Nayv_domishy tvir copilăresc al lui Tendryakov. Viața literară cu opera lui V.F.Tendryakov
Notă explicativă
Spre respectul dumneavoastră, lecția de literatură „Tema moralității în operele lui V.F. „Rozplata” de Tendryakov și „Nimic după absolvire”.
Lecția Tsey desfășurarea în anul II al școlii tehnice de învățământ secundar profesional. (clasa a 11a).
Profesorii pot scrie un nou scenariu pentru lecție, o parte, celelalte elemente și planul lecției.
Lecțiile din literatura modernă îmbrățișează în mod activ formarea culturii în creștere a lecturii, pentru a forma în mod independent să analizeze și să evalueze diferitele părți ale vieții, să lucreze moral, să accepte idei și gânduri rezonabile.
Înainte de lecție, băieții și-au luat sarcina:
Pregătiți o prezentare a biografiei și creativității scriitorului;
-scrieți o recenzie despre lecturile tvir.
Profesor la lecție:
- Suport material nou,
Gândurile directe ale elevilor
- sponkaє la diyalnostі.
Învață la lecție:
-Informații de sprijin în prezentarea despre opera scriitorului;
- asigura hrana;
Primiți și evaluați informațiile din prezentare
Dă-ne un vis;
Discutați gândurile altora;
jefuind mustăţile
- Creați o linie de bază
Exersarea creativității: ghicirea versurilor, cinquain, scrierea recenziilor despre lucrarea citită, ridicarea și formularea favorurilor pentru prieteni;
Acordă-i lui Vibir o favoare
Forme de organizare a activității primare : grup, frontal, individual
metodi Cuvinte cheie: naochno-ilustrative, reproductive, chastkovo-poshukovy.
Realizat de: E.M. Sitchikhina, ilustrator de film și literatură rusă.
Plan - rezumatul lecției pe tema: Tema moralei în literatura contemporană. V.Tendryakov „Rozplata” și „Nimic după absolvire”
Subiectul lecției: Tema moralei în literatura contemporană. V.Tendryakov
„Plată” și „Nimic după eliberare”
tip de lecție: combinatii
Obiectivele lecției :
Numere de iluminare:
1. Înțelegeți mintea creativă.
2. Continuă să modelezi obiceiul de a citi atent.
3. Continuați să vă dezvoltați între timp pentru a analiza textul artistic,
vezi probleme, argumentează-ți părerea.
Scopuri de dezvoltare:
1. Dezvoltați o mișcare, un gând, o minte de discutat cu un primer
gândurile voastre.
2. Faceți-l ușor de analizat, adus, formulat
visnovki.
Vihovni tsili:
1. Pentru a educa un pic de respect pentru vchinki care vminnya їх
evalua onest si obiectiv.
2. Împingeți băieții mai respectuos să se uite la tine, de ce nu te uiți
încredințat oamenilor, după cum este necesar їх rozumіnnya, їх participare, їх
somnoros.
Sarcina lecției:
1. Actualizarea acelor morale în creativitatea scriitorului.
Probleme pentru alegerea vieții, cine este vinovat de tragedii,
situații de viață – principalele subiecte din scrierile scriitorului
Material înainte de lecție :
Portretul lui V.F.Tendryakov, expoziție a creațiilor sale și cărți despre el,
prezentarea operei scriitorului; fișe de lucru pentru lucru în
grupuri, inimi colorate pentru pobazhan.
Lecția Etapi:
1.org moment.
2. Actualizarea cunoștințelor (feedback moral și social la lecția-împodobită pe arcade și pe slide1)
3. Mai întâi stăpânirea materialului nou
Cunoașterea biografiei și lucrării lui V.Tendryakov (revizuirea prezentării)
(Lucrul în grupuri la lucrul arcadelor, discutarea despre ceea ce i s-a citit creatorului, completarea opiniilor, desene pe arcade)
La lecție are loc o întâlnire de grup: cineva citește „Rozplata” -1 grupă”, cineva citește „Niș după absolvire” -2 grupă
5. În primul rând fix
Înregistrare la zoshit vysnovkіv pentru creații (pentru grupuri)
6. Consolidarea cunoștințelor
Formularea propozițiilor-pobazhan din „gânduri înțelepte”
7. Reflecție.
Șef de lecție: 1. Moment org.
2. Actualizarea cunoștințelor: (diapozitivul 2)
Chemarea morală la lecțieDați sfaturi pentru 1 masă
Social wiki la lecție
Citiți „gânduri înțelepte... pentru toți”
Cum te-a tentat un gând să te hotărăști?
De ce se distruge sim-ul?
Cum încearcă copiii să rezolve problemele adulților?
Chi zavzhd є îl instrui pe cel care și-a întins mâna să ajute?
Cum pot fetele să devină mari?
Cum te pui în situația de a fi respectat de adulți?
Cum îți poți aduce maturitatea?
Cum te răzgândești despre comportamentul tău, precum și despre alte persoane care te urăsc?
Ți-ai amintit că orezul, trecând peste iac, credeai că ești mare?
Gânduri înțelepte:
A) Până atunci, oamenii nu au învățat o astfel de știință, de parcă ar ajuta la înțelegerea succesiunii - o persoană, un susid - o susida, o echipă - o specialitate, nareshti, o țară - o țară străină, o națiune. - o natiune. „Suflet străin – întuneric”. Tsyu gіrku istina din adâncurile secolului a adus o oră. Și totuși, literatura atârnă de întunericul sufletului uman, dezvăluie secretul meu - al tău - ție - al meu. V.Tendryakov.
B) E mai ușor să devii tată, e mai ușor să scapi de el. V. Kliucevski.
C) Fără tați buni nu există educație bună, nerespectând toate școlile, institutele și internatele. N. Karamzin.
D) Un tată înseamnă mai mult, mai puțin de o sută de profesori. J. Herbert.
E) Vinovația acelui merit al copiilor lumii maiestuoase stă pe capetele acelei conștiințe a părinților lor. F. Dzerjinski.
E) „... O persoană este pervertită de el, așa cum s-a născut, când s-a împrietenit, pe măsură ce a murit...” V. Shukshin
Cuvântul profesorului : Ai 16-18 ani. Vіk, dacă există o copilărie fără copii, iar mrії și mrії sunt schimbați de realitățile vieții. V_k primul kohanny. Vik, dacă te gândești adesea la simț, la recunoaștere, la locul tău în viață, la moralitate. Este imoral pentru adzhe să-și aducă sufletul până la punctul de confuzie, la ruina specialității.
Lumină, cu care un om este în viață, rіznomanіtny și minlivy. Lumina binelui și a răului, lumina zhorstokostі și a milei. Și în această lume maiestuoasă, o persoană este o fasole mică. Un mic scârțâit, dar un mare mister. Iar literatura ne ajută să pătrundem în mister,Aceleași probleme de obov'yazku, moralitate, cosice au lăudat și lăudat scriitorii ruși în ore diferite. Aceste probleme sunt principalele în opera scriitorului rus, colegul nostru de muncă V.F. Tendriakov.
Lasă această lecție să devină un impuls pentru gânduri profunde despre viață, despre viața noastră, despre locul tău în nou, despre viitor.
Ce știm despre V.F.Tendryakov?
3. Mai întâi stăpânirea materialului (cunoașterea biografiei și creativitatea scriitorului)
Revizuirea prezentării (diapozitivul 3-16)
Știi cum să creezi un scriitor?
Răspunzând la….
(pielea învață citind 1 tvir per vibir: „Plată” sau „Nimic după absolvire”
4. Recunoașterea și înțelegerea informațiilor inițiale
(Lucrul în grupuri la lucrul arcadelor, discutarea despre ceea ce i s-a citit creatorului, ascultarea gândurilor, completarea opiniilor, desenarea pe arcade)
La lecție, există o asociere de grupuri: cine citește „Rozplata” -1 grupă,
care au citit „Nișa după absolvire” – grupa a 2-a
Fisa de lucru
1. Cine este vinovat pentru tragedia familiei Koryakins?_______________________________
2. Yakim buv tata?
_______________________________
_______________________________
_______________________________
3. Chi ar putea mama să salveze această tragedie?
__________________________________
__________________________________
1. Ce a cauzat conflictul dintre absolvenți la nimic după absolvire ____________________________
_______________________________
_______________________________
2. Vei aștepta ca băieții tăi să spună unul la unul totul „fără regret și gunoaie”?
_______________________________
3. Până la ce fel de perspectivă vin băieții, dacă află că Yashka sokir îl va învinge pe Genk?
_______________________________
_______________________________
4. Care sunt problemele pentru a pune un scriitor în această carte?
__________________________________
4. Ce problemă distruge scriitorul în această parte a cărții, vorbind despre conflictul dintre prieteni? (Toleranță prin extensie unu la unu).
______________________________
5. Ce lecții ai construit din ceea ce ai citit?
_________________________________
5. Ce lecții pot fi învățate din această carte?
_______________________________
De ce povestea se numește „Rozplata”? La care? Pentru ce?
- Moral oameni vihovannya, al cui drept?
- Poți salva această tragedie?
Nu există nenorocire pe pământ, o crimă spontană, căci nu s-ar putea aduce la chis un popor mare și mic.
І rambursare, pentru Tendryakov, pentru tragedia soției micuțului tată, verificăm pentru toți cei care nu au ucis susilla, dorind să fie învinovățiți pentru moment.
Visnovok: Pentru totdeauna, vă punem înainte sarcinile noastre. Virishuvati їх din poziția de onoare pentru oameni înseamnă creștere morală, maturitate.
5. Mai întâi fix.
Ai discutat despre lectură, ai creat, ai spart visnovki-ul.
