≡× MENIUL

• Caesar_v roztin
• Jetoane de calendar
• Analize de sange
• Perioada de somnoros
• Pregătirea pentru toamnă

Cine este bun să citească în rusă pentru distribuții. Cui în Rusia să trăiască bine

Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia

Odată pe un drum stovpovіy converge cu sіm cholovіkiv - nu cu mult timp în urmă krіpakіv, și nіnі timchasovo gușă "din forțele summіzhnyh - Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Nevrozhayka tazh". Ca înlocuitor pentru a merge pe propriul drum, țăranii repară o super-fată despre cei care trăiesc fericiți și liberi în Rusia. Kozhen poate fi judecat în felul său de cineva care este șeful fericiților în Rusia: asistent, funcționar, pip, negustor, boier nobil, ministru al suveranului și al regelui.

Ei nu miros pentru o duhoare super mică că au dat un cec pentru treizeci de mile. După ce s-au slăbit, pentru a ajunge acasă, a se întoarce, țăranii cresc o bagattya și poartă un super-oală peste o sticlă - iac, zrozumіlo, mărunțișurile cresc la biyka. Ale și biyka nu ajută la virismul alimentației, care laudă țăranii.

Decizia nu a fost luată: unul dintre țărani, Pakhom, să prindă pasărea puiului și, de dragul ei, să numească pasărea, puiul puiului, spuneți țăranilor, unde puteți cunoaște eul față de masă. -de marcă. Acum țăranilor li se asigură pâine, ars, sturion, kvas, ceai - într-un cuvânt, trebuie, ceea ce este necesar pentru ca ei să călătorească departe. Aceeași față de masă va fi auto-asamblată și va fi bine să-ți porți hainele! Luând aceste binecuvântări, țăranii fac un jurământ să recunoască „cine trăiește fericit, liber în Rusia”.

Primul „om fericit”, care îl urmărește pe drum, apare pip. (Nu pentru soldații țărani și zhesbrakiv au mâncat despre fericire!) Ale, lasă preotul să mănânce despre cei care au un lemn dulce din viața lui, rozcharovu muzhikiv. Duhoarea va fi fericită cu preotul la cel care este fericit - la pace, bogăție și cinste. Dar abia așteptăm aceste binecuvântări. La sіnokіs, la miriște, la noaptea surdă de toamnă, la gerul amar, poți merge acolo, de є afecțiuni, murind acel popor. Și în curând sufletul doare într-unul nou, după ce a pompat piatra funerară ridan și tristețea siriană - acum, mâna nu se ridică pentru a lua banii de mijloc - o taxă zhalugidna pentru cerere. Ei bine, ajutoarele, când locuiau în grădini strămoșești și se căsătoreau aici, botezau copii, înviau morții, - acum erau răspândiți nu numai în Rusia, ci și în străinii îndepărtați; pe їhnyu vіdplatu spodіvatis nu adus. Ei bine, despre aceștia, ca un preot poshana, țăranii înșiși știu: їm nіyakovo staє, dacă nіp narіkaє pentru cântece obscene, atunci imaginează-le la adresa preoților.

Dându-și seama că papa rus nu poate minți în fața fericirii, țăranii merg la târgul de Crăciun de lângă satul comercial Kuzminske, pentru ca oamenii să bea acolo despre fericire. În acel sat bogat, sunt două biserici, case strâns aglomerate cu inscripția „școală”, o colibă ​​de paramedic și un hotel. Ale, sunt mai multe depozite de alimente în sat, iar în piele e mai ușor să le faci față. Bătrânul Vavila nu și-a putut cumpăra nepoatei sale piei de capră, pentru că băuse singur un ban. Bun, Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care îl numesc „maestru”, îi cumpără un hotel memorabil.

Oamenii-mandrivniki se minunează de farsanul Petrushka, posterizează modul în care adună bunuri livrești - dar nici măcar Belinsky și Gogol și nimeni nu știe portrete ale acelor generali și creează despre „stăpânul meu cel rău”. Să pute și să ducă, așa cum se va încheia ziua de tranzacționare: cu o băutură în masă, cu bătăi în drum spre casă. Vtіm, țăranii sunt copleșiți de procesul lui Pavlusha Veretennikov, moartea țăranului în lumea pansky. Este imposibil să trăiești în Rusia, oameni duri în Rusia: ei nu dau dovadă nici de muncă excesivă, nici dăunătoare țărănească; fără să bea din sufletul de ţăran supărat, scândură strâmbă s-a vărsat. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei liniștiți, care „exersează până la moarte, până la moarte p’є”. Yakim vvazha, că numai porcii umblă pe pământ și nu frământă cerul pentru totdeauna. El însuși, pentru o oră mai târziu, nu a acumulat bănuți pentru toată viața, ci doar acele poze îndrăgite care atârnau în colibă; Vіn upevneniya, scho z pripinennyam piatstva în Rusia vor veni mari tulburări.

Oamenii-mandrivniki nu-și pierd speranța de a cunoaște oameni, ca în Rusia, este bine să trăiești. Ale navіt pentru obіtsyanka pentru nimic pentru a speria oamenii fericiți, ei nu îndrăznesc să dezvăluie astfel de lucruri. De dragul băuturii gratuite, oamenii fericiți sunt gata să vomite pentru ei înșiși și pentru practicantul, care s-a suprasolicitat și bătut de paralizia multor curți, patruzeci de destine au lins farfuriile din tigaie cu cea mai bună trufă franțuzească și au ajuns să sfâșie zhebraki. .

Nareshti îi spune povestea lui Yermila Girina, burmistă în patrimoniul prințului Yurlov, care merita o mare onoare prin dreptatea și onestitatea sa. Dacă Girina avea nevoie de bănuți pentru a cumpăra mlinul, mujicii își plăteau cuvenitul, nedorind de chitanță. Ale y Ermil este acum nefericit: după răscoala țărănească să stea la margine.

Despre nenorocirea care a scuipat nobilii după reforma țărănească, rozpovida la țărani-mandrivniki Rum'yanenky asistent Gavrilo Obolt-Obolduev. Vin ghiceste, parcă pentru vechile ore, totul a amuzat tigaia: sate, vulpi, nivi, krіpaki, muzicieni, myslivtsі, care se întindeau fără rușine asupra ta. Obolt-Obolduev, în retorică, a povestit despre cei care, ca doisprezece sfinți, după ce și-au cerut krіpakіv să se roage la casa doamnei - fără respect pentru cei care, până la urmă, au fost nevoiți să omoare femei din moșia patrimoniului, pentru a face un pidlog.

Și dorind ca țăranii să știe singuri că viața în krіpaki era departe în idilicul idilic pictat, duhoarea încă înțelege: marea lancetă a krіpatstva, ruptă, lovindu-se deodată și pe tigaie, ca și cum ar fi strigat imediat modul de viaţă sonor, iar asupra ţăranului.

Supărați că cunosc mijlocul fericit al țăranilor, bărbații mandrivi încearcă să hrănească femeile. Acum sătenii ghicesc că Motrona Timofievna Korchagina trăiește în satul Klin, deoarece respectă o femeie fericită. Dar Motrena însăși crede altfel. La confirmare, ea le va spune mandrinnicilor istoria vieții ei.

Înainte de zamіzhzhya, Motrona a trăit într-o familie de sat non-violentă și îndepărtată. Străinul a ieșit după un brutar dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Aleina era o bula fericita pentru ea si nimic, daca o implora pe Motrona sa se casatoreasca cu una noua; apoi a început o viață minunat de fără speranță de femeie puternică. Adevărat, bărbatul l-a iubit pe її și l-a bătut de mai multe ori și, fără un virus de vinovăție, a afectat munca la Sankt Petersburg, iar Motren a fost jenat să suporte imaginea socrului ei în asta. Suntem uniți, care a avut milă de Motren, dar a fost Savely, care și-a trăit o sută de ani după servitutea penală, după ce a cheltuit mult vin pentru a conduce în uratul German-kerry. Saveliy i-a spus lui Motren ce este un astfel de eroism rusesc: este imposibil să învingi un țăran, mai mult vin „și se îndoaie, ea nu se rupe”.

Pervestka populară a fetei a înseninat viața lui Motroni. Ale, fără nicio dificultate, soacra a urmărit copilul pe câmp, iar bătrânul tată, Savely, nu s-a trezit pentru incompetența lui, făcând porcii fericiți. În ochii lui Motroni Suddivska, venită din loc, roztin și copii au fost jefuiți. Motrona nu a putut uita prima ei carte, deși a avut cinci blues într-un an. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva ciobanului să ia oile. Motrona a luat vinul devreme, a recunoscut albastrul. Atunci, fiind fiul vagit al lui Liodor, s-a stânjenit să încalce dreptatea la locul dreptății: acest om, omițând legea, a fost dus la ostași. Guvernatorul Olena Oleksandrivna l-a ajutat pe Motroni, acum toată patria se roagă pentru iac.

Pentru toate lumile vieții din sat, Motroni Korchagina poate fi fericit. Ale despre o furtună spirituală invizibilă, când o femeie a trecut, este imposibil de spus - chiar așa, ca și cum despre moartea neplătită și despre sângele primei. Motrona Timofievna este copleșită, pentru că rusoaica nu putea fi fericită, pentru că cheile fericirii sunt date acelui liber arbitru de la Dumnezeu însuși.

