Ce pentru tovtogo intelege oamenii. Gândul oamenilor din romanul epic „Război și pace
Vârf activități creative Lev Tolstoi vizitează mijlocul secolului al XIX-lea. Rusia a fost zguduită de nedumerirea maselor țărănești, așa că ideea conștientizării naționale în procesul de dezvoltare a prosperității a devenit un subiect cheie opere literare o mulțime de scriitori pentru acea oră. „Gândirea poporului” din romanul „Război și pace” dezvăluie imaginea eroică a poporului rus asupra afidelor din timpul războiului din 1812.
Cho mav pe Uvaz Tolstoi sub cuvântul oameni
Cărturarii secolului al XIX-lea au arătat poporul fie ca imagini ale țărănimii putrezite de țar, fie ale întregii națiuni rusești, fie ale nobilimii patriotice și ale proștiinței sociale a clasei negustorești. Tolstoi iubește să spună „oamenii” minții, când vine vorba de oameni morali. Usikhto, care se comportă imoral, îi deranjează pe cei leneși, lacomi și zhorstokistyu, autorul permite dreptul de a fi considerabil oamenilor desemnați ai comunității.
Oamenii, care se află la granițele unei singure puteri, reprezintă baza ei, materialul istoriei și o vor lumina în mod independent. Avem un geniu, o persoană grozavă? Rolul dezvoltării omenirii este lipsit de valoare, Tolstoi, geniul, este produsul propriului său succes, vom aprinde gâtul talentului.
Nimeni nu poate prețui de unul singur milioane de oameni, să creeze istoria unui întreg stat, să provoace un vector de podia în spatele planului lor, sunt mai multe succese. În romanul „Război și pace”, autorul joacă rolul creatorului istoriei poporului, prețuind viața rațională a bazhanya și instinctele.
Dumka al poporului în imaginea lui Kutuzov
Decizia de a vina pe marginea guvernului, în egală măsură legiuitorului, clasicul rus numește ascensiunea suspіlstva o mare depășire. Tse, pe de altă parte, este puterea centrală a istoriei. Podії, scho mayutse în mijlocul populației comune, prin procesul de dezvoltare la nivel scăzut al istoriei, forța pre-centrală, dezvoltarea legăturilor sociale.
Prin urmare, imaginea lui Kutuzov este înzestrată cu figuri morale înalte. Podії pokazuyut, scho General vyyavlyaєєєєєєєєєєєєєєі із із poporul unul lantsyugom probleme de suveranitate. Sunt aproape de problemele pe care le întâmpină oamenii obișnuiți, care sunt mai bogați decât Kutuzov în adunările sociale. Anxietatea, șocul, șocul și bucuria l-au învins pe legendarul comandant, la fel de firesc ca soldații săi. Duhoarea este o zi, duhoarea se prăbușește de-a lungul aceluiași drum, protejând Batkivshchyna.
În roman, Kutuzov este un reprezentant al poporului, căruia scopurile speciale ale poporului protejează absolut interesele populației ruse. Autorul subliniază puternic respectul cititorului față de avansurile comandantului șef al armatei ruse. Autoritatea Yogo în ochii soldaților și ofițerilor este de nesfârșit. Spiritul războinicului, ca un vin poruncitor, se culcă în mintea lui, încredere în sine sănătoasă, în prezența sa fizică pe câmpul de luptă.
Dumka folk în imaginile nobililor
Chi poate număra oamenii chi prinț vvazhat? Ce a fost puternic pentru reprezentanții nobilimii ruse să ofere sprijin pentru nevoile istorice? Povestea romanul exprimă dezvoltarea morală a personajelor pozitive, furia lor față de oameni în perioada războiului Vitchiznyan din 1812.
Lev Tolstoi reasigură că voința de a câștiga, de a fi ușurată de prezența armatei ghicitorilor, de a-și bate propriul pământ, este răsturnată de gândul poporului. P'єr Bezukhov într-un potoci z bіzhentsi zakonchuє căutări pentru simțul vieții, bachachi yoga în însăși ideea unei vieți bune înainte de nebezpekoyu.
Natasha Rostova nu poate fi lăsată singură cu o baiduja și nu se poate sătura de soldații răniți. Tânăra contesă se aruncă la farsele proviziilor suplimentare, pentru a aduce răniții din execuția Moscovei. Pe drumul Smolensk, ea încearcă să ajute soldații cu suferința și moartea rănilor.
Mar'ya Bolkonska, sora prințului Andriy, nu a plătit puțin pentru viața ei pentru forfota evadării de pe teritoriul ocupat de inamic. Fata nu se ține de ademenirea doamnei Bourg de a obține franceză în grădina ei, de a intra într-un conflict cu țăranii pentru posibilitatea de a se schimba de la spivvitchiznik pe pământul rusesc.