Chi vei aștepta cu mustățile pe tobogane? (Probleme)
(Diapozitivul 17-18)
Scrieți la zoshit (pentru grupuri)
6. Consolidarea cunoștințelor
Formulați pentru 1 propoziție-ajutor de la „gânduri înțelepte” (să trecem la etapa lecției - actualizarea cunoștințelor)
Citește-ți propunerile (citește)
Învață să înțelegi altceva
Fii un tată bun toată viața
Tatăl poate lua copii buni
fii doar sincer și nu într-un mod diferit;
nu rani pe nimeni;
nu te lupta cu cei puternici, ajută-i pe cei slabi;
nu este posibil să ne schimbăm lumea în altceva, dar încearcă să corectezi yoga.
nu îndrăzni să suporti pe cei murdari, fii bun fără o faptă obișnuită;
nu rezolva problemele parintilor
respectă gândul adulților
Oferă unui profesor dintr-un grup rugăciunea ta (la lecție)
(Vino unu la unu și dă binecuvântări)
7. Reflecție:
Scrie 10 cuvinte de moralitate în prima lecție
Shiro spіvchuttya
Vvіchlivіst milă
Povaga la razuminnya
Dreptatea de vorbire
Iubește toleranța și altele
-Sinkwine
Întrebând un scriitor
Care a fost principalul lucru pentru tine în viață, dacă ai devenit scriitor?
Chi au fost oameni din viața ta care au adus suferință celor dragi?
Fragment din romanul lui V.F.Tendryakov „Nimic după absolvire”Vira: - Vom pleca în curând. Ei știau una dintre aceleași până în ziua de azi, asemănătoare - și raptom...
Igor: - Un chi până în ziua în care am cunoscut unul din unul? - Având îndoieli.
Vira: - Ce ești tu? Zece ani deodată - și nu până în ziua aceea.
Igor: - Știi ce cred despre tine?
Vira: - Nu-i rău? Despre mine? Ce ești tu?
Igor: - Nu te-ai gândit rău despre mine? Zece ani deodată.
Vira: - Nu a prins capcană. nu-mi pasa de nimeni...
Igor: - O să-ți iau sfinția ta, Madonna. Genka, ești prietenul meu, - O să-ți fie bine?
Genk:- Nu aştepta.
Igor: - Otozh ieși. În viața lui hvilin, lucrurile importante nu sunt trapleyaetsya.
Genk: - Secerele sunt grele... Și aveam duhoare?
Igor: - Corect! Nu au fost respirații șuierătoare importante, dar au fost tot felul de gânduri.
Yulechka: - Băieți! Fată!.. Chiar vreau să știu... M-am întrebat ce ați fost cu mine... Deci, nu le-a plăcut cursul... Vorbește sincer, te rog. Nu trebuie să fiu necinstit și să nu fac încurcătură.
Genk: - Și ce, prietenii mei? Să ne despărțim, ca să nu fie nimic bătut în cuie.
Igor: - Nu vezi, - a declarat Igor.
Genk: - Nu văd, de ce nu și-au făcut prieteni până la ușă?
Igor: - Un yakscho vіdvertіst nu este demn?
Genk: - Ei bine, acesta este prețul prieteniei noastre.
Natka : - S-ar putea să nu vreau să spun ce cred. De exemplu, despre tine.
Genk: - Ei bine, robia nu este posibilă.
Yulechka: - Cine nu vrea să vorbească, se poate ridica și bea!
Genk: - Despre liniște, hto pishov, nu vom vorbi. Doar deghizat! - înaintea lui Genk.
Socrate : - Și sunt deosebit de atent, picurați pe mine, strângeți-l, nu încercați pe dinte (verificați de cinci ori pe corzi) Pi-re-zhi-woo!
Yulechka: - Nu mă pricep la bec!
Igor: - Meni, poate, deci.
Vira:- Eu meni...
Genk: - Dar voi supraviețui și voi lucra, dacă spui ceva rău despre mine, - a spus Genka.
Igor: - Iartă-i pe toți.
Natka:- Sunt debordant.
Genk: - Spui totul până în ziua respectivă și îl deschizi în text.
Natka: - Nu-mi spune, Genochko, cum să trăiesc.
Igor: - De cine ne pasă? Pe cine sa judece?
Yulechka:- Mie!
Igor: - Să mergem cu Viri. Tu, Virko, payko, îți este mai ușor să iei un rozgin.
Vira: - O, mi-e frică de piper!
Genk: - Mă poți schimba, - spuse Genka.
Genka anіtrohi nu se îndoia de la el - la școală toată lumea iubea yoga, înaintea prietenilor era sfânt și pur, l-a lăsat pe Natka să simtă la ce să se gândească.
Yakby câștigă șiv împreună cu noi, schimbându-se la compartimentul de dormit - este posibil, totul ar fi mers mai bine altfel. Dacă el însuși se impune împotriva tuturor - dă-i în judecată, trebuie să fii adevărat. Și pentru acea piele cuvântul suna mai semnificativ, mai serios și, de asemenea, mai diferit. Ale tse vіdkrilosya pіznіshe, în același timp Genka stând cu un zâmbet, verificați. Nova gra nu a renunțat la tine rizikovanoy.
Toți se uitau la Igor, știind să vorbească direct, grosolan, dar în așa fel încât să nu pară cel mai apropiat prieten al lui Genka, căruia, ca și cum nu tu, primul cuvânt.
Igor: - Trec. Voi asculta mai întâi.
Vira:- Voi spune
Genochko, știi cât de norocos ești?
Genk: - Gărazd, nu unge melasă.
Vira: - Oh, Genochko, trezește-te... Majoritatea faptului că te-ai născut fericit, ai directorul fabricii, poți spune, domn al orașului. Dacă ceri, Genochko? Mama ta a lătrat la tine pentru haina ruptă, pentru papucii uzați? Aveți nevoie de un costum nou - fiți amabili, vechea bicicletă nu este potrivită - cumpărați altul. Noroc pentru oameni.
Genk: - Și ce, de ce să mă pocăiesc?
Vira: - І garni ti, і sănătate, і sensibil, і caracter este amabil, pentru că nu vei chema pe nimeni. Ale... Nu știu despre ce vorbesc toată lumea? Deja imagine raptom.
Genk: - Vorbi. voi suporta.
Vira: - Deci de la tine, Gena, insensibilă, ca noi, oamenii fericiți.
Genk:- O, haide?
Genk: - Aplică Drive!
Vira: - De exemplu, mi-am răsucit piciorul, m-am întins acasă - m-ai văzut? Ni.
Genk: - Vira, tu ești singura cu noi... nobilă. Nu toată lumea este ca tine.
Vira: - Gărazd, nu e strâns pe mine. Ale ti on Igor Proukhov, să spunem, nu este asemănător. Îți amintești, mama lui Socrate l-a alungat pe nadvir?
Socrate : - Să lămurim, bătrână. Chi nu a alungat, ci pișov însuși, menținându-și propriile principii.
Vira: - Cu cine ai petrecut noaptea, Socrate?
Socrate : - Igor. Mi-ai creat capodopera ta - portretul unui hippie.
Vira: - Și de ce nu în Genya? Cel nou are camera lui, o canapea mare.
Socrate : - Pentru mine acolo, ale zovsіm confortabil.
Vira: - Otozh, Socrate, nu este confortabil. Este important să-ți arăt Genkin ca oaspete. Tu - neîngrijit, neîngrijit.
Socrate : - N-ale! Te rog, fără puf!
Vira: - Sunteți nefericiți, dar sunt case fericite.
Genk: - Ce vrei sa fac? De ce sunt aici vin?
Vira: - Deci, Genochko, deci! Nu ești vinovat, ești insensibil. Dar cât de rău este să furi o viață nefericită, este adevărat? DAR?
Socrate : - Păi, bătrână fată amuzantă, poți să o faci azi!
Genk: - Intenționat cu cel care nu ți-a văzut pіvroku, nu a plâns peste piciorul tău răsucit! Dar la cel că Socrate nu depinde de mine, ci să-mi petrec noaptea înainte ca Igor să scoată capul! Ei bine, stii...
Vira: - Ghici, Genochko, dacă Slavko Panyukhin a cheltuit bănuți pentru campanie...
Genk: - Nu-ți amintești cine l-a mințit pe Slavka? Poti tu?!
Vira: - Ah-ha-ah! Știam ce vânzări de biciclete ne spuneai! Dar nu pleca, Genochko. Bicicleta veche Tobі este deja purtată, este nevoie de una nouă - curse ...
Genk: - Ty!... Ieși afară! Acești porci!
Vira: - Nu se potrivește? Vibach. Eu însumi vreau, merg până la capăt, merg până la capăt...
Genk: - Rahat! La restul cuvântului, prostii! Mai ales despre bicicleta!
Igor: - Skinchimo tsiu tyaganina, băieți. Să digerăm.
Genk: - Nu! Noi nu... Nu te ascunde!
Igor: - Todі vmovimosya - nu minți în dans. Lasă-ți pielea să pară să gândească - ai dreptate, ai răbdare.
Vira: - Nu voi mai spune un cuvânt!
Genka este încă în viață, este posibil - nimeni nu a intervenit, neștiind lovitura, nu a putut să se protejeze, protejându-i pe alții. Prima axă în fața lui Vira Zherikh, ca și cum ea nu ar putea să se ridice pentru ea însăși, pentru totdeauna în cuie pe cineva, vins, Genk, bezporadny. Și totul să se minuneze de noul cіkavіstu, ale fără vorbire. Mov razdyagneniya - nіyakovo, hotch a eșuat!
Yulechka:- Mă poți lua?
Nu am văzut boala, nu i-a cerut lui Socrate fără adăpost să petreacă noaptea, o bicicletă veche ... Ca toate drib'yazkova nіsenіtnitsa!