La rozpal sinozhatі mandrіvniki veniți la Volga. Aici duhoarea se topește într-o dovadă a unei scene minunate. Pe trei chovniki până la țărm, patria tigaii navighează. Kostsi, care doar puțin, dar s-a ghemuit, conspiră imediat pentru a-și arăta vechea tigaie hărnicia lor. Se pare că sătenii din satul Vahlachina îi ajută pe ticăloși să adopte numele ajutorului Utyatinei, care, după ce a văzut din minte, vorbește despre legea puternică. Rudele Posledish-Kachenya pentru tse obіtsyat zaplavnі se înclină în fața țăranilor. Și după o moarte mult așteptată, ultimii din recesiune uită obitsyanki lor, iar spectacolul întregului sat este marnim.

Aici, lângă satul Vakhlachyna, mandrinii aud cântece din sat - panshchina, flămând, soldat, sărat - acea poveste despre o oră puternică. Una dintre aceste povești este despre iobagul ilustrului Yakov Verny. Singura bucurie a lui Yakov a fost satisfacția stăpânului său, asistentul la dribling al lui Polivanov. Samodur Polivanov l-a bătut în dinți pe Yakov cu un pic, care a strigat sufletul lacheului și mai mult kohanna. Până la bătrânețe, Polivanov a avut picioare, iar Yakiv a început să-l urmeze, ca un copil. Și dacă nepotul lui Yakov, Grișa, s-a gândit să se împrietenească cu drăguța Arișa din forte, Polivanov era gelos să recruteze un băiat. Yakiv a băut-o, dar s-a întors brusc la tigaie. Și totuși, câștigă zoom pentru a te răzbuna pe Polivanov - singurul accesibil ție, într-un mod lacheu. Ondulând tigaia în pădure, Yakiv atârnă peste el pe pin. Polivanov provіv nіch sub cadavrul iobagului său virnogo, căți de fân zhahu vіdganyayuchi păsări și vovkіv.

Încă o poveste - despre doi mari păcătoși - a fost spusă țăranilor prin mantra lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința otamanului tâlharilor Kudeyar. Rozbeynik a acoperit multă vreme păcatele, dar toate mirosurile ți-au fost eliberate numai după aceea, ca un vin în val de furie, după ce l-a bătut pe zhorst Pan Glukhovsky.

Bărbații-mandrili aud povestea unui alt păcătos - bătrânețea Glіba, care pentru un ban a furat restul testamentului regretatului amiral-văduvă, care și-a îndreptățit sătenii.

Ale, nu numai bărbații-mandrivniki se gândesc la fericirea oamenilor. În Vakhlachin locuiește un om albastru, seminarista Grisha Dobrosklonov. Inima de dragoste a lui Yogo față de regretata mamă a fost supărată de dragoste față de toți Vakhlachin. Timp de cincisprezece ani, Grits a știut cu siguranță cine era gata să trăiască, pentru cine era gata să moară. Mă gândesc la întreg misterul Rusiei, parcă la o mamă mizerabilă, strălucitoare, puternică și neputincioasă, și verifică, că acea putere de neclintit va apărea în continuare în ea, ca un vin într-un suflet puternic. Suflete atât de puternice, precum cele ale lui Gritsk Dobrosklonov, yangolul milei plâng pe calea cinstită. Distribuiți gata lui Gritsu „modul glorios, im’ya guchne protectorul oamenilor, Zonele uscate și Siberia.

Yakby men-mandrivniki știa ce era în sufletul lui Gritsk Dobrosklonov - ar cânta melodios înțeleg că se pot întoarce, chiar dacă era mai scump, s-a ajuns.

Unul dintre Vіdomih tvorіv Mikoli Nekrasov este respectat de poezia „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”, care nu este doar zmist filosofic profund și întuneric social, ci și personaje strălucitoare, spontane - toți acești țărani ruși simpli, care i-au luat deodată și i-au mustrat pe cei care „ distrează-te în Rusia”. Poezia a fost publicată pentru prima dată în 1866 în revista „Suchasnik”. Publicația a fost reînnoită deja trei ani mai târziu, dar cenzura țaristă, care a cedat atacurilor asupra regimului autocrației, nu i-a permis să ajungă la alta. În general, poezia a fost publicată abia după revoluția din 1917.

Poezia „Cui în Rusia să trăiască bine” a devenit opera centrală a operei marelui poet rus, întregul vârf artistic, rezultatul gândirii la ponderea poporului rus și la drumurile care duc la fericire și bunăstare. . Tsі pitannya l-a lăudat pe poet cu întinderea vieții sale yoghine, iar aceasta a trecut ca un fir roșu prin activitatea literară yoghină. Lucrarea asupra poeziei a fost trivală 14 ani (1863-1877 p.) și pentru a crea o „epopee populară” așa cum a numit-o autorul însuși, autorul însuși, corisna care a înțeles pentru oamenii de rând, Nekrasov a raportat chimalo zusil , dorind ca urmare sa nu a mers asa finalizat (s-au facut 8 intrari, s-au scris 4). O boală grea, apoi moartea lui Nekrasov, i-au stricat planul. Incompletitudinea intrigii nu respectă creația mamei a unui caracter social ostil.

Povestea principală

Poema bula rozpochata Nekrasov în 1863, după introducerea unei legi puternice, care її zmіst zachіpaє o mulțime de probleme, care au fost învinuite după punerea în aplicare a reformei Selyanska din 1861. Poemі chotiri s-au împărțit, duhoarea a fost unită de un complot sălbatic în care, așa, s-au mustrat țăranii simpli, care este bine să trăiască în Rusia și care este fericit într-un mod corect. Cântați un complot care începe serios filozofic probleme sociale, Îndemnate de satele rusești, care sunt mai scumpe, le numesc „vorbind” pentru a descrie în cel mai bun mod posibil viața rusă din acea oră: Diryavina, Razutova, Gorelova, Zaplatova, Nevrozhaykina etc. La prima, sub numele de „Prolog”, bărbații se grăbesc în vârful drumului și își încep propriul spirit, ca să-l rupă, duhoarea va crește în prețul Rusiei. Pe drum, bărbații ceartați vorbesc cu diferiți oameni, țăranii, negustorii, ajutoarele, preoții, zhens, p'anitsy, pute să cânte cele mai bizare poze din viața oamenilor: înmormântări, distracție, târguri, alege. subțire. .

Zustrichayuchi diferiți oameni, țăranii îi pun pe aceeași mâncare: duhoarea este fericită, dar duhoarea, iar ajutorul va suferi pentru pierderea vieții după defăimarea legii puternice, doar singurătatea oamenilor, ca puturos. de mirosul de la târg, învinovățiți-vă.

Într-un alt loc, sub numele „Ultimul”, mandrile au venit în satul Veliky Vakhlaki, locuitorii după kripaktva, pentru a nu-l stânjeni pe vechiul conte, continuă să-și imagineze kripakiv-ul. Nekrasov le va arăta cititorilor cum au fost atunci îngrozitor de păcăliți și jefuiți de blues-ul contelui.

A treia secțiune sub numele „Țăran” descrie glumele fericirii în mijlocul femeilor din acea oră, există zustrich mandrivniks din Motronoya Korchagina lângă satul Klin, le spun despre partea lor bogată de suferință și nu glumesc despre lor oameni fericiti printre femeile rusoaice.

Pe locul al patrulea, sub numele „Benquet pentru întreaga lume”, shukachi mandriven al adevărului este cheltuit pentru așezare în satul Valakhchini, acolo miros, ce mâncare, cum ar fi puturi pentru a pune oamenii despre noroc, laudă rușii oameni fără vină. Finalul principal al lucrării de creație este cântecul „Rus”, așa cum s-a născut în capul participantului la benquetu, fiul diacului parafial Grigory Dobrosklonov:

« Ești sărac

tu și Ryasna,

esti atotputernic

Mama Rusie!»

Personaje cap

Nutriție, care este eroul principal al cântării vodkritim, în mod oficial acești bărbați, iac s-au certat despre rămas-bun și au încălcat crimele din Rusia mai dragă, astfel încât virishiti cineva are dreptate, protejează în poem caracter de cap mănâncă - tot poporul rus, se alătură ca un întreg. Imaginile bărbaților manduring (Roman, Dem'yan, Luka, frații lui Ivan și Mitrodor Gubinykh, bătrânul Pakhoma și Prov) sunt practic nerecunoscute, caracterele lor nu sunt marcate, miros și atârnă ca un singur organism, la fel ca imagini cu oameni , pictate mai serios, s mare kіlkistyu detaliază acea nuanță.

Unul dintre reprezentanții poporului poate fi numit fiul diacului parafial Grigory Dobrosklonov, care a fost dat de Nekrasov ca mijlocitor al poporului, educator și ryativnik. Vіn є unul dintre personajele cheie și descrierea acestei imagini a primit întregul capitol de încheiere. Grisha, ca nimeni altul, este aproape de oameni, mintea lui Dumnezeu este inspirată, se roagă să-l ajute și compune pentru oameni minuni „cântece bune” care aduc bucurie și speranță celor care sunt liniștitori. Cu o gură de voce, autorul își va vota pe a lui, se va uita la acea împăcare, va da sfaturi despre vacanțele în spitalul social și alimentația morală. Astfel de personaje, precum seminaristul Grisha și onorabilul burmist Yermil Girin, nu glumesc că sunt fericiți pentru ei înșiși, duhoarea este pe cale să-i facă pe toți oamenii fericiți și să le atribuie imediat toată viața. Ideea capului cântă cu voce tare din înțelegerea lui Dobrosklonov, însăși înțelegerea fericirii, dar poți vedea lumea mai puțin decât cel care, fără mirkuvan, își va da viața pentru dreptul de a lupta pe bună dreptate cu fericirea oamenilor.

