტახოვი - ტურგენევის რომანი "წინ". თუ დობროლიუბოვმა აიღო სტატია ჭექა-ქუხილის შესახებ, ის უკვე იყო სტატიების ავტორი "როგორია ობლომოვიზმი?" და "როდის მოვა კარგი დღე?". რატომ არის კატერინა კაბანოვა, და არა ოლგა ილინსკაია და არა ოლენა სტახოვა? ოლგა არის „სახლიანი, ბედნიერი, შექმენი ახალი ცხოვრება და იცხოვრე ამ საათში იმავე ვულგარულობით, იმავე და ყველა შეყვარებულში, რომ ვულგარულობის წინაშე დასალევი ადგილი არ არის“. ოლენა "... მზად არის ცოცხალი, ენერგიული საქმიანობისთვის, მაგრამ შენ შეგიძლია ამის გაკეთება სწორად, ასე, მარტო - იქ შეგიძლია." კატერინის პერსონაჟი არის „...სერიოზული – გაბედული, არადამაკმაყოფილებელი ბუნებრივი ჭეშმარიტების გრძნობებისადმი, რწმენა ახალი იდეალებისადმი და თავდაჯერებულობა იმ სენსისთვის, რომ სიკვდილი უკეთესია შენთვის, დაბალი სიცოცხლე მშვიდი ჩასაფრებისთვის, ისეთი, როგორიც შენ არ ხარ მიღებული. .” In tsіy - მთლიანობა და შინაგანი ჰარმონია, zdatnosti-ში, დაიწყეთ საკუთარი თავი, მაგრამ რატომ არ შეცვალოთ საკუთარი თავი და კატერინის ხასიათის სიძლიერე არ არის ამომწურავი.
არსებობს ორი ტიპის ადამიანი: ერთი არის ხალხი, ვინც მოუწოდა ბრძოლას საუკეთესო ცხოვრება, ხალხი არის rіshuchі, silnі, іnshі volіyut pіdkoryatisya, pristosovuvatisya to navkolishnіh გონება.
U p'essi O.M. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი" კატერინა შეიძლება მოკლას პირველს, ვარვარას კი - სხვა ტიპს.
კატერინა პოეტური ბუნებაა, ის ხედავს ბუნების სილამაზეს. ავდგები, ადრე იყო, ადრე, ზაფხული, ასე რომ, გასაღებს ჩავუვლი, თავს დავიბან, წყალს და ყველაფერს, ყველა ბილეთს ჩავყრი ჯიხურში. მე მაქვს ბევრი ფული, ბევრი ფული, ”- ყვება კატერინა თავის ბავშვობაზე. ის მუდმივად იზიდავს სილამაზეს, ოცნებობს სასწაულებზე. კატერინა ხშირად თამაშობს საკუთარ თავს ჩიტის გამოსახულებაში, რაც აძლიერებს მისი სულის რომანტიკულ სიმაღლეს. ალი კაბანოვის ჯიხურში її არ მესმის, გამუდმებით ისვენებს დამპალ ოსტატთან.
კატერინას ოცნება ბავშვებზე: „მინდა ბავშვები დაიბადონ! ეკო ცნობილი! ჩემში შვილი არ არის: მათთან დავჯდებოდი და შევინახავდი. კიდევ უფრო მიყვარს ბავშვებთან საუბარი - თუნდაც ანგელოზებთან. როგორც მოსიყვარულე დედა და რაზმი, ისინი კატერინასგან სხვა გონებისთვის მოდიოდნენ.
შირას რელიგიისტი კატერინა ღორისა და ველური რელიგიურობაშიც კი შრება, კოტრიმური რელიგია არის პირქუში ძალა, რომელიც ახშობს ხალხის ნებას. კატერინასთვის ეს ზღაპრული გამოსახულებების პოეტური სამყაროა: „... სიკვდილამდე მიყვარდა ეკლესიაში სიარული! ზუსტად ასე იყო, სამოთხეს დავინახავ და არავის მაინტერესებს, საათი არ მახსოვს და არ ვგრძნობ, დამთავრდა თუ არა მსახურება, - ვხვდები.
ჩესნა, ეს პრინციპი ფართოა, ის არ არის კარგი ცრუ მოტყუებისთვის, როგორც კალინოვოს სხვა მაცხოვრებლები ცხოვრობენ. ცხოვრება აუტანელი ჩანს. ალე კატერინა - ბუნება უკვე ძლიერია, ამიტომ არის ბრძოლა "ბნელ სამეფოსთან".
კატერინას გარეული და გარეული ღორის მკაცრი შუქით გაჟღერება შეუძლებელია, ის შეეცდება საკუთარი ინდივიდუალურობის თავისუფლებას აღუდგეს. კატერინას გამოსახულება ჰგავს იმიჯს, როგორც ნაკადი, როგორც ძლიერი ძალა. დობროლიუბოვის სიტყვების მიღმა, მის ქცევაში გამოიხატება "მდიდარი, ჯანსაღი რუსული ხასიათი", რომელიც "უპატივცემულოდ იჩენს თავს, როგორც ცვლილებას და თუ საკმარის ძალას არ იღებ, მაშინ გინეა, მაგრამ არ შეცვალო საკუთარი თავი".
Zovsіm іnsha დგას ჩვენს წინაშე ვარვარა. ვონი არ არის ზაბობონა, ნუ გეშინია ქარიშხლის. ვარვარას არ აინტერესებს obov'zkovim dotrimuvatisya zvichaїv. ვონს შეეძლო დაემორჩილა otochuyuschie її ადამიანების ქცევას. მას აქვს იმედი, რომ მეგობრების შეძენის შემდეგ შეძლებს თავის დაღწევას ამ "ბნელი სამეფოდან". ბარბარას შთაბეჭდილება არ მოახდინა ძმის უხასიათობამ, დედის გულგრილობამ, მაგრამ კატერინა ჭკუიდან იშლება და მხარს უჭერს.
ბარბარე „შავი სამეფოს“ შვილია. ვონი უკვე არანაირად არ არის შესაფერისი იოგოს კანონებისთვის, მაგრამ აუცილებელია მასთან შერიგება და საჭირო შუქის დაცვა. იაკბიმ გაიმარჯვა, კატერინას მსგავსად, მთელი ცხოვრება არ უცხოვრია "ბნელ სამეფოში", მაშინ, ალბათ, ბარბარესაც შეეძლო პირიქით გაეკეთებინა. ალე, მაინც, მან თავი უხვად გამოიჩინა კატერინასთვის. მიაწოდე იგივე ნივთები, რაც მის გვერდით იყო დაგროვილი, არღვევს მის ნებას, ანგრევს მის შინაგან სამყაროს.
ამ გზით ოსტროვსკიმ, კატერინასა და ვარვარას ორი სურათის დახმარებით, შეძლო გონებაში ეჩვენებინა სხვადასხვა ტიპის ადამიანების რეალობა, გაათანაბრა მათი ქცევა, გამოასწორა მათი ქცევა, გააცოცხლა, გამოეჩინა სუსტი მხარეები.