Cred, cred - tu, Gena, nu te miști la un prieten și la o bicicletă de dragul unui tovarăș, nu rănești... Îmi las cămașa pe mine. Eu cred! Ale... Ale pentru ce? Doar de dragul unui lucru, Gena: nu-ți irosești viața, ca să devii frumoasă. Asa de! Iar axa leprosului, pe fund, nu ai fi devenit un likuvat, ca Albert Schweitzer, dar nu ai fi trecut drumul - îngropat. Pur și simplu nu susțin un lucru nefericit, pentru că nu aplaud pe nimeni cu el. În fața insensibilității? .. Ni! Aici e mai serios. Nu insensibilitate aici, dar mai rău - egoism! Te uiți la pielea învechită, dar nu ai egoism, ești un licurici, Gena, arzi puternic, dar nu te grăbești.
Genka zatskovano povіv pіdborіddyam. Prietenii stăteau în fața lui. Nu avea niciunul dintre cei mai apropiați prieteni ai săi. Îmi puți, cei apropiați, cunosc copiii, se pare că nu e bine să te gândești la cel nou, nu e bine să începi cu inamicul.
Genk: - Tu mai devreme... de ce sunt un licurici? De câte ori ai dormit deodată?
Yulechka:- Mi-am dat seama cu mult timp în urmă.
Genk: - Igor, haide.
Igor: - Poate, încă mai facem. Să ne despărțim ca dușmani.
Genk: - Ryatuesh, binefăcător?
Igor: - Nu vreau să intru în tine, bătrâne.
Genk: - Rizh, nu fi timid.
Igor:- N-da.
Igor Proukhov... În spatele lui, Genka stătea pe același birou, furând yoga din bătăile copiilor. Cât de des zăcea duhoarea pe zonele de pescuit ale gropilor de noapte, i-au spus unuia naypotamnishe. Bagato s-a certat, de multe ori nu a așteptat, obișnuit, s-a enervat, a lătrat la el, dar în niciun moment nu a ajuns la vrăjitoarea din dreapta. Igor nu este Yulechka Studenteva. De la yakbi Igor ozumiv, cât de important este pentru tine, Gentsi, imediat: arăți ca un prost, defăimând fără vinovăție, defăimând - un licurici, trebuie să ... Yakbi Igor zrosumiv și după ce a spus un cuvânt bun, după ce a spus un cuvânt bun, după ce ai vorbit cu Vira, l-am blocat pe Yulci - dar Igor poate, nu contează pentru tine, atunci totul ar cădea imediat la loc.
Genk: - Rizh! Doar minți, nici eu nu te voi păcăli.
Eh, yakbi Igor razumiv, nefiind a crede amenințarea, lumina ar fi lăsată pentru noi înșine, prietenia este sfântă, adevărul triumfă și prostiile sunt pedepsite...
Igor: - Nu prosti?.. Desigur. ce...
Poate nu varto tot la fel la locul potrivit? Eh? .. Nu este mult mai mult decât un granat.
Genk: - Nu, pochav - vorbește!
Igor: - În dreapta, am trecut, te-am suflat - Nu vreau să fur.
Genk: - Vibachiv? Am nevoie de iertarea ta!
Igor: - Nu ai nevoie, atunci am nevoie. Cum-nu-de câte ori am fost prieteni... Ghici ce vreau?
Genk: - Nu voi ghici și nu voi clătina din cap. iti vei spune singur.
Igor: - La naiba, bătrâne, o faci singur.
Genk: - Tu completezi propriul tău preț!
Igor: - Garazid. De ce să nu scuturați un vechi prieten ... Publicul Shanovka, ne jucam adesea cu el în dispute și ne-ați plătit generos pentru tot - despărțirile noastre ...
Genk: - Du-te, cimpanzeule!
Igor: - Prietenul meu este deja nepoliticos, vibachimo yogo. Nepoliticos este slujitorul văii: eu, după ce m-am mutat, nefiind prieteni cu alții, sunt un supraomen, specialitate puternică, dar nu-l acuz pentru spirit, cine vrea să se ridice puțin...
Genk: - Yarliks înșiși sunt lipiți, înjură, ca o femeie în negru, dar dacă te uiți - nepoliticos, vibachimo!
Igor: - Facem apel la public, dar odată ce s-au prăbușit vіch-na-vіch
Genk: - Axa despre ce! .. Despre marginea...
Igor: - Deci, despre acestea. Mică expoziție copil de școală. Podia! Z ієї expozițiile celor mai buni roboți pot merge la Moscova. Vrei să mă duci la această expoziție? Caut! І vin tse stiu. Ale... Ale, vorbind la comitetul Komsomolului... Ce ai spus despre mine, Genko?
Genk: - Le-am arătat doar celor care au fost mai devreme... Toby! În ochi!
Igor: - Nu, mi-au spus: tu navit roztlinnist ma lipindu-ma... In ochi, vorbind mai bine, fiindu-i frica - Vad o minge la poarta ta.
Genk: - Dar nu ți-au spus cum te-am numit cu talent?
Igor: - Din aceeasi, pentru a fi mai usoara lasarea piciorului in jos... Mers pe langa brat, iar in garnitura inferioara a pieptului, urmarind pieptul in spate.
Genk:- Tee!
Igor: - m-am întrebat - nu m-am umplut.
Genk: - Ti-si! .. Ti-si eu! .. Purtandu-l in sanul tau!
Igor: - după ce a spus faptele, dar nu lăsați mustații să se slăbească în shi.
Genk:- Eu sunt tu! ..
Igor: - Hai, - întreb în liniște vin. - Ești un luptător de sambo, ai învățat multe vivertati.
Genk:- Nemernicule!
Igor: - Eu sunt un ticălos, tu ești un sfânt. Skinchim pe tsoma. Amin.
Vira: - O să o termin. Dumnezeu! Yakby știam...
Genk: - Și ai verificat că am primit totul!
Vira: - Dați-mi mai bine, nu aveți nevoie de mai multă yoga, băieți. Hai in curand la mine!...
Genk: - Am incurcat. Mulțumesc foarte mult! Numai că nu voi cere milă! Hai, hai să mergem până la capăt! Toată lumea deschide, eu sunt bachiv, yakі tu... Socrate, haide! Bine! Diavolul tău!
Socrate : - As dormi mai bine pentru tine, frateri.
Genk: - Aici pe іnshі pіsnі nalashtuvalis, hіba not bachish? Nu cânta corul.
Socrate : - Și ce zici de mine, Genko... Avem un prieten loial cu tine.
Genk: - Nu te lupta, nu te voi lovi fără să te lovesc. Grava!
Socrate : - Pentru mine, nicole murdară... Este evident ce sunt eu pentru tine: Socrates este un labuh, Socrates Onuchin este un plus gratuit la chitară.
Natka: - Gena-a... De ce nu au vorbit despre tine, prostule! Navit lakali mai jos la spate poți. Iac axa! Nu ai încredere în nimeni - ești curat, Gena, până la sterilitate. Fierți în apă fiartă de familie, unde le era frică să pună un praf de sare. Mai jos în spate - de vzhe.
Genk: - Nat-ka! Nu ezita, te rog.
Natka: - Și vorbesc serios, Genochko, vorbesc serios. Nimeni nu te cunoaște, toată lumea te cheamă, dar nu te urca la mijloc.
Genk:- Despre ce vorbesti, Natko?
Natka: - Despre tine, doar despre tine. Nimic mai mult. Tsiliy rіk ti mai puțin decât în noaptea dinainte de a te vedea acasă, dar tot nu te deranjează să sărut. Și pe o astfel de rație sugerează - mai jos la spate! vreau să protejez.
Genk: - Nat-ka! E așa?... - Genka își trage ochii, vorbind răgușit la pământ.
Natka: - Nu mă minți, ce fur?
Genk: - Știi... Stink - spune-mi ce vrei, dar te întreb...
Natka: - Wow - hai?! Eu - nu smіy?
Genk: - Iarbă?! Nuca! Nou?
Natka: - La asta, acel negru de asta. Și așa tu și așa pkhayut, și câinele tău sunt zdrobiți în fața magazinului. De ce stai la ceremonie. Lașul buv Vanya este vicios... Zhalyugіdny ty, Genko.
Genk: - Ei bine, Natko! .. Ei bine! ..
Genk: - Până a doua zi! Adevărat! .. Ai spus - Sunt insensibil. Tu - sunt un licurici iubitor de sine. Ty - la gărzile mele, mai jos la spate ... Și ty, Natko ... Ty și zovsіm me - Nu pot face un zradnik, zhalugіdny boyaguz, ganchіrka! Până în ziua... Dar de ce ai zile de diferență? Chi nu se suprapune! Cine are dreptate? Pe cine dai vina? .. Au mintit! Mustață a mințit! Nou? Ce-ți fac, murdar? Toby! Toby, Natko! ma bucur, ma bucur! Neștiind... Am crapat... Acum am prins, te-am bătut! Prin ea!
vocea lui Zagostreny Genka. Și nimic nu era dihala cu apa de râu și cu mirosurile de ierburi care scârțâie. În toiul vremii era cald pe margine. Prima frunză de tei tineri, care a dispersat lumina, a cedat, ea însăși a fuzionat lumina primară-tobіch. nu am mentionat nimic. Aplecându-se cu trupul în față, Genka a oftat cu înfățișări întortocheate, iar cinci persoane, care stăteau strâns pe lavă, l-au ascultat pe Yogo.