Prințul Bolkonsky, pe piciorul complotului, îl mută pe Napoleon, ca un coleg avansat, care aduce noi idei de echivalență și fraternitate. Pe câmpul de luptă sub Austerlitz, se ridică o iertare, pentru a lupta cu boala sufocării lui Bonaparte, pentru a privi trupurile soldaților impersonali împinși în ambele armate.
Gin Andriy Bolkonsky, fiind lăsat în urmă de o persoană mică, jură credincios credință poporului său și acelui împărat.
Patriotism pe cob rusesc
Lev Tolstoi este adus la patriotism, ca semne clare de naționalitate, care unește toate pozițiile sociale în rândul săracilor. Căpitanul Tushin, care apără eroic pozițiile de artilerie, alocații, ca un simplu om „mic și mare”. Același personaj ambiguu intră în Tikhin Shcherbaty, nemilos față de inamic, dar un zhorstok în sufletul unui om ars.
Junius Petro Rostov gin, luând soarta Rusiei partizane, devenind un important grefier al victoriei. Platon Karataev, după ce a băut din plin, dezvăluie calmul unui bărbat, susținând dragostea până la viață în situații, testând-o ca idee principală a creștinismului. Bunătate și răbdare pokirlive Leo Tolstoi peste toate valorile poporului rus.
Istoria cunoaște sute de exemple de fapte eroice, uneori numele eroilor nu se văd. A mai rămas doar amintirea și gloria spiritului patriotic de nezdruncinat al poporului rus, care în zile pașnice rămâne cu un gardian gelos și un purtător de valori spirituale.
Romanul lui L. N. Tolstoi a fost creat în anii 1860. Această oră, devenind în Rusia, perioada celei mai mari activități a maselor țărănești, ascensiunea mișcării publice.
Tema poporului a devenit tema centrală a literaturii anilor 60 ai secolului al XIX-lea. Pentru її razglyad și, de asemenea, pentru visvelennya bogat în marile probleme ale prezentului, scriitorul s-a întors la trecutul istoric: podіy 1805-1807 rokіv și war 1812 roku.
Moștenitorii operei lui Tolstoi diferă în rândul Dumei, care datorează cuvântului „popor” cuvântului „popor”: țăranii, națiunea zagal, negustorii, filistenii, nobilimea patriarhală au fost înființați patriotic. În mod nebunesc, toate versurile sunt incluse în rozumіnnya lui Tolstoi cuvântul „oameni”, dar din nou, dacă duhoarea este nasul moralității. Tot ceea ce este imoral este exclus de Tolstoi de la înțelegerea „poporului”.
Cu opera sa, scriitorul a afirmat rolul vital al maselor populare în istorie. Pe de altă parte, rolul specialității proeminente în dezvoltarea suspіlstva este slab. Chiar dacă ai fi o persoană strălucitoare, nu poți direcționa ruh-ul istoriei, dictându-ți voința, pentru a ordona acțiunile masei maiestuoase de oameni, care trăiesc vieți spontane, roiind. Istoria este creată de oameni, mase, oameni și nu oameni care s-au ridicat deasupra oamenilor și au luat dreptul vlasniy bazhannyamînainte drept înainte.
Tolstoi descompune viața pe fluxul de sus și de jos, centrul apei și docentul. Kutuzov, care a subliniat regularitatea tendințelor luminii la granițele național-istorice, influențele forțelor precentrale, vizionare ale istoriei. O scrisoare care confirmă înălțimea morală a lui Kutuzov oameni normali obiective somnoroase și diami, dragoste pentru patrie. Vі ia-ți puterea în fața oamenilor;
Pismennik-ul accentuează, de asemenea, respectul pentru realizările lui Kutuzov ca comandant, a cărui activitate a fost invariabil îndreptată la un punct, care are o semnificație națională mică: „Este important să arăți mai larg propriul meteu și să lupți prin voința lui. întregul popor”. Tolstoi întărește scopul tuturor acțiunilor lui Kutuzov, serendipitatea tuturor realizărilor sarcinilor care au ajuns în fața poporului rus în noua oră a istoriei. Viraznik al simțului patriotic al poporului, Kutuzov devine și sprijină direct poporul cu puterea poporului, ridică spiritul armatei, pe care îl comandă.
Tolstoi îl înfățișează pe Kutuzov iac erou popular, ce realizare a independenței și libertății numai în unire cu poporul și națiunea în ansamblu. În roman, particularitatea marelui comandant este în contrast cu particularitatea marelui cuceritor Napoleon. Pismennik vikrivayet acel ideal de libertate bezbezhnoy, care duce la cultul individualității puternice și mândre.
De acum înainte, semnificația marii specialități a autorului este de a privi vederea istoriei, care pare a fi, ca voință a providenței. Oameni mari, asemănători lui Kutuzov, care gândesc moral, cu cunoștințele, rațiunea și cunoștințele lor, ghicesc măreția necesității istorice.
