Добро у творі майстер та маргарита. Твір Булгаков М.А
Тема добра і зла у романі "Майстер і Маргарита"
Тема добра і зла в романі Михайла Булгакова "Майстер і Маргарита" - одна з ключових, і, на мою думку, геній автора перевершив її розкриття всіх попередників.
Добро і зло у творі не два рівноважних явища, що вступають у відкриту протидію, порушуючи питання віри та безвір'я. Вони дуалістичні. Але якщо у другого містична його сторона, уособлена в образі Воланда, риса по суті, "командує" іншою стороною - пороками людства, провокує їх виявлення ("грошовий дощ, усе густіючи, досяг крісел, і глядачі стали папірці ловити", "жінки нашвидкуруч , без жодної примірки, хапали туфлі "), то чільну роль у першого Михайло Панасович віддає людям, бажаючи бачити вміння самостійно мислити, вірність, здатність жертвувати, непохитність перед спокусою, сміливість вчинків головними цінностями буття ("Я ... всю ніч вчора тряслася гола, я втратила свою природу і замінила її новою, ... я виплакала вага ока ").
У слово "добро" автор вкладає дуже багато глибокого сенсу. Це не характеристика людини або вчинку, а спосіб життя, її принцип, за який не шкода перенести біль і страждання. Те, що вона висловлюється в описі часу, коли жив Понтій Пілат, тобто "дванадцять тисяч місяців" тому, при розповіді про Москву двадцятих-тридцятих років розкриває віру і боротьбу письменника у вічне добро, незважаючи на супутнє йому зло, що теж має вічність . "Чи змінилися ці городяни внутрішньо?" - прозвучало питання сатани, і хоча відповіді не було, читач явно відчуває гірке "ні, вони все так само дріб'язкові, жадібні, егоїстичні і дурні". Таким чином, головний свій удар, гнівний, невблаганний і викриваючий, Булгаков звертає проти людських пороків, "найважчим" з них вважаючи боягузтво, яка породжує і безпринципність, і жалість людської натури, і нікчемність існування знеособленого індивідуалізму: "Вітаю вас, громадянине, спокусили!", "Тепер мені ця бездарність отримала роль Луїзи!", "Ви завжди були гарячим проповідником тієї теорії, що після відрізання голови життя в людині припиняється, він перетворюється на золу і йде в небуття".
Отже, тема добра і зла у Булгакова – це проблема вибору людьми принципу життя, а призначення містичного зла у романі – віддати кожному відповідно до цього вибору. Перо письменника наділило дані поняття двоїстістю природи: одна сторона - реальна, " земна " боротьба чорта і бога всередині будь-якої людини, іншу, фантастична, допомагає читачеві усвідомити задум автора, розглянути предмети та явища його викривальної сатири, філософсько - гуманістичні ідеї. Я вважаю, що головна цінність "Майстра і Маргарити" полягає в тому, що Михайло Опанасович вважає лише людину здатною подолати будь-яке зло всупереч обставинам та спокусам.
То в чому ж порятунок неминущих цінностей за Булгаковим? Через долю Маргарити представляє він нам шлях добра до саморозкриття за допомогою чистоти серця з величезною, щирою любов'ю, в якій і полягає його сила. Маргарита у письменника - ідеал. Майстер - теж носій добра, тому що виявився вищим за забобони суспільства і жив, керуючись душею. Але письменник не прощає йому страху, безвір'я, слабкості, те, що він відступив, не продовжив боротьбу за свою ідею: "Ваш роман прочитали…і сказали лише одне, що він, на жаль, не закінчено". Незвичайний і образ сатани у романі. Чому ця сила "вічно хоче зла і вічно робить благо"? Я побачив у Булгакова риса не мерзотним і хтивим суб'єктом, а спочатку службовцем добра і наділеним великим розумом, якому можуть позаздрити обивателі Москви: "Ми говоримо з тобою різними мовами, як завжди, але речі, про які ми говоримо, від цього не змінюються". Він так чи інакше карає людське зло, допомагаючи впоратися з ним.
Так поява "месира" перевертає свідомість Івана Бездомного, який вступив вже було на спокійний і зручний шлях несвідомого послуху системі, і він дав слово: "віршів більше писати не буду" і ставати професором історії та філософії. Чудове переродження! А спокій, подарований майстру та Маргаріті?
