Legendă populară despre doctorul Faust. Dr. Johann Faust - alchimist și chaklun Faust în arta imaginativă
Intrare
Legenda, care s-a format pe baza specialității istorice, s-a opus imaginii poporului german și l-a făcut pe profesorul Faust eroul și iubitul său. Toate zabobonele și repovestirile despre chakluniv bâjbeau la imagine, teologia și demonologia clasei de mijloc și-au jucat rolul, după care îl cunoaștem pe Faust ca magician, astrolog, care și-a vândut sufletul diavolului, dar cu care a fost șakhrai și șakhrai. .
Actualitatea acestei lucrări în acel Faust, fiind una dintre imaginile eterne din literatura mondială, este plină de o persoană misterioasă. Faust „mandrunizat de locurile protestanților Nimechchini în epoca tulbure a Reformei și războaiele satelor". Kim, totuși, este adevărat - doss nu a fost stabilit.
Meta roboti creație literară despre Dr. Faust - cărți populare. Pentru care este necesar să îndeplinească o serie de sarcini: să se uite la acel set de diverse ghicitori istorice despre această persoană și, de asemenea, să analizeze prima carte populară despre Dr. Faust ca o reflectare a legendelor și repovestirilor populare.
Folosesc roboți impersonali, atribuiți istoriei de a da vina pe imaginea lui Faust, deoarece pot fi maronii când se uită la mâncare. Una dintre cele mai mari realizări care persistă asupra trăsăturilor speciale ale lui Faust este Zhirmunsky V.M. De asemenea, puteți ști să completați o mulțime de articole dedicate acestor subiecte, de exemplu, „Viața și anti-viața” de Gorbunova A., „ scurtă istorie Dr. Faust» Kuznetsov P. Ruigbi L., yak i Zhirmunsky V.M., pentru a-și desfășura cercetările privind nutriția unei persoane în numele lui Johann Faust. Când se uită la numere, ei pot vedea statute introductive similare altor lucrări despre Dr. Faust, de exemplu, comentariul lui Wilmont N. la tragedia lui Goethe I.V. „Faust” sau înaintea romanului de M.A. „Istoria despre Faust și granițele”.
În prima parte a lucrării s-au făcut înregistrări istorice și însemnări despre doctorul Faust, care făcea minuni de neconceput și putea fi înconjurat în jurul degetului; în cealaltă parte, a fost examinată legenda primei cărți populare despre doctorul Faust.
Legenda lui Faust
Legendele Viniknennya
Faust este una dintre imaginile eterne din literatura mondială. Vіn vinikaє pe baza cărților populare despre Dr. Faust. Se spune că eroul cărților populare, profesorul Faust, este o specialitate istorică. Faust trăiește în Germania în secolul al XVI-lea, în epoca tulbure a Reformei și a războaielor țărănești, și era ca un magician mandriving, un astrolog și doar un șarlatan.
„Bobinele întunecate și surde ale legendei populare germane despre doctorul Faust. Începutul și data primei nașteri este 1480, dar s-a născut Faust, nimeni nu poate spune cu siguranță. Numele lui Yogo era Johann, sau poate George, se pare, pentru a numi vinul Faust, ci Zabel - latinescul Georgy Sabelikus. Dacă cuvântul „faust” este tradus din limba germană, atunci va fi „pumn”, iar dacă este din latină - „fericit”. Este necesar să explic că în ceasul vechi la Nіmechchina, că și nu numai în Nіmechchina, latinul era scrisoarea mea de slujire către Dumnezeu, către acel mare om, preotul, acel locuitor al orașului - sunetul nimănui al cuvântului latin. . De asemenea, în creația lui Faust, yushka germană s-a simțit ca noroc și fericire și, deodată, un pumn strâns al oamenilor de rând.
Cum să scrieți în preistorie înainte de „Istoria sa despre Faust și diavol” M. Pismovy, care a fost un astrolog celebru, Faust, după ce a învățat să compună horoscoape și să vibreze sufletele oamenilor morți. Textele lui Platon și Aristotel nu erau doar sumbre, dar repetau reamintirea, prin care ne aduceau la obiect – nu altfel, ca un pont diabolic!
Cât despre viața lui Faust, ei au vorbit doar puțin despre fericirea lui, apoi după moartea lui, a început să se scrie totul despre el, ceea ce a fost doar un gând în declin. Nu mi-am dat seama că ei și-au pus propriile legende despre chaclooni pe adevărata istorie a vieții lui Faust și asta, la rândul său, a devenit cauza de vină pentru impersonalitatea povestirilor populare. Prote, că dr. Faust a înțeles pe bună dreptate, ne putem răzgândi, țesând diaconii dzherelului, de parcă tânjim după secolul al XVI-lea, noi înșine - perioada vieții lui Faust și un pic de soartă după moartea lui.
Indiferent de cele pe care Faust le-a copleșit cu o grămadă maiestuoasă de legende și mituri, atât în trecut, cât și în literatură, o astfel de persoană s-a născut în viața reală.
Poate fi Faust un chaklun, care și-a vândut sufletul diavolului, sau doar un șarlatan?
Datele despre viața istoricului Faust sunt extrem de sărace.
Născut, probabil, în jurul anului 1480 în orașul Knittlingen, un an pentru ajutorul lui Franz von Zikkingen, după ce a luat locul unui profesor în Kreutsnach, ale de tulburare, bіgti zvіdti prin reexaminarea spіvgromadienilor săi. Yak chaklun și astrolog al roz'zhzhav în Europa, văzându-se ca un mare vchenogo.
Dincolo de numele lui Faust - Georgy Shablikus.
În acest caz, dacă cercetați documentele din acea perioadă, atunci îl puteți vedea pe Georgy ghicit de mai multe ori, până atunci voi reînnoi numele lui Faust.
Recensământul de la Ingolstadt a consemnat prezența „Doctorului Jörg (Georg) Faust von Heideleberg”, un fel de spânzurare de oraș. Dosarul arată că dr. Faust a făcut avere în fața colibei, stverdzhuvav, că era cavaler al Ordinului Sfântului Ioan și cu capul unuia dintre deținătorii Ordinului Carintiei, cuvântul provinciei Jansk. a Austriei.
În plus, se bazează pe dovezile locuitorilor orașului, care au vorbit cu prognoze astrologice și au transmis poporul profeților. Mai mult, în numele lor, numele vinurilor în mod specific - George Faust din Helmstedt, tobto din orașul Helmstedt.
Privind peste evidențele Universității din Heidelberg, se poate cunoaște cu ușurință un student care, după ce și-a luat masterul, a ajuns la școală dintr-un loc desemnat și purtând același nume.
Departe, cărările lui Faust nu pierd în rețeaua istoriei și nu dispar în ceasul pustiu, de parcă ar fi personajele obișnuite ale clasei de mijloc.