„Gândul poporului” este exprimat în imaginile reprezentanților bogați ai clasei nobiliare. O cale de creștere ideologică și morală îi conduce pe eroii pozitivi la o relație strânsă cu oamenii. Eroii încearcă să lupte în războiul Vitchiznyan. Independența vieții private în contextul crizei politice a claselor superioare, o legătură inextricabilă între eroi și viața oamenilor. Viața personajelor de piele este răsturnată de „gândul oamenilor”.
Ea îl ajută pe P'er Bezukhov să-l scoată pe ai lui cea mai bună capacitate; Soldații îl numesc pe Andriy Bolkonsky „prințul nostru”; Natalia Rostova livrând piste pentru răniți; Mar'ya Bolkonska vede propunerea că Mademoiselle Bourien va fi lipsită de puterea lui Napoleon.
Cea mai apropiată de oameni se manifestă în imaginea Natașei, în care personajul național rus este așezat pe spate. Pe scenă, după udarea Natașei, din satisfacția de a auzi geamătul acelui unchi, care „dormit așa, de parcă doarme oamenii”, și apoi dansăm „Maestre”. Și toată lumea se opune aspru să-și amintească de toți cei care erau ca un popor rus: „De, cum, dacă ai simțit în tine un gust din vântul rusesc, de parcă s-ar fi tăiat suflarea, - această contesă, cu o franceză emigrantă. ?"
Dacă Natalia mai are putere în personajul rus, atunci prinții lui Andriy cob rusescîntrerupt de ideea napoleonică; cu toate acestea, însăși particularitățile personajului rus vă ajută să înțelegeți toate minciunile și ipocrizia lui Napoleon, idolul său.
P'er sorbi la lumea rurală, iar viața sătenilor să inducă gânduri serioase.
Eroul își recunoaște zelul în rândul poporului, inspiră recunoașterea victoriei acestor oameni. Cu cât cunoști mai mult ziua și puterea oamenilor, cu atât te vei sufoca mai mult cu ei. Puterea oamenilor constă în simplitatea și naturalețea yoga.
Potrivit lui Tolstoi, patriotismul este stăpânirea sufletului, fie că este vorba despre un popor rus, iar diferența dintre Andrei Bolkonsky și a fi soldat al regimentului este nesemnificativă. Vіyna zmushuє boala dermică și reparați astfel, ca și cum este imposibil să nu reparați. Oamenii nu respectă ordinele, ci își ascultă sentimentele interioare, semnificația momentului. Tolstoi scrie că duhoarea a fost unită la pragnennyah lor și acele zile, dacă se simțeau în siguranță, care atârna peste usspilistvom.
Romanul arată măreția și simplitatea vieții roevei, dacă pielea îi fură partea din dreapta somnoroasă, iar ruina umană nu este un instinct, ci legea însăși. suspіlnogo viață Ca mintea lui Tolstoi. Și o astfel de rіy, sau lumină, nu se formează dintr-o masă specială, ci din okremih osіb, yakі nu irosesc furia cu un roi de propria lor individualitate. Tse și negustorul Ferapontov, care își doarme budinok, ca vinul să nu ajungă la inamic, și locuitorii Moscovei, care privesc capitala pur și simplu de mirkuvan, că este imposibil să trăiești în niy lui Bonaparte sub Bonaparte; Țăranii Karp și Vlas devin participanți la viața roii, care nu dau albastru francezilor, iar acea doamnă din Moscova, iac, a plecat din Moscova cu negrii, că moșul în negru din lume, că „nu există nici un slujitor al lui Bonaparte. ”. Toți acești oameni sunt participanți activi la viața populară, roi.
Deci, oamenii din Tolstoi sunt un lucru pliabil. Grefierul, nefiind respectat oamenii simpli, este usor kerovan cu masa, cioburi de ratiune sunt mai bogate. În creație, „ideea de popor” reprezintă primul plan, imaginile celor mai manipulatoare arată caracterul național.
Căpitanul Tushin, care este aproape de oameni, este imaginea cuiva care este „mic și mare”, „modest și eroic”.
Tema războiului popular sună ca Tikhon Shcherbaty. Eroul Tsey, fără îndoială, este cel mai infam din războiul partizanilor; zhorstoi și nemiloasă față de dușman, al cărui caracter este firesc, dar Tolstoi nu este foarte simpatic. Imaginea acestui personaj este ambiguă, ca imaginea ambiguă a lui Platon Karataev.
Când este familiarizat cu Plato Karataevim, P'era este cald, bun, calm, calm, ca și cum ai fi ca o mulțime de oameni. Vinul este luat simbolic, parcă este rotund, cald și miroase a pâine. Karatayev are o prezență minunată la mobilier, inteligent să se „așeze” în orice mobilier.
