Levin este ca o creație clasică. „Kostyantin Levin și gândește-te la viață
LEV TOLSTII (1828-1910)
IMAGINI DE CAP ALE ROMANULUI „ANNA KARENINA”
Oboaz Levina
Romanul are două versuri egale - Annie și Levina, care nu se suprapun. Scriitorul acordă cel mai mare respect vieții spirituale a lui Annie și Levina. Și așa cum sunt probleme cu Ghana, dacă există așa-numita mâncare pentru femei, atunci Kostyantin Levin glumește despre nutriția globală, filozofică: ce este o ființă umană? de ce a venit pe lumea asta? cum traiesti? Simțul vieții umane este axa meta-poshukiv-ului final al lui Levin.
Atribuiți cu siguranță rolul imaginii lui Levin în structura romanului fără probleme. Majoritatea colaboratorilor sunt conștienți că ceea ce creează are doi eroi principali: Hanna Karenina și Kostyantin Levin. Asta obsyag la text, atribuiri la liniile intriga acestor personaje, aproximativ la fel. Așa cum trebuia să fie, imaginea lui Levin a apărut abia în cea de-a patra ediție a romanului, devenind din nou o parte importantă a acestuia. Anna și Levin vorbesc încă o dată, fără intermediar înainte de autodistrugere. Și, după ce a dat-o în judecată pe Karenina până la a judeca, a respectat її vchinok este inacceptabil, apoi după rozmutare de la ea, setarea yogo înaintea Annei s-a schimbat puțin, nu dimpotrivă: simplitate și intimitate simultan. Auzind, vorbind și gândindu-mă tot timpul la ea, la viața ei interioară, încercând să o ghicească prin atingere. Eu, mai devreme, așa suvoro zadzhuyuchi її, vin acum, ca un curs minunat de gânduri, її adevărat și deodată liniște. jalnic și temut că lui Vronski îi lipsește inteligența” (7, X). Tsikavo, că autorul nu ne spune nimic despre numirea lui Levin la Annie, chiar dacă vrea să fie împreună cu Levinim și Vronsky, până la jumătatea distanței dintre eroi, face obiectul unui studiu amănunțit.
Ați creat imediat imaginea lui Levin Tolstoi? Poate că este necesar să spunem povestea pe lanțul alimentar eroina principală roman. Navіt Schob Share Hanni: Svіtskoe Suspіlstvo a fost informat cu rozifnya z, sludіvіd, sergynn slubu, sergynn slubu, sergіvі z-it, în cazul în care narodny copil v'd vronskogo - TH TH Th Th Tho Tho її ї Probleme cu probleme au fost împrăștiate Tolstoi descrie un conflict nu extern, dar intern. Hanna voia libertate absolută: să fii doar o femeie și nimeni altcineva - nu o mamă, nici o echipă (înainte de discurs, echipa lui Vronsky!). Mai mult decât atât, puterea (tot aceeași într-o astfel de producție) este imposibil de a începe virism. Nu există aici o pauză norocoasă, iar scriitorul și-a inspirat genial opera.
Ad Fontes
Din secretele măiestriei lui Lev Tolstoi
Alături de Anna Karenina din romanul lui Tolstoi, imaginea lui Kostyantin Levin, care îl cunoaște pe autorul acestei cărți, devine din ce în ce mai importantă. Dacă Hanna Karenina a recunoscut cu nerăbdare „sprețul” ambuscadelor familiei din epoca ei, atunci Kostyantin Levin a atins aceeași inadecvare a reformelor - fundamentele lor sociale...
Tolstoi L. M. Ganna Karenina//L. M. TOLSTII. Lucrări alese: U 12 vol. - M: Pravda, 1987. - Vol.7. - S. 484.
Publicarea primelor părți din „Anna Karenina” (deși nu în ediția reziduală) a calomniat enormul gând al Rusiei: unii au recunoscut talentul nerușinat al lui Tolstoi, alții - l-au numit pe Yogo în dezvoltarea bazelor curvei creștine sau au spus că situația era în Ghana. a spune despre asta în mod direct - înseamnă să nu exulți boala, ci să o prinzi ... Aceeași vinykla "lună literară" la creația sa. Deci, epigrama proeminentului poet rus Mikoli Nekrasov a devenit cunoscută pe scară largă, de vin declarând despre aspectul moral și potențialul romanului „Anna Karenina”:
Tolstoi, cu răbdare și talent,
Ceea ce femeile nu mai urmează „mersul”
Fără junker de cameră, fără aripă adjutant1,
Dacă echipa mamei nu este.
De asemenea, linia filozofică a lui Annie avea nevoie de o bula proprie „împotrivă” – tot filozofică. Cu toate acestea, de la prima vedere, niciuna dintre imaginile creării unei poziții „impresionante” її nu este un moment, cioburi din lumina interioară a eroilor principali, cum ar fi lumina interioară oameni minunati(și ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ії ї ї ї ї ї ії ії ії ії), nu vyhodit pentru experiența mezhі osobistih. Acestea sunt alte probleme filozofice pentru a-și înfunda podelele, pentru a le insufla duhoarea vieții. Vronsky, Karenin, Dolly, Kitty sunt conștienți de noi în fața problemelor lor speciale, cauzate de factori externi: sufocare, zrada unui bărbat și a unui prieten, imposibilitatea de a recunoaște oficial un copil prea slab.
„Hanna Karenina” - o punere în scenă strălucitoare a meselor non-aeriste?
Vysnovok moral direct al lui M. Nekrasov („... femeile nu urmează „mersul” ... dacă există o echipă și mame afară”) pentru noi, l-am distrus pe L. Tolstoi în roman, rămânând nepocăiți. Adzha ca instalația („Fii adevărat unu la unu!”) pare să fie ora nunții și ora înregistrării schluba. Numele pentru a da urochistului o mănăstire її nu distrug. І de garanție, ce este absolut fericit anul acesta, că omul și echipa să se iubească larg, să nu lase viitorul să aibă o situație cu acest Kare - nіnіh? Din acest punct de vedere, deși nu atât de didactic, dar mult mai important, gândul lui A. Cehov: „În romanul său Tolstoi nu se distinge prin mâncare, dar punerea în scenă în sine este genială.”
1. Contele Vronsky Mav, rang înalt de adjutant de aripă (vіd cob XIXîn. fligel-adjutanţi slujeau pentru împăraţi, mareşali de câmp sau alte moşii superioare din ţările europene).
Vechea viață a lui Levin este nachebto zvichayne și poate fi fără conflict (viața lui Kitty pentru o casă nouă nu poate fi comparată cu sănătatea lui Stiva și Annie). Suspіlstvo vvazha yogo mayzhe nevdakhoyu: „Vіn not mav zhodnoї zvochnoї, activitate de cântare care tabără la lumină, apoi tovarăși de yak yogo acum, dacă aveai treizeci și doi de roki, dacă erai deja - ce colonel, ce fligel-adjutant, ce profesor, ce director borcanul este capul prezenței, ca Oblonsky; vіn (vіn knowing better, yakim vin mav zdavatisya for іnshikh) buv helper, cum ar fi creșterea vacilor, împușcarea în goluri și a fi, acea persoană mediocră, pentru care nu s-a întâmplat nimic și cum să-i jefuiască, cu gândul la enormitate, pe cei care împinge nimic persoane neataşate” (1, VI). De aceea acceptăm ca soția lui Kitty să se împrietenească cu el ca rezultat natural al „sirost-ului” ei. „Din aspectul rudelor, petrecerea este invizibilă, nedemnă pentru fermecătoarea Kita. „Și Kitty însăși nu poate iubi yoga.”
Cu toate acestea, în spatele „bezpodіynіstyu” evident al vieții lui Levin, activitatea internă este încordată, ca și cum ar fi apelat la noul gând despre autodistrugerea acestuia, dacă i s-a dat, cota de yoga a fost guvernată mai frumos: echipa kohana , fiule, securitate materială: oameni sanatosi, Levin a fost un kіlka odată atât de aproape de autodistrugere încât, după ce a cusut o dantelă, pentru a nu se agăța de cineva și îi era frică să meargă cu un prosop, pentru a nu se împușca ”(8, IX).
