Lєskov charіvny mandrіvnik idee de a crea. Tema mandrivingului în N.S.
Analiza N.S. Lєskova "Mandrivnik feeric"
Eroul poveștii lui N.S. Leskov „The Enchanted Mandriving Man” (1873) este un krіpak, un fel de virus pe școala contelui. Pe stiulețul vieții sale, el a fost înzestrat cu generozitate „sălbatic”, propriul său tip de „oameni naturali”, care știe sub sarcina energiei vitale a lui Nevgamov, cum ar fi shtovhaє yogo timp de o oră pe cel mai bezrozdnіshi vchinki. Forța naturală maiestuoasă, ca „atât de vie și debordantă” din spatele venelor sale, îl face pe tânărul Ivan Severyanich să se alăture eroilor legendari ai rusului bilin Illya Muromets și Vasil Buslaev. Subdiviziunea primei dintre ele este atribuită de autor pe primele fețe ale poveștii. În acest fel, este clar că natura personajului „terren” este adânc înrădăcinată în viața și istoria Rusiei. Multă vreme, puterea eroică a lui Ivan Severyanich este ca un bi care se culcă cu noul venit. Perebuvayuschie cu stăpânul copilului fără intermediar, trăiesc până la ora cântării ridică categoriile binelui și răului, dezvăluind în vchinka lor riscante lipsa extremă de turbotism, strălucirea nesăbuită, care amenință cu cele mai dramatice urme. În entuziasmul unei plimbări suedeze, fără să știi singur, poți distruge vechii chents, care vipadkovo zustrivsya yoma, adormi pe cărucior cu un fiu. Cu care tânărul Ivan nu este deosebit de greu de nenorocire, ci călugărul care a fost condus în oră la oră є yoma în vise și doshkulyayet yoga cu mâncarea sa, dând eroului o încercare, de parcă ar mai avea nevoie să supraviețuiască.
Cu toate acestea, puterea „eroului fermecat” al artei naturale poate aduce yoga la o noutate înalt rіven fundal. Puternic din punct de vedere organic, Ivan Severyanich este aproape frumos, în curs de dezvoltare, încetând treptat să fie mai puțin decât experiențele interne - escaladează pretenția aproape fierbinte la liniște, ceea ce cheamă la o nouă miluvannya. O dezvoltare a unei serii de idei sensibile într-unul dintre episoadele centrale ale poveștii, care înfățișează pasărea lui Ivan Severyanych cu țiganul Grușa. Pentru eroul din Liskov, ca o oră lungă de sufocare de frumusețea unui cal, o nouă frumusețe este de neoprit - frumusețea unei femei, talent, suflet uman. Supraviețuiește farmecul lui Pear și oferă ocazia de a deschide sufletul lui Ivan. Pentru a mări mintea altei persoane, pentru a vedea suferința celorlalți, pentru a arăta dragostea de sine frățească de iubire și curaj.
Moartea lui Pear, pe care ea nu a învinuit-o de dragul prințului-kohant, a fost trăită atât de puternic de Ivan, încât, de fapt, l-a redistrus pe Yogo „o altă persoană”, iar aceea, care era prea mare, ea "botezat". Vіn se ridică la o nouă înălțime morală: la schimbarea svavillei, va veni volatilitatea vchinkіv, scopul tuturor acțiunilor, ordonarea acum a unei ordini morale înalte. Ivan Severyanych crede că este mai mult decât atât, ca biyoma „sufer” și cim iartă păcatul. Cedând acestui îndemn, distrugi Caucazul ca adjunct al unui tânăr recrut. Pentru isprava militară, yogo este reprezentat la gard, ofițerii înjură, dar Ivan este nemulțumit de el însuși. Navpaki, vocea conștiinței se trezește din ce în ce mai mult în el, care shtovhaє yogo face o judecată gustoasă asupra vieții trecute și se convinge de un „mare păcătos”.
De exemplu, Ivan Severyanich este obsedat de ideea unui sacrificiu de sine eroic în viața sa de familie. Ne pregătim să mergem la război. Calm și simplu vin tovarășilor tăi vipadkovy, că „vrei să mori pentru oameni”.
Imaginea „eroului fermecat” creat de scriitor este larg recunoscută în propria sa minte, ceea ce permite oamenilor să înțeleagă ziua de azi. După părerea autorului, oamenii nu sunt un erou, care intră doar în stadiul acțiunii istorice, dar poate avea totuși o sursă indispensabilă de forță pentru el.
Conceptul de „artistică” este asociat cu Leskov ca o dotare naturală a unei persoane și o trezire a yoga a sufletului, cu o forță de caracter. Un adevărat artist, în prezența unui scriitor, este o persoană care și-a creat o „fiară” în sine, un isism primitiv al „eu-ului”.
Creativitatea lui Lєskov, care, în felul său, s-a apropiat profund de viața de zi cu zi a vieții rusești, a pătruns în special în caracterul național, a descris rapid frumusețea spirituală a poporului, a adus noi perspective literaturii ruse.
Cine dintre noi nu a crescut creativitatea unui astfel de scriitor la școală, precum Mikola Semyonovich Leskov? „Încantator Mandrivnik” (scurt eseu, analiza istoriei creației poate fi văzută în acest articol) - în sine vіdomy tvіr scriitor. Să vorbim despre cel nou în sine.
Istoria creației
Povestea a fost scrisă în 1872-1873.
În vara anului 1872, soarta lui Leskov de-a lungul lacului Ladoskoe a crescut prețul Kareliei pe insula Valaam, iar banii au fost amânați. Pe parcurs, i-a venit ideea de a scrie o poveste despre un mandriving. Chiar înainte de sfârșitul anului, TV a fost finalizată și propusă înainte de publicare. Se numea „Black Earth Telemak”. Prote, Leskov, după ce a luat părerea din publicație, cioburile televizorului au fost date celor care l-au văzut.
Același scriitor și-a publicat vitvirul în jurnalul „Lumea rusă”, de yogo publicat sub titlul „Fermecător mandrivnik, viața yogo, dosvid, cred că vine de folos”.
În primul rând, prezentați analiza lui Lєskov („Mandrivnik încântător”), cosind fiarele până la bani scurti crea.
Scurtă zmist. Cunoașterea personajului principal
Misce dії - Lacul Ladozka. Aici sună mandrіvniki, care merg direct către insulele Valaam. Chiar în acest moment, puteți analiza analiza romanului lui Leskov „Fermecătorul lui Mandriving”, mai mult scriitorul va cunoaște eroul principal al operei.
