„De ce Boris Kostyaev - personajul principal al romanului „Păstorul și păstorița” - moare în cea mai gravă rană. De ce este personajul principal al explicației I
Opțiunea 3
1. Gândul principal creativitatea artistică tse: a) subiect; b) idee; c) problema.
2 . Spune-mi, Yake directii literare pune sarcini înaintea artistului:
a) înfățișează viața dependențelor în sufletul eroului, nemulțumirea lui față de lumea care este prea mult, realizarea idealului;
b) înfățișează un erou, care trebuie să apere întotdeauna principiile morale înalte, să servească drept soție;
c) descrieți viața unei persoane private cu o varietate de viață spirituală și simțiți această experiență.
3. La albia căruia este scris direct tvir „Mtsiri”? a) romanticism;
b) clasicism; c) sentimentalism.
4. Mtsiri tradus din georgiană înseamnă: a) băiat; b) mandriving; c) novice.
5. Basmul Kalmyk despre vulturul eroului trandafirilor: a) Părintele Masha Mironova; b) Pugaciov; c) Shvabrin.
Qile:
Specialitatea Vihovannia spiritual razvinenoi, modelarea svetoglyad umanistă, încrederea în sine națională, aproape patriotism, dragostea și respectul pentru literatură și valorile culturii țării;
O dezvoltare a gândirii figurative și analitice, a culturii lecturii și a unei poziții sensibile a autorului;
Opanuvannya vminnyami și lectură și analiza novice a creațiilor artistice.
Administrator:
Dezvoltați la școlari un puternic interes pentru lectură și dragoste pentru literatură;
Modelarea primilor pentru a ucide acel nou venit al sprynyattya ruinată a creației creației.
Datele testului sunt de dus la faptul că este necesară revizuirea, întrucât s-a însuşit materialul asistentului din temele principale.
Testul constă din 20 de mese.
Pentru examinarea corectă a pielii, iau 1 punct.
Scara pererakhunka a mingii totale
pentru munca de examinare vikonannya zagalom
la insignă
Opțiunea 1
1. Mister pentru propria sa natură:
a) rațional; b) emoțional; c) mănâncă pe cont propriu și rațional și emoțional pe știulete.
2 .Tânărul creației artistice se numește:
a) rang; b) un personaj; c) tip.
3. Tema creației este tse:
a) ideea principală; b) obiectul fermentaţiei; c) situația este descrisă în mod specific.
4. Genul de artă populară convențională nu poate minți:
a) sfaturi; b) o parte; c) comanda; d) kazka.
5 .În unele creații, există o particularitate istorică. Pugaciov?
a) „Donca căpitanului”; b) „Anna Snigina” de S. Yesenin; c) „Mtsiri”
; d) „Moartea lui Yermak” de K. Rilev.
6. Cine este poetul de pe râul Negru?
A); b); c) Înainte. Rilev; d) S. Yesenin.
7 . în „Captain's Donets” el a scris:
a) despre rebelul S. Razin; b) despre războiul Gromadyanskaya; c) despre răzvrătirea lui Pugaciov.
8. Cui sunt eroii" donka căpitanului» cuvinte suprapuse:
„Scarity este atât de drăguț, drăguț este atât de drăguț – așa sunetul meu”?
a) Pugaciov; b) Grіnev-tată; c) căpitanul Mironov; d) Shvabrin.
9. În ce imagine l-a visat Grinov pe Pugachov într-o curte străină?
a) regele; b) shibenik; c) tată închis.
zece.” Vіn buv pіd pіd pіd pіd pіd pіd pіd strati lui pіgachov, yakіv pіznіv yogo. Cine este vinul:
a) Petro Grinov; b) Shvabrin; c) Savelich.
11. Poezia „Mtsiri” este adusă direct la obiect:
a) clasicism; b) romantism; c) realism.
12. Cine este epigraful poeziei „Mtsiri”?
a) „am împușcat în noi...” b) „prețuiește onoarea tinereții” c) „gustând, savurând puțină miere și acum mor.”