Cu toate acestea, nu-l putem numi pe Levin „alter ego” („un alt eu”) al Annei Karenina. Privește viața diametral. І nasampered - shodo sim'ї. Pentru Annie, acesta este un mod inacceptabil de a se arăta lui Vronsky și de a obține libertatea unei femei: „Aș putea fi ca o kohanka, ca o kohanka, să iubesc mai mult decât o mângâiere; dar nu pot și nu vreau să fiu nimic altceva” (7, XXX).
Levin poate vedea punctul opus al zorilor: „Dragostea față de soția vinurilor nu este doar un moment pe care să-l arăți fără dragoste, vinurile de bere pe spate arătând propria noastră familie, și atunci o vom avea deja pe acea femeie, ca să să-ți ofere o familie. Pentru Levin, prietenia a fost principala viață corectă, deoarece a stat la baza fericirii ”(1, XXVII).
Cu toate acestea, Levin imediat nu este exact la fel cu Annie. Deci, hai să mergem înainte și să-l punem la biserică. Ei și-au petrecut credința în Dumnezeu, care a fost predicat de religia oficială. Ei nu pot fi numiți atei proteiști, pentru cei care, în cele mai dramatice bocete din viața lor, își duc gândurile la Dumnezeu. Rămâi cu cuvintele lui Gunny: „Doamne, dă-mi dracu’! Înainte de asta, de parcă trenul s-ar fi repezit, s-a cruce! Întoarce-te la Dumnezeu, acel Levin. Însă, pentru cel nou, nu este Dumnezeul bisericii, Ortodoxia sau mahomedanismul, ci Dumnezeul săteanului Fokanich, care „e viu pentru suflet. Adu-ți aminte de Dumnezeu.” Viața este necesară pentru a contribui la viață, schohvilin „simțul bunătății” - axa meta-stresului final al căutărilor spirituale ale lui Levin. Ceea ce nu a existat în viața lui Annie, ea a văzut doar „răul și prostia vieții”.
Încă un lucru, care este același lucru, și două imagini, - acestea sunt glumele adevărului, nepăsarea de a trăi fals, în prostii.
Nefiind conștient de faptul că totul în jurul ei este fals, a adus-o pe Hanna la un sfârșit fatal?
În imaginile lui Annie și Levina, nu există nicio acțiune (la o privire, toți oamenii sunt similari, oskels glumesc despre partea lor de dragoste) și caracter, dacă este important, dar acestea sunt situații psihologice, cum ar fi pielea poate virishiti independent: încercați să uitați de Kokhana Lyudina, creați o nouă familie ї, super-vesel, aproape ca rudele copiilor, nareshti - nebazhannya, respectând legi false, încercând să trăiți fără prostii, în adevăr. Soluția acestor probleme este să o aduci pe Hannah la o catastrofă, Levin trăiește o dramă interioară profundă, dar să cunoască în liniște pentru a face bine. Așa că Tolstoi oferă acea și singura rețetă, care îi va ajuta pe oameni să devină fericiți.
Este necesar să acordăm respect asemănării imaginii lui Levin și L. Tolstoi. „Autobiografia imaginii lui Levin este fără îndoială, ca, fără îndoială, cei care urmează calea de a crede calea glumelor speciale Tolstoi despre „puterea vieții”, de parcă nu ar fi conștienți de „frica de moarte””1.
Gânduri, ca și Tolstoi la vederea lui Levin, puse sătenilor, naturii, suspіlnogo viață, religie, sim'ї, ocupat cu gimnastică, katannas pe kovzan alcătuiesc autorul însuși Poliana limpede, trageți instantaneu în sus de bara transversală cu o mână. І najaskravіsha vіdpovіdnіst – descrierea tușirii lui Levin. Scribul ne transmite cele mai mici nuanțe nu numai de stare psihologică, ci și de stenografie pentru schimbarea simțului fizic. Doar câțiva oameni puteau descrie acest proces cu precizie, ca și cum ar fi o magistrală cositoare, iar Tolstoi însăși era un astfel de bivol. Numele eroului nu este vipadkovo, nici măcar, pentru îndrumarea gândurilor lui Yu. Tinyanov, TV artistică„Toate numele de spus”. Numele personajului „Levіn” este nebunește legat de numele lui Tolstoi - Lev. În același timp, este imposibil să identifici imaginea lui Levin cu autorul;
1 Istoria literaturii ruse: În 4 volume.- L .: Nauka, 1982. - T. 3. - P. 831.
Levin Kostyantin Dmitrovich - nobil, asistent. Un plus puternic, cu umeri lați, cu o barbă creț. Om bun și blocat cu o conștiință neliniștită. Șoaptele morale și guvernamentale îl conduc la eradicarea relelor civilizației: viața lumească lumească, transformările burgheze post-reforme din Rusia și la consolidarea bunătății naturii, manifestate în viața de familie rurală, țăran și ogoarele proprietarilor de pământ. Kostyantyn Levin este un erou autobiografic. Tolstoi, după ce și-a făcut o poreclă yoghină sub forma numelui „Leu”, ca o victorie, s-a prefăcut că este Leu.
Pe stiulețul romanului, eroul vine din sat la Moscova, pentru a cere mâna tinerei fiice a prințului Șcerbatski, care cunoaște unele dintre destinele studentului. Її vіdmova devine o lovitură importantă pentru cel nou, care îl va forța mai departe în lumină și sponkaє shukati de dragul obișnuiților asistenți proști de calcan și al proiectelor nebunești ale guvernului. Experții expertiști ai expertizei, plivindu-se pe unkindnosti pentru nobilii din Curd of Cottagest Pratsy, încredințând la odnumburi, Zhuvіn Stanokratіv, Kostyantin Levіn în romanі "Anna Karenіna" Vіdchuєє eu însumi o parte din oameni І BUVAє, de exemplu, SHKISH, BUVAє, de exemplu , pe împletituri, de, pratsyyuchi, vin se delectează cu energia activității colective și deplina dăruire de sine a dreptului.
Levin perekonaniya la skіdlivosti a adus în Zakhod, nasamper din Anglia, forme burgheze de gospodaryuvannya, viața țăranului este semnificată negativ. Costul producției din fabrică, bănci și burse de valori, noi forme de comunicare - zaliznitsy. Din privirea eroului, toate instalațiile economice - trecerea la dezvoltarea statelor rurale, vinurile în criza sferei agrare. Inovațiile Krіm zahіdnih, nemulțumirea și protestul lui Kostyantin Dmitrovich cheamă aceleași instituții zemstvo: curtea luminii, likarni, școli. Vіn nu cedează senzației în luminarea sătenilor, de parcă le-ar face viața mai ușoară și îi fac să lucreze ca o urmă. Kostyantin Levin în romanul „Anna Karenina” respectă faptul că este necesar să se protejeze mai mult identitatea națională a sătenilor ruși, ca și cum ar urma să populeze și să cultive spațiul maiestuos și neocupat pentru ajutorul tradițiilor tradiționale tradiționale ale lor. moduri naturale gospodaryuvannya. Prioritatea eroului domnului satului este să aibă grijă de specialul, vlasnitska zatsіkavlenіst al sătenilor. Dându-le țăranilor o parte din întreprindere, redistribuind autoritatea, poți ajunge, respectându-l pe Levin, la creșterea veniturilor țăranilor și ajutoarelor.
Inițiativele practice ale lui Kostyantin Dmitrovich provoacă o mare pierdere a interesului sătenilor de lângă Pokrovsky, cum ar fi să-și iubească stăpânul, dar să nu aibă încredere în el până la sfârșit, ca un ajutor și să se roage pe bună dreptate. Kostyantin Levin nu irosește speranțele de a depăși nebzhannya surd pentru a îmbunătăți starea, îndemna, încearcă să acționeze și spodivaetsya pe cel mai bun. Scrii un tratat economic, în care scrii pe al tău, uite, gâfâind după un vis despre „cea mai mare revoluție fără sânge”, care este inspirat în ideile de yoga de un experiment de gândire local.