Mai târziu, unul dintre mandrivnik, koneser Ivan Severyanich, un novice în haine la dulap, rozpovida despre cei pe care Dumnezeu i-a înzestrat cu darul miraculos de a îmblânzi caii din copilărie. Însoțitorii îi cer eroului lui Ivan Sever'yanich să povestească despre viața lui.
Însăși istoria este cobul explicației principale și chiar și pentru viața de zi cu zi, învârtirea lui Leskov este mărturisirea explicației.
Eroul principal s-a născut în aceeași gospodărie a contelui K. Din copilărie a fost dependent de cai, dar o dată, de dragul râsului, a bătut un chents până la moarte. Ivan Severyanich începe să viseze că este bătut și se pare că s-a închinat lui Dumnezeu și că nu vei muri din nou, iar eroul va deveni negru.
Nezabar, Ivan Severyanich s-a certat cu conducătorii și virishiv piti, după ce a adus un cal și o căciulă. Pe drum, gândul de autodistrugere a venit la unul nou, ale motuzok, pe care vinuri vyrishiv puteatitsya, țigani rasi. Trivayut poneviryannya erou, cum ar fi inducerea yoga în acea lună, în care tătarii își aduc caii.
Tătar plin
O analiză a poveștii „Omul încântător al lui Leskov” oferă pe scurt o descriere a modului în care este un erou. Deja în episodul cu Chance, a devenit clar că viața vinului nu valorează prea mult. Dar nu este greu de aflat că rudele apar pentru noul, bogat valoros pentru oamenii asemănători.
Mai târziu, eroul s-a târât la tătari, de parcă ar fi putut suna să lupte pentru cai: așezați doi pe partea opusă și bateți pe unul cu batoguri, cine era mai uzat, acela a câștigat. Ivan Severyanich să termine calul miracol, să se alăture bătăliei și să-l măceleze pe oponent. Tătarii să prindă yogo și „peri”, astfel încât să nu se potrivească. Eroul slujitorilor, trecând pe lângă preoți.
Înainte de tătari vin doi, ca pentru ajutor artificii zalyakuyut lor "zeul focului". Eroul-șef cunoaște discursurile sosiților, urlând cu artificii ale tătarilor și picioarele de furculiță ale pragurilor.
Posada koneseru
Ivan Severianich apare singur în stepă. Arată tăria personajului protagonistului în analiza lui Lєskov („Fermecul Mandrivnik”). Pe rând lui Ivan Severyanich i se acordă statutul de Astrahan. Zvіdti yogo vіdravlyat u locul urmator, De vin la conducătorul colosal tulpini pentru kinmi Despre cel nou se extinde, zvonul este ca despre descântec, la care eroul fără milă îi numește cai buni.
Prințul știe despre asta, care îl duce pe Ivan Severianich la grădinița sa. Acum eroul fură un nou conducător de cai. Dar o dată se îmbătă foarte tare și într-una din taverne ajunge să-l cunoască pe țiganca Grușenka. Se pare că prințul este adus să fie un kohanka.
Gruşenka
Analiza lui Leskov ("The Enchanting Mandriving Man") este imposibil de dezvăluit fără episodul morții lui Grușenka. Este clar că prințul, după ce a conceput să-și facă prieteni, și a trimis kohanka inacceptabil la bjilnya la vulpe. Fecioara protectoare s-a revărsat în gardieni, a venit la Ivan Severianich. Grushenka să întrebe yoga, în ce măsură s-a atașat și a oftat, să o înece, pentru că nu poate ieși altfel. Eroul câștigă prohannya fetei, rugându-se pentru a ușura chinul. Vin devine una dintre cele mai importante inimi și începe să se gândească la moarte. Nu este neobișnuit să știi că Ivan Severianich încalcă războiul, pentru a-și aduce moartea aproape.
În acest episod, zhorstokіst al eroului nu s-a manifestat în același mod, ca și puterea sa până la o milă minunată. Adzhe vin, după ce l-a scutit pe Grușenka de suferință, și-a depășit chinurile.
Totuși, în război nu se cunoaște moartea. Navpaki, yoga viroblyayat la ofițer, acordă Ordinul Sf. Gheorghe și da demisia.
Întorcându-se de la război, Ivan Severyanich cunoaște munca din tabelul de adrese ca un director. Dar serviciul nu merge bine, iar apoi eroul merge la artist. Cu toate acestea, nici aici nu a fost posibil să ne cunoaștem eroul nostru. Nu mi-am pierdut viața, am plecat de la teatru, am câștigat crima la mănăstire.
Rozvyazka
Decizia de a bea la mănăstire se dovedește a fi adevărată, ceea ce confirmă analiza. „Mandrinnik încântător” al lui Leskov (inclus pe scurt aici) este un tvir dintr-o temă religioasă clar exprimată. Nu este de mirare că Ivan Severyanich însuși cunoaște pacea în mănăstire, o scutește de greutăți spirituale. Dacă vrei să cânți „bisa” din când în când, dar cu rugăciuni îi poți alunga. Vreți și nu așteptați. Ca într-o criză de vinovăție, după ce a sacrificat o vacă, confundând-o cu o praștie diabolică. În scopul plantărilor cu chentsi, darul profeției i-a fost dat celui nou.
Acum Ivan Severyanich este trimis la Slovoki pentru rămas bun de la bătrânii din Savatia și Zosimi. După ce și-a terminat povestea, eroul cade într-o liniște calmă și într-un spirit misterios, care vorbește unor oameni lipsiți de iubire.
Analiza lui Lєskov: „Mandrivnik încântător”
Valoarea protagonistului este creată de cineva care este un reprezentant tipic al poporului. Și în această forță și vitalitate, se dezvăluie esența națiunii ruse.
Tsіkava în tsomu vіdnoshnіnі evoluția eroului, dezvoltarea sa spirituală. Yakshcho pe urechile bachimo no -cătușul I Bezured Cloptsia, apoi în Kinz Vovydi, suntem în ordine cu Dosvіd Chernets. Ale tse calea maiestuoasă a auto-perfecțiunii buv bi este imposibil fără vibrații liniștite, că au văzut o parte din erou. Duhoarea în sine l-a determinat pe Ivan să se sacrifice de sine, acel exercițiu de a-și ascunde păcatele.
Un astfel de erou este adevărat, a scris Leskov. „Încantarea mandrivnikului” (o analiză a creației spune și despre aceasta) - istoria dezvoltării spirituale a întregului popor rus pe fundul unui singur personaj. Leskov, parcă prin munca sa, consolidase ideea despre cei care pe pământul rusesc vor fi mereu oamenii marilor eroi, ca niște clădiri nu numai pentru isprăvi, ci și pentru sacrificiu de sine.
Analiza romanului „Mandrivnik fermecat” de N.S. Leskova pentru cei care creează literatură și literatură rusă.