Реферат учениці 11 класу присвячений дослідженню співвідношення добра і зла у романі М.А.Булгакова "Майстер і Маргарита" Протягом усієї своєї історії розвитку люди завжди виділяли дві протиборчі сили: добро і зло. Співвідношення цих сил у душі людини та в навколишньому світі багато в чому визначало розвиток як зовнішніх, так і внутрішніх подій у житті. Що ж зрештою переможе: добро чи зло? Чи можна однозначно вирішити це філософське питання? Одним із першоджерел цієї теми можна назвати Біблію, в якій «добро» і «зло» ототожнюються з образами Бога і диявола, які вступають у постійну протидію. Протягом століть філософи, поети та письменники, підхопивши цю тему, намагалися знайти свою відповідь на запитання. Не став винятком і Михайло Опанасович Булгаков, який, звертаючись до вічного питання буття, переосмислив його під впливом історичних подій, що відбуваються в Росії у першій половині ХХ століття, створив багатоплановий роман «Майстер і Маргарита». Твір увійшло золотий фонд російської та світової літератури. Його читають, аналізують, ним захоплюються, про нього сперечаються. Ось чому дослідження було обрано роман М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита», а темою дослідження стало співвідношення добра і зла у романі.
Перегляд вмісту документа
«Добро і зло в романі Булгакова "Майстер і Маргарита"»
Добро та зло у романі «Майстер і Маргарита» М.А. Булгакова
Моя робота присвячена роману «Майстер та Маргарита» М.А. Булгакова. Це твір про вічні проблеми буття, про найважливіші моральні принципи людини і суспільства, про долю людей у суспільстві та історії. Багатоплановий роман «Майстер та Маргарита» став відображенням епохи першої половини ХХ століття. Він увійшов у золотий фонд російської та світової літератури. Його читають, аналізують, ним захоплюються, про нього сперечаються. Тема добра і зла червоною ниткою проходить через весь роман «Майстер та Маргарита». Ця тема хвилювала людей упродовж століть, хвилює вона людей і сьогодні. Ось чому вибір було зроблено на користь цього роману, темою дослідження стало співвідношення добра і зла у романі.
У ході роботи передбачалося визначити, наскільки співвідношення добра і зла відбувається на користь добра. Добро і зло як філософські, а й життєві поняття. «Добро завжди перемагає зло» – кажуть росіяни народні казки. У реальному житті, на жаль, так не завжди. Мітинги та безладдя в Україні, шокуюча подія у московській школі: ці події сьогоднішнього дня говорять про інше. Ми бачимо, що людська свавілля та вседозволеність – це зло, яке творить сама людина, це зло доходить до крайнощів і веде до непоправних наслідків. Часом здається, що світ опанував зло. Звісно, у світі багато й добра. Хочеться, щоб саме добро відігравало у нашому житті вирішальну роль. Що ж зрештою переможе, добро чи зло, чи вони збережуть рівновагу?
Тема добра та злау романі «Майстер і Маргарита» найяскравіше виявляється в образах Ієшуа та Воланда. Безперечно, добро постає в образі Ієшуа. Булгаковський Ієшуа Га-Ноцрі – це художнє осмислення євангельського образу Ісуса Христа. Але на відміну від Ісуса, герой не знає про своє божественне походження, він проста людина. Його істина полягає в тому, що він усіх називає « добрими людьми», навіть Марка Крисобоя, якого, здається, зовсім непридатні ставлення до гуманності. Він вважає "добрим" і прокуратора, прощає його. Прощення - природна властивість природи Ієшуа, що живе поза законами зла.
Концепція злау романі втілено образ Воланда. Воланд - це диявол, "князь пітьми", "дух зла і король тіней". Він той, хто очолює світ потойбічних сил. Епіграф до роману, запозичений з Фауста Гете, належить до Воланду, і дуже яскраво відбиває сутність цього персонажа. У романі бачимо абсолютно нетрадиційного диявола, котрий існував у літературі до цього моменту. Бажаючи зла, він таки приносить благо. Воланд – найчарівніший персонаж у романі, який викликає у читача симпатію та посмішку.
Спочатку я звернулася до ершалаїмським главамроману, під час проведеного дослідження, було з'ясовано, що Ієшуа – носій добра, символ моральної стійкості та людяності. Понтія Пілата не можна віднести ні до носіїв зла, ні до носіїв добра, тому, що він поєднує в собі обидва початки, що також цілком може визначати людську сутність. Образи Понтія Пілата та Ієшуа дають можливість зрозуміти, що добро не завжди тріумфує на землі, а боротьба цих двох початків не завжди закінчується перемогою добра.