13. Gogol a luat ideea de „Inspector”: a) din Pușkin; b) Lermontov; c) această istorie a devenit cu el.
14. Cine dintre personajele enumerate nu este comedia specială a lui Gogol „Inspectorul”?
a) Lyapkin-Tyapkin; b) Shpeikin; c) Kuteikin; d) Sunitsa.
15. Numele primarului din comedia „Inspectorul”.
A) Shpekin; b) Lyapkin - Tyapkin; c) Protyag-Dmukhanovsky.
16. Cunoștință cu un fel de scriitor care se lăuda cu Hlestakov? A) din Gogol; b) Pușkin; c) Lermontov.
17. Cine este eroul din comedia lui Gogol „Inspectorul” spunându-și că „ușurința gândurilor este de neegalat”.
a) Bobchinsky; b) Hlestakov c) primar.
18. De ce și-a renunțat eroul opovіdannya "Pіslya balu"?
A) din perekonan religios; b) Yogo, care a lovit un vipadok de la un soldat care a luptat; c) їх rozvіv vpadok.
19. Cine a spus la comedia „Inspector”: „Vono, ei bine, Oleksandr eroul macedonean, dar ce zici de pilonii lamati? a) primar; b) Hlestakov; c) Sunitsa.
20. Ce fel de tvir a scris Gorki? A) „Telegramă”; b) „Cântec despre șoim”; Vasia”.
Opțiunea 2
1. Care este diferența dintre înțelegerea „imagine” și „personaj”?
a) asa, sutteva; b) nі; c) ţinând cont de gen.
2. Ideea de a crea - tse: a) cele pe care autorul vrea să le spună; b) o lectie de morala; c) ideea principală a creației.
3. Pot fi ridicate diferite probleme pe un subiect? a) deci; b) nі; c) nu există un răspuns clar.
4. Într-un gen de literatură rusă veche, este descrisă viața unui astfel de grup de oameni, îngropată pe chipul sfinților: a) o poveste; b) zicând; c) viata; d) litopis.
5. Podії "Donka căpitanului" vіdbuvayutsya: a) la Bіlogіrskiy fortezі;
b) Cetatea Orenburz; c) Bіlogіrskoї fortezі.
6 . Problema principală a „Donka Căpitanului” este: a) problema kohannya; b) problema onoarei, robiei, milei; c) problema rolului oamenilor în dezvoltarea societăţii.
7. Stâncile vieții: a) 1798-1837; b) 1801-1838; c) 1799-1837; d) 1799-1835.
8. Cine au fost eroii alegorii basmului Kalmykian, precum rozpoviv Pugachov Grin'ov pe drumul spre fort: a) Deja Sokil; b) Vulturul și Corbul; c) Leleka și Zayets.
9. În numele căruia se desfășoară ancheta la povestea „Donka căpitanului”:
10. Cine este „antieroul” lui Grinov? A) Shvabrin; B) Zurin; C) Ivan Ignaty;
11. Genul operei lui Lermontov este „Mtsiri”. o poveste; b) virsh; c) mâncarea.
12. Care episcop l-a luat pe Gogol din comedia „Inspectorul”? a) „Ai grijă de cinstea tinereții tale”; b) „Nu e nimic de scris despre oglindă, ca un vârf strâmb”; c) „Am împușcat...”
13 .Khlestakov lăudându-se că cunoaște un fel de scriitor? a) Z Gogol; b) Z Pușkin;
c) Z Lermontov.
14. Cine este eroul din comedia "Inspectorul" care spune cuvintele "Eu, știu, îmi place să lucrez în alții: în proză, iar în celălalt și virshiki să mă arunc."
a) Hlestakov, b) Sunitsya, c) Sudda.
15. Care este principalul dispozitiv de compoziție folosit în opiunea „To the Ball”?
a) contrast; b) o schimbare; c) setare.
16. A fost ridicat un monument în apropierea municipiului Vasil Tyorkin? a) Leningrad; b) Smolensk; c) Kiev
18. Din ce creație sunt cuvintele: „Oamenii sunt creați pentru fericire...”
a) „Asia”; b) „Cântec despre șoim”; c) Paradoxul.