1. Originalitatea genului de fapt.
2. Caracteristicile povestirii.
3. Natura poveștii.
4. Imaginea personajului principal al poveștii.
„Mandrivnik încântător”, scris în 1873. și înaintea viziunilor sub denumirea „Charming mandriving, yoga life, see, think that come in handy”, una dintre cele mai importante și mai caracteristice creații ale lui Leskov. Vіn se află în centrul declarației lui Leskov despre viața acelui popor rus, iar particularitățile modului său artistic atârnau de el. Această poveste este pliabilă pentru caracterul său de gen: au și motive ale vieților vechi ale Rusiei - viața sfinților și bilinul rusesc, în special potrivit pentru un roman acea epopee greacă antică.
Despre literatura de viață, ei bănuiesc că eroul este un „fiu rugător” acea cale de yoga pentru păcatul de a conduce mănăstirea până la pocăință. Profeții și visele apropie povestea de acest gen de literatură antică.
Tema bogăției este deja stabilită în portretul lui Ivan Severyanych: „... cuvintele sunt bogatyr, și atât de tipic, bogatyr rusesc cu inimă simplă, amabil, care a ghicit-o pe Illya Muromets ... yakbi yoma pe „chubar” și călărește în lopeți ca o vulpe și adulmecă leneș, ca „un bir întunecat miroase a gudron și floarea soarelui”. Caii, pe care îi cunoști, să-l iubească și să-l înțeleagă pe Ivan Severyanich, tot din subiecte bogate. Cuvinte, ca vinurile pentru a-ți găti calul: „Stij, carne de câine, cântă zhu”, - niciunul dintre ele nu este luat din bilini despre Illya Muromets. Un alt motiv caracteristic bilinilor este duelul cu războinicul Basurman (bătălia cu tătarul Savakirey).
Motivul mandrivocului eroului cu o lumină de avere și un roman de bine, eroul unui astfel de mandrіv în urmărirea faptelor și „Odiseea” lui Homer. Pochatkova a numit poemul „Black-Earth Telemak” (Telemak este un syn al lui Ulise) - o referire la epopeea homerică.
Plierea genului Tsya este neviabilă. Leskov este un caracter național în continuă creștere, organic rusesc, preluat din adâncurile vieții rusești, din literatura seculară, din imagini vechi de secole. În povești de yoga, romane și cronici ale rusului Don Quijote și Hamletului rusesc. În „The Enchanted Mandriving Man” cunoaștem expresia unor astfel de imagini și literatura rusă colocvială a secolului al XIX-lea: despre „ bratsi caucazian» Ghicind episodul recumpărării lui Flyagin în câmpul tătar, istoria lui Pechorin și Beli apare în istoria prințului Grusha, o țigancă.
Pentru cititor, care a sunat la intriga acelor compoziții ale operelor secolului al XIX-lea, invizibilitatea este arătată de dispozitivele lor în romanul lui Lєskov. Adjunctul unui singur complot transversal este posibil, ca l-a respectat pe criticul rus N.K. Mikhaylivsky, „numărul de parcele este scăzut, înșirate ca și cum am fi pe un fir... Pielea noastră este adevărată de la sine și poate fi înfășurată manual, înlocuită cu alta și puteți, de asemenea, înșira câteva margele pe aceeași. fir." Episodul de piele, care face povestea, poate avea o intriga proprie, cu personaje proprii, care nu se repetă în alte episoade, pentru o clipă, evident, a lui Flyagin însuși. Episoade Okremimi є: conducere în fundul Flask; ordinul contelui sim'ї; pedeapsa pentru oficiul intestinelor contesei; serviciu de bona; duelul de la Savakir și Tatar este plin; întoarcere în Rusia; serviciul prințului și istoria cu Grușenka; serviciul de soldat; poneviryannya care a venit la mănăstire. În plus, declarația lui Ivan Severyanich a fost introdusă în „cadru” de încadrare a declarației despre creșterea prețului la bărcile cu aburi și poate exista o senzație specială. Ivan Severyanich devine un mandril „etern”, despre „viața lui expansivă” îi mărturisește dragului, mănăstirea nu pare a fi un stâlp de yogo rezidual; un vapor cu aburi ruhomy cu oameni diferiți la unul nou devine un rang mai larg al Rusiei, dar cu un cost; mai mult decât atât, revelația lui Ivan Severyanych poate fi folosită numai în situația de fragmentare, animalism față de alți oameni. O altă persoană - auzul, scho priymaє, vіdpovіdaє - o minte necesară în lumea lui Leskov, care este fundamental străină de individualism.
Imaginea episoadelor-namistins, înșirate pe un fir, despre care a fost ghicit mai devreme, єmniy și corectă, dar Mihailovski admite o inexactitate: nu le puteți învinovăți și înlocui, secvența intriga a episoadelor are propriul său sens. Cum se caracterizează episodul lui Ivan Flyagin prin uciderea unui preot? În cel nou, se manifestă cele mai caracteristice yogo risi - curaj curajos, o serie de forțe, de parcă nu aș fi știut și nu m-aș fi mulțumit. Și în episodul următor, ordinea sim-urilor contelui se manifestă în esență. Conducerea într-un ordin chi nu este important pentru Ivan. Și în aceea, și într-un alt moment, spontan, nu roaming, di yogo putere eroică. episoade îndrumări moraleîn spiritele eroului. În episodul cu intestinele și nopțile extreme, se adună în același timp: plecarea „porumbeilor” și zhorstok-ul intestinelor sunt, totuși, caracteristice lui Ivan Severyanych, în care bunătatea naturală coexistă cu prostul zhorstokistyu. . Vin imprudent în tinerețe - în episodul cu Savakirey se manifestă deosebit de strălucitor. Dar totul se schimbă la episodul culminant al poveștii - în episodul cu țiganca Para. Prea multă „încântare” cu frumusețea, de parcă ar fi fost cunoscută pentru subtilitatea sa estetică („adevăratul artist” se numește prinț) și întrucât s-a extins doar asupra frumuseții naturale, elementare, a puterii acelei voințe, manifestată în cai, schimbați, dobândiți un alt caracter moral. La vinurile Pear, să iubească nu numai frumusețea lumii, să-și iubească sufletul, să fie gata să se predea pentru fericire. Conduc întuneric, cum ar fi repararea vinurilor pe її prohannya, anіtrohi nu este similar cu primul tânăr yogo care conduce în preot și bagatirsky care conduce în Savakirei. Vіdteper way yogo, care mai devreme nu maw direct (cota a fost comandată de Flyaginim), otrimu îndreptare morală. Serviciul unui soldat pentru altul, o ispravă, o mănăstire și, în viitor, un soldat („Aș vrea să mor pentru oameni”, - este ca vinul) - o etapă a drumului.