Sf. Pankov
În restul creațiilor sale („După zi, ce să trăiască”, „Triyka, simka, as”, „Curtea”) V. Tendryakov ridică, s-ar părea, chiar și diferite probleme. La prima vedere, nu există nicio legătură strânsă între glumele lui Biryukov, bunătatea în lіsosplavі și căderea minunată la udare, despre iac care se găsește în povestea „Curtea” („Noviy Svit”, 1961 nr. 3). Cu toate acestea, cu toate diferențele de intrigi, personaje și situații specifice de viață, există conexiuni între ele - în conformitate cu linia morală: cum să trăiești? Se poate spune cu îndrăzneală că scriitorul hiba scho-ului transformă un subiect din diferite părți, trece de la sfârșitul unei sarcini la alta. Acordând mare respect problemelor morale și etice, V. Tendryakov nu acordă atenție alimentelor importante ale prezentului. Insha din dreapta - cum pute?
La „Sudі” scriitorul a văzut hrana de onestitate și sinceritate a oamenilor din fața sa.
După părerea mea, în discuțiile literare despre această poveste, imaginea lui Dudirev nu a fost cruțată cel mai mult. Yaki numai zakidi nu a răgușit la cel nou! Deyakі îi critică pe toți vikoristali pe cei care s-au scos pe ea însăși lui Dudirev pentru a atribui cele mai grave păcate. Și între timp, citiți povestea cu mai multă respect...
Bătrânii misivă Semyon Teterin, asistentul medical Mityaghin și șeful vieții marii fabrici de prelucrare a lemnului Dudirev păreau să fie participanți la drama de pliere. Htos - Dudirev chi Mityagin - vipadkovo, fără nici un navmisnosti să conducă un tânăr. Prima axă a celei mai recente anchete asupra căderii tragice. Cum se comportă oamenii, și nu mai mult de trei, dar al doilea anchetator Dityatichev, procurorul Testov, șeful statului colectiv Donat Borovikov?
Comportamentul birocratic fără suflet al lui Ditiatichev. Și, de fapt, pare cel mai bun lucru: de la mirkuvanii de carnaval, vrei să-l salvezi pe Dudiryev, toată vina să-l numești pe cel slab și fricos Mityaghin. Dityatichev a condus investigația în așa fel încât să-i conducă pe oameni la credința în adevăr și dreptate. Tse i є head vikrivalnym vistryam puteati. Ditiatichev s-a rătăcit și l-a împins pe Semyon Teterin pe poteca întortocheată. Bătrânul răutăcios nu știe să contracareze minciunile, opinează el însuși în postura de martor mincinos. Tse yak bi „rezultatul suferinței” al ticăloșiei și dezonoarei.
Ale є y puteatі y. alt subiect, un alt cadru înainte de ceea ce s-a întâmplat. Adzhe Dudiryev nu este doar copleșit de Dityatichev, dar el însuși începe să fie mai capabil să-și evalueze activitatea, mai încrezător pentru sine decât vchinkiv-ul său. Dudirev are un opir în creștere, o confruntare cu metode copilărești: Și el însuși? .. Napolyagov budovat nu capital de locuit, dar barăci, sugerând diverse argumente - rapid, ieftin, simplu ... Goofy, simplu! Nu trebuie să irosești și să economisești, nu trebuie să fii timid, trebuie să folosești forța de muncă, nu trebuie să fii turbulent, astfel încât planurile tale să fie solidificate. Mai simplu! Mai uşor! Hiba tse nu este numit - shukati pіd likhtar?
Poziția lui Dudireva este deosebit de semnificativă: poate să nu fie semnificativă pentru a afirma sensul poveștii. Dudirev vrea să caute soluția potrivită și să respecte legea și sumele. Vіn prețuiește autoritatea morală, o scădere nefericită a udarii zmushu yogo zagostrennya să se gândească la oameni, la obținerea legitimității socialiste. Zіtknennya z Dityatichevym zmushuє Dudireva ar putea să-și analizeze mai ușor propriile puteri, să ridice criterii morale, să acționeze sub formă de iertare și decizii mai ușoare.
Prote, repetând, recenzenții deyakі au pus cea mai mică notă pentru comportament înaintea lui Dudirova. Se pare că vina onestității este mai mică pentru cel care are o viață mai bună cu o conștiință calmă. Nachebto vin mayzhe toți au petrecut zі calitățile lor bune. La cel nou, se cunoaște mai puține „excedente ale zeității tale, onestitate naturală, înnăscută, de parcă ai fi puternic pentru tine însuți și, singur, ai fost puternic pentru susținătorii tăi morali. Să aspiri vinul, de parcă nu l-am putea salva, distrugându-l. A fost lăsat în afara ei chiar și chimalo - axa nadadne pragnennya dinaintea lui" (I. Borisova. Așa s-a întâmplat ... "Literaturna Gazeta", 27 aprilie 1961).
Tânărul critic I. Borisova, nu fi zgârcit, atribuie lui Dudirev multe păcate. Dudirev acționează ca un recenzent în detrimentul „onestității înnăscute” și inspiră oamenii pe această bază, care, atunci când analizează o stare de spirit tragică, fie unul, fie altul, câștigă sum'yattya. Ah, ei bine, cel nou are mai puțin „noblețe antrenată”, vina coincidențelor „nevinovăției în esența lui nobilă”, nareshti, „când se gândește la înșelăciune, înfrângând adevărul, Dudirev începe braconajul celui mai răutăcios shtibu” .
După cum se pare, convertirile lui Dudirev au dispărut, până la capătul corupției morale. Totuși, în același timp, nu este acceptat până la respect, ce face vinul și ce câștigă moral, cum se dezvoltă caracterul său. eu. Borisov a dat în judecată eroul mai devreme, scădea vinovăția de auz și înțelegere în viitor. Deci, este recunoscut ca un bi nesuttevim care deschide procesul spiritual - dați un exemplu unei persoane care a „prins formă”. Ce zici de a scrie o poveste, arătând atât de respectuos dialectica sufletelor?!
Și Dudirivs în același timp în cinema - la comportamentul mișcării în instanță. Aici poți vedea că ai adăugat vin, că ești moral bogat și că rămâi slab în nou, că trebuie să plătești mai mult. O evaluare mai obiectivă a lui Bachimo este în articolul lui O. Turkov „Dudiryev împotriva lui Dudiryev” („Komsomolskaya Pravda”, 26 mai 1961). Criticul a prins clar că Semyon Teterin este de fapt un aliat în numele șefului vieții.
Este imposibil să privăm poza de respect pentru plierea lui Kostyantin Sergiyovich Dudiryev cu noi personaje, zokrema cu Teterinim. Evident, Semyon este o persoană simplă la inimă. Zalyakav yoga copilărească și pierdut. Și totuși, după mărturia lui Teterin, se obișnuiesc „sovistismul” și o neîncredere în faptul că oamenii pot fi egali în fața legii. Semyon de la chiar știulețul, până la rătăcirea știuletei, bogat în care tabăra lui Dudirev este pliată, nibi shtovhaє yogo cucerește-ți puterea, infuzia ta: „Oamenii, de parcă le-ar fi îngăduit să stea, se minunează de tine cu cinste. ”
O astfel de întorsătură nu se potrivește cu Kostyantin Sergiyovich. — Lasă-mă să-ți povestesc despre cei care știu cool, următorul, spuse sec Dudirev. „Dar eu însumi nu-l pot ajuta pe Mityaghin pe cont propriu”. Lui Dudiriev i se spune să spună „sec”. Poți să-mi spui că nu vei citi prelegeri myslivtsev despre moralitate. Ei bine, pune-l pe seama ei, nu mic. Nu este necesar să uităm că Dudirev chiar nu știe a cui kula l-a provocat pe băiatul din satul rural la o moarte tragică. Cei care sunt vizibili criticilor sunt invizibili pentru eroul opusului.
Dudirev îi amintește de atenția și tensiunile bietului Dityatichev, care este gata să ușureze tabăra șefului vieții. Dudirev nu cedează vicleniei, în plus, rіshuche zaperchuє: "... îți este frică să te pliezi, glumind despre adevăr, de brichetă care sruchnіshe, și nu acolo, degeaba să minți corect." Nu degeaba Dityatichev „se încruntă”, înțelege el - pune yoga pe masă, încearcă metode de yoga.
Sum'yattya, experiența pliată a lui Dudirev, care se aude de la vbivs, a înțeles. Ale câștigă să țină seama de faptul că toată lumea este egală în fața legii, nu pentru a „îneca” Mityagina, ci pentru a lua o decizie corectă pentru amândoi: „Nu mă respect așa, după ce am făcut rău și, de asemenea, nu mă respect. Nu-l respecta pe Mityagina ca pe un răufăcător. Dacă instanța nu se potrivește cu argumentele mele, dacă este necesar să suport o pedeapsă, atunci sunt totuși vinovat de pedeapsă pentru Mityaginim.
Cum să meargă în direcția a ceea ce este în aceeași poveste, Dudirev a fost testat vigilent, dorind să-l lase să aibă șansa de a învăța și mai multe lecții grozave de la noua. Acum ia de la Dudiryev nobilimea sa, acea democrație, ca vins salvat, care a apărat și în numele unor astfel de vins acum (după suvorodrams) devine mai activă?!
Este protejat să aducem „Curtea” aplicațiilor și slăbiciunilor cu un adevărat deficit: în cazul înfășurărilor logice ale autorului, acestea nu se feresc de imaginile artistice. La acel bătrân gând de urs și ia-l oricum, mai jos explic acest scriitor. Teterinul naturii este drept, cinstit, care nu pătează. Ale mă întreb, cum să te comporți. Până în mod tragic, el nu și-a marcat propriul wadi serios: „După ce ținem cont de faptul că toți oamenii sunt murdari, astfel, ca Dudirev ryatuє propria piele, nu suferă cu conștiința... Bula este tăcut, acum e mut.” Abruptul a fost preparat în dreapta și imediat a apărut o slăbiciune. În acest rang, Semyon zovsim nu este fără păcat. Autorul cărții rozumіє tse i tim schonaymenshe "vityaguє" yogo rolul de custode primordial al legilor conștiinței și onoarei. Nareshti, cu fraza finală: „Nu există o judecată grea, coboară judecata propriei conștiințe”, - au fost date sunete greșite, ca și cum ar fi indicată esența imaginilor și a caracterizărilor.