Потім звернулася до московським главамроману, в результаті дійшла висновку, що Майстер - носій добра. Навіть незважаючи на те, що він відмовився від боротьби, за свої страждання він заслужив якщо не світло, то спокій. Його Маргарита – символ добра та милосердя. Через її долю Булгаков представляє нам шлях добра до істини за допомогою чистоти серця і величезної, щирої любові, в якій і міститься сила.
А Воланд – частина тієї сили, яка, за ідеєю, повинна чинити зло, але насправді творить добро. Він – вічне зло, яке стає необхідною умовою для прояву добра. Саме його образ відображає моральні поняття Булгакова про те, що добро і зло твориться руками самої людини. Всі знання Воланда, вражаючі за глибиною ідеї виявлені з багатого досвіду спостережень життя самим Булгаковим. Створеним чином Булгаков ніби заявив, що добро і зло в житті нероздільні і є вічною сутністю життя.
І нарешті, зіставлення добра і зла у двох пластах роману привело до висновку, що добро і зло у романі «Майстер і Маргарита» існують у нерозривному їжінстві. Якщо й уявлення про світ і сформувалося протиставлення добра і зла як полярних початків, то також очевидним є те, що ці поняття можуть існувати лише відносно один одного. При цьому зло відіграє винятково важливу роль, оскільки завдяки йому ми дізнаємося добро.
У ході цього дослідження проведено аналізглав роману «Майстер та Маргарита». Визначено, що у романі добро і зло – це два різні явища, протиставлені одне одному, вони є єдину картину світу. Явлення добра і зла цінні у єдності.
На підставі результатів цього дослідження доведено, що гіпотеза не підтвердилася, тому що в цьому романі ми побачили, що добро і зло знаходяться в рівновазі без явної переваги добра, а зло не завжди протиставлене добру.
Як у романі, так і в нашому житті немає як переваги добра, так і зла. Такий пристрій понять не знімає обов'язки з людини прагнення до добра. Всі люди добрі, як стверджує Ієшуа, тільки не всі можуть протистояти злу, знайти сили встояти перед спокусою. Доброта – природна властивість людської натури, яка притаманна кожному.
Добро і зло – категорії моральні. Людина вільна вибирати, що їй до вподоби. Зробивши вибір на користь добра, він не лише перетворює світ, а й підтримує його гармонію. Адже багато від нас з вами залежить. Все в наших руках.
Загалом добро і зло в романі присутні однаково. Вступаючи на шлях добра, герой роману приходить до добра. Саме на добро закликає нас роман «Майстер і Маргарита». Талант М. А. Булгакова знову і знову спонукає звертатися до геніального, фантастичного та філософського роману «Майстер і Маргарита», шедевру російської та світової літератури.
Вічне протистояння добра і зла висвітлюється у кожній книзі російської літератури. Роман «Майстер та Маргарита» не став винятком. Добро у цьому творі висвітлює шлях істини, а зло - навпаки, воно здатне відвести людину в невидимі дали.
Булгаков був упевнений, що саме релігія, віра Бога допомагає людині, яка заблукала, знайти свій істинний шлях. Його персонажі допомагають усвідомити позицію Булгакова.
В рамках роману в романі, який написав Майстер, його герой Ієшуа постає перед безжальним суддею. У цьому епізоді йде не зовсім тема добра і зла, скоріше тема зради самого добра. Але чому ж? Прокуратор чудово усвідомлював, що обвинувачений, який стояв перед ним, не чинив злочинних діянь, але наказав страчувати його. Він раб державної системи, і таких самих рабів Булгаков відобразив у Москві (наприклад, Босий).
Ієшуа - це втілення добра та співчуття, він був проникливим, щедрим, безкорисливим. Навіть страх перед смертю не змусив його зректися своїх поглядів. Він вірив, що у людині все одно переважає його добрий початок.
Його протиставлення – Воланд – вважав навпаки, що в людині переважає саме зло та користь. Він знаходив у людях їхні пороки, грішні слабкості, висміюючи їх різними способами. Він разом зі своєю свитою позбавлявся тих, хто відступав від добра, хто був розбещений, висміюючи таких людей.