Ne schimbăm poziția și o schimbăm în rândul superfemeilor cu frații Sergiev Ivanovich Koznishev și Mykola - o persoană insuportabilă, insuportabil de bolnavă și, de asemenea, din gașca nobilimii Mykola Ivanovich Sviyazhsky, o aducem la concluziile polemicii fără niciun rezultat. . Fratele Mikolaj cultiva proiectele lui Levin lângă utopiile comuniste. Koznishev și Svіyazky zmushyuyut yogo usvіdomity lipsa sa de iluminare. Qi înconjoară Kostyantin Levin virushiti pentru cordonul pentru antrenament.
Ale, în momentul sufocării complete de către stat, autorul își întoarce eroul pe calea kokhannya până la punctul de a se hrăni cu familie. Kostyantin Dmitrovich vede în satul suidny Yergushevo că Oblonsky, Dolly, a sosit vara cu copiii. Rozmov cu ea despre Kitty ia rana lui Kostyantin Levin. Vіn zapevnyаєєєєєєє cu cheltuieli greșite, și la acel мємір pentru a arunca de la treaba domnului și serios să se gândească la distracția sătenilor - dumki, yak mai devreme vіdkinuv. Ale, vipadkovo zstrіvshi Kitty pe drum, dacă s-a dus la sora ei, întorcându-se după bucurie, vine Levin, la capturare, uită de programul ei recent de educație familială și află că numai tu poți fi fericit cu ea. Momentul în care eroul imaginilor Tolstoi strălucește la vederea cerului: carapacea sidefată se transformă în „egal, care se întinde pe toată jumătatea cerului, trântind toți berbecii uscați și uscați”.
După sosirea mea de dincolo de cordon, Kostyantin Levin îi vizitează pe Oblonsky din Kitty. Duhoarea va înțelege unul mai puțin unul mai puțin cuvinte mai jos, explicând pentru ajutor secretar - ghicirea cuvintelor din spatele literelor cob. Destul de apropiere se transformă pentru moment în penetrare telepatică. Levin o iartă pe Kitty și ziua următoare se înrolează de la ea. După ce am rezolvat, și noi înșine vă vom ierta, eroul romanului „Anna Karenina” arată numele fiului său - un martor al „inocenței și inocenței”. Yogo nevira її nu îndoit, dar „inocența” reprezintă acel zhahє. Ea știe că are puterea să-și dezvolte logodnicul, cine merită să stea în fața ei cu un asemenea rang este absolut critic, deși este insuficient. În urma unei tabere fericite, fericite, Levin se va mișca răpit până când îl văd, zvârcolindu-se în clădirea lui, Kitty este fericită, pronunțând trandafirul cătușelor. Їy, sho a fost adoptat de svіchutty și rozumіnyam pentru a intra dureros prostii morale lasă-ți logodnicul să meargă la yoga liniștită.
Spovіd înainte de nuntă, îi pregătesc mâncare pentru Levin despre credință și simțul vieții și, fericit, o să faci gușă, ar trebui să te gândești la mâncarea din fața ta. După ce s-au pocăit, Levin și Kitty merg în sat. Viața lor de familie nu este ușoară. Duhoarea este adecvată și importantă, ciripesc unul la unul, din când în când svaryachis pe dribnitsy. Moartea fratelui Mikoli, patul unui astfel de Levin și Kitty petrec câteva zile, oferind o nouă abordare seriozității viselor lor. Văzându-și fratele amintește de sufletul lui Kostyantin Levin bridkistyu, tremurând în fața misterului nealterat al poporului, iar vederea lui Mikoli îl aruncă pe yogo într-o captivitate. Doar vigoarea lotului, parcă l-ar asurzi pe doctor, exersând respectul față de el în lumina serendipității de „nevoi”, întorcându-se la viață. Reprezentarea apropierii vieții și a morții distruge cea mai importantă problemă a romanului - hrana între muncă și nu muncă. Podruzhzhya se întoarce la Pokrovsky Chekaty într-o oră. Idilіchne perebuvannya acolo în rude și prieteni otochenny: Shcherbatsky, Oblonsky, Koznishev, Varenka - pentru Levin este copleșit de un vis de zel pentru raza de viață Vasenya Veslovsky - oaspete yogo, care s-a gândit să flirteze cu China. Levin doar jog.
Vine ceasul și prietenii ajung la Moscova. Putitorii încearcă să-și ia timpul, văzând viața capitală-seculară. Kostyantin Dmitrovich este aici deosebit de aproape de marele său prieten de la universitate, acum profesor, Fiodor Vasilovici Katavasov, un om de știință pozitivist, cu care vorbește adesea despre senzația vieții. Oamenii fiului lui Dmitr se opun eroului cu fața criptică a buttya și nebuttya, care te-a reapărut din nou, ca la ora morții fratelui său. Levin a înțeles greșit cuvântul medicului „knіchaєtsya” la ora căderii Chinei. Doctorul poate fi în pragul unui sfârșit gradual, iar Levin simte vitalitatea mortală a echipei. Suntem stânjeniți de acest lucru, că până la fiul nostru nu suntem îndrăgostiți, ci mai degrabă bridkіst și milă. Nutriție despre credință, despre căutarea misiunii în viață, stând în fața eroului ultima oara. Întorcându-se înapoi în sat cu alaiul său, Kostyantin a început să se gândească la problemă într-un mod fundamental.
Vіn rozcharovuєtsya la toate vіdomih yomu svіtoglyadakh filozofic și teologic, zneviryaєєєєєє și gândiți-vă la autodistrugere, protejați pas cu pas pentru a ajunge la visnovka, cunoașterea scho a bunătății, cum ar fi їm shukaєzєєєєєєє, podea necunoscută. Levin vvazhaє, că mintea este vinovată de inutilitatea nedureroasă a yoga, care este motivul pentru „mândria” și „proștii” zmushuє yogo shukati vіdpovіdі nіzvіznі nutriție, provocând znevіra și rozpach. Tsej vysnovok pentru a aduce eroul la capătul drepturilor minții de a virishuvate hrana simțului vieții și la aprobarea legilor iubirii și conștiinței, acești oameni ai poporului.
Uimit de entuziasm, Levin a fost chemat brusc de Katavasov și Koznishev, care au ajuns la Pokrovsk și au început să cânte goana de voluntari în războiul sârbesc. bătrân prințȘcerbatski și Levin sunt superstițioși cu ei împotriva speculațiilor național-confesionale. Kostyantin Dmitrovich a cedat argumentării lui Katavasov și Koznishev acea „mândrie a minții”, deoarece nu l-a adus pe Yogo la autodistrugere și, din nou, s-a răzgândit.
Romanul „Anna Karenina” de Tolstoi se încheie cu o scenă lirică a unei amenințări și monologul didactic al lui Levin. Eroul, după ce a simțit frică pentru Kitty și Dmitr, care a fost sufocat de o scurtă furtună de vară, începe strălucitor să facă dragoste cu albastru, de îndată ce cunoașteți nota copilului: băiatul începe să-și cunoască a lui. Mobilierul Tsya peste intonația monologului final al eroului poate suna destul de asemănător. Levin radiază propria sa bunătate, dragoste pentru aproapele săi și pentru lume. Primele cuvinte sunt date, pentru respectul lui V. V. Nabokov, „mai devreme decât prin nota lui schodennikov despre Tolstoi însuși”. Așa se termină „rândul” eroului.
Imaginea lui Kostyantin Levin din romanul lui L.N. Tolstoi „Hanna Karenina”
levin tovsty karenina
Bărbat puternic construit, cu umeri lați, cu barbă creț. Rozumne, deghizarea soțului. În cei 32 de ani, o persoană energică este. Iluminare, practic, onestitate. El nu crede, dar respectă credința altor oameni.
Levin - natura este întreagă, dial, plină de viață. Acceptați mai puțin ajutor. Yoga meta în viață - trăiește și creează, și nu doar fi prezent pentru viață. Eroul iubește viața cu pasiune, dar înseamnă pentru cel nou să creeze viața cu pasiune.