Comportamentul lui Platon Karatayev dezvăluie în mod nerecunoscut înțelepciunea corectă a poporului, filosofia țărănească a vieții, asupra minții de care suferă eroii principali ai epicului. Acest erou își manifestă propria lume într-o formă asemănătoare unei pilde. De exemplu, legenda despre un negustor condamnat inocent, care suferă „pentru propriile păcate pentru oameni”, este un sentiment a ceea ce trebuie să fie supus și să iubești viața, inspiră dacă suferi.
Nu mai puțin, pe fața lui Tikhon Shcherbaty, Karatayev nu construiește cu greu pentru rіshuchih diy; aduce yoga bine la pasivitate. Iomu a fost marcat de țăranii romani Bogucharivsk, ca o rebeliune, au susținut interese.
Ordinea adevăratei naționalități pe care Tolstoi o arată și pseudonaționalitatea, supusă acesteia. Acest lucru se arată în imaginile lui Rostopchin și Speransky - personaje istorice specifice, cum ar fi, dacă doriți și încercați să vă asumați dreptul de a vorbi în numele poporului, nu se poate face nimic bun pentru ei.
În munca de creație, retorica artistului este uneori sfâșiată de abordări istorice și filozofice, pentru un stil apropiat de jurnalism. Patosul concepțiilor filozofice ale lui Tolstoi împotriva istoricilor și scriitorilor militari liberal-burghezi. După gândul scriitorului, „lumea va bloca războiul”. Deci, la recepția antitezei, va exista o descriere a canotajului, a modului în care soldații ruși vor cânta timp de o oră în urma cântecului lui Austerlitz - îl voi rupe. La ceas de pace, a călcat în verdeață, era îngrijită și trează.
Deci, în opera lui Tolstoi, este deosebit de important să se hrănească viabilitatea morală a unei persoane în fața istoriei.
Mai târziu, în romanul lui Tolstoi „Război și pace” oameni din popor se apropie de ziua spirituală, cioburi ale poporului însuși, de gândul scriitorului, purtătoare de valori spirituale. Eroilor, cum ar fi insuflarea „gândului oamenilor”, perebuvayut la căutarea constantă a adevărului, apoi la dezvoltare. În ziua duhovnicească, scriitorul trebuie să-și croiască drum până la poalele vieții de zi cu zi. Războiul din 1812 a fost o adevărată întreprindere istorică, din care s-a născut ideea unei zile spirituale.
Romanul „Război și pace” este ca un roman despre un decembrist, care se transformă după amnistia din 1856. Cu cât Tolstoi lucra mai mult cu materiale de arhivă, cu atât erau mai înțelepți, că, fără a povesti despre rebeliune și, mai important, despre războiul din 1812, este imposibil să scrii un întreg roman. Așadar, el a conceput romanul transformându-se pas cu pas, iar Tolstoi creând o epopee grandioasă. În centrul L.M. „Războiul și pacea” lui Tolstoi este cunoscut pentru imaginea Războiului din 1812, care a zguduit întregul popor rus, care a arătat lumea luminii și a puterii, care a atârnat eroi ruși simpli și marele comandant - Kutuzov. La un moment dat, mari șocuri istorice au dezvăluit adevărata natură a oamenilor cu pielea pielii, au arătat distanța până la Batkivshchyna. Tolstoi descrie războiul ca un scriitor realist: în munci importante, sânge, suferință, moarte. Așa că L. N. Tolstoi, după ce a întrerupt în munca sa de a dezvălui semnificația națională a războiului, care a unit întreaga societate, toți poporul ruși într-o luptă sălbatică, arată că ponderea campaniei nu a fost în sediu și sediu, ci în inimile oameni minunati: Platon Karataev și Tihon Shcherbaty, Petya Rostov și Denisov ... Deci, copleșiți pe toată lumea? Se pare altfel, autorul-batalist desenează o imagine la scară largă a poporului rus, ridicând un „club” al unui război vicios împotriva zagarbnikilor. Pіznіshe, vorbind despre roman, Tolstoi a scris asta se gândi Golovna roman – „gândul oamenilor”. Vaughn vorbește nu numai după imaginea oamenilor înșiși, dar voi pobut, viața, dar în cel care are o piele, un erou pozitiv al romanului își va jura partea lui din cota poporului. Iată un sens pentru a ghici conceptul istoric al scriitorului. Pe marginile romanului, și mai ales într-o altă parte a epilogului lui Tolstoi, trebuie remarcat faptul că întreaga istorie a fost scrisă ca istoria tuturor trăsăturilor speciale, strigă, tirani, monarhi și nu te chinui asupra lor. , care sunt puterea distructivă a