19. Ce fel de tvir ai scris? a) „Muzician adormit”; b) „Telegramă”;
c) „Chervoni Vitryla”.
20. Cui îi este crearea unui rând: „Cui îi este amintirea, cui este slava, cui apa este întunecată...”
a) „Telegramă”; b) „Asia”; c) „Vasil Tyorkin”.
Chei.
1 opțiune.
1c, 2b, 3b, 4a, 5a, 6a, 7c, 8a, 9c, 10a, 11b, 12c, 13a, 14b, 15c, 16b, 17b, 18b, 19a, 20b.
2 optiune.
1a, 2c, 3a, 4c, 5c, 6b, 7c, 8b, 9a, 10a, 11a, 12b, 13b, 14a, 15a, 16b, 17c, 18c, 19a, 20c.
Tvir
Povestea I. A. Turgheniev „Asya” - unul dintre cele mai bune creații Literatura rusă dedicată iubirii. Dragostea, mai mare decât cea mai mică lume, este prezentă în toate lucrările lui Turgheniev. La gândul scriitorului, care este resimțit mai ales de viață. Toți eroii scriitorului trec prin testarea lui kohannyam. Aceeași testare este cea mai comună și cea mai complicată. Dar același lucru va semnifica baza morală, esența unei persoane.
Deci, în povestea „Asya” se naște o kohanna între eroul principal, pan N. N. și fecioara Asya. După ce s-au stabilit în apropierea locului surd al lui Nimechchini și au început să vorbească împreună, eroii vor înțelege că s-au îndrăgostit de unul și același. Emoționată și milostivă în sentimentele ei, Asya nu are nevoie să treacă granița pentru fericirea ei cu domnul N. N. Eroul devine o victimă a slăbiciunii puternice, a fricii, a zabobonivului.
Sub ceasul descrierii următorului erou de douăzeci de tip'yatiric va crește prețul pentru Europa, va trăi viața oamenilor, se va bucura de tinerețe, libertate, bogăție. Mayzhe în ceața de piele a inimii unei noi femei, dar el însuși are o minte miraculoasă, că toate acestea nu sunt grave.
Și totuși, într-un loc german, Pan N. își cultivă kohannya. Ea îi arată fetei minunate Asya. Popor ca un nobil și o mamă slujitoare, ea a fost văzută în mijlocul jurămintelor ei sălbatice, spontane, inteligenței, emoției, aroganței: Dar nu am vrut să intru sub râvnul arzător, am rezistat, m-am minunat de albină...”.
Autorul vorbește despre excentricitatea fetei. Primul adevăr, pan N.N. încă o dată pomitiv tse: її artă, plasticitate, voluptate, emoție maiestuoasă, dorința de a trăi o viață strălucitoare. O astfel de eroină nu putea decât să strice respectul eroului.
Zestrivivsya cu Asya, vіn vіdchuvaє vіn vіdchuvaє vіdchuvaє vіdchuvaє svoєmu і dragoste în văduva garnoї, yak vіdkinа yogo. Ale mi rozumіёmo, scho tse puțin bogat în ceea ce s-a jucat. Acel erou însuși este cunoscut de tsomu. Asya părea să fie mai inteligentă în noul liche. Turgheniev ne atrage nașterea iubirii, formarea și separarea eroilor.
Rozluka, după părerea mea, a devenit vina lui Pan N. Ne amintim că Gagin a venit la Pan N. de la povestirea despre soția surorii sale. Dându-i eroului un ultimatum: fie se împrietenește cu Asa, fie pleacă. Trohi mai târziu, eroul vorbește de la Asya însăși. Vaughn îl cunoaște pe domnul N. în felul său, dar eroul zrazhuє și fecioara și kohannya lui. Zaboboni și frica de gânduri de suspіlstva și gânduri de Gagin zmushuyut yogo v_dshtovhnut Asya, de parcă ar fi fost gata să bea după Pan N. până la sfârșitul lumii. În viitor, eroul este în pierdere pentru rău și bazhaє totul este corectat, dar și-a ratat șansa de vinovăție. Spune-i lui Asya despre asta la biletul de adio.