Але чому ж сатана викликає лише усмішку та позитивні емоції? Відповіддю на запитання служить епіграф до роману, де говориться, що зло робить вічно благо. У цьому романі Воланд – це вершник доль, він виступає за рівновагу між злом та добром, намагаючись відновити його. Однак його вчинки все одно не можна назвати добрими, адже лише за допомогою зла він показує людям на власні вади.
Добром у романі також виступає почуття між Майстром та Маргаритою. Їхнє кохання показує, на що готова піти людина, як змінюється вона і світ навколо за допомогою такої сили. У Москві була нечиста сила, виник шабаш, творилася темна магія. І ніби все пішло не так, адже це кохання допомогла нечиста сила. Однак любов сама по собі є божественним даром, що доводить, що любов - це прояв добра і самовіддачі.
Роман сповнений не лише загадок, а й цінностей. Булгаков барвисто описав нечисту силу, ставлячи її на передній план, проте тут все ж таки переважає чисте і світле кохання, всепоглинаюча і всепрощаюча. Добро виставляється у романі як сила творення, яку ніщо неспроможна перекрутити чи знищити.
Ще однієї головною думкоюавтором стає сцена з балом сатани. Тобто людина має пройти через усі жахи, кола пекла, щоб усвідомити одну просту істину: любов – це єдина дорога, яка зробить її не лише щасливою, а й також володарем власного життя. Він же стане рабом, яким був прокуратор, він буде по-своєму вільний.
Михайло Опанасович Булгаков - великий майстер, що своїм талантом несе світло, не приховуючи при цьому темряви.
Справді, пітьми він не приховував. Своє беззаконня та трагізм намагалося приховати від сучасників цей час, у якому жив і творив автор. Час намагався приховати і Булгакова як автора. У тридцяті роки він був у складі “заборонених”. Після публікації початку "Білої гвардії" до кінця життя йому не вдалося опублікувати жодного значного твору. І лише через багато років, після смерті автора, його витвори в повному обсязі стали доступні читачеві. Довгий час залишалося "в тіні" останній твірБулгакова "Майстер і Маргарита". Це складний, багатогранний твір. Жанр його було визначено самим автором як “фантастичний роман”. За допомогою поєднань реального та фантастичного Булгаков у своєму творі порушує багато проблем, показує моральні вади та недоліки суспільства. Сміх і смуток, кохання та моральний обов'язок я бачу, читаючи сторінки роману. Однією з основних тем, як на мене, є споконвічна тема добра і зла.
Поки існує на землі людина, буде добро і зло. Завдяки злу ми розуміємо, що таке добро. А добро, своєю чергою, виявляє зло, висвітлюючи людині шлях до істини. Завжди відбуватиметься боротьба добра зі злом.
Дуже своєрідно і майстерно зобразив цю боротьбу у своєму творі Булгаков. Диявольська свита вихором проноситься Москвою. По тій Москві, в якій існує брехня, недовіра до людей, заздрість та лицемірство. Ці пороки, це зло оголює перед читачами Воланд – художньо переосмислений образ сатани. Його фантастичне зло в романі показує зло реальне, нещадно викриває лицемірство таких людей, як Степа Лиходеєв, значуща особистість у культурних і високих колах Москви, - п'яниця, розпусник, ледар. Ніканор Іванович Босий - випалювання і шахрай, буфетник вар'єте - злодій, поет А. Рюхін - закоренілий лицемір. Таким чином Воланд називає всіх своїми іменами, вказуючи, хто є хто. На сеансі чорної магії в московському вар'єте він роздягає в прямому і переносному сенсі громадянок, що зазіхнули на дармове добро, і з сумом робить висновок: “Люблять гроші, але це завжди було... Ну, легковажні... ну, що. і милосердя іноді стукає у їхні серця... звичайні люди... Загалом, нагадують колишніх...”