კატერინა და კაბანიკა
კატერინა და კაბანიკა - მათი კონტრასტული პოზიცია პერსონაჟთა სისტემაში შესაძლოა მნიშვნელოვანი იყოს პესიის გრძნობის გასაგებად. მათი მსგავსება და პატრიარქალური გამოვლინებებისა და ღირებულებების სამყაროსადმი კუთვნილება და ხასიათის სიმტკიცე. მაქსიმალისტური სუნისგან განაწყენებული, კომპრომისისთვის იაკი არა zdatnі pіti. რელიგიურობას ორივეს შეიძლება ჰქონდეს ერთი მსგავსი საზღვარი: შეურაცხყოფას არ ახსოვს წყალობა და პატიება. თუმცა, ეს მსგავსება საპირისპიროა, რაც ქმნის გათანაბრების ნიადაგს და აძლიერებს ჰეროინების ანტაგონიზმს. კატერინა წარმოადგენს პოეზიას, პატრიარქალური მოწყობის სულს აქვს თავისი იდეალური მნიშვნელობა. ღორი მთლიანად მიჯაჭვულია დედამიწაზე, მიწიერ ინტერესებთან და ინტერესებთან, მას იცავს ამ ფორმის ბრძანება, ეს არის ცხოვრების წესი ყველა იოგო დრიბიაზკოვის გამოვლინებაში, მიუხედავად ამ წოდების უვარგისი ვიკონანანია რიტუალისა, ანტროჰი. არ dbaє შესახებ შიდა დღისით ადამიანის stosunkiv. ღორს არავითარი ეჭვი არ ეპარება პატრიარქალური კონდახის იერარქიული ვიდნოსინის მორალურ სისწორეში, მაგრამ მათ ხელშეუხებლობაში ნდობა არ არსებობს. ნავპაკი, როგორც ჩანს, ეს არ არის სამყაროს სწორი წესრიგის დარჩენილი მხარდაჭერა და ცხადია, რომ სიკვდილის შემდეგ ქაოსი მოვა და თანამდებობას ტრაგედიას მისცემს.
ადგილობრივების თვალში კატერინის დრამა ჩანს. საჯაროდ, იგი ხალხის მიერ იქნა აღიარებული, საჯაროდ იგი გამოვარდა ვოლგის მახლობლად მდებარე ურვიშიდან.
კატერინას პერსონაჟი, როგორც დრამაში მოცემული ღვინო, ავლენს უცნაურ ბუნებას, იცვლება და ჩხუბობს. ჰეროინი წარმოდგენილია ყველაზე მანიპულაციურ ემოციურ მდგომარეობებში - ტუზის წყნარ სიხარულში, დაბნეულ ბედნიერებაში და ბიდის დანახვაში, სუმიატიში, ის არის ვნების გულში, სიღრმეში. შიში, სიკვდილის მიღების უშიშარი გამბედაობით.
დრამის თავიდანვე კატერინა გაკვირვებით უსმენს იმას, რაც მისგან ისმის: „ჩემთვის ძალიან უცნაურია“, „ნიბი, ისევ ვიწყებ ცხოვრებას“. ცე აშკარად ადანაშაულებს ბორისის მეშვეობით (kokhanoy її).
კატერინას გონებაში რაღაცაზე იწყებს ფიქრს: "არ მინდა მისი გაცნობა!" მაგრამ მაშინაც შემტევი ბრავადო ეცოდინება: „ამაზე არ ვიფიქრებ, მაგრამ ჩემს თვალწინ დავდგები ასე. მე მინდა გავტეხო ეს ჩემთვის, მაგრამ მაინც არ შემიძლია." კატერინას მოკლებულია ერთგული საკუთარი თავი და "გატეხე" საკუთარი თავი, რომ შეცვალო ხასიათი, არ შეგიძლია. იი მხოლოდ მოთმინებას კარგავს: „უკვე უფრო ხშირად ვიტან, დოქტურა, რომ გაუძლო“.
Її მოთმინება უკვე სცადეს ბარის გარეშე, თუ შემთხვევით მოუსმენ ტიხონს, რომელიც ავრცელებს კაბანოვას სიტყვებს. კატერინა მას ასახავს, რომ მას და ტიხონს შორის ასე უცერემონიოდ დგომა შეეძლო. უფრო მნიშვნელოვანი ვიდჩაიდუშნა, მაგრამ უფრო მეტი, ვიდრე ტიხონთან სიახლოვის შეცნობის მცდელობა: "... თითქოს მიყვარდი..."
გასაღებით მონოლოგის დროს კატერინა ცდილობს ზურგში მოქცევას, მაგრამ არ შეუძლია, არ სურს თავის მოტყუება: ”მე მის წინაშე ვნებდები!” ეს არის არსი: დაე, დრამის გმირი არ იყოს მის თვალწინ და კიდევ იქნება მის წინ. მონოლოგის დამხმარე ფრაზაა „გირკა ტყვეობაა, ოჰ, იაკი გირკია“. ტყვეობის სიმწარემ, ალბათ, ჰეროინი დრამატულობით ატეხა ბზარისთვის, რაც მისთვის საბედისწერო აღმოჩნდა. მონოლოგი, რომელიც დაიწყო ფსიქიკური აურზაურით, მთავრდება შეუქცევადი გადაწყვეტილებებით: „მოდი, რაც შეიძლება, ბორისს მივაყოლებ!“
ტკივილზე დგას კატერინა ჯერ კიდევ ეჭვობს, რატომ მჭირდება ტყეში წასვლა, მაგრამ მერე მოვკვდებით, ყველაფერს ფეხქვეშ დავდებთ, შენი გულის სიკეთეს დავიმკვიდრებთო.
ვისთვის, რომ კატერინას არ ეშინოდა „ადამიანური სასამართლოს“, ჩვენ შეგვიძლია გადავიდეთ აღიარების ეტაპზე. მისთვის გაუსაძლისია ის ბანაკები, რომლებშიც ის დაიხრჩო. სულის სიწმინდე არ იძლევა ადამიანის მოტყუების საშუალებას. ტყუილად არ თქვა ვარვარამ: „ვერ მოვიტყუებ, ვერაფერს დავიჭერ“. ამის შემდეგ, რადგან მან ყველაფერი დაარღვია, მან მაინც დაკარგა რწმენა ბორისის მიმართ გრძნობების მიმართ. კატერინა ხედავს თავისი ნაძირალას ბოროტებას, მაგრამ მზადაა ყველას განაწყენდეს და მასთან ერთად ცხოვრება აჩვენოს.
გლობალური კონცეფციისთვის, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, რომ კატერინა არ ჩანდა როგორც ვარსკვლავები - ისინი სხვა ცხოვრების სივრციდან, სხვა ისტორიული საათიდან, მაგრამ ის დაიბადა და ჩამოყალიბდა თავად ასეთ კალინურ გონებაში. ოსტროვსკი, გავრცელებული ინფორმაციით, ნაჩვენებია ექსპოზიციაში, თუ კატერინამ ბარბარეს უამბო ქორწინებამდე მისი ცხოვრების შესახებ. ამ ახსნის მთავარი მოტივი ისაა, რომ სიყვარული ყველაფერში გამჭოლია „ნების“ მიმართ, მაგრამ, თუმცა, ის სუპერარსებობაში არ შესულა დახურული ცხოვრების საუკუნეების მანძილზე. და აქ ძალადობა არ არის, ვივარაუდებ. პატრიარქალური ცხოვრების იდილიტური ჰარმონია იდეალს ჰგავს, რომელსაც პატრიარქალური ზნეობის კოდექსი აძლიერებს. ალე კატერინა ცოცხალია იმ ეპოქაში, თუ ზნეობის სული იბადება - ჰარმონია ადამიანსა და შუაგულის მორალურ გამოვლინებებს შორის. ოსტროვსკის პირველი ღერძი გვიჩვენებს, როგორც მთელი ასეთი „კალინივსკის“ სულში ვიჰოვანია და ქალის ზნეობრივი გამოვლინებები, შუქის ახალი გარემო, ახალი გრძნობა, ეს ჯერ კიდევ გაუგებარია თავად ჰეროინისთვის: „... ეს არის არ არის კარგი ჩემთვის ბრძოლა, ეს სასწაულია! ” ეს არ არის ისეთი, როგორიც კატერინაა, ცხადია, რაციონალისტურად ვერ ახსნით, ეს თითქმის იმ განსაკუთრებულობას ჰგავს, რომელსაც აყრიან. ჰეროინის სულში აშკარაა სავაჭრო რაზმის მთელი ცხოვრება, რომელიც ინდივიდუალური, განსაკუთრებული კოხანიას სახეს იღებს. კატერინა თავის სიყვარულს საშინელ, უტყუარ ცოდვად იღებს, რომ მისთვის უცხო ადამიანის, უცხო ქალისადმი სიყვარული გატეხილი ზნეობრივი კავშირია და კატერინას პირველყოფილი შეგრძნების პატრიარქალური სამყაროს მორალური მცნებები.