Personajul feminin principal cântă є Motron Korchagin, descrierea destinului tragic, tipică tuturor femeilor ruse, i se atribuie întreaga secțiune a treia. Portret Malyuyuchi її, Nekrasov milostiv їє drept, mândru postavu, frumusețe necomplicată clătinitoare și minunată a unei simple rusoaice (ochii sunt mari, severi, ochii mari, suvor și deștept). Toată viața să treacă cu un robot important din sat, a trebuit să îndure bătaia unui om și invadarea indecentă a unui kerivnik, el era destinat să supraviețuiască morții tragice a primului său, foamete și ușurare. Ea trăiește numai de dragul copiilor ei; De autorul puterii puterii iubirii Maja, Shlokodyu Skoduє Spex, Schiro Skoduє ї та Tu Spіvchuває All Rosiysky Zhіnkam, Bo Share Motron - Tset Shares of Siemi Zhіnok-Selianok Togo Schau, Yaki Assigning Vicious, Consigіd Degras, Fanatizm Tu Kvobonіv, Vіdatnosti ajutor medical.

De asemenea, ei descriu imagini de ajutoare, echipele lor și blues (prinți, nobili), imagini de ajutoare (lachei, slujitori, servitori de curte), preoți și alți clerici, buni guvernatori și zhorstoki nimtsі-keruyuchі, artiști, soldați, mandrіvniki, măreție alte rânduri de personaje, ca și cum ar fi să ofere un poem liric-epic popular „Cui în Rusia să trăiască bine”, apoi au exprimat în mod unic și bogat acea lățime epică, parcă ar defăima acest televizor cu o adevărată capodoperă, acel apogeu al tuturor. creativitatea literară Nekrasov.

Analiza poeziei

Problemele în munca creativă sunt aduse la viață de diferite vârste și pliuri, duhoarea vieții diferitelor versiuni ale societății, ce și falduri ale tranziției la un nou mod de viață, problemele de beție, vigilență, obscuritate, lăcomie , zhorstokostі, sufocare.

Prote, problema cheie a acestei creații este glumele fericirii umane simple, ca pielea personajelor din mintea lor în felul lor. De exemplu, oamenii bogați, așa ca pop sau ajutoare, se gândesc doar la puterea prosperității, pentru ei și fericire, oamenii sunt capabili, ca sătenii de dragul celor mai simple discursuri: să te pierzi în viață după atacul unui urs , supraviețuiește bătăliei pe roboți și în. .

Gândește-te cu capul - poporul rus este fericit astăzi, după ce a câștigat vin cu suferința, sângele și averea lor. Nekrasov buv perekonany, scho este necesar să lupți pentru propria ta fericire și nu este suficient să faci o singură persoană fericită, chiar dacă nu rezolvi toate problemele globale în ansamblu, te chem să te gândești și să te rogi fericire pentru toată lumea fara vina.

Caracteristici structurale și compoziționale

Forma compozițională a creației este inspirată din propria sa natură, determinată de legile epopeei clasice, tobto. pielea poate fi distribuită în mod autonom, dar dintr-o dată duhoarea este singurul corp întreg, care este un număr mare de personaje și replici.

Poema, pe gândul autorului însuși, se întinde pe gen epopee populară, se scrie cu un iambic nerimat de trei picioare, în capătul rândului de piele după depozitele de percuție sunt două goi (caprior dactilic), pe alocuri pentru a întări stilul folclor al lucrării actualului choți. -picior iambic.

Pentru a înțelege oameni simpliîn niy vikoristano există o mulțime de cuvinte populare comune și virazivs: sat, cherevets, yarmonka, pământ gol etc. Încearcă un numar mare diverse aspecte ale creativității poetice populare, tse i kazki, i bilini, i raznomanіtnі slovіv'ya i prikazy, cântece populare gen diferit. Limbajul creativității a fost stilizat de autor într-un mod care arată ca un cântec popular pentru a îmbunătăți simplitatea spiritului, la vremea aceea folclorul era respectat in cel mai bun mod splkuvannya іteligentsії іz oameni simpli.

Victoriile poetice ale autorului au fost atât de bogate în virtuozitate artistică ca epitetul („soarele este roșu”, „negru închis”, inima este liberă”, „oamenii sunt bіdnі”), povnyannia („vâscos, ca strepani”, „ca bărbații uciși au adormit”), metafore („Zind pământul”, „plânge un pinach”, „sat virus”). Există, de asemenea, loc pentru ironie și sarcasm, există diverse postări stilistice, precum animalismul: „Hei, unchie!”, „O, oameni ruși!”, diferite wiguk „Chu!”, „Ex, Ex!” si etc.

Poemul „Cui în Rusia să trăiască bine” declin literar Nekrasov. Vikoristani cântă elemente și imagini ale folclorului rus pentru a da lucrării o colorare națională strălucitoare autoproclamată, barvy și suculentă. Cei care glumesc sunt fericiți Nekrasov zrobiv subiectul principal cântați zovsim nu vipadkovo, adzhe yogo shukav protyaho bogat mii de rokіv toți oamenii rosiysky, este întruchipat în povești yogo, bilins, legende, cântece și alte dzherelakh folclor variate ca o căutare de bunuri, pământ fericit, bunuri neprețuite. Tema acestei creații a fost cea mai importantă promisiune a poporului rus cu un motiv mult așteptat - să trăiască fericit în prosperitate, să conducă dreptatea și egalitatea.