Pentru a termina buna cunoastere a lui Pan N., Gagin si surorii lui, au mintit despre asta, fara sa fi verificat dovezile. Duhoarea și-a dat seama că Pan N. nu era încă copt pentru o decizie atât de importantă și timp de o oră a fost prost cu cea nouă. Așa a mers. Într-o luptă, eroul aproape s-a grăbit să o atace pe Asya, iar apoi cota a ordonat acele avanposturi. De parcă s-ar fi cunoscut Pan N. însuși, a dat cea mai bună rozvyazka pentru cea nouă: Știu că soarta ordinii bune, nefiind întâlnit cu Asya; M-a inspirat gândul că, poate, nu m-aș bucura de o asemenea suită.
Pentru restul zilei, am învățat despre asta, că eroul nu își învață kohanna, el trăiește ca o fasole făcută de sine și păstrează amintirea lui Asya. Printre femeile scazute numeric, ca la o noua boule, fata a lasat o urma adanca in suflet. Posibil, doar de dragul yoga și, după ce a renunțat la yoga de vină, vinul până la sfârșitul vieții a fost plin de egoist și nefericit. Abo, poate, eroul are șanse mai mari să se îndrăgostească, să devină fericit, ale vin proishov mai târziu. Pentru că, din cauza firii sale, domnul N. nu este pregătit să înjure, îi este frică de emoții puternice și de schimbările cardinale din viață.
În acest rang, privirea mea, Pan N. nu a arătat proba iubirii. Vіn vtrativ dragoste Asі mai puțin z vlasnoї vina. Tse mi rozumієmo, citind scena їhny pochennya.
Aici eroul stă în fața noastră, care nu este încă suficient de matur pentru a iubi profundă și serioasă. Pe vіdmіnu vіd Asі, pan N. frică de greutăți, pentru a merge pe calea cea mai ușoară, care, totuși, nu vă aduce fericire.
Eroului îi este frică de noi sentimente puternice, înalte, sub forma unor experiențe spirituale tensionate. Modul de viață al secularului neroby, care l-a insuflat pe Pan N. la sufocări superficiale, la experiențe superficiale, la o atitudine ușoară față de viață, adică sensibilă. La asta, cu primul teste serioase, Dacă eroul are nevoie de o alegere, vei intra.
Pan N. stă în fața noastră fără întârziere până când deciziile independente și viața se schimbă. Deosebit de clară este insensibilitatea și slăbiciunea observate la afidele Asi, una dintre „fetele Turgeniv” ideale. Vaughn este pregătit pentru cel mai mare spectacol de dragoste - sacrificiul de sine.
Faceți alte lucruri
Analiza a 16 capitole ale povestirii I. S. Turgheniev "Asya" Analiza capitolului XVI al povestirii I. S. Turgheniev "Asya" Asya este ca un fund al unei fete din Turgeniv (urmând o poveste cu același nume a lui I.S. Turgheniev). Ideea legării în romanul lui I.S. Turgheniev „Asya” Cum înțelegem expresia „Fericirea nu are mâine”? (După povestea lui I. S. Turgheniev „Asya”) Loc pentru imaginea lui Asi la galeria „Fetele Turgheniev” (pentru aceeași poveste de titlu de I.S. Turgheniev) My spriynyattya puteatі І. S. Turgheniev "Asya" Dragostea mea tvir (tvir - miniatura) Citirea mea din „Asya” Gândurile mele despre povestea „Asya” Un nou tip de erou în literatura rusă din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea (conform poveștii lui I. Turgheniev „Asya”) Despre povestea lui I.S. Turgheniev „Asya” Imaginea fetei Turgeniv din povestea „Asya” Imaginea lui Asya (conform „Asya” a lui I. S. Turgheniev) Imaginea lui Asi în povestea cu un bărbat I. S. Turgeneva Imaginea fetei Turgeniv Imaginea fetei Turgeniv (conform poveștii „Asya”) De ce este principalul erou al proverbelor pentru autosuficiență? (După povestea lui I. S. Turgheniev „Asya”) De ce nu a făcut stosunki Asey și Pan N? (După povestea lui I. S. Turgheniev „Asya”) Organizarea subiectivă în experiența lui I. Z. Turgheniev "Asya" Intriga, eroii și problemele poveștii I. S. Turgheniev "Asya" Tema taєmnogo psikhologizmu în povіsti I. S. Turgheniev "Asya" Caracteristicile lui Asi pentru aceeași poveste I. S. Turgeneva Tvіr conform poveștii I. S. Turgheniev "Asya" Analiza domeniului I. S. Turgheniev "Asya" Numele Sens Numele poveștii „Asya” „Fericirea nu are mâine...” (bazat pe povestea lui I. S. Turgheniev „Asya”) (3) Idealurile romantice ale lui Turgheniev și aceeași expresie în povestea „Asya” Erou din Turgheniev în povestea „Asya” My spriynyattya puteatі І. S. Turgheniev "Asya" Tema kokhannya în romanul lui I.S. Turgenev Asya Și fericirea ar putea fi atât de posibilă ... (pentru povestea lui I.S. Turgheniev „Asya”)În descrierea „Pan din San Francisco” I. Bunin chiar și viu și în detaliu descrie lumea luxului și a prosperității, lumea oamenilor bogați, așa cum își pot permite. Unul dintre ei - o tigaie din San Francisco - este eroul principal. În yoga, imagini, maniere de comportament, autorul arată vadiul țărușii „de aur”, care este locul personajului. Singularitatea Ale najaskravisha, care este imediat aruncată în ochi atunci când citiți, constă în faptul că nicăieri în descriere numele eroului nu este ghicit și lumea lui interioară nu este reprezentată.
Cine este acesta, pan din San Francisco? În primele rânduri, autorul scrie că „numele de yoga nu este în Napoli și nici în Capri nu îmi amintesc nimic”.
Ar fi fost mai bine, smut diyova persona, dovkol nou și roar principalul sub creație, iar raptom nu ezitați să numească eroul. Este imediat evident că scriitorul este plasat fără importanță înaintea personajului. O descriere mai detaliată a fineței tigaii: un smoking, alb și șerpuire mari dinți de aur. Un mare respect este atașat detaliilor descrierii solidității. Eroul reprezentărilor unei persoane solide, respectabile, înstărite, ca și cum poți cumpăra tot ce vrei. Se arată în trandafiri, ca un erou vede monumentele culturii, ale câștigă baiduzhiy la tot, magia yoga nu chicotește. Autorul știe în detaliu cum mănâncă, bea, se îmbracă, se mișcă eroii. Bunin râde de orice „bucătă” de viață.
De ce, acordând un mare respect bătrâneții și vchinka, scriitorul nu demonstrează lumea interioară, psihologia eroului? Totul din San Francisco pur și simplu nu are o lumină interioară, suflet. Dedicându-și toată viața profitului lagărului, creării de capital. Eroul pratsyuvav la potі chola i nіyak nu zbagachuvav însuși spiritual. Și până la maturitate, după ce am dobândit statute, nu știu ce să împrumut pentru mine, mai nespirituală. Viața yogo este pictată după ani, nu au loc de cultură, suflet. Lumea interioară a eroului este goală și va necesita mai mult decât ostilitate sălbatică. Pan din San Francisco nu vrea să trăiască. Toate sarcinile yoga sunt aduse la satisfacerea nevoilor fiziologice de somn, arici, miros. Eroul navei nu este afectat de schimbare. Și moartea yoga nu este amintită pentru toată lumea, doar alaiul și acea fiică fac rău yoga. Mă întorc acasă în cutia de la portbagaj pentru a vorbi clar despre acest loc printre oameni.