А якими ж вони були, ці колишні? Автор переносить нас у далекий Єршалаїм, до палацу п'ятого прокуратора Іудеї Понтія Пілата. "У Єршалаїмі всі шепочуть про мене, що я люта чудовисько, і це абсолютно вірно". Прокуратор живе за своїми законами, згідно з ними світ ділиться на володарів і підлеглих, раб підпорядковується своєму пану – це непорушний постулат. І раптом з'являється той, хто мислить інакше. Людина років двадцяти семи, у якої пов'язані руки і яка фізично абсолютно безпорадна. Але він не боїться прокуратора, він навіть сміє йому заперечувати: "... рухне храм старої віри і створиться новий храм істини". Це людина – Ієшуа переконаний, що злих людей немає на світі, є лише люди “нещасливі”. Ієшуа зацікавив прокуратора. Понтій Пілат хотів і навіть спробував врятувати Ієшуа від гіркої долі, але той не міг відмовитися від своєї істини: “З іншого боку я говорив, що будь-яка влада є насильством над людьми і що настане час, коли не буде влади ні кесарів, ні який- чи інший влади. Людина перейде в царство істини і справедливості, де взагалі не буде потрібна жодна влада”. Але прокуратор неспроможна змиритися з цим, це явне протиріччя його ідеології. Ієшуа страчений. Страчена людина, яка несла людям праведне світло істини, добро було його сутністю. Ця людина була духовно незалежною, вона відстоювала істину добра, вселяла віру і любов. Понтій Пілат розуміє, що його велич виявилася уявною, що він боягуз, його мучить совість. Вона покарана, його душа не може знайти спокій, але Ієшуа - втілення моральної сили добра в романі - прощає його. Він пішов із життя, але живі зерна добра, залишені ним. І ось уже скільки століть люди вірять в Ісуса Христа, прообразом якого є Ієшуа. І вічне прагнення до добра непереборне. Майстер пише роман про Христа та Пілата. У його розумінні Христос - особистість мисляча і страждаюча, що несе у світ неминучі цінності, невичерпне джерело добра. Істина відкрилася Майстрові, він увірував і таки виконав місію, заради якої жив. Він прийшов у це життя, щоб написати роман про Христа. Майстер, як і Ієшуа, дорого платить право проголосити свою істину. Пророки знаходять своє місце в божевільні. І світ, на жаль, виявляється таким, що у ролі судді виступає диявол. Саме він і платить усім за заслуги. Майстер йде від людей, знаходячи спокій та щастя. Але землі залишається його безсмертний твір. Боротьба добра та зла триває. З покоління до покоління люди шукають і шукатимуть моральний ідеалвирішувати етичні протиріччя, шукати істину, боротися зі злом.
На мою думку, таким борцем є сам Булгаков. Його роману судилося довге життя, я вірю, що він не загубиться в часі, а служитиме джерелом моральних ідей ще багатьом і багатьом поколінням.
Проблема добра і зла - це вічна проблема, яка хвилювала і хвилюватиме людство. Що є добро і що є зло на землі? Це питання проходить лейтмотивом через весь роман М. А. Булгакова "Майстер і Маргарита". Як відомо, дві протилежні сили не можуть не вступити у боротьбу одна з одною, тому вічна боротьба між добром та злом.
Найбільш гостро конфлікт між цими силами позначився на романі “Майстер і Маргарита”. Отже, маємо Москва кінця двадцятих - початку тридцятих років. У спекотний і душний вечір на Патріарших ставках з'являється пан, схожий на іноземця: “...ні на яку ногу він не шкутильгав, і зросту був не маленького і не величезного, а просто високого. Щодо зубів, то з лівого боку у нього були платинові коронки, а з правого – золоті. Він був у дорогому сірому костюмі, у закордонних, у колір костюма туфлях... На вигляд - років сорока з гаком. Рот якийсь кривий. Поголений гладко. Брюнет. Праве око чорне, ліве чомусь зелене. Брови чорні, але одна вище за іншу...” Це Воланд - майбутній винуватець усіх заворушень у Москві.
Сумнівів у тому, що Воланд - представник “темної” сили. (Воланд перекладається з давньоєврейської як “чорт”.) Важливо звернути увагу на епілог до роману. Це слова Мефістофеля з "Фауста" Гете: "Я - частина цієї сили, що вічно хоче зла і вічно робить благо". Мефістофель у Фаусті – сатана, який карає грішників, влаштовує безладдя. Ні, Воланд не схожий на Мефістофеля. Його подібність із ним обмежена лише зовнішніми ознаками! Гостре підборіддя, скошене обличчя, кривий рот. У діях ж Воланда немає прагнення покарати москвичів, що погрязли в гріхах. Він з'явився до Москви з однією метою - дізнатися, чи Москва змінилася з того дня, коли він був в ній останній раз. Адже Москва претендувала на звання Третього Риму. Вона проголошувала нові засади перебудови, нові цінності, нове життя. Але що бачить Воланд, коли влаштовує у театрі вар'єте сеанс чорної магії для москвичів? Жадібність, заздрість, прагнення нажити "легкі" гроші. І Воланд робить такий висновок: Ну що ж... Вони - люди як люди. Люблять гроші, але ж це завжди було... Людство любить гроші, з чого б ті не були зроблені, чи зі шкіри, чи з паперу, чи з бронзи, чи з золота. Ну, легковажні... ну що ж... і милосердя іноді стукає у їхні серця... звичайні люди... загалом, нагадують колишніх... квартирне питання тільки зіпсувало їх...”