Să bem vin la Nürnberg.
La cartea municipală, cu mâna fermă a primarului, scrie: „Doctorul Faust, Vіdomy Sodomіt și Zvevets Black Magic în Diploma de Onoare de Vidmovity”.
Gândește-te destul de calm la cei care se fac vinovați de sodomie, la cei care se fac vinovați de un magician negru. Nu cu erica care strigă "pe bagattya!"
Și doi ani mai târziu, se dezvăluie noi documente despre investigarea rebeliunii din Munster, dacă locul a fost măcelărit de sectanți, că au votat orașul nou Ierusalim și conducătorul lor regele Sionului. Prinții Mіstsevі ai insurgenților au sugrumat și au înregistrat întregul proces în dreapta.
Aici omniprezentul Dr. Faust se contopește din nou, dar fără un fel de yoga, o legătură cu rebelii sau cu un fel de forțe transpirate.
Folosiți o frază - „Filosoful Faust După ce a băut la Krapka, Oskіlki, am văzut râul Filthy”.
eu toti.
Evident, Faust, după ce și-a dat seama cu adevărat, după ce a distrus clădirea supraviețuirii și a aderării, cioburi de shhora, după ce au supraviețuit spulberării și loviturii, reapar la suprafață. Cu neturbulența fericită a vinurilor, înmânând cărțile de vizită dreptaci și stângaci ale zmist-ului atacator: „Marele Mediu, O altă magie mijlocie, Astrolog și Chiromancer, Spune avere pe foc, Apă care Povitryam”.
În 1536, Rotsі Prinyimnі Doi Klієnti celebri s-au poticnit de la durata interesului pentru Maybutno: senatorul de la Würzburg prin suprapunerea Astrolochno Prothetvo Skіnchennya Vіinny Karl V de la regele francez și Nіmezzy Shukach, Shaho, având șansa de a juca o șansă. expeditii.
În anii 1540, într-o noapte târzie de toamnă, un mic hotel de lângă Württemberg a fost spulberat de mobilierul care cădea și uluit, care s-a transformat în strigăte altruiste. Țipete, zgomote, sunete nerezonabile au durat cel puțin doi ani. Abia dimineata devreme domnii si servitorii s-au aventurat sa intre in camera, stelele erau peste tot. Pe piatra de bază din mijlocul mobilierului ulamkiv zăcea corpul ghemuit al unui bărbat. Vono bulo s-a deschis cu zgârcit din moment ce, sadnas, un ochi era bulo vicolote, iar coastele aia erau rupte. S-a dat, ghinionul a fost bătut cu barosul!
Întregul trup al cadavrului profesorului George.
Cețurile stverdzhuvali, că demonul Mephistopheles a zlammed likarul, cu yakim a făcut un acord pe 24 roki. După sfârșitul mandatului, demonul l-a ucis pe Faust și i-a luat sufletul.
W Nіmechchini glorie Faust a devenit poshiryuvatisya Zi shvidkіstyu lіsovoї Pozhezhi, chastkovo zavdyaki publіkatsії zbіrki dosit primіtivno vikladenih legende pid titluri "despre Dr. Faust Istoria" (1587 p. Pentru a perekazіv Doda takozh kіlka necomplicate gumoristichnih scene din yakih mіshennyu pentru nasmіshok servit Prote okremі urivki, Voi descrie chinurile eterne din iad, puțin puterea dreptei perekonannya și imaginea lui Mefistofel, ca un dușman înverșunat al rasei umane, și Faust, ca un păcătos neîntrerupt de moarte, bezmilkovo a aprins în public, acțiuni sensibile uimitoare. .
Încă două cărți noi, rescrise, au fost anunțate ca protagoniste ale secolului viitor, deși nu mai puțin de succes.
Timp de o oră, Tim nu și-a irosit puterea cu acea veche tradiție a trandafirilor despre vibranta minunată a chaklunului. Unirea Yogo din Satana, judecând după aceste rozpovіdey, vyyavlyavsya inspiră în viața de zi cu zi.
Așadar, varto bulo îl lovește pe Faust pe o masă simplă de lemn și începe să bată o fântână de vin, altfel o sunnitsa proaspătă a apărut la sfârșitul iernii. Într-o legendă, un chaklun, care era foarte flămând, a forjat un cal întreg cu o căruță și un fiu. Dacă vara, Youmu era un om de fum, forțele întunecate îngrămădeau zăpadă, astfel încât să poată face o plimbare cu o sanie.
De asemenea, mi-au spus că odată noaptea, într-o crâșmă, într-o rutină de bețivi, Faust și-a amintit de chotiroh muzhiks, de parcă ar fi cântat vicotiti pentru o bătrână bună.
„Ce prosti!
Prima legendă despre Dr. Faust în creativitatea literarăînvingătorul dramaturg englez Christopher Marlo. În 1592 p. După ce a scris „Istoria tragică a vieții și morții doctorului Faust”, de yogo personajul ideilor unui erou epic muncitor, care este copleșit de căldura cunoașterii și vrea să transmită lumină oamenilor. Drama lui Marlo a devenit mai puțin comedie și mai serioasă, iar actuala societate britanică a fost întâmpinată cu critici dure. Faustul lui Marlo nu este doar o explozie de la znaryaddya diavolului - el merge în ajutorul lui Satan, pentru a ajunge la dosvidu-ul inter-uman. Destul de des drama se ridică la culmile strălucitoare ale poeziei adevărate, de exemplu, frumoasa căprioară apar pe scenă. Și totuși, cea mai puternică ostilitate este să sărbătorești șirurile lui Marlo, care înfățișează marna pocăinței lui Faust, dacă vezi inexorabilitatea plății și inocența indestructibilității pământului.
Privirea epocii Renașterii se cutremură, dacă Faust picta în fața lui un tablou al suferinței eterne, pe care Yogo îl verifica:
„O, cât deja sufletul meu este vinovat de chin pentru păcate, stând între acest chin inexorabil!”
Lăsați-l pe Faust să trăiască în iad pentru o mie, pentru o sută de mii, dar va exista vryatovaniya. Faust însuși a pierit, nevăzând condamnarea spivgromad-ilor, dar aceștia nu au acceptat yoga spiritelor îndrăznețe și nu au denunțat cunoașterea lumii.
Cea mai cunoscută lucrare a secolului XX, dedicată personajului legendar, a fost romanul scriitorului german Thomas Mann „Doctor Faustus”. În numele romancierului, romancierul îl numește pe genialul compozitor Adrian Leverkün, care îi face plăcere diavolului de dragul de a crea muzică, lăsând clădirea în urmă o urmă proeminentă în cultura națională.
Pilda despre legătura dintre Faust și Satan a venit atât de bine tuturor?