Mykola Oleksiyovich Nekrasov

Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia

PARTEA DIN PERSH

În Okom Rozzi - Trandafiri, în Yakiy Zemlі - Vgaduy, la Stovpovіy Dorizі zіyyshly SIM Cholovіkіv: SIM TIMCHOVOVAKOV'KOVA, PІTTYAGNU'S GUBERNIE, ROSTUTY PERIVIEV, IS SHIPOZHNYY SГЁСОСССССССВЕ, ВЕІTTYAGNU'S GUBERNIE, ROSTUTY PERIVIEV, IS SHIPOZHNYY SГООСЕССЕЕ, ЕЕІЕСССССССВЕЕ pot trăi fericit, Liber în Rusia? zicală romană: ajutorului, Demyan zicând: oficialului, Luka zicând: preotului. Kupchini tovstupuzu! – au spus frații Gubin, Ivan și Mitrodor. Bătrânul Pakhom este strâns și mișcător, minunându-se de pământ: Nobilului boier, ministru al suveranului. Și Prov a spus: țarului... Cholovik scho beak: vtem'yashitsya În capul unui prost ca un prost - Kolom її zvіdti Nu vib'єsh: ei rezistă, Fiecare stă pe cont propriu! Chi așa superechka zat_yali, Scho cred că trecătorul - Știi, bunurile știau detlahi pe care îl împărtășesc între ei ... La pielea potrivită în felul lor Până în ziua plecării din casă: Așa trimav la fierărie, Că ishov lângă satul Ivankove Cheamă-l pe părintele Prokofiya să o creștinească pe Ditina. În vintrele ispravnicilor de miere Duse la piață de lângă Velika, Și cei doi frați ai lui Gubin E atât de ușor cu un căpăstru Să prindă un cal blocat În propria lor turmă ishli. Este timpul pentru piele. Întoarce-ți drumul - Puți, du-te una lângă alta! Du-te, începe să alergi după ei, domnule vovki, Ce au dat e mai bine. Du-te - perekoryayutsya! Urlând - nu fii timid! Și ora nu este verificată. Nu au comemorat super-fata, Yak a apus soarele, Yak a venit seara. Chantly b tsіlu nіchka Deci s-au dus - unde nu știu, Dacă ar fi o femeie zustrіchna, Clumsy Durandiha, N-au strigat: „Mai important! Unde te-ai mirat de nimic Te-ai hotărât să mergi?..» Putere, râse, Hlosnula, vrăjitoarea, castronul M-am dus stribati... Pe cerurile înalte, Vipliv lună, negru închis Drumul era tăiat de plimbătorii Retivim. O, taci! negru închis! Cu cine nu te vei căsători? Cu cine nu te vei căsători? Doar voi, negri întunecați, Nu se poate să fiți rău – să vă îmbrățișați! Pe pădure, pe drumul-Dorozhnya, minunând, movchav Pahom, minunând - rozkidav rozdyav І mov nareshti: „Ei bine! foc strălucitor glorios peste noi! În nici un caz mizhe Mayzhe treizeci de mile distanță! Fă acasă acum întoarce-te - Obosit - nu-ți da drumul, Stai jos - nu faci nimic. Până la soare, o să ne facem mai bine!...” Chemând celebru pentru ziua, Sub pădure la drum, Țăranii erau tari. Au dat foc bagattyei, s-au îngrămădit, Pentru arzător doi au fugit, Și o vreme s-au pregătit Pahare, După ce a strâns bereștii. O gorilka a venit pe neașteptate. Am luat o gustare și o gustare - unchii Buvayut! Coșitorii au băut trei câte trei, Poili - și au mustrat-o pe Znova: cine ar trebui să trăiască fericit, Liber în Rusia? strigătul roman: ajutor, strigătul Dem'yan: oficial, strigătul Luka: preot; Kupchini tovstopuzom, - strigă frate Gubіni, Ivan și Mitrodor; În vintre să strige: către cel mai nobil boier, către Ministrul suveranului, Și Prov să strige: către rege! Pădurea a luat o mulțime de muzhiks Zaderikuvatih, Lătrat cu înjurături, Nu este surprinzător că cineva ar trebui să se agațe de unul la păr ... Marvel - deja și vchepilis! Roman să-l învingă pe Pakhomushka, Dem'yan să-l învingă pe Luka. Și cei doi frați ai lui Gubin Pratsiyuyut Prov puternic, - strig pielea ta! Luna unui vuiet a trecut, A început să meargă, să meargă, A început să strige și să gâlgâie, Începe să calce în picioare Țărani încăpățânați. Rege! - Îl simți în dreapta, Îl poți simți în dreapta: Fundul! cur! cur! Toată vulpea s-a alarmat, Cu păsări care zboară, Fiare cu reptile cu picior iute strigând, - Mă opresc, și răcnesc și bubui! Mustața unui iepuraș liliac Dintr-un tufiș suculent Raptom viscochiv, ca strepany, I navtik pishov! În spatele lui, mici ghioce din mestecenii de munte cântau un scârțâit dezgustător și ascuțit. Și iată, la puiul mic, cuibul a căzut în cuib; Ciripit, pui plângând, De pasăre? - Nu stiu! Potim bătrânul zozulya A sărit înăuntru și a gândit Komus kukuvati; De zece ori a prins, ăla s-a zvârlit și a început din nou... Cuc, cuc, cuc! Câștigă-ți pâinea, Sufocă-ți urechea - Nu te cucul! Să urle cu filine, Miluiește-te de lupta celor șapte copaci mari, vorbește, opivnochi! Și їхні ochi zhovti Ardeți, ca lumânările Chotirnadtsat acoperite cu ceară! Eu corb, o pasăre înțeleaptă, Prispіv, stau pe un copac bătând focul însuși. Stai și roagă-te diavolului, Shchob l-a bătut din palme pe Yakogos! O vacă cu sclipire mică, Că seara rătăcea Din turmă, a mirosit glasuri omenești - A venit la foc, și-a fixat Ochii pe țărani, A ascultat promoții Shalenih Am început, cordial, Mikati, mukati, mukati! Mikaє vaca este rea, gucurile care se uită sunt mici. Băieții care țipă sunt violenți, iar luna ne face ecou. Youmu este un turbota - Oameni onorabili sunt târâți, băieți și femei Lakati! Nimic yogo bachiv, Și puțin sentiment de piele, Fără corp - dar trăiește, Fără mișcare - strigă! Bufniță - Prințesa Zamoskvoretskaya - odată chinuită, Zburând peste săteni, Sfiind de pământ, Apoi de tufișuri cu krill ... Vulpea însăși este vicleană, Pentru plânsul unei femei, S-a târâit până la țărani, A auzit, a ascultat și a plecat, gândindu-se: „Diavolul nu înţelege: !” Și este adevărat: oamenii înșiși știau probabil, și-au amintit - Despre ce duhoare să facă zgomot ... După ce și-au murmurat părțile, unul câte unul, sătenii s-au îmbătat, S-au îmbătat de Kalyuzhitsi, Au fost milostivi, înviorați, Dormiți după ce s-au înclinat ... Încetul cu încetul, pe pіvsadzhanka, Migrare joasă, Până la bogăția am urcat. Vărsând yoga Pakhomushka, Pidnіs la foc, bucurându-se și spunând: „Păsărea mică este mică, iar nigtikul este Voster! Dihnu - din văile skotishshsya, Sneeze - împrăștiat lângă foc, Klatsnu - a căzut mort, Și totuși tu, pasăre, Mai puternic pentru om! Zmіtsnіyut krilltsya în curând, tu-tu! oriunde te gândești, vei zbura acolo! O, pasăre mică! Dă-ne krilltsya ta, Întregul regat zboară în jur, Ne minunăm, știm, Cerem - și știm: Cine poate trăi fericit, Liber în Rusia? „Nu aveam nevoie de krill, Yakby, avem nevoie doar de pâine pentru un pivpudu de o zi, - Am bătut-o pe mama Rusia cu picioarele!” - spunând încruntat Prov. „E pe vântul arzătorului”, au adăugat frații lui Gubin, Ivan și Mitrodor, dornici de arzător. „Acel vranci ogirkiv Solonykh pentru o duzină”, au spus bărbații. — Și opivdni pentru un ulcior de kvas rece. „Și seara pentru un ceainic de ceainic fierbinte...” În timp ce mirosurile se mișcau, Un pui mic se învârtea și se învârtea Deasupra lor: am ascultat puterea focului. Ea chivіknula, pіdribnula cu o voce umană către Pakhom ca și cum: „Lăsați pasărea să plece! Pentru o pasăre pentru una mică, voi da o mare răscumpărare. - Și ce dai? - „O să-ți dau pâine de băut pentru o zi, o să-ți dau arzătoare de băut, o să-ți dau ogirkiv, și o să-ți dau kvas acru, iar seara am un pescăruş de mare!" - Și de, pasărea e mică, - Frații Gubin au fost hrăniți, - Știi vinul și pâinea

Ilustrație de Sergiy Gerasimov „Superchka”

Odată pe un drum stovpovіy converge cu sіm cholovіkiv - nu cu mult timp în urmă krіpakіv, și nіnі timchasovo gușă "din forțele summіzhnyh - Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Nevrozhayka tazh". Ca înlocuitor pentru a merge pe propriul drum, țăranii repară o super-fată despre cei care trăiesc fericiți și liberi în Rusia. Kozhen poate fi judecat în felul său de cineva care este șeful fericiților în Rusia: asistent, funcționar, pip, negustor, boier nobil, ministru al suveranului și al regelui.

Ei nu miros pentru o duhoare super mică că au dat un cec pentru treizeci de mile. După ce s-au slăbit, pentru a ajunge acasă, a se întoarce, țăranii cresc o bagattya și poartă un super-oală peste o sticlă - iac, zrozumіlo, mărunțișurile cresc la biyka. Ale și biyka nu ajută la virismul alimentației, care laudă țăranii.

Decizia nu a fost luată: unul dintre țărani, Pakhom, să prindă pasărea puiului și, de dragul ei, să numească pasărea, puiul puiului, spuneți țăranilor, unde puteți cunoaște eul față de masă. -de marcă. Acum țăranilor li se asigură pâine, ars, sturion, kvas, ceai - într-un cuvânt, trebuie, ceea ce este necesar pentru ca ei să călătorească departe. Aceeași față de masă va fi auto-asamblată și va fi bine să-ți porți hainele! Luând aceste binecuvântări, țăranii fac un jurământ să recunoască „cine trăiește fericit, liber în Rusia”.

Primul „om fericit”, care îl urmărește pe drum, apare pip. (Nu pentru soldații țărani și zhesbrakiv au mâncat despre fericire!) Ale, lasă preotul să mănânce despre cei care au un lemn dulce din viața lui, rozcharovu muzhikiv. Duhoarea va fi fericită cu preotul la cel care este fericit - la pace, bogăție și cinste. Dar abia așteptăm aceste binecuvântări. La sіnokіs, la miriște, la noaptea surdă de toamnă, la gerul amar, poți merge acolo, de є afecțiuni, murind acel popor. Și în curând sufletul doare într-unul nou, după ce a pompat piatra funerară ridan și tristețea siriană - acum, mâna nu se ridică pentru a lua banii de mijloc - o taxă zhalugidna pentru cerere. Ei bine, ajutoarele, când locuiau în grădini strămoșești și se căsătoreau aici, botezau copii, înviau morții, - acum erau răspândiți nu numai în Rusia, ci și în străinii îndepărtați; pe їhnyu vіdplatu spodіvatis nu adus. Ei bine, despre aceștia, ca un preot poshana, țăranii înșiși știu: їm nіyakovo staє, dacă nіp narіkaє pentru cântece obscene, atunci imaginează-le la adresa preoților.

Dându-și seama că papa rus nu poate minți în fața fericirii, țăranii merg la târgul de Crăciun de lângă satul comercial Kuzminske, pentru ca oamenii să bea acolo despre fericire. În acel sat bogat, sunt două biserici, case strâns aglomerate cu inscripția „școală”, o colibă ​​de paramedic și un hotel. Ale, sunt mai multe depozite de alimente în sat, iar în piele e mai ușor să le faci față. Bătrânul Vavila nu și-a putut cumpăra nepoatei sale piei de capră, pentru că băuse singur un ban. Bun, Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care îl numesc „maestru”, îi cumpără un hotel memorabil.

Oamenii-mandrivniki se minunează de farsanul Petrushka, posterizează modul în care adună bunuri livrești - dar nici măcar Belinsky și Gogol și nimeni nu știe portrete ale acelor generali și creează despre „stăpânul meu cel rău”. Să pute și să ducă, așa cum se va încheia ziua de tranzacționare: cu o băutură în masă, cu bătăi în drum spre casă. Vtіm, țăranii sunt copleșiți de procesul lui Pavlusha Veretennikov, moartea țăranului în lumea pansky. Este imposibil să trăiești în Rusia, oameni duri în Rusia: ei nu dau dovadă nici de muncă excesivă, nici dăunătoare țărănească; fără să bea din sufletul de ţăran supărat, scândură strâmbă s-a vărsat. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei liniștiți, care „exersează până la moarte, până la moarte p’є”. Yakim vvazha, că numai porcii umblă pe pământ și nu frământă cerul pentru totdeauna. El însuși, pentru o oră mai târziu, nu a acumulat bănuți pentru toată viața, ci doar acele poze îndrăgite care atârnau în colibă; Vіn upevneniya, scho z pripinennyam piatstva în Rusia vor veni mari tulburări.