Atașat intrigii este numărul de episoade, creând imaginea unei vieți maiestuoase și variate, pentru un astfel de erou, precum Flyagin. Vіn are grijă de diferitele drepturi ale pământului - un mire, un antrenor, un koneser, un soldat, un ticălos, un dovіdnik, un diavol de teatru, un novice la mănăstire - dar skrіz este plin de el însuși. Activitatea Zhitteva este principala calitate a naturii yoga, cea mai importantă pentru Leskov, de parcă ar fi spus: „La naiba să minți pe orice fel de indestructibilitate”.
Bogăția și opulența eroului sunt dezvăluite, iar rozpovidul lui Leskov este un avertisment. Povestea este orientată pe un vis, nu pe o mișcare literară a unei persoane din popor; modul de a vorbi dezvăluie întreaga persoană. Nav_t warehouse promovează Flyagin pentru a vorbi despre bogăția oportunităților de yoga. Acestea includ cuvintele stilului bisericesc („Iєrey este slab, ce să creeze viața din non-echilibru”, stratopedarch, proskomidia, tovtsіt; rugându-se pentru toți creștinii); vocabular special (reparare, postilion); spațiu (іzunderіv, pіznavsya); stilul folclor („Ține, carne de câine, snizh!” - Am căzut în genunchi în fața mea și am căzut jos”) și, nareshti, yogo vlasni, formularea individuală („viața este largă”, care a curs, „nu ai grijă de onestitatea călăriei” , unul dintre caii „din astronomie buv - ca doar un mic yogo vei trage tare, imediat vei trage capul în sus și știi praful de pușcă de yogo privind spre cer”), care mărturisește măreția potențialului creativ al oamenilor obișnuiți.
Cineva care știe multe despre opera lui Mikoli Lєskov „Femecătorul Mandrivnik”. Și este adevărat, această poveste este una dintre cele mai populare dintre lucrările lui Leskov. Zrobimo imediat scurtă analiză Povistі „Fermecător Mandrivnik”, minunându-se de istoria operei scrise, discutând personajele principale și visnovki pliat.
Mai târziu, Leskov a scris povestea „Șarming mandriving” în perioada 1872-1973. În dreapta, în faptul că zămislitul a urcat sub ceas, apele Kareliei l-au costat pe autor, dacă în 1872 vânturile au izbucnit pe insula Valaam, au adus înapoi Chentsiv. Înainte de sfârșitul acelei destine, povestea a fost finalizată și a fost pregătită pentru un altul sub numele „Black Earth Telemak”. Ale a văzut că a fost mutat să publice TV, vvazhayuchi sirim și subdocumentat. Leskov nu s-a prezentat, apelând pentru ajutor la redacția revistei Novy Svit, au acceptat povestea și l-au certat. Înainte de asta, în timp ce analizăm povestea „Omul fermecat al lui Mandriving”, să trecem în revistă pe scurt esența intrigii.
Analiza „The Enchanted Mandriving Man”, personajul principal
Podії povistі vіdbuvayutsya pe lacul Ladozskoe, de zustrіlsya mandrivniki, metoy є Valaam. Să-l cunoaștem pe unul dintre ei - coneserul Ivan Severyanych, un fel de îmbrăcăminte în sutană, vinuri și trandafiri pentru alții, care din tinerețe pot avea un dar miraculos, pentru care poți îmblânzi un cal. Spivrozmovniki tsikavo ascultă istoria vieții lui Ivan Severyanovich.
Eroul „Mandrivnikului fermecat” Ivan Severyanich Flyagin începe să spună povești despre cei care aparțin patriei - provincia Oryol, născut în familia contelui K. În copilărie, îndrăgostit teribil de cai. Ca de dragul distracției, după ce l-au bătut pe un chents și a murit, vedetele arată proeminența personajului principal în viața umană, ceea ce este important în „Mandrillul fermecat”, o analiză de care suntem infectați. Dali erou-șef rozpovida despre alte aspecte ale vieții tale - minunat și minunat.
Dzhe tsіkavo zagalom a însemnat ultima organizare a povistі. Ce poți desemna ca avertisment? La acel Leskov care incită un rozpovіd ca un vis al unui vis, ca imituє іimprovіzatsіyne evanghelizare. Pentru care se arată maniera principalului erou-avocator Ivan Flyagin și se arată particularitatea promovării altor personaje.
Zagalom la „Enchanted Mandriving Man” 20 de divizii, prima divizie - ca expunere sau prolog, alte capitole spun povestea vieții protagonistului fără intermediar, iar povestea pielii lor s-a încheiat. Dacă vorbim despre logica opoziției, este clar că rolul-cheie îl joacă aici nu succesiunea cronologică a subdiviziunilor, ci ajutorul acelei asocieri a opoziției. Povestea ghicește canonul vieții, pe măsură ce diaconii savanților literari sunt atârnați: așa că știm despre soarta copilului de erou, apoi descriem viața în succesiune, așa că este clar cum luptăm cu spokus și spokusy.
Visnovki
Personajul principal din analiza „Bărbatul fermecat” reprezintă în mod caracteristic poporul, care її forțează și inspiră vigoare pentru puterea poporului rus. Se poate observa că eroul se dezvoltă spiritual - o grămadă de vinuri sunt doar un băiat atrăgător, netulburat și fierbinte, apoi, de exemplu, pe baza informațiilor suplimentare și a negrilor maturi. Cu toate acestea, auto-perfecționarea yogo a devenit mai posibilă decât zavdyaka aceste încercări, ca și cum yoma a intrat în declin, chiar și fără aceste dificultăți și vinuri bătute, nu aș învăța să mă sacrific și să cedez la pocăința păcatelor mele.
Zagal zavdyaki astfel, lasă și stilomu analiză a romanului „Fermecător mandriving”, devin sensibil, ca un boom al dezvoltării culturii ruse. І Lєskov Zumіv a prezentat doar unul dintre personajele sale principale.
Desemnează-te, scho popor rus, conform ideii lui Leskov, construind pentru sacrificiu, precum puterea unui erou puternic și spiritul generozității. În aceste articole, am făcut o scurtă analiză a „Bărbatului fermecător”, sperăm că se va dovedi roșu pentru tine.
În romanul „Încantator Mandriving Man”, autorul a încercat întunecarea religioasă a activității rusești. În imaginea lui Ivan Flyagin, Leskov, care a descris adevăratul caracter rus, dezvăluind baza mentalității poporului nostru, este strâns legat de Ortodoxia. În realitățile vinului de astăzi, după ce am îmbrăcat pilda fiului risipitor, am reînnoit hrana veșnică, pe care oamenii și-au cerut-o de nu mai mult de un secol.