Bucăți despre înțelegerea dintre doctor și diavol seamănă cu rangul de șef al lui Martin Luther.
Dacă adevăratul vioi Georgiy Faust, Luther, acționând din declarații, într-un fel de doctor și chaklun, a fost asurzit de complicele forțelor transpiratoare.
Scriitorii înșiși s-au repezit la apel și s-au plimbat.
De ce marele reformator Martin Luther a întors spatele șarlatanului și chaklonului incompetent și cotidian?
Pentru Luther, astfel de alchimiști și apologeți pentru magic yak fіcіno, pico della marandola, reichlin, Agrippa erau vârfuri, se legănau ca vinurile și nu s-au uitat la el nici măcar o clipă, că în oamenii acelor mize cele mai mari exista un gând, acolo sunt mai mult să fie ca oamenii, să stea pe drum.
Și atunci Luther îl atacă pe „Micul” Faust cu focul măiestriei sale propagandistice:
„Simon vrăjitorul a încercat să zboare spre cer, dar rugăciunea lui Petru l-a ispitit să cadă. Faust, după ce a încercat același lucru la Veneția.
Mi-a dat seama că dacă Faust nu a fost mințit și nu ar fi fost aruncat la pământ, ci în mintea oamenilor vinurile erau deja asigurate în ajutorul diavolului.
Și anume, „George” zabulosya și a fost înlocuit cu „Yoghan”.
Adevărat, cei care au fost amabili în cadrul urmărilor mistice sub un pseudonim, primul (și „Faust” însuși este tradus în acest fel din filmul de modă veche) a depășit sau, mai mult, o depășire cu succes, nu a fost potrivită. pentru contrapropaganda.
Aici, înainte de râu, a fost posibil să-l dezvălui pe Yogo ca reprezentant al primului „Ivaniv”, care a dat un fel de imagine enigmatică a primelor dedicații, de parcă ar fi fost atribuite doar aceluia, care erau legate de forțele negre.
Cea mai mare contribuție la crearea imaginii lui Faust ca marea învățătură a diavolului, după ce s-a îndrăgostit de tovarășul lui Martin Luther, Philip Melanchthon, este ideologul principal al Reformei. Vin a scris o biografie a lui Johann Faust, care a câștigat atât de populară încât bestsellerul său a fost revizuit de nouă ori la acea oră. Nu este de mirare că Faust a fost escortat constant de spiritul rău Mefistofel, dar nu fără corp, ci cu un câine cu aspect negru.
Atunci care este motivul urii față de noul Luther, acea ascuțire a yoga? De ce marele magician negru Faust a sunat și a răsunat în toate păcatele de moarte? De ce campania de propagandă vizează un nou iac către un reprezentant tipic al forțelor mistice și puterilor magice ale clasei de mijloc? De ce este pe placul diavolului esența yoga, ca să fie judecată din lateral?
Motivul blestemului este că nu suntem de acord cu Satana și nu tânjim după putere.
În orice poveste despre Dr. Faust, inclusiv cea mai recentă versiune a lui Goethe, principalul motiv spontan al protagonistului este setea de cunoaștere. Este același lucru să porți noul brand „Grіshnik” și același motiv pentru condamnare! Și dintr-o privire, epoca renașterii, epoca tranziției civilizației mistice la realitate, bazhannya de a cunoaște, de a fi sănătoși, a fost păcătoasă. Este adevărat că diavolul are nevoie, cioburi de cunoaștere în epoca raționalismului nu pot fi pătrunși de armonia cosmosului, ci înconjurat de un set de simboluri pentru a înțelege ce se propagă puterea.
În acest fel, fervoarea polemică a lui Martin Luther și a tovarășului său de arme al melanhtonului nu se opune maestrului Universității din Heidelberg, care trăiește după profeții și profeții și fundamentează cu dreptul întunecat al magiei negre.
Figura doctorului Faust este alegorică, înainte de aceasta a fost încadrată într-un mod non-violent, și în lumina contextului istoric.
Simon vrăjitorul, aruncat de Luther în prima sa promoție indirectă despre Faust, a avut doi cărturari - Faust și Faust (adică primul și primul. Faust, după ce și-a vindecat profesorul, după ce a văzut vraja lui Petru, pe care a adăugat-o apostolului în magicianul cu Simon.
Ei bine, pozițiile din acea oră au devenit o adevărată amenințare la adresa reformei, ce ar trebui să aducă cu ea filosofia mondenă a raționalității? De la cine au zburat săgețile izbitoare ale pamfletelor și biografiilor false?
În primul rând, ce tritemy, autorul cărții „Stenografie” la acea vreme, în care metodele telepatiei erau examinate într-un raport. Toată lumea a uitat cu bucurie de telepatie, dar cartea a pierdut totuși baza principală a criptografiei, ca ajutor pentru spionarea unei părți a scrisului secret, educația suedeză a limbii străine și „O mulțime de alte subiecte care nu fac obiectul discuțiilor publice. ." Magia și alchimia roboților și yogo-ului au rămas nedesăvârșite.
Principalele ținte ale protestanților au fost cei care au cerut raționalismul lui Martin Luther cu activitatea lor practică - vârful mirandolei, Agrippa și paracelsus.
Axa împotriva lor a fost îndreptată de predicile lui Luther și de melanhtonul condamnării doctorului Faust.
Totuși, poate, ajutorul diavolului, acel prieten al câinelui negru Mefistofel, nu a fost atât de simplu, s-au scris sute de povești despre viața acelei căderi. Văd satisfacția lui Faust, care a luat vălul, devenind prototipul creației nemuritoare a lui Goethe, care, uitându-se la altcineva, este egal cu Prometeu. Și este firesc, chiar și el însuși cântă asemănător cu Faust pentru dăruire egală. Interesul pentru Faust pentru exclamațiile lui Goethe despre yogo sufocat de vechile timpuri germane, dar mai întâi pentru toate - capacitatea de a-și răsfăța privirea asupra oamenilor, її shukannya, lupta mentală, pragnennya atinge misterele universului.
Pentru prima dată, am conceput drama „Faust” vinik sche 1773, dacă c. în. Goethe avea doar 24 de ani și, după ce și-a încheiat perioada epocală, 81 de ani, 1830, cu puțin timp înainte de moartea sa. Persha parte creație celebră a apărut în 1808 și nu altul decât în 1832.
Creând o nouă imagine a personajului principal, Hete rupe brusc de vechea tradiție.
Cu alte cuvinte, Faust al lui Goethe este un erou pozitiv.