Oamenii-mandrivniki nu-și pierd speranța de a cunoaște oameni, ca în Rusia, este bine să trăiești. Ale navіt pentru obіtsyanka pentru nimic pentru a speria oamenii fericiți, ei nu îndrăznesc să dezvăluie astfel de lucruri. De dragul băuturii gratuite, oamenii fericiți sunt gata să vomite pentru ei înșiși și pentru practicantul, care s-a suprasolicitat și bătut de paralizia multor curți, patruzeci de destine au lins farfuriile din tigaie cu cea mai bună trufă franțuzească și au ajuns să sfâșie zhebraki. .

Nareshti îi spune povestea lui Yermila Girina, burmistă în patrimoniul prințului Yurlov, care merita o mare onoare prin dreptatea și onestitatea sa. Dacă Girina avea nevoie de bănuți pentru a cumpăra mlinul, mujicii își plăteau cuvenitul, nedorind de chitanță. Ale y Ermil este acum nefericit: după răscoala țărănească să stea la margine.

Despre nenorocirea care a scuipat nobilii după reforma țărănească, rozpovida la țărani-mandrivniki Rum'yanenky asistent Gavrilo Obolt-Obolduev. Vin ghiceste, parcă pentru vechile ore, totul a amuzat tigaia: sate, vulpi, nivi, krіpaki, muzicieni, myslivtsі, care se întindeau fără rușine asupra ta. Obolt-Obolduev, în retorică, a povestit despre cei care, ca doisprezece sfinți, după ce și-au cerut krіpakіv să se roage la casa doamnei - fără respect pentru cei care, până la urmă, au fost nevoiți să omoare femei din moșia patrimoniului, pentru a face un pidlog.

Și dorind ca țăranii să știe singuri că viața în krіpaki era departe în idilicul idilic pictat, duhoarea încă înțelege: marea lancetă a krіpatstva, ruptă, lovindu-se deodată și pe tigaie, ca și cum ar fi strigat imediat modul de viaţă sonor, iar asupra ţăranului.

Supărați că cunosc mijlocul fericit al țăranilor, bărbații mandrivi încearcă să hrănească femeile. Acum sătenii ghicesc că Motrona Timofievna Korchagina trăiește în satul Klin, deoarece respectă o femeie fericită. Dar Motrena însăși crede altfel. La confirmare, ea le va spune mandrinnicilor istoria vieții ei.

Înainte de zamіzhzhya, Motrona a trăit într-o familie de sat non-violentă și îndepărtată. Străinul a ieșit după un brutar dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Aleina era o bula fericita pentru ea si nimic, daca o implora pe Motrona sa se casatoreasca cu una noua; apoi a început o viață minunat de fără speranță de femeie puternică. Adevărat, bărbatul l-a iubit pe її și l-a bătut de mai multe ori și, fără un virus de vinovăție, a afectat munca la Sankt Petersburg, iar Motren a fost jenat să suporte imaginea socrului ei în asta. Suntem uniți, care a avut milă de Motren, dar a fost Savely, care și-a trăit o sută de ani după servitutea penală, după ce a cheltuit mult vin pentru a conduce în uratul German-kerry. Saveliy i-a spus lui Motren ce este un astfel de eroism rusesc: este imposibil să învingi un țăran, mai mult vin „și se îndoaie, ea nu se rupe”.

Pervestka populară a fetei a înseninat viața lui Motroni. Ale, fără nicio dificultate, soacra a urmărit copilul pe câmp, iar bătrânul tată, Savely, nu s-a trezit pentru incompetența lui, făcând porcii fericiți. În ochii lui Motroni Suddivska, venită din loc, roztin și copii au fost jefuiți. Motrona nu a putut uita prima ei carte, deși a avut cinci blues într-un an. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva ciobanului să ia oile. Motrona a luat vinul devreme, a recunoscut albastrul. Atunci, fiind fiul vagit al lui Liodor, s-a stânjenit să încalce dreptatea la locul dreptății: acest om, omițând legea, a fost dus la ostași. Guvernatorul Olena Oleksandrivna l-a ajutat pe Motroni, acum toată patria se roagă pentru iac.

Pentru toate lumile vieții din sat, Motroni Korchagina poate fi fericit. Ale despre o furtună spirituală invizibilă, când o femeie a trecut, este imposibil de spus - chiar așa, ca și cum despre moartea neplătită și despre sângele primei. Motrona Timofievna este copleșită, pentru că rusoaica nu putea fi fericită, pentru că cheile fericirii sunt date acelui liber arbitru de la Dumnezeu însuși.

La rozpal sinozhatі mandrіvniki veniți la Volga. Aici duhoarea se topește într-o dovadă a unei scene minunate. Pe trei chovniki până la țărm, patria tigaii navighează. Kostsi, care doar puțin, dar s-a ghemuit, conspiră imediat pentru a-și arăta vechea tigaie hărnicia lor. Se pare că sătenii din satul Vahlachina îi ajută pe ticăloși să adopte numele ajutorului Utyatinei, care, după ce a văzut din minte, vorbește despre legea puternică. Rudele Posledish-Kachenya pentru tse obіtsyat zaplavnі se înclină în fața țăranilor. Și după o moarte mult așteptată, ultimii din recesiune uită obitsyanki lor, iar spectacolul întregului sat este marnim.

Aici, lângă satul Vakhlachyna, mandrinii aud cântece din sat - panshchina, flămând, soldat, sărat - acea poveste despre o oră puternică. Una dintre aceste povești este despre iobagul ilustrului Yakov Verny. Singura bucurie a lui Yakov a fost satisfacția stăpânului său, asistentul la dribling al lui Polivanov. Samodur Polivanov l-a bătut în dinți pe Yakov cu un pic, care a strigat sufletul lacheului și mai mult kohanna. Până la bătrânețe, Polivanov a avut picioare, iar Yakiv a început să-l urmeze, ca un copil. Și dacă nepotul lui Yakov, Grișa, s-a gândit să se împrietenească cu drăguța Arișa din forte, Polivanov era gelos să recruteze un băiat. Yakiv a băut-o, dar s-a întors brusc la tigaie. Și totuși, câștigă zoom pentru a te răzbuna pe Polivanov - singurul accesibil ție, într-un mod lacheu. Ondulând tigaia în pădure, Yakiv atârnă peste el pe pin. Polivanov provіv nіch sub cadavrul iobagului său virnogo, căți de fân zhahu vіdganyayuchi păsări și vovkіv.

Încă o poveste - despre doi mari păcătoși - a fost spusă țăranilor prin mantra lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința otamanului tâlharilor Kudeyar. Rozbeynik a acoperit multă vreme păcatele, dar toate mirosurile ți-au fost eliberate numai după aceea, ca un vin în val de furie, după ce l-a bătut pe zhorst Pan Glukhovsky.

Bărbații-mandrili aud povestea unui alt păcătos - bătrânețea Glіba, care pentru un ban a furat restul testamentului regretatului amiral-văduvă, care și-a îndreptățit sătenii.

Ale, nu numai bărbații-mandrivniki se gândesc la fericirea oamenilor. În Vakhlachin locuiește un om albastru, seminarista Grisha Dobrosklonov. Inima de dragoste a lui Yogo față de regretata mamă a fost supărată de dragoste față de toți Vakhlachin. Timp de cincisprezece ani, Grits a știut cu siguranță cine era gata să trăiască, pentru cine era gata să moară. Mă gândesc la întreg misterul Rusiei, parcă la o mamă mizerabilă, strălucitoare, puternică și neputincioasă, și verifică, că acea putere de neclintit va apărea în continuare în ea, ca un vin într-un suflet puternic. Suflete atât de puternice, precum cele ale lui Gritsk Dobrosklonov, yangolul milei plâng pe calea cinstită. Cota lui Gritsya este „o cale glorioasă, sunt mijlocitor al oamenilor bogați, uscăciunea și Siberia”.

Yakby men-mandrivniki știa ce era în sufletul lui Gritsk Dobrosklonov - ar cânta melodios înțeleg că se pot întoarce, chiar dacă era mai scump, s-a ajuns.

Perepovila

Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia? Această mâncare, ca și înainte, laudă oamenii bogați, iar acest fapt explică promovarea respectului față de legendarul cântec al lui Nekrasov. Autorul apropie tema cum a devenit etern în Rusia - tema ascezei, auto-reflecție voluntară în propria lor viață. Însuși serviciul meritului înalt de a jefui poporul rus fericit, ca și cum ai avea un scriitor pe fundul lui Gritsk Dobrosklonov.

„Cui în Rusia să trăiască bine” - unul dintre restul lucrărilor Nekrasov. Dacă scrii Yogo, ești grav bolnav: Yogo s-a lovit de cancer. Yoga în sine nu este terminată. Prietenii apropiați ai poetului l-au luat după krihtah și au sortat fragmentele într-o ordine suficientă, gheața prinzând logica încurcată a creatorului, schilodit de o boală mortală și dureri nesfârșite. După ce a murit în agonie și totuși, zmіg vіdpovіsti chiar pe stiulețul hranei: Cine este bun să trăiască în Rusia? Apărând fericit în sensul larg în sine, deși este cunoscut și slujind cu jertfă interesele oamenilor. Acest serviciu a încurajat și yoga în lupta împotriva unei boli fatale. În acest fel, istoria poemului a început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, aproximativ în 1863 ( dreapta puternica skasuvali în 1861), iar prima parte a bulei a fost gata în 1865.