În partea cea mai mare a lumii, V. Tendryakov nu a interpretat Teterin ca „separare pentru oameni”. Myslivets și myslivets - cu orezul lor inteligent și bun. Din păcate, de exemplu, lui Semyon i se atribuie cu entuziasm rolul unui „specialist”: o natură sănătoasă, o forță primară și o reflectare a neîntrerupțiilor. Dudirev navit vyprobovu provovoy în fața lui: „Svorushuvavsya și uitând că el însuși va fi noi stăpâni, importând mașini noi, dacă doriți mai mult decât atât, dar ușurând viața. Este ușor, și apoi este uimitor că Semyon Teterin, după ce a părăsit pădurea cu yoga, a lăsat-o să fie suvorim, dar cu legi simple, să fie ruinat, să se rătăcească, să se comporte într-un mod greșit, ca culcat.
Tsya „vinovăție” Dudirev, oameni, ca nibito „atribuit inteligenței”, ne este dat pe deșteptat. Tim este însemnări mai minunate și ușor demodate în scrierile lui V. Tendryakov, un scriitor, care cunoaște bine viața forțelor și a locurilor mici, pentru o lungă perioadă de timp viața a fost modelată de lipsa de cultură, lipsa drumurilor, slabă. echipamente tehnice ale statului rural. E bine că toți suntem unici în aceste ore, că o nouă cultură materială și spirituală pătrunde din ce în ce mai mult în mintea tuturor oamenilor. De ce este Dudirev vinovat că s-a plâns de activitatea sa?
Capitolul I. Conceptul artistic al V.F. Tendriakov 1970-1980.
1.1. Conceptul artistic de specialitate și specificitate este exprimat în opera lui V.F.Tendryakov din anii 1970-1980.
1.2. Problema ofensivității valorilor morale în romanul „Nimic după absolvire”.
1.3. Concepție artistică a romanului special „Blackout”.
1.4. Problema valorilor morale și a hranei despre experiența păcatului în povestea „Plată”.
1.5. Problema trezirii morale a „persoanei interioare” în romanul „Șaizeci de lumânări”.
1.6. glume morale Romanul lui V.F.Tendryakov „Swing on the Mirage” sub geantă.
Rozdil II. Concepția artistică a contextului special al istoriei în opera lui V.F.Tendryakov în anii 1970-1980.
2.1. Specificul implementării conceptului artistic al contextului specific al istoriei în opera lui V.F.Tendryakov în anii 1970-1980.
2.2. Problema transformării spirituale a specialității istoriei (Pe exemplul descrierii „Pâine pentru câine”).
2.3. Lyudina în război în descrierea lui „Don Hann”.
2.4. Procesul istoric și cota de specialitate (Pe fund analiza artistică poezii „Poluvannya” și „Pe insula binecuvântată a comunismului”).
2.5. Particularitatea acestei povești este în povatul „Oameni și non-oameni”.
2.6. Lyudina, socotită istoriei, în povestea „Revoluție! Revoluţie! Revoluţie!"
2.7. Concepție artistică despre particularitatea istoriei în romanul „Leagăn pe miraje”.
Lista recomandată de dizertații
Conceptul artistic al lui G.V. Semenov 2010 rіk, candidat la științe filologice Maslєeva, Svіtlana Mykolaivna
Concept artistic al romanului istoric special al secolului XX: A.Yu. Segen, V.V. Lichutin 2008 candidat la științe filologice Gyulnazaryan, Nataliya Evgenivna
Tradițiile lui Andriy Platonov în glumele filozofice și estetice ale prozei rusești din cealaltă jumătate a secolului XX - începutul secolului XXI. 2010 Rick, doctor în științe filologice Serafimova, Vira Dmitrivna
„Cuvânt” F.M. Dostoievski în opera lui V.Є. Maksimova 2011 rіk, candidat la științe filologice Umnov, Artem Evgenovici
Proza udmurtă din cealaltă jumătate a secolului XX – începutul secolului XXI: oameni din acea lume, evoluție, particularități ale inspirației artistice 2009 rіk, doctor în științe filologice Zaytseva, Tetyana Ivanivna
Introducere în disertație (parte a rezumatului) pe tema „Conceptul artistic al creativității deosebite a lui V.F. Tendryakov, anii 1970-1980...”
V.F.Tendryakov, ca scriitor, începând cu anii 1950, a fost familiarizat cu gama largă de probleme ale operei sale (viysk, silska, istoric, pobutova etc.). În centrul acestei probleme, s-a pus hrana morală fundamentală. „Din ce în ce mai multe comori de dovezi morale, mai jos literatură artistică, sunt din ce în ce mai bine, oamenii încă nu au nimic ”, semnifică scriitorul. Planurile lui V.F.Tendryakov pentru acest plan sunt ultimele, care semnifică căile „renașterii morale” ale specialității.
Este important de menționat că specificul operei lui V.F.Tendryakov din 1970-1980, orientările sale etice și valoroase se manifestă pe deplin prin îmbunătățirea modului artistic cu drepturi depline a scriitorului, la lumina formării sale. Faptul indubitabil al unui astfel de declin este cel pe care V.F.Tendryakov le-a avut deja în lucrările anilor 50-60. și-a văzut poziția etică din fluxul literar de masă al realismului socialist, pentru care a recunoscut cel mai adesea criticile aspre. Creativitatea scriitorului a fost un exemplu caracteristic al faptului că, ca o legătură cu epocă, „lucrarea este în „spiritul orei”” (Yu. Seleznyov) nu este vinovat că a devenit pov'yazanistyu al eră. Având în vedere acea altă situație de viață, V.F. Probleme de yoga creativitate timpurie să vorbim despre ridicarea multor probleme morale, rezolvarea celor din toată lumea apărută în gluma artistică a anilor 70-80.
Creativitate V.F.Tendryakov 1970-1980 pp. se poate observa directitatea specifică a poziţiei artistice a scriitorului: „Trebuie să fii conştient că tu însuţi vrei ca oamenii să facă bine, moral”. În acest rang, sarcina centrală a lucrării lui V.F.Tendryakov pentru perioada stabilită este recunoscută ca un mod shlyakhiv de a transforma specialitatea și lumea în conformitate cu chemarea oamenilor la crearea binelui.
Una dintre problemele esențiale ale artei studiilor literare la stadiul este problema dezvoltării creativității lui V.F.Tendryakov. Studiile de disertație din ultimii ani (1964-1975), care au arătat poziția fundamentală a studiilor literare Radyansk în evaluarea operelor literare ale scriitorului, se uită la perioada timpurie (50-60-ty pp.) a muncii creative ( 1964, Shamurz9, V.F.Tendryakova; B.Klyusov, 1967; S.Lakishik, 1967; T.Peresunko, 1970; V.Bildushkinov, 1971; A.Goncharova, 1971; A.Gutorov, conform 1973.T. . perioadă târzie creativitatea scriitorului (1970–1980).
Finalizați o evaluare amplă a perioadelor timpurii și mijlocii creativitatea artistică Studiile literare scriitorului Radyansk, ignorând pidhіd-ul sociologic profund, au variat de la atribuit lui V.Tendryakov sistemul de valori al culturii Radyansk până la critica ascuțită pentru dezvoltarea idealurilor sistemului. La 70-80 ani. În urma publicării de noi lucrări ale scriitorului, a existat un număr redus de articole critice în revistele „Literaturniy Oglyad”, „Noviy Svit”, „Neva”, „Zhovten”, au fost evaluate diferit. Principalul criteriu de evaluare a operelor unui scriitor a fost valabilitatea unei metode artistice aprobate oficial - realism socialist. Subiectul studiului îl constituie studiile critice și literare din anii 70-80. boules: stilul și metoda creativă a lui V.F. Tendryakov, probleme morale ale creațiilor, hrana măiestriei artistice, probleme de mediu, conflicte, caracteristici ale prozei scriitorului. Zagal poate fi numit o analiză universală, sistemică a creativității unui scriitor și pentru a inspira un aspect diferit, adesea o interpretare super-sofisticată a operelor sale.
De la începutul anilor 90, interesul pentru opera lui V.F. Studiile literare străine, în cea mai mare parte, arată propria creativitate de scriitor. Au 1990 r. Lucrarea monografică a savantului chinez Kh.
După anul 2000, savanții în știință a fost scăzut să sublinieze serios necesitatea „îndreptării” la creativitatea lui V.F.Tendryakov și a regândirii în categoriile de studii literare moderne. Deci, de exemplu, V. Ogryzko la articolul „A întunecat acea viziune” (2006) spune: „Dosi, nu înțeleg de ce nu-l vedem pe Tendryakov la vârsta de cincisprezece ani.<.>Nevzhe Tendryakov este atât de vechi și de vechi, iar acum esența mijlocului secolului XX este atinsă de noile generații?<.>Știu un lucru sigur: nu trebuie să vă grăbiți să anulați pe Tendryakov monumentul istoriei. ”
Studiile literare moderne votchiznyany (V. Barakov, M. Dunayev, I. Zolotussky, V. Ogryzk) și străine (Alexandra Smith, David Gillespie, Kenneth Lantz, Hyun-Tack Kim) pot încerca analiza „episodică” (pe fundul singur ) creativ), care poate fi zastosovnі inclusiv la hrana privată a creativității scriitorului. Împreună cu Tim, apărând în 1995. Cartea lui VF Tendryakov „Nevidane”, întrucât nu a devenit subiect de respect profund pentru critică, numind și alegerea cadrului cronologic al obiectului disertației, îndreptată pe ansamblu, dezvoltarea sistemică și axiologică a creativității scriitorului din anii 1970- anii 1980. Pentru a termina de ghicit ce a ajutat restul lucrării monografice a lui V.F.Tendryakov la lumina rock-ului din 1985.