ბორისამდე უკვე აღიარეს თავიანთი სიყვარული, მათ შეძლეს სწორ ადგილას დგომა, მაგრამ არ იცოდნენ ამ ბრძოლის მხარდაჭერა: ახლა ყველაფერი ინგრევა და ყველაფერი, რაზეც ის არის გაჟღენთილი, ცარიელ ნაჭუჭად გამოიყურება, განთავისუფლებული. სწორი მორალური ბალანსი. კატერინასთვის ამ რიტუალის ფორმა თავისთავად არაფერს ნიშნავს - მნიშვნელოვანია სტოსუნკივის ადამიანური არსი. „ჭექა-ქუხილი“, ამ სახით, არ არის „სიყვარულის ტრაგედია“, არამედ „სინდისის ტრაგედია“. ცოდვის გახსენება კატერინას არ სცდება და ბედნიერებაში და ანგელოზის დიდებული ძალით, თუ ბედნიერება გაქრა. კატერინა საჯაროდ ინანიებს პატიების იმედის გარეშე.
ზურგზე Marfa Ignativna მღელვარე კატერინას უყურადღებობა її dokori და თაყვანი. პოტიმ ტიხინი, შეუმჩნევლად, წარმოიდგინა თავისი რაზმი და გაემგზავრა სიკვდილისკენ, ტიროდა და ივიწყებდა მთვრალ სრესში.
მე, ალბათ, ყველაზე საშინელი - ბორის გრიგოროვიჩი, კატერინას ერთი სიყვარული და სიხარული, ასე განწირული და უსირცხვილოდ, პროტესტის გარეშე შთააგონებს, ართმევს კატერინას, ვლოცულობ შვედკას სიკვდილისთვის...
Protborstvo zagostroyutsya და posilyuetsya თავად კატერინას სულში: მტკივნეულად ბნელი ზაბობონი და პოეტურად ანათებს, თვითტანჯული ვიდვაგა და როსპაჩი, დაუფიქრებლად აკანკალებს იმ შეუპოვარ სუმლіnnya.
და თუ გვინეას სული, რომელიც არ იცოდა მორალური სიკვდილის სხვა წესრიგი, ამ ძალადობის დამცირებისას, ნათელს ეძინა, ჭექა-ქუხილზე უფრო კაშკაშა, შეეხო მთელ პ’სუს, ახალი შეგრძნების იმედი, შორს წადი დრამები ვაჭრის ოჯახში, visvitlyu ყველაფერი მხიარული სახე.
კატერინა დობროლიუბოვის ბრწყინვალებაში მე ვერაფერი ვნახე ნათელი და ცოცხალი. ანთროპოლოგიურად გაგებულ „ბუნებაში“, ცოცხალი „ორგანიზმის“ ინსტინქტურ იმპულსში ღვინის შუკავი გმირის პერსონაჟის მთლიანობის ძერელო. ალე, კატერინას ინსტინქტები სოციალურია, სუნი ჩანს სასიმღერო კულტურულ შუაგულში, განმანათლებლობის სუნი ხალხური პოეზიის, ხალხური ზნეობის შუქით. იქ დობროლიუბოვის პირველ გეგმაში ბუნება ისტორიულად იღვიძებს, ოსტროვის ტრიუმფში ხალხური კულტურა იჭრება სიკეთისა და სიმართლის შუქზე. კატერინას ახალგაზრდობა, დობროლიუბოვის თქმით, არის "უხეში და ზაბობონური გაგება", "სულელური სულელური მანდროჟი", "მშრალი და ერთსულოვანი ცხოვრება". კატერინას ახალგაზრდობა, ოსტროვსკის მიღმა, არის მზის ჩასვლის გარიჟრაჟი, ნამიანი ბალახი, იმედის შუქი და ლოცვის სიხარული.
მსუბუქი ბავშვობა გავიდა და კატერინა უსაყვარლეს ადამიანად აღიქმება. დედამთილის სახლში ცხოვრება არ იყო კატერინას ღირსი. გლუზდა და ჟორსტოკ კაბანიხი, ისევე როგორც მისი ნათესავები, „სახლში წავიდნენ“ და „გამკვეთრად, როგორც ცოცხალი არსება“, დაახრჩონ კატერინას ნებაყოფლობითი ბუნება. კატერინა შეუძლებელია "შავი სამეფოს" ცხოვრებას მიჰყვეს. "არ მინდა აქ ცხოვრება, ასე რომ არ მინდა, ნაკლებად მინდა ვიცხოვრო!" - რიშუჩე თითქოს ბარბარეს გარეთაა.
ხალხური კულტურისა და მართლმადიდებლური რელიგიის გავლენა კატერინას ხასიათზე
Svіtovidchutti Katerina ჰარმონიულად აერთიანებს უძველესი წარმართული ხანის სიტყვებს, რომლებიც ეხება პრეისტორიული ხანის ფესვებს, ქრისტიანული კულტურის დემოკრატიულ გავლენას, რომელიც შთააგონებს და ანათებს ძველ წარმართულ რწმენას. კატერინას რელიგია მიუღებელია ძილიანი შეკრებებისა და მზის ჩასვლის გარეშე, მბრუნავ მშვილდებზე ნამიანი ბალახების, ჩიტების ყვავილების, ქარბუქის ქარბუქის გარეშე ბილეთიდან ბილეთამდე. მის უკან, ამავე დროს, არის silsky ტაძრის მშვენიერება, ვოლგის სივრცის და ტრანსვოლცკის სხივის სივრცის სილამაზე.
რუსულ ოჯახს აფრინდა, მან გადაარჩინა რუსი პერსონაჟის ყველა ლამაზი სურათი. ცე არის სუფთა, ფართო, ცხელი ბუნება ღია სულიდან, რადგან მას არ შეუძლია მოატყუოს. „მე არ შემიძლია მოტყუება; ვერაფერს ვერ ვიტან“; -როგორც ჩანს ბარბარე გამოსულია, სტვერძუვით, სჩო მათ ჩანთაში მოტყუებით იჭრება. ახალგაზრდა კატერინას ოცნებებში ჟღერს ქრისტიანული ლეგენდები სამოთხის, ედემის ღვთაებრივი ბაღის შესახებ. აშკარაა, რომ სამოთხის შესახებ ლეგენდა მოიცავს მასში მიწიერი ცხოვრების მთელ სილამაზეს: ლოცვები მზეს, რა უნდა წახვიდე, გასაღებების რეიტინგი - სტუდენტები, ანგელოზებისა და ფრინველების მსუბუქი გამოსახულება. ამ ოცნებების გასაღები, სხვა გზა არ არის abiyake pragnennya - ფრენა: „რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები! ... ღერძი ისე გაუფართოვდა, ხელები ასწია და გაფრინდა.»