Cartea a fost publicată pe fragmente. Prologul a fost deja văzut la numărul actual al „Suchasnik” din 1866. Mai târziu au apărut și alte capitole. Tot timpul, televizorul a nituit respectul cenzorilor și a criticat fără milă. În anii 1970, autorul a scris titlurile cântecului: „Trimite”, „Țăran”, „Benket pentru întreaga lume”. În planul de a scrie mai bogat, dar prin dezvoltarea rapidă a bolii, el nu a făcut zmіg și zupinivsya pe „Pіrі ...”, de a-și agăța gândul principal pentru viitoarea Rusie. Cred că astfel de oameni sfinți, precum Dobroskloniv, pot ajuta această patrie, care amenință cu acea nedreptate în rândul răufăcătorilor. Ignorând atacurile coapte ale recenzenților, ei știu că au puterea să susțină dreptul până la capăt.

Gen, citit, direct

PE. Nekrasov și-a numit vitver-ul „epopeea vieții moderne a satului” și a fost precis în formula sa: genul lucrării „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” - Poezie epică. Prin urmare, în centrul cărții nu există un fel de literatură, ci două: versuri și epopee:

1. Depozitul Epichna. Dezvoltarea societății ruse în anii 1860 a avut un punct de cotitură, când oamenii au început să trăiască în mintea minții după ce a spus puterea și alte transformări fundamentale ale modului sonor de viață. Această perioadă istorică importantă și descriind scriitorul, care reflectă realitățile acelei ore fără înfrumusețare a minciunii. În plus, există un complot liniar clar și eroi autosuficienți impersonali, pentru a vorbi despre amploarea lucrării, care poate fi comparat cu romanul (genul epic). De asemenea, cartea a eliminat elementele folclorice ale cântecelor eroice, care avertizează despre marșul eroului asupra ghicitorilor. Toate tse sunt semne generice ale epos.
2. Depozitul liric. Tvіr este scris în versuri - puterea principală a versurilor este ca un fel. Cartea are, de asemenea, abordări ale autorului și simboluri poetice tipice, trăsături ale virtuozității artistice, particularități ale minții personajelor.

Direct, unii Bulo au scris poezia „Cui în Rusia trăiesc bine” - tse realism. Prote autorul a extins yoga între ele, adăugând elemente fantastice și folclorice (prolog, început, simbolismul numerelor, fragmente și eroi din repovestirile populare). Cântă, formând o formă mai scumpă pentru ideea lui, ca o metaforă a căutării adevărului și a fericirii, care este pielea noastră. Structura intrigii a bogatei moșteniri a operei lui Nekrasov este derivată din epopeea populară de zi cu zi.

Compoziţie

Reglați genul desemnând compoziția și luând intriga. Nekrasov a terminat de scris cartea într-o agonie teribilă, dar nu a reușit să o termine. Între timp, se explică compoziția haotică, iar lipsa de sens în contextul intrigii, chiar dacă ei au creat-o, au inspirat-o pentru negrii prietenilor yoga. În restul vieții sale, el însuși nu a avut nici un moment pentru a înțelege clar conceptul primar de creativitate. În acest fel, compoziția „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” Vaughn a vibrat după asimilarea creativă a literaturii lumești, dar nu direct în spatele vreunei imagini familiare.

1. Expunere (Prolog). Zustrich din șapte țărani - cântă eroii: „Pe drum / Trei țărani rătăceau”.
2. Zav'yazka este jurământul eroilor să nu se întoarcă acasă, docurile duhoarei nu cunosc consecințele hranei lor.
3. Partea principală este formată din părți autonome impersonale: un cititor să cunoască un soldat, fericit tim, că nu l-au omorât, un iobag, care scrie cu privilegiul său de a obține din castroanele pansky, o bunica, care în oraș pentru bucuria de a sta în fața locului... , pentru a fi portretizat mai mult, dar la fel cu creșterea încrederii în sine a oamenilor, așa cum vrea să arate mai mult autorul, coborâți declarația fericirii în Rusia. Din episoadele vipadkovyh, imaginea sălbatică a Rusiei devine mai strălucitoare: zhebrak, p'yany, dar nu fără speranță, ce cotă mai bună. În plus, avem un pumn de episoade mari și independente inserate, diaconi pentru a insufla vinovăția în capitolele autonome („Ultimul”, „Țăranul”).
4. punct culminant. Scriitorul o numește pe Gritsya Dobrosklonova o persoană fericită în Rusia, luptă pentru fericirea oamenilor.
5. Rozvyazki. O boală grea l-a făcut pe autor să-și ducă la bun sfârșit marea idee. Navit în capitolele, pe care și-a înțeles să scrie, au fost aranjate și recunoscute de persoanele de încredere în yogo chiar și după moartea lui yogo. Nevoia de înțelegere, că poemul nu este terminat, її scrierea unui bolnav, la acel tver cel mai complicat și încurcat cu condițiile declinului literar al lui Nekrasov.
6. Ultimul capitol se numește „Benquet pentru întreaga lume”. Toată noaptea sătenii dorm despre ceasul vechi și cel nou. Dobrі ta sovneni nadії pisnі spіvaє Grisha Dobrosklonov.

Ce faci?

Șapte muzhiks zіyshlis pe drum și au reproșat celor care trăiesc bine în Rusia? Esența sing at tsomu, sho în glumă în vârful liniei la doroz, vorbind cu reprezentanții de diferite grade. Anunțul dermal z-le este un complot okremic. Mai târziu, eroii au plecat la plimbare, să cânte un super-bucătar, dar au gătit mai mult, după ce au bătut ritmul. În vulpea de noapte, în momentul bătăii, o pasăre a căzut din cuib, iar unul dintre țărani a cedat în fața ei. Spivrozmovniki a plantat gropi albe și a început să viseze, astfel încât să poată dobândi aripi și tot ce este necesar pentru călătoria adevărului. Micuța pasăre este încântătoare și, ca o răscumpărare pentru pasărea ei, este spusă oamenilor, ca și cum ar cunoaște o față de masă auto-asamblată, ca și cum le-ar oferi un halat. Putitorii cunosc її și banchet, iar la ora următoare jură la banchet să cunoască răspunsul la mâncarea lor în același timp, dar nu-i lasă pe niciunul dintre rudele lor să se zbată și să nu se întoarcă acasă.

Preotul, femeia satului, farsa Petrushka, zhebrakiv, strămoșul suprasolicitat și paralizia ruptă a curții curții, sincer oamenii Yermila Girina, asistentul Gavril Obolt-Obolduev, care a supraviețuit din mintea Ultimuiului, acea familie de yogo, iobag fiind o persoană fericită. Din pielea lor se relatează povestea tragediei inexplicabile a istoriei suferinței și binelui. Meta este mai scump decât poate fi, dacă mandrivniki a risipit pe seminaristul Grisha Dobrosklonov, care se bucură pentru servitorii săi dezinteresați ai patriei. Cântecele bune inspiră oamenii speranță, iar poemul se va încheia cu poezia „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”. Nekrasov a vrut să continue rozpovidul, dar a reușit, dând eroilor săi șansa de a cunoaște credința viitoarei Rusii.

Eroi șefi și caracteristicile lor

Despre eroii din „Cui în Rusia să trăiască bine” se poate spune cu încredere că duh cu un sistem complet de imagini, ca în ordinea și structura textului. De exemplu, creația este goală pe unitatea a șapte mandrivnik. Ei manifestă individualitate, caracter, în unele manifestări ale încrederii în sine naționale. qi chip jucăuș- un întreg, aceste dialoguri sunt adevărate - un limbaj colectiv, de parcă îmi iau stiuletele din creativitatea populară tradițională. Orezul Tsya este legat de motivul lui Nekrasov cu tradiția folclorică rusă.