Obiectivul principal al studiului nostru a fost sarcina de a revizui lucrările lui V.F.Tendryakov 70-80 pp. ca un sub-bag și potențial productiv în contextul regândirii de către autor a conceptului moral și axiologic al luminii. O astfel de căutare a unui scriitor a reunit o mulțime de rezumate ale dezvoltării autorului: conceptul artistic de specialitate și contextul cultural și istoric al specialității, - care a zoomat asupra alegerii celui mai promițător pentru analiza cronologiei creativitate. Este esențial important în legătură cu cym є urmărind „puterea glumei la ideal” a autorului, așa cum a fost semnificată imaginea turnului de către scriitorul cheii nutriției ontologice și istorice.
Urmărirea V.F. În același timp, conducătorul discursului său părea a fi oarecum diferit (din punctul de vedere al privirii sărăcite social), cât mai aproape de subiectul descrierii sale a poziției literare. În acest rang, criteriile importante ale anchetei autorului în această perspectivă sunt situația spirituală a istoriei și înțelegerea principalelor verigi ale luminii.
Actualitatea tezei este condiționată de necesitatea urgentă de a conduce până la lucrarea lui V.F. În studiile literare, a existat un singur pidkhid până la înțelegerea „conceptului artistic de specialitate”. Dezvoltarea concepției artistice a specificului în opera lui V.F.Tendryakov permite dezvăluirea categoriilor zilnice de shukan filozofic și etic și moral-ontologic al scriitorului și combinarea acestora cu idealurile și valorile tradiției culturale ortodoxe. Productivitatea acestui demers este clar indicată în studiile literare moderne de problema trecerii la paradigma axiologică ortodoxă tradițională a continuării creativității scriitorului epocii radiane și de existența bazei sistemice a unei astfel de educații.
Subiectul studiului este conceptul artistic al creativității deosebite a lui V.F. Tendryakov în integritatea etică și estetică.
Obiectul urmăririi reprezentărilor prin creații artistice
V.F.Tendryakov 1970-1980. În plus, sinteza formelor jurnalistice se bazează pe poziţia autorului.
Meta-robotul este folosit în analiza de aspect bogat a problemelor morale și axiologice ale concepției artistice a specificului creativității lui V.F.Tendryakov în raport cu principalele categorii ale culturii ortodoxe.
Vidpovidno până la punctul de disertație, există următoarele sarcini: introducerea trăsăturilor individuale ale „codului” etic-axiologic al creativității scriitorului și originalitatea inspirației sale artistice în munca de analiză a pielii (recenzie, povestnija); o descriere a evaluării celor mai importante categorii etice și estetice ale creativității scriitorului, care vor forma conceptul artistic de specialitate; dezvoltarea contextului senzorial-creativ al funcționării categoriilor etice și estetice ale creativității în rândul categoriilor fundamentale ale culturii ortodoxe.
Metode de urmărire. La disertație se dezvoltă metodele istorico-funcționale și cronologic-tipologice și analiza literară. Robotul câștigă un pidkhid sistemic, care vă permite să continuați conceptul artistic de creativitate specială
VF Tendryakov în aspectele filozofice, religioase și etice, culturale și istorice.
Baza teoretică și metodologică a disertației a fost servită de studii literare care se concentrează pe paradigma spirituală și ortodoxă (V.M. Barakov, M.M. Dunaev, I.A. Esaulov, V.V. Kozhinov, M.P. Seleznyov și în.), filozofi și gânditori religioși ruși (Yu.Y. Bulichev, F.M.Dostoievski, I.A.Ilyin, A.L.Kazin, L.P.Karsavin, I.V. N.O.Losky, S.V.Perevezentsev, E.N.Trubetskoy, S.L.Frank,
S.S. Khoruzhyy ta in.), precum și practica teologiei morale (Sf.
Ioan Gură de Aur, Mitropolitul Ioan Snichov, Pr. Ioan Lestvichnik, Arhiepiscopul Ioan Şahhovsky, Arhiepiscopul Ilarion Troitsky, Sf. Teofan Reclusul etc.).
Scopurile stabilite, natura luării rezultatelor din căsătorie, semnifică noutatea științifică a lucrării.
Teza de prezentări are o analiză sistemică a concepției artistice a particularității operei lui V.F.Tendryakov în anii 1970-1980. Noutatea științifică a obiectului de cercetare este pusă pe seama lipsei de manoperă a scriitorilor anilor 70-80. Conceptul artistic de specialitate continuă în integritatea sistemului de legături culturale și istorice, ceea ce ne permite să vedem categoriile etice și estetice specifice creativității scriitorului: categoria apropiatului, categoria transformării morale, categoria istoricului. memorie. Efectuarea cercetărilor până la finalizare, orientări ale valorii principale a tradiției spirituale rusești, denotă o evaluare adecvată a categoriei de concepție artistică a scriitorului. Învingătorii disertației au o perspectivă productivă asupra filozofiei și teologiei morale creștine ruse, ceea ce permite explorarea unor noi aspecte ale conceptului de „conceptul de specialitate”, care nu a fost realizat de științele literare.
Reguli pentru învinovățirea Zakhistului:
1. Conceptul artistic al creativității speciale a lui V.F.Tendryakov este realizat în imaginea unei persoane care se află în tabăra unei glume moral-ontologice.
2. Principalele tipuri de eroi din opera lui V.F.Tendryakov sunt specialitatea „ambivalentă” și „centrica lui”.
3. Conceptul artistic al creativității speciale a lui VF Tendryakov este legat de contextul istoric al unei ființe umane. Se va realiza prin îmbunătățirea legăturilor culturale și istorice de particularitate, ofensarea tradițiilor, a valorilor spirituale și morale, acceptarea viabilității istorice a oamenilor.
4. Categoria fundamentală, primordială din punct de vedere etic, de referință în opera lui V.F.Tendryakov în anii 1970-1980. є categorie de vecin, care relevă alte dominante axiologice: idealul transformării, animalismul la „oamenii din interior”, idealul „reciprocității”. Categoria vecinului în conceptul artistic de specialitate este categoria creativității, care îndreaptă o persoană către idealul de convergență spirituală și morală.
Theoreticity znachimіst disertatsії viznachaєtsya doslіdzhennyam principal YETİK-estetichnih kategorіy (kategorіya vecin kategorіya oameni kategorіya іstorichnostі, kategorіya vseєdnostі că іn.) In lіteraturoznavchomu, fіlosofskomu, aspecte teologіchnomu că suttєvіstyu rezultatіv doslіdzhennya în zagalnomu kontekstі uwagi la rosіyskogo lіteraturnogo Process zagalom la culturi Yogo - conexiune istorică cu tradiția spirituală națională Disertația a spart noi aspecte ale problemelor actuale ale studiilor literare moderne, dezvoltarea conceptului artistic de specialitate. Materialele disertației pot fi revizuite din perspectiva dezvoltării celor mai importante categorii etice și estetice ale literaturii.
Valoarea practică a disertației. Rezultatele specifice ale studiului efectuat pot fi revizuite de universitate (prelegeri, cursuri speciale, seminarii speciale) și programele școlare nunta ruseasca. literatura secolului XX și teoria literaturii.
Aprobare.
Principalele prevederi ale disertației sunt reflectate în articolele prezentate la conferințe regionale internaționale, integral rusești, în perioada 2005-2007, în revistele rusești „Viața culturală din Pivdnya Rusia”, „Gândirea științifică în Caucaz”, „Buletinul MGOU”. ”, „Buletinul ASPU” și zorii ASPU „Studii rusești bulgare”, colecții universitare internaționale și interne. Rezultatele lucrărilor pe visvіtlyuvalisya mіzhnarodnih, vserosіyskih, regіonalnih, mіzhvuzіvskih, vnutrіshnovuzіvskih konferentsіyah în sponsorizată de stat Chelyabіnskomu pedagogіchnomu unіversitetі, Maskovskiy vіdkritomu unіversitetі sponsorizat de stat, sponsorizat de stat Stavropolskomu unіversitetі, sponsorizat de stat-Armavіrskomu pedagogіchnomu unіversitetі, Armavіrskomu ortodoxă sotsіalnomu іnstitutі. . Moscova).
Structura
Vіdpovіdno înainte de numirea în fruntea disertației, disertația este formată din Intrarea, două divizii, Visnovkіv și lista bibliografica, care include 337 de nume.
Lucrări similare de disertație pentru specialitatea „Literatura rusă”, 10.01.01 cod VAK
Teste spirituale și morale ale scriitorilor-tradiționaliști din cealaltă jumătate a secolului al XX-lea: V. Shukshin, V. Rasputin, V. Belov, V. Astaf'ev 2005 Rick, doctor în științe filologice Sokolova, Larisa Vasilivna
Viziunea artistică asupra problemelor morale și etice în proza (poezie) kabardiană contemporană 2008 rіk, candidat la științe filologice Bozieva, Agnes Abulesivna
Proza istorică a lui Y. Davidov din anii 1960 - 2000: probleme și poetică 2009, candidat la științe filologice Sidorov, Anton Volodimirovich
Înțelegerea filozofică și morală a ponderii Rusiei în proza lui Panteleimon Romanov 1999, candidat la științe filologice Shcherbakova, Natalia Ivanivna
Imaginea morală a artistului contemporan este principiul acestei imagini în creativitatea I. Kishnyakova 2007 rik, candidat la științe filologice Shchankina, Yuliya Ivanivna
disertație Visnovok pe tema „Literatura rusă”, Shuster, Viktoria Gennadiivna
Legătura dintre concepția artistică despre specialitate și istorie și integritatea artistică și estetică, care se realizează ca demnitate a unei persoane până la sfârșitul trecutului, astăzi, viitor, într-un fel de expresie a idealurilor morale, o privire asupra valorile. Înțelegerea istoriei operei lui V.F.Tendryakov fără intermediar cu conceptul de specialitate, cu ideea creșterii morale a unei persoane.