მოდიან ვარსკვლავები კატერინასთან ფანტასტიკური ოცნებებიდან? რატომ არ ხედავთ ავადმყოფური სუნის სურნელს, რატომ არ იღებთ გათხელებულ ბუნების პრიმას? ნი. Svіdomosti Katerina-ში იღვიძებენ ისინი, ვინც რუსეთის ხორცსა და სისხლად აღდგნენ. ხალხური პერსონაჟივლინდება უძველესი წარმართული მითები, სიტყვა იანსკის კულტურის ღრმა ფენები. კატერინა ლოცულობდა რანგის მზეს, კონვექციის ნამსხვრევებმა აღთქმა დადეს სხიდის სიტყვებს ყოვლისშემძლე ნაყოფიერი ძალების მიწაზე. რუსეთში ქრისტიანობის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, სუნი წარმოადგენდა სამოთხეს, როგორც სასწაულებრივ ბაღს, ურღვევს, სადაც ღვთის შუქი არის ვოლოდინიში, სადაც იზრდება მართალი სულების ულვაში, სიკვდილის შემდეგ მსუბუქ ფრინველებში. რომლის სამოთხეც ცნობილი იყო, როგორც ზეციური გასაღების თეთრი, ჩიტები გაბრწყინებულნი მღეროდნენ მასზე და ყვავილები აყვავდნენ, კენკრა გაიზარდა, ვაშლი და ბოსტნეული გაიზარდა. ძერელები სიტყვებს განსაკუთრებული შანოთი ეჩხუბებოდნენ, იმ სამკურნალო ძალას მიაწერდნენ. ძერელში სამლოცველოები მოეწყო, ადრე, თესვის წინ, ჩვენი წინაპრები-სოფლელები გამოდიოდნენ მოსწავლეებთან, წყაროს წყალს ასხამდნენ, გვიყრიდნენ, ან შემოვარდნენ, უხაროდათ მათი ავადმყოფობა.
Navіt ukladannya shlyubnykh soyuzіv slov'yani გარემონტდა თეთრი წყალი. რატომ არ გინდა წასვლა ოსტროვსკის პოეტურ ღამეებზე ვოლცზე, წარმართული ძალა და ვნება?
კატერინას გონების შვილებთან ძალადობრივი ჩხუბი არ არის სპონტანური. სუნი ხალხური კულტურის შემოდინებაშიც ჩანს. ”ასე რომ, მე უკვე ცხელი დავიბადე! ექვსჯერ მეტს ვქაჩავდი, მეტი არა, ასე გავიზარდე! ისინი ნაკლებად წარმოიდგენდნენ სახლს, მარჯვნივ კი უკვე საღამო იყო, უკვე ბნელოდა, ვოლგაში ჩავვარდი, ძალა შოვინში, მან გაიხედა სანაპიროზე. მათ უკვე იცოდნენ შეტევითი ჭრილობა, ათი ვერსის მოშორებით! ასაკი კატერინის ვჩინოკი უზგოძუეცია ხალხური კაზკოვი ოცნებობს სიმართლე-სიმართლეზე. ხალხურ ზღაპრებში გოგონა მიუბრუნდება მდინარისკენ და ვრიატუვატ її, მდინარე კი გოგონას თავის ნაპირებთან აბრუნებს. პ.ი. იაკუშკინი შლიახოვი ლისტიში მოგვითხრობს ლეგენდას იმის შესახებ, თუ როგორ სურდა ყაჩაღ კუდეიარს ძლიერი სილამაზის მოგება: ”ლამატის კარები რომ გააღო. გოგონამ მოაგროვა ყოვლადწმიდა ვოლოდარკის ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც წინა მოსასხამში იდგა, ფანჯარასთან ახტა და მდინარე დესნას მივარდა: „დედა, ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო! მატინკო, დესნა-რიკა! მე თვითონ არ ვარ ამაში დამნაშავე - ბოროტი ადამიანივით ვქრები! - თქვა ცი სიტყვები და მივარდა დესნა-რიკას; და იმ ადგილას მდინარე დესნა დაშრა და გვერდით წავიდა, ციბულები მისცა ისე, რომ გოგონა ერთ არყზე დადგა, კუდეიარ-როზბინიკი კი მეორეს დაეყრდნო! ასე რომ, კუდეიარმა არავითარი ბოროტება არ მოკლა; თორემ, როგორც ჩანს, დესნა გვერდით მივარდა, ამიტომ თავად კუდეიარის სადიდებლად დაიხრჩო და დაიხრჩო.
თამაშის მსვლელობისას კატერინა არ წრუპავს და არ გრძნობს ფეკლუშის სუნს, მაგრამ ჩვეულებრივია გავითვალისწინოთ ის, რომ თავად კატერინა ბევრს არ ლაპარაკობდა ამგვარ მანდრიჯებზე და კატერინას ცოტა ხანს მოისმინა. კეტრინის მონოლოგი, რომელიც ტრაგედიის მთავარ როლს ასრულებს, ჩვეულებრივი სახეა. ნავიტი მანდრივნიკი კაბანიხების სახლებში іnshі, z-pomіzh წყნარ თვალთმაქცები, yakі "მათი სისუსტის გამო ისინი არ წავიდნენ შორს, მაგრამ ცოტა უხვად ჩული". და სუნი დრტვინავს "დარჩენილ საათებზე", სამყაროს შესაძლო სიკვდილზე. აქ რელიგიურობა ცხოვრებისადმი უნდობლობაა, როგორც სასუქებს ეთამაშება, დესპოტი კაბანიკები, მრისხანე უნდობლობა, რომელიც ზუსტრიჩამ გაარღვია ნიჩბოსნობა, წინ მიისწრაფოდა ხალხის სიცოცხლეს.
კატერინას ჯიხურზე ყოველთვის იყო ბევრი მხარე და ლოცვა, მათი ვარდები (ეს და ჯიხურში არსებული მთელი სიტუაცია) რელიგიურად იყო გატეხილი, ფართოდ სწამდა ეკლესიის მცნებებს. გასაკვირი არ არის, რომ ბორისამდე სიყვარული მას დიდ ცოდვად აღიქვამს. ალე კატერინა "მღერის" რელიგიაში. ვონი დაჯილდოებულია ნათელი ფარდა და მხიარულება. სხვადასხვა ისტორიების მოსმენით, თქვენ ვერ შეძლებთ მათ რეალურად დანახვას. ხშირად ვოცნებობდი ზეციურ ბაღებსა და ჩიტებზე, ეკლესიაში რომ შევა, ანგელოზებზე ოცნებობდა. Navit mova її მუსიკალური და სიმღერა, ხალხური გამონათქვამებისა და სიმღერების გამოცნობა.
კატერინას ოცნებები არ არის „დასვენების საათები“, არამედ „დასახლებული მიწები“: „იმიტომ, რომ ოქროს ტაძრები, ან მცენარეები, როგორც უკვდავები, და ყველა უხილავი ხმა მღერის, და კვიპაროსის სუნი და ამ ხის დაწვა ასე არ არის. , თითქოს საოცარია, მაგრამ მოსწონს სურათებზე დაწერა. სიზმარში კი - ოცნება ჰარმონიულად ბედნიერ ცხოვრებაზე: ბაღი, სადაც დედის სახლი ედემის ბაღად იქცევა, გვერდებზე უხილავი ხმები მღერიან, სულიერება თავისუფალ წყალში გადადის. „ზეციური“ და კატერინას ოცნებები ორგანულად არის დაკავშირებული ყოველდღიურ, მიწიერ ნივთებთან. სიზმრებმა განსაკუთრებული როლი შეასრულეს ხალხურ რელიგიებში.