1. Șapte mandrivnici sunt o mulțime de kripakiv "de la forțele summіzhnyh - Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neylov, Nevrozhayka, de asemenea". Ei continuă să își agațe propriile versiuni despre cine trăiește bine în Rusia: un asistent, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranului sau un țar. Acest personaj are o aroganță pronunțată: demonstrează aroganța de a lua partea cealaltă. Puterea, care este pragnennya la adevăr - axa, scho їх podnuє. Duhoarea bețelor, cedează cu ușurință în fața furiei, prote plibilitatea compensează lipsa banilor. Amabilitate și nebunie de a se feri de recepționerii lor, de a inspira scrupulozitate fără respect. Caracterul lor este suvory și cool, dar viața nu s-a răsfățat cu luxul lor: mulți krіpak și-au îndoit spatele tot timpul, lăudând tigaia, iar după reforme, nimeni nu s-a deranjat să-i prilashtuvati cu un rang adecvat. Așa că duhoarea din Rusia a rătăcit în căutarea adevărului și a dreptății. Gluma în sine îi caracterizează ca fiind oameni serioși, grijulii și întemeiați. Numărul simbolic „7” înseamnă un atac asupra norocului, care a fost bătut la capătul drumului.
2. erou-șef- Grisha Dobrosklonov, seminarist, sindicat. Pentru vdacheyu vіn Mrіynik, romantic, iubește să pună împreună melodii și să facă oamenii fericiți. Ei au vinovăție pentru ponderea Rusiei, pentru її nenorocire și, în același timp, pentru її forță puternică, de parcă am fi vii și nedreptate răutăcioasă. Chiar dacă ești un idealist, caracterul tău este ferm și îți poți dedica viața slujirii adevărului. Personajul urmărește propriul său apel de a fi liderul poporului și spivak al Rusiei. Vіn schaslivy să-și sacrifice o idee înaltă și să-și ajute soțiile. Prote autorul insistă că nu este ușor să verifici unul nou: închisori, exil, servitute penală. Vlad nu vrea o voce mică de la oameni, vei încerca să taci, apoi Grisha va fi mustrat pentru chin. Ale Nekrasov, cu ajutorul forțelor, dă o înțelegere că fericirea este tabăra euforiei spirituale și nu poți decât să o recunoști, fiind inspirat de o idee înaltă.
3. Motrona Timofievna Korchagina – eroina Golovna, Țăran, în calitate de judecător, cheamă o femeie fericită pentru cei pe care ea s-a rugat pentru bărbatul ei din trupa șefului militar (Yogo, singurul yearling al acestei familii, ridică în recrutare de 25 de ani). Povestea vieții unei femei nu se dezvăluie prin noroc sau noroc, ci prin durere și umilință. Vaughn cunoștea costul unui copil singur, furia unei soacre, o muncitoare săracă și lacomă. Această cotă este descrisă în detaliu pe site-ul nostru, dar ar trebui să fii uimit.
4. Savely Korchagin- Omul Didus Motroni, eroul rus potrivit. În ceasul său de vinovăție, după ce l-a ucis pe german-Kerivnik, care îi prețuia fără milă pe sătenii care aveau încredere în el. Pentru acel om puternic mândru, a plătit cu zece ani de muncă grea. După ce rândul lui vin buv nu mai este întâmplător, destinele agravării i-au călcat în picioare trupul, dar nu i-au încălcat voința, nici ca înainte, vin în picioare pentru dreptate. Despre țăranul rus, eroul spunea mereu: „Mă aplec, ea nu se rupe”. Eu nu știu asta, dar par să fiu pisica strănepotului meu. Dacă nu ai hrănit copilul, atunci au ucis porcul.
5. Ermil Girin- Cholovіk vignatkovoї onestitate, burmіstr la patrimoniul prințului Yurlov. Dacă aveai nevoie să cumperi laptele, stând pe piață și cerând oamenilor să se grăbească să te ajute. După aceea, ca un erou, obosit pe picioare, și-a întors umerii în poziția bănuților poporului. Pentru prețul vinului, după ce a câștigat pentru onoare și shana. Ale vin nefericit, deși și-a plătit autoritatea cu libertate: după răscoala țărănească, suspiciunea a căzut asupra lui în organizația sa și vin a fost agravată.
6. Ajutoare la Poezie„Cui în Rusia să trăiască bine” a fost prezentat cu plăcere. Autorul le înfățișează obiectiv și inspiră câteva imagini cu caracter pozitiv. De exemplu, guvernatorul Olena Oleksandrivna a devenit binefăcătorul poporului, deoarece Motrenya a ajutat. Deci, cu o notă de discurs, scriitorul îl înfățișează pe Gavrilo Obolt-Obolduev, care este, de asemenea, plasat în mod dezonorant în fața sătenilor, navit vlashtovuvav sacru pentru ei și skasuvannyam krіposnogo legea vtraiv ґrunt sub picioarele lor: este deja vechea ordine vin zvik. În opoziție cu aceste personaje, imaginea Pistlyadish-Utyatina și yoga este ruptă, se creează o familie respectuoasă. Rudele vechiului zhorstogo krіposnik vyrіshili să-l înșele pe yogo și au îndemnat mulți sclavi să ia parte la vistav pe teritoriul vigіdnі. Totuși, dacă bătrânul a murit, săracii înstăriți au păcălit oamenii de rând și i-au alungat degeaba. Apogeul nobilimii lipsei de valoare este asistentul Polivanov, care a fost servitorul său credincios și și-a dat fiul în recrutare pentru că a încercat să se împrietenească cu fata kohan. Într-un asemenea rang, scriitorul este departe de a putea defăima nobilimea de pretutindeni, el încearcă să arate laturile ofensatoare ale medaliei.
7. Kholop Yakiv- arătând postarea unui krіpaka, antagonistul eroului Saveliy. Yakiv a luat de la sine toată realitatea sclavă a unui lagăr putred, apăsat de lipsa de drepturi și de neguvernare. Dacă pan b'є yogo și navit îl trimite pe fiul yogo la moartea vіrnu, servitorul va fi pokіrno și pokіrno va suporta imaginea. Yogo pomsta bula pіd tsіy pokіrnostі: vіn hovіsiv vіsі în fіsі chiar în fața domnului, ca un kalіkou și nici o clipă fără ajutor de yogo pentru a ajunge la cabină.
8. Iona Lyapushkin- Mantra lui Dumnezeu, care le-a spus oamenilor o bucată de istorie despre viața oamenilor din Rusia. Vіn rozpіdaє prozіnnya otaman Kudeyari, vyvіv vіvіv vіvіv vvvіvstvom păcătuiește pentru bine și despre viclenia bătrâneții Glіba, cum ar fi încălcarea voinței panului târziu și nepermiterea krіpakіv pentru ordinea yogo.
9. Pip- Voi deveni un reprezentant al spiritualului, care povestește viața grea a unui preot. Postiyne zіtknennya cu durere și răufăcători zamuchuu inima, nu mai părând despre ospitalitatea oamenilor la adresa yoga san.

Personajele din poemul „Cui în Rusia să trăiască bine” sunt versatile și vă permit să puneți împreună o imagine cu vdachas și mă voi trezi pentru acea oră.

Subiect

• Tema principală a creației - libertate- Spirale pe problema faptului că țăranul rus, nu știe cum să lucreze cu ea și cum să se adapteze la noile realități. Caracterul național este și el „problematic”: oamenii-gânditori, oamenii-gânditorii adevărului beau tot la fel, trăiesc cu uitarea și trandafirii goali. Duhoarea nu vede sclavi de la sine, docurile răului lor nu se trezesc dorind modestă vigilență a vigilentei, docurile duhoarei nu încetează să trăiască beți іluzіy, docurile nu își recunosc puterea, acea mândrie, sfidând umilitorul. starea de vorbire, că au fost vândute, au fost cumpărate .
• temă fericită. El cântă în vvazha, că cea mai mare satisfacție din viața unei persoane poate fi luată, mai puțin ajutând alți oameni. Valoarea corectă a buttya este în faptul că trebuie să te simți bine cu tine însuți, să aduci bunătate, dragoste și dreptate lumii. Servirea nepăsătoare și abnegată pentru o cauză bună îmi amintește de pielea cu o lumină strălucitoare, o idee, fără să piardă vreme de culoare, devine întunecată în fața absenței muncii și a isismului. Fericitul Grisha Dobrosklonov nu este bogat și nu este un loc în lume, ci Tim, care a condus Rusia și oamenii săi către un viitor luminos.
• Tema patriei. Rusia vrea și stă în ochii cititorului, săracă și rostogolită, dar totuși o țară frumoasă, cu un viitor mare și un trecut eroic. Nekrasov shkoduє vіtchizna, dedicându-se її rectificarea și polipshennia. Batkivshchyna lui Yomu este poporul, oamenii sunt muza lui Yomu. Toate înțelegerile sunt strâns împletite în poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”. Patriotismul autorului se vede mai ales clar la sfârșitul cărții, dacă mandrivii știu că sunt fericiți, că trăiesc după interesele bunăstării. Rusoaica puternică și tolerantă, dreptatea și onoarea țăranului-erou, inima bună a spiritului poporului, creatorul imaginii corecte a statului său, binecuvântările bunătății și spiritualității.
• Tema Pratsi. Korisna diyalnist pentru a aduce nenorociții eroi ai lui Nekrasov peste vanitatea și depravarea nobilimii. Însuși actul de a distruge tigaia rusească, transformând yoga în mulțumire de sine și cu mândrie lipsă de valoare. Și axa poporului poate fi cu adevărat importantă pentru sprijinul noului venit și onestitatea corectă, fără ea nu va exista Rusia, iar axa fără tirani nobili, petrecărați și bogăția shukachi lacomă a țării va face. Deci, scriitorul scrie o visnovka, că valoarea unui hulk dermic este arătată numai de lumina dormitorului din dreapta - prosperitatea patriei.
• motiv mistic. Elemente fantastice apar deja în Prolog și zanuryuyut chitach în atmosfera kazkovo de bilini, de sledkuvat pentru dezvoltarea ideii și nu pentru realismul mobilierului. Sim filiniv pe șapte copaci - numărul magic 7, care promite noroc. Cel care se roagă între corbi este masa neagră a diavolului, chiar și corbul simbolizează moartea, praful de mormânt și forțele infernale. Imu să reziste bunătății forței sub formă de pasăre, parcă le-ar porunci țăranilor pe drum. O față de masă auto-asamblată este un simbol poetic al fericirii și mulțumirii. „The Wide Path” este un simbol al deschiderii finalei, iar aceasta este baza intrigii, chiar dacă pe marginea drumului, oamenii conducători văd o panoramă bogată a vieții rusești. Imaginea simbolică a invizibilului ribeye lângă mările necunoscute, deoarece a scufundat „cheile fericirii femeii”. Vovchitsa cu sfârcurile curbate, plângând, de asemenea, demonstrând lot greu Femeie din satul rus. Una dintre cele mai frumoase imagini ale reformei este „marele lanzug”, care, sfâșiat, „a întins o lovitură peste tigaie, cealaltă peste țăran!”. Șapte mandrivnik sunt un simbol al întregului popor al Rusiei, neliniștit, verificând schimbarea și șoptind fericirea.