istoriei. După gândul lui Tolstoi - deci titlurile de „cob de roi”, spiritul și voința nu sunt un singur popor, ci oamenii pârjoliți. Iar celor mai puternici, spiritul și voința oamenilor, podelele sunt imovirn și chi alte podії istorice. Deci voi câștiga Războiul Vytchiznyanoi Tolstoi explică că două voințe s-au reunit: voința soldaților francezi și voința întregului popor rus. Acest război a fost corect pentru ruși, ei au luptat pentru Batkivshchyna lor, astfel încât spiritul și voința lor au fost mai puternice pentru spiritele și voința franceze până la victorie. Prin urmare, victoria Rusiei asupra Franței a fost determinată. zagarbnikov, vіn navіt razroblyaє plan vvivvanii Napoleon, pentru Natasha, sho sho vіdala nіdаdі în răniți, așa că їх їх іх іх іх ії іѕ imposibil, іn іѕ іѕ іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ inamic penal partizan, Denisova si Dolokhova. Toți acești oameni, după ce au văzut totul special, devin un întreg, participă la modelarea voinței victoriei. Această voință de victorie se manifestă mai ales în mod clar în scenele de masă: la scena clădirii Smolensk, bănuim că negustorul Ferapontov, care, cedând forței sale interioare necunoscute, poruncește toată bunătatea sa să le dea soldaților, si daca nu poti da vina - bate-te pe Dumnezeu, pregateste scena, soldatii se imbraca in camasi albe, pregatindu-se de restul bataliei, in stadiul bataliei partizanilor din francezi. Vzagali, tema războiului partizan ocupă un loc aparte în roman. Tolstoi
podkreslyuє că războiul din 1812 a fost un război popular, la care oamenii înșiși s-au ridicat pentru a lupta împotriva garnizoanei.
Bătrânii Vasilini Kozhinoi, Denis Davidov îi urmăreau deja, își creau urmăririle și eroii romanului - Vasil Denisov și Dolokhov. Tema războiului popular este cunoașterea propriului mod de exprimare în imaginea lui Tikhon Shcherbaty. Imaginea acestui erou este ambiguă, la corelul lui Denisov câștigă cea mai importantă și mai sigură lucrare. Vin este nemiloasă față de dușmanii săi și de ce a depășit Rusia astfel de oameni în războiul cu Napoleon. Ambiguitatea și imaginea lui Platon Karataev, în mintea plinului, care renaște la rândul său. Sposterіgayuchi yogo, P'єr Bezukhov razumіє, care trăiesc viața lumii mai mult decât orice fel de razumіv și acea fericire - la cel nou însuși. Cu toate acestea, pe fața lui Tikhon Shcherbaty, este puțin probabil ca Karataev să fie construit pentru a rіshuchih diy, ceea ce poate duce la pasivitate.
Arătând eroismul poporului rus, Tolstoi, într-un bogat roman razdilah, vorbește despre greutățile taberei sătenilor, disprețuite de iobagi. Conducând oamenii la timpul lor, prințul Bolkonsky și contele Bezukhov, ajută la ușurarea părții țărănești. La final, putem spune că L.M. Tolstoi la propria sa creație, înjurând
să aducă în minte cititorului despre cei care au un rol vital în viața statului, mormântului și poporului nobil. Și că poporul rus însuși ar putea învinge armata lui Napoleon, de parcă ar fi invincibil.
Intrare
Conceptul de „război popular” include nucleul lexical principal – „oameni”. Și oamenii, otzhe, sătenii, țăranii, oamenii, yakі nu s-au culcat la o clasă înaltă. Adica razboiul popular - lupta maselor populare fara pregatirea generalilor si colonelilor, fara cantari, actiuni clar planificate (de cele mai multe ori decizii spontane), fara idei specifice. Ale război popular în romanul „Război și pace” de L.M. Tolstoi. - Acesta nu este un război pentru un singur popor, ci un război pentru întreaga națiune. Aici nobilii, și partizanii țărani, și ofițerii și miliția sunt viyut deodată. Tolstoi va arăta tuturor în același loc - voi câștiga cu trupele franceze cu orice preț.
Eroii Războiului Popular
În romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” de raportat, se spune că principalii comandanți, ofițeri, soldați obișnuiți în timpul orelor de lupte sunt descriși. Putem privi, cum se prăbușește inamicul, un mic fluier de sac, mirosind mirosul de slab din sâmburii care plutesc în armonie. La vіtchiznіy vіynі 1812 soarta ia soarta noastră. „Oamenii vor să se îngrămădească; un cuvânt - Moscova. Vreau să mor la un capăt, ”- unul dintre eroii din romanul lui P'er Bezukhov.