I Bunin, în mărturisirea sa, își arată teama și ignoranța față de astfel de oameni. Vіn vismіyuє їх razmirene, pictat în conformitate cu viața mondenă, vikrivaє їхні vicii, imaginând o lume interioară goală care vidsutnіst să fie asemănătoare spiritualității. Autorul este larg convins că astfel de oameni se reunesc pas cu pas cu apele lor, iar lumea nu va fi lipsită de „pan din San Francisco”.
Episodul bătăliei dintre Mtsiri și leopard este în cheie și, de asemenea, cel mai memorabil. Vinurile au fost ilustrate în repetate rânduri de artiști (de exemplu, micuțul lui O. Pasternak, gravura lui Dubovsky, vikonanul lui Kostyantinov până la final - au un episod de piele pentru a-și cunoaște propria imagine). Pentru critici și savanți literari, după cum au spus, analiza episodului bătăliei dintre Mtsir și leopard este, de asemenea, de o importanță capitală. Într-o minte nouă, sunt dezvăluite toate personajele protagonistului, care este cheia creației rozuminnya.
În micul poem „Mtsir” pentru derularea episodului cu leopardul s-a adăugat o întreagă strofă chotiri (16-19). Prezentându-ți stilul orașului și amenajând scena de luptă în mijlocul terenului, Lermontov întărește deja din punct de vedere compozițional importanța episodului. Se pare că leopardul este descris pe spate. Este important de respectat faptul că caracterizarea unei fiare sălbatice în gura Mtsira este dată fără nici cea mai mică teamă de ghicire, acum, descântec de frumusețea și puterea unei colibe. Lâna de pe cea nouă „arăta ca un argint”, ochii strălucesc ca focul. La vulpea de noapte, pid minlivim lumina lunii, vin asemănător unui basm, care a prins viață, pe una dintre repovestirile liniștite de modă veche, de parcă ar putea spune Mtsir-child yogo mama și sora. Hizhak, iac și Mtsiri, bucurați-vă de noapte, câștigați gri, "distractiv de văzut."
„Vesos”, „afecțiune”, „jucăuș” - toate semnificațiile spun mai multe nu despre animal, ci despre copil, cum ar fi (copilul naturii), leopardul și є.
Leopardul de la Poemі Mtsirі simbolizează miturile naturii sălbatice, pe iac și vin, i Mtsirі - părți la fel de importante. Fiarele și oamenii de aici sunt totuși frumoase, totuși, într-o zi de viață și, mai îndrăzneață, totuși, la Vilni. Pentru Mtsira, bătălia cu leopardul servește ca o re-verificare a forțelor yoga, o ocazie de a-și arăta puterea, deoarece nu cunoștea aglomerația harnică din mănăstire. „Mâna lui Dole” l-a condus pe erou pe o cale diferită și, în timp ce suna, te simți slab, mai atașat de rugăciuni și post. Cu toate acestea, după ce ai câștigat un munte peste o colibă, poți ofta cu mândrie că „ai fi la marginea părinților într-o clipă / Nu de la restul bunilor”. Zavdyaki raznomanitnosti dієslіv, scho înseamnă shvidku zminu dії: „grabă”, „s-a micșorat”, „atingând din urmă”, precum vikoristovuє Lermontov, este posibil să dezvăluie episodul vrăjitor al esenței cu leopardul de zăpadă Mtsiri în întreaga lume: dinamic: , nuanțe bogate. Întinzând scena, cititorul nu pierde anxietatea pentru erou. Ale Mtsiri peremagaє, iar permagaє nu stilul leopardului, sculls sunt izolate în noua forță a naturii și împărtășesc, ghicitorii eroului. Yak să nu fie un supernik puternic, Mtsir tot ia zoom-ul în sus și, chiar dacă este o vulpe întunecată, Mtsir nu iese din bazhannya pentru a se întoarce către patria. Răniți după bătălie, cu urme adânci de pazurov pe piept, continuă drumul!