კატერინა განიცდის სიცოცხლის სიხარულს ტაძარში, ქედს იხრის ბაღში მზის წინაშე, ხეებს შორის, ბალახებს, ყვავილებს, ბუნების სიხალისეს, რომელიც დაყრილია: მე თვითონ არ ვიცი, რაზე ვლოცულობ და ვტირი. ; ასე რომ მიცნობ.
კატერინას რელიგია არ არის კაბანიკის სიწმინდე. კატერინა, რადგან ის ასე შესანიშნავად აღიქვამს ყველაფერს უფრო პოეტურად, ნავკოლიშნიისგან განსხვავებით, მაგრამ რელიგიას ესთეტიკურ წვრილმანს მატებს: თხრობის სილამაზეს, საეკლესიო მუსიკას, ხატწერას.
კატერინას ღრმა სიგანით ერწმუნა ეროვნული მორალის მემკვიდრეობა, თითქოს იცოდნენ საკუთარი გამარჯვება ქრისტიანობაში. ვონი სულით სუფთაა: სისულელე და სირცხვილი їy უცხოპლანეტელი და ogidnі. ოსტროვსკის გმირის პირდაპირობა ტრაგედიის ერთ-ერთი შემობრუნებაა. კატერინას ესმის, რომ ბორის გრიგოროვიჩს შეუყვარდა, მორალური კანონი დაარღვია. - აჰ, ვარია, - ამბობს ის, - ცოდვა ჩემს თავშია! ღარიბი ვარ, ვტირი, რატომ არ გავძარცვე უკვე თავი! ნუ ჩამათრევ ამ ცოდვაში. არსად არ შეხვიდე. მოდი, მოდი, მოდი, მოდი, ჩემო საშინელ ცოდო, ვარენკო, რატომ მიყვარს მეგობარი? მაგრამ თუნდაც გონებით არა, მაშინ კატერინამ თავისი გულით აღიარა სხვა კანონების გარდაუვალი სისწორე - თავისუფლების, კოჰანის, ხალხის კანონები. її zadali zamіzh უსაყვარლესისთვის, її zrajuє chelovek მთვრალი როზგულის გულისთვის, її შეუმჩნევლად ტირანიებს დედამთილს, її ეშინია ტყვეობაში ცხოვრების.
კატერინას მოწმობით მტკივნეული ბრძოლა გაიაროს, საკუთარი შეცდომების, საკუთარი ცოდვისა და უხილავობის გააზრებას შორის, მაგრამ მით უფრო დომინირებს ადამიანის სიცოცხლის უფლებაზე.
თუმცა რელიგიამ, დახურულმა ცხოვრებამ, არააბიური მგრძნობელობის გამოჩენამ უარყოფითად იმოქმედა მის ხასიათზე. ამაზე, თუ ქარიშხლის ჟამი დადგა, დაწყევლილი ნახევრად გონიერი ქალბატონის სუნი იგრძნო, მერე ლოცვა დაიწყო. პატარების "ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის" კედლებზე რომ ცეკვავდა, ნერვებს არ ამჟღავნებდა და ბორისამდე იცოდა ტიხონოვის სიყვარულის შესახებ. რელიგიურობა შთააგონებს, თითქოს ჰეროინის ასეთ სურათს ხედავ, როგორც დამოუკიდებლობისა და სიმართლის, გამბედაობისა და იშვიათობის სავარჯიშო. ველური ტირანი და სამუდამოდ ძვირფასი და საძულველი კაბანიჰას ნათესავებისთვის არანაირად არ არის გასაგები სხვა ადამიანებისთვის. გყავს პარტნიორი მათთან, ან უხასიათო ტიხონთან, რომელიც ზოგჯერ გაძლევს საშუალებას რამდენიმე დღით გასეირნება, ბორისთან, დაგვიანებული შეფასებით მარჯვენა კოხანია, განსაკუთრებით ნარკოტიკული ხდება კატერინის პერსონაჟი. მას არ სურს და არ შეუძლია მოტყუება და პირდაპირ აცხადებს: „მე არ შემიძლია მოტყუება; ერთ წამში ვერაფერი დავიჭირე)”.
ღორის სამეფოში, დე ვიიან და ვაგა ცოცხლად ჩამოკიდებული, კატერინას გატარებული ჰარმონია უჭირს. Її სიყვარული ჰგავს bazhannya-ს, აწიე ხელები და იფრინე, მისი თანდასწრებით ჰეროინი ამოწმებს ცოტა ზედმეტად მდიდარი. სიყვარული ბორისამდე, ცხადია, მჭიდრო її არა vgamuє. იოგო კოხანია კატერინასთვის ყველაფერია: მჭიდრო ნება, ფიქრი სწორ ცხოვრებაზე. და ამ სულელის სახელით ის ნერვულ დუელში შედის "ბნელ სამეფოსთან".
მეოთხე სცენაზე მონანიების სტადიაზე ხდება დაშლა. ამ სცენაში ყველაფერი კატერინას წინააღმდეგაა: „უფლის ქარიშხალი“ და პანის შიში її პროკლიონებით და ძველმოდური სურათი ჩასმული კედელზე, რომელიც „ცეცხლზე ჯოჯოხეთს“ ასახავს. ასეთი მტკიცე ძველი სამყაროს წარსულის ნიშნები არ იყო საკმარისი ასეთი გამძლე ძველი სამყაროსთვის და შუქურში, სიბნელის ბანაკში მან მოინანია თავისი ცოდვა. თავად ვონი ბორისს ოფლს სცემდა, რომ „საკუთარი მიმიკის ბულაში იყო“, „თავი არ ახსოვდა“. იაკბიმ დრამა „ჭექა-ქუხილი“ სინანულის სცენით დაასრულა და „ბნელი სამეფოს“ გაუვალობას აჩვენებდა. აჟე მაგალითად კაბანიკის მეოთხე აქტის ტრიუმფში: „შო, სინკუ! სადაც არ უნდა იყოს ნება!”
მაგრამ დრამა მთავრდება კატერინის მორალური გამარჯვებით ბნელ ძალებზე, რომლებიც მასზე იტანჯებიან. მისი დანაშაული ქვეყნიერების ფასად მოიპოვება და ტყვეობის პირობებში ეს დამცირება იმავე გზას გადის, რაც ასე იყო.
სიცოცხლის დასრულება თვითგანადგურებით, ეკლესიის იერსახის შეკეთება, საშინელი ცოდვა, სულის არეულობაზე კი არ ფიქრობ, არამედ კოჰანიაზე, თითქოს ის ყვირის. "ჩემო მეგობარო! ჩემო სიხარულო! ნახვამდის! - დატოვე კატერინას სიტყვები.