Am fost pe câmpul de luptă al comandantului șef al armatei ruse - Mihail Ilarionovici Kutuzov, prințul Andriy Bolkonsky, contele Mikoli Rostov, micuțul Petya Rostov, comandanții armatei Bagration, Barclay de Tole, căpitanul Tushin, Denisov și alți militari. oameni. De ele sunt conectate corraluri partizane, uneori sunt formate auto-remorcher de către țăranii țărani. Ale le-a instruit oamenilor din frontul invizibil să lupte împotriva lor. Tse Natasha Rostova, prințul Mar'ya Bolkonska, locuitori ai Moscovei, care au inundat locul doar celor care nu au îndrăznit să se încline în fața împăratului francez, negustorul Ferapontov, care și-a dat toată maiaua soldaților: „Trageți, altfel eu Voi arde totul! ..” Acum putem spune cu încredere că L.N. Tolstoi a descris efectiv războiul național în romanul său „Război și pace”. Doar dintr-o dată, zusilli adormit, gânduri, aproape poporul rus a devenit insuportabil.
Partizanul Rukh al Războiului Popular
Cu privire la gândul lui Lev Tolstoi, mai ales la rol, se poate spune că este amețitor, având rolul de a juca mișcarea partizană. Când Moscova a fost pustie, francezii s-au prăbușit cu armata lor maiestuoasă de-a lungul drumurilor până la intrare. Și pe pielea zilei, viysko їx s-a scufundat nu mai puțin decât frigul, foamea și boala, partizanii au fost cei mai groaznici pentru ei, ca și cum ar aprinde activitatea activă la acea oră. Duhoarea se verifica peste tot și, zreshtoy, armata franceză a fost complet bătută. Zhalyugidni rămășițele ghicitorului (aproape 10.000 de soldați) au fost luate în întregime. Partizanii au făcut o treabă bună de a le distruge dreptul. Duhoarea a ajutat armata rusă să stea în picioare, a ajutat să-și piardă pozițiile, a ajutat la înfrângerea inamicului.
Partizanii erau diferiți: „Au fost partide care au preluat toate armatele adoptate, cu infanterie, artilerie, cartier general, cu beneficiile vieții; erau singuri cazaci, cavalerie; buli drіbnі, zbіrnі, pіshі și kіnі, buli țărani și pomіshchitsі... buv dyachok... scho luând sute de bulgări de kilka. Bula bătrân Vasilisa, iac a bătut sute de francezi... " Tolstoi pov'yazuє їх împreună. Deci, duhoarea este diferită, dar au un singur scop - să vryatuvat pământul rusesc și în această duhoare dintr-o dată. Oamenii războiului la crearea „Războiului și păcii” se simt uniți de un sentiment de patriotism, de un sentiment al poporului rus, de parcă ar putea câștiga.
Scrisoarea ne oferă o descriere a unor partizani într-un raport, cioburi, de exemplu, Tikhin Shcherbaty. Ajuns la corelul lui Denisov, Tihin a devenit activ în activitatea partizană. Vіn buv cea mai populară persoană din corral. Viclenia, calmul, corectitudinea, neînfricarea lui, forța fizică bună, acuratețea stabilirii obiectivelor au dat rezultate armatei ruse. Ale astfel, iac Tikhin, era bogat. Tolstoi le va descrie pe scurt, altfel nu face o descriere adecvată. Acest lucru nu este important, este important altfel: pentru un sentiment al unității tuturor oamenilor, duhoarea nu a mințit la o anumită stare socială.
Despre oamenii din romanul „Război și pace”
„Este bine ca oamenii, ca un whilin să fie testați, să nu se hrănească cu acelea, ca și cum regulile erau repararea altora în vipadka asemănătoare, cu simplitate și lejeritate, ridică bibanul și înflorește-l doti, în timp ce în sufletul yoga, simțiți-vă chef și amintiți-vă să nu fiți înlocuit de znevago și milă” , - însuși Lev Tolstoi iese în roman. Scriitorul îl arată pe scriitor mai pe larg poporului rus prin eroii săi. Comandantul șef Kutuzov vigukuvav: „Oameni minunați, invizibili!” Tolstoi este susținut de oameni de astăzi, în caracteristicile sale, în poziția lui Batkiv față de soldații săi, în lacrimi, precum Kutuzov dând deseori frâu liber diferitelor situații.
Mikola Rostov recunoaște puterea „poporului nostru rus”, fără un fel de vinovăție pe care nu ți-o poți imagina. Andriy Bolkonsky îi explică lui Bezukhov de ce campania militară are succes: și cel mai puțin din punct de vedere al poziției... Simt că e în mine, într-unul nou, într-un soldat de piele. simt adevărat patriotism, și dacă nu vă simțiți ca „Tolonul lui” (ceea ce gândește prințul Andriy pe spate), veniți la Bolkonsky cu puterea oamenilor, credeți în oameni, astăzi cu oamenii.