Chiar și un caracter puternic, dar greu. Lyudina, parcă ascultând conștiința, de parcă ar trăi după reguli creștine, iubitoare și cu milă în picioare față de aproapele, cu aburi: împotriva războiului, pentru onestitate, pentru practica, pentru dragostea de acasă; și nu-L cunosc pe Dumnezeu. Aceasta este imaginea unei tigăi bogate, care nu are absolut nevoie de totul. În principiu, tot ceea ce ai nevoie de vin poți ajunge chiar tu, după voia ta, sau pur și simplu să-l cumperi pentru bănuți. Tu alegi un mod de viață sigur. Văzându-te în „lumina mare”, în lume, trăind într-un sat liniștit și pașnic, deymovirnіst se poticnește și se pierde în glumele vieții mai puțin bogat, mai jos în ceața mare. Dar nu este necesar să-ți trăiești zilele pe cont propriu și calm, să-ți lucrezi din ce în ce mai bine. Luptă constant împotriva ordinelor greșite și stereotipurilor. Levin pragne practică nobilă și cinstită, fericire umană simplă și dragoste.
Dragostea față de soția vinului nu este doar un moment de arăta fără slubu, vinul de bere arătând propria familie. Yogo a înțeles despre greutatea asta, erau asemănătoare cu înțelegerea mai marelui yogo pe care îl cunosc, despre care prietena era singură cu bogăția drepturilor soțului ei; pentru Levin era șeful vieții corecte, pentru un fel de fericire yogo învechită.
Imaginea frecventelor ștergere de la Tolstoi însuși (despre porecla lui Levin - sub forma lui Leo, Leva): eroul gândește, gândește, vorbește fără contact în numele scriitorului. Lev Tolstoi i-a predat detaliile autobiografiei sale - astfel, explicația lui Levin despre Kita cu alte litere mari ale cuvintelor de pe masa de cărți este exact aceeași cu explicația lui SA Bers, așa cum a fost descrisă de TA Kuzminskaya a cuvintelor a surorii. Dribni podrobitsі logodit, citind beneficiarul yogo shdennikіv, zapiznennya la biserică printr-o cămașă cu amidon - totul doar Tolstoi a scris de la sine. De aceasta se leagă strânsă legătură morală și suferința lui Levin în restul lumii, despre care autorul a vorbit elocvent în „Spovida” (1879-1889). Mikola Levin a primit, de asemenea, orez și detalii despre viața și moartea fratelui său Dmitri, în fața căruia Lev Mikolayovich a venit la Orel înainte de moartea sa în 1856.
Totul a început cu sosirea mea la Moscova. Metoda călătoriei a fost de a construi propunerea lui Kita - cumnata prietenei ei.
Levin a venit la Moscova din sat, provocând certuri, certuri, troci de stoarcere și ruptură. La Moscova, a avut ocazia să se ceartă cu diferiți oameni, au vorbit despre noi aerodromuri, comunism, politică. Levin, evident, era o persoană strălucitoare, dar în lumina acestor trandafiri, yoga l-a făcut pe escroc să înțeleagă, nemulțumit de ea însăși, gunoaie în fața lui. Doar că însuși patosul impunerii unui gând uriaș asupra acelei ordine a umplut un asemenea asediu în nou.
Și la fel ca un vin puțin, venind acasă în sat, mustață bachiv pe toți cei care mi-au adus aminte de viața mea: sania mea, calul meu, cocherul meu, - ca un hohot de știre, că eram conștient de viața mea - starea interioară a vieții mele s-a îmbunătățit, am fost scos cu centura, eram plin de greutăți și mizeria și nemulțumirea față de tine însuți. Tilki aici vіn vіg vіg vіdchuti ei înșiși vpevneno i zalishatisya, cum ar fi vinі. Tilki aici vіn vіg vіg z tverezіstyu și înțelepciunea vor fi supuse la ceea ce i sa întâmplat la Moscova și se vor mira de cealaltă parte a lui. Acum vrem doar să ne îmbunătățim, să coborâm vinul mai devreme. Un astfel de decor depinde de sine, de a vorbi despre autocritică și optimism de specialitate. Satul este un loc de viață, tobto bucurii, suferință, practică – spune Levin.
Ale navit aici la propriul tău volodin, de vin bov însuși propriul său stăpân, de vin el însuși și-a condus propria viață, toți oamenii și problemele, ca și cum ar repeta acele zile tulburi, erau o parte din viața de yoga, o parte din yoga în sine, navit aici ai rămas cu opera. Tse buli gânduri - asocieri, cum ar fi să-l vină în cap, zdrăngănind discursuri vechi în biroul lui: coarne de ren, poliție cu cărți, o oglindă de sobă cu ventilator, canapea unui tată, un stil grozav, o popilnichka rea, cusute cu cerneală yoga ; discursuri care aminteau cuiva de viața lui încă din copilărie. Dacă ai băut toate vițele, ai găsit o mulțime de îndoieli cu privire la capacitatea de a stăpâni asupra noii vieți, despre vițele viselor Înțelepciunii lui Kitty. Toate urmele acestei vieți nibi l-a înecat pe Yogo și i-a spus lui Yoma: „Ni, nu vei curge cu noi și nu vei fi diferit, dar vei fi ca tine, ca un buv: din îndoieli, veșnic nemulțumit de tu însuți, cu teste bune, corectează acea cădere și curățarea veșnică de parcă n-ar fi funcționat și ți-ar fi imposibil.”
Tolstoi, în această particularitate, el ne arată echilibrul corect între două forțe interne. Le numim: chestia aia urâtă este bună. E bine, este uimitor, și-a pierdut dragostea și fericirea, dar cea murdară a încercat să momeze și să conducă fericirea în cea nouă. Alegând o opțiune pozitivă și încercând să vă direcționați toate eforturile către propriile vise - fiți fericit. Levin a muncit din greu și s-a gândit din greu. A trecut o oră și i-a jefuit dreptul. Vіn vіdchuvav, scho în adâncurile sufletului yoga a fost restaurat, calmat și investit.
Sub ceasul unei lucrări puternice, Levin și-a construit un visnovo și mai important al statului statului. Vіn clar bachiv acum că acele stăpânire, ca și vin vіv, a fost luată doar și zhorstok lupta între el și practicanți, în yakіy pe de o parte, pe de altă parte, a fost un exercițiu constant de a relua totul pentru un motiv, pentru a respecta cel mai bun, pe de alta boci, - ordinea fireasca a discursurilor. Și în această luptă a burlacilor, care, cu încordarea maiestuoasă a forțelor din partea yogo și fără susilla galbenă și ne-a navit din cealaltă, au ajuns doar la cei care au plecat la stat și au fost liberi să folosească frumosul zryaddy, subtirimea frumoasa si pamantul. Vlasne, de ce avea loc lupta? În picioare pentru pielea propriului păcat, iar duhoarea este mai mică pentru cei care lucrează calm și acceptabil, așa a sunat duhoarea. De multă vreme, Levin devenise nemulțumit de numirile sale înainte de domnie. Vіn bachiv, schoven yogo flow, ale vіn not know and not shukav flow, poate înșelându-vă. Acele stăpânire, ca vin vіv, au devenit pentru tine nu numai că nu cіkavim, ci ogidim, iar vin nu a mai putut avea grijă de el. Nu este un caracter slab și nu o lipsă de caracter în sine, este doar înțelepciunea potrivită în sine, este posibil să ai o abordare corectă a problemei. Câștigă să te minunezi de problemă din partea gurii și să te uiți la toate plusurile și minusurile. Vіn nu fură rapid visnovkіv și nu vpiraєetsya pe un singur gând, deoarece s-ar fi putut acumula în informații non-stochastice. Aceeași înțelepciune pe care Levin o arată în super fetele sale de la fratele său Sergiy Ivanovich Koznishev. Doar pentru că Levin s-a mirat de discursul din diferite părți și shukav în moduri cele mai corecte și mai ample, el nu își poate aduce gândul în același punct și să nu urmărească statutul de înțelept, să câștige în acești super-ochelari, frate . Dintr-un gând ferm, indestructibil, pentru că nu vrei să fii inspirat din mândria ta.