Прибуття Воланда до Москви супроводжується заворушеннями: помирає під колесами трамвая Берліоз, божеволіє Іван Бездомний, згоряє “Будинок Грибоєдова”. Але хіба це справа рук самого Воланда? Ні. Почасти в бідах москвичів винна почет Воланда! Коровйов і кіт Бегемот. Але найбільше у своїх нещастях винні самі москвичі. Адже це вони створили навколо себе світ, схожий на пекло, населений злістю, пияцтвом, брехнею, розпустою. Заглянемо хоча б до ресторану “Дома Грибоєдова”, де проводять свій вільний час члени МАССОЛІТУ. Тут, "опливаючи потім, офіціанти несли над головами запітнілі кухлі з пивом", "танцював якийсь дуже літній з бородою, в якій застрягла пір'їнка зеленої цибулі", "гуркіт золотих тарілок у джазі іноді покривав гуркіт посуду, який судомийки по похилій площині спускали на кухню”. Вся атмосфера в ресторані нагадує пекло, описане в Біблії, одним словом "пекло".
Потрапляючи на бал сатани, ми можемо переконатися в тому, що людство завжди жило за тими самими законами, завжди чинило зло. Перед нами і Маргаритою проходить пані Мінхіна, що спалила своєю покоївкою обличчя щипцями для завивки, молодий юнак, який продав дівчину, що любила його, в публічний будинок. Але ми розуміємо, що всі ці люди мертві. Значить, до “відомства” Воланда, до “відомства” “темряви” потрапляють лише померлі. Тільки тоді, коли людина мертва, її душа, обтяжена гріхами, потрапляє під владу Воланда. Ось тоді настає розплата за все те зло, яке людина вчинила за життя.
У “відомство” Воланда потрапляють і Берліоз, і Майстер із Маргаритою, і Понтій Пілат, жорстокий прокуратор Іудеї.
Як багато людей, які потрапили під владу сатани! Хто ж може вступити у боротьбу зі злом, хто з героїв роману гідний світла? На це запитання відповідає роман, написаний Майстром. У місті Єршалаїмі, що загруз, як і Москва, в розпусті, з'являються дві людини: Ієшуа Га-Ноцрі і Левій Матвій. Перший вважає, що злих людей немає і що найстрашніший гріх - це боягузтво. Ось це та людина, яка гідна “світла”. Вперше він постає перед Понтієм Пілатом “у старенькому та розірваному хітоні. Голова його була прикрита білою пов'язкою з ремінцем навколо чола, а руки пов'язані за спиною. Під лівим оком у людини був великий синець, у кутку рота - садна з запеклою кров'ю”. Чи можна говорити, що Ієшуа Га-Ноцрі - це Ісус Христос? Долі цих людей схожі, вони померли на хресті. Але варто зауважити, що Ієшуа було двадцять сім років, а Ісусу – тридцять три роки, коли їх розіп'яли. І Ієшуа - звичайнісінька людина, сирота, а Ісус Христос - "син Божий". Але річ не в цьому. Головне, що Ієшуа несе у своєму серці добро, він ніколи у своєму житті не зробив нічого поганого, він прийшов до Єршалаїму, щоб навчати людей добру, щоб вилікувати їхні тіла та душі. Він рятівник людства. Але, на жаль, людство не потребує порятунку. Навпаки, воно прагне позбутися Ієшуа, як злочинця і злодія. І це також боротьба добра зі злом.