Mikola Semenovich Lєskov, după ce și-a creat propria poveste, un lucru sălbatic. Toată munca a mers mai putin soarta. În primăvara anului 1872, scriitorul a scumpit prețul lacului Ladoza, exact același loc, care este sortit să apară în Mandrillul fermecător. Autorul nu a ales în mod selectiv chiar tsі zapovidnі krai și chiar și acolo, insulele Valaam și Korela, vechii locuitori din Chentsiv, sunt cutreierate. Au tsіy poїzdtsі născut creație concepută.
Chiar înainte de sfârșitul robotului, bula a fost terminată și a luat numele „Black Earth Telemak”. Autorul a investit în numele forței mitologiei grecești antice și a atașamentului față de luna dei. Telemachus este fiul regelui Itaki Ulise și al Penelopei, eroii lui Homer. Vіn vіdomy tim, scho fără teamă virušiv pe glumele tatălui ofilit. Astfel, personajul lui Leskov își încalcă calea lungă și zbuciumată în căutarea mărturisirii sale. Editor prote la „Visnik rusesc” M.M. Katkov a încercat să citească povestea, bazându-se pe „vogkіst” materialului și indicând inconsecvența numelui cărții. Flyagin este un apologe al Ortodoxiei, iar un scriitor este asemănător cu un păgân. La aceasta, scriitorul își schimbă numele, dar tot aduce manuscrisul la o altă vedere, ziarul Russkiy Mir. Acolo a câștigat și a fost publicat în 1873.
Numele Sens
Cât despre prima opțiune, denumește totul clar, dă vina pe mâncare, de ce crezi că senzația se numește „Charming Mandriving”? Leskov nu s-a gândit mai puțin la el. În primul rând, arată viața mai mare a eroului, yoga mandri ca pe pământ, deci în limitele lumii sale interioare. Întinde mod de viață Vіn yshov până când vă cunoașteți propria mizerie a pământului, pentru care veți avea un avans - o căutare a locului dvs. în viață. Într-un mod diferit, funcționarul ar trebui să povestească despre clădirea lui Ivan, să aprecieze frumusețea lumii, să fie fermecat de ea. În al treilea rând, scriitorul sensului Vikorist este „chaklunsky chari”, chiar dacă nu este neobișnuit ca un personaj să vină neinformat, nu din voința autorităților. Yogo conduce forțele mistice, semnele împărtășirii, și nu mintea.
Povestea se numește așa și la faptul că autorul arată finalul deja în nume, atribuirea niby vykonuyuchi. Mama a proorocit pe fiii viitorului, condamnându-l pe yoghinul lui Dumnezeu înaintea oamenilor. Din acea oră se cântărește asupra lui o vrajă de proporție, îndreptată asupra celor care vor să fie recunoscuți. Mandrivets nu merg independent, ci sub numele visului.
Compoziţie
Structura cărții nu este altceva, întrucât compoziția opusului este modernizată (creație folclorică, care poate fi improvizată pe baza trăsăturilor genului cântând). În cadrul Opovid zavzhdi, există un prolog al acelei expoziții, ca mi Bachimo și în „Mandrillul fermecat”, la scena de pe navă, de mandrivniki să se cunoască. Dalі go spogadi opovіdach, kozhen іz yakіh maє conturul complotului tău. Fluturașul confirmă zicala despre viața lui în acel stil, deoarece voi deveni puternic pentru oamenii acestei lumi, în plus, el transmite caracteristicile moderne ale altor oameni, care sunt eroii acestei istorii.
În total, sunt 20 de diviziuni în poveste, pielea unor urme, fără cronologie a cazurilor. Opovidach vibudovuє їх pe vlasny rozsud, amorsându-se pe asociațiile vipadkovyh ale eroului. Deci autorul în mod flagrant, că toată viața lui Flyagin a trăit atât de spontan, de parcă ar fi vorbit despre ea. Tot ceea ce a devenit din el este un nivel scăzut de vivacitate reciprocă, ca o a doua explicație - un nivel scăzut de istorie, legat de gânduri vagi.
Lєskov a adăugat fără îndoială cartea la ciclul de legende despre drepții ruși, chiar dacă a fost scrisă conform canoanelor vieții - un gen religios, care se bazează pe biografia sfântului. Compoziția „Omului fermecat Mandriving” confirmă: puțin câte puțin știm despre copilăria deosebită a eroului, plină de semne ale cotei pe care o ard bannere. Atunci să descriem viața cuiva, ca un zmist alegoric. Ca punct culminant al discursului, bate cu calm și bis. La sfârșit, Dumnezeu îi ajută pe cei drepți să stea în picioare.
Despre ce este povestea?
Doi mandrіvniki vorbesc pe punte despre o rață sinucigașă și ajung să cunoască o șansă, care se plimbă calm cu musonii sfinți. Devenim oameni pentru a sărbători viața acestui „bogatyr” și vrem să împărtășim istoria noastră cu ei. În biografia mea, esența poveștii „Mandriving încântător” este înțepată. Eroul provine din kripakiv, servind ca cocher. Mama Yogo a dat vina pe copil cu forța și în rugăciunile ei l-a acuzat pe Dumnezeu că copilul o slujește, că se va naște. Ea însăși a murit într-o jumătate de oră. Alesin nu a vrut să meargă la mănăstire, deși au urmat viziunea pe care o chemau la viskonat obityanka. În timp ce Ivan se odihnea, o ofertă bogată stătea în capcană în spatele lui. Devenind vinovatul morții chents, care te visa și simțea șprotul „morții”, primul fliagin avea să vină la mănăstire. Ale y prognosticul nu a zmusiv zamislitisya tineri, ca și cum ar fi vrut să trăiască pentru ei înșiși.