Deziluzionat de știință și de glumele intelectuale, era gata să-și dea sufletul diavolului pentru un minut dintr-o astfel de experiență, care să-i aducă satisfacție deplină. Satisfacția „scăzută” nu este capabilă să hrănească sufletul lui Faust, simțul vieții este cunoscut virnogo kokhannya fecioară simplă, parcă s-ar liniști și ar pleca. Restul ordinului, însă, a fost acordat lui Faust celor care sunt vinovați de a crea cea mai bună bunăstare pentru întreaga omenire.
Într-un asemenea rang, Goethe, încât o persoană poate ajunge la onestitate și măreție spirituală, fără a ține seama de răul în putere. Cu siguranță, nimeni altcineva nu a putut crea legenda lui Faust Tver, care este inspirată de o astfel de profunzime filozofică și psihologie, dorind să ofte din belșug despre crearea capodoperelor potrivite, care a fost considerată a fi o viață lungă.
Eroul Tsey și-a dezvoltat prototipurile. Cum se spune „Lexiconul istoric”, intrări în cărțile bisericii germane, șiruri de frunze, însemnări ale oamenilor mandriving pentru a spune că în 1490 în orașul Knitlingen (Principatul Württemberg) s-a născut Johann Faust.
Numele Johann Faust, licențiat în teologie, apare pe listele Universității din Heidelberg timp de 1509 ani. Uneori vinurile sunt ca Faust de la Zimmerna, alteori sunt ca un migrant din orășelul Kundling, care a învățat magia lângă Cracovia și la acea oră au scos un plâns. Se pare că Faust era angajat în trucuri de magie, vrăjitorie, alchimie, adunând horoscoape. Mi-am dat seama că respectabilele hulks ale acestui lauder nu strigau. Faust a fost zburat din Nornberg și Ingolstadt. Vіn vіv mod de viață dezolat și de neoprit, fantomă nіbi, apărând ici și colo, năucind acel public uluitor. Cei care știu despre Faust, vorbesc despre marea mândrie ostilă a acestui popor. Vin iubește să se numească „filozof al filozofilor”.
Chiar și pentru viața acestei minunate specialități, au început să prindă contur legende, în care s-au împletit povești vechi despre magicieni, anecdote despre cărturari rătăcitori, motive ale vieții creștine timpurii și literatura demonologică de mijloc. Mai mult, în mijlocul poporului, înainte de Faust, nu era totul, ci mai mult, cu regret și calomnie:
"Vykhav Faust, tremurând pe laturi, Din lioha lui Auerbakh, Așezat deasupra butoaielor de vin, m-am împiedicat de jur împrejur. Atinsând magia neagră a vinurilor, Și diavolul pentru prețul recompenselor."
Biserica a fost ridicată înainte de Faust suvorishe. În 1507, roci abat Slo: Johann Trithemius de la mănăstirea Heim, scriind astrologului de curte matematicianul Electorului Palatinatului: Georgy Sabellikus Faust cel Tânăr, un necromat, un astrolog, un magician prosper, un chiroman, un aeroman, un piromant si un hidroman proeminent.toata filosofia de astazi a fost uitata complet, apoi o) de memorie, reinventandu-le si inspirandu-le la un aspect mai sofisticat.nu, acel vin in sine se ia la o ora si de mai multe ori toate acele cine (Mântuitorul este aici).Adevărat, lăudările lui Faust erau lipsite de lăudări – nu era nimic vizibil în mintea vinurilor.
Ei au spus că Faust se apăra cu mijlocirea persoanei imperiale rebele Franz von Zikkengen și a prințului-episcop de Bamberg și că a supprovodzhuvav „pis, pіd masoy pe care diavolul îl dorea”. La marginea dosiului Vittenbergado s-au păstrat ruinele castelului, așa cum o numesc „casa lui Faust”. Există mult mai multe destine după moartea lui Faust au fost practicate de alchimiști, printre care a fost văzut Christopher? Wagner, care se numea Faust. Alchimistul Wittenberg" zokrema - misterioase "oglinzi negre".
Adevăratul Faust a murit în 1536 sau 1539 lângă orașul Staufer (Breisgau). Și în cealaltă treime a secolului al XVI-lea, rapoartele oamenilor despre doctorul mijlocului traduceri fără chip, rescriere și traduceri ale acestor cărți care au inundat Europa, fakhіvtsі vezi cărțile doctorului francez în teologie Victor Kayє (1598), doctorul Nurember. Nicholas Pfitzerov a crescut (167) kokhannya Fau „frumos, deși slujitori”, și o carte anonimă „Creștinul credincios” (1725).
Ale, cel mai mare succes al cecului a fost pentru drama englezului Christopher Marlowe „The Tragic History of Doctor Faust”, pe care am văzut-o în 1604. Marlowe însuși a afirmat că la baza dramei yoga a fost un manuscris vechi, pe care l-a găsit într-unul dintre castelele scoțiene, dar se pare că Marlowe a fost deștept până la mistificare și, în plus, istoria la acea vreme era deja bine cunoscută în Europa. Ale fidelă numelui nemuritor al lui Faust, după ce a crescut, ei bine, Goethe. Sub condeiul lui, imaginea lui Faust a devenit un simbol al civilizației moderne actuale, care, sub afluxul de navchans gnostici, a fost inspirată de Dumnezeu și a ars pe calea tehnocratică a dezvoltării în lume, în care cunosc bogăția cunoștințelor. . Prețul acestei întorsături a casei este vederea nemuririi. І kіnets tshogo way so vodomiy:
"Nu există Faust. Aruncarea zgârcită a lui Yogo Nu ne lăsa pe toți să fim ispitiți la perekonatis, Ca o minte milostivă, vom birui, Dacă cerurile încalcă legea",
Din adâncurile secolului, ne-a venit o repovestire despre o persoană, ca pentru ajutorul lui Satan - un înger aruncat în iad prin mândrie și bazhanya zvnyatsya la puterea Creatorului - de asemenea, aruncând un strigăt către Dumnezeu , după ce a scufundat lumina taєmnitsі și puterea cotei. Vіn nu a ezitat să-și inspire sufletele nemuritoare de dragul cărora, obіtsianoї lorzi cu infern în plată pentru întreaga uniune. Aceasta este una dintre „imaginile eterne” ale literaturii ușoare. În epoca Renașterii, mi-am cunoscut propria intuiție în persoana doctorului Faust - eroul legendei clasei de mijloc germane, un om de știință, care a furat uniunea de la diavol de dragul cunoașterii, bogăției și bogăției lumești. .
Eroul Tsey și-a dezvoltat prototipurile. Cum se spune „Lexiconul istoric”, intrări în cărțile bisericii germane, rânduri de frunze, note ale mandrivnikilor pentru a spune că în 1490 s-a născut frăția orașului Knitlin-geni (principatul Württemberg) sub numele de Johann Faust.