Concepția artistică ulterioară a particularității contextului istoric ne permite să recunoaștem senzațiile ontologice primordiale ale tuturor categoriilor de creativitate a scriitorului. „Cel mult, s-ar părea, pentru o manifestare nesemnificativă a vieții noastre „speciale” de zi cu zi, - scrie savantul literar V. Kozhinov, lumina zilei. Primul tvir artistic va fi bun dacă „viața însăși” este mai puțin în acel moment, de parcă ar fi intactă până a doua zi. Însuși „tabăra arzătoare a lumii moderne”, problemele sale actuale și căutările de răspunsuri la hrana veșnică buttya, bea ora istorică - temele centrale ale ciclului „ Grimasele de clasă sau Pozele istoriei”. Acesta este motivul atrocității autorului față de istorie.
În centrul glumei unui scriitor artistic, specialitatea acelui decor її la vecin se pierde. Istoria creativității unui scriitor este cenușa arătării specialității. Se acordă un respect deosebit ideilor reciproce. Rozumіnnya artistic-istoric foarte її ca primă linie este folosită în alte depozite ale conceptului autorului.
În primul rând, stiulețul activ al reciprocității în mintea lui V.F. Tendryakov se află în oamenii înșiși, a căror esență este numită înainte de transformare: „Albastrul oamenilor este zona celor mai savuroase alimente.<.>și tsі vіdnosiny oameni universali se vor termina. Eroul lui V.F.Tendryakov, printre ei un erou autobiografic, perebuvayuschie în istorie, atingându-și simțul, ducând fiarele la ascuțire, spionându-și fundația cu fundul vecinului său. La nebunie, nu într-un mod șic, ci în propria sa calitate etică în proza istorică a scriitorului, persoana dominantă este persoana „interioară” – un personaj, potențial deschis spre reîncarnare. Categoria vecinului în proza istorică a lui V.F.Tendryakov este categoria muncii creatoare, care insuflă trăsăturile speciale ale potențialului etic și estetic intern.
În alt fel, creativitatea de depozit semnificativă a V.F. Este semnificativ faptul că această categorie de concepție artistică a specialității unui scriitor să parcurgă calea cea mai avansată a aprobării sale. Cea mai mare parte a „prozei documentare” este dedicată problemelor oamenilor. Sensul corect al colectivizării și ascensiunea kulakului, foamea de bucată este înfățișat de V.F. .
Potențialul spiritual și moral al oamenilor din creativitatea lui V.F.Tendryakov de reprezentări ale unității tradiției, valorilor și ispravnicului istoric. Deci, cum altfel poate conceptul artistic al lui V.F. Una dintre ele este „munca creativă” oamenilor, care aduce un sentiment de transformare morală a oamenilor. „Proza documentară” a scriitorului are un tip de rusă prezent și selectiv caracter popular- imaginea Claudiei din poveste
Poluvannya ”- Am avut idealuri și valori morale. Cea mai importantă etapă roboți creativi VF Tendryakov a devenit un exercițiu pentru a arăta oamenilor domeniul aspirațiilor morale ca un apel special la caritate.
În al treilea rând, la nebunie, conceptul artistic de depozit de succes fundamental al scriitorului este categoria istoriei în lumea etică și axiologică. Dovezi istorice ale particularității și celei mai importante convergențe intelectuale și morale. „Oamenii și lumea, oamenii și oamenii sunt probleme eterne care sunt agravate în special în momentele răului din istorie”, scrie M.Rubtsov, autorul moștenirii operei scriitorului. Punctele cheie ale lui VF Tendryakov ale bătăliei istorice merg până la linia care semnifică direct transformarea morală. Acest tip de sarcină a autorului este „de a înțelege modernitatea lumii” її vlasnoї istorichestі „”. În acest context, „jurnalismul taemna” al lui V.F.Tendryakov nu reprezintă altceva decât un mod artistic și metafizic de a înțelege istoria „taemnoy”.
Conceptul istoric al operei scriitorului este marcat cronologic de linia temporală a bătăliei generaționale, căreia îi aparține eroul autobiografic Volodya Tenkov, dar este și o schimbare de a merge între cronologiile cronologiei: Astfel, conceptul de istorie de V.F. memoria umană la o imagine spațială a lumii. Poziția memoriei, care zmushuє expansiunea limită a buttya intergenerațională, la un moment dat, este cadrul cronologic al căii istorice, devenind criteriile de evaluare morală și axiologică. ora artisticăîn context istoric, proza scriitorului este baza primordială a lumii. „The Burning Hour” din secolul al XX-lea își schimbă propria parte de personaje, zmushu robit și alege între propria individualitate și bunăstarea aproapelui, între convergență morală și creștere. Ale este autorul perekonaniya la singura posibilitate a unei astfel de alegeri:<.>nu a existat, nu a fost și nu ar exista o persoană, o clădire care să trăiască singură, independent de oricine.”
Nu strigați sumnivurea că istoricismul prozatorului directivelor este rangul principal al perspectivelor de mâine, orizontul fundului. Este necesar să remarcăm o astfel de particularitate a V.F. mabut, і polagaє, schob її vyaviviti. În acest fel, acest concept de determinism istoric diverge în mod fundamental de perspectiva istoriozofică ortodoxă, de „regularitatea arată adesea ca providențialism”.
Istoricitatea operei artistice a lui V.F.Tendryakov este indisolubil legată de categoriile de memorie și dovezi. Tsey sens, contribuții la oameni, cum să se organizeze, să devină un apel pentru specialitate, către oameni la „gușă internă pentru a crea „ceea ce este mai bun din cei mai buni”” (I. Ilyin). Formulând metafora principală a scriitorului, V.F.Tendryakov a adăugat: „Un artist adevărat nu poate gândi fără dragoste pentru poporul său, pentru particularitățile sale naționale, pentru tradițiile sale, pentru pământ, pentru viața sa”.
WISNOVOK
Obiectivele fundamentale ale disertației noastre au fost urmate de concepția artistică a specialității operei lui V.F.Tendryakov în anii 70-80. cu urahuvannyam її conexiune productivă cu istoria. O astfel de perspectivă a disertației a însemnat caracterul final sub-bag al sistemului de întreg artistic și jurnalistic în expresia generală obyazheniya yogo (aspecte buttjevo-speciale, cultural-istorice, etico-estetice).
Metodologia teoretică Baza Dzlіzzhenna, Shaho Okhoplyuє Roboti, Culturalism, Moral Theologan, Rosіyskoy Christianism, Datty Tsіlіxnie, Systems, Bagate Aquisine AnaliSti, Concepts, Creative Cotture, V.F. TDryakov 70-80-X, dezvăluie noile aspecte și aspecte ale subiectului RR. .
În cadrul conceptului de muncă a fost importantă importanța unității principalelor categorii etice și estetice ale creativității scriitorului, care au stabilit conceptul artistic de specialitate: categoria moralității (urechea luminoasă principală); categoria istoriei (deocamdată, depozitul etic al rațiunii umane și cel mai important criteriu al obiectivității „gândirea la fapte”); categorie specială (unitatea de transmitere a probei morale și a tradiției, parte de depozit butte-integritate istorică); categoria vecinului (categorie universală care semnifică relaţiile reciproce ale oamenilor). Legătura dintre aceste categorii în lucrarea lui VF Tendryakov devine integralitate etică și axiologică, exprimată în idealul transformării morale a unei persoane.
V.F. Tendryakov a încercat să exprime problemele morale ale prezentului, inclusiv „creativitatea pe o temă religioasă” (V. Krupin) - romanul „Swing on the Mirage”. Tim nu este mai puțin, recunoscut din punct de vedere spiritual și etic, care ar putea să se întindă la sânul unui ortodox și să se uite la oamenii acelei lumi, deci să nu se uite la proza scriitorului. Asemenea categorii, precum conciliaritatea, spiritualitatea, sunt realizate fără compromisuri în opera artistului ca imbecil religios fundamental. Există o mulțime de probleme pentru asta, că ar trebui să stea la lucrările lui V.F.Tendryakov fără a-și cunoaște perfectiunea absolută.
Creativitatea lui V.F.Tendryakov în anii 1970-1980. poartă o expresie clară a unui caracter moral-filosofic, jurnalistic. În prim-plan se află problemele creațiilor, specialitatea personajelor, imaginea lumii interioare, shukanul moral și ontologic al specialității. Partea intriga a creativității este secundară și acționează adesea ca o modalitate de „a alegere” a eroilor literari pentru a rezolva o singură problemă. În povestea „Rozplata” toate personajele reacționează la a fi bătute de tatăl albastru: de la cititor la altul. Eroii creației își recunosc responsabilitatea până la punctul în care li se ia ordinea. În plus, în proza anilor 70, cunoaștem exemplul modului în care personajele diferitelor lucrări („Blackout” și „Rozplati”) „se remodelează”. Devenind o dovadă că tatăl lui Kolya a fost bătut (o situație de complot), personajele diferitelor lucrări sunt unite pentru a rezolva problema viabilității unei persoane pentru cei implicați.