ქარიშხალი სლუკუსავით არ ამოიღებს, რადგან საყვედურს ჰგავს. ისინი, ვინც შენს სულში ცხოვრობენ, ჰგავს მათ, ვინც ცხოვრობს ქარიშხლიან ცაში. ეს არ არის მონობა, ეს არის ეჭვიანობა. კატერინა ერთი გმირია, როგორც ცრურწმენა და უგუნური სიყვარულით გაჟღენთილი და ღრმად შეჯამებული მთელი ქვეყნის მონანიება. "რა სინდისი!... რა ძლიერი სინდისი... რა ზნეობრივი ძალა... რა დიდებული, ადიდებული ცეცხლი, უფრო ძლიერი ეს სილამაზე", - წერს კატერინაზე - სტრეპეტოვა ვ.მ. კატერინა აცნობიერებს თავის ბრალს ტიხონისა და კაბანიხოის წინაშე და არც ისე მათ წინაშე, როგორც სამყაროს წინაშე, სამყაროს წინაშე, მაღალი სიკეთის სამეფოს წინაშე. თქვენზეა დამოკიდებული, რომ სურათების მთელი სამყარო ქცევაა. კალინინის სამეფოში კატერინას სული ხარობს, გადის მშფოთვარე ნათლობას სიყვარულის და აკვიატებულობის ორ პოლუსს შორის, რათა კვლავ მიაღწიოს ჰარმონიას და ნებაყოფლობით ჩამოართვას ამ სამყაროს საკუთარი სიმართლის შეგნება: „ვისაც უყვარს, ის ერთი ლოცულობს“. კალინოვში კატერინას ცხოვრება გარდაიქმნება ცხოველად და ვიანენია, სიკვდილის დროს ხდება სიცოცხლის ჭეშმარიტების დადასტურება, თითქოს მან ნახა ჰეროინი ახალგაზრდობაში და რომ მან არ იცოდა პატარა ვერანდა ველურ სამყაროში. და გარეული ღორი, ბურჟუაზიული რუსეთის კრიზისში. კატერინას სიკვდილი მოსალოდნელია და გარდაუვალია, თითქოს ადამიანებს სიცოცხლე არ ეთქვათ. კატერინა არავის მსხვერპლია, მაგრამ მოუსვენარი, მაგრამ ცხოვრებისეული შესვენება. მშვიდობა პატრიარქალური ვიდნოსინიმოკვდეს და მისი სამყაროს სული ტანჯვითა და ტანჯვით მიდის ცხოვრებიდან.
კატერინა ა.ოსტროვსკის მოთხრობის "ჭექა-ქუხილის" გმირებთან
A.N. Ostrovsky p'єsі "ჭექა-ქუხილი" ადამიანებს ორ კატეგორიად ყოფს. ზოგი მათგანი „შავი სამეფოს“ მტანჯველია, ზოგიც მათ მიერ დახოცილი ხალხი.
დავიწყებ ლპობით. სუნიც სხვანაირი ხალხია და სხვანაირად მეზობლების წინაშე უნდა მოთავსდეს. ველური - ხალხი უხეში, გაუნათებელი და ხარბია. თითქოს რაღაც ახალზეა: „უკვე ისეთი ლაიქი, თითქოს საველ პროკოპიჩი გვყავს, ხუმრობა! არასწორმა კაცმა ამოხეთქა. არ აქვს მნიშვნელობა ხალხის წინაშე იყო ველური, თითქოს ახალია წოლა და იოგას შიში. Os, მაგალითად, Wild to Kuligin: ”სხვებისთვის ეს სამართლიანი ადამიანია, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ შენ ხარ ყაჩაღი, ღერძი არის ყველაფერი. გინდა ცოტა გნახო? ოჰ, მისმინე! მე ვამბობ, რომ ყაჩაღი მკვლელია! აბა, ჩემამდე დარეკავ? ასე რომ თქვენ იცით რა არის ჭია. თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ“. Ale Wild Water საათი და საშინელი. ვინ არ იტყუება კუდრიაშთან, მაგალითად, კუდრიაშის ნამსხვრევებს შეუძლიათ რჩევის მიცემა. დობროლიუბოვი სტატიაში "ბნელი სამეფო" ასე აფასებს ველური ბუნების ქცევას: "მხოლოდ შენ გამოიჩენ ძლიერ და გადამწყვეტ სულს, ტირანის ძალა ეცემა, შენ იწყებ მშიშრობას და განადგურებას".
ახლა მოდით ვისაუბროთ „ბნელი სამეფოს“ უმწეო, დაჩაგრულ ხალხზე. ცე ტიხინი და ბორისი. ტიხინი კეთილი, ნაივნა ხალხის ბუნებისთვის. ჩემს თავს ვეტყოდი: ”რომ მე ვარ, დედა, და არ მინდა ვიცხოვრო ჩემი ნებით. რატომ უნდა ვიცხოვროთ ჩვენი ნებით! ტიხინ ზავჟდი მხარს უჭერს დედის ნებას. ვინმა შეიძლება არ მოუსმინოს დედას. ტიხინი, ცხადია, თავისებურად უყვარდა კატერინას, მის წინაშე ფართოდ დგას ღვინოები და ეს shkoduє її. Vіn mаgaєєєєєєє svіlyakimi გზების virvatisa z სახლში ჯოჯოხეთი, მაგრამ tse tse გასვლა იშვიათად. Kudi yak fun თქვენთან ერთად їhati! შენ უკვე მესტუმრე აქ! მე არ მაქვს ჩაი, როგორც ვირვატისია; მაგრამ მაინც nav'yazuєshsya zі me, ”- როგორც ჩანს, გუნდის ბრალია.
თუ კატერინა ცოლია, ტიხინ ნავიტ ზაზდრატ їი. ვინ კაჟე: ”კარგი შენთვის, კატია! ახლა კი სიცოცხლე დავკარგე ამქვეყნად და ვიტანჯები!”
ბორისი, არსებითად, თავად არის ისეთი, როგორიც ტიხინი, და მაინც ხედავთ კალინოვის ადგილის ყველა ხალხში მის განათებას, ალბათ, კატერინა იხსენებს მას. ვინ შეშინებულია. დანარჩენ კატერინასთან ერთად, თუ უკვე იცოდა, რომ კატერინა წავიდა, ბორისს ეშინია: "აქ არ დაგვხვდებოდნენ". ბორისი კატერინას სიკვდილის უდავო დამნაშავეა. კატერინა როზჩაროვეცია ახალწვეულში.
ახალი პროტილეჟნისტიუ ბორის є კუდრიაშ. ხუჭუჭა ნებაყოფლობით, არ გინდა იყო წვრილმანი ტირანები. „ნი, მე არ გავხდები მისი მონა“. ხუჭუჭა დაუფიქრებლად გიყვარდეს ვარვარა და აღუდგე შენს გრძნობებს. Curly არ არის ბაიდუჟია სხვა ადამიანების წილში. კუდრიაშ ბარბარას გამოსვლამდე. ვონი პირდაპირ უსწრებს თავის ძმას. ბარბარე არ ემორჩილება დედის ტირანიას. ვონი მოწყალე და რიშუჩაა. ბარბარე არ არის მარნოვირნა და პატივს სცემს დაყენების სავალდებულო მოსვენებას, მაგრამ მას შეუძლია აიღოს თავისი უფლებების დაცვა და უხერხულია ეშმაკობითა და სისულელეებით. სისულელეებში გაზრდილი ბარბარე წესების გაგებას ცდილობს: „რობი, რა გინდა, აბი მხოლოდ იმ კრიტიკულად ბულოს შეკერა“. სძულს ძმის უხასიათობა და სძულს დედის გულგრილობა.
კულიგინი - აკურთხა ის ნიჭიერი ადამიანი. Vіn zakhopleno, რომელიც პოეტურად შეეგუება ბუნებას. „სასწაულები, ნამდვილად აუცილებელია იმის თქმა, რა სასწაულებია! Ხვეული! ნაჯახი, ჩემო ძმაო, ორმოცდაათი წელია ვოლგა ვოცნებობ დღეს და არ შემიძლია მუდმივად გაოცება. კულიგინს უხერხულია სიბნელე და კალინოვის ადგილის არამმართველობა. Ale Kuligin rozumіє, sho, თუნდაც ცოტათი მოიპარონ ღვინო უფრო მდიდარი ცხოვრებისთვის, ყველაფერი მარნეულია და უნდა დამშვიდდე.