Найяскравіше зіткнення протиборчих сил представлено наприкінці роману, коли Воланд зі своїм почетом залишає Москву. Що ми бачимо? "Світло" та "темрява" стоять на одному ступені. Світом не управляє Воланд, але світом не управляє і Ієшуа. Все, що може Ієшуа, - це попросити Воланда про те, щоб той дав Майстрові та його коханій вічний спокій. А Воланд виконує це прохання. Таким чином, ми приходимо до висновку, що сили добра та зла рівноправні. Вони існують у світі поруч, постійно протиборствуючи, сперечаючись один з одним. І боротьба їхня вічна, тому що немає на Землі людини, яка жодного разу за своє життя не вчинила гріха; і немає такої людини, яка повністю втратила б здатність вершити добро. Світ – це своєрідні ваги, на чашах якого лежать два вантажі: добро та зло. І, як мені здається, поки що зберігається рівновага, мир і людство зможуть існувати.
Роман Булгакова “Майстер і Маргарита” допомагає глянути навколишній світ по-новому. Я вважаю, що цей роман допомагає знайти та розпізнати, що є добро і що є зло.
Твір
Тема: М.А.Булгаков “Добро і зло у романі Майстер і
Маргарита”
Протягом усього життя людина стикалася і зіштовхуватиметься з добром і злом. Тому питання, що є добро і що є зло, хвилюватиме людство завжди. Тема добра і зла у романі Михайла Булгакова
"Майстер і Маргарита" - одна з ключових, автор показує читачам цю вічну боротьбу добра і зла.
"Майстер і Маргарита" побудований як роман у романі: в одній книзі описує події двадцятих-тридцятих років нашого століття та події біблійних часів. І мотиви та сюжети обох романів постійно перегукуються.
Тема добра і зла розвивається протягом усієї книги.
Насамперед, розкриття проблеми добра і зла пов'язане з образом
Воланда, одним із головних персонажів роману Майстра. Питання у тому, чи творить Воланд зло? Мені здається, що ні, він не несе людям зло.
Булгаков недарма пише, що він "вічно хоче зла і вічно робить благо".
Воланд вказує на пороки людей і провокує їх прояв цих якостей. Так, наприклад, у сцені у Вар'єті, коли люди кидалися за грошима та одягом, Воланд продемонстрував людську жадібність. Воланд точно визначає "хто є хто": Степа Лиходєєв, відома людинау культурному світі Москви, - нероба, розпусник і п'яниця; Ніканор Іванович Босий- хабарник; Фокін, буфетник "Вар'єте", - злодій; барон Майгель, який служить однією з контор, - донощик, а "ретельно маскується під пролетарія" поет А.
Рюхін - затятий лицемір
У слово "добро" автор вкладає дуже багато глибокого сенсу. Це не характеристика людини чи вчинку, а спосіб життя. Дуже важлива для автора ідея Ієшуа, що «всі люди добрі». Те, що вона висловлюється в описі часу, коли жив Понтій Пілат, тобто «дванадцять тисяч місяців» тому, при розповіді про Москву двадцятих-тридцятих років розкриває віру та боротьбу письменника у вічне добро, незважаючи на супутнє йому зло, що теж має вічність: "Чи змінилися ці городяни внутрішньо?" - прозвучало питання сатани, і хоча відповіді не було, читач явно відчуває, що
"ні, вони так само дріб'язкові, жадібні, егоїстичні і дурні". Таким чином, головний свій удар, гнівний, невблаганний і викривальний, Булгаков звертає проти людських вад, "найтяжчим" з них вважаючи боягузтво, яке породжує і безпринципність, і жалість людської натури.
Отже, тема добра і зла у Булгакова – це проблема вибору людьми принципу життя, а призначення того зла, яке несуть у романі Воланд та його почет, – віддати кожному відповідно до цього вибору. Автор вважає лише людину здатною подолати будь-яке зло всупереч обставинам і спокусам. Через долю Маргарити представляє він нам шлях добра до саморозкриття за допомогою чистоти серця з величезною, щирою любов'ю, в якій і полягає його сила. Маргарита у письменника – ідеал.
Майстер - теж носій добра, тому що виявився вище за забобони суспільства і жив, керуючись душею. Тому автор дарує йому той спокій, про який мріяв герой. На землі у Майстра залишився учень та безсмертний роман, яким судилося продовжувати боротьбу добра зі злом. На погляд, М.
Булгаков хотів показати нам, що межа між добром і злом, справді, ледь помітна: не відразу усвідомлюєш сенс вчинків Воланда та його почту.
Та й у житті, роблячи добро, ми можемо не помічати, як наші вчинки породжують зло.