Dezvoltarea ulterioară a conceptului artistic al particularității creativității scriitorului a făcut posibilă recunoașterea specificului imaginii persoanei și dezvăluirea tipologiei personajelor, aparent în conformitate cu principiile urmăririi. Eroul din proza lui V.F.Tendryakov din anii 70-80 ai rokivului este specialitatea „cine stă în picioare”, care dezvăluie propriul potențial al „persoanei interne”. Pentru scriitor, este tipic să descrie personaje la punctul de cotitură, momente problematice ale fundului lor (Kolya Koryakin din „Plată”, personajele din „Nimic după lansare”) sau crearea oricărei etape a modului de specialitate, formarea sa (Paul și Maya din „Întunecare”, Volodya Tenkov din ciclul „Grimase de clasă sau imagini ale istoriei”). În imagine, cele patru personaje vor avea o parte mod de viață, acea situație problematică: Mykola Echevin din „Șaizeci de lumânări” O carte pentru a le arăta oamenilor doi pe cob: un ideal moral și o cale de specialitate a acelui ideal. Potrivit lui V.F.Tendryakov, trezirea temeiurilor morale ale unei persoane este mai mult decât suficientă pentru mintea vecinului unui vecin, la o zi de la ea. Principalul tip de erou din proza scriitorului este „specialitatea” ambivalentă, după cum vedem valoarea „oamenilor interni”: Kolya Koryakin („Rozplata”), Mykola Echevin („Șaizeci de lumânări”), Maya Shkanova („Întunecare”) , erou autobiografic al ciclului „Class Grimace” , sau Imaginea istoriei”. În proza anilor 70-80. erou pozitiv zilnic. Vinyatkoy - imaginea Claudiei în romanul „Poluvannya”, ca un scriitor impregnat cu un caracter rus, idealuri morale si valori. În același timp, imaginea Claudiei în lucrare este diferită și este mai inteligent să o faci mai inteligentă. Al doilea tip de erou din scrierile scriitorului este „specialitatea sa centrică”, în altele el este mai important decât „persoana înfățișării exterioare”: Pavlo Krokhalev, eroul poveștii „Blackout”; Igor Proukhov, personaj din „Nimic după absolvire”; Raisa din romanul „Poluvannya”.
Concepția artistică a creativității deosebite a lui V.F.Tendryakov este implicit legată de fundalul istoric al fundului uman. Tsej vyazok є osslennyam podіy trecut în contextul dezvoltării morale a specialului. Idealul unui cap istoric pentru un scriitor de expresii ale ideii de „progres spiritual”, calea originală de transformare a specialității. Istoria anilor 20-60. Secolul XX este reinterpretat de V.F.Tendryakov prin regândirea modului său de viață. Specificul artistic al ciclului de povești și descrierea „Grimaselor de clasă sau imagini ale istoriei” este imaginea eroului autobiografic Volodya Tenko-va și a autorului, printre care nu există o nouă identitate. VF Tendryakov dă o evaluare morală experiențelor personajelor, chiar dacă poziția autorului este slab exprimată în lucrări.
Dezvoltarea conceptului artistic de specialitate a făcut posibilă recunoașterea sistemului celor mai importante categorii etice și estetice ale creativității scriitorului. Semnificația inițială a prozei anilor 70-80. Am categoria vecinului. Vecinul Nabuttya - idealul scopului moral al personajelor literare din opere. Scribul arată cum căile oamenilor sunt super-sofisticate către acest ideal: dragoste pentru „vecin” (Katya Grebina („Leagăn pe miraj”)), dragoste pentru întregul popor (Maya
Shkanova ("Blackout"), kohannya ca un viraz al lui "Eu" (Pavlo Krokhalev ("Blackout")). Pismennik-ul arată că există astfel de căi către viitorul apropiat. Problema iubirii față de aproapele devine una comună în romanul „Oamenii sunt non-umani”. Principalul criteriu de evaluare etică și estetică de către V.F. Scriitorul primește hrana spіvvіdshnennja іdеаlu і іdіsnostі, pentru că cu mintea este mіsnennya іdealu. Sub punga unei astfel de glume artistice și filozofice, de multe ori pare să accepte logica determinismului social și istoric. O astfel de cale este „o încercare fără speranță de dialog obiectiv cu criterii profund subiective” (Metropolitan Mikolay).
Efectuând o analiză bogată în aspect a problemelor etice ale concepției artistice despre specialitate, dezvăluind categorii atât de semnificative de creativitate ale lui V.F. . Specificul abordării noastre, care se bazează pe sistemul de valori al culturii ortodoxe, ne-a permis să facem o evaluare adecvată a creativității scriitorului. Teza de doctorat, pe baza unei perspective pozitive asupra antropologiei ortodoxe, a dezvoltat noi aspecte ale conceptului de „concepție artistică despre specialitate”, precum: „persoană interioară”, „persoană exterioară”, „specialitate ambivalentă”, „spirituală și morală”. transformarea unei persoane”. Acestea îmi permit să vorbesc despre perspectiva utilizării materialelor pentru disertații cu categoria adăugată de „concept artistic de specialitate” în creativitatea scriitorilor din literatura națională și străină. Analiza concepției artistice despre particularitatea istoriei, ideile acestor roboți, ne permite să înțelegem creativitatea lui V.F. Un astfel de concept poate fi continuat atât în perioada timpurie, cât și în perioada de mijloc a V.F.
Lista literaturii pentru cercetarea disertației candidat la științe filologice Shuster, Viktoria Gennadiivna, 2008
1. Avchenko V. Cunoașteți Rusia// Contemporanul nostru. - 2001. - Nr. 9. - S. 87-94.
2. Agranovsky V.A. indivizii. Scrie si deseneaza. / Pislyamova V.Tendryakova. -M: Mol. pază, 1982.-463 p.
3. Anisin A.L. Înainte de ontologia catedralei caracteristici speciale // Ediția rusă Resursa electronică. Electron. dat. - Mod de acces: http://russned.ru/stats.php?ID=43.
4. Anisin A.L. Istoricitatea contemporană ca perversiune a simțului // Ediția rusă Resurse electronice. - Electron, da. Mod de acces: http://russned.ru/stats/540.
5. Arkhangelska N., Arkhangelsky L. „People, why am I!”: Family-moral development of literature // Literary Review. – 1981.-№ 6.-S. 25-31.
6. Arhiepiscopul Ilarion (Trinitatea). Nu există ordine fără Biserică.M: Mănăstirea Stritensky, 1999. - 137 p.
7. Arhiepiscopul Ioan de San Francisco (Shakhovsky). Mișcă-te cu poporul rus. -M: Loddya, 2004. 159 p.
8. Arhiepiscopul Ioan de San Francisco (Șahhivski). Unitate stabilită. M .: Vedere a Mănăstirii Stritensky, 2006. - 256 p.
9. Arhiepiscopul Serafim (Sobolev) Ideologia rusă. Sankt Petersburg: Dreptul țarului, 1994.-271 p.
10. Arhimandritul Platon. teologie morală ortodoxă. M.: Vidavnitstvo al Sfintei Treimi Sergiev Lavra, 1994. - 241 p.
11. Barakov V.M. Vidatny Vologda: Desene biografice / Ed.13
Pentru a respecta, prezentarea mai multor texte științifice ale disertației pentru recunoaștere și scoatere pentru recunoașterea ulterioară a textelor originale ale disertației (OCR). În legătură cu acestea, pot avea grațieri, din cauza lipsei de minuțiozitate a algoritmilor de recunoaștere. În fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor, așa cum le oferim, nu există astfel de scutiri.
2. Asmolova - „În spatele țării, fur yaku ...” //Lecții de literatură. - 2005. - Nr. 1. - Z
3. Pe drumul spre a cheltui și a câștiga. // Zhovten. - 1988. - Nr. 11. - S. 196 - 199.
4. Volodymyr Fedorovich Tendryakov: Indicator bibliografic/mod de viață. , . - Vologda, 1993. - 128 p.
5. Plata lui Glushikhin. Tendryakova "Donna Anna" la lecția clasei a XI-a // școala secundară Vechirnya. - 1989. - Nr. 4. - S. 43 - 45.
6. Tendriakov ascuns // Tinerețe. - 1989. - Nr. 9. - S. 84 - 87.
8. Nevicherpne, greșit // Chi, de fapt, sunt super fete? - M.: 1989. - S. 371 - 399.
9. Lauri puteati V. Tendryakova „Oameni și non-oameni” // Lecții de literatură. - 2005. - Nr. 1. - S. 9 - 10.
11. Reznikova peste cuvânt conform poveștii lui V. Tendryakov „Oamenii nu sunt oameni” // școala Vіdkrita. - 1997. - Nr. 6. - S. 61 - 62.
12. Ca o ființă umană // Recenzie literară. - 1989. - Nr. 12. - S. 45 - 47.
13. Scriitori ruși. secolul XX. Dicționar bibliografic. La 2 ore, partea 2. M - Da. / Pentru roșu. - M.: Prosvitnitstvo, 1998. - P. 432 - 434.
14. Scriitori ruși ai secolului XX. Dicţionar biografic / Ch. ed. eu comp. . - M.: Marea Enciclopedie Rusă; întâlnire. - A. M. 2000. - S. 680 - 681.
15. Adevărul este unul pentru toți. Note despre crearea pe tema viysk// Rusia literară. - 1985. - 31 mai. - C.3.
16. Kroki comandant / / Prapor. - 1989. - Nr. 2. - S. 223 - 231.
17. Războaiele Shumilova în poveștile lui V. Tendryakov din anii 70 // Velika Războiul Vitchiznyanîn Literatura Radianskaya. - M.: 1985. - S. 105 - 112.
1. Înainte de a citi………………………………………. 3 latura
2. U. Tendryakov: un om de război…………………….5 partea.
4. Literatură………………………………………… 18 pagini.
Organizator:
Editor:
Voucher pentru eliberare:
În materialul proiectat vikoristan
fotografii ale acelei fetițe Volodymyr Fedorovich Tendryakov
Volodymyr Tendryakov: oameni care război: Materiale metodice/ Ordin. , Ed. ; Vol. regiune tânăr. b-ka sunt. . - Vologda, 20 p.