Visnovok
Creațiile mele pe tema „ Războiul Poporuluiîn romanul „Război și pace” gândul lui L.N. Tse este confirmat de marea lucrare a lui Yogo - romanul „Război și pace”.
Test de creativitate
Ideea principală a secolului al XIX-lea a fost căutarea unei explicații a informațiilor oamenilor. Zvichaino, Lev Mikolayovich Tolstoi nu s-a lăsat imediat prins în această problemă. De asemenea, „gândul oamenilor” în romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”.
Romanul are două forme de svіdomosti, tse: intelectual і tse, narodne svіdomіst. Reprezentantul primului martor, de exemplu, Andriy Bolkonsky. Vіn zavzhdy zatuvav „Navіscho?”, Vіn gorіv bazhannyam pentru a reface această lume în acea altă lume. Reprezentantul poporului svidomosti buv Platon Karataev (atunci când vorbea ordinele) și apoi P'ier Bezukhov (fie că nu mergea cu soldați din aceeași boiler, și axa lui Bolkonsky nu s-a îmbăiat imediat cu mustața, a avut ostilitate la oameni, w buv însuși). Plato zustrіchaє P'єr printre plini de francezi. Till tsієї zustrіchі P'єr buv într-o criză spirituală.
Cum împrumută Platon spațiu din sistemul imaginilor? Nu prea este orez în cel nou, acesta este un reprezentant al roiului. Karataev-viklyuchly imaginea aleasă. Yogo a descris ryasnіє cu orez rotund. Inelul este un simbol al completității și perfecțiunii, precum și inelul este o figură simplă. Platon trăiește cu adevărat în simplitate. Vіn acceptă viața așa, ca și cum ar fi acolo, pentru noua mâncare pentru o grămadă de cireșe. Tolstoi însuși vvazhav, scho roєva svіdomіst krascha, nizh іntelektualna. Platon Karatayev nu se teme de moarte, deci pentru o natură nouă... o mare manifestare a naturii. Câinele este sensibil la voință, este atras de Platon.
E ca și cum te-ai întreba din plin de visul lui P'er Bezukhov. Visați la un banc care se pliază în dungi și puteți vedea o dungă, ca și cum numele sunt ridicate, apoi zanuryuetsya înapoi în adâncuri. Lyudina este atât de autoproclamată, încât să poți înțelege, dar să te întorci sau să ajungi aici inevitabil. În această situație, doar asemănarea și simplitatea se întorc, încărcarea este grea (este vizibilă în P'era Bezukhova, Andriy Bolkonsky nu avea o axă). Parcă vine moartea.
Să ne gândim cum vedem identitatea intelectuală a acelui popor. Tolstoi nu cântă despre eroi și probleme, le explic. Dar nu toți nutriționiștii își cunoșteau părerea de la Tolstoi. Autorul nu a reușit să explice ideea oamenilor în detaliu suficient. Tolstoi și Dostoievski au luat literatura și au împărțit etnofilozofiile, dar nu au dat nimic.
Gândul oamenilor, tse:
1) caracter national
2) sufletul poporului.
Lev Mikolayovich Tolstoi a insuflat ideea națiunii cu imaginea lui Platon Karataev. Se dezvăluie această idee, că cunoștințele oamenilor nu se opune ideii de război și de lume, această idee este pur și simplu o postură a altuia. Tse nu este rezistent. Navit, dacă Platon a murit fără să se întoarcă, nu i se va întâmpla nimic prin moartea unei persoane (în spatele roiului de martori). Nu este vinovat buti zaivih suferind acea experienta. De aceea nu poți cere schema romanului banalului șmecher (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).
Nevipadkovo Tolstoi, schimbând titlul „Totul este bine, asta se termină cu bine”. Vіn zrozumіv că nimic nu se termină. Acești eroi nu sunt mai mult decât o lanka a istoriei ... aceștia fac parte din partea principală a svidomosti-ului poporului.
Dacă furnicile raptom atacă imediat,
Strângeți și plecați, vreau să bi yak buv laută.
Romanul epic „Război și pace” este cea mai mare lucrare a lui Lev Tolstoi, care prețuiește viața tuturor versiunilor societății până în postbelul din 1812. Vіn pokazyvaє zleti care cad de personaje, dar pentru cei mai mari eroi ai poporului. În ceea ce privește aceste romane, autorul acordă un respect deosebit „gândirii poporului”.
L.N. Tolstoi afirmând următoarele: „De ce distrugi istoria: oamenii sunt speciali?” Și cu ajutorul unui roman de lungă durată, creez istorie și turn oameni în ea. Însăși unitatea poporului rus, întemeiată pe dragostea și pretenția față de țara natală, l-a ajutat să obțină victoria asupra armatei franceze. Furia pentru necazurile calmului si viață liniștită, au ucis rude, acea ruinare a țării s-a prăbușit de ei sub ceasul luptelor. Oamenii au făcut tot posibilul să ajute, să se arate, uitând de tot ceea ce le pasă și au fost gata să susțină Batkivshchyna până la moarte. Războiul este alcătuit din fapte mărunte, care pot avea o mare însemnătate.