Im'ya Johann Faust, licențiat în teologie, apare în listele Universității din Heidelberg pentru 1509 Uneori gândește ca Faust din Simmerna, iar uneori iese din orașul Kundling, care a învățat magia la Cracovia, la vremea aceea a făcut un contribuţie. Se pare că Faust era angajat în trucuri de magie, vrăjitorie, alchimie, adunând horoscoape. Mi-am dat seama că respectabilele hulks ale acestui lauder nu strigau. Faust a fost zburat din Nornberg și Ingolstadt. Vіn vіv mod de viață dezolat și de neoprit, fantomă nіbi, apărând ici și colo, năucind acel public uluitor. Cei care știu despre Faust, vorbesc despre marea mândrie ostilă a acestui popor. Vin iubește să se numească „filozof al filozofilor”.
Chiar și pentru viața acestei minunate specialități, au început să prindă contur legende, în care s-au împletit povești de modă veche despre magicieni, anecdote despre savanți rătăcitori, motive ale vieții creștine timpurii și literatura demonologică din clasa de mijloc. Mai mult, în mijlocul oamenilor dinaintea lui Faust, nu totul a fost pus, ci shvidshe, cu regret și calomnie:
„Vykhav Faust, tremurând în lateral, De la Auerbakhivsky lyokha, Așezat pe vârfurile butoaielor de vin, am tse bachili toată dovkola. După ce am atins magia neagră a vinurilor, Și diavolul pentru prețul recompenselor.
Biserica a fost ridicată înainte de Faust suvorishe. În 1507, Johann Trithemius, roci abat al mănăstirii Shpon-geim, i-a scris astrologului de curte și matematicianului Electorului Palatinatului: „Oameni buni, voi scrieți despre mine... vă puteți numi șeful necromanților - un vagabond, leneș. și shakhrai. Așadar, prevăzându-se în mod corespunzător, dintr-o privire, titlul de „Maestrul Georgy Sabellikus Faust cel Tânăr, un nigromant, un astrolog, un magician prosper, un chiromant, un aeromant, un piromant și un hidroman proeminent”. Preoții au vorbit mai puțin, că se lăudau cu o asemenea cunoaștere a științelor moderne și cu o astfel de memorie încât, de parcă toate practicile lui Platon și Aristotel și toată filozofia lor ar fi fost complet uitate, apoi, din memorie, au fost inspirați să privească mai mare vitonche. Iar când s-a arătat la Würzburg, a spus nu mai puțin cântând de sine la marile adunări că nu este nimic bun în minunile lui Hristos, el însuși ia la orice oră și de câte ori să lucreze pe toți cei ce au înviat Mântuitorul. Adevărat, lăudăriile lui Faust erau lipsite de lăudări – nu era nimic vizibil în mintea vinurilor.
Ei au spus că Faust a fost mijlocirea persoanei imperiale rebele Franz von Zikkengen și a prințului-episcop de Bamberg și că avea supprovodzhuv „un câine, sub masca căruia plutea diavolul”. La marginea orașului Wittenberg s-au păstrat ruinele castelului, așa cum o numesc „casa lui Faust”. Aici, după moartea lui Faust, alchimiștii au practicat o mulțime de destine, printre care a fost văzut și Christopher Wagner, care se numea Faust. Alchimiștii Wittenberg au pregătit diverse obiecte magice, zokrema - „oglinzi negre” enigmatice. Chiar acolo, navchannya diferiților oameni vіdchaydushnі a trecut, yakі pragnuli doluchitis la magie.
Adevăratul Faust a murit în 1536-1539 lângă orașul Staufer (Brai-Sgau). Și în cealaltă treime a secolului al XVI-lea, au fost înregistrate rapoartele oamenilor despre Dr. Faust, iar pe baza lor, în 1587, văzătorul de la Frankfort I. Shps a publicat cartea „O poveste despre doctorul Faust, faimosul vrăjitor și chaklun”. Ea a vorbit despre cei care au crezut în numele lui Faust, care au făcut o înțelegere cu diavolul, altfel nu ar putea recunoaște pe ce cade lumea și pe ce este lumea întreagă; parcă la curtea imperială a vinurilor, au strigat imaginile eroilor și filozofilor antici, parcă arătând studenților viața Olenei Spartanska, prin iac, războiul troian a izbucnit și cu atât de noroc vrăjitorul însuși s-a alăturat dragostei. cravată; la fel ca înainte de moarte s-a pocăit de păcatele sale, dar Faust nu a mințit împotriva diavolului azur, care a mâncat sufletul chaklunului în iad.
Printre traducerile impersonale, rescrierile și traducerile acestor cărți care au amintit Europa, fakhіvtsі vezi cărțile doctorului francez în teologie Victor Kaiє (1598), doctorului Nurember Nikolaus Pfіtzer (1674), care în trecut a vorbit despre dragostea lui Faust " frumos”. cartea Creștinul credincios (1725).
Ale, cel mai mare succes a fost o verificare a dramei englezului Christopher Mar-lo „Istoria tragică a doctorului Faust”, pe care am văzut-o în 1604. Marlowe însuși a afirmat că la baza dramei yoga a fost un manuscris vechi, pe care l-a găsit într-unul dintre castelele scoțiene, dar se pare că Marlowe a fost deștept până la mistificare și, în plus, istoria la acea vreme era deja bine cunoscută în Europa. Ale fidelă numelui nemuritor al lui Faust, zrobiv, zvichano, Goethe. Sub acest stilou, imaginea lui Faust, devenind un simbol al civilizației moderne actuale, sub afluxul de vchen gnostic, inspirat de Dumnezeu și ars pe calea tehnocratică, dezvoltarea lumii, în bogăția cunoașterii, bogăția de lumea. Prețul acestei întorsături a casei este vederea nemuririi. І kіnets tshogo way so vodomiy:
"Nu există Faust Yogo rush zhahlivy Nu ne lăsa să fim tentați să perekonatisya, Ca o minte milostivă vom birui, Dacă cerurile distrug legea vinului."
Faust - eroul legendei clasei de mijloc germane, vcheniy, scho a furat unirea cu diavolul Mefistofel de dragul cunoașterii, al bogăției și al plăcerilor lumești. Un іz "vіchnih obrazіv" cultura svіtovoї acel caracter nayznamenitіshy Epoch Reformatsії că Prosvіtnitstva, nayzagadkovіshy i caracter superechlivіshy la tsivіlіzatsії єvropeyskіy: simbol cutezantei lyudskogo Rozum - i uosoblennya sumnіvіv în neobhіdnostі tsogo îndrăzneț, pam'yatnik nevgamovnomu pragnennyu la nezvіdanogo - postіyne i "" despre între acest exercițiu, despre granițele „permisibile” atunci când oamenii invadează viața Naturii și a Cosmosului.