Gheața nu a pierit într-un accident, apoi am petrecut mângâierea doamnei și am salvat, după ce am răstignit caii suveranului. Nu am luat nimic pentru păcat, am ascuns documente false, am angajat o dădacă la un polonez. Ale și acolo de mult nu s-au deranjat, rupând din nou voința tigaii. Să transpirăm la lupta pentru cal, vipadkovo conducând oamenii și, plângând să se ascundă în groapă, plecând să locuiască cu tătarii. Acolo a lucrat ca medic. Tătarii nu au îndrăznit să-l dezamăgească, l-au captivat cu forța, dorind să aducă acolo vin împreună cu copiii lor. Mai târziu, oamenii au venit și au adus artificii, iar eroul i-a trezit pe tătari cu ei și vtik. Prin harul jandarmilor vinurilor, ca un sătean-vtikach, sprijinit în propria mamă, stelele l-au alungat, ca un păcătos. Am petrecut trei ani trăind cu prințul, ajutându-l să aleagă cai buni pentru armată. Într-o seară, după ce a băut băut și a risipit bănuții statului pe țiganul Grușa. Ei bine, după ce ne-am îndrăgostit și l-am cumpărat pe prinț, apoi ne-am îndrăgostit și am plecat. Vaughn i-a cerut eroului să aibă milă de ea și să o conducă înăuntru, zdrobindu-o în apă. Vom asuda vinul pіshov pentru a înlocui fiul unic al sătenilor săraci pentru război, după ce a realizat isprava, după ce a câștigat gradul de ofițer, viață liniștită a venit la monastir, de yomu era mai mult decat vrednic. Axa despre ce a fost scrisă povestea „Încantator Mandrivnik”.
Eroi șefi și caracteristicile lor
Povestea unui bagat persoane fiyovimi din diferite țări și naționalități maritime. Înfățișează eroi în lucrarea „Încântător pe omul mandriving”, podelele sunt bogat fațetate, ca și liniile lor, un depozit eterogen.
- Ivan Flyagin- Personajul principal al cărții. Youmu are 53 de ani. Acest bătrân cenușiu de creștere maiestuoasă zі smaglyavim vіdkritim guise. Așa îl descrie Lєskov pe Yogo: „În sensul cuvântului bogatyr, și înainte de asta, un bogatyr rus tipic, simplu, amabil, care a ghicit-o pe Illya Muromets la frumoasa imagine a lui Vereshchagin și la moartea contelui A. Do. . Tolstoi”. Acești oameni buni, naїvna și cu inimă simplă, scho vodіє neabjakoy putere fizică și curaj, alė a fost cruțat de glorie și rozvyaznostі. Vіn vіdverty i shchiry. Ignorant într-o călătorie joasă, s-ar putea să am această mândrie. Așa poți vorbi despre onestitatea ta: „Nu m-am vândut pentru mulți bănuți, nici pentru unul mic, și nu-l voi vinde”. Ivan nu protejează patria de mulțime, pentru că acela ar trebui să aibă Rusia în inimă, este un patriot. Pentru a protesta pentru toate calitățile lor pozitive, o persoană care a creat rău fără chip, vipadkovy vchinkiv, ca și cum viața ar reprezenta alți oameni. Deci scriitorul a arătat super elocvența caracterului național rus. Posibil, povestea vieții personajului este pliabilă și bogată pe fund: 10 rokіv bu v polonі printre tătari (de la 23 roіv). După o oră, intri în armată și slujești în Caucaz timp de 15 ani. Pentru isprava vinului, după ce a câștigat onoarea orașului (crucia Georgievskiy) acel grad de ofițer. În acest rang, eroul câștigă statutul de nobil. Vіtsі 50 rokіv vіn іde а monastir i otrimuє іm'ya părinte Іzmaїl. Ale si la slujba bisericii care spune adevărul blukach nu cunosc pacea: înainte ca noul să vină bіsi, cel nou are darul profeției. Vignannya bіsіv nu a dat un rezultat și l-au lăsat să iasă din mănăstire în mandrivka cu ceață sfântă, presupunând că îl puteți ajuta.
- Pară- natura este părtinitoare și profundă, ceea ce supune pe toți cu frumusețea ei importantă. Cu fiecare inimă, un singur prinț, care își vede tăria de caracter, este demn de onoare. Eroina de pe podea este mândră și indestructibilă, să ceară să fie ucisă, chiar dacă nu vrei să respecți fericirea perfidului kohan, sau să te întinzi în morți. Onestitatea lui Vinyatkov contrastează cu carisma lui, precum distrugerea oamenilor. Navit Flyagin să jefuiască lucruri dezonorante de dragul ei. O femeie, care trăiește în propriile forțe pozitive și negative, după moarte arată ca un înger, apoi un bisa: fie îl protejează pe Ivan de kul, fie se împrietenește cu el la mănăstire. Așa că autorul întărește dualitatea naturii femeii, în care mamele și mercenarii se înțeleg, echipa este o kohanka, viciu și sfințenie.
- Personaje călătoria nobilimii este caricaturală, prezentată negativ. Deci, Lord Flyagina stă în fața cititorului, un tiran și un popor zhorstok, care nu sunt shkoda kripakiv. Prințul este un ticălos ușor și histist, ne pregătim să-l vindem pentru o zestre bogată. Deci Leskov respectă faptul că nobilimea însăși nu acordă privilegii. Căruia ієrarchichіchnuyu suspіlstvі dă mai mult decât bănuți și zv'yazki, acel erou nu poate conduce, fiind ofițer. Tse caracteristică importantă deveni un nobil.
- Inovirți și străini De asemenea, am propria mea caracteristică. De exemplu, tătarii trăiesc, așa cum se întâmplă, au câteva echipe, mulți copii, dar nu există o cale corectă și chiar bun kokhannya tezh. Eroul Nevipadkovo nu își uită copiii, ceea ce au pierdut acolo, nu dau vina pe niciun sentiment între ei. Autorul caracterizează în mod sfidător nu doar câteva trăsături speciale, ci poporul în ansamblu, astfel încât fundamentul vieții într-o nouă individualitate, deoarece este imposibil fără o singură cultură, instituții sociale - tot ceea ce credința ortodoxă este dată rușilor . Numele scriitorului a fost dat țiganilor, oamenilor dezonorați și ticăloși și polonezilor, a căror moralitate dă un crac. Familiarizați-vă cu numele altor popoare, farmecele minții mandriving, că vinurile sunt altele, nu le sunteți dragi. Să le arătăm celor care nu se adună cu femei de alte naționalități.
- Personaje spirituale suvori, dar nu baiduzhi la valea lui Ivan. Duhoarea a devenit pentru cel nou o familie potrivită, fraternitate, parcă îngrijorată de cea nouă. Zvichayno, duhoarea nu ia imediat yoga. De exemplu, tatăl lui Illya a fost încurajat să urmeze viața vicioasă a tătarilor, dar adevărul era că eroul nu era pregătit să se consacre și era încă vinovat că a trecut prin încercări lumești.