Scena bătăliei de la leopard poate fi un șoc de întoarceri. Baza interpretărilor creative ale lui Lermontov este epopeea georgiană, care povestește despre bătălia tânărului și a fiarei. Nu este clar că autoarea poeziei lui Shota Rustaveli știe că a luat toate motivele principale ale eposului, dar este fără ambiguitate faptul că repovestirea cântecelor georgiene este diferită. După ce ați consacrat un pic din soarta vieții tale alegerii tale de vinuri (un pic în copilărie, iar apoi vom urca pe drumul Viysk-Georgian). Se vede în episod și după-amiaza cântă marele profesor spiritual Lermontov - Pușkin. Yoghinul cântă „Tazit” în astfel de rânduri: „Am construit oțel în gâtul tău, / i-am întors în liniște pe cei trei”. În mod similar, Mtsiri mânuiește leopardul: „Ale, în gât, m-am blocat / Și acolo se întorc cei doi / Armura mea...”. Poemul „Tazit” este dedicat și montanilor, unde duhoarea este înfățișată ca primitivă și sălbatică, de parcă ar necesita iluminare. Lermontov, punând cuvintele eroului Pușkin în gura eroului pozitiv Mtsir, se ceartă cu Pușkin. Monastir, care a purtat „sfințirea”, a apărut pentru Mtsir în groapă. Iar axa este un animal sălbatic, care îți dădea bucuria esenței cinstite, devenind prieten: leopardul cântă tabloul cel mai cu dragoste și relativ.
„Furtuna” a lui P'esa N. A. Ostrovsky dosi є subiect de discuții, care se discută îndelung despre genul creației. În dreapta, în ceea ce definiția autorului a genului nu este suficient de corectă. Ar fi mai logic să clasificăm The Thunderstorm drept gen de tragedie, chiar dacă autodistrugerea Katerinei din The Thunderstorm este o creație de culoare trandafirie. Pentru o tragedie, un final caracteristic, în care se arată moartea unui număr de personaje; înainte de asta, conflictul însuși la „Furtuna” trece din sfera fundului în sfera valorilor eterne.
Vzagali, nutriție, chim є sinucidere - o manifestare de putere și slăbiciune - pentru a termina cicavii. Otzhe, textul arată, aparent mental, răul - moartea lui Katerini. Pentru a afla cine este vinovat și pentru a insufla răspunsuri la mâncare: „Auto-indulgența lui Katerini este putere și slăbiciune”, priviți motivele autodistrugerii Katerinei în cântecul „Thunderstorm”. Pentru scoєnnya tієї chi іnshої dії în oameni, există motive buti. Motivele Katya au avut un kilka. În primul rând, sim-urile au probleme. Soacra lui Katerini, Martha Ignativna, a slăbit, a imitat și a prețuit-o pe tânăra fată, indiferent cât de pricepută ar fi fost. La acea oră, nu era acceptat că bătrânii erau super-clari; Garne vyhovannya nu i-a permis lui Katya să formeze un vіdpovіd. Martha Ignativna știa că Katya are un caracter puternic, îi era frică de asta, deoarece mireasa nu l-a rănit pe bietul Tikhon. Vzaєmini іz cholovіkom la Katya s-au format rigid. Fata a fost văzută devreme în străinătate pentru cel pe care nu o iubea atât de mult. Katerina o știe pe Barbara, că îi este milă de Tikhon. Tikhin însuși dă ordinele mamei sale, care nu poate să-l protejeze pe Katya de isteriale Kabanikhs, fără respect pentru cei care iubesc echipa cu generozitate. O persoană știe ordinea sufletului la bețiv.
Într-un mod diferit, rozcharuvannya la Boris. Katya a cedat destul de repede în fața unui tânăr, care venise de la Moscova. Păreau aproape reciproc. Văzând totul, fecioara și-a arătat puterea puterii, a completat Borisul potrivit cu orez care nu era puternic pentru el, a creat o imagine ideală și s-a îndrăgostit de imaginea în sine, și nu de persoana însăși. Katerina a respectat că cu Boris її viața, conform declarațiilor: fii egal cu un bărbat, nu minți, fii liber. De la Boris au apărut alți trei. Vin a venit la Kalinov doar pentru a cere bani de la unchiul său Saul Prokopovici. Într-unul dintre cele mai importante momente din viața Katya, Boris a fost dus la spital. Tânărul este ghidat de fratele Katya de la el în Siberia, pare chiar neclar. Boris nu vrea să-și asume responsabilitatea pentru sentimentele sale, pentru fata Katya. Katya s-a pierdut. Există o minte, că nu am nicăieri și nu există la cine să mă duc. O să arunc o privire, somn. Adzhe poate fi cunoscut în propriile forțe, împacă-te cu dezamăgirea și altfel. Este important să cunoaștem o situație.