Al cărui erou, care devenise atât de înțelept înainte de revelația noastră despre imaginea Faustului lui Goethe, avea propria lui campioni literariі prototipuri reale. Din adâncurile pământului, voi spune o repovestire despre o persoană, ca pentru ajutorul lui Satana (un înger aruncat în iad prin mândria lui - un păcat biblic cap! - și un bazhanya este gelos pe puterea lui. Creatorul) a cântat și un viklik Domnului, spulberând tainele lumii și puterea împărtășirii. Vіn nu a ezitat pentru prețul de a naviga în sufletul său nemuritor, obіtsyanoy în mulțumirea Domnului, ea a copt: o apocrifă despre Simon Magicianul, o zicală despre Teofil (Theophilus), o veche poveste rusă despre Sava Grudtsin. Au fost salvate și date istorice: înregistrări în cărțile bisericești germane, șiruri de frunze, însemnări ale proprietarilor de madri care să spună că în orașul Knitlingen (județul Württemberg) s-au născut în 1480, iar în orașul Staufer (Breisgau) au murit în 1536. care era angajat în trucuri de magie, vrăjitorie, predare, adunând horoscoape. Într-un mod de viață fără bucurie, care se repezi de la Nürnberg și Ingolstadt, și de la Vik-ul lui Luther, Hutten și Paracelsus, nu există nicio fantomă, nicio fantomă, care să apară ici și colo, urlând sau năucind publicul german.
Chiar și în viață au început să roiască legende, în care au fost găsite repovestiri antice despre magicieni, anecdote despre școlari și șarlatani rătăciți, motive ale vieții creștine timpurii, literatură demonologică din clasa de mijloc și viața bisericească. Sensibilitatea oamenilor, cu mulțumire, a vorbit despre înfășurări de yoga, de exemplu, cum ar fi:
Vikhav Faust, tremurând în lateral,
De la Auerbakhivsky Lyokha,
Stând vârfuri pe butoaie de vin,
I tse bachili all dovkola.
După ce am atins magia neagră a vinurilor,
Eu diavolul pentru prețul recompenselor.
Suvorishe au fost setate la noi clerici.În 1507, după ce a spus astrologului de curte și matematicianului electoratului Palatinatului, Johann Tritemiy, gloriosul stareț al mănăstirii Shponheim, în 1507: „Oameni buni, voi scrieți despre mine... dragoste pentru morți( ghicitoare), aeromanti, pіromanti i vidatny hydromant...” preoții au vorbit mai puțin, scho... lăudându-se cu o asemenea cunoaștere a tuturor științelor și o astfel de amintire încât toate practicile lui Platon și Aristotel și toată filozofia lor au fost complet uitate. , apoi vin . .. de amintire, după ce și-a adus aminte de bi їх i pentru a inspira o privire mai sofisticată", și, după ce s-a arătat la Würzburg, în" nu mai puțin cântând la marile adunări, că nu există nimic călăuzitor în minunile lui Hristos, fie că este o oră și skilki la timp pentru a repara toate cele pe care le-a provocat Mântuitorul.”
Numele lui Johann Faust, licențiat în teologie, apare pe listele Universității din Heidelberg pentru 1509: uneori oamenii gândesc ca Faust, care a învățat magia la Cracovia, iar la acea oră au ținut un discurs. Ruinele castelului de la marginea Wittenberg au fost și ele cruțate, așa că ei numesc casa lui Faust. Ei au spus că el s-a numit „un filozof al filozofilor” și că a născut „un câine, sub masca căruia plutea diavolul”.
În cealaltă treime a secolului al XVI-lea, au fost înregistrate tsі opіdannya, iar în 1587, văzătorul de carte de la Frankfurt I. Spis a lansat prima parte a seriei de „cărți populare” pe această temă – „Povestea Dr. Faust, celebrul vrăjitor și chaklun”. El a vorbit despre aceia, de parcă ar fi făcut o înțelegere pe numele lui Faust, făcând o înțelegere cu diavolul, altfel nu putea ști ce se prăbușește lumea și despre ce se prăbușește lumea întreagă; că la curtea imperială, a strigat imaginile din cele mai vechi timpuri, arătându-le elevilor Olenei Spartanska, prin iac a izbucnit războiul troian și, cu ceva noroc, vrăjitorul însuși a intrat într-un inel de dragoste, că înainte de moartea sa, s-a pocăit de vinuri, dar Fausta nu a ascuns că diavolul merge în iad.
Legenda despre Faust - scorpiiul cu două minți și cel mai plin de suflet experimentator, epicureanul și ateul, aventurierul și prostul cunoașterii în secolele XVI - XVII, dacă în mintea oamenilor și în suspіlnogo viață o luptă deosebit de fierbinte a izbucnit între dictaturile dogmei și principiul libertății pentru o glumă, a atras întreaga Europă ca deliciul unui fruct cules.
Cel mai mare succes al verificării „Istoria tragică a doctorului Faust” de Christopher Marlo - un proeminent dramaturg și poet englez din secolul al XVI-lea, membru al grupului londonez de filozofi, astronomi, matematicieni și geografi, pe care prietenii l-au numit „ mica Academie”, iar inamicul – „școala sunetului”, ateu cel mai rău nume. Și dorind chiorul morții lui Faust, căiindu-se, Marlowe era atât de lacom, iar plata a fost descrisă atât de provocator, încât eroul nu s-a putut abține să nu cânte, văduvia autorului a autorului a fost sensibilă:
Fara Faust. Cai Yogo zhahlivy
Nu ne lăsa să încercăm să ne ispitim să ne schimbăm,
Ca un rozum milostiv, vei birui.
Dacă cerurile încalcă legea.
Qiu p'su, care a devenit popular în Anglia, a fost jucat în toată țara de cadavrele unor actori vagabonzi. Și întrucât, ca urmare a reformei teatrale a zelosului campion al clarității și plauzibilității în clasicistul Johann Christoph Gottsched, apariția unor astfel de personaje pe „marile” scene germane a devenit imposibilă, tragedia despre Faust a devenit „floarea” lui. repertoriul teatrelor lyalk. Același cântec lyalkova din rockul timpuriu „a sunat în toate felurile și a sunat în mine”, ghicind anul lui Goethe.
În tinerețe, a început să lucreze la celebra sa tragedie „Faust”. Її ți-a fost sugerată prima parte și un alt semn, un certificat care era Goethe; o condamnare a stratului Susannei Margaret Brandt, o slugă independentă, în timp ce își conducea copilul nou-născut cu frica de znevago plin de suspans, și a fost însoțită în acele ore de zhorstok de un ritual public urât. Bіdolashna zhіnka bine respectată înainte de moartea ei, că ea, căzut în păcat conform învățăturii diavolului, a devenit cu adevărat o vrăjitoare.