Nezabar Levin virishu își schimbă din nou starea. Vіn kazhe, scho rich pracyuvatime i puternic magatimetsya, alé pentru a-ți atinge scopul.
Tolstoi, în romanele sale, i-a arătat și i-a învins pe cei mai importanți doi oameni care par să fie la putere. Kokhannya acea ura. Lyubov l-a văzut pe Levin în fața tuturor oamenilor și a problemelor pe care le-a simțit în ziua nunții și aproape a urat-o pe Karenina în momentul experiențelor morții. Opunându-se acestor doi eroi, se poate sublinia mai larg și mai concret unul dintre scopurile principale ale romanului, al cărui sens este egalizarea a doi care văd kohannya. O dragoste a fost cu o doamnă cu înaltă înțelegere morală și garne zvnishnistyu - Ganna Karenina, o prietenă a iubirii - cu o doamnă revigorată spiritual, cu yoga în abordarea dreaptă a tuturor trandafirilor și a fericirii vieții.
Kohannya lui Hanni Karenina a fost condamnat la cob. În primul rând, a avut grijă de oameni și a avut grijă de întreaga ei familie. Într-un mod diferit, toată dragostea mea, indiferent de pasiunea puternică și de intoxicarea de neoprit, s-a întemeiat doar pe nevoile trupești ale acelui egoism. Hanna își dorea o experiență caldă, romantism, dependențe, non-turbulențe. De-a lungul romanului lui Tolstoi, Hanna nu a dat odată o declarație despre mizerie și nu a explicat într-un fel experiența acesteia. Toate acele argumente, de parcă a ghicit, pentru a denigra poziția persoanei sale în fața ei, nu aveau o mică cantitate de speranță, ea doar o truculentă pe cea care voia să fie fidelă cu sine în ochii ei. După aceea, când și-a dat seama că nu are acest respect, ea a visat la asta, așa că în sutele de femei cu un kokhan, natura neîncrezătoare a început din nou să se vigaduvată în adevăr, strigând kohantsa la răufăcătorii unor astfel de vinuri fără a jefui. . Chiar la lucrul care nu a reușit, nu kohanna pură, sau mai degrabă nu kohanna, ci cea mai evidentă lovitură histică, prin care toată viața a fost distrusă, a mânuit ogida și ură. Și ura, zvichayno bine, a provocat pomst. Voi răzbuna moartea. Singura modalitate de a te ascunde, de a te confrunta cu probleme și de a calomnii. І comemora deodată pentru lipsa iubirii її.
În ansamblu, aș dori să văd imaginea la vіdnosinakh lui Levin.
Uită de acea seară, dacă Levin a ajuns să cunoască brusc kohanna lui Kitty și te-a câștigat în schimb. Yogo s-a simțit puțin sufocat și fericit - ce bulo kohannya. În acea seară, ca să petrec cu o oră înainte de a doua zi, m-am dus la întâlnirea cu fratele meu. La întâlnire, toată lumea s-a certat pentru aerisirea unor sume și montarea unor țevi, duhoarea era deja mestecată pe rând.
Levin i-a auzit și a văzut clar că nu erau toți supărați, ci toți erau oameni atât de amabili, drăguți și totul era atât de amabil, drăguț cu ei. A fost un miracol pentru Levin cei care împuțite după noul nin erau clar vizibili, iar în spatele unor semne mici, nereținute anterior, cunoscând sufletul pielii și văzând clar că duhoarea era bună. În special pe Yogo, Levina, toate puturoșii au iubit-o pe Nina. Cebulo poate fi văzut din felul în care duhoarea îi vorbea, parcă cu afecțiune, s-ar mira cu dragoste de noul necunoscut.
Un bărbat, înaintea căruia fusese nemulțumit înainte, dar acum era bun și bun, după ce l-a chemat să bea ceai. Eu Levin nu am știut într-o clipă ce face în nou și am încercat să-l vizitez până la 2 a.m. noaptea. După ce s-a întors la hotel, eroul l-a pălmuit pe lacheul, de care nu și-a amintit anterior, și a părut mai sensibil și mai bun, dar de brand, o persoană bună.
Vіn mayzhe nimic їv, nici o clipă de somn. Deși camera era proaspătă, acel yogo a sufocat paiul. „Toată noaptea și devreme, Levin trăiește în mod absolut nefamiliar și s-a simțit complet pierdut din mințile vieții materiale. Vіn vіdchuvav voi înșivă absolut independent vіd tіla: vіn prăbușit fără zusil m'yaziv i vіdchuvav, scho toate ar putea funcționa. Vіn buv upevneniy, scho care zboară bi în sus sau distruge cabina bi kut, este nevoie de yakbi tse. I scho vіn bachiv todі, that vzhe vіn nіkoli not bachiv. Mai ales copiii care mergeau la școală, porumbeii cenușii care zburau din daha pe trotuar și sai, sforăind furios, de parcă ieșea o mână invizibilă, îl înțepeau pe Yogo. Tsі saiki, porumbei și doi flăcăi erau nepământeni. Totul a fost atât de bine încât Levin a râs și a plâns de bucurie.
Tse bulo nu este pământesc, kohannya. Întreaga kohannya s-a întors în toate, mi-a amintit de mijloc și visvet totul. Citatele au fost adevărate, au fost corect solicitate. Levin nu a pus viitoarele echipe din cadrul unui sclav. Vin nu vrea să-și facă prieteni doar prin satisfacția bazhany-ului său natural. Nasampered vіn hotіv sіm'yu pentru dragoste reciprocă, fără dragoste, nu bachiv at nіy sensu. De asemenea, dacă aveți poziția dumneavoastră cu privire la cea mai recentă confirmare și încredere. І naviti nezvіhayuchi pe cei care vin bv neviruchoy oameni, vin pogodivsya merg la serviciu și merg la serviciu. În principiu, dacă vrei aceeași fericire umană ca și Karenina, dar toți cei pe care Levin i-a jefuit pentru acel kokhanny, indică sacrificiul de sine. La acea oră, Karenina zovsіm nu sa sacrificat, de dragul її kohanna evidentă. Vaughn s-a sacrificat pe ea însăși, pe bărbatul ei, pe fiul ei, dar nu pe ea însăși. Vaughn a sacrificat tot ceea ce a fost trezit de fiii și surorile adormiți, astfel încât să-i ruineze pe toți cei ce putea fi.
Până la faptul că kohanna lui Levin a fost curată, viitorul este mic, dezvoltarea îndepărtată este mică.
„Prietenia lui Levn este a treia lună. Vіn buv schaslivy, ale zovsіm nu așa, ca ochіkuvav. Pe venele de cocoș de piele, am cunoscut rozmarin în vise colosale acea nouă insuficiență a carismei. Levin era fericit, ale, intrând într-o viață de familie, era burlac, care nu-i cunoștea pe cei care dădeau dovadă de vinovăție. Pe coaja vinurilor, după ce i-au văzut pe cei care au gustat un bicholovik, care este dulce cu un curs lin și fericit al unui om pe lac, după aceea, ca un vin însuși, un bicholovik. Vіn bachiv, în plus, să stai uniform, să nu te plimbi, - trebuie să te gândești mai mult, să nu uiți de puf, unde să țese, ce apă este sub picioarele tale și trebuie să vâsli, sho robiti tse hoch și chiar mai mult radiant, dar și mai important.
Cu acest truc, scriitorul romanului ne arată ce trebuie să pună kokhannya pe stiulețul potrivit, există dificultăți mari, precum nevoia de a plăti maiestuosul zusilli. Levin este ca și toți oamenii, arătându-și propria viață de familie mimicilă doar ca un sacrificare de malț, pentru care nu este vinovat să perishkodzhat și în vedere că nu există voci mici de tribni turboti. Gelozie, imovirna zrada, înfrigurare pentru cealaltă jumătate, dragoste pentru cealaltă persoană - la fel, ca Karenina către Vronsky, privindu-l pe Levin la echipa sa. Nu-mi pasă de toate sumnіvi care rozcharuvannya, mustață Levіn rozumіv i ishov departe, pragnuchi depășește toate dificultățile.