În al treilea rând, Katya era îngrijorată de inconsecvența vieții reale și de dovezile despre viața lui. Fata a fost învățată să trăiască cinstit, după legile moralei creștine. La Kalinov, ei au înțeles legile suspansului pe zhorstok. Katya bachit, scho, pretinzând că sunt valori creștine, oamenii creează discursuri lacome. Cei care văd, ghicesc un colo închis, o mlaștină, ca și cum ar fi prea devreme pentru a intra în sufletul unui locuitor de piele al unui loc. Este imposibil pentru Katya să vibreze din această lume, pentru că Kalinov este întinderea supremă. Nu există alt spațiu. Multă vreme, fata este simțită la klitz, nimic nu îi permite să vadă viața însăși.
Dobrolyubov, când a analizat imaginea Katerinei, a spus că astfel de oameni „mai bine să moară, viața mai scăzută pentru ambuscade liniștite, ca și cum nu ești acceptat”. Criticul vvazhav, scho însuși „în integritatea acelei armonii de caracter, își exercită puterea. Între timp, și ușor, în ciuda tuturor avertismentelor din Guineea tiraniei, se repezi în chilia Katerinei, sunt rupți la o nouă viață, dacă ar avea șansa să moară în acest chin. Ce este moartea? Cu toate acestea - nu-i pasă de viață și de acele animale, de parcă ar fi fost în seama acestor Kabanov. Autodistrugerea lui Katerini, conform gândirii lui Dobrolyubov, este o forță plină de viață. Її decizie bv impulsiv. Katya știa în mod miraculos că va muri în curând. Vaughn bula z tієї dau naștere unor oameni care trăiesc prin nopți extreme pentru a se salva. Katya nu a vrut să-și priveze sufletul de mici tirani regat întunecat, Fata pur și simplu nu putea face altfel. Împacă și mișcă răbdarea vântului lui Kabanikh, ca minciunile, sus și spre bine, fata nu putea. Să iasă, pentru că viața ei este imposibilă în același sens. Nu poți să nu te îmbeți mai mult, nu bea. Katya virishu trece pragul lumină adevărată pentru a câștiga libertatea prin moarte.
Tsikavo, că Dobrolyubov poate fi considerat avocatul lui Katerini, iar Pisarev, al doilea critic rus, merită mult merit în parchet. În dreapta, în articolul „Motivele dramelor rusești”, Pisarev este foarte uimit: Boris aruncă o privire - Katya oftă, „Mistrețul mormăie - Katerina știe”. Criticul a denunțat autodistrugerea Katiei drept o prostie, fără a schimba nimic. În schimb, pentru a ușura suferința altora, Katya se aruncă pe Volga. Din această perspectivă, Katerina este o victimă pentru ea însăși; o fată slabă, pentru a nu ceda altor moduri de rezolvare a problemelor.
Gândurile criticilor sunt bogate în ceea ce sunt. Alege ce este cu adevărat moartea Katya - o persoană specială cu pielea potrivită. Spre răutatea teoriei lui Pisarev, se poate spune că moartea fecioarei nu a schimbat cu adevărat nimic. Tilki Tikhin, un fel de protest care nu este pregătit pentru un protest mai mare, se pare, pentru a potoli trupa decedată.
În această publicație, am încercat să explicăm motivele nesiguranțelor Katerinei. Aceste informații vor ajuta 10 clase atunci când scrieți o lucrare pe tema „Auto-indulgența Katerinei în The Thunderstorm – este putere sau slăbiciune?”.
Test de creativitate