Tabăra vіdchaydushne a unor astfel de nenorociți a devenit tema p’єs joasă „Furtuna și atacul”. Lauda lui Faust, de asemenea, nu s-a putut abține să nu laude „geniile agitate” cu cultul lor singularității unice, care se vede din kaydaniv-ul infamului acceptat: „Viața și moartea profesorului Faust” de F. Müller. „Judecata infernală” de J.M.R. Klinger. În restul romanului, după ce a luptat mult timp prin „spiritul răzvrătit”, vipadi împotriva bisericilor acelui negru, Faust este identificat cu unul dintre primii conducători, Johann Faust (Fust), asistent și supernik al lui I. Gutenberg. Iar cartea - cel mai mare dar al Iluminismului - este interpretată într-un mod nou, nu doar ca un instrument de descoperire a adevărului, ci ca un semn al creării lăcomiei koristului și marnoslavismului - „diavolesc” în oameni.
...Persha parte Faust de Goethe, publicat din nou în 1808, atât de bine vedem tragedia morții calmei Margaret, - acesta este viklik-ul „Sturmer” fără fundal tăiat de krillost, pielea de găină, insuflat de învățăturile lui Wagner; tse aruncare departe de sine, pragnenní la strălucirea tuturor fundului, haine vechi ale bătrâneții, apatie, tradiții hibnyh, garduri și zaboboniv, birou de cabinet („Teoria, prietenul meu, sirka. Arborele veșnic verde al vieții”). Skidannya este atât de distractiv, yaskrave, forțe mai vesele și tinere - degeaba pentru ajutorul lui Mefistofel, ce fel de însoțitor nu este aici, bazhan măreț, tovarăș pentru înfășurare, ajutor în suburbii... care poate deveni o victimă a noastră. bazhan, problema eternă a cordonilor naturale, punând conștiința înaintea inocenței pragnenului nostru...
Punga primei părți: sufletul Gretchen încrezător a fost „vryatovaned” de cer, pe care a păcătuit din greșeală într-o lovitură, o nesăbuită, neobachny kokhannya - și umilirea de către un tractor inepuizabil, vina pe Faust care a experimentat viața. Ale, iartă-te, qi chinurile lui kayatta prin rău, ca o vină pentru alții, și nu necazurile legate de puterea lotului, și acelea sunt fundamental importante, care revigorează Faustul lui Goethe și Mefistofelul neînfricat, sceptic-batjocoritor și lunga serie de folclor și literatură. eroii eroului (inclusiv Faust Marlo).
Totuși, autorul marii tragedii nu pune aici punctul inevitabilului punct de cotitură al lui Faust, care, pocăindu-mă, voi deveni calm, spre smerenie, care întrerupe udarea pragnenului uman. Păcatul secolului Iluminismului, vin, ca și înainte Lessingîn fragmentele sale dramatice pe tema faustiană, este imposibil să recunoaștem drept răi, răutăcioși și „opus lui Dumnezeu” șoapta sufletului și minții, acești oameni – vederea lui Dumnezeu. Tot în dreapta, poate, în scopul acestor glume. Ei bine, îi explici lui Prolose în rai că ești înaintea tragediei. Acolo, Domnul, nu fără o bunăvoință condescendentă, a ascultat gândul „shakhrai și vesel” al lui Mefistofel despre cei vinovați, Creatorul, strigând nimic unei persoane din întunericul unei nebuttya și dăruindu-i o scânteie divină. - un trandafir, cauza spiritualității, din cauza lui, un mesager al iadului, pentru a inspira pe cei mai buni oameni „subțiri cu subțiri de viață”, cedând instinctului său histologic inepuizabil, pregătindu-se ca plăcerea pământească să fie mișcată și în formă de goană veșnică „înainte și în sus”, și sub forma nemuririi sufletului în rai, întoarcerea către cel „bun” va deveni - iadul „animal”.
Domnul, pentru care (ca și pentru Goethe) diavolsky-ul este, de asemenea, un depozit incontrolabil, parte a luminii, l-a trimis pe Mefistofel („o parte din puterea lui Tієї, să facă bine fără număr, atât de mult rău”) „rozburhati” totul care scuipă și rozcharovannogo vchenny Faust ("din nopți "oamenii cad într-o hibernare, du-te, au spart її zastіy") și, în mod similar, educatorilor, cântând la esența bună a creaturii inspirate de el, stverzhuє, scho, fără scuze în toate diavolești pace, oamenii „însuși, prin puterea lui kuta „negіdnoy іsnuvannya.
Pe cealaltă parte(cum a scris ea, timp de câteva episoade, în anii 1826-1831) Faust matur continuă să bombănească în șoaptele satisfacției mai mari a fundurilor, dacă vrei să gâlgâiești: , esti frumoasa!" - si tot asa, in urma intelegerii tale cu Mefistofel, daruieste sufletul lui Satana si pieri fizic si spiritual. a fost infernal pentru tine sa vezi o viata traita fericita).
Prima axă este deja Getevsky Faust al viziunilor din zidurile misc, vchenih kabіnetіv, tovărășia burgheziei și a burghezilor în seninătatea istoriei umane, în vastitatea acelei întinderi, în schimbarea epocii și a civilizației. În prima parte a lumii, cu її imagini folclorice consanguine, versuri populare suculente, anecdote grosolane, împletite cu melodrama beligerantă a romanului filistean, liber să cânte monologuri, șiruri de replici stradale, cu її mirosuri înțepătoare, gust înțepător. un loc care îmbină cotidianul modest burghez, credința imperceptibilă și zaboboni fantastici.
Ale Zate mister, de arena dії - întreaga lume, și rushіy - nu atacul nerăbdării, ci spiritul spiritual al unei persoane, de panică o metaforă, o alegorie, un simbol. Este important să ordonați diferitele părți ale celeilalte părți, pielea scenelor, care este deja o dramă independentă a unei singure intrigi. Romanul lui Faust cu Căprioara Frumoasă, scandat din adâncul secolelor, națiunea și moartea simbolică a fiului său Euphorion... Faust joacă rolul lui Plutos - zeul bogăției, care împrăștie bănuți de hârtie - înlocuiește aurul, semn al irosind puterile naturale ale subiectului, acum ... Dormitorul lui Hatini FILEMON І Bavka, Scho a umblat Budinevel planurile lui Faust, - Metafora Zinc, Patroshalnaya іdilіny, Sviti Pіd Natius Tsivіlіzatsії ... Sottsky, Prospective - Tse Іншей Іншей, Genіm Goethe în Friend "Fausta" і імуский ивиски толовиску торостична тумку Сипіва єVROPEYSKOiї Bodyuri.