Probleme

• În poemul epic, Nekrasov s-a lovit de un număr mare de oaspeți și de mese sinistre la acea oră. Problema principală este „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” - problema fericirii, ca în plan social, și în plan filozofic. Vaughn este legat de tema socială a flagelului legii, deoarece a schimbat mult (și nu mai bine) modul tradițional de viață al tuturor populațiilor. Ar fi mai bine, axa e afară, libertate, ce mai au nevoie oamenii? Chi tse nu e fericit? S-a întâmplat într-adevăr ca oamenii, care prin vremurile vechi ale sclaviei nu știu să trăiască independent, să pară eliberați fără permisiune. Pіp, ajutor, sătean, Grisha Dobrosklonov și aceiași țărani - personajele ruse potrivite ale acelei părți. Autorul le-a descris, bazându-se pe o mulțime de informații despre legătura cu oamenii. Problemele creației sunt luate și din viață: non-statalitate și ruinare după ce reformele dreptului la justiție au intrat în toate statele. Nimeni nu a organizat slujbe de lucru pentru iobagii din rândurile lor sau nu dorește cerințe de pământ, nimeni nu a oferit ajutorului instrucțiuni și legi competente, care reglementează munca nouă cu practicanții.
• Problema alcoolismului. Mandrіvniki ajunge la o visnovka inaccesibilă: viața în Rusia este foarte importantă, astfel încât, fără o petrecere, săteanul va putrezi. Zabuttya că ceața este necesară pentru ca tu să vrei să tragi de cureaua unui motiv fără viață pentru acea muncă grea.
• Problema nervozității sociale. Ajutatorii le zguduie pe săteni cu soarte, iar Savelya a fost mustrată că conducea într-o persoană atât de putredă. Pentru înșelăciune, nu va fi nimic pentru rudele lui Pishlyadish, iar slujitorii lor nu vor mai fi lipsiți de nimic.
• Problema filozofică de dragul adevărului, cu care pielea este spusă de la noi, este exprimată alegoric în campania celor șapte mandrivnik, ca o minte, că fără cunoașterea cunoașterii vieții pe care o cunoaștem.

Ideea de a crea

Esența rutieră a țăranilor nu este o sudură cap la cap, ci o eternă, mare super fată, pentru care această lume are atuurile acelei ramuri. Mustatile reprezentantilor principali (preot, ajutor, negustor, functionar, rege) chemati la curtea taraneasca. În primul rând, oamenii pot și au dreptul să judece. Pentru toate destinele sclaviei, duhoarea aceea diabolică șoptește nu pentru plată, ci pentru sfat: cum să trăiești? Cine are întregul simț de a cânta Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” - Creșterea încrederii oamenilor în ruinele vechiului sistem. Grisha Dobrosklonov scrie punctul de vedere al autorului în cântecele sale: „Îți port povara mai ușor, tovarăș al zilelor cuvântului! Un altul din familie este sclav, o mamă ale este deja un fiu liber! ..». Indiferent de consecințele negative ale reformei din 1861, autorul crede în cei care stau în spatele ei pentru un viitor fericit pentru țară. Este important să schimbați stiulețul, dar va funcționa de o sută de ori.

Cea mai importantă prosperitate mentală este subordonarea sclaviei interne:

Termină-l! Terminat cu câțiva trandafiri,
Terminat rozrahunok іz Panom!
Alegeți dintre forțele poporului rus
Devin un hulk

Indiferent de cei care nu au terminat poezia, se gândi Golovna Vocea urâtă. Deja prima melodie „Banchet în toată lumea” dă o confirmare a nutriției în titlul: „Cota oamenilor, yoga fericită, lumină și libertate, în primul rând pentru toate!”

Kinets

La final, autorul își așteaptă punctul de vedere asupra schimbării care a avut loc în Rusia la legătura cu cuvintele krepastva și, nareshti, podbivat pіdbags pentru o glumă: Grisha Dobrosklonov este cunoscută a fi fericită. De vina purtării gândurilor lui Nekrasov și în cântecele sale, direcția corectă a lui Mikoli Oleksiyovich a fost atașată de faptul că a descris greșeala. Poezia „Cui în Rusia să trăiască bine” se va încheia cu un banchet pentru întreaga lume cu un cuvânt succint direct: acesta este numele restului diviziei, personajele sărbătoresc ziua sfântă și se bucură de împlinirea fericită a glumele.

Visnovok

În Rusia, bun pentru eroul lui Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, cioburi de vin pentru a servi oamenii, apoi, trăiesc cu zmistom. Grisha este o luptătoare pentru adevăr, un prototip de revoluționar. Visnovok, care poate fi construit pe baza creativității, este simplu: cunoaștere fericită, Rusia se află pe calea reformelor, oamenii sunt atrași prin spini la rangul de hulk. Căruia îi cântă semnele luminoase și є mare sens. Nu va trece mai mult de un secol înainte să-i înveți pe oameni să altruism, să construiești pentru a sluji idealuri înalte și nu culte vulgare care să treacă. Privind la măiestria literară, cartea are aceeași mare semnificație: este ca o epopee populară, care arată ca o super-chliva, pliată și, în același timp, cea mai importantă epocă istorică.

Evident, poemul nu ar fi de o asemenea valoare, yakbii dădea doar lecții de istorie și literatură. Vaughn dă lecții de viață și, în același timp, cel mai important lucru este puterea. Morala creării „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” constă în ceea ce este necesar să practici pentru binele patriei, nu să latri, ci să ajuți cu dreptul, chiar dacă cu un cuvânt este mai ușor să cunoști mai bine decât legendă, dar în realitate, o poți schimba și vrei să fii departe de piele. Axa afară, fericire - fii în locul tău, fii necesar nu numai pentru tine, ci și pentru oameni. Numai dintr-o dată se poate obține un mare rezultat, doar dintr-o dată se poate depăși problemele și poverile acelei greutăți. Grisha Dobrosklonov, cu cântecele sale, a încercat să unească, să adună oamenii, astfel încât duhoarea de plich-o-plich a semnalat schimbarea. Această yoga este recunoscută în mod sacru și nu este pentru piele, este important să nu ieși pe drum și să ceri yoga, deoarece ei i-au ucis pe acești mandrivnik.

Critică

Recenziatorii s-au plasat cu respect în fața operei lui Nekrasov, chiar ca o persoană importantă în mize literare și autoritate maiestuoasă. Poezia lirică fenomenală Yogo gromadyansky a fost atribuită întregii monografii cu cea mai recentă analiză a metodelor creative și originalitatea ideologică și tematică a poeziei yoga. De exemplu, axa, precum stilistica yoga, scriitorul S.A. Andriivsky:

Vіn vityag іz zabuttya zanedbany pe Olympi anapaest și dovgі roki au crescut acest respect, dar contorul adaptabil este atât de auto-mergător, ca în ora Pușkin la Nekrasov, după ce a pierdut mai mult decât repetări și cântând iambic. Lui Tsej iubește ritmul de cânt, care ghicește fluxul deschis al ghifei, permițându-ți să tăiați granițele poeziei și prozei, să glumiți cu natovpom, să vorbiți fluent și vulgar, să puneți veselie și căldură rea, să vorbiți cu voce tare despre adevăr și de neînțeles, cu tact, mai urochist.

Despre repovestirea antrenamentului lui Mikoli Oleksiyovich la robot, Natianly a vorbit despre Korniy Chukovsky, sugerând că exersarea scrisului este un lucru care atrage privirea:

Nekrasov însuși se „găsea în mod constant la colibe rusești”, pentru ce motiv și mova soldaților și țăranilor a devenit un copil foarte familiarizat cu tine: nu numai pentru cărți, ci, în practică, vivchiv în limbajul oamenilor de rând și din tinerețe, devenind un mare semnatar al imaginilor popular-poetice, al formelor populare gândire, al esteticii populare.

Moartea poetului a devenit o nenorocire și o lovitură pentru prietenii și colegii bogați. După cum puteți vedea, F.M. Dostoievski dintr-o promo pătrunzătoare, inspirată de ostilitate în lumina celor citite recent. Zokrema, vin a spus:

Vіn, adevărat, buv mai familiar și, adevărat, provenind din „cuvântul nou”.

Poemul de yoga „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” a devenit „noul cuvânt” pentru noi. Nimeni nu a văzut până acum atât de profund durerea țărănească și lumească. După ce și-a numit colegul în promovarea că Nekrasov îi era drag însuși, el se sfia „în fața adevărului oamenilor cu puterea sa, despre care era de invidiat în cele mai bune lucrări”. Prote yogo se uită radical la perebudovu Rusia Fedir Mihailovici fără podtremuvav, ca un gânditor bogat în acea oră. De aceea, critica a reacționat la publicație mormăind, iar în deyakih vipadki agresiv. În această situație, onoarea unui prieten a fost în prezența unui recenzent, maestru al cuvântului Vissarion Belinsky:

M. Nekrasov, în restul lucrării sale, și-a pierdut adevăratele idei: să ridice vocile claselor superioare ale societății către oamenii de rând, care au nevoie de el.

Dosit încă tăios, ghicind, poate, diferențe profesionale, vorbind despre TV. S. Turgheniev:

Versul lui Nekrasov, ales pentru un truc - a arde.

Scrisoarea directivei liberale nu a fost o păcăleală a colosalului său editor și a vorbit cu voce tare în mintea talentului lui Yogo, ca un artist:

Cu fire albe cusute, cu tot felul de mirodenii fără condimente, este dureros de vizibil în muza jalnică a Metroului Nekrasov - її, poezії, nemaє і pe un păcat”

În adevăr, o ființă umană cu o înaltă noblețe sufletească și o ființă umană cu o minte mare. Și cântă vin, în mod semnificativ, cel mai înalt pentru toți poeții.

Tsikavo? Economisiți pe peretele dvs.!