Zdiisnyuyuchi їх, stink pokazuyut nagolovnіshe yakіst - patriotism, care, în gândirea lui L.N. Maeștrii patriotismului drept sunt familia lui Rostov, Tikhin Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, P'er Bezukhiv, Mar'ya Bolkonska. Autorul se opune și acestor ceilalți eroi ai romanului, suspansului unui fel de ipocrizie și minciună.
De exemplu, la ora transferului Rostovilor de la Moscova, toate discursurile au fost selectate pentru transfer. În acest moment, militarii răniți cer ajutor. Eu Natalya, părinți binecuvântați, am cerut să fie lipsit de apă pentru răniți. Evident, duhoarea putea risca și le întoarce mințile, dar un pic de bandaj, au urcat dealul.
Ale, există oameni care nu sunt zatsіkavlenі în viața populației suferinde. Carieristul Berg a ciripit doar demodat și avid de bănuți. Pentru o oră mai târziu, la Smolensk, nu mă gândesc la cei care se vor stinge, ci îmi caut propriul beneficiu în cumpărarea de mobilier nou.
P'er Bezukhov, devenind fiul bogatului conte Bezukhov, voi comanda un regiment pe bănuți. Într-o clipă, petreceți-l în scopuri speciale: la festivități și baluri, dar făcând-o nobil, ajutând oamenii. Iar salonul lui A.P. Scherer nu rănește nimic. Ca un zavzhd, їхні conversații între plăci și trandafiri goali despre război. O amendă pentru rostirea cuvintelor franceze nu putea ajuta oamenii. La acel patriotism їhnіy є khibnim.
Maria Bolkonska, la ora revoltei țăranilor Boguchariv, nu îndrăznea să fie lipsită cu calm de aripile francezilor: nu voia să se simtă ca o stațiune de sănătate. Să cerem încă o lovitură pentru a o ucide pe Elen Kuragina. Într-un moment important pentru țară, îți schimbi credința și vrei să te împrietenești cu Napoleon - dușmanul poporului.
Nu numai majoritatea verstelor Suspіlstva și-au adus contribuția la victorie. De exemplu, săteanul Tihon Shcherbaty, de bunăvoie, intră în condeiul partizanilor lui Denisov, pentru a vorbi despre nevinovăția sa. Deveniți cel mai activ, prindeți cel mai „mov” și câștigați cea mai bună muncă. Boris, pe de altă parte, îi arată frică lui Drubetskoy, fiind lăsat la sediul adversarului lui Kutuzov - Benigsen. Ignorând toată ura față de dușmani, rușii dau dovadă de umanism după standardele francezilor. „Put aceiași oameni”, spune Tikhin Shcherbaty.
Tabăra războiului și perebіg-ul războiului se află sub conducerea comandantului șef suprem - Kutuzov. La vederea lui Napoleon, care se sufocă și gălăgios, Kutuzov este și mai simplu și un om este adus mai aproape de oameni. Vіn stezhit mai puțin pentru spiritul armatei, nadikhає їх mai puțin cu semne despre victoriile bătăliei. Întindeți-vă în fața armatei, ca propriii copii și acționați în rolul de „tată”, care este un pikluєtsya. Oameni Youmu Shiro Skoda. De dragul bunului comandant al armatei, voi câștiga interesul de a-l obține cu toată puterea mea.
Război, care se află într-o viață pașnică, care arată aspectul corect al unei persoane de piele, uitându-se la măști. Volodiyuchi salut patriotismși în fața lipsei de suflet, htos bigtime și hovatime, roite un erou în propriile sale cuvinte. Și htos іz pravzhnіm bazhannyam pentru a ajuta să se grăbească la bіy, indiferent de ce. Pielea de la ei își investește pe propria sa de dragul atingerii scopului oamenilor. Volodarienii adevăratului patriotism ar trebui să se ferească nu pentru spectacol, ci de dragul pământului, de parcă tații și mamele lor i-ar fi furat. Și dacă îl vezi fără să te lupți, e dezgustător. Toți acești oameni devin o singură unitate, „cudgherul” poporului, de parcă ar fi fost mai mult decât un război voit. Cel care este străin de pământ nu face nimic - trebuie să vă susțineți Batkivshchyna. Și este posibil să fii mai puțin uniți, să poți simți aceeași anxietate pentru viitorul oamenilor din acea țară.
Într-un astfel de rang, L. N. Tolstoi vvazha, că cu o forță distructivă este poporul și cu cea mai mare garanție a victoriei, spiritul poporului este aprig.