გამოსახულების მთელი სისტემა უხეშად ეფუძნება კატერინის თვითკმარობას ამ მიმართულებით. Її პერსონაჟი არის გიჟური "ბნელი სამეფოდან". ცხოვრება შტოვხაє її ურვიშამდე, სიკვდილამდე - სხვა გზა არ არის.
A.N. ოსტროვსკის სიმღერის "ჭექა-ქუხილის" სიმბოლიზმი
ჟოლოსფერი ზუსტი სოციალური და ისტორიული მახასიათებლები, "ჭექა-ქუხილი" შეიძლება ნათლად გამოიხატოს ლირიკული კუბიკით და დაძაბული სიმბოლიზმით. მე ისინი და იქ ვიყავით მიბმული კატერინის იმიჯით. Її ამ ფილმის ოსტროვსკის წილი, შესაბამისად, ჯაშუშობს სიუჟეტსა და ლირიკული სიმღერების პოეტიკას ქალის ნაწილზე. ამ ტრაგედიაში ნათლად არის მოთხრობილი კატერინას სიტყვა გოგონას ცხოვრებაზე, მონოლოგი ბორისის დანარჩენ მოფერებამდე. ავტორი პოეტურობს ჰეროინის გამოსახულებას, გმირის გამოსახულებას, გამარჯვებულს, რათა შექმნას ისეთი არატრადიციული დრამატურგიისთვის ზასიბი, როგორც პეიზაჟი. კატერინას სიტყვებით, რომლებიც ბარბარეს წინ აკლდათ, ჩიტებისა და ვაის მოტივი დგინდება; და ryatuє კატერინა ვოლგის ტყვეობაში მყოფი ცხოვრებიდან, რომელიც სიმბოლოა მანძილისა და ნებისყოფის შესახებ.
"მალე მოვკვდები", - ამბობს კატერინა. არ იფიქრო, არ იფიქრო: არა, ვიცი, რომ მოვკვდები. გული її chuє: „იყავი ცოდო რატომღაც! ასეთი შიში ჩემზე, ასეთი შიში ჩემზე! თითქოს წყალზე მაღლა ვდგავარ და იქ რაღაც მაქვს გასაკეთებელი, მაგრამ არაფერი მაქვს გასავლელი“. მხოლოდ იმ ფაქტზე, რომ თავად კატერინა ასეთ შფოთიან ხასიათზეა, თქვენ შეგიძლიათ ასე გადმოსცეთ ღვთაებრივი ქალბატონის წინასწარმეტყველება, როგორც ვიგუკუ, მიუთითებს ვოლგაზე: ”სილამაზის ღერძი - სად წავიდეთ. ღერძი, ღერძი, u vir. „კარგი იყავი შენს გარეშე! იყავი კარგი! კატერინა საოცრად არის სამყაროში, її სიკვდილი არის ბოლო ძილი კაშკაშა და თავგანწირული სიყვარულის ხეების, ფრინველების, ყვავილების და ბალახების მიმართ, ღვთის სამყაროს ჰარმონიის მშვენიერებისადმი.
"მოდით შევცვალოთ სინათლე ბნელი სამეფოდან" დობროლიუბოვს კატერინას ასახელებს. უფრო მეტიც, რომ ამ ტრაგიკულმა სიკვდილმა გამოავლინა ბნელი სამეფოს მთელი ძალა და აჩვენა სიკვდილის გარდაუვალობა მათთვის, ვინც ვერ შეურიგდება ამ რისხვას. ასახელებს, რომ კატერინას სიკვდილი არ გაივლის და უკვალოდ ვერ გაივლის სავაჭრო ადგილის „ჟორსტოკ ვდაჩას“. ცხადია, ველური ხალხის ძარცვას არ წყვეტს და „იოგო პრაქტიკაზე ფულის შოვნის მეტი გროშია“.
"ჭექა-ქუხილი", დობროლიუბოვის სიტყვებით, "ოსტროვსკის საუკეთესო ტვირი", რადგან ის აღნიშნავს "ძალაუფლების ტირანიის" დასასრულს. კატერინას ღვინოების იმიჯს აქვს „რუსული ცოცხალი ბუნების“ ჩანერგვა. კატერინა ვვაჟა უკეთესი მოკვდეს, ნაკლებად იცხოვროს ტყვეობაში.
„... ამის დასასრული წარსულში გვეძლევა, – წერს კრიტიკოსი, – ადვილი გასაგებია, რატომ: ამპარტავანი ძალის საშინელი ძახილი გაისმა, როგორც ჩანს, შორს ვეღარ წავა. შეუძლებელია შორს ცხოვრება ძალადობრივი, მკვდარი კოჭებით. კატერინა ბაჩიმო აპროტესტებს ღორებს, რომ გაიგოს ზნეობა, პროტესტი, არის საკმარისი მოხსენებები, ხმები და სახლის ტორტის ქვეშ და წყლის თავზე, რომელზეც საწყალი ქალი მივარდა. შენ გინდა შერიგება, გინდა ჟალუგიდი ცხოველების დაცინვა, როგორც შენ ჩუქნი її მე ვცხოვრობ ჩემი სულით... ”კატერინას გამოსახულებით დობროლიუბოვის აზრი შთაგონებული იყო” დიდი ეროვნული იდეით” - იდეა თავისუფლება. კრიტიკოსი, პატივს სცემდა კატერინას გამოსახულებას, ახლოს იყო ბანაკთან და მოწესრიგებული ადამიანის ტყავთან. ამავდროულად, დობროლიუბოვმა აჩვენა, რომ კატერინას თვითგანადგურება „გამაგრილებლად გამამხნევებელია“ - ეს „საშინელი სიკვდილი“ არის საუბარი მათზე, ვინც „ცხოვრებაში იცოდა რიშუჩისტი… პოზბუტისია… მათი მტანჯველები“. ”მალიიუჩი ჩვენ შეწყალების ნათელ სურათზე, მათი კვალის დახმარებით”, რაც მე მჭირდება უკეთესია.”
დიდმა კრიტიკოსმა არგუმენტად აჩვენა, რომ პესამ გამოავლინა „რუსული ცხოვრების აუცილებლობა“ და რომ „რუსული ბუნება ცოცხალია კატერინაში“ და „რუსული ატმოსფერო ყველაფერშია საჭირო“. დობროლიუბოვმა მართებულად აღიარა, რომ კატერინა არის "რუსული ძლიერი პერსონაჟი", რომელსაც ის უპატივცემულოდ აჩვენებს, როგორც ცვლას, და თუ საკმარის ძალას არ მიიღებთ, მაშინ მოკვდით, მაგრამ არ შეცვალოთ საკუთარი თავი. ოსტროვსკის მიერ კატერინა დობროლიუბოვის თვითგამოცხადებული, თამამი, ჯანსაღი პერსონაჟის აღწერაში მან სწორად შეაფასა დრამატურგის ოსტატობა ნამდვილი რუსული და ხალხური გამოსახულების შექმნაში.
ვისნოვოკი
თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ დაურეკოთ კატერინას її საბედისწერო გადაწყვეტილების მისაღებად, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ არ ღრიალოთ її ბუნების მთლიანობით, ნებისყოფისკენ დაწვა, რიშუჩისტიუ. სიკვდილმა დაარტყა ისეთ დაჩაგრულ ადამიანებს, როგორიც არის ტიხინი, რომელიც რაზმის სიკვდილის დროს დედას ჰგავს.
ოტჟე, კატერინას ვჩინოკი ნამდვილად იყო "ძალაუფლების ტირანიის საშინელი მოწოდება". მოგვიანებით, "ბნელ სამეფოში" ქალაქის ხალხს ექნება ნათელი ბუნება, თითქოს მათ სიცოცხლეს და სიკვდილს შეუძლია დაკიდოს "სამეფო".