Subiect
- Tema principală a poveștii „Încântărea omului mânuitor” este tema dreptății. Cartea zmushu zaslitis asupra lui, că cel drept nu este cel care nu păcătuiește, ci cel care se pocăiește de păcate și se roagă să le defăimeze cu prețul auto-descoperirii. Ivan shukav adevăr, poticnire, îndurare, suferință, ale lui Dumnezeu, de parcă am ști pilde despre păcat risipitor, mai drag decât cel care s-a întors acasă după un lung mandat în căutarea adevărului, și nu cel care nu a știut și a luat totul pe credință. Eroul drept este sensi care, luând totul, parcă mai fidel, nu s-a opus cotei, ishov, nu a stricat bunătatea și nu a jurat pe lucrul important. La șoaptele adevărului, vinurile nu s-au îndreptat spre bunătate, nu spre pasiune, dar la finală au ajuns la armonie corectă de la sine. Vin ozumіv, că adevărata recunoaștere a yoga este să suferi pentru oameni, „să mori pentru credință”, astfel încât să devii mai mare, mai mic vin însuși. Viața Yogo are un mare simț – slujirea patriei, credința în oameni.
- Tema iubirii este dezvăluită în schimbul dintre Flyagin și tătari și Grusha. Este evident că autorul nu pare să fie lipsit de odnostylennosti, luminat de o singură credință, cultură, paradigmă de gândire. Deși eroul a fost binecuvântat cu echipe, nu le-a putut iubi după oamenii copiilor adormiți. Pera nu a devenit femeie kohan pentru cea nouă, căci era mai mult decât o haină acrișă care se înfipse în el, de parcă ar fi vrut să cumpere niște vin, aruncând bănuții de stat celor frumoși. În acest rang, aproape ca un erou, s-au îndreptat nu către femeia pământească, ci către imaginile abstracte ale patriei, cred că oamenii.
- Tema patriotismului. Ivan a vrut de mai multe ori să moară pentru oameni, axul și la sfârșitul creației vinurilor se pregătea deja de războaie viitoare. În plus, yoga dragostei față de patrie s-a scufundat în asul tremurător pentru patrie într-un ținut străin, de vine este viu în confortul acelei prosperități.
- Vira. Cu o infuzie maiestuoasă, întoarcerea eroului a fost sărbătorită de credința ortodoxă, care a pătruns în întregul Tver. Vaughn s-a revelat atât în formă, cât și în opulență, chiar dacă cartea ghicește viața sfântului atât în termeni compoziționali, cât și ideologici și tematici. Leskov este respectat ca funcționar ortodox, de la începutul bogăției de putere a caracterului poporului rus.
Probleme
Problematica bogată din romanul „Vrăjind omul mandriving” pentru a se răzbuna pe propriile probleme sociale, spirituale și morale și etice de specialitate și întregul popor.
- Caută adevărul. Pentru a-și cunoaște locul în viață, eroul dă peste o tranziție și nu totul merge bine. Greșelile, care au devenit o cauză de trecere a căii, devin o povară importantă pentru conștiință, chiar dacă vinul nu se vede testat, va fi iertat la alegere direct. Totuși, fără iertare, nu există nicio dovadă că el l-a altoit pe Yogo la cunoașterea puterii apartenenței la fraternitatea spirituală. Fără a încerca vinuri, fără a-ți încălca propriul adevăr, nu vine ușor. Prețul mărturisirii este inconfundabil de mare: Ivan a devenit propriul său martir și a supraviețuit chinului spiritual potrivit.
- Nervozitate socială. O mare parte din kripakiv devine o problemă la scară gigantică. Autorul nu este mai puțin un pictor al sumei cotei lui Flyagin, ca un pan dovіv la kalitstva, care ucide cariera și okremi fragmente din viața altora. oameni normali. O mână de oameni de o vârstă fragilă, precum gheața, nu au cheltuit un singur anual, care a fost luat în recrutare. Zhakhliva moartea mamei eroului, chiar dacă ea a murit în agonie fără asistenta medicalași fii ca să ajuți la început. Setarea la krіpakіv bulo mai mare, mai jos la creaturi. De exemplu, caii lăudau mai mult tigaia, oamenii mai jos.
- Non-guvernamental. Ivan a putut să-și vadă misiunea cât mai clar posibil, dar nu s-a ocupat de nimic. Cel nou, ca tot yogo-ul pe care voi deveni, nu a avut șansa să devină un popor, să devină din ce în ce mai liber. Neliniștea Tsya este demonstrată de la fundul fundului Flaginei pentru a domni în oraș pentru evidenta nobilimii. Navіt iz tsim privileєm vіn not zmіg know your mіstsya in suspіlstvі, dar recomandarea este de a nu înlocui vihovannâ, osvіti că maniere, ca și cum nu ar fi în școală, nu în carieră. Pentru a inspira un țăran liber, devenind o victimă a campaniei sale de sclavie.
- Spokus. Dacă un om drept suferă de nenorocirea forței Bisiv. Ca și cum ar traduce acest termen alegoric în limbajul de zi cu zi, atunci se dovedește că descântecele mandrivei s-au luptat cu laturile lor întunecate - isismul, bajanii aerurilor corporale etc. Nu fără motiv Grusha se amestecă în imaginea tovarășului lui Youmu. Bazhannya, dacă a fost încercat înaintea ei, nu i-a dat pace în viața lui dreaptă. Eventual, vinul, sună până la ignoranță, nici o clipă să devină o șansă transversală și să se împace cu rutinele de rutină, și apoi să se ridice la activități active, la noi glume de vinuri, dând forma de „bisa”. Flyagin este un om etern mandriving, care nu se mulțumește cu servitorii pasivi - are nevoie de făină, de o ispravă, de propria sa Golgota, unde câștigă pentru popor.
- Tuga pentru patria. Eroul, chinuit și forțat în captivitate într-un bazhann fără sac, să se întoarcă acasă, de parcă ar fi mai puternic de frica morții, mai puternic pentru confortul confortului, așa cum a simțit Yogo. Prin fluxul său de vene, el a supraviețuit katuvannya dreaptă - i-au cusut părul creț în picioare, acea venă nu a putut curge în toți cei 10 ani plini.
- Problema vіri. Mimokhіd este autorul cărții rozpoіv, cum au pierit misionarii ortodocși la testele tătarilor.
Ideea principală
Vedem în fața noastră sufletul unui simplu țăran rus, care este ilogic și, uneori, ușor în acțiunile și intrigile sale, dar cel mai rău lucru este că ea nu este suprasolicitant. Este imposibil de explicat motivele eroului, chiar dacă lumea interioară ar fi mai bună, obișnuitul este un labirint, în care te poți pierde. Ale, dacă nu l-ai văzut, fă-l ușor, ca și cum ai fi fost pe drumul cel bun. Întreaga lumină pentru oameni este credința, credința este indestructibilă în mântuirea sufletului, pentru a inspira viața așa cum a fost întunecată de її zdrențe. Într-o asemenea manieră, se gândi Golovnaîn romanul „Enchanting Mandriving” se spune că o persoană jupuită poate deveni o persoană dreaptă, este necesar să-L lași pe Dumnezeu în inima ta, căiindu-te de spiritele rele. Mikola Leskov, ca niciunul dintre scriitori, a putut să înțeleagă și să vorbească spiritul rus, despre care A.S. Pușkin. O scrisoare de concediere a unui simplu țăran, care i-a insuflat tot poporul rus, cred, de parcă cineva l-ar fi blocat. Indiferent de ceea ce spui, poporul rus nu încetează să creadă. Yogo suflet zavzhdi vіdkrita pentru un miracol că mântuirea. Ea este încă sfântă, fără pată, spiritual în inima ei.