După ce am continuat dragostea în viața lui Levin, ne rămâne doar un moment important în viața de yoga - „adevărul și nu credința?” - toată mâncarea i-a venit înaintea lui după toate greutățile prin care trecuse: mama lui Kitty, prietena lui Kitty, conflicte în familie, moartea unui frate, națiunea unui copil. Totul în viața lui nu a trecut fără urmă, l-a ajutat să fie la putere și să strălucească pe picioarele lumii sale. Cel mai important lucru este să vă întoarceți în proporții de yoga pentru a aduce yoga la credință și a o duce la Dumnezeu. І vin, nіbі mаyuchi аnd gândește-te la adâncurile sufletului tău, gândește-te la aceste hrăniri importante - vіriti chi not vіriti?
„Levin s-a uitat constant la hrana vieții și a morții, acești noi, cum ar fi numirea lor vinuri, perekonannya, ca și cum ar fi neremarcabil pentru cel nou, pentru o perioadă de douăzeci până la treizeci și patru de ani, i-au înlocuit pe copiii săi mici, că tinerii, care trăiesc în moarte, trăiesc așa fără nici cea mai mică cunoștință despre acele stele, pentru ce, din când în când. Organismul, distrugerea yoga, sărăcirea materiei, legea conservării forței, dezvoltarea - acestea au fost cuvintele care au înlocuit marea cantitate de credință. Cuvintele care erau legate de ele erau mai bine înțelese în scopuri rozum; dar nu dădeau nimic duhoare pe viață, iar Levin raptom și-a dat seama că se afla în postura unui bărbat, de parcă și-ar schimba haina caldă de blană cu o haină de muselină și de parcă ar fi sus în frig, nu. îndoială, nu cu mirkuvanny, ci cu puterea lui, el s-ar schimba, asta e la fel, ea e goală că vin este inevitabil vinovat că a murit greu.
Z tієї hvilini, mimvolіy, neobișnuit pentru tine, vin acum au un fel de carte, au un fel de trandafiri, au pielea oamenilor shukavnya la nutriția lui că cireș yoghin.
Krіm tsgogo, nu uita nici măcar o clipă faptul că la mijlocul orei, echipele mergeau cu el, de neimaginat pentru un nou podium. Vіn, neviruyuchy, după ce a început să se roage și în acel loc, parcă s-ar fi rugat, crezând. Ale a trecut de tsia khvilina și, în nici un moment, să ofere tsom todіshny starea de spirit a anului din viața lui.
Experiențele l-au chinuit și chinuit pe Yogo acum mai slab, acum mai puternic, dar nu l-au părăsit niciodată pe Yogo. L-am citit și m-am gândit, și cu cât l-am citit și m-am gândit, mi l-am dat în lumina meti, o recitesc din nou.
Ar fi fost mai bine dacă toată lumea ar cunoaște o explicație normală pentru orice: Încălcarea adevărurilor divine nu este dată oamenilor, ci este dată păcătoșelii oamenilor, făcută cu dragoste, - Biserica. Yogo a fost mulțumit de gândul despre aceștia, cum era mai ușor să crezi în adevărat, acum trăiesc Biserica, care urmează să devină credința oamenilor, că pot crede în Dumnezeu și care este sfânt și imaculat, și în prezența ei deja acceptă credința în Dumnezeu în creație, căderea, răscumpărarea, pornirea mai jos de la Dumnezeu, Dumnezeu îndepărtat, ascuns, creația este prea subțire. Ale, citind atunci istoria Bisericii scriitorului catolic și istoria Bisericii scriitorului ortodox și s-au certat că a jignit Biserica, fără să păcătuiască în esența lor, ei socotesc unul singur, crescând în Biserică. .
Acum, toate aceste explicații ale vieții, cum ar fi oferirea oamenilor, bazate pe faptul că dansul unei persoane și acest mic dans sunt prostesc zguduite și lusne, în fruntea lui Levin au fost asociate cu o forță diabolică, opusă, care era imposibil de enervat .
„Fără a ști ce sunt și ce este aici, este imposibil să trăiesc. Și nu pot să știu cine, așa că nu pot trăi ”, a spus Levin.
Eu, un sim'yanin fericit, un om sănătos, Levin a fost odată atât de aproape de autodistrugere încât, după ce a cusut șiretul, pentru a nu se agăța de el și de frică să meargă cu un prosop, pentru a nu se împușcă.
Ale Levin nu s-a împușcat și a închis și a continuat să trăiască.
Povilno, ale virno, întemeiat, ishov în viață, în practică, în deșertăciunea zilelor lor.
Într-una din zilele de somn, lângă sat, Levin i-a vorbit țăranului Fiodor, iar țăranul i-a spus mai mult decât câteva cuvinte: Un om are nevoie doar de viață pentru a lui, doar își umple stomacul, iar Fokanich este un bătrân sincer. om. Trăiești pentru suflet. Adu-ți aminte de Dumnezeu.
Cuvintele rostite de muzhik au stârnit o scânteie electrică în sufletul yoga, ca un raptom transformat și împăturit într-o grămadă întreagă de gânduri disparate, neputincioase, pline de gânduri, care în niciun caz nu au încetat să ocupe yoga. Gânduri qi, de nerecunoscut pentru tine, l-au ocupat pe Yogo.
Tobto, pentru cuvinte de yoga, Levin a înțeles că a trăi pentru suflet, a trăi pentru Dumnezeu - asta înseamnă a trăi în bunătate. Binele este un miracol în sine. „Și am păcălit miracole, shkoduvat, dacă nu sunt o divă, parcă m-ar fi copleșit. Și axa este minunată, singurul lucru este posibil, ceea ce este în mod constant, din părți este mai mult decât suficient și nu l-am marcat!” - Mirkuva Levin.
Așadar, sunt conștient că sunt în viață (nu cunosc) aceste adevăruri spirituale, ca și cum aș fi gustat vin cu lapte și mă gândesc, nu numai că nu cunosc aceste adevăruri, ci le zdrobesc cu sârguință. Și, înțelegând că motivul pentru yoga nu poate să-l dea minții, i-a dat viața însăși. Tobto nepământesc, nerezonabil, taєmniche a investit în Yogo sufletul unui spirit. Și mintea de yoga nu mai trăiește în mândrie, ci doar pentru ea însăși și îi sugrumă pe toți cei care respectă satisfacția bazhanului lor.
Deci, se pare că toți cei care au supraviețuit vinului, a fost necesar să cunoașteți fericirea, să cunoașteți adevărul, să cunoașteți adevăratul Dumnezeu și credința. La pielea aceea odată, dacă eroul este capabil să aleagă între două căi, între rău și bine, vei alege mereu pe acea cale, ce fel de temelii are sufletul tău cu binele drept, Dumnezeu adevărat.
De fapt, indiferent de cei pe care Levin nu a vrut să accepte Biserica, el trebuie să fi înțeles corect adevărurile spirituale de bază ale puterii lui Dumnezeu. Și cu cât mai multe vinuri au crescut lumea și au șoptit ca răspuns, cu atât s-au apropiat mai mult de credința lui Dumnezeu.
Și pentru ca noi să fim absolut inspirați în ordinea yoga și corectitudinea alegerii, putem trece la două căi în viața unei persoane. „Intrați cu o poartă strânsă, pentru o poartă largă și spații deschise pentru a duce la moarte, și sunt mulți care merg cu ei; la asta există o poartă strânsă și o potecă îngustă, care duce la viață, și puțini oameni le cunosc. - Evanghelia din Matei 7:13,14.
Levin știe, și după ce a ales acea cale îngustă și importantă, care duce la dreapta. Otzhe, nu te împușca, nu înșela adevărul credinței și obov'yazkovo acceptă Biserica în viața ta.
Dumnezeu are o regulă - în fiecare oră.
Îndrumare
Ai nevoie de ajutor suplimentar cu ajutorul celor care sunt?
Profesorii noștri vă vor consulta sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme.