Iar punga de cap a tragediei este în mâinile Domnului, care, după ce a îngropat sufletul lui Faust ca diavolul, dacă asta i-ar fi fost dat, trădându-i deja lui Mefistofel credința. Pentru o mai mare satisfacție a vinovăției, experimentezi peste whilina o glorie deosebită pentru solo, dar la vederea „oamenilor tărâmului liber al liberului”, fericit pe dublat, Faust, întinderea mării. Cu toate acestea, Turbota l-a orbit deja pe batranul Faust, iar pentru zgomotul creator al trezirii, ea a acceptat zgomotul lopetilor din cimitirul ei (ceea ce da un indiciu de tacere despre utopie, sau iminenta visului eroului lui Goethe) . Ale, toate viziunea de yogo este hvilyuyuche-frumoasă, înseamnă finalul superior al metaforei buttya unei persoane, ca dragostea față de aproapele, acel serviciu pentru tine. Nu este neobișnuit pentru cei bogati care, zokrema suchasnі sledniki, interpretează „Faust” ca pe o tragedie „creștină”.
În prima parte a lui „Faust” accentul este pus pe „viață de viață” („dії”), și nu pe înțelepciunea livrestică („cuvânt”). În cealaltă parte, se scoate la iveală faptul că gentry-ul altruist este încă păcălit în natura umană „dublă”, creată de Dumnezeu („lumină”, „duh”) și diavol („întuneric”, „mamă” ), iar gura Domnului pământului valoarea binecuvântărilor este de a fi faimos pentru poshuk autosuficient („Ce viață a trecut pentru pragnenny, că putem vryatuvaty”).
Lumina Faustului lui Getev se află pe toți eroii faustianului bogat în tonuri din secolul XJX-XX, unde au scris șiruri de romane, nuvele, descrieri, drame, versuri și pungi și pungi mijlocii A.Shamisso și G. Haremaupt Lorca, F.Garema Lorca , G. Hesse și Pușkinul nostru, care, după ce a vorbit cu sufletul romantismului rebel, a avut nemulțumirea „byronică” față de monotonia zilelor plictisitoare filistinilor în „Scenele lui Faust” din inima lui. romantism rebel. Același erou - în predilecțiile sale zgomotoase, glume sau kayatti - reflecții și în sute de lucrări ale artiștilor și muzicienilor (opera lui Charles Gounod „Faust”, cantata lui Alfred Schnittke „Istoria doctorului Johann Faust” - yaskra butt), pіdmostkіv, vіn z 'yavivsya pe ecranul de cinema și televiziune, vocea yogo nu se mișcă la programele de radio.
Cu toate acestea, secolul al XX-lea, care a arătat în întregime puterea minții umane și exercițiul până la divinitate, a făcut să ezite și să se îndoiască de valoarea sa nebună. Un mutant maro maro apare în a 30-a soartă - Faust în interpretarea nazistă - un „supraom”, un erou „cu adevărat german”, purtând ideea unui isism de grup. În semn de protest împotriva acestei agresiuni ofensive-zhorstkoy, eroul Wishukan al poemului dramatic neterminat de Paul Valery ("clasicul rămas al literaturii franceze", așa cum l-au numit iubitorii de yoga subțiată) "My Faust" (publicat 1941) , buttya în „grupul intelectului” și „pur mistic”. Cu toate acestea, celebrul roman al lui Thomas Mann „Doctor Faustus” (1947) sa transformat inainte de tema individualismului nemărginit al „interogativului”, „pre-hegevian” Faust, pe fundul personajului său principal - compozitorul, gata să sacrifice toate culorile bogate și căldura fundului și sufletul umed în volodinnya sa Mitzsu creator supraomenesc, - arătând prăbușirea unui astfel de „arbitru liber” calea nu este către lume, ci către lume.
Kohli și y drugіy polovinі XX stolіttya pe hvilі nebuvalih dosyagnen NAUKOVO-tehnіchnogo Progreso, scho tsіlkom viyaviv forța lui ruynіvnu în єvropeyskіy că amerikanskіy lіteraturah narodzhuєtsya Faust zrechennya, Faust vіdmovivsya od smіlivogo proniknennya în taєmnitsі natură, în kulturologії toate viraznіshe pochinayut sleepwalk napoleglivі voturi. de exemplu, „faustian eri”, eri iluminarea oamenilor până la punctul de a fi un mister buttya.
Și, între timp, faustismul „rus” „, la doar o oră mai târziu, eroul goethean IS Turgheniev (povestea „Faust”), care suferă de un complex bântuit-hamlețian de sumnități și chinuri ale conștiinței, pofarbovaniya mriyami vtchiznyanyh simboliști la începutul secolului despre viitor mâzgălit. „lider” și „masu” în drama-utopia lui A.V. „Faust și Misto” de Lunacharsky (1916), de Faust Budіvelnik îl alungă pe Mefistofel și luptă pentru guvernarea poporului, totuși, în al 30-lea destin, profetul este gata să intre în arena culturii luminii a noului Faust, care nu se prăbușește. de Rozum, ci de Inimă.
Există un erou în romanul lui MA Bulgakov „Stăpânul și Margareta” (1929-1940, publicat în 1965), care a fost numită de multă vreme Faust însăși în negrii autoarei, ca întruparea actuală a lui Hristos, să creadă cu sfințenie în Cuvântul cel bun. , în „manuscrisul, ca să nu ardă” , - și dії, de ce să-ți fie frică, zavzhd cineva stoarce și subordonează, zavzhd cineva înconjoară. Cu atât mai mult, cine se teme de pardoseală, cine va înlocui noul și pentru noua yoga, Margarita, și însuși Meister este merituos în rai (în lumina Faustului lui Goethe) nu este „lumină”, ci doar „calm”. ". Cu toate acestea, transformarea eroului lui Bulgakov în imperativul moral invariabil altruist al unei ființe umane este semnificativă pentru secolul nostru pragmatic și, poate, chiar începutul de a lua stiulețul unei noi împărțiri a istoriei lumești infinit mai scumpe a educației eterne. al simțurilor, doctorul vieții umane?
I.-V. Goethe "Faust"
1. Nou în tragedie, este nevoie de „Intrarea Teatrală”? Comentează monologul poetului
Du-te, un alt sclav!
Ale, puterea ta este slabă asupra poetului...
2. Ce legătură are cu tragedia „Intrare în teatru” și „Prolog pe cer”?
3. De ce nu-l lasă pe Faust Mefistofel să scape cu Margarita?
Urmează-mă, sau plec.
Aje este pe partea dreaptă, știi.
Condamnat la chinuri!
Urmați-mă!
4. De ce Duhul pe cuvintele lui Faust
O, dial genius buttya,
Prototipul meu!
Confirm:
Oh, nu, asemănător cu tine
Mai puțin spiritul pe care tu însuți îl cunoști,
5. Care este superbitatea finalului „Faust” de Goethe?