Originalitatea ideologică și artistică a cărții constă în faptul că este imposibil să transferăm pilda biblică despre Sin risipitor în autorul actual al realității și să arate că morala creștină nu cunoaște ceasul, este relevantă în capitala pielii. Ivan s-a înfuriat pe vechiul mod de vorbire și a părăsit casa Batkivului, doar axul casei sale din stiuleț era o biserică, care apelarea la sadibi-ul natal nu i-a dat pace. Vіn pіshov vіd Dumnezeu, vdavyuchis la trandafiri păcătoși (alcool, lupte muritoare, furt) și cu atât mai mult scufundarea în mlaștina depravării. Calea Yogo buv a îngrămădit vipadkovost, arătându-i lui M.Z. Leskov, cât de goală și stupidă viață fără credință, cât de mult prea mare, că nu ar trebui să aduci niciodată o persoană acolo, de vin vreau să opineze. Drept urmare, ca un prototip biblic, eroul se întoarce spre vânt, spre mănăstire, așa cum i-a poruncit mama lui. Creația senzuală a „Omului Fermecător Mandriving” plânge la bunăstarea sensu buttya, care cheamă Flaconul la slujirea dezonorantă adusă poporului său, la auto-revelație de dragul celui mai mare vis. Ivan nu a creat într-o clipă ceva mai la scară largă și mai corect, dar el este dedicat întregii omeniri. Cine Yogo are dreptate, cine are fericire.
Critică
Gândurile criticilor operei lui Leskov, ca întotdeauna, au fost împărțite prin diferențele ideologice ale recenzenților. Mirosurile și-au atârnat mirkuvannya stătut în jurnal, în care au publicat, chiar și politica editorială a ZMI a legănat în liniște linia directă a viziunii, ideea sa principală. Buli zakhіdniki, slov'yanofіli, gruntovniki, tolstovits toshcho. Care dintre ei, evident, a fost ca „Fermecătorul Mandriving Man” prin cei care, dacă te uiți la ei, își cunoșteau supunerea în carte, iar unii dintre ei sunt categoric nepotriviți pentru lumina autorului și a lui Tim, pe care l-a numit „spiritul rus”. De exemplu, revista „Bogăția rusă” critic M. Do. Mihailovski i-a spus laudele scriitorului.
Sentimentul bogăției are o intriga, poate cea mai minunată dintre lucrările lui Leskov, dar în nou, cade mai ales în ochiul zilei, fie că este vorba de centru, așa că intrigile sunt în nou, bine aparent, nu și puterea complotului este scăzută, înșirate ca și cum am fi pe un fir, iar pielea namistinka în sine poate fi, de asemenea, încrețită manual, înlocuită cu alta, sau puteți folosi, de asemenea, câteva margele mai namist pe același fir.
A fost atât de autodepreciat când un critic a comentat cartea din revista „Dumka rusă”:
Cu adevărat minunată, construirea sufletului foarte insensibil al selecției de mucuri înalte de usturoi, cum ar fi mіtsna din țara rusă și zavdyaki ca „grindina koshtuє”.
N. A. Lyubimov, unul dintre martorii „Buletinului informativ rus”, a sugerat, pe de altă parte, ca manuscrisul să fie redactat și publicat în publicație, că „tot textul vă este dat de sirim ca material pentru formarea figurilor. , acum mai vag, este posibil să ne descrie și ceea ce pare să fie. B. M. Markevici, care a auzit primul această carte și bachiv, ca o garnă de ostilitate, a trimis publicului. Vіn vvazhav vіr chimos „cea mai poetică lume”. Youmu a fost deosebit de demn de inventarul pasului. El i-a scris următoarele rânduri către trimisul său Lyubimov: „Este interesant că păstrați același rang tot timpul și, dacă mitingul se termină, Skoda nu mai este, că vinul a dispărut. Renunț, nu primesc cele mai bune laude pentru o creație artistică.”
La ziarul „Varshavsky schodennik”, recenzentul a denunțat că ziarul este aproape de tradiția folclorică și poate fi cu adevărat popular. Eroul, de altfel, este fenomenal, tipic unei vitrine rusești. Despre propriul vin, o spui altfel, ca despre nenorocirea altcuiva:
Din punct de vedere fizic, eroul poveștii este fratele drag al lui Illi Murometsyu: să facă astfel de țestoase printre nomazi, să spele un astfel de mediu în viață pe care nu-l face de multă vreme unui bătrân bogat. În lumina morală a eroului, el depășește acea complezență, pentru că oamenii simpli ruși sunt atât de puternici, prin vinuri împart restul pâinii cu dușmanul lor, iar în război, după bătălie, ajutând inamicul rănit să vindeca pe a lui.
Despre particularitățile mentalității ruse, descrise în imaginea lui Ivan Flyagin, a scris recenzentul R. Disterlo. Vіn pіdkresliv, scho Leskov suficient de departe pentru a înțelege și imagina inocența și ponderea naturii poporului nostru. Ivan, la acest gând, nefiind bătut pentru vina lui, ți-a fost dată această viață, arde și împacă-te cu ea, ca din greutatea crucii. L. A. Annensky a descris mandril fermecat în același mod: „Eroii lui Leskov sunt oameni cu spiritualitate, feerie, mister, somnolență, cețoasă, divină, care doresc din stima de sine internă să fie „nevinovați”, să fie drepți”.
Pro originalitatea artistică Criticul literar Menșikov a plutit deasupra prozei lui Leskov, subliniind inadecvarea stilului scriitorului:
Stilul de yoga este greșit, dar bogat și aduce suferință la vada bogăției: redimensionarea.
Tsikavo? Economisiți pe perete!Nu se poate sa te uiti la pozele cu vimagati pe care ii vimagezi. Acesta este genul, iar genul trebuie luat într-o singură lume: este corect? Yaki aici cheltuiește drept? Așa că e din senin să te sufoci în jugul magiei și să-l sugrumi pe Yogo, ca un cioc să sugrumi un motuz, legat de roată.