Trimiteți o cerere de la cei desemnați de cei direct deodată, pentru a afla despre posibilitatea de a primi sfaturi.
Cel mai bun om este acel iac
traieste-ti viata
gândurile și sentimentele altora, el însuși
cea mai mare varietate de oameni, iac în viață
gândurile altora și propriile lor sentimente.
L. N. Tolstoi
Plecarea lui L. M. Tolstoi din casa lui Zhovtni în 1910 a zguduit întreaga lume. Ce l-a înnebunit pe marele scriitor să facă o astfel de scurtătură? Sobpovisti pe lanțul alimentar, recitiți „Hann Karenina”, mai ales latura legată de K.D.Levinim. Imaginea unei ființe umane este bogată în ceea ce este autobiografic. Gândiți-vă la Levina la hrana veșnică a fundului - ce este viața și moartea, binele și răul, ca și cum Dumnezeu ar fi unul, de ce există mai mult de o religie, de ce „eu” este locul meu în această lume, ce sunt eu? - Mă gândesc la Tolstoi însuși. Mâncarea aceasta, ca și pacea, a chinuit cea mai mare parte a intelectualității ruse. Aplecat în fața ei și a lui Kostyantin Levin.
Levin apare în roman mai devreme decât eroina principală. Yomu are treizeci și două de destine, din cauza coincidenței puterii și energiei, în ruperea cu oamenii, îi pare rău și zgârcit și supărat pe el însuși de dragul asta. Rareori vin la Moscova, ale „înainte de zgomot, certat... și... cu o privire nouă, nesatisfăcătoare asupra discursului”. Uite, se schimbă, la faptul că vina este a poststudiilor adevărului, a Rusiei. O grămadă de zemstvo diyalnostyu, apoi am ieșit din mustață și am încetat să mergem la adunări, după ce ne-am schimbat, „nu există zemstvo diyalnosti și nu putem”. Pur și simplu „povitova zgraya” câștigă parlamentul și câștigă bani, ca și cum nu pentru banii khabarіv, apoi la vederea unui salariu nemeritat. Aceiași Levin bachit și la Moscova, dacă mergi la S. A. Oblonsky, șeful unuia dintre actualele departamente.
Orice fel de dreptate nu este de unde să știe Levin. În slujba suverană, nu se poate fi cel ce este un cetățean cinstit, și chiar cel care iubește pământul, viața rurală, munca țărănească. Mayuchi trei mii de acri, muncă grea. Yogo іdeal - viața patriarhală în timpurile moderne cu țăranii. Ale, te rog nu ieși. La discreția lui Levin, acesta se răzgândește că interesele ajutorului și ale sătenului sunt diferite. Care are tot motivul căderii nobilului moșier. Simpatie Levina pe cizmele sătenilor. Al cărui ajutor ar trebui să fie împovărat cu vinovăția în fața poporului.
Levin, ca și toate, dacă vrei fericire. Nu departe, chibritul nu l-a spart pe Yogo. Ocuparea postiyna, fie practică fizică, fie rozumova (când scrieți o carte despre gestionarea terenurilor în Rusia), sport, udare, legătură cu natura - toate acestea ajută la îmbunătățirea încrederii în sine și a mândriei imagine.
Prima axă a vinurilor reînnoiește sunetul lui Kitty, nu poți trece prin urcușul yogo kohanny. Despre un astfel de vis kohannya al unei fete de piele. Levin, fiindu-i frică să meargă la ea, pentru a umple locul, ea a stat acolo, ți-a fost dat ca „un altar inaccesibil”. Nu este ca sentimentul tremurător al predilecției atotputernice a lui Vronsky pentru Annie!
După nuntă, Levin a simțit și bezmirne fericire, și parțial rozcharuvannya. Nu mă gândesc pentru o clipă ce va fi sudat de la Kitty. Mirosurile Adzhe nu erau mai puțin iubite, dar l-au înțeles pe unul dintre copii. Se părea că sudurile și reconcilierea erau inevitabile. Tolstoi pentru a direcționa cіkave poіvnyannya: unul în dreapta, dacă îl iubești pe funcționarul de la țărm și zovsіm іnsha - să-l schimbi singur și să înveselești, încordându-ți mâinile. Cu toate acestea, fericirea familiei nu l-a făcut pe Levin să se gândească mai mult la viață și la sine. „Fără a ști ce sunt și ce este aici, este imposibil să trăiesc. Și nu pot să știu cine, nu pot trăi, ”- o visnovka atât de teribilă vine la toate rezonabile și oameni buni. Este important să crezi în ea, dar „fericit Sim’yanin, om sănătos, Levin s-a născut atât de aproape de autodistrugere încât, după ce a cusut șiretul, ca să nu se agațe de el și să-i fie frică să meargă cu un prosop. , ca să nu se împuște.”
Credința a învins inteligența vieții. „Care vin este indestructibil? Cu inima de yoga, cu frică, jenează pe cineva, inspiră un copil! Totul pentru alții, nimic pentru ei înșiși,” - așa se gândește Kitty despre persoana ei. Oameni fericiți, de exemplu, o astfel de echipă. Vom fi fericiți și fiu, ca o mamă, ne va spune: „Deci, fii așa, ca tatăl tău, așa.”
În atmosfera unei kohanne atât de pure și spiritualizate, Levin atinge adevărul vieții: „toată viața mea,... pielea tremurândă yogo nu este doar o prostie... dar pot avea un neîncetat simț al bunătății, pe care îl pot pune. în ea.”
Cu aceste cuvinte se încheie romanul. Închidem cartea, dar vrem să credem că cu astfel de oameni, precum K. D. Levin, încă învățăm din viață.
Tolstoi a numit „Anna Karenina” un „roman larg și liber”, ridicând din umeri termenul lui Pușkin „roman liber”. Tse citind vkazіvka pe genul se transformă în creație.
„Romanul larg și Vilniy” al lui Tolstoi în lumina „Romanului Vilny” al lui Pușkin. În Anna Karenina, de exemplu, nu există discursuri de autor lirice, filozofice sau publicistice. Iar între romanul lui Pușkin și romanul lui Tolstoi există o legătură ofensivă impecabilă, care se manifestă în gen, în intriga și în compoziție.
În romanele lui Tolstoi, ca și în romanele lui Pușkin, semnificația principală nu este poziția completității intrigii, ci „ concepte creative”, ca semn de alegere a materialului și în spațiul deschis al unui roman modern, reprezintă libertatea de dezvoltare a poveștilor. „Nu pot și nu pot să o pun pe seama gardienilor poporului meu din mijloc - ca un prieten până la moarte, dacă se arată un astfel de interes b. În treacăt, mi s-a părut că moartea unui individ nu a stârnit decât interesul altor oameni, iar școala părea a fi o legătură importantă și nu un hohot de interes ”, a scris Tolstoi.
„Wide that vіlniy roman” urmează logica vieții; unul dintre scopurile mistice interne ale yogo este subdiviziunea inteligenţelor literare. În 1877 p. în articolul „Despre semnificația unui roman modern” F. Buslaev a scris despre cei care nu se pot mulțumi cu „basmele necunoscute, care au fost văzute recent în spatele romanelor din intrigi misterioase și folosirea eroilor moderni într-un cadru fantastic, nerealist. .” Tolstoi a subliniat cu sensibilitate statutul ca o citare pentru înțelegerea modalităților de dezvoltare a literaturii realiste din secolul al XIX-lea.
Povestea Annie urlă „în lege” (la sіm'ї) și „pose by the law” (poza lui sіm'єyu). Povestea lui Levin se prăbușește din tabăra „în lege” (în același timp) până la punctul de ilegalitate a întregii dezvoltări („mi pose the law”). Ganna a visat să se teamă de cel care era „teribil de turbulent” її. Vaughn a luat calea sacrificiului voluntar. I Levin a visat să „reclame nenorocirea împotriva răului” și a fost chinuit de gândul autodistrugerii. Dar cei care erau „adevărul” pentru Hannah erau „o minciună gravă” pentru Levin. Vіn nu este un moment pentru a insista asupra faptului că răul este puterea prosperității. Era necesar ca el să cunoască „caut adevărul”, acel „simț al bunătății fără egal”, care îmi poate schimba viața și îmi poate da noi legi morale: „înlocuirea bogăției, bogăția, prosperitatea, înlocuirea ghicitoare - noroc și legătura de interese.” Cola podіy în ambele centru de dormit vipadki mayut.