გამარჯვებული ლიტერატურის სია
ანასტასიევი ა. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი". მოსკოვი" მხატვრული ლიტერატურა“, 1975, გვ.104.
კაჩურინი მ.გ. მოტოლსკა დ.კ. "რუსული ლიტერატურა". მოსკოვი "ოსვიტა" 1986, გვ. 49 - 57.
ლობანოვი მ.პ. ოსტროვსკი. მოსკოვი 1989 წელი (ZhZL სერია)
ოსტროვსკი O.M. "ჭექა-ქუხილი", "უფროსი". ლენინგრადი "საბავშვო ლიტერატურა" 1982, გვ. 163 - 166 წწ.
ოსტროვსკი O.M. "აირჩიე შექმნა". მოსკოვი "საბავშვო ლიტერატურა" 1965, გვ. 150 - 152.
ოსტროვსკი O.M. "ვიბრანი პიესი". მოსკოვი "Osvita RRFSR" 1959, ს. 152
ოსტროვსკი O.M. "დიახ". მოსკოვი "საბავშვო ლიტერატურა" 2004, გვ. 17 - 19.
პისარევი დ.ი. "რუსული დრამის მოტივები" ლენინგრადი. „ხელოვნების ლიტერატურა“ 1981, გვ.651 - 658.
რუსულ ლიტერატურას აქვს ქალის ჭეშმარიტად რუსული იმიჯი (აპოლონ გრიგორიევი).
კატერინა კაბანოვას სურათი დრამაში "ჭექა-ქუხილი"
ჰეროინის ბავშვურობა განსაზღვრავს მის ხასიათს:
”ის ცხოვრობდა .., როგორც ჩიტი ველურში”, ”მე არ დავიხიე”, ”ჩვენ გვაქვს ახალი სახლი მანდრივნიცაში და ვლოცულობთ”, ”მე მიყვარდა ეკლესიაში სიკვდილამდე სიარული!”, ”... ღამით ავდგები და დილამდე ვილოცებ“ .
მნიშვნელოვანია, რომ ოსტროვსკი ვაჭრის საშუალო კლასიდან ირჩევს პერსონაჟს, როგორც პატრიარქალურს, უცხო სულებს, რათა გამოიწვიოს ჰეროინის პროტესტის სიძლიერე და კონფლიქტის დრამა.
კატერინის პერსონაჟი
დრამატურგი შიშველია შეურაცხმყოფელ ბრინჯზე ჰეროინის გამოსახულებით:
- ხასიათის სიმტკიცე
”ასე რომ, მე უკვე დავიბადე, ცხელი!”, ”მაგრამ თუ აქ მცივა, მაშინ არ დაარტყი ძალით. ვიქნოში ჩავვარდები, ვოლგას გადავაგდებ. არ მინდა აქ ცხოვრება, ასე რომ არ ვიცხოვრებ, თუ ნაკლები მინდა“;
- სიმართლე
„მე არ შემიძლია მოტყუება; ვერაფერს დავიჭერ“;
- გრძელვადიანი მოთმინება
"უკვე უფრო მომთმენი ვარ, ვიქნები მოთმინება.";
- პოეზია
"რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები?";
- რელიგია
"აუცილებლად ადრე იყო, სამოთხეს დავინახავ და არავის მაინტერესებს, საათი არ მახსოვს და არ ვგრძნობ წირვა თუ დამთავრდება".
დაყენება იაკის ცოდვის გულისთვის, თვითგანადგურებისკენ იაკ ცოდვა
- zaboboni (ღვთის კარის მსგავსი საფრთხის შიში).
კატერინა ფიგურულ სისტემაში p'yesi
ჰეროინს შეუძლია ერთდროულად აღუდგეს მათ:
- კატერინასა და კაბანიხის წინააღმდეგობა აღნიშნავს პესიის მთავარ ოვალურ კონფლიქტს (ახალ და პატრიარქალურ ჩასაფრებთან დაპირისპირება - დომოსტროი);
- ჰეროინის პერსონაჟის ძალა, წინააღმდეგობა გაუწიოს გმირების, ტიხონისა და ბორისის ხასიათს, ისევე როგორც ადამიანები, რომლებმაც თავი დაიმორჩილეს ტირანების ძალით.
„ბორისამდე її არ არიან მხოლოდ ისინი, ვინც ღვინოს ჰგვანან, ღვინოს ჰგვანან და პრომოების უკან არ არიან სხვების მსგავსი, ვინც გაქრება її; ახალ ტვირთს, її და სიყვარულის მოთხოვნილებას, თითქოს მან არ იცოდა კაცში საკუთარი სული, და ის თითქმის როგორც რაზმი და ქალი, და მარტოხელა ცხოვრების სასიკვდილო ზეწოლა და კურთხევა. ნებისყოფა, სივრცე, ცხელი, დაუცველი თავისუფლება.
ბორისი და ტიხინი - ტყუპი გამოსახულება;
- როგორც ჩანს, კატერინას ახასიათებს ისინი, ვინც პროტესტს გამოხატავენ "ბნელი სამეფოს" წინააღმდეგ - ვარვარა და კუდრიაში. თუმცა, სუნი სიცოცხლეს აჩერებს
(ბარბარე ატყუებს, რომ არ შეიძლება მოტყუების გარეშე, კურლი ისე იქცევა, როგორც ველური) სიმღერის საათამდე და მერე გაიქეცი. განცხადება: კატერინა - ვარვარა-კუდრიაში - ახალგაზრდა თაობა, რომელიც წინააღმდეგობას უწევს "ბნელ სამეფოს". ცნობები: ვარვარა და კუდრიაშ დიდი ვილნი, ვარვარა დამოუკიდებელი, კატერინა გათხოვილი ქალი.
- კულიგინის გამოსახულება შეიძლება შევადაროთ კატერინას გამოსახულებას, ღვინის ნატეხები ასევე აპროტესტებენ კალინოვის გამოსახულებას.
("Zhorstokі zvichaї, სიკეთე, ჩვენს ადგილას"),
პროტესტის იოგო გამოხატულია ექსკლუზიურად სიტყვიერად.
ჩვენი პრეზენტაცია კატერინას შესახებ:
- ვარჯიში ადამიანის სიყვარულისთვის,
- ბორისის თვალწინ გადაადგილება,
- ისეთი შეგრძნება მაქვს, თითქოს სახელებს ვხვდები, ბორისთან ერთად ვზივარ,
- gnіt ცოდვა, ჭექა-ქუხილი, vyznannya,
- კაბანოვების ჯიხურში ცხოვრების შეუძლებლობა გაძევების შემდეგ,
- ბრძოლა თვითგანადგურების ცოდვის გაგებასა და ყოველდღიურ გამოსვლას შორის,
- სიკვდილი.
შექმენით კატერინის იმიჯი
სუნი აძლიერებს სიმწარეს, მაგალითად, ჩემს პერსონაჟში მდიდრულად პოეტურ სიტყვებს, განსაკუთრებით ჰეროინის მონოლოგებში გამოვლენილს.
კატერინას გამოსახულების რუსი ქალი პერსონაჟის გამოჩენის ისტორიული მნიშვნელობა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის ლიტერატურაში არის რუსეთის სოციალურ ცხოვრებაში ცვლილებების საჭიროების გადაცემა.
Მოგეწონა? ნუ მიიტანთ თქვენს სიხარულს სამყაროში - გააზიარეთმასალები გამოქვეყნებულია ავტორის - დოქტორის სპეციალური ნებართვით. ო.ო.მაზნევა (დივ. "ჩვენი ბიბლიოთეკა")