Pentru toată incinerația, parcelele reprezintă o miză concentrică, care este un centru sălbatic. Romanul lui Tolstoi este o tunsoare scurtă, care îmi permite să creez o unitate artistică. „În zona cunoașterii există un centru și în vederea unui nou număr necunoscut de raze”, a spus Tolstoi. - Toată sarcina este de a determina numărul de raze ale acestor raze și că ar trebui să fie una dintre aceleași. Tse vyslovlyuvannya, ca și yogo zasosuvati la complotul „Anna Karenina”, explică principiul concentricității rozashuvannya mare și mic kіl din roman.
Tolstoi a făcut „colo” lui Levin mult mai lat, iar „colo” al lui Annie mai mic. Povestea lui Levin începe mult mai devreme, povestea lui Annie se termină la scurt timp după moartea eroinei, romanul poartă numele ei. Cartea se termină nu cu moartea Anniei (parte a capitolului), ci cu glumele morale ale lui Levin și încercările de a crea un program pozitiv pentru reînnoirea vieții private și a vieții comunității (partea a opta).
Concentricitatea liniilor intriga este în prim-planul romanului „Hanna Karenina”. Krіz kolo vіdnosin Annie și Vronsky „strălucesc” un roman parodic al baronesei Shilton și Petritsky. Istoria lui Ivan Parmenov alaiul patriarhal acea fericire.
Tolstoi, pe cob, a „învățat” cele două personaje principale ale romanului – Anna și Levina. Cu toate acestea, familiaritatea, care este foarte importantă în relația intriga, nu a schimbat depășirea poveștii. Pismennikul a încercat să înțeleagă complotul: „Chemarea viitorului a fost ruptă nu așa pe intriga și nu așa în interiorul (cunoașterea) osibului, ci pe legătura internă”.
Tolstoi a scris nu numai un roman, ci un „roman al vieții”. Genul „romanului larg și liber” înseamnă înlocuirea unei dezvoltări închise a intrigii în cadrul unei intrigi complete. Viața nu se încadrează în schemă. Intriga mizei din roman este rotită în așa fel încât respectul pentru forfecarea morală și socială a creației.
Intriga „Annei Karenina” este „istoria sufletului uman”, parcă ar intra într-un duel fatal cu zabobonii și legile propriei epoci; unii nu arată lupta tsієї și pier (Ganna), iar alții „sub amenințarea pe care o văd” vin la mărturia „adevărului poporului” și a căii de reînnoire a suspіlstva (Levіn).
2) Levin - natura este întreagă, dial, plină de viață. Acceptați mai puțin ajutor. Yoga meta în viață - trăiește și creează, și nu doar fi prezent pentru viață. Eroul iubește viața cu pasiune, dar înseamnă pentru cel nou să creeze viața cu pasiune. Imaginea frecventelor ștergere de la Tolstoi însuși (despre numele lui Levin - sub forma lui Leu, Leva): eroul gândește, gândește, vorbește fără intermediar în numele scriitorului. Lev Tolstoi i-a predat detaliile propriei sale biografii - astfel, explicația lui Levin despre Kita în litere mari de cuvinte pe masa de cărți este exact aceeași cu propria sa explicație. Deci se pare că toți cei care au experimentat vinul, a fost necesar să cunoașteți fericirea, să cunoașteți adevărul, să cunoașteți adevăratul Dumnezeu și acea credință. Pentru asta, pentru un timp de piele, dacă eroul poate alege între două căi, între rău și bine, vei alege mereu pe acea cale, ce fel de temelii are sufletul tău cu binele drept, Dumnezeu adevărat. Într-adevăr, nu vă mirați de cei pe care Levin nu vrea să accepte Biserica, ci mai degrabă să înțeleagă corect adevărurile spirituale de bază ale puterii lui Dumnezeu. Și cu cât se ridicau și șopteau mai multe vinuri, cu atât se apropiau de a crede în Dumnezeu. „Intrați cu o poartă strânsă, pentru o poartă largă și spații deschise pentru a duce la moarte, și sunt mulți care merg cu ei; la asta există o poartă strânsă și o potecă îngustă, care duce la viață, și puțini oameni le cunosc. - Evanghelia după Matei 7:13, 14. Levin știe și, după ce a ales acea cale îngustă și importantă, care duce la mântuire. Înseamnă că nu te împuști, nu înșeli adevărul și obov’yazkovo acceptă Biserica în viața ta. Dumnezeu are o regulă - în fiecare oră.
"Anna Karenina» - Un roman despre un vuiet sălbatic, ca o despărțire sălbatică în toate sferele vieții. Aici mustața sinelui nu poate înțelege singură, pentru că cheia kohannei a fost cheltuită, fără un fel de viață de familie. Este fără dragoste că vorbesc în romane ca pe o imagine infamă a întregii vieți fără dragoste a omenirii. Criticând ochii întregii lumi moderne a dispozitivelor sociale, Tolstoi nu depășește granițele familiei; vіn rozsovuє tsі cadre, extinzând tema tsyu la întreaga viață a omenirii. Tragedia lui Annie, cred, nu a început la fel, dacă nu, o femeie, o femeie, aruncă un strigăt suspansului, pishovshi z sim'ї kokhan. Și apoi, dacă її, numim în continuare o fată, am dat zamіzh pentru un funcționar țarist prosper. Hanna a pocnit sincer în capul bărbatului. Dacă ți-ai dat seama de imposibilitatea cuiva, ai încercat să afli adevărul vieții tale cu o persoană neiubită îndrăgostită până la albastru. Karenin, cu înfățișarea potrivită a ceea ce știa Hanna, înfățișând-o pe piele și „devenind mulțumită de ea însăși”. „În vіsm soarte care mi-au sugrumat viața, mi-au sugrumat tot ceea ce era viu în mine,” - axa ca Hann să vorbească despre zamіzhzhya lui. De ce nu este o tragedie?
Anna, o persoană strălucitoare și vie, a recunoscut mai întâi că era atât de proastă. Ea încearcă să se elibereze de acea lume în care a trăit. După ce a descoperit o viață nouă, Hannah nu vrea să-l salute pe її sub formă de otochyuyuchih. Ei bine, suspans șocant. Navkolo Ganny a crescut zidul amintirii: її sue mustață, navit you, ca în viață au reparat de o sută de ori mai rău. Axa Hannei, care a aruncat un strigăt de lumină, nu s-a putut liniști. Ale același tse, arată scriitorul, oamenii pot cheltui. Її dragostea înainte ca Vronsky Bul să fie condamnat chiar din stiuleț, la acea postură a iubirii nu era nimic: nici băuturi spirituale, nici muncă, nici muncă de făcut.
Tolstoi nu este fidel lui Hann, dar judecă societatea laică cu moralitatea sa sublimă. Hanna a vrut să scape de ipocrizie, dar nu a funcționat. Kokhannya, ca și trimalo її în lume, o vei cheltui și tu. Mai multă viață nu este puțin sens. Și a spart vasul în șipci... Tragedie? Asa de. Și mai multă tragedie Hanna și-a creat moartea voluntară: Vronsky își spune întotdeauna și shukatima moarte în luptă; orfanul Sergius nu cunoaște niciodată afecțiunea și dragostea mamei; fiica lui Annie, născută în Vronsky, care nu-și cunoaște mama și nici un tat nativ.
Axa pentru tse, și nu pentru kokhannya, iac a căzut, yogo poate fi dat în judecată. Viața este dată oamenilor de Dumnezeu, sfârșitul vieții este în mâinile forțelor cerești. Este imposibil să nu respectați această lege. Cred că viața nu era importantă, ci trebuia răbdare. Răbdarea va fi vin.
Informații similare.
